Indexed OCR Text

قسم ٢ - ج٤
٤٤٠
التاريخ الكبير
معاوية بن صالح عن ابن صخر.
باب ط
٣٦٢٦ - ابن طهفة عن ابى الطفيل سمع عامرا.
٣٦٢٧ - ابن طارق سمع عبد الله بن عمرو (١) قالٍ أتعجب
● من بكالى وهذا القمر يبكى من خشية الله، قاله ابن المبارك عن نافع بن
عمر عن ابن ابى مليكة، وقال موسى بن اسمعيل حدثنا نافع عن ابن
الی ملیکة عن ابن طارق او ابن ابى طارق ،مثله .
٣٦٢٨ - ابن ابى طلحة قال نعيم بن حماد نا ابن وهب عن
عبدالرحمن بن شرمح سمع یزید بن ابى حبيب عن ابن ابى طلحة عن ابى
١٠ ذرعن النبى صلى الله عليه وسلم قال على امر هذه الامة شرها رجلا.
بابع
٣٦٢٩ - ابن عدس المعافرى (٢) مرسل، قال احمد بن عيسى
نا ابن وهب قال حدثى حر ملة بن عمر ان التجيبى عن ابى عشانة المعافرى
عن عقبة بن عامر (٣) الجهنى عن رسول اللهصلى الله عليهوسلم قال من كانت
١٥ له ثلاث بنات فصبر عليهن فأطعمهن وكساهن من جدته كن (٤) له
حجابا من النار، وعن حرملة بن عمر ان عن بعض المشيخة عن ابن عدس
(١) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم وفى صف ((ابن عمر)) (٢) زاد فى قط
«أبو عشانة )» كذا و كأنه من زيادة الناسخ اغترار ابما يأتى وانما ابو عشانة حىبن
يؤمن بروى عن عقبة كما تقدم فى ترجمته - ح (٣) صف ((خالد)» كذا (٤) صف
حدثنا
( ٥٥ )
« کان )»
٢٠

قسم ٢ - ج ٤
التاريخ الكبير
٤٤١
المعافری عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بهذا و زاد فى الحديث قال
من كانت له بنات فصبر عليهن فأطعمهن وكساهن من جدته (كن له
حجابا من النار - ١) ولا (٢) زكاة عليه ولاجهاد .
٣٦٣٠ - ابن عباس(٣) الحميرى عن ابيه عن النبى صلى الله عليه
وسلم كيف بكم اذا فق نساؤكم، قاله الاويسى عن (٤) سعيد بن .
عبدالرحمن عن عبيد الله عن نافع (٥) .
٣٦٣١ - ابن عباد عن ابيه روى عنه عطاء بن السائب .
٣٦٣٢ - ابن ابى عرفجة ختن ابى الشعثاء عن ابى الشعثاء قوله
سمع (منه - ٦) ابن جرح .
٣٦٣٣ - ابن عبدالله بن مغفل المزنى البصرى قاله (لى-٧) ١٠
ابو حفص (عمرو -٧) بن على قال نايحيى بن سعيد سمع عثمان بن غياث
سمع ابانعامة (٨) عن ابن عبدالله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف
رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابى بكر وعمر فلم اسمع احدا
(١) من قط (٢) صف ((فلا» (٣) هكذا فى كتاب ابن أبى حاتم وقد ترجم ١٠
فى الا صابة لا بى هذا الرجل فيمن اسمه عباس بالموحدة و وقع فى الاصلين
هنا (( عيا ش)، كذا ــ ح (٤) صف «عند» كذا (٥) هكذا فى قط وتقدم
فى باب سعيد («سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن جميل ... سمع منه الاويسى
قال ابن صباح حد ثنا سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر )» ووقع هنا فى
صف (( عبيد الله بن رافع)) كذا - ح (٦) من قط ومثله فى كتاب ابن ابى
حاتم (٧) من صف (٨) هو قيس بن عباية صرح به ابن ابى حاتم وقد تقدمت
ترجمته رقم (٧٠٠) ووقع فى صف ((اباتعمامة)» خطأ - ح

