Indexed OCR Text

.......
٠.٣.
٠ ............ ....... ...
................
قسم ٢ - ج ٤
١٦٠
التاريخ الكبير
مجلس الرجل ثم بداللرجل الذى قام فرجع فقال النبى صلى الله عليه وسلم
للذى جلس فى مجلسه استأخر عن مجلس الرجل فكل انسان احق مجلسه
= عقبيا بدر یا)» وفى اخرى باسقاط ((ابى حسن)) فوقع فيه وهمان الاول قول
الحاكم ابى احمد أن ابا حسن اسم عمارة نفسه وبنى على ذلك ان عمارة صحابى
• عقی بدری و کأنه حمل ما يقع فى الروايات کثیرا «یحیی بن عمارة بن ابى حسن»
على ان (( ابن ابى حسن)) راجع ليحيى كما يقال «عاصم بن بهدلة ابن ابى النجود»
وابو النجود هو بهدلة وقد أورد الحافظ فى ترجمة أبى حسن من التعجيل
والاصابة روايات تصر ح بان ابا حسن والد عمارة و قد قال المؤلف فى
الكنى رقم (١٦٧) ((ابو حسن المازنى جد يحيى بن عمارة له صحبة)» وهكذا
١٠ قال ابن ابى حاتم عن ابيه وفى تهذيب التهذيب عن ابن اسحاق ان اسم ابى
الحسن تميم . الوهم الثانى قول من قال ان الصحبة وشهودبدر لعمارة مع
معرفته بان ابا الحسن هو والد عمارة وهذا قول ابن حبان فانه قال فى ترجمة عمارة
((عمارة بن ابى حسن ... شهد بدرا)) وقال فى ترجمة عمر وبن يحى بن عمارة
ابن ابى حسن ((واسم ابى حسن تميم بن عبد عمرو)» وذكر فى الصحابة « تميم
١٥ ابن عبد عمر و المازنى ابو حسن ولاه على بن ابى طالب رضى الله عنه على المدينة)»
وزعم الحافظ فى تهذيب التهذيب ان ابن حبان موافق للحاكم ابى احمد وهذا
وهم كما ترى وعبارة الحافظ (( و ذلك انه - يعنى ابا أحمد - جعل اسم ابى حسن
عمارة وكذلك فعل ابو القاسم البغوى وابو حاتم بن حيان وهووهم انما هو عمارة
ابن ابى حسن)» ثم قال الحافظ «فابو الحسن هو الذى شهد العقبة وغيرها،
٢٠ وابنه عمارة يحتمل أن تكون له رؤية)) ونقل عن ابى نعيم الأصبهافى نحو قوله
وعن ابن منده إنه أعاد الحديث فى ترجمة ابى حسن بعد أن كان ذكره فى ترجمة
عمارة. إذا تقرر هذا فالمتبادر فى الحديث الذى اورده المؤلف فى هذه الترجمة ان
الجدهو عمارة ويحتمل احتمالا قريبا ان الجدابو حسن لأن ابا الجدجد ولا حتمال =
٠٠
(٢٠)
وهب

قسم ٢ - ج ٤
١٦١
التاريخ الكبير
٢٥٥٧ -وهب بن قيس بن ابان (١) سمع النبى صلى الله عليه وسلم
= عود الضمير فی قو له« جده)» علىالاب فان كانالمرادعمارة فالحديث مرسل
اذلم تثبت لعمارة صحبة وان كان ابا حسن فكأنه منقطع اذلم يتبين لى ادراك يحيى
ابن عمارة لحده ابى حسن - نعم فى مسند أحمد (٤-٧٧) ما يظهر منه ان يحي
ادرك جده ابا حسن وسمع منه ولكن كأنه وقع فى النسخة سقط فقابل ما وقع .
فى المسند بترجمة ابى حسن من التعجيل والاصابة يظهر لك ذلك ، ثم رأيت
ابا عمر قد جزم فى الاستيعاب بان هذا الحديث لا بى حسن فانه قد ل فى ترجمته
(« وهو جد يحيى بن عمارة ... يقال انه ممن شهد العقبة وبدرا حديثه عن النبى
صلى الله عليه وآله وسلم انه قال الرجل احق بمجلسه إذا قام عنه ثم انصرف اليه،
وقال لرجل قعد فى مجلس رجل آخر استأخر عن مجلس الرجل فكل انسان ١٠
مجلسه احق . رواه عمروبن يحيى المازنى عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه
واله وسلم)» بقى ان يقال فماوجه ايراد المؤلف هذا الحديث فى ترجمة هذا الرجل
وهب بن حذيفة؟ والجواب إنه والله اعلم اشار بذلك الى الاختلاف على عمروبن
یحییفقد روى خالد الواسطى عن عمرو بن يحيىعن محمدبن يحيى بن حبان عن واسع
ابن حبان عن وهب بن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل احق ١٥
مجلسه وان خرج لحاجة ثم عاد فهو احق بجلسه )) أخرجه التر مذى - ابواب
الاستئذان والآداب - باب ماجاء إذا قام الرجل الخ، وأخرجه الامام أحمد من
طريقين نحوه المسند (٣- ٤٢٢) وكأن المؤلف رحمه الله لم يذكر هذا لشهرته
وكان الاولى به والاخرى على عادته ان يذكره، ويمكن ان يكون الحديث
لوهب بن حذيفة وانتقل ذهن الراوى من حديث الى حديث فان حديث ٢٠
عمر و عن أبيه عن جده ابى حسن وكان عقبيا بد ريا يشبه هذا فر اجعه فى الاصابة
او من سند الى آخر كان الأصل كما فى التر مذى فاخطأ الراوى فقال «عن ابيه
عن جده)) والله اعلم - ح (١) هذهالترجمة من صف وستأتى الترجمة مطولة بعد=
:
...

