Indexed OCR Text
Pages 261-280
القواعد والهدد باولسوف بابا الشيخ لاستنتاج والتى من المعا قائلاً :عباسين وماتفي بادى الا ولي سنة من وأربعين واد عاء سيت ونا القاضى الن المقام عنها أو حد بتحرد حا عثمان اليجيئى المعروف بأن إلى حروب منالعام عرب يان سنبك كتبنا، وكانت صاد قد ن مثلة منزل بالجانب الشرق في حريم ذات ف أنه الصحيوالهند سميناء لم ين الواجه بالتالشيء الثاني بوتت سم عمربرية بالإبراهيماعت عباس ولهد واليالمرونة و يتنا سب اىسى توس صراشيبان ٢٠ ويمتد الرواتب مالـ كاراتوا بدلفت انت سميتً ا يجب بأن صالحة صادقة شكن قطيعة الربيع منظ ف ممتاز بالفى جو با شعوبها أوجد سهير تاخديجة بنت حمد ثالث بوتين سهم ب المحادين أسمين في حعمون الواعظاتنا ابوجر -يحدثله بمن مايماً بن الا شعث فائ كتب في عبد الله بن هاشم ثم لقيته فسألته حد تها به قال تناسب الأمن" بأمره ناس معوية جا صالح من أث تب الكتافي عن مدوية قال قال رسول الله صل ى الله عليه قام مامن السواء الا وان لعرض يوم الفنية فازوا إر مع ا الله من تكية ومن لم تر قال مع زايت ومن لمذو نجنيه من النابا الطهور قالت تنا الشائها يد الجهد م بنى عبد الله وإ حاولت بغداد عته خروج اتي الخام وهويومئذ حية وذلك فىينة ابدين خمسين واربعات الجان توفيت في الحرم سنة تعا ونها: وكان موكدها سنة ست وسيعين وثلاثمائة همتر "خراً ا تامبه ثم كتاب تاريخ منذ وى الاسب : الله تعارعون وحسن توفيقه وكان الفراغ من تعليقه فى يوم نثالث عشرمراً مضاف المبادل سنة تسع خطفون شراء والفان جرة النبوية على صلبها الضر المؤيد نعبد الغعلى يدا مين الشوك الاته فى الاستانول في غد الاساسية ومولا تانحذا فيذي الشهيد بدا ما دؤاد. اماالا منه بقاتالماجماهمة فرامعه لل إلى الدينا وأكتب ونشروالمستطين 41927 -- آخر المجلد المحفوظ في المكتبة الأحمدية (الوطنية) بتونس رقم ٤٩٢٧ وفيه النص على انتهاء الكتاب ٢٦١ بسمالله الرحمن الرحيم، تمب اجن بياكريره أخبرنا شيدنا الشريف الابا السيد الخطي شخص الدولةفي نسب، محمدالشيخين أبر التسوق بين الشريف التلبي سفى الدولة وحياء جاء فى الطرفين إلى الحسين إبرجبين التباسى الحسية وخخان حنة ظهنا واجها الهالتفا الاحل من الحفى وز بد الكلام قال ثنا الشيخ ابو بكر قال ثنا الشيخ الإمام الحافظ الأرضف الثقبة السيول ابو بكرا شوط الثابت الخطوة المعادى إنرات منه وارفاء بقراتو البنا ترعن قسم خاص الحدث الذي خلق الشمري الآن أجل الطلاق والنزوع لاماتروا بريس تعلمون ، لا يسمى تبدو في البادون • فَلا يروى فى شارع الجنهدونِ، وَلايَل ◌َعَلَ الراسخون بديع السموات والأرضز عما ذأفن البيرانا ناج المذكرة فيكونهاحية فى الآلاء واشكر كل النياء واستعينبهافى الشعرة والوفاء أحمد حرف في الاجراء بن القدرة الشبناء فى المهد ان لا اله الاأصواتإ فقد انها وبلاالإمنرحمة رجلاً يرتاب فى خأذنهه وَاخفاء فىا يستنكف فى مبادئه، وأشهد أن محمداعبده الأمين ورسوله اللبن، خرّاحبه البين زار شله الى حلقاسين الجنان ترمى بين فيلم الرسالة وتاريخ العلاءة، وَاه الخالة،ونضع الابن، وكت الخّمه ولّد فى تبلا الشركهه وقدقبه جزات. المتميزة فضل ان كل الدمبه المرسلين وخط احل بينه الطبيينه والمحا به المنهجبيني زاز وعبد الطاعات الأخالد منين ازنا بين الأسنان الىحد الدفى حالة الحاجة وح قديت السلام وخبرباعفاء إ دللاة والزهية الأخر: حابة الأرض .. التزيل ذاتهناكتعرضت محتجا كرتا صرفى من جميع الانود بان الكر بوفانه لاحول ولا قوة الآنمن العلى العظيم أخبر ناعبد العزيز ناء فى الحسن السريعهفى خلال منا/ ناهد فى حكمعن قول نمحت أبابكر النيا بورى يفوز تحسب برني منصيد الأعلى مول قال فى يناير يا باموتى حنات نجد اء بال ثلث الاثار ما وليت الدنيا الفول؟ مكار بعداد وعند وما جالى جو أنيع أرضته وكالة باسبـ اول ما نبدا به فزا ناقدا ذكر قول الحلما فى أرضز انه ادركها أنا بلا عند من الجوازاتكراهية كبيراخذ رف فيرواية أن فداء اذ غصب الشري متاكنها وَ لا تباع وزراء بعضهم نزولها باستعجالهان مطائرات الأبارضات خابر بغز الممتازة انفراخ بالاجية لتهيز وابيع الحديث بلزلوان تباع الاتفاق دون الارضزلاز الاتفاى سكانها وانا الأرض الامن طرف الآلات معبأ هاجرنا به القبر الوعى الا إحدى المدن فى القرفى واخت الجبللتزعلى فر الجريئة الابالد قى الباس الجزار قالها ساعد ن تجدغر بن عدابر الحنفي عملية البرالحفل بفر ليفربولنابإهما تا ما راوت علمت أن فيز دادًا ورثاها قال مقالة فى الحرب مفر الى الكف عن الحجاب في الحركة نسطح الحن أحمد علي هذا جنان الطعامراحه نظائرًا عليه الزنا مائجة الى معها فالفن اتهافى ذلكفاتفى خلا مما فر تبع الأنقا بي مون الأرضى الطائرة المدينة جراسابه الخلق ووسع حري الخطاب ومراه من الخالمواد فرايد واحدة ذخراً غذا فراج منه جنا من الواضحان جزءً بعمن السهناك المزيدالعالم وحت علىالط وج بنها وفيلاز الفقيل من صياغة ا فلايرى المصلحة فى حر من بن الدل اتها مه خصبه اجونا لير الف الزجهة على اما ادر اله يرفى القرئية وغيرنا الحسن فى كل القرى قال اسالحد من الجبلى الموفرة ١٧ما١ جدفى صفرفى الخ طبعاً مالملكه فالسا أن البارا عن سف طرف خالدالفاتورة المعروف بابن ا قصير ◌ً لن الموز برضة التالية الفقبل تصامر بن المقام معدادمما أ و لا تنزيها أخرج منكما ذا حبش مرة ومرة أخرينا أبو العراقة بن عبدان ما هوفى السن العائلة المصمبارك الفا احدى مداره إيعن غاز الوخ يمرح متك خلناء وحمدين زاد البندارىباجهكل علا تنا سخها نهاية الانائيه فا ودا: إنالا بغداد ىالأقطها قطع الماء خدتزا الخز وهى الخراللواء خالد فإزاء جيرونببداية :الاخا برعون عن القرار ضال ناهدة حز العربيةالخر ثنابر بهاراح برسقف الفماك الشحناء وال فنية والماءف يقول تعداد مسبقة على المتغير ما بعز لومزافى نها خلفه فقدا احدى جهل فا حول خال أمننا الزوز تالز الظلم ادممن العراءة الزاخر المدينة - احونا ابن الحمزا خدقرار صفر القطبي خالا ثنا خبرات في عبد الرحمن علا تن العبد العزيزية الإحموقال سالدارهيوز جاء فال فمن الإ يران المشار كالغلمة منفضيلها بإعداه عنها ربرة ولا بره وح من كلّ به:«الفزياء الاوان ودرهري النعليه وهوحرية الإ جراء فقالما نها فى اختر المتجر الجادةتلا فيالرائع بنده الاجراء إلى التعليهما فى أرحواالا جهاب ا مركزة حتاج الي واعاملة بهذاه فانت فريقاً ابشر تهاتخزين• موتز عبد • "لحممشير إ: ان قال تنا على من معاه حمدان مكذ ناوما الحلوى خال شدتناسى تهداه بن خالدجمال سنالا حفاد فى حال من سالذى إلى مخال انا استخداماً بالجزاءانتظر فى المروجنا العزيزخلة بفعلعلي ان بشرية المريضه السمبك من عاد لان بداءة المجلد المحفوظ بالمكتبة الوطنية الجزائرية (١٦٠٦). ٢٦٢. بنىما سر الظليم الجاهل البعرعت وللالوسطالهين جمعن الجاهلى وهو شاعر نا بن مطبوع عتق الإمتنان فى فنون ألشهرة انواعه ولمرسنا عالية بناء انه ولد في سنة اثنتين وسطفى زمان ونات فى منحسين زمانبن واتصل من والحد الخلفاما لمينص الاحد الا لا يحى بن إبراهيم الموسط فإن قاربه فخذ الى اوتاوا، محمد الحسين الامين فى سنة ثمان وثمانين ومائه وَ لرياضة ألفا بين الزائَاء المستعصى الحسينى بزافماك بن محمد من تحيز ا بو عبد ا سالا فاط ويعرف بابن الطي محدث بنا في مدينةعليه الثائر كتبنا عن ولا ن نفد يسكن بهر الحتاج لرفات فى يوم الحجة تسب بتعن من شعبان سنة تعتبر وعشرين وما وخلية و وفر مقهرا بابغر بحرف المود بحث من أجمل فيه الصفاء وان عزوين السماك وال خطان الفاد وإلىهر الشّافِى وَعَبدِنَ المُ القزاز حدثنى عند أبو الفرج عبد الرحاب فى التبرع بمبم هال المز الصور وَأراحتن هارى د فى مسون الغربى وقالال عميقًا كان مرد ساقالا وسعنا منه في ◌َنه منهم وَ يُقَابِرِف الحس نجز النصف الأول مكتا بتاريخ مد من السلام مم إسها مكون فعال وعونه وحسن توفيقه وكان الفراغ من تحليقه فىتهم. أخبر المبادئالمحول ين فروى الجمة أخرها منخار قة المتطريسين وتفهاي من الجيرة النبوية نصابها افضل السلة وانكى السلام ٠ بتلويانشا الله تعالى حرف العين ! طى بر العبد الفقير المعترف بالجزوالتقصي الحسن المغفرة من ربه القديسر فهم غمر الملك فى النعبر يحه المعرى فخراه له ذكراً لتوجيه ولمالمصعن اللهب ولكل المسلمين بما سمع المرحلي زملاحظ سيد ناحمن مشاعر النجيبن زامام المرسلين بمسلية العز الملف المجنان النعيم وترابه وجبه أجمعين الصراخها محمد مر ضية فاد لنا الجمعية فيه الرين جماليات وم المميزة فى السعرات متلام فى الرقلب داده رب العالمين .