Indexed OCR Text

٢٨١
باب ذكر ما كان في الجامع من القناديل والآلات ومعرفة ما عمل فيه
سَمعت جَدي أبا الفضل يحيى بن عَلي القاضي يذكر أنه أدرَك في الجامع قبل
حَريقه طلسمَات لسَائر الحشرات مُعَلقة في السقف فوق البَطائن ممّا يَلِي السُبْعِ وَإنه لم
يكن يُوجد في الجامع شيء من الحشرات قبل الحريق؛ فلما احترقت الطلسمَات
وُجدت.
وكان حريق الجامع ليلة النصف من شعبان بَعد العَصر سَنة إحْدى وستين
وَأرْبعمَائة .
أنبانا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحَسني، عن أبي محمد عبد العزيز التميمي،
عن أبي نصر عبد الوهاب عن عبد اللّه المُزَني قال: سَمعت جماعة من شيوخ أهل دمشق
يقولون إن العمود الحجر الذي بين سُوق الشعير وبَين سُوق أم حكيم الذي يحفره مَسْجد
الطباخين صنم مكسُور على القنطرة للحاجات. إذا دخل إنسان فيه لحَاجة لم تقض.
قال: وكان أبي يَنهاني عن الدخول فيه إذا كنت في حاجة.
وفي سَقف مسجد الجامع طلاسم عينهَا (١) الحكماء في السقف ممّا يَلي الحائط
القبلي فيها (٢): طلسم للصنونيات لا يَدخله ولا يعشش فيه، من جهة الأوسَاخ التي تكون
منها، ولا يَدخله غراب، و(١) .. للحيّات والفأر وَالعقارب. ومَا أبصَرَ الناس فيه من هذا
شيئاً إلّ الفأر. ويوشك أن يكود بعير طلسمَها. وطلسم للعَنكُبُوت لا ينسج في زوَايَاه
ویر کبه الغبار والوسخ.
قلت: هذا يحتمل أحد شيئين إما أن تكون الساعات كانت في الباب القبلي من الجامع، وهو الذي يسمى
=
باب الزيادة، ولكن قد قيل إنه محدث بعد بناء الجامع ولا ينفي ذلك إلى الساعات كانت عنده في زمن
القاضي ابن زبر، وإما أنه قد كان في الجامع في الجانب الشرقي منه في الحائط القبلي باب آخر في محاكاة
باب الزيادة وعنده الساعات ثم نقلت بعد هذا كله إلى باب الوراقين اليوم، وهو باب الجامع من الشرق.
(١) في خع والمختصر ١/ ٢٧٣ عملها .
(٢) ذ المختصر: ((فمنها)) وفي المطبوعة: منه.

٢٨٢
باب ما ورد في أمر السبع وكيف كان ابتداء الحضور فيه والجمع
باب
ما ورَد فيِ أَمْر السُّبْعِ
وكيف كان ابتداء الحضور فيه والجَمْع
أنبَأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عَبْد القاهر الطوسي وأبو الحسن علي بن
عُبيد الله بن نصر بن الزاغوني(١)، قالا: أنبأنا المبارك بن عَبد الجبّار بن أحمد، أنبأنا
محمد بن سويد (٢) بن يعقوب بن إسحاق الصيدلاني، أنبأنا عمر بن محمد بن سَيف،
أنبأنا عبد اللّه بن سُليمان بن الأشعث، أنبأنا أبُو عَامر موسى بن عامر المريّ(٢)، أنبأنا
الوليد، قال: قال أبو عمرو - هو - الأوزاعي، عن حسَّان بن عَطية قال: الدراسة(٣)
محدثة أحدثها هشام بن إسماعيل المخزومي في قدمتهِ عَلى عَبْد الملك فحجبه
عَبْد الملك [فجلس](٤) بَعد الصُبح في مَسْجد دمشق وَعَبْد الملك في الخَضراء، فأخبر
أن عَبْد الملك [يقرأ في الخضراء، فقرأ هشام بن إسماعيل، فجعل عبد الملك](٥) يقرأ
بقراءة هشام، فقرأ بقراءته مَولّى له، فَاسْتحسن ذلك من يَليه من أهل المَسْجد فقرَأ
بقراءته .
أخْبَوَنا أبو الحسَن علي بن المسلم الفقيه، أنبأنا نصْر بن إبراهيم الزاهد
وعبد اللّه بن عَبْد الرَزاق بن فَضَيل قالا: أنبأنا محمد بن عوف (٦)، أنبأنا الحسَن بن
(١) الزاغوني: هذه النسبة إلى زاغوني من أعمال بغداد (اللباب).
(٢) كذا بالأصل، وفي خع: ((سعيد)).
(٣) بالأصل وخع ((المزني)) تحريف والصواب عن تهذيب التهذيب والكاشف للذهبي والبداية والنهاية ٩/ ١٨١
وفيها ((أبو عباس)) بدل ((أبو عامر)) وهو تحريف.
(٤) بالأصل ((الدواسة)) وفي خع: ((الدارسة)) كلاهما تحريف والصواب عن مختصر ابن منظور ٢٧٤/١ والبداية
والنهاية ٩ / ١٨١.
(٥) الزيادة في الموضعين عن البداية والنهاية للإيضاح، وقد سقطت من الأصول ومن مختصر ابن منظور.
(٦) عن خع وبالأصل ((عون)) خطأ.