قسم ٢ - ج ٤
١٦٢
التاريخ الكبير
٢٥٥٨ -وهب ابو جحيفة السوائى (ويقال له-١) وهب الخير
نزل بالكوفة، قال ( لنا١) ابو نعيم نازهير عن ابى اسحاق (٢) عن
الى جحيقة قال رأيت النبى صلى الله عليه وسلم وهذا منه ابيض،ووضع
زهير يده على نفقته، قيل لابى جحيفة مثل من انت يومئذ؟قال
: (كنت - ٣) ابرى النبل واريشها.
٢٥٥٩ - وهب بن (قيس بن ابان سمع النبي صلى اله عليه وسلم-٤)
قال ( لى - ١) ابو حفص بن على نا ابوعاصم قال نا عبد الله بن عبدالرحمن
قال أخبر نى عبدربه بن الحكم قال أخبر تنى امى اميمة بنت رقيقة عن امها
رقيقة انها (اخبرتها - ١) قالت لها جاء النبى صلى الله عليه وسلم يبتغى
١٠ النصرة بالطائف فدخل عليها فأمرت له شراب من سويق فشرب
فقال النبى صلى الله عليه وسلم يارقيقة لا تعبدى طاغيتهم ولا تصلى لها
فقالت (٥) اذا يقتلو بى،قال فاذا قالو الك ذلك فقولى (ربى-٣) رب
هذه الطاغية فإذا صليت فوليها ظهرك، ثم خرج (٦) النبى صلى الله
عليه وسلم من عندهم، قالت ابنة رقيقة فأخبرنى اخواى (٧) سفيان
١٠ -ترجمة واحدة- ح (١) من صف (٢) زهير هو ابن معاوية يروى عن ابى اسحاق
السبيعى وعنهابو نعيم كما فى التهذيب والحديث فى صحيح مسلم (( ثنا أحمد بن
يونس قالنا زهير قال نا ابو إسحاق .... )» وفى صحيح البخارى من طريق
اخرى عن ابى اسماق،ووقع فى صف «زهير بن ابى اسحاق» خطأ - ح (٣) من
قط (٤) من قط وراجع رقم (٢٥٥٧) قبل ترجمة (٥) قط ((قلت))
٢٠ (٦) قط ((ثم رجع»(٧) صف ((فاخبر فى اخى ابو)» وهو خطأ ولسفيان ترجمة فى ==
وو هب

قسم ٢ - ج ٤
١٦٣
التاريخ الكبير
ووهب ابنا قيس بن ابان قالا لما اسلمت ثقيف خرجنا الى النی صلىالله
عليه وسلم فقال ما فعلت امكما؟ قلنا هلكت على الحال الذى تركتها
(عليه -١) قال لقد (٢) اسامت امكما إذا.
٢٥٦٠ - وهب بن الاجدع سمع عمر وعليا ررى عنه
الشعبى وهلال بن يساف يعد فى الكوفيين.
٢٥٦١ -- وهب بن الاسو د لقى عمر روى عنه ابن ابى مليكة.
٢٥٦٢ - وهب بن ربيعة عن ابن مسعود قال جاء ثلاثة
(نفر -- ٣) فقالوا أ ترى الله يسمع ما نقول؟ فذكرت ذلك (٤) للنبي صلى اله
عليه وسلم فنزلت (وما كنتم تستترون ان يشهد عليك سمعكم) قاله
قبيصة عن سفيان عن الأعمش عن عمارة، وقال ابو نعيم عن الأعمش عن ١٠
عمارة عن عبدالرحمن بن یزید عن عبدالله، قال قبيصة قیل للاعمش ان
سفيان يقول انما هذا عن وهب بن ربيعة فجعل الأعمش يهمهم فى
نفسه كأنه يعد حديث عمارة فقال (٥) صدقّ سفيان .
٢٥٦٣ - وهب بن كيسان مولى الزبير بن العوام القرشى
الاسدى الحجازى ابو نعيم سمع جابر بن عبد الله وعمر بن أبى سلمة ١٥
روى عنه مالك بن انس وعبيد الله بن عمر وابن مجملان.
٢٥٦٤ - وهب بن جابر الحيوانى (٦) سمع عبد الله بن عمرو
= الصحابة وقد مر فى بابه- ح(١) من قط (٢) قط («فقال قد)) (٢) من صف
(٤) صف ((فذكر ذلك)) (٥) قط - ثم قال (٦) ه ها فى قط وكتاب ابن ابى
حاتم وغيره وهكذا ضبطه الحافظ فى التقريب ووقع فى صف ((الجوانى)) خطأ ٢٠
こー
:
...***