قسم ٢ -ج ٤
التاريخ الكبير
٤٤٢
منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم (١) وقال لى محمد نا عبد الله عن
قيس بن عباية الزمانى سمع عبدالله، وقال لى محمد بن المثنى ناعبدالوهاب
سمع ابانعامة عن قيس بن عباد عن عبد الله مثله، وروى عنه عثمان،
وقال محمد بن يوسف ناسفيان عن خالد عن ابى نعامة عن انس عن
· النبى صلى الله عليه وسلم وابى بكر وعمر، والاول اصح.
٣٦٣٤ - ابن عبدالله بن بسر (٢) الماز نى السامى الشامى، قال
( لنا - ٣) عبد الله بن صالح حدثنا معاوية بن صالح عن ابن عبدالله بن
بسر وابی الزاهریة حد یر ین کریب انهما رأيا عبدالله بن بسر وابا
امامة وغيرهما من أصحاب النبي صلى الله عيله وسلم يصفرون لحاهم .
٣٦٣٥ - ابن عبدربه، قال (لنا -- ٣) اسحاق بن إبراهيم ارناعمرو
ابن الحارث بن الضحاك الزبيدى قال نا عبدالله بن سالم عن الزيدى.
قال ناحمیدین عبدالله (٤) ان عبدالرحمن بن ابى عو ف حدثه انه سمعابن
عبدربه انه سمع عاصم بن حميد قال کان ابو ذر (٥) يقول التمست
١٠
(١) من هنا الى آخر الترجمة من صف (٢) صف («بشر)» هنا وفى اثناء الترجمة
وهو خطأ وفی ترجمة بسر بن ابى بسر المازنى و الد عبدالله من الاصابة « ور وی
١
ابن السكن من طريق معاوية بن صالح عن ابن عبد الله بن بسر ... » - ح.
(٣) من صف (٤ تقدم فى باب حميد (حميد بن عبدالله سمع عبدالرحمن بن ابى
عوف . .. )» و و قع هنا فى قط « حمید بن عبدالرحمن )) كذا - ح (٥) هكذا
فى صف وقد جاء حديث أبى ذر فى تسبيح الحصى بنحو هذا من طريق أخرى
٢ فى دلائل النبوة لأبي نعيم (ص ١٥٤) والخصائص الكبرى للسيوطى (٣-٧٤)
نسبه الى البزار وغيره ووقع فى قط ((ابوزيد» كذا - ح .
النی

-٠٫٠
٠٠٠
قسم٢ -- ج٤
٤٤٣
التاريخ الكبير
التى صلى الله عليه وسلم فى بعض حوائط المدينة فإذا هو قاعد تحت
مخلة فسلم (١) على النبى صلى الله عليه وسلم فقال ما جاءبك؟ فقال
جئت (٢) النبى صلى الله عليه وسلم، فامره أن مجلس وقال ليأتينا رجل
صالح فسلم ابو بكر، ثم قال لياتينا رجل صالح، قال فاء عمر (فسلم - ٣)
٠
وقال (له - ٣) مثله، وقال ليأتينا رجل صالح فأقبل عثمان (بن
عفان - ٣) ثم جاء على فسلم فرد عليه مثله ومع (٤) النبى صلى الله
عليه وسلم حصيات فسبحن فى يده فنا ولهن ابا بكر فسبحن فى يده
(ثم عمر فسبحن فى يده - ٥) ثم عثمان فسبحن فى يده.
باب غ
٣٦٣٦ - ابن غنام عن النبى صلى الله عليه وسلم قال (لنا - ٥) ١٠
اسمعيل حدثنى اخى عن سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابى عبدالرحمن
عن عبد الله بن عنبسة عن ابن غنام عن النبى صلى الله عليه وسلم قال من
ء
قال حين يصبح اللهم ما أصبح (بى - ٣) من نعمة او بأحد من
خلقك فمنك وحدك لاشريك لك فلك الحمدولك الشكر،ادى شكر
ذلك اليوم.
٥
باب ف
٣٦٣٧ - ابن فارس الابلق (٦) الغفارى سمع اباذ رروى عنه
(١) قط ((نحلات سلمت)) (٢) قط ((انيت)» (٣) من قط (٤) قط «فوضع)»
(٥) من صف (٦) صف ((ابن الفارس الا بلق)) وفى كتاب ابن ابى حاتم ((ابن
الفارس ابن الابلق » كذا - ح .
٢٠

التاريخ الكبير
ابو شعبة (١).
قسم ٢ - ج٤
٤٤٤
٣٦٣٨ - ابن الفراسى سمع النبى صلى الله عليه وسلم ذوى عنه
مسلم بن محشى .
باب ق
٣٦٣٩ - ابن القارى سمع علقمة روى عنه عبد ربه .
٣٦٤٠ - ( ابن قر ط او ابن قرط - ٢) الصد فى انه سأل
عائشة أ كان النبى صلى الله عليه وسلم يضاجعك وانت حائض؟ قالت
نعم اذا شددت على ازارى ولم يكن لنا الافراش واحد فلما رز قنا الله
( ٹیا ہا - ٣) اعتزل النی صلى الله عليه وسلم، قاله (لی- ٤) احمد بن
١٠ عيسى عن ابن وهب سمع عمر وبن الحارث عن يزيد بن أبى حبيب عن
یزید بن قیس .
باب الميم
٣٦٤١ - ابن المنقعة (٥) له صحبة روى عنه ينعم قال لى حيوة
(١) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع فى صف ((ابو سعيد، كذا - ح
١٥ (٢) سقط من قط وترك بياضا وزاد فى آخر الترجمة ((اوابن قرط» وراجع
ترجمة يزيدبن قيس رقم (٣٣٠٣) - ح (٣) من قط (٤) من صف (٥) هكذا
فى قط ووقع فى صف وكتاب ابن ابى حاتم ((ابن المنفعة )» بالفاء وكذا تقدم فى
ترجمة ينعم رقم (٣٥٩) ولم يذكر اصحاب المشتبه بهذا الشكل الارجلين قال
ابن ماكولا ((١ ما منفعة بالفاء فهو كليب بن منفعة واما منقعة بالقاف فهو
٢٠ ابو المنقعة الانمارى اسمه بكر بن الحارث له صحبة ذكره احمد بن عيسى =
حد ئنا
..........
..........-.
حصري

