Indexed OCR Text

كتاب بيان خطا البخارى
( اسماعيل )
لابن أبى حاتم الرازى
٤٠ - [١١٣١/١/١] اسماعيل أبو سعيد١ روى عنه معمر. وانما هو ابن
أبى سعيد٢ . سمعت ابى يقول كما قال.
٤١ - [١١٢٩/١/١] اسماعيل بن سعيد بن عبد الله ٣ بن زياد٤ بن جبير.
وانما هو ابن عبيد الله بن جبير بن حية. سمعت ابى يقول كما قال.
٤٢ - [١٢] اسماعيل بن عبد الله بن زياد. وانما هو عمر بن عبد الرحمن.
سمعت ابى يقول كما قال . وهو خطأ من الكاتب .
٤٣ - [١١٦٣/١/١] اسماعيل بن عبد الكريم العنزى عن الوليد بن على.
هو إسماعيل بن عبد الأعلى العنزى ، سمعت ابى يقول كما قال.
٤٤ - [١١٦٨/١/١] اسماعيل بن عاصم الطائى حدثنا ٧ ابو نعيم قال هو
(١)راد فىالتاريخ «عن عكر مة))(٢) کأنه یرید انه اسماعيل بن شر وس، فانه يقال له
إسماعيل بن أبى سعيد كما فى الجرح والتعديل وغيره ويروى عن عكرمة وعنه
معمر، وله ترجمة فى التاريخ ١ /١١٣٨/١ فان صح انه هذا فالقضية من باب الجمع
والتفريق وراجع لسان الميزان ج ١ رقم ١٢٨١ (٣) كذا وفى التاريخ ((عبيدالله»
وهو الصحيح وانما النظر فى زيادة ((بن زياد)) كما يأتى (٤) كذا وقع فى هذه
الترجمة من التاريخ زيادة «بن زياد)» وقال «نسبه نصر بن على عن ابيه عن سعيد
ابن عبيد الله)) لكنه فى ترجمة سعيد ١٦٥٤/١/٢ قال «سعيد بن عبيد الله بن جبير
ابن حیة » فلم یذ کر زیادا فی نسبه نعم ذ کر ان سعیدا یروی عن زياد بن جبير ،
وهو زياد بن جبير بن حية ترجمته فى التاريخ ١١٧٥/١/٢ فرياد عم سعيد لا جده
وكان الوهم من نصر بن على (٥) لم اجده فى التاريخ (٦) كذا وقع فى التاريخ
لكن فيه ٢٥٢١/٢/٤ (اسماعيل بن عبد الأعلى)) (٧) كذا، وفى التاريخ «سمع
منه أبو نعيم » وأبو نعيم من شيوخ البخارى و أبى زرعة .
١

كتاب بيان خطا البخارى (اسماعيل، إسحاق) لابن أبي حاتم الرازى
ابن عاصم الكنانى . سمعت ابى يقول اصاب البخارى، وهو طأبى١.
٤٥ - [١١٨٤/١/١] اسماعيل بن موسى الفزارى، ابن بنت السدى،
ابو اسحاق . وانما هو [أبو] محمد، فسمعت ابى يقول ليس هو ابن بنت
السدى، انا / سألته فذكر نسبة طويلة٢.
٤/
٤٦ - [١١٩٧/١/١] اسماعيل بن يوسف بن صدقة الأزدى ابو محمد سمع
اليمان بن عدى سمع منه اسحاق بن العلاء. وانما هو اسحاق بن ابراهيم بن
العلاء٣. سمعت ابى يقول كما قال .
٤٧ - [١٢٠٤/١/١] اسحاق ابو ابراهيم عن الزهرى: الشطرنج باطل .
انما هو ابراهيم ابو اسحاق . سمعت ابى يقول كما قال °؛ الكوفى .
٤٨ - [١٢٨٧/١/١] اسحاق بن المحتفز روى عن عمر، روى مغيرة عن
حمزة بن على٦، وانما هو اسحاق بن محفر ٧. سمعت ابى [يقول] كما قال .
(١) فى الجرح والتعديل ٦٤٧/١/١ « اسماعيل بن عاصم الطائى ... سمعت
ابى وأبا زرعة يقولان ذلك)) (٢) راجع ترجمة إسماعيل فى تهذيب التهذيب.
(٣) وأى شىء فى هذا؟ نسب اسحاق الى جده أذ لا الباس فيه (٤) فى التاريخ «بن».
(٥) فى الجرح والتعديل ٧٠٠/١/١ ((إسحاق بن إبراهيم)» كما فى التاريخ وقال
«سمعت ابى يقول ذلك» وكذلك هو فى الثقات والميزان واللسان (٦) مثله
فى الجرح والتعديل والذى فى التاريخ «حمزة وعلى» والله اعلم (٧) الذى فى التاريخ
والثقات ((المحتفز)) ومثله فى نسخة من الجرح والتعديل وصحح فيها على الكلمة ،
و وقع فى نسخة أخرى (« المحتفر)» وقد رددتها فى التعليق . وربما كان الصواب
عند أبى زرعة ((محفن)» بناء أن الراوى عنه هو حمزة بن على بن محفن المذكور فى
اكمال ابن ماكولا وانه عمه .
(٣)
١٢
اسحاق