٢٨٣
باب ما ورد في أمر السبع وكيف كان ابتداء الحضور فيه والجمع
منير، أنبأنا محمد بن خُرَيم (١).
وَقرأتُ عَلى أبي محمد السُلمي عن عبد العزيز التميمي، أنبأنا تمام الرازي، أنبأنا
أبو الحسين، أنبأنا محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس (٢)، أنبأنا الحسن بن
محمد بن بكار، قالا: أنبأنا هشام بن عمّار، أنبأنا أيوب بن حسَان، أنبأنا الأوزاعي،
أنبأنا خالد بن دهقان قال: أول من أحدث الدراسة بدمشق - وقال ابن خُرَيم: في مَسْجد
دمشق - هشام بن إسماعيل بن هشام بن المغيرة المخزومي (٣) ، وأول من أحدث
الدراسة في فلسطين الوليد بن عبد الرَّحمن الجُرَشي. فممن حفظ لنا اسمه ممن كان
يحضر الدراسة، أو من يوصف بالعلم أو بالرياسة: هشام بن إسماعيل المخزومي الذي
تقدم ذكره وقد وَلاه عَبْد الملك بن مَرْوان أمر المدينة، ورافع مولاه، وإسماعيل بن
عُبَيد الله بن أبي المهاجر (٤) وقد ولي أفريقية لهشام بن عبد الملك، وَابناه عَبْد الرَّحمن
ومَرْوان ابنا (٥) إسْماعيل.
ومن القضاة أبُو إذْريس عَايذ الله بن عبد اللّه الحَرّاني (٦) ونُمَير بن أَوْس
الأشعري، ويزيد بن أبي مَالك الهَمْداني وسَالم بن عبد اللّه المحاربي، ومحمد بن
عبد الله بن لبيد الأسدي.
وَمن الفقهاء والمحدثين والحفاظ المقرئين (٧): أبو عَبد الرَّحمن القاسم بن
عَبد الرَّحمُن مَولى إلى (٨) مُعَاوية، وَأبُو عبد اللّه مكحول، وأبُو أيُوب سُليمَان بن
موسى الأشدق، وَعَبْد الله بن العلاء بن زَبْر الرَّبَعي (٩)، وأبو إدريس الأصغر
(١) بالأصل وخع ((حريم)) بالحاء المهملة، تحريف.
(٢) عن خعٍ وبالأصل ((قلاس)).
(٣) كان نائباً لعبد الملك على المدينة النبوية، وهو الذي ضرب سعيد بن المسيب لما امتنع من البيعة للوليد بن
عبد الملك قبل أن يموت أبوه، ثم عزله عنها الوليد وولى عليها عمر بن عبد العزيز.
(٤) بالأصل وخع: ((الهاجر)) تحريف والصواب عن البداية والنهاية ٩/ ١٨١.
(٥) بالأصل وخع ((أنبأنا)) تحريف.
(٦) كذا بالأصل، وفي خع: ((الخواني)) وكلاهما تحريف، والصواب: ((الخولاني)) انظر تقريب التهذيب،
وتاريخ داريا، والبداية والنهاية ٩/ ١٨١ .
(٧) بالأصل وخع: ((المقربين)) والصواب عن البداية والنهاية ٩/ ١٨١ .
(٨) كذا بالأصل وخع ولعل الصواب: ((آل)).
(٩) ((عبد الله بن العلاء بن زَبْر)) ورد بالأصل ((عبد الله بن المعلا بن زيد)) تحريف، والمثبت عن البداية
والنهاية، وفي خع: ((المعلا بن زبر)).

٢٨٤
باب ما ورد في أمر السبع وكيف كان ابتداء الحضور فيه والجمع
عَبْد الرَّحمن بن عَوَال(١) وعَبْد الرَّحمن بن عَامر اليحصبي (٢) أخو عبد اللّه بن
عامر (٣) ، ويحيى بن الحارث الذِّمَاري (٤) وعَبْد الملك بن النعمان المُزَني، وَأنس بن
أنيس العُذْري، وسُليمَان بن بزيع القاريء، وسُليمَان بن داود الخُشَني، ونمران أو (٥)
هَزّان بن حكيم القُرشي، ومحمد بن خالد بن أبي ظبيان الأزْدي، ويزيد بن
عَبِيدة (٦) بن أبي المهَاجر، وعَياش (٧) بن دينار وغيرهم. وسيأتي ذكر كلّ واحد منهم
إن شاء الله تعالى في مَوضعه بذكر أخباره. وقد روي عن بعضهم أنه [كره](٨) اجتماعهم
وأنكره، ولا وجه لإنكاره.
أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عَبْد القاهر، وأبو الحسن علي بن عُبيد الله بن
نصر، قالا: أنبأنا أبو الحسن علي بن المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الحضامي، أنبأنا
أبو بكر محمد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق الصَّيْدَلاني، أنا عمر بن محمد بن سيف،
أنبأنا عبد اللّه بن سُليمان بن الأشعث، أنبأنا عمر (٩) بن عثمان، أنبأنا الوليد، عن
عبد الله بن العلاء، قال: سَمعت الضحاك بن عبد الرَّحمن بن عَرْزَب (١٠) ينكر هذه
الدراسة ويقول: ما رَأيت ولا سمعت وقد أدركت أصحَاب النبي وَّهِ. قال: وَأنبأنا
محمد بن وزير، أنبأنا الوَليد قال: سَألت عنها عبد اللّه بن العلاء فقال: كنا نَدْرس في
مجلس يحيى بن الحارث في مسجد دمشق، في خلافة يزيد بن عبد الملك، إذ خرج
عَلينا أمير [دمشق] (١١) الضحاك بن عَبْد الرَّحمن بن عَرْزَب (١٢) الأشعَري من(١٣) الخضراء
(١) الأصل وخع وفي البداية والنهاية: غراك.
(٢) بالأصل ((التجبي)) وفي خع ((الشخص)) والصواب عن البداية والنهاية.
(٣) بالأصل وخع ((عمر)) تحريف، انظر البداية والنهاية.
(٤) بالأصول والبداية والنهاية ((الدماري)) تحريف، والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب.
(٥) بالأصل ((و)) وفي البداية والنهاية: وعران أو هران.
(٦) عبيدة بفتح العين (تقريب التهذيب).
(٧) في خع والبداية والنهاية: ((وعباس)).
(٨) الزيادة عن خع والمختصر والبداية والنهاية.
(٩) في البداية والنهاية: عمرو.
(١٠) ويقال: عرزم، وفي البداية والنهاية: ((عروب)) تحريف.
(١١) الزيادة عن المطبوعة ٢/ ٥٢ وفي المختصر: أميرنا الضحاك.
(١٢) بالأصل وخع ((عزرب)) بتقديم الزاي، والصواب ما أثبت بتقديم الراء.
(١٣) عن المختصر وبالأصل وخع ((بن)).