دماتوافى الاناه آخر المجلد المحفوظ بالمكتبة الوطنية الجزائرية (١٦٠٧) ٢٦٣ لهنځعبد الجَدِ أَوَّلُ مِنْهَامِنَا ذِخْ بَعْدِأَ وَأَعَبْلَةَ قَدَّ تِهَاهـ تأليفُ الشيخِ الأيامِ الْحَافِظِ الْمُهِ الْالح ◌َدْرَّ إنتاج الخطيب البغدادي، تحذَاس" عبّ اخلها ردًا:ٍ بيْام مم ولا مانعَ هذا الجبلَّده يجب القول في حكم بكلية والدَ قر ملكاً في قوله تع: فيه والزا حتها زاب الخبريعي التواء وعجل عراقيده باب ولوجية نيع الزي الشولا، فأ مني لالسز الح والختاده ذه الذالمعلومة. المعند عجل عد البنّ دِشْرَ العَالِ الشَّيْعَةِ وَقِشْتَهاه بالبُ ولٍ ا بادِيهِ رُهُ بْلِ الّ بغداد وُالعُقبِل العلماء بان : ما فعلهات باعه المضط مين مناة- بذر أو فى معاها وهل المأخوة من بجانين ان غاملها. زهرانشاء فترة من مامها الزاخرة فى اللهبها وان فات الدنيا" ذاأسود فعات وطة "غرات. ذكر بعضنسبةالأم مي العلماء بالغباء مروان ملك الأدوات ومن البل لان : السواد قبل مكث فلَّز" باب أبيزيد أن بفاكه بايد من الضبات لعبة المؤمنين ال جعفر خضوذا تأث وكر غير تاباب اللام ، ف حر فية مدينة المنكرة فيعديد ماء خبرة بناء الخرج. حبة الأماءهذا مجالٍ قريبة الشلهم وما فهمها وبنخلها وردتفيها إديلها. ذكاءإز الخليفة والفجرة والنُّهَء ◌ِوَ النّاجِ. وحددإزٍ المراية التي باعها المحرّم، نجدفي أنهات عداد احاجته الىخطبه الأدوية المثالى. ولا عدد جوانبة الشام" وامتذات ذرياني غداء أوإلا غرماء مبلغ مشابه ارضهل هو نابدما يتخللها. بابوهذايؤ عداد الحبوب بالعلماء الإعادة تلك ذلك الغذا من التطور والاضا وَيََّ مَنْأَذَصَابَ الحماية الزبوادٍ " فيلمنشاةٍ التركى الد مية ها-إن ابن نفخ الماء. إلته " معاصربال فراتم حله» توريد الخن لمنهاعلوم التزام المدل:"": طرة المجلد الأول المحفوظ بالمكتبة الوطنية بباريس برقم ٢١٢٨ ٢٦٤ بسم الله الرحمن الرحيم وبه استمر مال الشيخُ الحافظ أبوبكر احمد علي زالت الخطيب البعداد في حه الله ٣ : ١١٠. ب طلق السموات والأرض وعمل الطلاق والتوزيع الذين كفروابربهم بَعِلون الأنجعِ عَدَد نِعَبِالَعلّون الأبُودي مق شكره المجتهروزو الا بلغ مدينة القه الواصفون بديع السموات والارفيه إذا قضى الرآفا نا يقول لهكن فيكونأهمية عن الآلة واشكره على النعماء إستعيربه الشك والرخاءزائر كل عليه فيها الجزاء من المعذرة والقضاء اشهران لا اله الا ان العقل انا تب الالياء شها ومشر زاب أشهادته واعتقاد من لا يستنكف عن عبادته واشهدان محمد عبد الأمير قدسوله المصير حسم للدُبه السير ومارسَلَهُ إلى الخلق احمبنات إنغري مُبعِزْ فبلغ الرهالة ولوضعَ الإِلالة والمهر المقالةَ ونعم الأمَةُ وكشف العَّةَ وَاهْدِيْ نِيل الله المشركين فىعبدربة حتى انا ه اليقين فمن الله على محمد سيد المرسلين وعلى له ربية الطبيعى واصحابه المنتجبيز وأزواجه الطاهرات أمهات المونين وتابعيهم بالإحسان. الروم الوزع مراكتاب تاريخ مدنه السَّلم وغَبرِ نابها ودَكْ كُبراتز الهاوواتديها وتشي عليها ذكر تيزيكل ما تَمعنى عَلَّهُ وانتهت الىّ عرفته مَسْتَعِينا على بُعْضُ من حيح الاموز باعه الكريم فإنه لاحول ولا قوة الابائيه العلى العظيم •اختر نا عبر العزيوز •لا الحسن العربيّفي المعتُ عَزِيز حرَين عنان قول سمعت أبا بكر تقول + حب بابكر النيسابوري قولّعت وتس زَعْبٍ الاعلى يقول قال ◌ِ الشافعىنا باموتروظَب القول بغداد والعلبُ لَا مالي مارإنَّاكوناه ياد لحكم بلدَ بَعْرَادَ وِإِجَايَ جَوَازبيع أرضِهِ وَكرّافَتِه اولما بيزابه في كتابنا هذاذكر انوال العاب