كتاب بيان خطا البخارى (اسحاق، ايوب ) لابن أبى حاتم الرازى
٤٩ - [١٢٢٩/١/١] اسحاق بن الحارث ١، روى القاسم بن مالك عن
عبد الرحمن بن اسحاق . و اسحاق بن الحارث هو ابو عبد الرحمن بن اسحاق
المدينى الملقب بعباد٢ً . سمعت ابى يقول كما قال .
٥٠ - [١٢٤٦/١/١] اسحاق بن سعيد بن عمرو٣ بن سعيد بن العاص القرشى
الأموى وهو اخو خالد بن سعيد، سمع اباه؛ قال كنت عند عثمان .. ٥
سمعت ابى يقول كما قال .
٥١ - [١٢٨٥/١/١] اسحاق بن منصور بن حيان الأسدى سمع عقبة بن
خالد . وانما هو عقبة بن اسحاق٦. سمعت ابى يقول كما قال .
٥٢ - [١٣٠٤/١/١] أيوب بن بشير الأنصارى المعلم ٧ روى عنه الزهرى.
وانما هو المعاوى من بنى معاوية حى من الأنصار . سمعت ابى يقول كما قال.
٥٣ - [١٣٤٤/١/١] أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الأنصارى، ابن اخى
(١) زاد فى التاريخ ((الكوفى)) (٢) ثم رجلان احدهما عبد الرحمن بن اسحاق بن
عبد الله بن الحارث المدينى الملقب عبادا، ينسب ابوه إلى جده فيقال ((اسحاق بن
الحارث)) كما فى التاريخ١٢٢٨/١/١ والثانى عبد الرحمن بن إسحاق بن سعد بن الحارث
ابو شيبة الواسطى ويقال الكوفى ، والظاهر ان إياه هو صاحب هذه الترجمة نسب
إلى جده كما نسب ذاك الى جده، والقاسم بن مالك كوفى فصنيع البخارى هو المتجه . .
(٣) فى الأصل ((عمر)) وهو من خطأ الناسخ حتما (٤) زاد فى التاريخ ((قال لى
هشام بن عبد الملك ثنا إسحاق عن أبيه عن جده )» كأن هذه العبارة سقطت من
النسخة التى وقف عليها أبو زرعة (٥) يظهر انه سقط شيء مفاده ان القائل («كنت
عند عثمان)) هو جد إسحاق لا ابوه. وقد علمت ان ما فى التاريخ صواب (٦) ترجمة
عقبة بن اسماق فى التاريخ ٢٩٣٣/٢/٣ و فيها رواية اسحاق بن منصور هذا عنه.
(٧) فى التاريخ ((المعاوى)) فلا خطأ .
١٣

كتاب بيان خطا البخارى ( أيوب، اياس) لابن أبى حاتم الرازى
مالك بن صعصعة ١ . وانما هو ايوب بن عبد الرحمن بن ابى صعصعة ٢.
سمعت ابى يقول كما قال. وزاد ابو زرعة وقال: مالك بن صعصعة. فكيف
يكون ابن أخيه؟ .
٥٤ - [١/١ /١٣٢٤] أيوب بن سلمة الزمن ٣ سمع حجر بن الحارث.
وانما هو ايوب بن سلمة الرملى، سمعت ابى يقول كما قال .
٥٥ - [١٣٠٥/١/١] أيوب بن بشير المصرى عن فضيل بن طلحة. [ فضيل
ابن طلحة ] بصرى حليف فكيف ضار أيوب بن بشير مصريا؟ ينبغى أن
يكون بصرياء. سمعت ابى يقول كما قال .
٥٦ - [١٩٠٩/١/١] أيوب بن جابر الهمدانى°. انما هو حنفى، سمعت
ابى يقول كما قال .
٥٧ - [١٤١٥/١/١] اياس بن عباد روى عنه الأعمش، منقطع؛ وإنما
هو اياس بن عبيد٦ . سمعت ابى يقول كما قال .
(١) فى التاريخ بعد هذا ((قال لنا محمد بن سنان عن فليح بن سليمان ثنا أيوب ... »
ثم ذكر قول غيره («أيوب بن عبد الرحمن بن ابى صعصعة » فكان الأول قول فليح
أو الراوى عنه (٢) ويقال: ايوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
ابى صعصعة. ويقال باسقاط ((بن عبد الرحمن)) الثانية. راجع التهذيب (٣) فى التاريخ
(«الرملى)» فلاخطأ (٤) كأن البخارى سمعه فى السند («المصرى)) وإذا سمع كذلك
اتجه قبوله وإن احتمل الخطأ (٥) فى التاريخ ((اليمامى)) وهو صواب وانما حرفها
كاتب النسخة التى وقف عليها ابو زرعة (٦) كذا ، و فى الجرح و التعديل
«عباد» وقال آخر الترجمة «سمعت ابى و أبا زرعة يقولان ذلك» والذى فى التاريخ
(«عباس» و مثله فى الثقات .
احمد
١٤

كتاب بيان خطا البخارى (احمد، اسيد، ايمن، انس) لابن ابى حاتم الرازى
٥٨ - [١٤٩٨/٢/١] احمد بن عبيد الله بن سهل١ الغدانى. وانما هو ابن
صخر ٣ الغدانى . سمعت ابى يقول كما قال .
٥٩ - [١٥٣٣/٢/١] أسيد بن على بن عيد مولی اسد ٣ روى عنه موسى
ابن يعقوب الزمعى. وانما روى عنه ابن الغسيل. سمعت ابى يقول
كما قال ° .
٦٠ - [١٥٧٤/٢/١] ايمن٦ بن عبد الله بن المحياة ٧ وكان يسكن
الربذة سمع منه عقبة بن وهب. وانما هو ابو المختار . سمعت أبى يقول.
كما قال .
٦١ - [١٥٩٢/٢/١] انس بن انيس٨ العذرى سمع عبد الرحمن بن
خشخاش؟ . لم يجب فيه ابى بشىء ضرب على ما كان اجاب فيه أبو زرعة.
(١) كذا والذى فى التاريخ والجرح والتعديل والتهذيب وغيرها ((سهيل)).
(٢) فى الجرح والتعديل ١٦/١/١ ((احمد بن عبد الله بن سهيل بن صخر ... كذا
يقوله أبو زرعة وخالفه أبى فقال احمد بن عبيد الله )) وعلى هذا فالاختلاف فى اسم
الأب فقط (٣) كذا والصواب ((مولى ابى اسيد)) كما فى التاريخ والجرح والتعديل
وغيرهما (٤) زاد فى التاريخ «وابن الغسيل)» (٥) فى الجرح والتعديل ١١٩٦/١/١
((روى عنه ... ابن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعى سمعت ابى يقول ذلك))
وراجع التعليق على التاريخ (٦) هكذا فى التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما
و وقع فى الأصل ((إنس)» واراه من خطأ الناسخ (٧) فى التاريخ ((ابو المختار)»
فلاخطأ (٨) مثله فى الجرح والتعديل وذكر أن بعضهم قال (( انس بن ابى أنيس))
واختلفت نسخ التاريخ بحسب ذلك فراجعه (٩) مثله فى الجرح والتعديل واكمال
ابن ماكولا والتاريخ ٩٠٨/١/٣ فى ترجمة عبد الرحمن و وقع فيه فى ترجمة انس
(«ختاش او خشاش .... قاله يحيى بن حسان)» .
١٥