قسم ٢ - ج ٤
٤٤٥
التاريخ الكبير
حدثنا بقية عن عبد الرحمن بن الضحاك البصرى قال نا السرى (١)
ابن ينعم عن أبيه قال صنع العلاء بن علقمة طعاما فدعا ابن المنفعة
صاحب النی صلى الله عليهوسلم فدعانى معه فأتى بطعام فقال ادن
رحمك الله الى هذا الطعام قال ابن المنقعة والله ما ا كلت نهارا منذ
زمان (اللهم- ٢) انى ا تصدق بجسدى على هذه الامة.
٣٦٤٢ - ابن مربع الانصارى يقال (اسمه -- ٣) زيد (٤) ذكر
ابو قدامة عن سفيان سمع عمروبن عبدالله بن صفو ان يحدث عن يزيد
ابن شيبان (٥) قال كنا وقوفا بعرفة فى مكان بعيد فى الموقف فأتانا
= البغدادى فى تاريخ الحمصيين)» وتبعه من بعده، ولابى المنقعة الانمارى ترجمة
فى كنى الاستيعاب وتجريد الذهبى والاصابة وترحمة فى اسماء التجريد والاصابة بلفظ ١٠
(((بكر بن الحارث)) وذكرانه وقع فى نسخة ((بكربن الحباب)) وإن كنيته
((ابو عبد السميع)) وفى الابناء من التجريد «ابن المنقعة صاحب نزل حمص قيل
اسمه بكر بن الحباب وقيل ابو عبد السميع )» اقول فهذا هو الانما رى كما لا يخفى
كأنه اختلف فيه فقيل ابن المنقعة وقيل ابو المنقعة، وكونه ابن المنقعة اقرب لان
كنيته ابو عبد السميع كما علمت والغائب الاكتفاء بكنية واحدة ويظهر انه ١٥
صاحبنا هذا فانه صحابى والغالب انه حمصى لان الراوى عنه وهو ينعم حمصى كما
يؤخذ من ترجمة ابنه السرى بن ينعم ويقوى ذلك ان المؤلف وابن أبى حاتم لم
يذكرا فى الكنى من يقال له ابو المنقعة وكذلك الدولابى لم يذكره فى الكفى
والله أعلم - خ (١) تقدمت ترجمته فى بابه ووقع فى صف ((السدى)) خطأ - ح
(٢) من صف وفى قط بدلها ((فقال)» (٣) من قط (٤) من هنا الى قوله «عليه
٦٠
السلام)» منصف (٥) تقدمت ترجمتهفى اوائل باب يزيدرقم (٣١٤٩) وذكره
ابن أبى حاتم فى اول من اسم ابيهشين ووقع فى الأصل صف ((سنان) خطأ - ح
٥

قم ٢ - ج ٤
٤٤٦
التاريخ الكبير
ابن مربع الانصارى فقال انى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليكم كونوا على ما امركم فانكم على موارث إبراهيم عليه السلام (١)
ناعبد الجبار بن العلاء ناسفيان قال حفظته من عمروبن ديناراخبر فى
عمروبن عبد الله بن صفوان نایز ید بن شيبان وهم اخو اله (٢) قال
اتانا ابن مربع الانصارى ونحن وقوف بعرفة خلف الموقف موضعا
يباعده عمرو من الموقف فقال انى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم
إليكم يقول لكم كونوا على مشاعركم فانكم على ارث من ارث إبراهيم
صلى الله عليه وسلم .
1
٣٦٤٣ -- ابن مسعدة صاحب الجيوش، قال سليمان بن عبدالرحمن.
نا الوليد بن مسلم قال نا ابن جريج عن عثمان بن ابى سليمان عن ابن
مسعدة صاحب الجيوش قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول (٣)
الی قد بد نت فمن فاتهر کو عی (٤) (ادر کە فی قیامی -٥).
٣٦٤٤ - ابن مطر سمع عمر روى خالد ن معدان عن
عبيد (٦) عن ابن مطر .
٣٦٤٥ - ابن المشاء (٧) قال حجاج ناحماد عن الحريرى عن
١٥
(١) من هنا الى آخر الترجمة من قط (٢) نقدم فى ترجمة يزيد«يزيد بن شيبان
خال عمرو بن عبد الله بن صفوان)) (٣) قط ((قال لهم»
(٤) قط ((الركوع)) (٥) من قط (٦) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم
ووقع فى صف ((عبيدة)» كذا - ح (٧) هذه الترجمة من صف ولكن وقع فيها
٢٠ («ابن الشاعر)» هنا وفى اثناء الترجمة وخطاؤه ظاهر لان هذا باب الميم وفى =
ان