قسم ٢ - ج ٤
١٦٤
التاريخ الكبير
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال كفى بالمرء انما ان يضيع من يقوت
قاله(١) سفيان عن ابى اسحاق يعدفى الكوفيين.
٢٥٦٥ - وهب بن منبه بن كامل بن سيج (٢) ابو عبد الله
الصنعانى ويقال الذمارى وذمار من صنعاء على مرحلتين، قال (لى-٣)
• على عن ابن عبد الصمد بن معقل مات وهب بن منبه سنة أربع عشرة
وما ئة، وهو من ابناء فارس وهو ابن كامل بن سيج(٢)، قال احمد بن
حنبل عن إبراهيم بن خالد قال لى عمر يعنى ابن عبيد الصنعانى قال قال
لى عبدالصمد بن معقل توفى وهب بن منبه فى المحرم استقبال سنة
اربع عشرة ومائة .
٢٥٦٦ - وهب بن نافع الصنعانى، قاله على٠
١٠
٢٥٦٧ - وهب بن عمير (٤) .
٢٥٦٨ - وهب بن أبى مغيث سمع ابن عمر روى عنه
أبو الأسود.
٤٠
٢٥٦٩ -- وهب بن محمد بن جد (٥) الانصارى السامى سمع
١٥ (١) صف ((قال)) كذا - ح (٢) قال ابن ماكولا «اوله سين مهملة مكسورة و قيل
مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وجيم)» وحكى صاحب القاموس قولا ثالثا
وهو التحر یك یعنی بفتحتین، و فى التبصير « حکی الز شری فیه بالكسروفتح الياء
بوزن عوض)» وهذا رابع - ح (٣) من صف (٤) روى عن عثمان بن عفان
رضى الله عنه روى عنه عطاء بن أبى ميمونة، قاله ابن ابى حاتم عن ابيه (٠)
٢٠ هكذا فى قط والثقات وقال ابن أبى حاتم ((وهب بن محد بن الجد بن قيس»
ان
ووقع فى صف (جدى)» خطأ - ح

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
١٦٥
ان انیس (١) روی عنه محمد بن اسحاق .
٢٥٧٠ -- وهب بن عبدالله يروى عن ابى الطفيل عن على
قال ما فى القرآن آية الا أعلم ابن انزلت فى سهل او جبل او بليل
او بنهار، قاله(لی - ٢) اسحاق ارنا عبد الرزاق قال ارنا معمر عن
وهب.
٥
٢٥٧١ - وهب بن عبد الله بن قارب الثقفى حجازى عن
ابيه روى عنه ابراهيم بن ميسرة اراه اخا محمد بن عبد الله
ابن قارب .
٢٥٧٢ - وهب بن عقبة (بن وهب - ٣) البكالى الكوفى
قال عبد الواحد بن زياد وهو العجلى سمع أبامقال على قال سفيان ١٠٠
قال وهب ولدت لسنتين من امارة عثمان وصليت مع معاوية .
٢٥٧٣ - وهب بن خالد الحميرى عن ابن الديلمى قاله
اسحاق بن سليمان عن ابى سنان (٤) .
٢٥٧٤ - وهب ابو خالد (٥) سمع ابنة العرباض وعن أبى
(١) فى كتاب ابن أبى حاتم ((عبد الله بن انيس)) (٢) من صف (٣) من صف ١٥
والثقات ٤) هو ابو سنان سعيد بن سنان البرجمى صرح به ابن أبى حاتم وغيره
(٥) هو ابو خالد وهب بن خالد كما فى الكنى للد ولا بى وسيأتى عن مسند أحمد
وغيره ما يوافقه ووقع فى صف هنا (( وهب بن ابى خالد)) خطأوفى الموضع الآتى
((وهب بن خالد)) وهو صحيح (تنبيه) فرق المؤلف رحمه الله بين هذا و الذى
قبله كما ترى وتبعه ابن ابى حاتم وقال فى هذا «الحمصى)) وابن حبان فى الثقات = ٢٠
.. .

. . . ... .. ..
قسم ٢ - ج ٤
١٦٦
التاريخ الكبير
الاسود روى عنه أبو سنان قال ( لنا - ١) ابو عاصم ناو هب
ابو خالد قال حدثنى ام حبيبة (٢) بنت العرباض عن ابيها ان النبى صلى الله
= وقال فى الاول ((الحميرى الحمصى)) ولم ينسبهذا . ووحد هما المزى تبعا
لصاحب الكمال اراه وتبعه من تبعه ولفظ تهذيب التهذيب ((وهب بن خالد
• الحميرى ابو خالد الحمصی روى عن ابن الديلمى ومحمد بن زياد الالهانى
واسد بن وداعة وام حبيبة بنت العرباض بن سارية وعنه ابو سفيان ( صوا به
ابو سنان) سعيد بن سنان وابو عاصم الغبيل قال الآجرى عن ابى داود ثقة
لقيه أبوعا صم بمكة ... )) وليس فى الترجمة اشارة ما إلى تفرقة من فرق
الاان فى تهذيب المزى زيادة فى عبارة الآجرى («قلت لسفيان لقيه؟ قال
١٠ لا حدث عن أبى سنان عنه حديث ابن الديلمى)» كذا فى النسخة والصواب.
(( قلت ، سفيان لقيه الخ)» كما يظهر بالتأمل والمعنى ان الآجرى سال ابا داود
هل لقى سفيان وهبا هذا؟ فأجابه بما سمعت وهذا صريح فى عدم التفرقة
ووجدت عبد الله بن احمد بن حنبل قال كما قال أبوداود قال الامام احمد
(( ثنا أبوعاصم ثنا وهب بن خالد الحمصى حد ثتنى ام حبيبة بنت العرباض))
فذكر الحديث الآتى فى الترجمة ثم قال ((ثنا أبو عاصم ثنا وهب ابو خالد
قال حد ثتنى ام حبيبة بنت العر باض)» فذكر حديثا آخر وبعده «قال ابو
عبد الرحمن - هو عبد الله بن احمد بن حنبل - وروى سفيان عن ابى سنان
عن وهب هذا. قال عبد الله! عبد الا على بن هلال هو الصواب)) مسند
ج ٤ ص ١٢٧ - ١٢٨ ابوداود وعبد الله بن احمد و الآ جری يرون ان
٢٠ وهب بن خالد الذى روى أبوعا صم عنه عن ابنة العرباض هو الذى روى
ابو سنان عنه عن ابن الديلمى وهذا سند قوى للزى ومن وافقه . فاما قوله
((قال عبد الله عبد الاعلى بن هلال هو الصواب)» فلا علاقة لها بهذا وليس ذاك=
١٥
:
:
(١) من صف (١) قط ((ام صفية)) خطأ - ح .
عليه

قسم ٢ - ج ٤
١٦٧
التاريخ السكبير
عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الأهلية وعن النهبة وعن المحثمة وعن
کل ذى ناب من السباع وعن كل ذى محلب من الطير .
-= محلها انما محلها قبل احاد یثو قع فىحد یث( عن عبد الله بن هلال السلمى
عن عرباض)». فذكر حديثا ثم ذكره من طريق اخرى وفيه («عن عبدالا على
ابن هلال السلمى عن عرباض)» ولعبد الاعلى هذا ترجمة عند ابن أبى حاتم .
وابن حبان وليس فى التهذيب ولا التعجيل وهو على شرط التعجيل
لأنه فى المسند كما رأيت وابن الديلمى هو عبدالله بن فير وزووهم على القارى
فى شرح المشكاة فزعم أنه فيروز نفسه كذا رأيته منقولا عن المرقاة
وحديثه فى مسندا حمد وسنن أبي داود وابن ماجة قال احمد («ثنا يحيى
ابن سعيد ثنا سفيان ثنا أبو سنان سعيد بن سنان ثمنا وهب بن خالد عن ابن ١٠
الديلمى قال لقيت ابى بن كعب .... )) ذكر سؤاله لا بى ثم لحلريفة ثم لا بن
مسعود ثم زيد بن ثابت مسند أحمد ج . ص ١٨٢ وإعاده فى ص ١٨٥
(«ثنا إسحاق بن سليمان قال سمعت اباسنان يحدث عن وهب بن خالد الحمصى
عن ابن الديلمى .... )) واخر جه ابن ماجه فى او ائل سنته فى «باب فى
القدر)» فقال « حدثنا على بن محمد ثنا إسحاق بن سليمان .... )» فذكره ثم ١٥
اعاده الامام أحمد فى ص ١٨٩ « ثنا قر أن بن تمام عن ابى سنان الشيبانى
عن وهب الحمصى عن ابن الديلى)» وقال ابوداود ((حد ثنا محمد بن كثير
انا سفيان عن ابن سنان عن وهب بن خالد الحمصى عن ابن الديلمى :.. »
ستن ابى داود - كتاب السنة - باب فى القدر وفى هذه الاسانيد نسبة
وهب بن خالد الراوى عن ابن الديلمى وعنه ابو سنان بانه حمصى . وبالجملة
فالظاهر عدم التفرقة ولا يعكر عليها ان يقال ان ابا عاصم من تلامذة
سفيان فبعد ادراكه الراوى عن ابن الديلمى وهو شيخ شيخ شيخه ، فان
مثل هذا وابعد منه كثير روى أبو عاصم عن يزيد بن أبى عبيد ويزيد من =
٠ ٢