كتاب يان خطا البخارى ( بكر، بشر، بكير) لابن ابى حاتم الرازى
باب الباء
٦٢ - [١٧٨٣/٢/١] بكر بن بشر هو الترمذى١ سمع عبد الحميد / بن
سوار٢ . وانما هو بشر بن بكر. سمعت ابى يقول كما قال٣.
٦٣ - [٢/١ /١٧٩٢] بكر بن سليم الخياط٤. وانما هو الصواف. سمعت
ابى يقول كما قال .
٦٤ - [١٧٦٦/٢/١] بشر بن كثير بن عيد الأسدى سمع عبد الأعلى
ابن عبد الله - وينظر فيه - مرسل. روى عنه النضر. وقال: بشر بن عمير
ابن كثير الأسدى عن ابن شقيق عن ابى هريرة . و هما واحد . وهو بشر
ابن كثير بن عمير الأسيدى٥. سمعت ابى يقول كما قال.
٦٥ - [١٨٨٥/٢/١ ] بکیر ابو نهیك٦ روى عنه زياد بن حدير ٧. وانما
هو الذى روى عن زياد بن حدير . سمعت ابى يقول كما قال .
(١) مثله فى التاريخ والثقات والميزان واللسان، وكذا فى الجرح والتعديل فى
ترجمة بكر، و وقع فيه فى ترجمة عبد الحميد « بكر بن بشر العسقلانى» (٢) هكذا فى
عامة الكتب و وقع فى الأصل (( سواد)» (٣) جرى المؤلف في الجرح والتعديل
على انه بكر بن بشر كما يعلم ما مر وحكى ذلك عن ابيه، وعلى ذلك جرى صاحب
الثقات، والقائل انه بشر بن بكر لم يذكر حجة (٤) الذى فى التاريخ ((المدنى))
ثم قال ((سمع حميدا الخراط)» فكأنه وقع فى النسخة التى وقف عليها ابو زرعة سقط
وتحريف (٥) فى التاريخ ترجمة واحدة مخالف كما هنا فراجعه مع التعليق (٦) هكذا
فى التاريخ والجرح والتعديل والثقات، ووقع فى الأصل ×ابو نهشل»، و اراه
من خطأ الناسخ (٧) الذى فى التاريخ ((رأى زياد بن حدير)» فلا خطأ .
بهلول
(٤)
١٦

كتاب بيان خطا البخارى (بهلول، بركة، بلج، تميم) لابن أبى حاتم الرازى
٦٦ - [١٩٩١/٢/١] بهلول بن حكم١ القرقسى). وانما هو بهلول
ابن حكم٣ القرقسانى. سمعت ابى يقول كما قال وهو خطأ من الكاتب.
٦٧ - [٢٠٠٣/٢/١] بركة " الأزدیُ سمع مکحولا روی عنه محمد بن
مهاجر . وانما هو بركة ٦" . سمعت ابى يقول كما قال .
٦٨ - [٢٠٠٦/٢/١] بلج ٢ المهرى٨. وانما هو عن أبى شيبة ٩ المهرى.
سمعت أبى يقول كما قال .
باب التاء
٦٩ - [٢٠٣٧/٢/١] تميم بن حذام ١٠ ابو المعارك بصرى روى عن جابر
ابن زيد. وأنما هو تميم بن حدير . سمعت أبى يقول كما قال .
(١) كذا والذى فى التاريخ والجرح والتعديل والثقات والميزان واللسان
((حكيم)) (٢) فى التاريخ ((القرقيسى)) (٣) كذا وراجع ما من فى التعليق ،
وإحسبه كان فى النسخة التى وقف عليها ابو زرعة ((حكم)) فذكر أن الصواب
((حكيم)) (٤) شكل فى الأصل بفتح أوله، وضبطه اصحاب المشتبه بضم فسكون ،
وموضع الترجمة فى التاريخ يوافق ذلك فانها فى الأفراد من باب الباء وقبلها
ترجمة ((بركة أبو الوليد ... )) وهو بفتح أوله و ثانيه فعلم أن ضبطهما مختلف فلا خطأ.
(٥) كذا وقع فى الأصل فيبعض الكتب، وفى بعض نسخ التاريخ ((الاردنى))
وكذا ضبطة ابن ماكولا وغيره (٦) يعنى بضم فسكون، وهو فى التاريخ
كذلك كما من (٧) وقع فى الأصل ((بلغ)) وهو من خطأ الناسخ حتما (٨) أحسبه
سقط بعد هذا ((ثنا شية المهرى)) فكذلك وقع فى بعض نسخ التاريخ، والذى
فى بقيتها ((عن أبى شيبة المهرى)) وهو الصواب راجع التاريخ والتعليق عليه.
(٩) وقع فى الأصل ((عن ابن أبى شيبة)) وهو من خطأ الناسخ حتما (١٠) الذى
فى التاريخ ((حدير)) فلا خطأ .
١٧