*** *٠٠
التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
٤٤٧
ابن المشاء عن ابى امامة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال عليك بالشام.
٣٦٤٦ - ابن مهر ان قال عبد الله بن محمد (الحمفى -- ١)
حدثنا ( محمد بن بشر قال ناعن٢٠) سفيان عن (عبد الله بن -- ٣) عطاء (عن
ابن مهران عن ابن عباس (قوله -١) (ومن يرد فيه بالحاد بظلم)
قال تجارة الامير (٤) (فيه قال ابو داود عن سفيان عن محمد بن عبدالرحمن.
عن ابن مهران ان عبدالله بن جعفر جمع بين ابنة على وامر أته .- ٥).
٣٦٤٧ - ابن مكرز قال آدم نا ابن ابى ذئب عن القاسم
ابن عباس عن ( بكير بن الاشج - ١) عن ابن مكر زعن أبى هريرة
ان رجلاسال النی صلىالله عليه وسلم عمن يريد الجهاد يبتغى عرض
الدنيا قال لا اجر له، فأعظم (٣٦) ذلك فأعاد عليه ثلاثا فقال لا اجرله ٠ ١٠
باب النون
٣٦٤٨ - ابن ابى نشبة (٧) عن انس بن مالك عن النبى صلى الله
- كتاب ابن ابى حاتم ((ابن المشاء))وارى ان هذا الرجل هو لقيط ابو المشاء
ذكره ابن أبى حاتم فى باب لقيط وقال «روى عن أبى أمامة روى عنه الحريرى
وقرة بن خالد)) اما المؤلف فقال فى باب لقيط رقم (١٠٦١) ((لقيط أبو المثنى))
١٥
لم يزد على ذلك ويظهر أن ((المثنى)) تحريف والصواب ((المشاء)» وقال ابن
ماكولافى الا كمال «واما مشاء بعد الميمشين مشددة معجمة فهو لقيط ابو المشاء
روى عن أبى أمامة روى عنه قرة بن خالد والجريرى)» والله أعلم - ح (١) من قط
(٢) من صف - كذا (٣) من صف ومثله فى كتاب ابن أبى حاتم وذكر فى ترجمة
عبد الله بن عطاء الطائهى رواية سفيان الثورى عنه - خ (٤) قط ((الامراء: ٢٠
(٥) من صف (٦) صف «وإعظموا)» (٧) ضبطه ابن ماكولاوغيره ووقع فى
قط (شة)» خطأ-ح.

قسم ٢ -ج ٤
٤٤٨
التاريخ الكبير
عليه وسلم قال عليكم بالجماعة، قاله أبو معاوية عن جعفر بن برقان .
٣٦٤٩ - ابن النباح سمع عليا روى عنه جعفر بن (ابى - ١)
ثروان .
باب الياء
٣٦٥٠ - ابن يناق (صاحب رحاب - ٢) سمع عمر روى
إسحاق ابو ايمن (٣) عن ابيه عنه .
D
٣٦٥١ -- ابن يعقوب قاله يحيي بن موسى (٤) انا ابو عامر
العقدى نا على بن المبارك عن يحيى بن ابى كثير عن ابن يعقوب قال
سمعت أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق المفردون
١٠ قالوايارسول الله ومن المفردون؟ قال الذين يهترون(٥) فى ذكر الله،
(١) من صف وهكذا تقدم فى ترجمة جعفر- ح (٢) من صف ولكن وقع فيها((رحال)»
وفى كتاب ابن أبى حاتم («رحاب» والظاهر أنه الصواب وهى قرية من قرى
حوران بالشام من عليها عمر رضى الله عنه عند خروجه الى الشام والاثر فى الكنى
للدولابى (١ - ١١٦) وفيه (( ... ثنا إسحاق ابو ايمن عن أبيه أنه سمع ابن ينا ق
١٥ صاحب خبار ( كذا) يقول انزلت فى هذا الاندر ملوكا ثلاثة كسرى وقيصر
وإمير المؤمنين عمر .... )) والله أعلم- ح (٣) هكذا فى صف وكتاب ابن ابى حاتم
وهكذا تقدم فى ترجمة اسحاق وذكره الدولابى فى الكنى كما مر ووقع فى قط
((اسحاق بن ايمن)) خطأ - ح (٤) من هنا الى آخر الترجمة من صف (٥) فى النهاية
«وفيه سبق الفردون قالوا وما المفردون؟ قال الذين اهتروا فى ذكر الله
٢٠ عز وجل وفى رواية المستهترون بذكر الله يعنى الذين او لعوابه ... » ووقع
فى الاصل ((يهوون» كذا - ح
قال
(٥٦)