٢٨٥
باب ما ورد في أمر السبع وكيف كان ابتداء الحضور فيه والجمع
فأقبل علينا منكراً لما نصنع، فقال: مَا هذا أو ما أنتم؟ فقلنا: ندرس كتاب الله. فقال:
أتدرسون كتاب الله تبارك وتعالى؟ إن هذا شيء مَا سمعته ولا رَأيته ولا سَمعتُ أنه كان
قبلُ، ثم دخل الخضراء. وكان الضحاك بن عبد الرَّحمن أميراً على دمشق في خلافة
عمر بن عبد العزيز رحمه الله .

٢٨٦
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
باب
ذكر معرفة مساجد البلد وَحَضْرهَا
بذكر التعريف لهَا وَالعَدَد
قُرىء على أبي محمد بن الأكفاني وأنا أسمع عن عَبد العزيز بن أحمد، أنبأنا
عبد الوهاب بن جَعفر الميدَاني، أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد عُمارة بن أبي
الخطاب الليْئي الدمشقي، أنبأنا أبو سَهل سعيد بن الحسَن الأصْبهَاني، أنا محمد بن
أحمد بن إبراهيم، أنبأنا هشام بن خالد، أنبأنا الوليد، أنبأنا ابن جابر، عن عبد اللّه بن
عَامر، عن وَاثلة بن الأسقع، قال: قال رَسُول الله وَّهِ: ((ستكون دمشق في آخر الزمان
أكثر المدائن أهلاً وأكثره أبدَالاً وَأكثره مسَاجداً وَأكثره زهاداً وأكثره مَالاً ورِجَالاً،
وأقله(١) كفاراً وَهي معقل(٢) لأَهْلِهَا)[٤٨٠].
أَخْبَرَناه أبُو الفضائل ناصر بن مَحمُود عَلي القُرشي، نبأنا علي بن أحمد بن زهير
- لفظاً - أنبأنا علي بن محمد بن شجاع، نبأنا أبو القاسِم عَبْد الرحمن بن عمر الإمام،
نبَأنا أبو الحسن محمد بن عبد اللّه، نبأنا محمد بن أحمد بن أبي الخطاب، نبأنا أبي،
نبأنا محمد بن إبراهيم(٣)، نبأنا هشام بن خالد (٤) الأزرق، نبأنا الوليد بن مسلم، نبأنا
ابن جَابر، عن ابن عامر، عن وَاثلة بن الأسْقع، [قال:] قال رسول الله وَله: ((سَتكون
دمشق أكثر المُدن أبْدَالاً، وأكثرها زهاداً، وأكثرها مسَاجدَ (٥) ، هي لأهْلها معقل، وَأكثر
المدن أهلاً وأكثرها مَالاً وَرِجَالاً))[٤٨١].
(١) في المطبوعة: ((أكثرها ... وأكثرها ... وأقلها)) والأصل كخع والمختصر.
(٢) عن خع وبالأصل ((معتل)).
(٣) بالأصل وخع: أبوا هشيم.
(٤) بالأصل وخع: ((خليد)) تحريف والصواب عن تقريب التهذيب.
(٥) بالأصل وخع: مساجداً.

٢٨٧
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
قال: أنبأنا علي بن محمد بن شجاع قال: ونبأنا تمام بن محمد، نبأنا ابن يعقوب
إِسْحَاق بن إبراهيم، نبأنا محمد، أنبأنا هشام بن خالد، نبأنا الوليد، نبأنا ابن جَابر، عن
ابن عَمّار، عن وَاثلة، قال: قال رسول الله وَله: ((ستكون دمشق في آخر الزمان أكثر
المدن أهلاً وهي لأهلها معقل، وأكثرها أبدَالاً، وَأكثرها مسَاجدَ وأكثرهَا زُمَّاداً،
وأكثرهَا مَالاً، وأكثرها رجَالاً وَأقلهَا كفاراً)(٤٨٢].
محمد هو ابن أحمد بن إبراهيم كذا قال، والصوَابُ حَديث أحمد بن محمد وَهْو
ابن عُمَارة بن أحمد بن أبي الخطاب، نبَأنا أبي، نبأنا محمد بن أحمد بن إبراهيم.
أَخْبَرَنا ابن سَهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه، أنبأنا إبراهيم بن مَنصور
السُّلَمي، أنبأنا أبو بكر بن المقريء، أنبأنا أبُو يَعْلَى المَوْصلي، أنبأنا أحمد بن عيسَى
المصْري، أنبأنا عبد اللّه بن وَهْب، أخبرني (١) عمرو أبو بُكَير حَدثه أن عاصم بن
عمر بن قَتَادة حَدثه أنه سمع عُبيد الله الخَوْلاني يذكر: أنه سمع عثمان بن عفان حين بني
مسجد رسول الله وَل﴿ يقول: إنكم قد أكثرتم. إني سَمعت رَسُول الله وَّر يقول: ((من بنى
مَسْجداً) - قال بُكَير: حسبت أنه قال: يبتغي به وجه الله - تبارك وتعالى بنى الله تعالى له
مثله في الجنة)) (٤٨٣] خرّجه مسلم عن أحمد بن عيسى.
وَأخْبَرَنا أبو إسماعيل بن سَعدُوية، أنبأنا أبو الفضل عَبد الرَّحمن بن أحمد بن
الحسن الرازي، أنبأنا أبو القاسم جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نبأنا أبو بكر محمد بن
هارون الرُّوَيَاني، نبأنا العباس بن محمد، نبأنا أحمد بن عبد الله بن يونس، نبأنا أبو
بكر بن عياش، عن الأعمش، عن إبراهيم التميمي، عن أبيه، عن أبي ذَرّ عن النبي ◌ِّ
قال: ((من بنى الله تعالى مسجداً، ولو مثل مَفْحَص (٢) قطاةٍ بُني له بيتاً في الجنة)) (٤٨٤] أو
قال: ((بنى الله تعالى له بيتاً في الجنة)).
قال أحمد بن عبد الله بن يونس: قيل لأبي بكر بن عياش إن هذا لم يَرفعه غيرك
قال: سمعته من الأعمش وهو شاب.
(١) في المطبوعة ٥٤/٢ ((أخبرني عمرو أن بكير بن عبد اللّه، حدثه)) وفي خع كالأصل.
(٢) مفحص كمفعل من الفحص كالأفحوص وجمعه مفاحص، وهو حيث تفرخ القطاة فيه من الأرض
(اللسان).