كتاب بيان خطا البخارى (ثابت، ثور، عبد الصمد، جعفر) لابن ابى حاتم الرازى
باب الثاء
٧٠ - [٢٠٥٩/٢/١] ثابت بن الحجاج الخولانى١. وإنما هو الكلابى.
سمعت ابى يقول كما قال .
٧١ - [٢٠٩٨/٢/١] ثابت بن زيد٢ ابو السرى الأودى٣ روى عن عمرو
ابن ميمون ، وانما هو ثابت بن يزيد. سمعت ابى يقول كما قال.
٧٢ - [٢٠٩٣/٢/١] ثابت بن عبد الله بن الوليد٤ بن جميع. وإنما هو
ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع. سمعت ابى يقول كما قال.
٧٣ - [٢١٢٤/٢/١] [ثور؛ قال لى محمد عن ابن المبارك عن - ٥] معمر
عن خلاد بن ٦ عبد الرحمن عن يسرة٧ بن ثور. وانما هو شقيق بن ثور.
سمعت أبى يقول كما قال.
٧٤ - [٨٢] عبد الصمد بن عبد الرحمن بن دينار عن أبى حازم. وانما هو
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار. سمعت ابى يقول كما قال .
باب الجيم
٧٥ - [٢١٨٢/٢/١] جعفر بن ابى كثير عن ابيه» رواه بكر بن كليب.
(١) ليس فى التاريخ كلمة ((الخولاني)) فلا خطأ (٢) الذى فى التاريخ ((يزيد)»
فلا خطأ (٣) هكذا فى التاريخ والجرح والتعديل وعدة كتب و وقع فى الأصل
(«الأزدى)» (٤) الذى فى التاريخ ((ثابت بن الوليد بن عبد الله)) فلا خطأ.
(٥) أضفتها من التاريخ (٦) وقع فى الأصل ((عن)) وهو من خطأ الناسخ حتما .
(٧) الذى فى التاريخ ((، ... معمر عن خلاد عن شقيق بن ثور)) فلا خطأ
وهكذا فيه ٢٦٨٣/٢/٢ فى ترجمة شقيق (٨) لم اجد فى التاريخ العبارة الآتية.
(٩) عبارة التاريخ بعد هذا «قاله لنا قتيبة عن بكر بن كليب، وقال مسدد =
وانما
١٨

كتاب بيان خطا البخارى (جميل، جابر، جارية ) لابن أبى حاتم الرازى
وانما هو جعفر بن كثير. سمعت ابى يقول كما قال .
٧٦ - [٢٢٤٢/٢/١] جميل بن مرة الشيبانى، سمع ابا الوضىء روى عنه
حماد وهمام. وانما هو هشام. سمعت ابى يقول: روى همام وهشام جميعا
عن جمیل ١ .
٧٧ - [٢٢٠٦/٢/١] جابر بن سعد٢ الدولى الحجازى سمع اباه . وانما.
هو جابر بن سبع ٣. سمعت ابى يقول كما قال .
٧٨ - [٢١٩٧/٢/١] جابر٤ المقرى". وانما هو جابر بن ازد٦ المقرى".
سمعت ابى يقول هو جابر بن آزاذ صاحب حديث التنين .
٧٩ - [٢٣١٠/٢/١] [جارية بن ظفر، قال لى هدية بن خالد ثنا أبو بكر
ابن عياش عن - ٢] قران بن تمام^ عن نمران بن جارية؟. وانما هو دهثم
ابن قران . سمعت ابى يقول كما قال .
= وغيره ... عن بكر عن جعفر بن كثير)» فعلم أن الأول قول قتيبة حكاه البخارى
ثم بين الصواب فلا خطأ منه .
(١) فلاخطأ فى التاريخ (٢) كذا فى الأصل، وكذا وقع فى الأصلين المطبوع عنهما
تاريخ البخارى والأصلين المطبوع عنهما الجرح والتعديل مع ان والد جابر هذا
فی ترجمته فيهما و فى غيرهما ((سعر)» آخره راء وهى فى باب سعر، وكذلك ضبطه
أصحاب المشتبه وغيرهم وهذا مما يكثر فيه خطأ النساخ (٣) كذا والصواب (( سعر))
كما من (٤) زاد فى التاريخ ((بن آزاذ» (٥) كذا ومثله فى الأصلين المطبوع عنهما
التاريخ، وصوابه ((القربى)) (٦) كذا والمعروف («آزاذ» كما مر (٧) أضفتها
من التاريخ (٨) الذى فى التاريخ ((عن دهثم بن قران)» فلا خطأ (٩) فى الأصل
((حارثة)) وهو من خطأ الناسخ.
١٩

كتاب بيان خطا البخارى (جويرية، جميع، جهضم، الحسن) لابن أبى حاتم الرازى
٨٠ - [٢٣٢٦/٢/١] جويرية بن اسماء بن عبيد ١ ابو مخراق. وانما هو
ابو الخارق . سمعت ابى يقول كما قال .
٨١ - [٢٣٣١/٢/١] جميع ٣ بن ثوب الشامى. وانما هو جميع٣ بن
٦/ ثوب/ سمعت ابى يقول كما قال .
٨٢٠ - [٢٣٥٠/٢/١] جهضم بن عبد الله اليمامى روى عن عبد الله ن
زيد٤. وانما هو عبد الله بن بدر . سمعت ابى يقول كما قال.
باب الحاء
٨٣ - [٢٥٠٢/٢/١] الحسن بن على بن ابى طالب روى عن أبيه، روى
عنه الحسن بن محمد وابراهيم بن الحسن . وانما هو الحسن بن الحسن بن
على . سمعت ابى يقول كما قال .
٨٤ - [٢٥٤٣/٢/١] الحسن بن كيران٦. وانما هو الحسن بن عقبة
ابو كيران . سمعت ابى يقول كما قال .
٨٥ - [٢٥٨١/٢/١] الحسن عن جده المزنى». وانما هو ايوب بن النجار
(١) زاد فى التاريخ ((بن مخراق)) وفى التهذيب ((بن مخارق ويقال مخراق)).
(٢) فى الأصل ((جمع)) وهو من خطأ الناسيخ فالترجمة فى التاريخ فى باب (( جميع)»
بالتصغير (٣). يعنى بفتح فكر وراجع التعليق على التاريخ (٤) الذى فى التاريخ
(بدر)) فلاخطأ (٥) زاد فى التاريخ ((بن الحسن)) فلا خطأ ويوضحه ان الترجمة فيه
فيمن أول اسم أبيه حاء من الحسنين (٦) الذى فى التاريخ فيمن اول اسم أبيه عين
من الحسنين ((الحسن بن عقبة ابو كيران)) فلاخطأ (٧) الذى فى التاريخ ((الحسن
ابو عبد الله، قال عبد الله الجعفى ثنا محمد بن بشر ثنا ايوب بن النجار ثنا أبو عبد الله
الحسن عن جده المزنى)).
٢٠
عن
(٥)

كتاب بيان خطا البخارى ( الحارث، حبيب، حميد ) لابن أبى حاتم الرازى
عن أبى عبد الله الحسمى ١ عن جده المزنى. سمعت ابى يقول كما قال).
٨٦ - [٢٤٤١/٢/١] الحارث بن عبيد٣ سمع الزبيدى. وانما هو الحارث
ابن عبيدة . سمعت أبى يقول كما قال .
٨٧ - [٢٦٢٨/٢/١] حبيب بن أبى قريبة أبو محمد المعلم البصرى، وإنما
هو حبيب بن أبى بقية٤ . سمعت ابى يقول كما قال .
٨٨ - [٢٦٣٦/٢/١] حبيب بن النعمان أحد بنى عمرو بن اسد، يروى عن
خريم بن فاتك روى عنه دينار. وانما هو زياد اخو سفيان بن زياد . سمعت
ابی قال: لا دینار ولا زياد، اخطأ جميعا، انما روى عنه سفيان بن زياد®
ولم يكن لسفيان بن زياد اخ .
٨٩ - [٢٧١٩/٢/١] حميد بن قيس ابو صفوان اخو عمرو٦" بن قيس.
وانما هو أخو عمر بن قيس . سمعت ابى يقول كما قال، ويقول: خطأ
من الكاتب .
٩٠ - [٢٧٢٤/٢/١] حميد بن على الأعرج الكوفى عن عبد الله بن الحارث.
(١) كذا وايوب يمامى وفى اليماميين ابو عبد الله السحيمى و إسمه محمد بن جابر
فالله أعلم (٢) لكن المؤلف جرى فى الجرح والتعديل ١٩٢/٢/١ على وفق ما فى التاريخ،
و حکی ذلك عن ابیه ، و کذلك جری علیه ابن حبان فى الثقات و مثله فى الميزان
واللسان ولم ينبها على ما وقع هنا (٣) الذى فى التاريخ ((عبيدة)» فلا خطأ وراجع
التعليق عليه (٤) فى التاريخ ذكر القولين وكذا فى الجرح والتعديل ٤٦٩/٢/١.
(٥) كذا وفى الرواة سفيان بن دينار الأحمرى وسفيان بن زياد العصفرى روى
احدهما عن ابيه عن حبيب واخلتف فى ذلك راجع تراجمهم (٦) الذى فى التاريخ
((عمر)» فلا خطأ.
٢١

كتاب بيان خطا البخارى
( حميد، حفص ) لابن أبى حاتم الرازى
وانما هو حميد بن عطاء١، سمعت ابى يقول كما قال .
٩١ - [٢٧٣١/٢/١] حميد بن عبد الله الأصم سمع منه الوليد٢ بن عتبة.
وانما هو حميد يروى عن الوليد بن عتبة. سمعت ابى يقول كما قال.
٩٢ - [٢٧٣٨/٢/١] حميد بن خوار٣ التميمى. وانما هو حميد بن حماد
ابن خوار٣ التميمى، سمعت ابى يقول كما قال، وإنما نسبه الى جده ٤.
٩٣ - [٢٧٤٣/٢/١] حميد بن الصعبة روى عنه عمارة بن غزية. وانما
هو ابن ابى الصعبة . سمعت أبى يقول كما قال .
٩٤ - [٢/١/ ٢٧٥٠] حفص بن عبيد الله بن انس° عن انس روى عنه
خلف بن خليفة وعكرمة بن عمار . وانما ذاك حفص بن عمر بن ابى طلحة
· ابن اخى انس لأمه ، وحفص بن عبد الله هو ابن انس . سمعت ابى يقول:
الذى روى عنه خلف بن خليفة وابو معشر وعكرمة بن عمار هو حفص
ابن عمر بن عبد الله بن ابى طلحة ، ابن اخى انس لأمه .
٩٥ - [٢٨٠٤/٢/١] حفص بن غياث بن معاوية بن طلق٦، وإنما هو
(١) فى التاريخ ذكر القولين، وقد قيل: ابن عبد الله. وقيل: ابن عبيد (٢) الذى
فى التاريخ ((سمع الوليد)) فلا خطأ (٣) فى الأصل ((جواب)» وهو من خطأ
الناسخ (٤) ويقال ((حميد بن حماد ابن خوار)) وقد ذكر ذلك فى التاريخ.
(٥) العبارة الآتية عن التار تح ليست فيه فى ترجمة حفص بن عبيد الله بن انس، بل
معناها فى ترجمة يليها: ((حفص بن عبد الله بن ابى طلحة ابن اخى انس )» ثم ذكرانه
قيل فيه (( حفص بن عمر بن ابى طلحة)) فكأنه وقع فى نسخة التاريخ التى وقف
عليها أبو زرعة سقط بنى عليه التخطئة (٦) فى التاريخ ((حفص بن غياث بن طلق
ابن معاوية )» فلا خطأ .
٢٢
ابن

كتاب بيان خطا البخارى (حجاج، حسين، حصين ) لابن أبى حاتم الرازى
ابن طلق بن معاوية . سمعت ابى يقول كما قال .
٩٦ - [٢٨٣٠/٢/١] حجاج بن شداد الضبعى ١ سمع أبا صالح سعيد
الطفاوى ٢. وانما هو الحجاج بن شداد الصنعانى. سمعت ابى يقول
كما قال .
٩٧ - [٢٨٥٤/٢/١] حسين بن شفى بن ماتع الأصبحى سمع عبد الله
ابن عمرو بن العاص . وانما هو عن ابيه / عن عبد الله بن عمرو . سمعت أبى
يقول كما قال٣.
٩٨ - [ ١/٢ /١١] حصين بن الحر٤ الفزارى عن سمرة بن جندب . وانما
هو ابن ابى الحر . سمعت ابى يقول كما قال .
٩٩ - [٣١/١/٢] حصين بن عرفطة التميمى اليربوعى روى عن أبى هريرة
(١) الذى فى التاريخ ((الصنعانى)) فلا خطأ (٢) كذا والصواب ((الغفارى)) كما
فى التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما فى ترجمتى حجاج وسعيد وهو سعيد بن
عبد الرحمن (٣) قد ذكر البخاری حجته ( قال عبد الله بن یزید ثنا سعيد بن ابى
ايوب حدثنى النعمان بن عمرو بن خالد عن حسين بن شفى قال كنا جلوسا عند
عبد الله بن عمرو ... )) وبهذا تعقب المؤلف فى الجرح والتعديل ٢٤٧/٢/١
کلام شیخیه قال«قال ابو محمد: وروى سعيد بن أبى أيوب ... )) وراجع التهذيب.
(٤) بنى البخارى هذا على ما وقع له بالسند، قال ((قال اسحاق عن جرير عن
عبد الملك عن حصين بن الحر)) ووضع لحصين بن ابى الحر ترجمة اخرى ٢ /٣٠/١
((حصين بن مالك ... هو حصين بن ابى الحر)» فبنى على أنهما اثنان ويبينه ان الأول
فزارى والثانى تميمى عنبرى ، وبى الرازيان على انها واحد كأنهما يريان كلمة
(«الفزارى » خطأ من بعض الرواة .
٢٣.