قسم ٢ - ج ٤
١٦٨
التاريخ الكبير
٢٥٧٥ - وهب بن ما نوس (١) قال هشام بن يوسف كان
وهب من عدن، وقال بعضهم هو من أهل البصرة سمع سعيد بن جبير
روى عنه إبراهيم بن عمر، قال يحيى بن ابى بكر (٢) عن إبراهيم بن
نافع (٣) عن وهب بن ميناس (٤) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان
٥ == شيوخ بكير بن الاشج وبكير من شيوخ بكر بن عمر والمعافرى وبكر من شيوخ
یزید بن ابى حبيب وابن أبى حبيب من شيوخ سليمان التيمى والتيمى شيخ
ابنه معتمر ومعتمر من شيوخ الثورى والثورى من شيوخ ابى عاصم فقد
روى أبوعا صم عن شيخ شيخ شيخ شيخ شيخ شيخ شيخه . الله اعلم - ح
(١) هكذا فى صف وهكذا تقدم فى ترجمة ابراهيم بن عمر بن كيسان ومثله
١٠ فى كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها وهكذا ضبطه ابن ماكولا ومن تبعه
وصاحب القاموس فى مادة (أن س) وقضيته انه عربى مفعول من الانس وفيه
نظر فان الاختلاف فى اسمه على ما يأتى يدل ان أصل الاسم محمى والله اعلم ووقع فى
قط « با نوس» کذا وانما ذ کروا انه قد قیل فیه« میناس» کما یاتی« وما بوس »
بالموحدة كما فى التقريب وغيره ((وما هنو ش» ذكره ابن ابى حاتم وفى التهذيب
١٥ ((ما هنوس)) كذا والله اعلم - ج (٢) قط ((كثير)» وبها مشها « بكير)»وهو
الصواب- ح (٣) قط «مسافع)» وهو خطأ- ح (٤) هكذا فى كتاب ابن أبى حاتم
وتهذيب المزى ومسند احمد ج ١ص٢٧٧ قال ((ثنا ابن ابى بكير دو يحيى ثنا إبراهيم
یعی ابن نافع عن وهب بنمیناس العدنی ... » فذ کر هذا الحديث وهكذا فی سنن
النسائى كتاب الصلاة باب ما يقول فى قيامه ذلك اى عقب الركوع قال
٢٠ ((اخبرنى مد بن اسمعيل بن ابراهيم حدثنا يحيى بن ابى بكير حدثنا إبراهيم بن نافع
عن وهب بن ميناس العدنى ... )» فذكر هذا الحديث هكذا فى طبعة مصرية
ووقع فى طبعة هندية ((مانوس)» ونبه بالهامش انه وقع كذلك فى طبعة هندية ==
النى
(٢١)
..... .....
..............

قسم ٢ - ج ٤
١٦٩
التاريخ الكبير
النبى صلى الله عليه وسلم اذا اراد السجود بعد الركعة قال (١) اللهم
(ربنا - ٢) لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت
من شىء بعد .
٢٥٧٦ - وهب بن عمر اخو ابراهيم وحفص ومحمد بنى (٣)
عمر عن عبد الله بن إبراهيم الصنعانى .
٢٥٧٧۔۔ وهب بن اسمعيل الاسدی الکوفی ابو محمد عن
وقاء بن ایاس ومحمد بن قيس والحسن بن حميد (٤) روى عنه یحی بن
یحیی (٥) وابن حنبل .
٢٥٧٨ - وهب بن جرير بن حازم ابو العباس الازدى
البصرى سمع شعبة و اباه (قال محمد -٦٠) مات سنة ست وما ئتين.
H
١٠
٢٥٧٩ - وهب بن سليمان الجندى المالى عن شعيب
الجبای (٧) قو له روىعنه ابن جريج،قال (لى - ٨) بشر بن الحكم
ء
== سابقة وان فى المصرية والقلمية ((ميناس)) اقول وهو الصواب فى هذه الرواية
كما فى مستد احمد وتهذيب المزى - ووقع فى صف «منياس)» وفى قط
((ميتاس)» وفى تهذيب التهذيب ((مسناس)» وكلها خطأ والله الموفق - ح ١٥
(١) قط ((يقول)) (٢) من قط (٣) صف « بنو)» والخطب سهل (٤) هكذا فى
قط وركتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وقد مرت ترجمة الحسن بن حميد فى بابه و وقع
فى صف ((الحسن بن ابى حميد)) كذا - ح (٠) قط «يحيى بن عمر)» ولم يذكر
ابن أبى حاتم ولاصاحب التهذيب لا ذاوذاك - ح (٦) من قط وفى التاريخ
الصغير للمؤلف ص ٢٢٧ ((حدثنى * بن المثنى قال مات ... )» بنحو ما هنا - ح
(٧) بها مش قط ((جبأ جبل باليمن)) وقد مر نحوه من قول المؤلف فى ترجمة
شعيب وفى القاموس انها قرية وصوبه الصاغانى؛ وهى قرية فى جبل يطلق
الاسم على القرية وعلى الجبل - ح (٨) من صف .
٢٠

التاريخ الكبير
قسم ٢- ج ٤
١٧٠
نا محمد بن منصور سمع وهبا قال مرطاوس بباب واقد ثلاثين سنة
فلم ينظر الى بابه، قال بشر و کان واقد ملكا وبا به مشرف جدا .
٢٥٨٠ - وهب بن زمعة ابو عبد الله التميمى المروزى سمع ابن
المبارك .
٢٥٨١ - وهب بن وهب ابو البخترى القاضى (سكتوا
عنه - ١ ) كان و کیع يرميه بالكذب .
٢٥٨٢ - وهب ويقال وهبان بن بقية الواسطى ابو محمد
سمع خالد بن عبدالله، يقال مات سنة تسع وثلاثين وما ئتين .
٢٥٨٣ - وهب بن عثمان، قال ابراهيم بن حمزة ناوهب بن
١٠ عثمان سمع ابا حازم قال كنا فى جنازة مع سهل بالبقيع تحدثهم عن
النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم تلهوا، فقال احدثكم عن النبى
صلى الله عليه وسلم ولو هلكت ما وجد احد من الخلق يقول سمعت
النبى صلى الله عليه وسلم ، أما والله لأخرجن من بين أظهركم الى
الجهاد ، قلت أذلك فيك اليوم؟ قالا كثر سواد المسلمين، فخرج
١٥ حتى هلك بها.
٢٥٨٤ - وهب بن نافع سمع عكرمة (٢) .
باب واصل
٢٥٨٥ - واصل بن عبدالرحمن ابو حرة اخو سعيد البصرى
(١) من صف وهى ثابتة فى التاريخ الصغير لمؤلف ص ٢٣٠ والضعفاء الصغير له
٢٠ ص ٣٦ - ح (٢) ليس هذه الترجمة فى قط وقد تقد مت ترجمة وهب بن=
ويقال