٢٨٨
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
أخْبَرَنا أبو عبد اللّه الخَلّل، أنبأنا إبراهيم بن مَنصُور السُّلَمي، أنبأنا أبو بكر بن
المقريء، نبأنا أبُو يَعْلَى المَوْصِلي، أنبأنا بشر هو ابن الوليد، نبأنا سُليمَان هو ابْن داود
اليماني، نبأنا يحيى بن كثير عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، قال: قال رَسُول الله وَلّه:
((من بنى بيتاً ليُعبَدَ اللَّهُ فيه، من حَلالٍ، بنى الله تعالى له بيتاً في الجنة من دُرّ
وياقوت))[٤٨٥].
أخْبَرَنا أَبُو سَعد منصور بن عَبْد عَلي بن عَبْدِ الرَّحمُنِ الحَجَري البُوْشنجي(١)
- بهَا - أنبأنا أبو منصور أسْعَد بن عَبد المجيد البُوشنجي(١)، أنبأنا أبو الحسين أحمد بن
محمد بن مَنصُور العَالي الخطيب، نبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسن البُنْدجاني(٢) وأبو
القاسِم مَنصُور بن العبّاس الفقيه قال: نبأنا أبو سُليمَان داود بن إبراهيم بن أيوب بن
سُليمَان البُوْشنجي(١)، نبأنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقريء، نبأنا مَرْوان بن معاوية
الفَزاري، نبأنا كثير(٣) المؤذن، حَدثني عطاء بن أبي رباح، عن عائشة قالت: قال
رَسُول الله وَِّ: ((من بنى مَسْجِداً وَلَوْ قدر مَفْحَصَ قطاة بنى الله تعالى له بيتاً في الجنة))
قال: قلت: يا رَسُول الله: وتلك المساجد التي في طريق مكة قال: ((وتلك)) [٤٨٦].
وهذا الحض عَلى المسَاجد وَبنيانها يدل على خطر عُلاها وعِظَم ثنائهَا (٤) فأوّلهَا
من قِبلة الشرق(٥) وَأنت دَاخل من باب الجابية:
مَسْجِد مُعَلق يعرف بمسجد السَّقَطيين. له سُلّم حجارة، وقد جعل له سُلّم خشب
آخر من شآمه. له إمام، ومؤذن، ووَقف (٦) ومَسْجد كبير.
(١) بالأصل وخع ((البوسنجي)) والمثبت عن الأنساب، وهذه النسبة إلى بوشنج وهي بلدة على سبعة فراسخ من
هراة يقال لها بوشنك، ويقال لها فوشنج.
والحجري بفتح الحاء والجيم وهذه النسبة إلى الحجر الذي معناه الحجارة والمشهور بها جماعة من أهل
فوشج (الأنساب).
(٢) كذا بالأصل وفي الأنساب ((البندكاني)) بضم الباء الموحدة وسكون النون وضم الدال هذه النسبة إلى بندكان
إحدى قرى مرو على خمسة فراسخ.
(٣) الأصل وخع. وفي المطبوعة (بكير)).
(٤) في المختصر ٢٧٥/١: ((خطر محلها وعظم شأنها)).
(٥) الأصل وخع، وفي المختصر: ((قبلة السوق)).
(٦) في المطبوعة: وهو مسجد.

٢٨٩
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
مسجد (١) في درب المدنيين. سَفل، فيه(٢) شجرة زيتون، لهَ (٣) إمَام، ومؤذن،
وَله خزانة [ و ]وقف لطيف.
مَسْجد سفل عند رَأْس درب عرقل وَسُوقة (٤) الحجّامين يعرف بمسجد
الضمرحتي (٥) وكان يُعرف قديماً بمَسْجد الشجرة، له إمام وَمُؤذن ووَقف وعَلى بابه
سقاية (٦) .
مسجد ابن طغان بالفسقان حذاء درب القطاعين (٧) يُصعَد إليه بدرجة، له إمام
ومؤذن ووقف وعند قبلته طاقات.
مَسْجد في درب القطاعين (٧) . سفل، عن يَسار الداخل مُستجد، بناه أبو سعيد
العجمي الكبخي (٨) . له إمَام ومؤذن وعنده قناة (٩) .
مَسْجد آخر بناه ابن البيطار في غربي الشارع.
مَسْجد بَناه الحسن بن الأمير (١٠) يوسف. سفل له وقف في القطاعين (٧) أيضاً.
مسجد سفل عند دار محمد بن النقار الكاتب.
مَسْجد قديم سَفل فيها أيضاً، عند زقاق عطّاف. هو مَسْجد أيمن بن خُرَیم بن
فاتك الأسدي الصحابي(١١) .
مسجد آخر سفل لطيف فيها أيضاً.
مسجد(١٢) عند دَار ابن الخياط الكاتب، معلق له إمام ومؤذن ووقف. فيها أيضاً.
-
(١) عن خع وبالأصل ((بمسجد)).
(٢) عن خع وبالأصل ((في)).
(٣) بالأصل ((لها)).
(٤) في المطبوعة: وسويقة.
(٥) في المطبوعة: الصهرجتي.
(٦) بالأصل: كسقاية والمثبت عن خع.
(٧) كذا بالأصل وخع تحريف، والصواب ((القصاعين)).
(٨) كذا وفي المطبوعة: الكجي.
(٩) بالأصل قناته.
(١٠) بالأصل: ((المش بن الأثير)).
(١١) بالأصل وخع: ((الضماني)) والمثبت عن المطبوعة.
(١٢) بالأصل وخع: مسجداً.