كتاب بيان خطا البخارى
( حماد )
لابن أبى حاتم الرازى
روى عنه عنترة ١ بن ابى العريس ٢. وانما هو ابن ابى العيض٣ - بالصاد .
سمعت أبى يقول كما قال .
١٠٠ - [٧٨/١/٢] حماد بن سعيد البصرى عن حنظلة، منكر الحديث.
وانما هو حماد بن عيسى . سمعت ابى يقول: هو كما قال أبو زرعة، لأن
حماد بن عيسى هو واسطى و حماد بن سعيد يقال له البراء هو بصرى .
١٠١ - [٨٥/١/٢ ٥ ٨٦] حماد بن يزيد بن مسلم أبو يزيد البصرى سمع
معاوية بن قرة . وحماد بن يزيد ٤ سمع مخلدا روى عنه يونس بن محمد .
وهما واحد . سمعت ابى يقول كما قال .
١٠٢ - [١٠٩/١/٢] حماد بن خوار روى عن عبد الملك بن ميسرة روى
عنه نصير بن ابى الأشعث ، وحميد بن حماد بن خوار هو ابنه " .
١٠٣ - [١١٠/١/٢] حماد بن يوسف عن ٦ عنبسة بن ابى رائطة. وانما
هو عنبسة بن ارطاة . سمعت ابى يقول كما قال البخارى .
١٠٤ - [١١٩/١/٢] حماد بن جعفر ٧ سمع قتادة سمع منه هدية. وانما
هو حماد بن الجعد ٨ . سمعت ابى يقول هو كذا .
(١) هكذا فى التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما فى ترجمتى حصين وعنترة،
ووقع فى الأصل («عمرو» وهو من خطأ الناسخ (٢) فى نسخة التاريخ «العيش»
لكن راجعه مع التعليق ٣٧٨/١/٤ فى ترجمة عنترة (٣) قد قال فى التاريخ ((ويقال
ابن أبى العيص)» (٤) فى الأصل ((زيد)» خطأ ، راجع التاريخ والتعليق عليه.
(٥) توقف البخاری قال « و یروی عن حميد بن حماد بن ابى الحوار، فلا ادرى هو
ابنه ام لا ، وراجع ما تقدم رقم ٩٢ (٦) فى الأصل («بن» من خطأ الناسخ (٧) الذى
فى التاريخ (الجعد)» فلاخطأ (٨) هكذا هو فى الجرح والتعديل وغير واحد من =
محمد
(٦)
٢٤

كتاب بيان خطا البخارى (حسان، حيان، حرب، حرملة) لابن أبى حاتم الرازى
١٠٥ - [١٤٧/١/٢] [حسان بن وبرة ابو عثمان النمرى قاله اسحاق عن
سهل وقال - ١] محمد بن شعيب [أخبرنى - ٢] عمرو بن شراحيل سمع حسان
ابن وبرة المزنى٣ عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم . انما هو
المقرىء. وهو موقوف، وابن شعيب يقفه عنه قوم ويرفعه عنه عيد
ابن حبان ® الجبيلى، والموقوف اصح .
١٠٦ - [٢٠٨/١/٢] حيان بن جحدر ابو السحيل٦ الطائى. وانما هو
أبو السمين . سمعت ابى يقول كما قال .
١٠٧ - [١/٢ /٢٢١] حرب بن وحشى بن حرب الحبشى سمع
٧
جبير بن مطعم . وانما هو مولى جبير بن مطعم . سمعت أبى يقول
كما قال .
١٠٨ - [٢٣٦/١٠/٢] حرملة العنبرى صاحب النبى صلى الله عليه وسلم
روى عنه صفية وعلية ٨. وانما ... صفية ودحية أبنا علية. سمعت
أبى يقول كما قال .
١٠٩ - [١/٢ /٢٤٤] حرملة بن عبد العزيز بن سبرة. وانما هو ابن
عبد العزيز بن الربيع بن سبرة . سمعت أبى يقول كما قال .
= الكتب ولم يذكروا خلافا ووقع فى الأصل («حماد الجعيد)» كذا.
(١) اضفتها من التاريخ (٢) من التاريخ وفى الأصل بها «روى عن)) (٣) فى التاريخ
هنا ((المرى)) (٤) كذا ولم أجد الترجمة فى الجرح والتعديل (٥) الأصل ((حسان))
وراجع الجرح والتعديل ١٨٧٦/٢/٢ مع التعليق (٦) الذى فى التاريخ «أبو السمين»
فلا خطأ (٧) الذى فى التاريخ ((مولى)) فلا خطأ (٨) الذى فى التاريخ" ...
صفية بنت عليبة ودحيبة بنت علية)» فلا خطأ (٩) زاد فى التاريخ ((بن الربيع»
فلا إعتراض .
٢٥