أرض بغداد وجُكْها وَمَاجُفِط عنهم في الجَوَاز والكرامة لبيعها، فذكرٌ من ◌َغَيّ واحدٍ منهم ازيفراددار غضب لا تُشْتَرَى مَسَاكِنُها ولاتَاعُ وَرِّأَني ◌َعْصُم ◌ُوْ لِها باستجابة مازفظاولتِ الأيامِ فَإنَّ صاحب منزلاوقانونٍ أو غير ذلك من الابنية لم تجيز وأيخ المر برز أو الاخ الآثار دور الأرضى لان الانتفاض لك لامجابها وإنما الأرض فلاجو لمرفيه. وكانت غضبناء لحمرنا أبو القاسم الازهري ماليا احمد فى محد منموس القربى والخبرنا موعد الحسويت على/محمد الجوفزى ماليا محمدر العبائي لزاز فالا،احذرجعفرر محمد ابو الجيز والى ؟ بداءة المجلد الأول المحفوظ بالمكتبة الوطنية بباريس رقم ٢١٢٨ ٢٦٥ قدّاتِ الْضِبُ فَ عُّ ◌َلَتْعَ بِ جَعْمَا مِعْنِ مَعْ لَامُِّ عَبْ حَرَهْ العَكبه شخ الأصبهاني وقل مُؤْ مِهبِالحَيِ ولا لأكما ترجَمٍ حديز الصّزانِمن على تَجَنَ الَّاهِلِ مِنْيَحَ بَقْوَلاَ تَحْو الخطيبة قداسة المزار٧- عنهمن براميل بشكومان سالة الجريء الرابع عشر من الأخْل محبة الجيْ ابِ الجَّ صِلجب اللّ ◌َى عُوَآ ندقيَّ والمجعد وسَلَكُ وطولُه على سيضاعهده الواجبهو ووافق الرائع مر شخٍ خامس عشر تهالافرقمنه لمنالمرة سحابه عنوان لا تبولهحبهوالتايه ولجميع المسلمين بتر وجوز ولا مواليابسالعلى العظيم ٥ رحمَهُ مباحبه عبد الله ابن مهز عبدالله الموسل المسافعي خير ما مان داركان مذ أيحدث أذ هانًا معينة زرهرأولفه لترمع ولم بي ومستشار كناجد الذاكرة التشريع معالمه واست لقاء المرام عن /محمد أر عب داسار عليه ) الحمار لى وكذلك فرع مطالع تحديد موعد السمن أن الحد مدرسة الرمخاطية ماعدادروس فى مادة آخر المجلد الأول المحفوظ بالمكتبة الوطنية بباريس ٢١٢٨ ويظهر في الجهة اليسرى نص مالكه على مقابلته بالأصل المنتخ منه. وفي أسفل الورقة خط الحافظ ابن حجر وتلميذه تغري برمش بمطالعة الكتاب والانتقاء منه سنة ٨١٤ هـ ٢٦٦ القرشى إجمان اسام اس الطبانها سبعشام اي وميكنة النشربكثير الغرب الرحيم خالى عليه خادمات جبها سنة حام وحزنجان على مع دنحل انحد عليهوتم الفطر الملهماجه غالبا أو حفص ، إلاات لفظا العجب الحسن رجوا ماذا يجب المشروموالز الفمو ى خليات الادفاعي المسخ متالتوت وفر انخ جبًا منهبابه فاستقى ولوأنها تضعه وحتريتو مانه منالاه مضراها ، ياشو :ما تخاف أن توضله الشمر مثال له الاوزاعي يعقد فى الرف الافته، على مخ المدن بابه تاركاحدي في الكرابنى المسارفى مدرباجة. دمر رؤ دان الشهرى مكل مات الاوراعي مونى بجوار وضيقه الفعازارهم رغيلة فى عار ن شيط مال الونوز انه حل الععليه وتجر بعضبوا فان امن وملائمة واجياه وسلمه وخادرا ونا متى الحنان، كانهاء المبر تاء طارها يعملون على ملعب الخضاب حتي مصر وفات ح راء بحار المبكر لهبالخن رمفتم القري العال أبو الحسن الوزشى از عبد الكريم وسالة معنى عبر رمعن فى الفهرفي فيالإدامرئفه به خارجه والر الذى يحوز على النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرك العلم بس على الخشبة أكثر مرطة الم محدثين المسلمه من التشلى لمر جعف الوراق أبو الفتح يجب الحسن الحافظ مال محمد منير رمز والمالشاعر تنمعن خوا متروك الحديث وهو عبرا عن ج عبد العزيز المغول أنه سمع مهمدره مع سنه المثزمان ٩ فحجل حشرويسهل الراز يسخر بغداد وموث ماعرفه شعبه سهل فى حشر العد فى شعوبه الغافى حادث غراب زون عنه بعداليات انتقائه القاضي عبد المكلهيدر جبران الولقة بأعبد الباقى مرقائع الحافظ الدرس كشرى تهل رحشع الرازى إحى سعبن منهم على الرمل شعر شه الصباح / يجاذب عرسمن المودي محمد موز عن حميد الأزرق عن انقر ومك فلا كداب سالحية رسول أن مطى الله عليه وسلم عنوان معناه ، على قد التجار ، عبد الرحمن الصفارانضائع انهمكترونى سهل راضى شعر العاض انها من سبع وثابر وليه على وان شعبد قامى المامون وهو صاحب من الفافيه محدربلبر مزيل رمسازاء عبد الله يعرى الاصل سكنبغداد وموث بها واسمعل برعبا نشط ان زيرو اممعل الودب ومعتمر نى تتم الالى عنه داودرطوف داو القسم الغوى فى مأن