٢٩٠
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
ثلاثة مساجد عنْدَ دار سند قرَا (١): واحد سَفل، وَمَسْجدان معلقان لأحدهما إمام
ومؤذن .
مسجد في سوق الفسقار (٢) کبیر یعرف بابن حُميد، له إمام ومؤذن.
مسجد بن لبيد بالفسقار (٣) أيضاً، كبير، له إمام ومؤذن وفيه منارة، وعَلى بَابه
سقاية الشيخ، وقناية الشيخ.
مَسْجد عند طاحونة السجن، لطيف.
مَسْجد في سُوق الفسقار (٤) يعرف بابن حفاظ، له إمام وَوَقف.
مَسْجد الفرجة عندَ القطانين وَرَأس القلانسيين (٥) يعرف (٦) بسقاية الشيخ.
مَسْجد مقابل دَار الوكالة كبير يُعرف بمسجد الديوَان. له إمَام ووقف ومؤذن.
مَسْجد في سوق [القلانسيين](٧) المعَلق عَلى باب الخواصين له إمَام ومؤذن
ووقف.
ومَسْجد القلانسيين في طريق سُوق السرَاجيين الذي جعل سوقاً للبر له إمام ووقف
[ومؤذن](٨).
مَسْجِد الطريقيين(٩) في سوق السراجين هذا له إمَام ومؤذن.
مسجد ملاصقه، بابه إلى سوق علي.
مَسْجِد كانَ زيادة يُعَلم فيها الصبيَا فجعلت مَسْجداً.
مَسْجد في درب السوسي له إمام وَوَقف.
(١) عن خع وبالأصل: سندفرا.
(٢) عن خع وبالأصل: التستقار.
(٣) بالأصل: ((بالتسار)) والمثبت عن خع.
(٤) عن خع وبالأصل: التستار.
(٥) بالأصل: ((التلانسيين)) والمثبت عن خع.
(٦) في المطبوعة: ((بقرب)).
(٧) عن خع، سقطت من الأصل. وفي المطبوعة: ((معلق) بدل ((المعلق)).
(٨) عن المطبوعة: ٥٧/٢.
(٩) في المطبوعة: الطرايفيين.

٢٩١
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
مَسْجد في دَار ابْنِ مَحذور(١) قديم. هو مَسْجد مَرْوان بن الحكم بن أبي
العاص(٢) له إمام ووقف.
مَسْجد لطيف عند قناة الزلاقة. له إمَام وَوقف .
مَسْجد عن دَار ابن ريش قبلة الزلاقة له إمام وَوقف، ويقال إنه مسجد واثلة بن
الأسقع.
مَسْجد الجلادين وَهْو الذي يعرف اليَوم بمَسْجد الرمّاحِين. كبير له إمام وَمؤذن
ووقف.
مَسْجد بالمقسلاط كان يُعرف بمَسْجد الطريقين(٣) له منارة محدثة، وله إمام
ومؤذن، وعنده سقاية وقناة.
مسجد عند مشبك (٤) الحديد، يعرف بابن القُصَيْعة(٥) الفامي، له إمام.
مسجد واثلة على رأس درب الزّلاقة. يجلس عند الجنائزيّون(٦). كبير. له إمام
ووقف ومؤذن، وعلى بابه قناة، وله منارة محدثه.
مسجد في سويقة باب الصغير. لطيف، يعرف بابن أبي العود، له إمام ومؤذن
ووقف.
مسجد في درب العبسي، عن يسار الخارج إلى باب الصغير. لطيف.
مسجد الرطّابين في طرف (٧) المقسلاط، خلف سوق الصَّرْف. له إمام ومؤذن
ووقف.
مسجد بقرب حمام أبي نصر في الطريق (٨).
(١) في المطبوعة: محرز.
(٢) بالأصل وخع: القاصر، والصواب عن المطبوعة.
(٣) كذا بالأصل وخع، وفي المطبوعة: الطريفيين.
(٤) في المطبوعة : سبك.
(٥) عن خع، وبالأصل: القضيعة.
(٦) عن المطبوعة، وبالأصل وخع: الجنايزون.
(٧) بالأصل ((طرفه)) وفي خع: ((طرقة)) والمثبت عن المطبوعة.
.(٨) بالأصل وخع: مسجد يعرف حمام بن أبي نصر في الحريق. والمثبت عن المطبوعة.

٢٩٢
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
[مسجد] (١) بناه معالي المدني. له إمام ومؤذن ووقف.
مسجد في طرف الحبالين (٢) عند رأس درب الريحان من السوق الكبير. سفل،
يعرف بمسجد الريحان. وهو مسجد فَضَالة بن عبيد الأنصاري الصحابي قاضي دمشق.
عند بابه قناة .
مسجد معلّق يعرف الآن بمسجد الجلّدين. فيه منارة [وله إمام](٣) ومؤذن
ووقف.
مسجد لطيف عند رأس درب البزوريين وسوق الأكافين (٤) . له وقف وعنده
قناة .
مسجد في [طرف](٥) درب البزوريين القبلي. لطيف بشباك.
مسجد في درب دينار عند رأس درب القرشيين.
مسجد (٦) بناه أبو بكر العميد.
· مسجد في درب القرشيين، قبلي القناة. لطيف بشباك، بناه الأمير سليمان
الجندي.
مسجد آخر بقربه، لطيف، له إمام ووقف وهو قدیم.
مسجد في [رأس](٧) درب القرشيين الذي ينفذ إلى درب النخلة. معلق، بناه أبو
غالب بن الكوفي البزار (٨) .
مسجد في السوق الكبير عند رأس درب الريحان. لطيف بشباك.
(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وخع واستدركت عن المطبوعة ٥٩/٢ .
(٢) بالأصل وخع: ((في طريق الحبالق)) والمثبتة عن المطبوعة.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة.
(٤) بالأصل وخع: الكافيين والمثبت عن المطبوعة.
(٥) الزيادة عن المطبوعة.
(٦) الأصل وخع، وفي المطبوعة: ((مستجد)) يعني المسجد الذي فوقه في درب دینار.
(٧) الزيادة عن المطبوعة.
(٨) في المطبوعة: البزاز.

