Indexed OCR Text
Pages 241-260
البسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد البنى والموسا نقلها وميسر إجاز لنا الشيخ الحافظ الامام أبو بكر احدر على مرثابت مراجدن مصرى الخطيب رحمه الله ونقلت مراحلٍ وكتابه وخطه قال ذكرمر أسد احمر واسم أبيه عبد الجباره أحمد بن عبد الجبّار السكونى موت عزابر يوسف القاضى روى عن عبد الله فى الب يا شيخهم، ابوبكر البر فائي/ احمد زائرهم الاستعمال الجبر نى عبد اللهمرور يا سنى احمد بن عبد الجبار التكونى معراديّ أبو يوسف القاضى غرائ أشهى الشبانى عزاء لحوم عن عبد الله أن النبى صلى إبنه غلي ونه كازادا دخل الغايط قال يعود باللهمر الحث والجبات أروى عزه الشع عبدانه يجب سعيد الجمال فياه أحمدر عسى الجزوروى عنه عنه فسماه احدين جدر عسى و تسعين ذكر ازشاقة، أحمدبرعمل الختازى عد عبر زعطارد ان حاجب / إدارة ابو عمّالم المعروف بالعطاردى منا هل الكوفة قدم بعداد وحدث بهاعن عبد اللهزادرش الاودي وار كز فزعاشر وحفص رعيات ويجب فصيل ووكيع وار بعون ودار عن عز ار بعديد نفسى وعن يويسركيز مغازى جراشحق روى عنه أبو بكر زائى الدنيا واسو القسم البغوى وقاسم فى ذكرما المطرز وحرص محب صاعد دابو بكر من امير داود والحسين ر إسعيل المحاماة وهو انزاهد الصيد لانى ء استمعيل رجع الصفاء ويجيب عمر الرزاز وابو عمد فى الشمال وحمزة فى هد الدعقان وابو سهل بن زناد المطار وابو حمزة نبري الماشرى عبرهمن ابو عمر عبد الواحد محمد عبد الله مزملائي ، القاضى الأغبران حتى أستمعبل المجاعلى الماسة سنة تسع وعشرين تكماني، احد ز عبد الجادر بجدفال بانونستر يعنى كيرع معرز كرام عن سعد مزار الشعشا عن رجل مركان كال عن رسول اللهصل الله عليه وسلم يقول يا ا الناس قولوا لا إله إلا أنه فعلوا ما، هل الرب ي جهز الخفاري اسمعيل/ محمد الصفارناجي عبد الجبار العطارديأبو بكر بنعياشعنعا صم عن زر غز عبد أعد قال سمعت رس اله صلى الله عليه وسلم منقول زكدي على بعد اقتتنبوا مقعده من النار عان العاضى أبوبكر الدر الحسنواحد الحن ابو العبائفي جميعنور الاسم، اهم عبدالجبار العطار ولى بحرى الراضى والتتهاسنه تبغ وسبعين ماية فردى الحجه فى عشر الاصحى" انانا اموسجيد المالية ) عبد الله من عربى الحافظ. فالا هم عبد الجبار العطار دي ابتاهل العراق بمعنى على ضعفه وكانا حدر محمد سعد/ الحدث عم وذكر ان عن عنه الكثير مال من مدى العطار دي " أعرف لهجثا منكراتواه أنها صعفوه لان لم يلق القوم الدين يحدث عنمناجم الجعز النطيفى، أبو محمد عمر ،عبر احد من العباس المخرومى بداءة المجلد الرابع من النسخة الأزهرية ٢٤١ واهذابل الفراق هو الموت لانذاب على الاحباب وأن الحيّة وت حد التي ملاز بونه محدراء بحدّ الج طبي الجيز واحد الكابت بعدات دون فا اكتشف الترد تريدأن جيل استحقاقاً فى وثاليهوقر ينه وأشدها تاب بعنوان: فلا سكر فى قسامى له فان الكريم كل الكرامات.، الثامن بوالعلا محمد على الواستة أالمعد وصف النحوى الكونه، ابوتكها صب تشوى على الجتمع المبرد وأبوالمعانق فخل عند أ سعيه الناس مثالما فىمسله مطال بعنا العام فعال المبرد لتعلب تورضينا الثقافى نفسالاء الكلور ينا مبل غابالمائة الأفعال القاضرة يستغنى فكربسكا لا يخل و ختا أرب العرخرى ابو المسم الا زهرى ع الىالحسن الدار قطز ما جمعت عبد الرحم والمنسبة أن تتمعيلا يحق التافر دخل الىعنده عبرون ما عز الوزير وكاننصرانياً بعام موريشب به في الغاء : شهر دو من خصة فلاتج والامر قد على إنهاءلم وقديالغد تغالى لانتهاك المدعز الونى الم يقاتلونكم فى الدنيالم يخرجوكم من دياركم:"إيه وهذا الرجل تقصر جوالع المشامر وهو منتتر بععنا وعن المعتصدوهرائزا بوسكيت الجزاءه لما يحرج، يحسون" إرهر إلى أحد شرهم من الحسنما أثرهم في مجمعدر عشرفه عالإسبعيل راسخوهان موثرة منه مايبر وتولى عرايسيرونأنصر مسنه ا بابو مهم الحافة بالمجمعة عملان فجار جعفر جبان بعوارياتحميل القاضى ادى الحمد بنسبة:ستزولأريحا ثنا الحسن بن الى السعر احر زراير مار توفى سمعيل راسمق وهوفى فرعل عابر ميثائيهوفصل، العشاء إذن البلي اربعة ثا: يغتر مدى الحجم عنهاسرون برد اس وأمن وام اخيه جاءاسمها ثاخه قد معاد اعتبرر نين"جوز ذكرموس ) بن وخير وعمربن زام: سمعتيلزم واخيه أمور إسمها شتجيه وأن احلم تتم النظام بعد إن معيز ز الفضل وله بالتعالي والهواة عل - سا عهوأنه ومحبه وسلم بشاكيه: الى يوم الدين ووافق تن بع من تشيخه رابعة المجلد الرابع براميل الموز- العَمَصَالحى الخطِ الزَّهزائى :تس ومنذ فى العشر الها شجباتشاريع والمروسشاه ستوى، وو محمد بن حمد الدوهوالت آخر المجلد الرابع من النسخة الأزهرية، وفيه النص على نسخه سنة ٦٣٤ هـ من أصل بخط الزعفراني ٢٤٢ بر خرم من حوله قال إلى قول الفاضى ٢ أِّ الخَالِ مِنْ تَأْوَخْ مَلِمَةِ الْ لامِ وَلَغَارٌَّيهَا وَإذاٍ قَطَابُها العلماء من غيرَا مُهْز والتّدِبْ تأليف الإمام الحافظ أبي بكرّاجِ عَبِ ثَانِ ي ليهبزيَهْ محمود أحمد سط مے البغدادي رحمه الله وا المسلمين جدياً بغداد ول الفقر فيه يُتِمَّذِدِّنَ اسْمُهُاسْعِلْ مَعَ ذِكْن أَنْهُهِإِنَّفِيه ◌َنِ الحُ ابوبُ، وَتَزٍ معاون التجان الأزهرية انتْمُهَا دَةٍ بِرَهُ وَمَنِ أسمه أشَدُهُ وَ مِنَ اعَنْهَ ارَأْ بِرْ بَ مِنِ ابِرُ آذَمُ. ٥ - من اسمهاحرَّمُ. وتبرز اسمُه الشهداء في تُ الأسماءِ المفردة في بابه البناء" باب الباءِه باب الشارة باب الثاء. تاب الجيم. بان المجلة مع بعين بابا عاء الحديد وأنت وهذا الخ اول سند والهم الح ث خالد عسالمنع العد !. اكتكر وولكن البر م وولداالمسى وما ومه وما يعنى وزحارهـ إ!