فقهه، أبو عامر الحهب الخص ومعاون الوحل، اجاترحيم أول المجلد المحفوظ بالمكتبة الوطنية بباريس رقم ٢١٢٩ ٢٦٧ - الشهر: وعلى أن عن بعد لا وحوث بها منمب كرمن الهاف ودلود زيشير والب علم المكون العنب على الفطار واجدله من في الوجهوزن منهاجيلي بعد الخلال وإد على الافعل الحساني التلخ فة عا ابو الحسنزاحد على خيررضيع الحلى القطالمعبد المعرفة همعن نا جمنز داد الجديد ان الشهر زورى، أحمر باز ابوسواس، نفس الربع مزيد من بداعرض رش وتجد عمر البزائر غارب حاله الاسوان ى الله عليهوبهم فينوا الغزلن أصواتكم ١٥، بوس البرقانى الماس ارضيم الاتصل إلى إبو بر اندز عسل القنطري عداد قرارها معار فزياد تخخدمات ا بو بكر احمد حسين الشهر فوري البذورقوم الاسن العشر مس مصر زيع الاولكنه ثان بتمزي أبوالحمل زمون اشمعل ابو من النار سمع أبا اسمعل التونوى فى بعض الغنام وجبيدين شرك السماء ويعبد الرح آلاند واتعل مراسمو القاضى عيا باالعباس الكومى والحسين عبدالعزيز مثال : موسعه أن يعقوب القاضى قوبل منه الدار قطز و كان مقدفنًا منف السّل وجوه انتالانعوريوس الغدير فانذوح است وهو الدرس عن الجدى واجسيه تبعن البوم اح فان الفاتر ماحمد عبد الىاجمل العاشر من على الفنية من الماء فها أعنه بالبس وإبر غد شيوخنا البعوادي من شيا مؤمن الموديمومى امراكزج اجد جميع الغشائى است عبيد من التمويل العقار بسعواده ساقع الموجه منأخبر هالبث يتلقى ازسا عن كزمر اجما جر واحمر اير الموجه وصفحاته حسنعنا د واله جروالم تفا كثيراً ووافق الفاح منتجة للعاشو منهجبالماءالصحية من هراء. تغ مصدر للبر مكب شر الفي زدعم بعبار آخر المجلد المحفوظ بالمكتبة الوطنية بباريس رقم ٢١٢٩ ٢٦٨ ◌ِاللّه الرحمن الرحيمِ وَسَريا كما مص فر ويزجَبم حتاتهم الهذِينَا بقاعة الاغريق الاوربي شوا شد بعزيمةبيكوكبنا على ويب مَدْكِتَابَاسْتضحَّةُ وَكَانْ مَد ◌َمعَ يْتَ عِيد ◌ِمِنْسَلَيْ فُ عَلَيْرِ الخَاء وَخالد بنقَرَائِ وَ عَبَبالالسد العبور نقد النهار كتعدية بزفلة كالرأيه فى الخراج الساعة يح تصفية نبضات بر العارف وَعَلِين اليدين والزمالبكرة عنوفهد١٩ أبى اليد شاهين ومخ زن قالالله بن جبروبعهم بزالحسابعرف أنه التفتيح الريتريا أخت الغر قالع المقري المشاورات: الرَّْي ◌َتْ حَاكِزْ مِنوَهُ وَّانِهَيْ تِ حَ رَجَزْ وَرُوْ نَرْضِ ى ◌َأَبَُّ المقيم بْرِيًا ب سلامة الجراحيْ بن المنظد المحرابِ ودأوريرغم الضِّ مَنوحَ بَزْحَيْ الفرسى و عصير بغية الواسطى ومحمد بن عناءبا لى بكر وتشريع بريُ ننشر وَمَلُ كَثِغيرُ م كَانْ صَدُ وما ثبت الحيً وكان نا تراج وعادة منهُ كَاعِ لَّ افِ تْرِنَا عَلَّمَ ا عَمْه إبن تينوباتبات لحل ترعبد الله النبيتا بُؤية خالد سعد بازكمياً جْزِينَ مِنَّد الفندِ عِ ية ◌ِحَعشاب خابد بيوذ كامل الشريع يبكذلكان صَالح قرية غير أعْلِ حُبِّدِبْرِ يحمى الزهراء بات فلما بلغ حذره كا بنه رضى للاتفاً يفتها وأنها كانت تستشهد بيرالغرزة ذلفب بحيرة فكت منذا خلط لانهالما تدي عروة نقيّ ◌ِينَذَ ا ثنّه ولا زيسَيَبْ ذَ الأَمَد حَوْمَ الُوايَتَّة المالبر فراز انيا نا منذ القدمرعا أحافظ خال سَخطة الحمد مرأحمُ فرز سعدا زليوت حدت متالمتًا تعبير فردة بَيْرٌ لِ مْ خُ عَلينا بعضر اسبوع في النار وكان عندهمن قزز. تريب من المريض فتحة الب الحريرة تفلت كان لانه: مَا عند خرزة وَإن مؤخرته أَحْيِّرِف البرّفيه قالر ستم عنها بالثانويزعي الفضل التمري بها وتائقة توفيق نتائج النقلابع غرفة فعالة أني الخلاذكاء بُنزاع يا شيخ النا فية الله نوتيزة كاء فيزة ؤكدة بخرزة المرانالم الشاب عرضة للت قل للأفلت لقاعات. بتاعة بشرتنال لا نضنهائي الحديث معاذ الكز كان مطانظر لا بلدنا الهتلرية لأن الجازم رجل حافظ يذوبُ يَجُلاَ فَكَانَ مَابها فقد اللحافظ بيِيًّا نَشيخاً انا سُ عَلَ الجَا عَلَيه وفر غر ز فائه ونه المحافظ أن يخخلصات الخناز بابا غيرقائمنا الذي كانكل البقة الغا الإضائع المانقفز قال لاقال تعذا عاملة لمازاد خر فرا غيِ يَهْل أخ رف أ الناتج