کتاب بیان خطا البخارى(حریزٍ، حباب ، حلاب، حضير) لابن أبى حاتم الرازى
١١٠ - [٣٥٤/١/٢] حريز عن ابى القماص ١ عن سلمة عن على روى
عنه سعيد بن مسروق٢ . وانما هو سعيد بن مسروق عن سلمة شيخ للحى
عن حريز عن ابى القماص٠١ سمعت ابى يقول كما قال.
١١١ - [٣٥٥/١/٢] حريز الكندى . روى حريز بن عثمان عن عمرو
ابن قيس عن حریز الكندى، منقطع . و انما هو عمرو بن قیس عن حریز
:
الكندى منقطع . سمعت ابى يقول كما قال البخارى .
١١٢ - [٣٥٧/١/٢] حريز بن عيدة العدوى البصری روى عن ابيه و عمرو
ابن القاسم . وانما هو جرير بن عديدة . سمعت ابى يقول كما قال .
١١٣ - ٣ حباب العلوى. انما هو ابو الحباب العلوى / يحيى بن زيد . سمعت
ابى يقول كما قال .
١١٤ - [٤٣٣/١/٢] حلاب، ويقال حلام ٤، ابن جزل° روى عن ٦
ابى الطفيل. وانما هو حلام بن حزن أو جرى ٧ روى عنه أبو الطفيل.
سمعت أبى يقول كما قال.
١١٥ - [١/٢ / ٤٤٢] حضير ٨ السلمى سمع كعبا، روى عنه عمير بن هانى".
وانما هو خضير ٨ . سمعت ابى يقول: كذا هو.
(١١ فى الأصل ((القماش)) خطأ من الناسخ (٢) الذى فى التاريخ ((حرير عن أبى القاص
قاله سعيد بن مسروق عن سلمة شيخ للحى)) فلا خطأ (٣) ليس هذه الترجمة
فى التاريخ (٤) قوله (ويقال حلام)) ليست فى التاريخ، وجزم فى الجرح والتعديل
أنه حلام (٥) هكذا فى التاريخ والجرح والتعديل ووقع فى الأصل ((جذل)».
(٦) الذى فى التاريخ ((عنه)) فلا خطأ فى هذا (v) كذا والذى فى التاريخ
والجرح والتعديل ((جزل)» كما مر (٨) وقع فى الأصل فى الموضعين ((حضين)) =
خالد
٢٦ :

کتاب بیان خطا البخارى
( خالد )
لابن ابى حاتم الرازى
باب الحاء
١١٦ - [٤٩١/١/٢] خالد بن حيان ابو يزيد الرقى. و: خالد الخراز سمع
عيسى بن كثير: سألت ميمونا. فصلهما٢ وهما واحد، سمعت ابى يقول كما قال.
١١٧ - [٥١١/١/٢] خالد بن زيد٣ المزنى - او المرى ٤ - سمع أبا موسى
روى عنه أبو حبيب، ليس المزنى ° عندى بمقيد. وانما هو حميد الطويل
عن حبيب ابى يحيى٦ عن خالد بن زيد المزنى . سمعت ابى يقول: كذا هو.
١١٨ - [٥٤٢/١/٢] خالد بن عبد الله القشيرى" البجلى اليمانى روى عنه سيار
ابو الحكم. وانما هو خالد بن عبد الله القسرى. سمعت ابى [يقول:] كذا هو.
١١٩ - [١/٢/ ٥٥٣] خالد بن عبد الله بن بكير السلمى روى عن نافع.
وانما هو خالد بن عبد الرحمن بن بكير . سمعت ابى يقول: كذا هو.
= غير أنه فتح الخاء فى الموضع الثانى، والصواب فى الأصل ((حضير)» وفى الثانى
((خضير)) باحجام الخاء، راجع التاريخ والتعليق عليه وراجع الجرح والتعديل ١ ٪
٢ / ١٨٦٠ والتعليق عليه .
(١) الذى فى التاريخ اثناء ترجمة الرقى ((وقال النفيلى ثنا خالد الخراز ... )) فكأنه
سقط من النسخة التى وقف عليها أبو زرعة ((وقال النفيلى ثنا)) فعد قوله («خالد
الخراز ... )) ترجمة مستقلة (٢) قد علمت ما فيه وسقط الاعتراض (٣) فى الأصل
((يزيد)) وهو من خطأ الناسخ حتما (٤) قوله ((او المرى)) ليست فى التاريخ الكن
فيه فى الموضع الآتى («المرى)) كما يأتى (٥) فى التاريخ «المرى)» (٦) لم اعرف حبيبا
ابا يحنى إلا أن يكون حبيب بن ابى ثابت ، راجع التعليق على التاريخ (٧) الذى
فى التاريخ ((القسرى)) فلا خطأ (٨) فى الأصل ((العجلى)) وهو من خطأ الناسخ
حتما (٩) الذى فى التاريخ ((عبد الرحمن)) فلا خطأ .
٢٧

كتاب بيان خطا البخارى
لابن أبي حاتم الرازى
( خالد )
١٢٠ - [٥٥٤/١/٢] خالد بن عید روى عنه أبو عصام، عن عبد الله ١
ابن عبد الرحمن بن اسيد وانما هو خالد بن عبيد أبو عصام . سمعت ابى يقول:
كذا هو .
١٢١ - [٥٧١/١/٢٠] خالد بن فضالة٢ الأزدى اخو محمد روى عنه حماد بن
زيد. وانما هو خالد بن فضاء اخو محمد بن فضاء المعبر. سمعت ابى يقول:
كذا هو .
١٢٢ - [٥٨٣/١/٢] خالد بن محمد٣ بن الزبير سمع شيخا عن عمر.
وانما هو خالد بن محمد بن خالد بن الزبير . سمعت أبى يقول: كذا هو .
١٢٣ - [٦١٠/١/٢] خالد بن يزيد القرشى سمع زرعة ٤ بن عمرو وسمع
منه شعیب بن حرب . و انما هو خالد بن زياد . سمعت ابى يقول: كذا هو ،
وهو خالد الزيات " .
(١) وقع فى التاريخ ((وعبد الله)) فراجعه مع التعليق (٢) الذى فى التاريخ «فضاء»
فلاخطأ (٣) زاد فى التاريخ «بن خالد)» فلا إعتراض (٤) وقع فى التاريخ («سمع ابا
زرعة)) ويأتى ما فيه (٥) فى التاريخ ٥١٩/١/٢ «خالد الزيات)) ولم يزد، وفيه ٥٥٢/١/٢
((خالد بن يزيد ابو عبد الله الزيات ..... )) وفيه ١/٢ /٦١٠ ((خالد بن يزيد
القرشى سمع ابا زرعة بن عمرو ... )) فراجعها وراجع الجرح والتعديل ١/ ٢/
١٤٩٤ و ١٦١٤ و ١٦٥٠. وفى التاريخ ١٤٦٧/١/٢ « زرعة بن عمرو قال شعيب
ابن حرب ثنا خالد بن يزيد القرشى سمع زرعة بن عمرو ... )) ومعناه فى الجرح
والتعديل ١ /٢ / ٢٧٤٧ وكذا فى ثقات ابن حبان. وتتمة الترجمة في التاريخ
يقطع ببطلان ما قد يتوهم من أن يكون زرعة هذا هو أبو زرعة بن عمرو بن جرير
بل هو غيره قطعا، والظاهر ان الراوى عنه هو خالد بن يزيد القرشى ، و انه غير
الزيات وان الزيات خالد بن زياد ، وينظر فى روايته عن أبى زرعة اوزرعة ؟
٢٨
خالد
(٧)