قسم ٢ - ج ٤
٤٤٩
التاريخ الكبير
قال يحيى عن محمد بن بشر العبدى عن عمرو بن راشد عن يحيى بن ابى
كثير عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم نحوه، وقال يضع
الذكر عنهم اتقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا، والاول اصح، ورواه
يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن العلاء بن عبدالرحمن بن
يعقوب عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
٣٤٥٢ - ابن يحيى بن عفيف الكندى (١).
(١) هذه الترجمة من قط وقد تقد مت ترجمة عفيف الكندى رقم (٣:١) وساق
حديث عفيف من رواية اسمعيل بن اياس بن عفيف عن أبيه عن جده وذكره
ابن عبدالبر فى الاستيعاب من هذه الطريق ثم اخر جه من طريق اخرى عن اسد
ابن عبد الله البجلى عن ابن يحيى بن عفيف عن أبيه عن جده والحمد لله الذي بنعمته ١٠
تتم الصالحات وصلى اله وسلم على خاتم انبيائه محمد وآله وصحبه .

قسم ٢ - ج ٤
٤٥٠
التاريخ الكبير
ملحق فى آخر نسخة قط يتعلق
بهذا الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ذكرا وهام زعم عبدالغنى أنه استدركها على البخارى
فى التاريخ .
من ذلك جاير بن يحيى الحضرمى الكوفى معروف عزيز
الحديث بروى عن علقمة بن مرئد رحمه الله وروى عنه عبدالرحيم
ابن سليمان صحف فيه البخارى فى تاريخه فجعله حاتم بن يحيى(١).
ومنه عرابى بن معاوية یروی عن ابى ميسرة عن بلال
ابن عبدالله بن عمر عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لاتمنعوا إماء الله مساجد الله . قال عبدالغنى قال لناحمزة ولا
اعلم لبلال بن عبدالله بن عمر غير هذا الحديث ولا اعلم روى عنه غير
١٠
(١) ذكره المؤلف فى باب حاتم ثم قال ((قاله أسمعيل عن أبيه عن ابن اسحاق))
١٥ وتبعه ابن ابى حاتم فذ کره فى باب حاتم وقال «روى عنه محمد بن اسحاق سمعت
ابى يقول ذلك)) فظهر أن القائل ((حاتم)) هو ابن اسحاق او من روى عنه
فلاوجه لنسبة التصحيف إلى البخارى - ح .
عبدالله

قسم ٢ - ج ٤
التاريخ الكبير
٤٥١
عبدالله بن ميسرة ولعرابى هذا ابن يقال له زمعة لا اعلم احداروى
عنه غير زكريا بن يحيى والله اعلم . وعرابى هذا رجل من اهل مصر
من حضار متهم فوهم فيه البخارى فأدخله فى باب الغين المعجمة (١).
ومنه إسحاق مولى المغيرة روى ابن شهاب عن اسحاق
مولى المغيرة بن نوفل عن المغيرة بن نوفل عن ابى بن كعب قال قال .
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن
تل من ذهب، وروى انيس بن ابى يحيى عن اسحاق بن سالم مولى
نو فل بن عدى اخبر بى بكر بن مبشر الانصارى قال كنت أغدو
مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصلى (٢) يوم الفطر
ويوم الأضحى.
١٠
قال الشيخ قوله نوفل بن عدى مقلوب اما هو عدى بن
نوفل (٣) ونوهل هو ابن عبدمناف بن قصى وإسحاق بن سالم هو الذى
يروى عن بكر بن مبشر ويزوى عنه انيس بن ابى يحيى هو مولى
بر جع الی نوفل بن عبدمناف بن قصی ، و اسماق الذى ير وى عن
(١) ترجمته فى التاريخ ج ٤ قسم اول رقم (٤٩٨) فراجعها وما علقناء عليها ١٥
والظاهر أن البخارى اثبته كما سمعه والوهم من قبله - ح (٢) كذا ولم يسق
البخارى لفظ الحديث وهو فى سنن ابى داود فى ابواب صلاة العيد وفيه ((الى
المصلى)» ومثله فى المستدرك (١ - ٢٩٦) - ح (٣) ان كان هناك قلب فهو قديم
نقد وقع عند ابن ابى حاتم وابن حبان فى الثقات «نوفل بن عدى ، وكذا وقع
فى السند فى سنن أبي داود والمستدرك - ح .