انوا لفظ تخا ين عن الترابينظهرانينا نا عبد الله بن موني العلامي لفائزة منالخانه أبدافروج معناريز الانز لا ويب قارية الوافي صنايع بن محته البغدابي كان يتغذاء شاعران ما تماستجب كلية وَ الآخرِمَ عن ◌ِ فَاخِتارة المفترِبَيَوْ كَافَقَالَ فِ يَائِ كَرْيَكتبْ يَدْ عَلْ تعبير ائتَ تَخْدَ قَد ◌ْب ◌َهُر ◌ُ فرة الاقتراب الحوا- تمر كتانية وكتة قلبية الفرات والشقاء وانتلفل بال لوم يجبرفع راموز الورقة الأولى من المجلد المحفوظ بالمكتبة الوطنية بباريس رقم ٢١٣٠ وهو المساوي للمجلد السابع من نسخة الزعفراني ٢٦٩ نفت إذا بكر الحنطة: عزواخر ينولم قاشر احد من عنيل ماز و سَبْتَيز وَمَات ◌َور المغر ورُ فْرَ عَنْ ه العلماء زاناء أمورهم وأمعه ذب مات وسبعين شة خل الكانيوم المندمَات وَوفى عبد الصَّلاَ قَدَيْرِعَد الغرز: عاً .. فالوجدت بخط الإتنانا من الغهز برتَتفرد قذ نالا يحزنولد نا فيرنظامه ولة. إبزوكا بنزو نونية عن ر العزيزبن مصف يومالجمعة تقد الصلاة مطحونعنف مناعة النك بأثرفلتتزنوا لسنة تلك وسنتيز و نلما تبذ تزعتانا عن الحشرية بمنزمن الغلو الواعظ ينول نونت: الزيز علام الخلالالمنبكرة، الجمعة التع زيز فرقة" "انوفير مثلطاجنقام ١٠٠٠٠ عالم التغريز زمح الية ثلامد بن حنو٠١١ ١٢ مشروع المفرزةلم خالان يسكنه الرسالة اور دومفته مخديزعمير بنيكم الخضاروُو؟ أثرت تم فيه وتتفتة ثلاث تشبر وظما ثبرائته ويشوه عبد العزيزيز المتنز راموز الورقة الأخيرة من مجلد باريس ٢١٣٠ وآخره آخر المجلد السابع من نسخة الزعفراني ٢٧٠. اس لام مشتها نافر لكذكراو خطوط بكم عهدا بم هجرة والم سعداء شرقى فدنا العنوان الح معَاذِير طِيـ حميد الهوانز عدوا و مفطور المرة الأولى سمر لحـ فى بغداد دجلة الفاتحانهلاير ممبار للطم والشركات تسلى فى الثانىالمهالد ذكـ والجديد المالمنبزوحلوانة على سيدنا عمر الد وسلاسليماً معى السعر راموز آخر الجزء الأول من الأصل، وهو من المجلد المحفوظ في المتحفة البريطانية رقم ٢٣،٣١٩ ٢٧١ أدين الورد الفرا تها والمواد والر ـية المصرية الن بى صلى الله عليه وسلم قال جرائم الحيّة الناوالدتها داليامجرى البولبان الد مار ولاقو له الغرف التالى ارانه من على المقر الجنائى واان أهرو سفر خلاد المظار مها جريزورون أمام عبير وعر الله وإلى حدث عدسولالله صلى الله " Wi المهرجان ارية النارو الجنة الزات والترويجان جهات. والرالت الروحدراكهـ مالقضاءفى حمام العبه زار محمّتَ عِد احمر المعر وزاداو ايقد باعد الر عبر العناشرفع اللهعنهم إلىصديدة والحالةمولاه صلى اللّه ◌ُقول الميه أو الراهب ودجله ومال وإبهار الحدّة ، اح الرحيم عداد أَمٍ ممحمد الحبابِ الله لا الطاعة العقاد بأنهم القاضي محمد حه موت والممولر بن عبد العزيز الزراض وان باسوالد فاتر الحار؟ شف المميز الرازى السكر عناسم شرط جاز إلى لا أحد الحيز مثلها الربع وبعد على عمر مست وع سها فأ إيلا الاستعمارية منالم بذول فى العراق كل يوم فاقه ورك الجنة ن قرذا فافىأع عمر القمر محمد ورعبد الواحد المنعم بالمرة ما عبد الرحمانه العلى من حارة فى ماهر هاتف أبو معربة عن المسرسالة إلىالمدعى المرهعلاقة مع ضد الله صلى الله عليه وسلم ليس بالأوحور الجنة الامت الشارعوتن الهذه الجو الشهر مات كل مروحة الحية والحرك اخر ابر العشر على راموز أول الجزء الثاني من الأصل، وهو من المجلد المحفوظ في المتحفة البريطانية رقم ٢٣،٣١٩ ٢٧٢ مائلة الهم المحم دار القبة الحافظ أبوبكر أحدم على الله٠٠ وهذه تجيد الجاماءالإشراف و الكرا والمنافق الفقهاءالحوس والفحرا والزهادوالمجاو الجادين والشهرامن اهل مدن العالم الذين ولدوابها ونسواها من البلدانوتركوه وذكرمن انقل مصر عِنْهَا وَعَافَ مَلذة عبو هَا وَمَرْ كَان ◌َالنُّوافى العَرَّبـ ومن فلها من عبر اهلهَا وَمَا انتهى إلى من معرفة كَاهِر وَات ما از هر واحشابقر وَمسفر أخباره وملغ العادم وبارك وفاته ومبار حالاً نهر وَ ماحفظ فيهم من ألفاظ عز أسلاف اعتداللفا من تنا وماج ودير معاح وقبولٍ وَطَرَحْ وَتعديل وجرح عب ذلك ظهور الفقه أمواجا مرتبة عادة فى حدوف المجر مزاد إلى اسمابهم وبدات منهم مذكر من اسَمُ حد تكر كا بر سول اللهرضا الله عليه غراسعته بذكر من ابتذًا اسمه جرف الالف .. وتليف: حرف الباقر ما بعدها من الجزوف على تربتها إلى اجر ها السهل إدراك دلل على التم وتعرف معرفة من منغيه فإنجدات الداف الكَّرَ الإمام الحِكْم الجاذبة بما اوبد منه الشر فيحمد من يربك إلى إخراجه فيخض عنه موه وَبذهبَ بَطلبه زمانهٍ فيكرله وَ بمجاجه إليهِ وَافتقار إلى وجودة وإ اذكر من محدفى الغرب الذين قدموا مذنبه السلم وريسيد طنوها سوى ترج عندي. منفقوي العاممها فا عامر وَرَدَهاوَ إحدث بها فاى المدخن إلى مَاهَلَب أش النوم اسماء بهِر وَتعدد أجِمَابِهِمِ غَيْرِ نَفْسَة عَزْ دَهُمْ عَمْرٍ عند أهل العلم مي الغربية عندي ورودهر مذ مساء لميحقق تجد مهم تهَا فِرَأت انا احب كتا و من درهم الوَفْعَه اخطاء هروَ علىّ اقدا رهُم وَكَل من تقدمت وفاته بذات س ممز مات بعد وازان التاخر الكرشَاءَاع إسناد الاان فى عم الاتراب فاريب إعجابها على توالى حروف الحكم من إذابل أوَمِنْ منْد عنى معرفة تاريخ وفإنه ذكرتهُ في اننا أهل الطبقته ممن خَاصَ وَنسَل الله ان يعمنا من الخطاء الذلكَ يَومع العالم القوال والعمل انه لميف خير وهو ما كل شي قديره اختزبا ابو منصور الجديز. علىز عبد العزيز البزاز بهمذان قالسمعت ابا الفضل حا بن احمد بن محمد المير الحافظ بقول سبعى الطالب الحدث ومن عنيفة انهذا بكت حديث بارو معرفة أهله وَتفهمه وَضطه حتى تَعاً علىيدٍ وتَفِيٍ ال الهرب به واحو الهم معرفة تامة إذاكانوا فى ما وجدنا مستغل بعد بحديث البلدان والرحلة فيه ٥ بداءة الجزء السادس من الأصل، وبه بدأ المصنف التراجم وهو من المجلد المحفوظ بالمتحفة البريطانية برقم ٢٣،٣١٩ ٢٧٣ على إلى الم أوى الحدمث بثبت ومدرونعم من لقد وانس إبها مسيخ أعلى الكفن ٥°° حَدْ عبد اللهير إلى العر عرطلحه برقم محففٍ الحمدف جهز بالحِيـ مان سند ست عنده والتاره مد بر حقق بالم ق ماعدامى الطبق المواد سمع طافرن خلف من مراوو ول عن عبيد الله من احدث معقوة من التراب الموري ؟ مثلى أنالله محمد بنحمو ز محمد فخلف بور ال والحرم وصلى الله على سيدناعد الفروالزواملياه قَد محمد البشرية الأمن يعد ضخمة على السيح الى مسجد عبد الحميد محمد مر عبد الوحد العرازيحى من عدم المصيف فى الله راس جوز عبد اللهي المجته الأشفرامنى لتقاه أحمد بهواء السواربك المبارك مركامل نزار غالب الحفائق وولده عبد الرحيم المنتج المتعاون خادم الحرمدةومعلم عص الشناوى مسقط الأوقامة الفنوح مدبن محمد العمان المغوسى وأنو سعد محمد بنعبد الباقى من مدينة حمارقم الميز الندم وأفر البام دموع وفر عامة الوزقوى وولده لحد وعبد الله محمد فزازا ذرون المعروف والذيالي برفى الرحم هـ الح مضا - ما اله وها) إذ وابو الوفا المرك برافى مسعود وباء المهذ م الوزالق وأسمى الجزر تغير ونا العامة و! الاسكار العلوى الجفى وأجد من الحمو يواجه المعروف بابن العالزوج وولدجن وابن السعادات المركبير المحر واع خل ب محمد الجز جدوار جعفر انتا يحمى عمر الحمر الجزاء الردف ومسعود بن أحمد بن عثمان الجبرى وأحمد ومحمد! حرفين حميد النسر الملكى ومحمد من عبد الله بن فهم الشابين وأنو الموحد عبد الله فى بدافى الوفاء العت الجزائى والوعبد الشهر صناعى بوافر يكون كالحفلط وذلك الرباط الارجوائي عندما عززمجانا المسيريّة آخر الجزء الثاني عشر من الأصل، وهو من مجلد المتحفة البريطانية ٢٣،٣١٩ وفي آخره طبقة سماع لبعض الطلبة على القزاز في الرباط الأرجواني ببغداد سنة ٥٢٨هـ، منهم الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي وبقراءة الشيخ أبي بكر المبارك بن كامل الخفاف. ٢٧٤ روى عنه محمد بن الخهر الشور وايز مع براهيم البلدى بَعلى بنابي طالب وعبد اللهز الي مستوء واتهم بن الحسنبن اتهم مشروعان جار الى عند اللّه بزحدانا هان عبد الرحمن سين الثوار جميلة معلاء في مستهده وحدث فيه وَإتسمع منه شًا وتركيا