كتاب بيان خطا البخارى (خالد، خلاد، خليفة) لابن أبى حاتم الرازى
١٢٤ - [٦٢٧/١/٢] خالد الحداى١، ويقال: العبسى، كوفى روى على ٢
عن داود بن يزيد عن معبد بن خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة ، انما هو
خالد الجدلى ابو معبد بن خالد الجدلى . سمعت ابى يقول: كذا هو.
١٢٥ - [١/٢ / ٦٣٤] خلاد بن يزيد بن معاوية، مرسل، رواه [ اسحاق
عن بقية - ٣] عن مسلم بن زياد عن خلاد. وانما هو خالد بن يزيد بن معاوية .
سمعت ابى يقول: كذا هو .
١٢٦ - [٦٣٥/١/٢] خلاد بن خلاد' عن انس - فى قصة الصلاة. روى عنه
عمرو بن يحيى ، وانما هو خالد بن خلاد . سمعت ابى [يقول:] كذا هو .
١٢٧ - [١/٢ /٦٤٠] خلاد بن عيسى الرازى°. وانما هو خلاد بن
خالد ابو عيسى القارئ . سمعت ابى [يقول: ] كذا هو .
١٢٨ - [١/٢ /٦٤٨] خليفة العبدى ٦ عن عبد الله بن معبد الزمانى ٧ روى
عنه أبو هلال . وانما هو الحجاج بن خليفة ٨ . سمعت ابى يقول: كذا هو .
(١) كذا والذى فى التاريخ ((الجدلى)) فلا خطأ فى هذا (٢) كذا والذى فى
التاريخ ((قال المكى ثما داود)» اراه مكى بن ابراهيم (٣) من التاريخ وهو الصواب
كما يعلم من ترجمة مسلم واقع فى الأصل بدلها((بن قتيبة)) وهو من تحريف الناسخ.
(٤) حكى البخارى هذا عن بعضهم ثم حكى عن جماعة انسه ((خالد بن خلاد)) قال
((وخالد بن خلاد أصح)) فلا اعتراض (٥) الذى فى التاريخ ((خلاد أبو عيسى
القارئ)» فلا خطأ (٦) وقعت هذه الترجمة فى بعض نسخ التاريخ (٧) قوله ((عن
... الزمانى)) ليس فى التاريخ (٨) الصواب ((الحجاج أبو خليفة)» راجع
الجرح والتعديل ٦٨٠/٢/١ مع التعليق. هذا وفى آخر الترجمة من التاريخ
(( وأظنه يقال حجاج ابو خليفة)) فقد اشار البخارى الى الصواب وذكر حجاجا
فى بابه ١ / ٠٢٨٣١/٢
٢٩

كتاب بيان خطا البخارى (خطاب، خارجة، خزيمة، خبيب، خثيم) لابن أبى حاتم
١٢٩ - [٦٩٢/١/٢] خطاب بن عمرو" عن الحسن عن انس. وإنما
هو خطاب بن عمر .
١٣٠ - [٧٠٠/١/٢] خارجة بن عبد الله بن سعد بن ابى وقاص ، روی
٩/ عنه يونس بن عمران٢. وانما هو / ابن حمران. سمعت ابى يقول: كذا هو.
١٣١ - [٧٠٨/١/٢] خزيمة عن عبد الله، روى الزبير بن خزيمة عن أبيه.
وانما هو ابن خزيمة٣.
١٣٢ - [٧١٠/١/٢] خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة، رى عن ابيه
روى عنه عبد الله بن محمد بن عمران. وانما هو .... ٤ أبو زرعة. سمعت
أبى يقول هو كما هو مكتوب للبخارى .
١٣٣ - [٧١٣/١/٢] خبيب بن عبد الله سمع عائشة، قاله سعيد بن ابى
هلال عن يحيي عن° عبد الله بن مالك، وانما هو يحيى بن عبد الله بن مالك.
سمعت ابى يقول: كذا هو .
١٣٤ - [٧١٤/١/٢] خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى الأسدى
روى عنه عثمان بن حكيم. فصلهما وهما واحد . سمعت ابى يقول: هما واحد.
١٣٥ - [٧٢٠/١/٢] خثيم بن مروان بن ابى قيس ٦ السلمى روى عن
ابيه مروان. وأنما هو خثيم بن مروان بن ٢ قيس. سمعت ابى يقول: كذا هو.
(١) الذى فى التاريخ ((عمر)) وراجع التعليق عليه (٢) الذى فى التاريخ ((حمران))
فلا خطأ (٣) يعنى بفتح الحاء المهملة راجع التاريخ ١٣٨٢/١/٢ مع التعليق (٤) بياض
فى الأصل وكتب عليه ((كذا)) (٥) الذى فى التاريخ (بن)» فلا خطأ (٦) الذى فى
التاريخ ((خثيم بن مروان اراه ابن قيس)» فلا خطأ (٧) زاد فى الأصل ((قريس))
وكتب فوق (( كذا)» وهو من زلل الكاتب .
خوات
٣٠