خازن كارتها أثرا الربع عن وغير طرة المجلد الخامس من النسخة الأزهرية ٢٤٣ على السحر الصاكة ماك من البح من الثر ) جازها وأزاسلة وصلإقامة ابنالتحازم عز الكبرى !! أن الفعلار الحرم وجميعمادون وم عنى الفايروس ولا حاجهذها اتاريخ بحلل سكه وتوفى شبابيا محمد ثر المحصلى مضا بها الخايج المتن منصور منوقتله وصلبان عالجتبه الواجد افراد الوجدله فاع موازين ون المشاع الاتقل واستخزهذا الكلام من 00أنناغيراخر فجر الزهراني قال سمعت المبكر العلى يعول بسمعتاء الفاعل البغداد ى وكان صاحبالعلاج ما لذاتها النوم بعدلك مرقبل الحلاج كان واقفمر بين وجه عالى ما قول نائبا معلى الخفى انهنمو ثالكاشفة بقى فدعا الحلق المنفه ناوت بدماءاته كراجاء الجلاء بعد حصوله فريدجا مدين العاشر وشرّح طا على التقطيع لما حيز منقبل» ترد كذا ما أشهى الينا فى إصدار الحلاج المنتوره وأنا اسوق ها ما قضتبه بغداد . تصل وستبي القصر عليه وشفيما بعدذلك الى انها يبلغنا ان امام سعداويعداد فى يام الشوربالله زما السحب الصوفية وتشب السم والوزيرإذ ذاك ها موز العبائر ما تنهى الي ان الخلاج تحريق على ماعد مر الحشم والحمابا دار السلطان وعلى فازيف التقوى الحاجب واسبان باند كر الموتى وان الجنعدمون ومفرون ما تختار ونيبه والطهر أن تزاحنا عرة فى الطبية والطهراوعلى الادارجى العلى يعبر عن يجبعلى المثابرونا ن اخر الكتاب بعبد الخلاح وبرعوا الناس المطاعته موحد على عشر لا مجهعن الغناء من كبير منزله وقبص عليه وتست غل برعلس فافر انه من اصحاب الجلاجد خل قرداره الرمل انز عنشى دفاتزورقاع مخط العلاج والنمسر حا مدين العائق المعتز بالله أن صاغ البيسم الخلاح « زوجل مزدعاته مدفع عندنص الحاجب ولازيذكر عنه الميل الى الخليج بحد هار المشله فائ الفشل بابدارونع إليه نقيضه واحتفظ به ومان خرجه لليوم إلى مجلسشه وتسقط لتعلق عليه التى يكون سبيلاً له القتلة فعان الخلاج لا نور على الطهار الشهادتين والتوحيد وشرائع الإسلام وكان هاسر قر سعر البه توم انهم يقنت زع الجلاح الالا تفيخر جامو عليهم دنا فى فهمنا عنرفوا اسم براضحا بالخلاج ودعاته وذكر والحاسد العقد. مح عندلم انهالله وان كى الموتى ولا شفوا الخلاج يركع مجله وكذبهموبالالعودي عه إزاء على الربوبية أو النبوه وأنا أنار حل إعدامه واكثر الصوم والعلوم وفعل الجسرولا العرف عبة ذلكرة لو أنسلم معدن على المن للتاخر عزاءالسم إينا كتي بة يجب وحى الهاتف مك منه ومن محلولة على _ من الجهد ونله من سلم نفسهالمس إلى يومالدين وانق النزاع مرتشيخ و بخر الجلد الحاسر برامل سمن عطالة عزاء وقف الهميهالمراشغ المور" راموز الورقة الأخيرة من المجلد الخامس المحفوظ بالمكتبة الأزهرية. ٢٤٤ ٢٤٥ طرة المجلد السادس من النسخة المحفوظة بالمكتبة الأزهرية اخرين واست مجز الكر أول مستوفي اللغة الفرائحة مسلحة من العلامه البيتزا منسية المنع ، خارتا ما اسله وم لكه النزق غرام المحا ور بعمر الكتر ومنه في بعد رفض تأخر التد محمد اليوم منالدر عالية التغدادي الحسين سمعه محم وام الحضر ولدا ولذا دول بيف مع محمد و rA: (٦٥٢) (٢٩٠،٦ إالشريف علان عنزيم ثا والسائلة ما مل ونعن وعدتهم عرب نهز أو إجارب بعها وجمع مانزوجة وس منز وكرمكراجار كازهار هرم في قول والجهاد إلى في حال الْجَلَدِ السَّادِيسُ مْ فَتَخْ مَدِ يَنَّهِ أَفيِ وَاحَةٍ مَّتِهَاوَ فِ لِقْطَهَا الْعُلَمَاءِ مِنِ عِيرًا صَالِهَا وَقَ الَّد ◌َا السيح امام الحافظأبي بكرٍ التالية عجز ثابتة من الحاسب تَعْدِيّ الطبية البغدادِيَّرَ حْدَ الله وَ السّين: قالشين وَربِ يَابِ الصَّاد ثمالت باين الجاء مع باب الكاء فى العاليه فى الذال والزاء وَالزَاني ١٠٠ ١- جالطا عارفاه حدثى الخشبنر قداخو الكا العزاء يستعد عبد العزيزمحمد الادريسى الصلح محمد ا بوعلى الحافظ الملففي جزرمعاهد تاريخ على تأخر قي وفراتان الحفظ مثله دخل كاسات وماوراء النهر يحدث سائل طويله نحنطه عبد كتاب إوامل به وما اعلى اخر عليه من حدث خطااوسى مت عليه زانت أبا أحد ريدى الجافة فرحان بنجاره ومعطه ويعطله جنسها على غيره ) أبو نصر عبدالبدرغل رجون الهدائها الن احمد عبد الرحم الشرازى ما اتبعت إلياسحق