العاب عنه في مور عبد الرحمن بن حمدان وكان عبد الرحمن شير القول به سماع المسته لا ترهيم بن نصر وهو يتكلم فى عبد الرحمزة بفرط وكان والدي خدم على مزكنا الكتابة عنه والسماع منهذه سلوه ارسا الله محمد بن الحسينثر بحمد بزماء نوع مراسم أسمائهم الحمدمشنحو حمد١٠٠٠ :- واحدوالمخ مخ راموز الورقة الأخيرة من المجلد المحفوظ بالمتحفة البريطانية رقم ٢٣،٣١٩ ٢٧٥ -- ـدة حرب تركه في % الورقى بال كم فيهم ـد راجا آخر الجزء الخامس عشر من الأصل بخط الصائن ابن عساكر وهو من المجلد المحفوظ بالمتحفة البريطانية رقم ٣٢٠، ٢٣ ۔۔ ٢٧٦ ـالشفط العمل بشرة ـوالكهى الموقي أبو عبد الله جدير الحد تح وز المري والد عمهز حده معتز ستراح التاجور آلع صرالباهر الحر وتفت بالقصيم المر مى عمر محمود الحاد و عبد الرحمن عبدسنة الأَقْ العمل زائية البط الحى عبد الرحمن عبد الحبارى والمرئية مدرسة البترول وكر جب اليوم فمازال والبر مجهز الـدائق واوان الحسيني من العوز محفوظ ات المبينه وبين الحياة الفَاعِ الجَوِيَة إليه ٩٠ ٠ ٠٢ راز المامعروو كل خالداً والزمع مسا الحجم السعر الامـ وحبالمرا طباق سماع للجزء الخامس عشر من الأصل، في النسخة التي بخط الصائن ابن عساكر، وهو من المجلد المحفوظ بالمتحفة البريطانية رقم ٢٣،٣٢٠ ٢٧٧ إذ انتها ز عزما المستوى الرقوله تعالى وهواسم المرن محظ طيه فيه التوبة فلا سفة العرببز والعلب فى احـ فالموسطعز لهوبوشر على أمر احمر معقة المطير رمة. ممصر مستحق زوجها لم وكان منخياز حلق الله عز وجل سعد من المناز المعد ادى المن شكر أصبها ووخرا جاعن سفيزنز علت، وجعل بنعبد الحميد ومبنه برامولية زور عن محمود بن أحمد مر الفوج الاستهم في أحدنا أنو لقية المحافظة المنالنوم عر الله حد ردود بزخيار عدم الحجر جز أخفى الفرج بالصدمات بن المعار المها جر سنة أسفروممن ما من حوا سلتزمن حياته ولا عوجو نوا ازهمالاجاز ميلا وزتشا فهو قتل الحنيف وما فط زوربنه دماك واحد بال مولعونالـ محاكمة جاز هالعربنا مخزون أحد منالفرج حما خبر المنذر الغذاء والصنا عليه مزفية كوبالأور سعرفى عملية عن حبه الله من عمر عرفا فى بعض أسر محمد بلا خطباء النامزازالله مها ما اختطف أيد تكوزهما التباين علي محمودوانه؟" أودعه للغاز المز متغير فرض الماء المستر المباخر تعن غضدا و وحدث لعنة المن السر قاتيل ومحمد مريضة البهائي ومحيز مسار التلاقي وعبد الحيرة الرمع الم قول عنه للمدير امن التجاري في ممتعة ومشار المتلو تقدر من أحمدز هير من ار ز صرفه للجماعة « صلى الله رقم ناتين أوبك زائر ولود الحسناءوقازئته و ذكر اسعبد الله محمد الشخز فقون منك الاسبها زاء خالية منخبرته في أحسب كل مها عن مصر عزاء ناصر القمائى بالضدين الغير معل الجهاز إبراهيم من متاعبه عبدمرباني هالرحمة المهزمسجون الها عبر معمبار مالعد منا سكهمو 11الوحرغم سعيد حربائية اند مزيونة بال صحيفة شهد مزار الحجر الديك الرفعمة بال سكن زيان عدا و حبها سنه عنوان مرا علومراً منهذه بحوث هورسوله حسام على المرما والغراما من محمد على المفدى بالاذناحمد شرع الله السامورا الخبرة الأقراف راموز الورقة الأخيرة من المجلد المحفوظ في المتحفة البريطانية برقم ٢٣،٣٢٠ ٢٧٨ : جَاز عمربنعمَّان بنعثمان زهران إنى قدّق الدور أبو الجُزِالعُ لاذى ◌َتْبِالرّ وَعَّ هِرُويَّ ابُوْ جَبُ الَّهِفَضِ ف ◌َطيف سَمِنْ غَر مِنَ الفَضْلِ غَالِبـ مرتجعُ بِغَابِ الْر ◌ُوي ◌َدْ نَا عَذَابَه ◌ُم الآلي الاير ◌َهُوَالَّهَ عَلى النَّمَةُ وَشَكَم ◌َالنّفْ قَهْ زِ لإلى راموز الورقة الأولى من المجلد المحفوظ بالمتحفة البريطانية برقم ٢٣،٣٢٢ ٢٧٩ ثان ألّاذِيرِيفِيمْ عُقْوَة وازْكُ نْ ظَاذَنْ فَعَوَ احَة: ظَاف أمْر عَذِ الإِيَات فالامرّجُوم واجِلُونْ ولَوَ عَصِب له العضوى ... ٣٨٠ ١التابع لفَبَاعَاتُبِ التِى المُعْرَابِ عَوَانِهِ اني وليليسحق عن رسول الله على مسيدنا ثُ النبى ◌َ آله الطاهريزوسلام، ٩ ٠٠ صورة الورقة الأخيرة من المجلد المحفوظ بالمتحفة البريطانية برقم ٣٢٢، ٢٣ : ٢٨٠