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
٤٥٢
مولاه المغيرة بن نوفل فنوفل هذا ابنه المغيرة (١) هو نوفل بن
الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى، فاسحاق بن سالم
غير اسحاق مولى المغيرة بن نوفل وانماهما اثنان والبخارى قد جعلهما
واحدا (٢) .
ومنه ما روى الهيثم بن خارجة نا كليب بن عيسى بن ابى
حدير قال سمعت زجلة قال سمعت سالما او نافعا يحدث عن ابن عمر
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يلقى الله عبدا
مسلما فليحافظ علىهؤلاء الصلوات الخمس حيث ينا دى بهن ، قال
عبدالغنى قال لى ابو القاسم حمزة لا اعلم يروى عن زجلة حديث
١٠ مسند غير هذا ولم يحدثه غير الهيثم بن خارجة والله اعلم واحسبه
بامرأة (١) لبعض بنى امية، قال عبدالغنى وهذا ايضامما اخذ على البخارى
فعله فى اسماء الرجال وظن انه رجل وهى امرأة (٣).
(١) كذا (٢) قال ابن أبى حاتم «اسحاق بن سالم مولى بنى نوفل بن عدی روی
عن المغيرة بن نوفل عن ابى بن كعب روى عنه انيس بن ابى يحيى سمعت ابى
١٥ يقول ذلك)) ومثله فى الثقات الى قوله ((كعب)) ثم قال «روى عنه ابن شهاب»
وفى الثقات ترجمة اخرى «اسماق مولى المغيرة بن نوفل يروى عن المغيرة بن
توفل عن ابى بن كعب روى عنه الزهرى وابن حميد» والتفرقة مبنية على
قولهم فى ذاك ((مولى بنى نوفل بن عدى، وقولهم فى هذا «مولى المغيرة
بن نوفل)) وفى ذلك نظر ليس هذا محله - ح .
٢٠ (٣) عندنا من باب الز أى نسخة واحدة وهى نسخة قط وليس فيهاذكر لز جلة:
ومنه

١١٠
٤٥٣
التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
ومنه ما روی حرمی بن حفص ناحرب بن ميمون الا نصاری
نا النضر ین انس عن انس بن مالك قال قلت یارسول الله خويدمكانس
اشفع له يوم القيامة، قال انا فاعل،قلت فاین اطلبك؟ قالاطلبنى اول ما
تطلبنى عند الصراط فان وحدتنى والافانا عند الميزان فان وجدتى والافانا
عند حوض لااخطى هذه الثلاثة المواضع، وروى حميد بن مسعدة .
ناحرب بن ميمون انا خالد وهو الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال
اقى النبى صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يصلى فسجد على جبهته ولا
يضع انفه فقال ضع انفك يسجد معك، قال عبد الغنى حرب بن ميمون
الأول الذى يروى عنه حرمى بن حفص ويروى عن النضر بن انس
هو الا كبريكنى ابا الخطاب والثانى الذى يروى عنه حميد بن مسعدة ١٠
وروى عن خالد الحذاء هو الا صغر یکنی ابا عبدالرحمن يقال له
صاحب الا غمية، وهذا ايضا مماؤهم فيه البخارى واول من نبهنى عليه على
ابن عمر وقال ان مسلماً تبعه على ذلك وجعل الاثنین واحدا (٢)وقاللىمن
- ولكن بها مشها« زجلة-صح لغير العذرى قال الدار قطنى ز جلةامرأة من أهل ١٥
الشام روت عن ام الدر داء وابن ابى زكريا وسالم بن عبد الله قاله أبو زرعة
وذكر البخارى زجلة على انه رجل وهى امرأة )» وعلى هذا فلم يقع فى تاريخ
البخارى الا الاسم مجر دا ((زجلة» فانى يمكن القطع بانه اراد هذه المرأة على
توهم انها ر جل ۆ ن کان ار ادها فقد اشار بالاقتصار علىالاسم الى الشك فی شانها
وفيما ساقه عبد الغنى قبل هذا ما يظهر منه ان الوهم من الهيثم فان فيه «سمعت ز جلة ٦٠
قال سمعت » ولھیثم ترجمة عند البخار ىليس فيهاروايته عن کلیب ولم یذ کر کلیبا
هذا والله اعلم - ح (٢) اقول قال المؤى فى تهذيبه((قد جمعها غير واحد وفرق --