ارهم راح المسته بالح نقول منعبهاخص يمرط وزادرت الجاري يقول سمعت منالجاجزرة تقولى على تر شيحونك وما معى كتاب:" تلوح ارسام تعالى حدمن محمد على الصورى لفظا، عند للغنىوسعن الافط والحد من رسالعام وصل وفد على بعضنا: العالمية وتجد أصمعر فسر مسلها كسراً وحشما لهونعم الوكيل ووافق الراع مرشح بالجهد ومنه اللهالساسة في حشو العينة جنوبكروغ سهام لحز الشام والدين الملاداء الذنا المن فوخرا بجدة سماعدز أبي بوابة بجوارهم وكل وز وز قشر ماعد مه فإنها آخر المجلد السادس من النسخة الأزهرية، وتظهر في آخره طبقة سماع على: أبي اليمن الكندي مؤرخة في سنة ٦٠٧هـ نقلت من أصل نسخة الزعفراني ٢٤٦ ـى أومع المع الخغير المعترف بالجروالتفض أكفر عين البساطة مِن كثر غرابة البالالشهادة لا اله الاالله وما رس الهم خذ عبه با يد نفيه من البيه ومن فيه. وان ما والف تأليفُ الامام الكافِذَاي ◌َكٍ أَبُ الجَّرتابةِ بنِ أحَدَ اءَ حْ الصَّادِيّ تحمّ الله وَ إياتي والمسلمين أجمعين كامين رفيعَتِفَ بَابُ الهَادِ • مع بابِ الفَّادِ. وَبابِ النّارِ" أو القاء بومن باب العَينُ ورُ مَنِ اسْمُهُ عَبدُ اللهِهِ وَعبدُ الزّحِ، وَ عُِيَذَ ابِه ◌َبِذَ اظَكْف ◌َ مُعْلَم ◌َرَامِيُ عَبد العَزيز" ووص لاولاد واوالسؤال ولارياتخصم أحد الانقراضى/ ع الرحمة ـول الـ المعلاز محى معنالمنع العددك ص دخان ـاح راز. الى الجزء السادس البيتزا كروما قيلروما بعد ١٧ نفْعَنّ احمد بدورات وهذا الحاواقفهم منله إزا مل و صلاح نصر الله حرية ومفارم ار الية معى البرية محمد عزلAS الخراز ١ أستا المشمعة كمى وإحازت لتـ 2 طرة المجلد السابع من النخة الأزهرية ٢٤٧ على التى الهلك الحر ساليها الرحة كوارع عرى العام مارينا فى العر هذه القطر فى الجزء السنابع وقداضْنتَّ التحفظ مهم وز على محمد عمر محمود! ۔۔ رحمان تا دقة حديثز جاره من عدالعدمن اماعاد ين السنين عمار القطان الان محمدثر روس: د. أحمد عبد بجتواهو بن واجد في مسله النزلدى ما دى الجنة على الله ما حدث ونش البر اليه الاس لاعبيه واشحت رارهم الغوى الا وروى عندصب المظفر من بعديزابعين العليمى على منالخز التافرع الثانيمن المطفى لعبد الله بن احبه ونس البزاز بهصالح بن البطاح، التطور فى زياد لوى عن ابن غيرمر إلى فلا غر تتر فز إلىحازم فاليلت لوين الوليدتر فى مجاهدفين ومعه رجال مراضهاب ربسولانن صلى الله عليه وسلم وما لامن نا أن على بيانا الرّفى ءالقزائه على الله زاجدا سعيدان البسم الجعام حدث عنعبد العدوس فى المجانى ومحديثا ومنوار وهد الشفى ونهب ناد الزبادي العصب داود الصبى الهر السكر الإبل ويجب الوليد القوى فى عدد من غير أن الصنارة وى عند ز المطفوين جعززوج الحرّ وعن أبي بنك وتعلم رعزر اللعب الشاهر وابو حفص من شاهين وكانيعد من الأزهري على على الحائط بالكان عبد ان واحد الجصائر بتبئه حتى عش والمنهايه معون عواملدمزاى الفتح عن تجهيز عدد جعومدى التجاء أن الصفار بأنز مانع بالا انعبد ان فى ا صدر سعيد الخصاص اتها حادى الاجن رسبه تقر عش وتلبابنه بالعبر ها نات ليلة الأربعاء وفييوم الأربعاء الصنف هادى الأوليم عند الله بجد زارهم فى مكت نفهر ابو العباسبن المادية تانى المرتز حث عن تذق بن منهوسى و الحق الهلول ومهنز رعى الشافى بشعب زاوب الفريعني ، وي عند الدار قطنى ومن شامين ومنشفاف عمر الغواش جابر تخص الثاني وانو كام المخلص يبتعد عن بن عمه فى شافى (١) السّماء الى الصفاريازجائع فالابياتالمادّمنا فى ماه فى شاهين وعبدالله بن اجدير مك نبت تسبيع عشر ما لزمانهوير منظميه" عبد الله فى جرعات ابو عبد العطان مرت عن الكت رعبد العزيز الخولىوالحب عمدارجان الحص بارهم لكثير الصبور نووى عن عبد العزيز نحعز الخقه احبّى أبو عبدالله بن عبد الواحد/ عبد جعفر ام عبد العزيزن جهز ماجد الكهان أبو محمد عبد الله رائى التلك عن دول يربائع بالغال ابو صالح قال أبو هري كان رسول الله صلى الله عليه ومنهم تقول اللهم إني أعوذ بك من الشباب والفاوز نير الأخلاق غير الله زاحد زعشاب راس خا يدز عبد الرحم بوص الغيوبى فار هوان الوريا ملعب عبد أنه مزالى وفى حدث عن الحد عد زغاز والحسن عبد العزيز الحروى وأحمد بصور الزهادى وبر عنه عبداد بن الحسين بن النخاسر الجزيرة او عمدايز جوية وإبو جفض شامير وغيرهم وكانبنة • ان يجر عبد المكت الترشي عمد مصر الواعه باعبد الله راضزرعبان راموز الورقة الأخيرة من المتبقي من المجلد السابع في المكتبة الأزهرية ٢٤٨ ٢٥ زم في قوله وجمع على قوله هو ومن قوزع إلى آخره اح مد عبد ات الْجَدُ النَّاسِ مِنّ ◌َأْخَ مَدِ ينَةِ أَنْسََّـ وَلْبِّ ◌ُِّهَا وَدِلَةٍ مُكَبِهَا العُلَاءِ مِنْ غَيْرِ أهلِهَا فَوَارِدْهَا تأليفُ الامامِ الكافِ ي بَكَّرْ حَينٍ علي بنِ ثابةٍ بِّ حُ الخطيب البغدادِيّ رحمة اله المعلم ٤٦٣ بن على ذلك يجدر المتوفى: ١٠٠ نُسخم فِيَ سِمَّهُ ذِكَةٍ مَنِ اسْمُ عَبْدُ العزِيزِهُ وَ ذِكرُّ من أنّهُ حَبُ الوليد" وذِعَتْ مِنٍ أنْيِ تَدُ الرَابِ" وَرَدَلَّ من اسمه عبدُ الخَاءُ وَ ذِكُّ مِنْ إِنَّه ◌ُبُ السَّلاَمِ، وَذِكْ مِنْ اسْمُهُ عبدالحميدِهِ وَذِلَ منَاسمُه عبد الاعْلَاهِ وَ فِخْرٌ مُنِ اسْمُهُ عَلُ العَرِّيم ◌ُذكْرٌ من اسمه عبد الرحيم" فَرِكَ من أسمُ عبد الباقي" وَنِ اسْمِدْ عَلِ الزُّزِ رُ مَنِ اسْمْ عِدَهُ وَعَبَادَه وَعَمَدُ الجيارِ، وَعْ لُبِّه وَعِطُ النَّفَاةِ" وَفَكَّرَّ المثانيْ وَالمعارِيدِ مِنَ الأَسْمَاءِ فِي الْعِيْدِ، وَذِكْ مِ اسْهُ عَيِّيُ وَعْنِ أسمُ عُمْ" وَمِنَ أسّْ عُثَمَانِ، وَمَنْ أنقمةُ عَيُّهَ وَفيِ اسمه العباءة،،َن أَقْطَهُ عَمْ وَأُ وَيِ الجَدُ: رقـ ب ، جازية واتزامله وصلاح الربا: ؟ الغراديك الجن وولد بن الحركة وملدى المـ وما مك وما بعده وإخارب لتارة إبن عنها وجيه ما يرونه انشراح والحمد سفعله كد العادى محمد احمد محمد الشيخ الكه وفضلحيّد وكو عثمان مساعد عبدمبد المقالى عن الله عنه لا اله الا إلا إنمحمد رسوراته ماكم بعد العلامة تها العمر الى حامد احمد ! احمد بن قرابة وخا الحراول ندفه السخلا فه مع زيت أم الدر تعد محهوام الكسر ولدا السيد الريد تخلارة،ولتنالـ وصح عن لقامدرب لون ماهى وكم للا حارب جارب خا مس عشرى معان المع ومين حاقداً طرة المجلد الثامن من النسخة الأزهرية ٢٤٩ تالرا شدنا اخ عبر :• الدعوة برأثر مكعلى حجب هشام قالاثان أبو العيالكام مطمن العيشران سى حكما علاء العلم والكر المصيب- فيكشد على الجمل بغض الهم يعرد الاديث تنتام المهم اتوله شفاود الحمل التربة الطبين اخبرى الصحري المرزنائى ابوبكر الجرجانى والإنشرما المبرد الفاحيط .. انجاللوز الرائ عن حاله مفر مصاب الراس مستمتع هي مزله شيئ لمجيله وا الذى مثال الأصلع- المالجيل الثاني حدر جب ملاكى مدنى بوالعنا عزارجيم فى باح قال أبالى جماعة من الشعر فاشدولى تزولهر منهم بدعمان فييرجى من الأبيات وأعطى الواحد منهم عليها وهمتا بواجيزائرا اخوان فتغل عن شاء الحرم وذلك الدهر صرف الريان غي ورقبل انشغال النعم ترفضه إمد بالمكربات خارج من الحيابالكم اذا به قصر تعزيز تناوله الجزائر اهـ ولا يمكن الأرض عند السؤال تقطع زوارعزجرة عالإبراهيم مداز اللاحقى بنهم واعتبهاله ثم أمر رجائى المحافظ وأنا والى الاهواز فاعطيمن عليها مالا أم كنت عزوز إلى أداء معخل إلينا الخاحظ فالقتالى الدواد فتالبابا اسحق قرامتز حتى إشعار كثر ما تخت شئدفع باقلى وقلة نفسى ثلايات محيها أو غيمع الشرسها بعضقد بداجى ار المغوار مغلف وجلاترك الن مثالا مالوعجبت منه ووسكونة ولم اذكر مركللشياة حبونى الحسن ز محمد الخلال الجمهور عمانا مجمدعى الدع يعوق ن الزوج فاز جار نا عي س ثم الحاجط ما علينا حرفط الارجل واتراه ماما الزجل فار كنت بجازان معمن الطرق فاذا انا برجا قصير بطيخ كبير الهامة طويل العجبه نر يميزر وبية، منشط مسفرع شقة ويمشطها به فعلت فىنفسى حل قصير بطير إلحافا سترزيته معلتا بها الشيخ قدمات يك شعرًا غال منزل المنشط مرين وقال قل مغلذها تخصص فى أصل حش اصاب الحشاطئوء مزدش فكر لايضع حواريا مكتباستهات مثل متمكنونفي ذلكف الوا مخزا والبشر عنشى وأما الماه فان كنت بجازان بعض الطرقات فإذا أنا باقرانين وكت رابً على حان فهركت الجارة فقالت احمرها للاخرى وي جاب الشيخ نفرط تفاظنى قوليا ما عنشم قلت لهانه أجلتنا نتى فقط الاخرطت فهربت بيدها على النف الاخرى وقالت كاشام هرامن تشعبه اشهرها جمد جهزه احترفى الصمّى حرظى المذنائي ابو بكر الجرجاني المبرد لاي آخر المتبقي من المجلد الثامن من النسخة الأزهرية ٢٥٠ ٢٥١ طرة المجلد التاسع من النسخة الأزهرية ذاكر العلام المكس حمد بن مرار وهذا الد اول سند فه إلى لهم علىسيكي السماعة / وجر أنه العبد الفور إلى اللهحقا ! احمى شك ولداً السعر مصنع الغداذر حلوم الع علاء محمد الحم واحدة، جارتها محمد وسععن اماكنه ولد السيد الترحيب الثفص غر المحمدرجاعه / الحمام العم الحاديمه وصلاح الكزلوا عدادى الكهر عرابى عنه الوارعن المصن وحازت لذا احرأسـ الهاردانه وناوليتنا جميع هذه المحلة وجميع ما ميليا وبعدها والأهد الحديثة ومح عز الاجمعه بمدرسة الج القاه والحد سوجه وحدة للفرساذ جاسون محتبسوا الود وكذلك إحارث جماربه أفراح السامع الطفلعه قار به لع دوالم حنية محمد الع محمد ث لام الرى. العشاء ديكسعبارة أربع عشرة وكما ثمان والحمد فقعليه] أخطا بخزان :: أحمدبن على توزيعا وَلَارٌ مُجِدّيِها وَ ذِكْ تُكانها العلماء من غير اللها وَوَارٍ ديها "تأليفُ النَّيخ العَالمالانكاي بكرِ أحَدٍ علي بن ثانٍ منْ أَرْ تَعِيّالعِيدِ الغذائيّ : ٠ . ــه النهر محمد عبد امد المحلَّدُ النَّاسِعُ مِنْ تَأِْخ ◌ِدَِالسّلامِ ١ ئ روم المعدا ٧ حميل فى الصباح قال شيخ عبد الوهاب بعول سادات أوهدم يعودف ولا اختع بن ضيع ولا أقر ت على تك شهووشر الحرف ١٠١٣٠- الشا: ارضى سلا نعم ذات ابو نعلى أخبعبر الونية التوفير محوزى نال بعت غلا بقول مات معروف آثار حى منه ما يره ما سعر محور المباشر الخزاز فاز تبعة بالتحرر النا درمانشعت هو يقول صناعة إلى المدرسة سنه بأ ثر شمع منه فىار حل معالاعظم بعد اخذ با الخيل معرفناشعطر ذلك ومالقوموا بنامن المخنارية والمصوفى الارهى: ابو عمه خيونه عنظار مجلد قال سمعت عبد الرزاق/ منصور تقول سنه احدى وما فى نهايات -حروفها تكريم زا الجزر إلى تك قال مفت النأسهل حرب محمد عبدالنا زباد القطان تقول شعت فيه إلى خالب قوليات معروف الكر فى منه أربع ومايره قلت والصحيح :- مانش ست ما تزه الى الجوههى تاجب العائ لا تن المنادى قال كان الجانب العربي زيغداذا ومحفوظ معرفهز محفوظ ديوف الكر حي ورنا قيل العابد وكان احد المشهرين بالصالح والعباده والعقل والفضل قديما وحديثًا سلا أن توفى معراده سنه ما تزو كان هدمع طرقات الحديثة ملت ذافيه منغيره. بان الدير وفر نان معروف هناك بغيش إزاره معروففرع فى زادريعرف الجرجانى سكانبغداد وحدث ما عز المسجر رافعلت التوجي داشحق ربهواز الرازى محمديعقوب الجنفى الحرجاني وعبد العرشزز من بين وفاء المدنى والحفر علي عنان اكون ريمن رهم عبد الحميد الحلو فى وان قلا الرتامي وتجار لمات وإبر العباس الكلى وعند هم روى عنه احمد شعن ريس ذات محمد عداسرالشحر واوبكر البشر: عبد الحربي محمد حمز يل الحالة معروف: محمد معروف الجهائي مأنب إياجاتم بونفذ، إسحق سريعمعوية على غزاء مه قال كانتعليه كلان عليه انعبى عشر ومثل لا يعتكونه عشر الا واخر وإنا على محور الخز الماللى انا ابوك محمدر عبد لمن الاهري المدثر معروف/)سريعوف الجرائي عداد، أبو قلابة آخر المتبقي من المجلد التاسع من النسخة الأزهرية ٢٥٢ أنهخاردى لأمم محمد عبد أبو أحمد اندون قاد عداد وحد بساجر حي محدل الذي روى عنه محمدز تخصوه احدواه الفرح الصباحي، ولأن محمدد المطلوبة. تانوأحد في بعد عيد الفروبي، فى عداد، خالدبن عبد الرحموز تكما برغبته عاكول٥٠٠ (عدد ٣ ثون عن عمره بر جودةً. ما اد عليه فرإد الى "٥٠ ٧ ٤٠٠٠ ٤ ٢٠٠ جه وجه الواحد أيام0 0 بعلادولا هام عبد الله ب يا: السعدة وعبرمن الرابعة محمد عبد الحروب المادة العليه وخرج التوني عبد٢٠ اند أن وأر باحه أحد ويب أي طال ى وسهرعن العوان حاب عبد الحسن جدانه احمد الواويل مرم علينا وبالاريخ والإساند بإبلاغاه جازان علاله" محمد دمارابعده ما إرساله > مخ او الشبان والخميس جوهرهونللتصعل محمد الم وانن ميل لها معلمسة من الأصل ود منأع جا عد المقصد أحمد الجوه والس ين حو الذ الالمع الحاونزوى الح مىعلىالغلاف: ابتداء وح لوة عدالة راح نداء اتسم وان أحفظه العلارارة" من مرفوع الأند لسي وليس الكر جدانحو١٢٠٠٠٠١٠٠ وأن اخرظ أجركان النساء و التقويم وابن العالمى عفري تجد را جرام الوسراد لح جد المطريط المانغانسبه وانوالهما أحمر طاحوكالة القراء الصح العام الحوائ وعلىى على ما وجود مخ الجزءعام وإجراء إلي ٤٠٠!". ما العطار وعدد ج الصادرعن قامت زعبد الرحيم المرححد وعلى مر الكاون وك عد الله الأجروة وعند الهر عبد اللهوبعدها٢٠١٠ مجم السرد الأموال حى كلام وكمارة بإمكان الكورطاء حامد عد بعلى معبلاغورسول سدر بالمدن آخر الجزء الثاني بعد المئة من الأصل، بخط ابن الأنماطي، ونقل في آخره من نسخة المصنف مجموعة من السماعات عليه بدمشق وصور وبغداد (دار الكتب المصرية ٢٣٣٢ تاريخ) ٢٥٣ اخليل رين ولحمه ويسدد الأور فى من تلك وحمهر وارج إن سيح هذا الجومواه تزازالح حرة الرقب والسا رمنى العاشر أ طا واسم على المسيء الماضي سحص الدولةويجا دها دو الفول وتكرارهم لم اقدم على حم المسمى الداء والخدير الماول المواز وعند العدد الحمد الثانى المود ودلبفى الهند فى مير وازرا سخ تتعهد البطاخ اخخد افطار عاصر على ان الغذاءورم الن عن الح انوح عبد ال ذاكر عن القانون الدله ف وجه والدهلموا تفصل عنا ه براعة الماسم وعنام بولجمد لكنها وحاً "حا مهارا وحتراز الولي عبد الله واحداان في إمار وقع اخر اجاءتمنعبر الى المعنى حاضر حم السور م جمعه محمداد يرعبد البذالمدة١٤راء. ست عم كر وكوبرهان ومع حفر بعه الحاليو الفصل المميز ه سبع حمع القطاع الأمام أكلها أو فرح، إيان المعد العدادمنصور المدعوراخ لو القسم الوردوالزمانوالكركا بيكم وابن القسم: من الكبر البلدواh :Asن المج الدم الكن دى الا سلام الكلى توجه بحر اكنم الرح ماء أخى الذهب الخاصة وم ما سب اسمع وحركات المحمد عبر العلاء كن محمد واله يام | كافة أوزارة المتنان ص اله راء ب حى الدهانات أو منمق عنى بازيجيهرا واكر الراح وان الزجر ع حد الزنازيناروع ادع الولا ماء " ذلك الحد نضواسع ك نع جمع واالى الامام اذا فطا: لاإحد على باس الحصاد الر انه لع أحمد عدد الماء الدعاءانع أبوابه أحد ٢١شهر منرجاء أحمد المركز معور الفرا وليس من ١٤ الزا والماعد واومدالله على ا حد الاموية وار نمن