٢٩٣
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
مسجد في قبة الحنفي (١) يُعرف بمسجد الكفّ. له بابان، وله مؤذن وإمام
ووقف.
مسجد في درب فندق البيعي (٢). له إمام ووقف، وعند طاقات.
مسجد في زقاق الشعر قبل أن تصل إلى درب الناقدیین.
مسجد عنده عمود مخلق (٣) في زقاق النهر، بين درب القرشيين ودرب
الناقدیین. له إمام، ووقف.
مسجد في درب الناقدیین، قدیم.
مسجد آخر في هذا الدرب. عند طاقات، ويعرف بابن المقانعية (٤) .
مسجد في السوق الكبير. يعرف بمسجد الزينبي، ويعرف قديماً بمسجد قاسم.
كبير (٥) ، له إمام ومؤذن.
مسجد في رأس درب البقل. يُعرف بابن عنقود، له إمام ووقف.
مسجد لطيف بشباك يعرف بابن النتاش (٦)، له [إمام و](٧) وقف (٨).
مسجد لطيف بشباك في أول حارة الخاطب (٩) ، عند دار ابن أبي الخوف.
مسجد في رحبة الخاطب. بناه بركات الزرّاد. سفل لطيف، له منارة خشب، وله
إمام ومؤذن ووقف.
مسجد الطبّاخين عند قنطرة [أم](١٠) حكيم برأس سوق العلبيين. كبير، له إمام
ومؤذن ووقف .
(١) الأصل وخع وفي المطبوعة: قبة اللحم.
(٢) كذا بالأصل، وفي خع: ((السعي)) وفي المطبوعة: البيع.
(٣) بالأصل وخع: ((مخلف)) والمثبت عن المطبوعة ٢/ ٦٠ .
(٤) بالأصل (النافعية)) وفي خع: ((القانعية)) والمثبت عن المطبوعة.
(٥)
بالأصل وخع : كبيراً.
(٦)
في المطبوعة: ابن المنتاش.
(٧) سقطت من المطبوعة .
أ(٨) كرر هذا المسجد والذي قبله بالأصل وخع.
(٩) بالأصل وخع الخطيب، والمثبت عن المطبوعة.
(١٠) الزيادة عن المطبوعة.

٢٩٤
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
مسجد عند رأس درب الجبن (١) ملاصق للحمام. وعلى بابه قناة، قديم كبير،
جدّده الرئيس أبو الفؤاد المفرج بن الصوفي.
مسجد عند رأس دار الشريف الجعفري. ويعرف اليوم بدار خطلخ البالسي،
سفل (٢) لطيف، بناه أكشوك بن خطلخ البالسي.
مسجد داخل درب الجبن (١) عند درب الديلم. له إمام ومؤذن ووقف.
مسجد الحدادین. له إمام ومؤذن ووقف.
وقبلته مسجد عند رأس درب العدس، بينهما الطريق، كبير، له إمام ومؤذن
ووقف.
مسجد معلّق يُعرف بمسجد سوق اللؤلؤ. كبير، له إمام ومؤذن ووقف، وعنده
سقاية. واحترق منذ أعوام، وقد شرع في تجديده، والله سبحانه وتعالى يُسهِّل في
إتمامه، فهو من المساجد القديمة المشهورة. وقد تمّ والحمد لله رب العالمين.
مسجد داخل درب العدس. سفل، لطيف.
[مسجد] (٣) لطيف في رأس سوق الطير. سفل بشباك.
مسجد قبليّة عند رأس درب الحبالين، يعرف بمسجد سوق الطير. له إمام ووقف
ومؤذن .
مسجد في درب سوق الحبالین. معلق، له إمام ومؤذن ووقف.
مسجد داخل درب الحبالين، قبلي النهر، عند دار ابن مقلد الشوّا. سفل لطيف.
مسجد في درب الدَّرَفْس (٤) عند بستان القط. سفل قديم جدده أبو الفهم
عبد الرحمن بن أبي العجائز.
مسجد عند رأس درب بني نصر. سفل لطيف بشباك.
(١) بالأصل وخع: ((درب الحسين)) والمثبت عن خع.
(٢) سقطت من المطبوعة.
(٣) الزيادة عن المطبوعة، وقد سقطت من الأصل وخع.
(٤). عن المطبوعة وبالأصل وخع: الدرقس.