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
١٧١
ويقال سعيد بن برة سمع الحسن روى عنه وكيع .
٢٥٨٦ - واصل بن عبد الرحمن ( قال محمد بن يحيى نا سلم
ابن قتيبة عن خالد بن ابى خالد سمع واصلا - ١) سمع ابن عباس
( السكر من الكبائر - ١).
٢٥٨٧ - واصل بن عبد الله (جاءنا - ٢) واثلة بن الأسقع
( فى قصة بناء المسجد من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا فى الجنة اراه
عن النبى صلى الله عليه وسلم - ٣).
٢٥٨٨ - واصل مولى تليد المدنى (٤) سمع إسماء بنت
عبدالرحمن روى عنه الضحاك أبو عاصم .
٢٥٨٩ - واصل العدوى عن ابى قتادة روى عنه عاصم ١٠٠
٠٠٠
الاحول اراه (٥) عنه ابو خلدة .
٢٥٩٠ - واصل بن حيان (الاحدب -١) الاسدى كوفى
سمع المعرور بن سويد وابا وائل ومجاهدا روى عنه الثورى وشعبة
قال ابو نعيم مات سنة عشرين ومائة .
== نافع الصنعانى رقم (٢٥٦٦) وهو هو قال ابن ابى حاتم («وهب بن نافع الصنعانى
عم عبد الرزاق روى عن عكرمة روى عنه ابن أخيه عبد الرزاق ٠٠٠٠)
- ح (١) من قط (٢) من قط وفى صف بد لها ((عن)» (٣) من قط - والترجمة
لم اجد لها أثرا فى سائر الكتب والقصة تروى من طريق بشربن حيان الخشنى
بنحوها وقد تقد مت فى ترجمة بشر وانظر مسند أحمد ج ٣ ص ٤٩٠ - ح
(٤) هذه الترجمة منصف و ذ کرہ ابن ابى حاتم - ح (٥) صف « روی »
١٥
٢٠

قسم ٢ - ج٤
١٧٢
التاريخ الكبير
٢٥٩١ - واصل بياع السابرى عن سعيد بن جبيرروى
عنه مغيرة بن مقسم .
٢٥٩٢ واصل مولى الى عيينة (١) بن المهلب الازدى (٢)
البصرى عن يحيى بن عقيل روى عنه حماد بن زيد قاله عبدالعزيز
هو ابن عمير .
٢٥٩٣ - واصل (بن سليمان - ٣) عن طاوس روى عنه
الثورى قال جرير عن واصل بن سليمان (٤) عن عبد الله بن سعيد بن
جبیر قال قتل ابى وهو ابن تسع واربعين.
٢٥٩٤ - واصل بن ابی سمید (٥) عن محمد بن جبير روی
٥٠ ٣
١٠ عنه عبد الله المخرمى (٦) يعد فى اهل المدينة .
(١) هكذافى قط و عامة الكتب وهكذا ضبطه اهل المشتبه ووقع فى صف «عتيبة»
خطأ- ح (٢) قط ((الأسدى)) والاسدبوزن الازدلغة فيه - ح (٣) من قط كذا
وقع فيها (( سليمان)) وكذاوتع فيها فى ترجمة سعيد بن جبير، وفى كتاب ابن ابى
حاتم والثقات سليم وهكذاسيأتى فى صف ووقع فى التار مخ الصغير فى ترجمة
١٥ سعيد ((واصل بن أبى سلم)) والله اعلم - ح (٤) صف ((سليم)) وقدمرما فيه - ح
(٥) زاد هنا فى صف ((يعد فى اهل مكة)» كذا وهو خلاف ما يأتى آخر
الترجمة واتفقت عليه النسختان من إنه يعد فى اهل المدينة ونحوه فى كتاب ابن
ابى حاتم وغيره انه مدنى والله أعلم - ح (٦) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم
ونسبه فقال ((عبد الله بن جعفر المخرمى)) وفى التعجيل «عبد الله بن جعفربن المسور
٢٠ ابن مخرمة))ا قول هو عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة نسب
إلى جده مخرمة وضبطه عبدالغنى ((بفتح الميم وتسكين الحاء وفتح الراء» =
و اصل