قسم ٢ - ج ٤
٤٥٤
التاريخ الكبير
ههنا يستدل على ان مسلما تبع البخارى وأنه نظر فى علمه فعمل عليه .
ومنه ما روى معاوية بن صالح ان اباهاشم مالك بن زناد(١)
حدثه ان رجلا مروهو مع رسول الله عليه وسلم بعين عندها شجرة
مثمرة وغار فقال والله لو خلوت فى هذا الفارا عبد الله، قال عبدالغنى
· وعندمعاوية بن صالح عن ابى هاشم مالك بن زناد وهو من حرس عمر
ابن عبدالعزيز احاديث، وقدذكر محمد بن ابراهيم بن سميع فى تاريخ
الشاميين من سمى منهم مالكافذ كره فيهم وقال مالك بن زناد
من اصحاب عمر بن عبدالعزيز ، قال الشيخ وهم فيه محمد بن اسماعيل
فجعله مالك بن دينار وذكره على اثر مالك بن دينار ابى يحيى الزاهد
١٠ فبالمجاورة جاء الوهم وغقل عنه فلم يصلحه ووهم لو همه مسلم بن
الحجاج واحمد بن شعيب رحمهم الله (٢) .
= بينهما غير واحد وهو الصيحح ان شاء الله)) ومع هذا فالموجودفى التاريخ فى
باب حرب ((حرب بن ميمون ابو عبد الرحمن صاحب الاغمية ... )» ولم يذكر
روايته عن النضربن انس ولا واية حرمى عنه ولا انه يكنى ابا الخطاب فهذه
١٥ الترجمة صالحة للاصغر فيما ارى فا ين جمع بينهما البخارى؟ افهموا الجمع من كونه
لم یذ کر ترجمة الا کبر؟ ان کان ذلك فلايخفى ما فيه والله اعلم - ح .
() كذا وقع هنا وفى المواضع الآتية والذى فى كتاب ابن ابىحاتم وغيره«زياد»
و صنیع اصحاب المشتبه يقتضيه فانهم احصو ا من يقال له زناد و نحوه ولیس فيهم
هذا وتر کوا ((زياد)» لكثرته - ح (٢) اقول عند المؤلف ترجمتان إحداهما
٢٠ ج ؛ قسم : رقم (١٣٢١) «مالك بن دينار ابو هاشم وكان من حرس عمر بن
عبدالعزيز سمع مكحولا وعمر ... قاله أبو صالح عن معاوية بن صالح)) والأخرى =
ومنه

قسم ٢ - ج ٤
التاريخ الكبير
٤٥٥
ومنه ما رواه محمد اسحاق عن الصلت بن عبدالله بن نوفل قال
رأيت ابن عباس وخاتمه فى يمينه وقال لا اخاله الا ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يلبسه، قال عبدالغنى ابو محمد الصلت هذا هو ابن
عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب وابن بية عبدالله بن
الحارث بن نوفل بن عبد المطلب وذهب البخارى الى انه ابن بية هذا .
وقال فى التاريخ فى باب الصلت اراه اخا إسحاق وعبد الله، قال عبدالغنى
وليس هو ابن بية وانماهو ابن عم ببة ١٠هـ (٢).
رقم (١٣٣٣) « ما ئك بنزياد رأى عمر بن عبدالعزيز ومكحولا روى عنه
معاوية بن صالح)) فكأن الوهم من عبدالله بن صالح واثبته المؤلف رحمه الله
على الاحتمال كعادته - ح .
(٢) انما ظن البخارى رحمه الله ظنا وفى التهذيب (٤- ٤٣٠) ((السبب فى ظن
البخارى انه ابن بية انه ترجم له هكذا - الصلت بن عبدالله بن الحارث - وكذا
صنع ابن أبى خيثمة و يعقوب بن سفيان وابو حاتم الرازى وابن حبان والظاهر أن
جده نوفلا سقط عليهم ٢٠٠٠ - ح
...!

قم ٢ - ج٤
١
خاتمة التاريخ الكبير
بسم الله الرحمن الرحيم
خاتمة الطبع
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين
وعلى آله وصحبه احمىین .
اما بعد قال ابو العباس بن سعيد («لو أن رجلا كتب ثلاثين
الف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسمعيل)) تهذيب
اٹہذیب ج٩ - ص٠٤٨
لما كان هذا السفر الجليل محتويا على اهم مواد التاريخ
ومشتملا على اعظم فوائد علم الرجال ومتضمنا على ادق اصول الجرح
والتعديل همت بطبعه جمعيتنا العلمية وتفحصت عن نسخ هذا الكتاب
الكبير.
ذكر النسخ من هذا الكتاب
(١) النسخة الآصفية - اول ما اطلعنا على ذلك أن جزء ا من هذا
الكتاب وجد فى الخزانة الآصفية بعاصمة حيدر آباد الدكن وهو
الجزء الرابع من التاريخ الكبير للبخارى رحمه الله.
اولها
(٥٧)
٠٠,٠٠٠٠