٢٩٥
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
مسجد الأبريين. معلّق كبير. له وقف ومؤذن وإمام.
مسجد عند رأس [درب](١) التميمي، في سوق دار البطيخ لطيف بشباك، له
وقف وإمام.
مسجد دار البطيخ المعلّق. كبير، له وقف وإمام ومنارة ومؤذن، وله بابان عند
أحدهما قناة.
مسجد يُعرف بمسجد الإجابة في سوق دار البطيخ (٢) . يُنزل إليه بدرج، قدیم،
له إمام ومؤذن ووقف .
مسجد في درب الفرّاش. مستجد (٣) بناه أبو يعلى النصراني عامل القسمة (٤)
[عنده قناة](٥) .
مسجد داخل منه. كبير سفل، له منارة خشب، يُعرف ببني علان له إمام ووقف .
مسجد الخشابين بين فنادق الخشب، حضرة سوق البقل (٦) ومشبك (٧)
الزجاج. کبیر، له إمام ومؤذن.
مسجد في الزقاقين يعرف بمسجد السكاكين. قديم، كبير، له وقف وإمام
ومؤذن .
مسجد معلّق عند حمام اللؤلؤ المعروف قديماً بحمام البريديين. يعرف بمسجد
الرأس. كبير، له وقف ومؤذن (٨) .
مسجد الكوشك (٩) الذي فوق الأعمدة. كانت داراً فبناه الملك العادل نور الدين
(١) الزيادة عن المطبوعة.
(٢) بالأصل وخع: ((بطيخ)) والمثبت عن المطبوعة.
(٣) بالأصل وخع ((مسجد)) والمثبت عن المطبوعة.
(٤) عن خع وبالأصل ((الفتنة)).
(٥) الزيادة عن المطبوعة، سقطت من الأصل وخع.
(٦) عن خع وبالأصل : النبل.
(٧) في المطبوعة: ومسبك.
(٨) سقط من خع من أول مسجد معلق إلى هنا.
(٩) الأصل وخع، وفي المطبوعة: الكشك.

٢٩٦
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
رحمه الله تعالى مسجداً، وبنى له منارة، له إمام ومؤذن ووقف.
مسجد في درب شداد قبلة الكوشك (١) . كان قديماً لطيفاً، فزاد فيه أبو غالب بن
الشریجي ووسعه.
مسجد السلّالين، عند رأس درب التبّان. سفل قديم كبير، له إمام ووقف وفيه
بئر.
مسجد في درب التّان. سفل لطيف، كان خراباً فجدّده خالد أبو المكارم،
[رحمة الله تعالى عليه](٢) ثم غُيّر بعده وبُني بحائط .
مسجد داخل منه. لطيف معلّق يعرف بيوسف، بلغني أنه تُغلب عليه وخرب.
مسجد ملاصق لكنيسة اليهود، على النهر. سفل لطيف.
مسجد معلق فوقه. فيه منارة، بناه نور الدين رحمة الله تعالى عليه .
مسجد عند باب المدبغة، سفل لطيف بناه الشريف أبو الحسن بن الجعفري، له
إمام ومؤذن ووقف .
مسجد صدقة الملاصق لكنيسة مريم. معلّق له منارة، وفيه إمام ومؤذن ووقف،
ويُقال إن صدقة كان شوّا نصرانياً فأسلم وحسن إسلامه وبنى هذا المسجد.
مسجد آخر تحته. سفل معطّل لا يفتح(٣) .
مسجد في آخر درب كنيسة مريم، عند معصرة الشيرج (٤) . قدیم له وقف وإمام.
مسجد الثلاج في سوق كنيسة مرين. كبير، له وقف وإمام ومؤذن، وفيه منارة
خشب مستجدة .
مسجد في درب الفراتي ويُعرف اليوم بدرب الشيخ. سفل لطيف شباك.
مسجد بقربه، من الجانب الشرقي، قدیم.
(١) الأصل وخع، وفي المطبوعة: الكشك.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من المطبوعة.
(٣) كرر هذا المسجد والذي قبله بالأصل وخع.
(٤) بالأصل وخع: ((مقصورة الشيريبح) أثبتنا رواية المطبوعة.

٢٩٧
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
مسجد (١) عند دار محمد بن القلانسي (٢) في درب شحنون. سفل لطيف، له
إمام ووقف.
مسجد في السوق الذي بين سوق كنيسة مريم وسوق درب الحجر. يُعرف بمسجد
عقيل، كبير، له وقف وإمام ومؤذن.
مسجد قبليه عند موقف (٣) الشيخ. [قديم] (٤) يُقال إن النذر فيه فضيلة.
مسجد في درب البلاغة. لطيف سفل، قديم جدده ابن الفُسَيْتقة .
مسجد كبير في هذا الدرب. كان قديماً كنيسة لليهود ثم جُعل مسجداً ويُعرف
اليوم بمسجد ابن الشهرزوري (٥) لأنه كان يعقد فيه مسجد الوعظ .
مسجد كليلة في درب كليلة [في] حارة اليهود، قبلي درب البلاغة. والدرب
يُعرف قديماً بكليل الفامي(٦)، فقيل درب كليلة.
وقول العامة إن التي بنته امرأة يهودية اسمها كليلة يصح.
مسجد درب الحجر. كبير سفل قديم، له منارة ووقف وإمام ومؤذن، له بابان
وعلى أحدهما سقاية، وعلى الاخر قناة.
مسجد العميد بن الجسطار. كبير، له إمام ومؤذن، وعلى بابه سقاية وقناة.
مسجد في درب كيبان (٧) ، المعروف اليوم بدرب الفواخير، مقابل الفرن. لطيف
له وقف وإمام.
مسجد آخر قبلته، لطيف.
مسجد آخر معلّق كبير. له وقف وإمام ومؤذن.
(١) بالأصل وخع: مستجد، أثبتنا رواية المطبوعة .
(٢) بالأصل وخع ((القلانس)).
(٣) بالأصل وخع: ((موقد)) أثبتنا عبارة المطبوعة.
(٤) سقطت من المطبوعة.
(٥) في خع: السهروردي، وفي المطبوعة سقطت ابن.
(٦) في خع: الفاني.
(٧) في المطبوعة: كيسان.