التاريخ الطرح وان شاهر احديفهم البلاء وأن فذ: في اله الا جراءماوتد ويل على السهو وال المطر مراعي الخنازير جسم سلاح ابوااقسم عنا الدين محمد أحمد إفراوأبوالعاموتر علىاج النجم الساولا" أو عالم عبد الواحد لكن الا وان انون خرا محمرع وبالواطا لقاء والرهنانو المن عبد الرحيم رعمع (بناء موي القاسم واسو وعدالله) ء: الارية الصهاء ونوع المكت على صلاته: وهـ الله براغرعلى الكاوام سعر المعد نفي الحد المسم ٨٥ العدن مارك الفطام المواد لإ عدالل الجوم وعلى العهار برحمد أبط الهذ لي عدرى عبدالله الفرنوع انوعقد أحمد بروانوح الاودةالمشرزجاج قرالع سامون عد الدعاء، عبد الجرجير المؤلف أو أكدها إذْ : 51,31 المعدل واحد على زوق العياطو وهذا لمفاه المفرومعدمد؟: الذعلى العمل، وحم مارس إلى أهداجدا الطهر لح يوسف اطارالاسواء خا ماتومن المؤجر وارب الـ معت مراوالرسلعا مهذا في على السم إلى محمد جعفر بن احمد احمد السراج ومع ذلكولاه أبو المعالي حل وانوبصر كموكد العمل برغم ودالأصهار وانوالعملك الع ون الابدائي وأبو الفضل ارهم احمد عبدالله المجمع وانوالعمائر عند الله عز لة والأمنية وجران يتم شحن الإروى دكم عبد الوجا الماءكر اخر الحد الاعلى، ولل فى جلبمنطرح جابر الخميس ، خمس عبر وارع يابه بقية السماعات المدونة في آخر الجزء الثاني بعد المئة بخط ابن الانماطي (دار الكتب المصرية ٢٣٣٢ تاريخ) ٢٥٤ إيران :- وج على عبد الع العراحوا حامية تنتجالر2 1222 أابن المجرماء جيراست قراء اتوال الأمر وافرالدم وووابالمجاز ئالك مركز بردويع. حميد الربعالأسهمواللزوم ريبة الانتخ وارهمانه يسمع حميع عبد الجبر على اله الخليل النقداى مدهو عبد المحمنير محمد عبدالله القرين أمره لله؟ إغراء عبد الجانىنوعية لتدبر العشرين هوون السعلى والمزيد ابو محمدله المخطط مع جميع هذا الحريز السمح الجليزانى مو عند الزمرير محمد عبد الواحديرى الغزاز بهدا: الج الخاط او النتهم على لا-زير حمه الله الرمسلى الح العهد العم عند الله يرحمه الله محمد الشاقوى و امر الكريحمن : يحدثه واهب بر اخبار وأنوظاهر المبارك من محمد أحمد رمسيف وأبو الحسن على محمد عل الهروى وإيرمن. احمد إنهم برعيا العرب العمالي: ابوعبد الله حامد اى الله راء بكر المدى الاجهائي وابو الفتح أحد/ محمد رعد الشفاء المبارة بوعلى م احمر الطباعة والله يوم السبت-كروارائى منسه الاس ف عربوع جم عاء 77776 ح المركز على الح القد انى سمو عبد العمرة بعد رغب الواجد العراء. هى أس عند معراء السمح ان موسى محمد أبى بكرالا على و المدنى السميع الو مجديوف السر الجز الى كراحمد الحسواها عاطى أبو العصل محمود عمراى ء السماء الاحمهانىوأبو الخريجي وبدأ/ محمد طبدر كندا وعلى حسن ماء الهندي وابد الكرم المباذكر إلى محمد مر السيها وارمن عبد الوهاد /احرقم: يدماكر العهى وسمع وذكرلح الملالى مح بس الحمد الى إمام عبد الحمر على مر حببه 3 أسمع جممع هذا الجريوجه الماء بعد المابه من تاريخ مدينة الفعلى إلى ابن منصور عبد الأحمر ى محمود أعبد الواحدبن الجبن القزاء التح الامام العمدة العامل الجهد الباتن المؤمن عبد الرحمن رحماء والجز: مجموعة سماعات في آخر الجزء الثاني بعد المئة من النسخة التي بخط ابن الأنماطي، منها سماع للحافظ أبي القاسم ابن عساكر على القزاز ببغداد في ذي الحجة سنة ٥٢٣هـ، وآخر بقراءة أبي موسى الأصبهاني على القزاز في ربيع الأول سنة ٥٢٥هـ، وثالث لأبي المحاسن الدمشقي على القزاز في رمضان سنة ٥٣٥هـ وغيرها ٢٥٥ بعبادي نادكالهدامة للرم وكز المهرجان السيارة: نزارميههذا الجزي الخ الايام الوم الاويين الزاهية كُ العاشر من مدينةالق ير، وسيف ومنزار النسائى عبيد الله وهو عرز وبر الدراسة عن فى عبد الجزاءب أرعامر والحرج ديتول اللهـ في سعر فوقع مز دهرة والت رامها. وانتبدء الم في تغير وجاء؟ فافزما ا هزمت وترا مر سلاً محد -هربت وما فكر يحمل مصح وبوكوaذلك ولمله أن يستقل ومن الغدخم شرف أسر سرب منه وس فاذاً اصح فى، فى أثره وأحمربه !! محمد وذراً محمديريهمدر غالب الجعمران موني هرور ى إيمان . تروا بعدإدم بط ومن رد: وفراً حصبه بلود أوبنا المه يوسف من الكفرا ويفر الحزين تعالى بوجه وصلى الدن عنى منه محمد عبد الله وعلى الندب سلامالر باع صاعد من الخفيف وخز الد السخنة جمع في تغري السيولالم أثورة الحذر وعزاه ته المشرع لموعلىالأفريقي العطاء عبدالحدة من حدر على الهواءالعم؟ بر أبى العوه فرقهم الإدارة وان العاماخر فيضوء العدد:ذكر وإن شذاغ ظاهرا عقد بالشروط القمة المريضبالارثة. والفوروأبوها من الجروان ووالد داود القطة وانوا عملاً لإ الرقم البرواتوالنيل المارير عدولة عند براز عادةتد عها وكير وغام باح القار والحا و لأى نظام بيابالشرعي، أبوالده على بود أو بانهـ كا سح عرافور حزمة مرحلة السيعة وأخذ وا سرالا منرسولفيهم الأربعة. اختفى الشرح مع حمد المذا عيل العهد أو الب عنى الهد العام كراكة مؤكدة الحجم من العلي أب والواعية الظروف المصفى وأنوبال عكسغير العاد وا آخر الجزء الثالث بعد المئة من الأصل، بخط ابن الأنماطي (دار الكتب المصرية ٢٣٣٢ تاريخ)، ويظهر في الجهة اليمنى خط الحافظ محب الدين ابن النجار البغدادي المتوفى سنة ٦٤٣ هـ بقراءته على شيخه عبدالوهاب ابن سُكينة المتوفى سنة ٦٠٧ هـ ٢٥٦ والعمر المختار الشرقم غاز ممثل باءتف ١٨م -٠٠: ١١- مجمالمجهولحبة المرنه أذق الفارراج العلوي مر آيف المزايااجالمز معالمزتف شياسمه عبد القلب وعددٍ غَائِمًا ◌َبِفَل ◌َوْاِبْسُم ◌ِزَّغْرِبْرٍ وَعِْالَ حَطَرْ مطحن هم بالتَاثُ الوعر فاتقَالُوا الى القُبُورِ وَ لاَبْرٌ وَ أَشَرْ لحُالزَّمْدِ التَّيْهِوَالْ مُحم ◌َّمَفِي السَكِن ◌َ ظَل محم ◌َّفِ اشتهامن عمال وجبة المرحِ كَال ◌ِ دَوَم ◌َبْبال الاستخدامِ الحَم18117 :زاُ واصِ العَرَعَ لَاءَ المراحظية على ناصر الشّبيعَ لَقَوازنى كا يتكون المجلس الزاعن إلّ العَز ◌َار ◌َهُمَ رخوز إمطلع مَاكَدَى سابوابه محمد حَفْعهر النكوِى عبد الباه ومحمد محمد المجمن العرب القراوى المخواة الجرحى المَرْمَعَفِ التَنْك ◌َبِالْ بَالْ عَّانِ الرّاء ◌ِعِد فقال الشم عائلته إلى ح بدعة مثلا ملعب منهجاً فقال فيلم الرومانَّه ◌َلَى م ٠٠٠ الواجبوالتبه؟ بحاركاء معرَتَنْ الْن الخُوْنجل فكافر العدوى في السفاح والمتون: مكطا ون البلاد الزّة الخطوط - الصِّاِالعَ الظَّبِالَهم .رؤيا صَد على الشيخ كان ارجَفَهِ أَقْطَو ◌َاسْن بداءة المجلد المحفوظ بالمكتبة الأحمدية (الوطنية) بتونس برقم ١٦١١٩ وهو بخط ابن الأنماطي ٢٥٧ حكم معين الرمعَاء الْمُومِعُلا الآْ بجدةومَإلكما لاالمعز بامت الحد باشر فيالا مراكتاوالمجتماعات وم السلبية المرجاء للأعضاءوذ عربالأقْ الْجَمْ هَوَاء مَعَ مْلَهَ وَالنَّ لاَقَهْدَاحَةُ بالأَكَار مِنَ المَرَفَ أَخْلِ الْحُسْ وَنَّطْفَه وع الجد وهونَا بَغَر النوم على ◌َفْه وباطمتوَةِ فِ عْمِ الطَّرَّقَمُحَم ◌َلَيْهِ! أكتربم مرحّعَنْه مالاكالن معبرة عند الك شاب الخـ أحمر فى الحَسِ يحَ الشّقَةِ الحمراء بكر الحافظ المَفْ والشمعها العبار القمار محم الحة العَصْل السنويعول ◌َحم المنهال الحَايْه ، أبو تكت اغير الكتتامر محمد إسماعيل عماد محمد وشدد الفربائي وارقحِ شْعَ معلشانكم كتبتُ والسَبع عشرم معنهم. وأحَ فىالجبرية الحمراءتَكُرُ وا سَعْ لِمَا العَالَم مَنْطوزير التجاف انزار هم المسَدى هول ◌َعن الجر عبد الله مرمحور الرحيم الـ بِسَرَفْ ن مُنى المرور ذى كَفواكت بالبصرّحِجَلِمَالأَمْوَثـ ماء كامل العلم قدقام محمد الباعثيا التخلوى وعلقوا فى طلبهوكسعم فلمّا قَخْ م التكلفة أحرقوابه وسالق أربعف الهكر الاملاًفأ جابهم الى ذلك فقام المنادى بابافناولى: طيع التفري قدرمن الولكنالله محمد اسماعيل الخلوى ماظهارتعف الكلسر الإسلامف الحاسبالحليب غداسا موضع كذا مر ملل كار الغدة حضر السفهاء الهثور والحفاظ 13.1 آخر الموجود من المجلد المحفوظ بالمكتبة الأحمدية (الوطنية) بتونس برقم ١٦١١٩ وهو بخط ابن الأنماطي ٢٥٨ افلت تم الجوه المبارك بحمد الله تعالي ومشرعون الجبيل ولاحول ولا قوة إلى بالنشر العلى حمد فودة كذببت كما تراه فى ساق إنعدم العظيم وافاظ ح بتدمير الاثنين فا مسهش ربيع الأول مسن سنةتس وتعته وحدهحملة وهر. يم إن هذا منة المعرفة كان متصلة بالأت٠٠ ٠تاريخ .كن اسخ مناسب أن الله ولسى ملمة والذين ثانية بغراة والحديد وريا ومر العالسياحى الي ووالدالطا معين وسلم كيفها سيجعل العدبق عن يستراً : راموز ورقة في آخر مجلد تونس ١٦١١٩ وفيه النص على كتابته ببغداد سنة ٥٩٥ هـ : ٢٥٩ أب شم المطف فراسيع المر استقراء الحمام الرابعسم ذكت داود في جمادى الاولى البرج :٤٠ ن حيط له الكتابورياروى عنه محمد بما يجري استبدت الب غ وي وحمد بن عمل الدودي وأبو بكر الشافع وذكر منالوقوف. معلل ضعيف الحرف المح: بما أبى بكرواتمن بن الهادى ونه بخلاف ما أن محمد بن صباحهذارحيم علب لبن وبدعه الجزية) بشر صدر الوثا بن شاكر تنالدين مطهراباء بوجهه الحالت عربا أبوب ويات نا عقا باز بادي سوء تفاتوزيع عامة ل عد تنى بادما يهمه وحضر أمله والدها، محز أبيه فال زايت رموزالله صفى اله عليه وثم مستعفيها على مظهر إلىأنها تعدي رجبه فى لاتخري أخبرنا المغيرة ماحدث فى الفات من أبو سعد عبد الرحمن والحد الأندلسى فالحببين باعبد الله بن شاكر المسمر قندي كان وزاق وأودى فى ناعبهافى وكلها رسوم الجمرإن بعد عجاً؟ ماضلا فقة كتير لتحديث حسن : ثروة أخبرنا المسم رانيا المصارف أما فاع فالفيحاءا عد اله جى شكربات فى سنة. ومنه حجون الجاري، في استجاد ثمانين ومأين المعبر تكثير بن عب إلى حد تهدون أحساس فان فرعا على بى المنادي وانا اسمع غال ونون لاين با عبد الله بن شاكر ورات واود با على الاعتراف عن الايام بص وشوال سنة تلك وثمانين وما تاج مدون ما في بداله أنمعاها والجمع راية الجسب نقاء تحدث عن أبى مسعود نجم فىالفرات الرازى روي منه حدث تخلف فينا بداله أن المدارس وال الغرياني بالمن انصرالها) إمر وانه عرب حسين صاحب لخ فر ف الفقه على مذهبنقدي فساددين عن أبى العباس الدور بالفري وحرية على البصري والماء باليحين الصراحه) إِخرط ٢٠الولي :- الجاه ودي الك وفى وعمل ما ورد أس لا مساء ياء أني عنه بوتزالش فودا موعى فى تصواف وعبادة الغريزي جعفر الفنيفي هنا، الوزسيا حبي بسبب أنيرحم تغيرتأحمدب القسم العربي ني الحديثة عين من بازجيوشها أبو فى قبر النبي الأمة الشرق تنام بوترج محبة عمرانهورف تناثر وما بعدها سعيد لانفساء عن محمد بنالرجيم يعرفانه مكت ش فات خاذ بى صلى عن على حكم من تار فى نوبة شيسر الدظاهر إليه تعل ماء دوجيب؟ سل الخبر الحادواعية الاست سوء الخلق فإننا ينوب قرون التوقيع الموضوعبحير نا عرب! رحيم تفقد فاز فال النايل جأحاء ١- عمان بومن الغرق يوم منعصر سنة ميع وسعبن وباتوالت نافس بن أبو بكر فى يد ن الاصل القافى فاز وفلات ابوعلى الحجان من خطر } أنبفى حقيقة ألروذي بهم الخسو يوم الففصوفر نسية نوع وتسيين وأن ن قلته ود ن فهباب حرب عند فيدين سبلعب= أنه هه جميع مترً النصف) أمه في الحد جانظمها في أي لاز أبو نفوج الفريق حاء ترافيكرات أفو وجب بنحسن العزازي التغطية التان من تان الجزادى :يقدري الخاص الحدي عدامه الإيهدي محمد عا المضتعرف والكرب شاذات نثبت عنه وكان من اوى مهأنهمحينها أن أن فهاما سياقها أري شعبه الغيلا بفسا موراً لاتليق بال ائدين تؤمله بعد وى مناوعنه أخبر نى أن الإعلام تحديد جم فرية مدون على من له آ عملية أبدابتشات -الأنا أبو على شرب وسم لا سلكاتنا أبونين تنان فين مما إلى متزوجبيعة بن مرة غربا معه تكاف لي تزقة منااو مرافظ نفسه في بما يقول فقد كفربما أنزل على فقد ثم ما من بابى لن ريوم الأحدالمثالى جمادى الأولى صفة عشون وابى الحد ... قه بشراك إن مؤخر جه من الذى سعيد ابوعلى النساء وى تعرف موسى- مع بأنوجبا زيل بناء شهد يناء وحل في الكوفة وانية" وغيرهما فسمع زياء منسية الجامع العي جامع با اسراء ميدً له بي معوية الجوع محمد بن عناءعلى الضمان وبعقوبة بين بحياة ماكانب وتصرف النظر ضى فى أخرجاء معرفة ع فى ملونه مر البه تفعل بدوام سإن تم طر وفاءيم يخط و محدث بمافي من فريضة الحمد في متى باتات الصيد ثاني وصيالطلاقفي تاريخ الفات الحد بريط رؤوف املاتن الحد بما عنمن برتات العيد إلى مانفسبن بن عبد الحي الموصلات. مؤ بن مهدي أنبالقصربن نيات والم ذكرً مشاركات تحسن مزا : منشرنعطي عن شهر جماحو شباس أبى مبادرة وطروي فيما فازبرسوتأ مله صدع ما فرصة بنام من قيادة يتماز فى البان بسكرامته حين والدناء فاخرة الأخطاء ٢٠٠٠٠ وعبد توجه بن الحسين أحد الفرق فراسا جابة لشرق من مشهد إن تحميه من من مقتضى). أحمد ينجهوي الفل -وع منه بواقض الحربي عبد العزيز ين المهدي تعذيب فائز ولا فىالفهوالحقفيجا ومات فى الم خيفة إلى نقب والخر وطنة الخضري تمر عشرة واربجاية مشبان بن عبد العزيز بن محمد أبويعلى الشاء قد وف بالشاكر عدن فري داعه بالحمد ناخورها. عندما منه وكان ساعد حيها وقال لى ممن يعتا دوا عىبا من السكري وال الحسين بن مون اخبرنا للمجاجة س الفة الثائرة العلمية الملكية إن مناللغة: بأبدالمه بامحمد باح البزاز تشانجيت بعه على محمد بن عبد العزيز يفت محمد بن بكارتنا أبو مشرف مصاب بعاثات فريح بن تعلى5.101 الثقة اخر عمد المتلد ويزيادما بدأ له قال كان الرجل والنسائيةونون فى ويد مونامله مرانا: وتحد برجب مؤلفة ويج حوظاً، ذكرفي الموزخرفة مائة وتنقسم] المت لسان النبي عبد الفرز بالمحمد بن الحسن بالمحمد بن الحسن بن يزيدبن سعود باست بفر الحرية الكبير خرين المساء فال في ٩٤ كت الساخ بحيث ولدت ويوم الأحدالسادس فرة و الحجة سنة أربعونجير وتلثمان ومان ويوم الخميس تأخرهالهم فرستة أربعين وأربعمائة قان مسكن: الطبعة المرج وحصن فريقول لم يكن فىونه مدالك ليات من سنوات من قلبة بوس كى فى الإسلكن ابتداء وحلا يكون العمل متزا العجيب؟ بطار هشام ماعروة ومحدث مجلات وسانين الاستوء الري باخلاء وبي بفرنسا أصبح وستكه ربى محددة ماء بسكرة ،وفي منه ابوبر مي المترجمال وأسحيلي بسى العشاء ادب وجا سيميل الصايع وشهد بالعبال بن نافع وغيرهم لغة ما على بي عتمة على منواله وأنا لا يفوت بنى ماءين لله مجدل اني التفصيل بالحد الصفاء تذوب فى أمامعين مايغ ثنائه جامي غاوات تاهتمام في على غزة حزالسفن أنى بثماره قاض فرئاسة قالت لأن البوصام اذا دخل الفوريط دمت حياتر علاء وغيا فذكرت ذلكله فقال بالعايته المالى بالضاءة. ند له دوام اجتمع للعباد وان ينادى باسمه الحق موم إنشاء وبسر عهلن يزلط ومن على المسلم خال الشهريفا ومثله ، بعد) أجمل حول حمام به رحب _٤ ٢ية أين وتخمين ما نز وإبعة 049.27 بداءة المجلد المحفوظ بالمكتبة الأحمدية (الوطنية) بتونس رقم ٤٩٢٧ ٢٦٠