،،۵ ٠۵
قسم ٢ - ج٤
٢
خاتمة التاريخ الكبير.
أولها باب قبيصة وفى آخرها « كان الفراغ من كتابة هذا
الجزء نهارالسبت ٣ شهر رمضان المعظم من شهورالف ومائة
وواحد على يد الفقير٠٠٠ الدار كتبه لنفسه ولمن شاء الله تعالى من
بعده وكتبته من نسخة بخط مغربى تاريخ كتا بتها فى شهر رمضان
من سنة خمس عشرة واربعمائة وفيها سقم وتحريف كثيراصلحت
ما قدرت عليه بعد المراجعة والتأمل وما لم افهمه عامت عليه بصورة
٢- وقبالها فى الهامش مثلها ولم اجد نسخة غيرها وعندى من هذا
التاريخ جزء من الشين من باب شعبة إلى آخر عمرو من حرف العين
ويليه باب عيسى يسر الله ا كما له)) وعلامتها فى حواشى هذا
المطبوع ((صف).
(٢) نسخة قسطنطينية - كاتبنا فيه المستشرق الحليل سالم
الكرنكوى وانه بذل العناية التامة فى التفحص عن نسخ هذا
الكتاب وکاتب الدكتوره ريترالذى كان يشتغل فى أخذ
العكوس من النسخ الخطية المحفوظة فى خزانة اسلامبول حتى
فاز فى مرامنا الدكتوره - ريتروارسل الينا عكوس هذا الكتاب
وفى آخر ها( كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابى عبد الله محمد بن
اسمعيل البخارى رحمه الله ورضى عنه بكمال هذا السفر الرابع والحمد لله
رب العالمين حمداكثيراً كما هو اهله وصلى الله على سيدنا محمد
خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما.

قسم ٢ - ج ٤
٣
خاتمة التاريخ الكبير
وذلك مدرسة سبتة حاطهما الله وحرسهما فى صبيحة يوم
الأربعاء الثامن عشر لمحرم سنة ثنتين وسبعمائة وكان فى الأصل المنتسيخ
منه وهو اصل الفقيه المحدث ابى محمد عبدالحق بن عبد الملك بن بونة بن
سعيد بن عصام وكان ايضا اصل الفقيه المحدث العلامة ابى القاسم
عبد الرحمن بن عبد الله السهيلى الختعمى (١) بعده)) - انتهى.
وعلى لوح هذه النسخة ((رواية ابى الحسين محمد بن سهل
ابن عبد الله المقدسى عنه)).
((قد وقف هذه النسخة الجليلة سلطاننا الاعظم والخاقان المعظم
مالك البرين والبحرين وخادم الحرمين الشريفين السلطان بن
السلطان السلطان الغازى محمود خان وقفا صحيحا شرعيا لمن طالع
وتبصر واعتبروتذكراجزل الله تعالى ثوابه واوفر، حرره الفقير
احمد شيخ زاده المفتش باوقاف الحرمين الشريفين غفر لهما »
وعلامتها - قط .
(٣) نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم (١٨٩٠)
افضلت علينا الحكومة المعلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها
كعادتها أيدها الله تعالى وحماها فى اسداء المساعدة العلمية بالجميتنا فى
كل مهمة .
وهذه النسخة ان كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الثانية
(١) هو الحافظ السهيلى مؤلف الروض الأنف وغيره توفى سنة ٠٥٨١
لكننا

قسم ٢ - ج ٤
٤
خامة التاريخ الكبير
لكننا استفدنا منها كثر الأن نقولها كانت اوضح من النسخ التى
بين ايدينا فى كثير من المواضع ولاسيما فى الحواشى فان نقولنا لم
يظهرفيها كثير من الحواشى وهى ظاهرة فى النسخة المصرية وفى
النقول المرسلة الينا منها.
ابتد أ ناطبع هذا الكتاب من الجزء الرابع لانا عثرنا على
هذا الجزء فى الخزانة الآصفية قبل تحصيل بقية الاجزاء من الكتاب
فقد مناه بالطبع من حيث الافادة، ولو انتظرنا الى تدوين بقية
الاجزاء، لاشتاق أولو العلم والفضل فى عصرنا الى رؤية هذا
الكتاب برهة من الزمان .
وهذا الجزء كان محتويا على باب عباس الى باب الابناء فقسمناه
على قسمين لئلا تكون الاطالة مخلة عن المطالعة فالقسم الاول ينتهى
بانتهاء باب مخلد والقسم الثانى من باب مدرك الى آخر الكتاب.
فقد تم بحمد الله تعالى طبع النصف الثانى من المجلد الرابع من
التاريخ الكبير لامام المحدثین شيخ الاسلام ابی عبد الله محمد بن
اسمعيل البخارى رحمه الله تعالى يوم الخميس الخامس من شهر جمادى
الآخرة سنة ١٣٦١ فى العهد الميمون والزمن المسعود والايام
الذهبية لجلالة الملك مظفر المالك نظام الملك سلطان العلوم امير المسلمين
النواب ميرعثمان على خان بها در آصف جاه السابع ملك الدولة
الإسلامية الآصفية بحيدر آ باد الد كن ادام الله ايامه وخلد الله ملكه