٢٩٨
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
مسجد ملاصق لباب كيبان (١). له منارة وإمام ومؤذن [ووقف](٢).
مسجد يُعرف بابن الأعمى الفاخوري بقرب درب نمير. لطيف.
مسجد في سويقة (٣) الباب الشرقي. يعرف بمسجد موسى الكردي. قدیم،
جدده موسی، وعنده قناة.
مسجد لطيف خفي في دهلیز دار نمیر الذي يدخل إلیه من درب ربيع.
مسجد آخر في صدر درب غير لطيف، سفل.
مسجد آخر في سويقة الباب الشرقي. قديم، جدده أبو الفوارس الصوفي، له إمام
ووقف] (٤).
مسجد آخر شرقيهُ يعرف بالوزير في السويقة، وبقربه سقاية مجدّده.
مَسْجد في أول دَرْب الأندر سفل صَغير بناه ناصر السَائق.
مَسْجد دَاخل منه يُعرف بابن باقي سفل لطيف له وقف وَإِمَام.
مَسْجِد دَاخِل البَاب الشرقي كبير يُعرف بمَسْجد الفتوح له وقف وَإمام ومؤذن.
هذه المساجد الذي قبلي السوق الأوسط.
ذلك :
فأما مَساجد الناحية الشامية عن يمنة الداخل من الباب الشرقي فمن
مَسْجِد في دَرْب خَلّد (٥) له إمام وَوقف.
مَسْجِد يُعرف بمَسْجد الحَرادنة (٦) بقرب الكنيسة المصلبة قديم له وقف.
مَسْجد في درب كشكشة سَفل لطيف. له وقف وَإمام جدده أبو عبد الله بن ناجية.
مَسْجد آخر فيه لطيف سَفل.
(١) في المطبوعة: كيسان.
(٢) زيادة عن المطبوعة.
(٣) عن خع وبالأصل سونية.
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن المطبوعة.
(٥) الأصل وخع وفي المطبوعة: ابن خلاد.
(٦) في خع: ((الحراذنة)) وفي المطبوعة: الحراقلة.

٢٩٩
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
مَسْجد النيبطن (١) سفل كبير له منارة وإمَام ومؤذن وَوقف وعَلى بابه سقاية وقناة.
وكان عنده مَسْجد صَيْفِي يُصْعَدُ إليه بدرجة فَعطل .
مَسْجد في دَرْب الداراني له وقف.
مَسْجد في درب بن صَامِت. خراب.
مَسْجد عند مَعْصرة الزيت بقرب دَار ابن المهَار (٢) النصراني.
مَسْجد يعرف بابن العرو (٣) له إمَام [ومؤذن](٤) ووقف.
[مسجد] (٥) في خربة التواب (٦) سفل لطيف.
مَسْجد آخر فيها يُعرف بابن عطّاف. سفل لطيف بشباك عند رَأس درب الحجر.
مَسْجد في وَسط دَرْب الحجر .
مَسْجد كان قريباً (٧) فجعَله أبو الموَاهب بن الشراني (٨) مسجداً. له إمام ومؤذن
وفيه منارة خشب .
مَسْجد عند رأس المربعة طرف درب الحجر. له إمام ومؤذن ووقف.
مَسْجد في أول قنطرة سنان كبير (٩) له إمام ومؤذن.
مَسْجد آخر معلق في طرف قنطرة سنان من الشرقي.
مَسْجد عند رَأس درب المظلمة من رحبة خالد يعرف بمَسْجد المظلمة لطيف له
وقف.
(١) كذا، وهو في محلة النيبطون، راجع معجم البلدان.
(٢) في خع: ابن المهاجر.
(٣) في المطبوعة: بأبي الصرف.
(٤) الزيادة عن المطبوعة.
(٥) الزيادة عن خع، سقطت من الأصل.
(٦) في خع: البواب.
(٧) الأصل وخع وفي المطبوعة: فرناً.
(٨) في المطبوعة: الشيرازي.
(٩) بالأصل وخع : كبيراً.

٣٠٠
باب ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف لها والعدد
مَسْجد عند قنطرة بن مدلج ويعرف بمسجد القُطَيط. له إمام ومؤذن وعلى بَابه قناة
تعرف بالمحندرة (١) .
مَسْجد الزينبي في سويقة باب توما. له إمام ومؤذن، وعلى بابه قناة قديمة وسقاية
مستجدة .
مسجد عند باب توما يعرف بصعلوك النجار عند بابه قناة.
مَسْجد مُعَلّق عن يسار الداخل من باب توما عند المَعْصرة يُعرف بمَسْجد البرزي
ملاصق للسُور مُعَطل.
مَسْجد عند دَار عَضب الدَوْلة بن لطيف في دَرْب حَمام العَلوي.
مَسْجد في مُربعة القزّ سفل كبير بناه الشريف الزيدي له وقف وَإِمَام.
مَسْجد بحذاء دَار الأمير نوح التي تعرف بدار بن عفصد النصرَاني كان متبناً فجعَله
نوح مَسجداً.
مَسْجد في زقاق الحيش (٢) طباقه مَسْجد عُلوّ لها مَنارة تعرف بمَسجد عبدة
القزّاز١(٣) ، مَسْجد في رحبة خالد قدیم سفل على بابه قناة.
مَسْجد قبلة كنيسة اليعقوبيين (٤) سفل لطيف له منارة.
مَسْجد آخر شامي الكنيسة. كبير له إمام ومؤذن وَوقف. وعنده قناة وسقاية.
مَسْجد عند رأس درب طلحة من سويقة باب توما. يعرف بمسجد بن عُمَيْر سفل
کبیر له إمام ومؤذن ووقف.
مَسْجِد شرقيه في السَويقة، لطيف. في سقيفة بن عُمير بشباك يعرف بالفراش(٥).
مَسْجد عند دَار الشريفة التي تعرف اليَوم بابن بزوي خان(٦) عَلى بابه قناة.
%
(١) في المطبوعة: بالمنحدرة.
(٢) في خع: الحبش.
(٣) في المطبوعة: الفران.
(٤) عن المطبوعة وبالأصل وخع: اليعفرين.
(٥) كذا بالأصل وخع وفي المطبوعة: بابن الفراش.
(٦) في المطبوعة: بابن بوري حسان.