:
:
قسم ٢ - ج ٤
١٧٣
التاريخ الكبير
٢٥٩٥ - واصلی ین سیف سمع ابا سفیان المدبی روی عنه ان
انسان (١) .
٢٥٩٦ - واصل بن ابى جميل ابو بكر عن مجاهد ومكحول
روی عنه الاوزاعى، احاديثه مرسلة.
٢٥٩٧ - واصل بن السائب الرقاشى عن عطاء وابى سورة .
منكر الحديث .
باب واقد
٢٥٩٨ -- واقدين عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى
الحجازى .
٢٥٩٩ - واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ١٠
القرشی اخو عمر وزيد وعاصم وله احاديث .
٢٦٠٠ - واقد بن ابى واقد الليثى ..
٢٦٠١ - واقد بن عبد الله الخلقانى الكوفى الحنظلى سمع عطاء
٢٦٠٢ - واقد بن عبدالله (٢) عن ابن عمر قاله ابو داود عن
عبد الواحد بن سليم .
١٥
٢٦٠٣ - واقد ابو عبد الله مولى زيد بن خليدة روى عنه
ووقع فى صف (المخزومى)) خطأ - ح (١) اعله محمد بن عبد الله بن انسان المترجمة
فى التهذيب وغيره ووقع فى الثقات ((روى عنه يحيى بن اليمان)» كذا والله اعلم
- ح (٢) ذكره فى التهذيب فى شيوخ عبدالواحد بن سليم ووقع فى الثقات
((وأقد ابو عمر)) كذا ولم يذكره ابن ابى حاتم والله أعلم - ح
٢٠

قسم ٢ - ج ٤
١٧٤
التاريخ الكبير
سفيان الثورى وشعبة وزائدة كناه أبو المغيرة (١) قال يحيى القطان
اثی علیه الثوری .
٢٦٠٤ - واقد التراس عن ابان بن عثمان وعكرمة روی
عنه عبدالرحمن بن ابى الموالی .
٢٦٠۵ ۔ و اقد مولی ایوب (٢) رأی سالم بن عبدالله بنعمر
يصلى فى المسجد محلول الازرار قاله قتيبة عن الليث (بن سعد -٣)
عن واقد .
٢٦٠٦ - واقدبن عمرو بن سعد بن معاذ الانصارى الاشهلى
المدنى قال( لى-٣) ابن ابى او يس حدثى مالك عن يحيى بن سعيد عن واقد
١٠ ابن سعد عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن على بن ابى طالب ان
النبى صلى الله عليه وسلم كان يقوم فى الجنازة (٤) ثم جلس وقال
(لى - ٣) محمد بن المثنى نا عبد الوهاب سمع يحيى بن سعيد سمع واقد بن
عمروبن سعد بن معاذ نحوه، وكذلك قال الليث عن يحيى (بن
سعيد -٥) وقال عبد الله بن عبدالوهاب نابشر بن المفضل سمع محمد بن
١٥ عمروعن واقد بن عمروبن سعد نحوه، وقال عبد الله الجمفى نا أبو عامر
سمع أبامصعب عن موسى بن عقبة عن يوسف بن مسعود بن الحكم عن
(١) قط ( ابو الوليد هشام)) ولعل كلامنها كناه وفى الكنى للدولابى من طريق
زائدة قال حدثنا واقد ابو عبد الله - ح (٢) هكذا وقع فى الاصلين وقال ابن
ابى حاتم وابن حبان ((مولى ابى أيوب)» والله اعلم - ح (٣) من صف (٤) قط
٢٠ ((الجاهلية)» - كذا - ح (٥) من قط .
ابيه
............

قسم ٢ - ج ٤
١٧٥
التاريخ الكبير
ابيه انه شهد جنازة بالكوفة مع على نحوه، وقال ابن المبارك ناموسى
ابن عقبة سمع اسمعيل بن مسعود بن الحكم عن ابيه نحوه، وقال إبراهيم
ابن موسى عن هشام بن يوسف عن ابن جريج سمع (١) موسى بن عقبة
عن قيس بن مسعود عن ابيه نحوه.
بابوائل
٢٦٠٧ - وائل بن حجر الكندى الحضر مى له صحبة سكن
الكوفة قال محمد (حدثنى -- ٢) ابن حجر قال ناسعيد بن عبد الجبار بن وائل
عن امه أم يحيى (عن ابيه - ٣) عن وائل بن حجر قال بلغنى ظهور
النبى صلى الله عليه وسلم فتر كت ملكا عظيما وطاعة عظيمة فهبطت إلى
النبى صلى الله عليه وسلم فأخبر نى اصحابه فقالوا بشر نا النبى صلى الله ١٠
عليه وسلم بمقدمك (٤) قبل ان تقدم بثلاثة ايام ثم لقيته فقرب مجلسى
٨
وأدنانى وبسط لى رداءه وأجلسنى معه وقبل اسلامى ثم هبط إلى
منبره فصعد و أصعدنى معه فقمت دو نه فحمدالله وانى عليه وصلى على
النبيين (٥) وقال هذاوائل بن حجر اتاكم من ارض بعيدة من حضر موت
طائعا غیر مکره راغیا فی الله عز وجل وفى رسو له وفی دینه بقية
١٥
ابناء الملوك اللهم بارك فى وائل بن حجر وفى ولده وولد ولده
ثم أنزلنى معه ( فبعث معى معاوية بن أبى سفيان قال وأمره ان يعطينى
ارضا فيد فعها الى - ٦) وكتب لى كتابا خاصا (٧) يفضلنى فيه على
(١) قط ((عن))(٢) سقط من قط (٣) من صف (٤) قط ((بقد ومك)) (٥) قط
النبى (٦) من قط (v) قط خالصا .
٢٠

قسم ٢ - ج ٤
١٧٦
التاريخ الكبير
قومى وكتابالى ولاهل بيتى (عالنا - ١) وكتابالى ولقومى
فخرجت فى الهاجرة فركبت راحتى واشتدت الرمضاء وأوضعت
فقال لى معاوية أردفى، قلت ما بى ضن عن هذه الناقة ولكن لست
من ارداف الملوك، قال فألق الى حذاءك أتو قى به، قلت لست أضن بالحذاء
ولكن لست ممن يلبس لباس الملوك، قال فقصر على من راحلتك امشى
٠
فى ظلها، قلت ذالك وكفى (لك-به - ٢) شرفا.
٢٦٠٨ - وائل بن مهانة التيمى تيم الرباب الكوفى قال
(لى - ١) نصر بن على عن أبيه عن شعبة قال كان وائل من اصحاب
ابن مسعود .
١٠
٢٦٠٩ - وائل بن ربيعة (٣) عن ابن مسعود يعد فى
الكوفيين.
٤٦١٠ - وائل بن داودابو بكر الليثى الكوفى عن
ابراهيم (٤) روى عنه الثورى وابن عيينة وابنه بكر (بن
وائل - ٢).
باب وهيب
١٥
٢٦١١ - وهيب مولى زيدبن ثابت الانصارى قال (لى-١)
(١) من صف (٢) من قط (-) هكذا فى قط وكتاب ابن أبى حاتم والثقات ووقع فى
صف ((زمعة)» كذا - ح (٤) صف ((عن الزهرى)) كذا - ولم يسمع من
الزهرى بينها بكر بن وائل ولد صاحب الترجمة قاله احمد كما فى كتاب ابن أبى
حاتم وغيره .
٢٠
عيد
( ٢٢)

قسم ٢ - ج ٤
التاريخ الكبير
١٧٧
عبيد نايونس عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عبدالعزيز بن وهيب(١)
قال أقر أنى حدى بسم الله الرحمن الرحيم لزيد بن ثابت من عبدالله بن
عمر ،وكان كاتب زيد بن ثابت، وقال اسحاق عن معتمر سمع داود عن
يوسف بن سعد عن وهيب مملوك (٢) زيد بن ثابت فرض اه
عثمان (٣) الفاء
٢٦١٢ -- وهيب بن الورد ويقال له عبدالوهاب المكى عن
عثمان بن يزدويه (٤) روى عنه ابن المبارك كنيته ابو عثمان وهو اخو
عبد الجبار بن الورد كناه محمد بن يزيد بن خنيس، وقال اسحاق
وهيب المكى ابو امية .
٢٦١٣ - وهيب بن خالد البصرى قال احمد بن الى رجاء ١٠
مات وهيب سنة خمس وستين ومائة، وقال احمد بن حنبل مات
وهو ابن مان وحمسين، كنيته ابو بكر، سمع ايوبو يونس وهشام
ابن عروة، رویعنهمعلى بن اسد و سلیمان بن حرب .
٢٦١٤ - وهيب بن عمر وابو عمر والنمرى (٥) سمع هرون
الاعور(٦) روى عنه روح بن عبد المؤمن .
(.) قط ((أهيب)» وقد قيل ذلك فى اسم صاحب الترجمة ذكره ابن أبى حاتم
وغيره على القاعدة فى الابدال يقال فى وجوه، أجوه - ح (٢) قط ((عن
وهيب عن مملوك)) - كذا (٣) بها مش قط - ((خ عمر)»(٤) هكذا فى
صف ولعتما ن تر جمة عند ابن ابى حاتم ذكره فى با به فیمن اسما بيه عـ لى الياء
آخر الحروف ووقع فى قط والثقات «بردويه)» كذا - ح (٥) هكذا فى
قط وكتاب ابن ابى حاتم وهكذا ضبطه فى التقريب وغيره و وقع فى صيف
((النميرى)) كذا - ح (٦) قط (النحوى)) وكلاهـا صبح كما يأتى فى ترجمة
هرون - ح .
١٠
٢٠

قسم ٢ - ج ٤
١٧٨
التاريخ الكبير
باب ی کیع
٢٦١٥ -وكيع بن عدس (١) قال (لنا .- ٢) آدم ناشعبة قال نايلى
ابن عطاء قال سمعت وكيع بن عدس عن ابى رزین رجل من بی
٠
عقيل سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول رؤيا المؤمن جزء من اربعين
جزءامن النبوة ما لم يحدث بها فاذا حدث بها فلا يحدث بها الاحبيبا
او لبيبا ، وقال احمد بن اسد ناهشيم سمع يعلى بن عطاء عن وكيع بن
عدس عن عمه أبى رزين سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول نحوه،
وقال حجاج بن منهال ناحماد بن سلمة عن يعلى عن وكيع بن حدس
نحوه، قال وكناه ابو عوانة عن يعلى بن عطاء عن ابى مصعب (٣).
٢٦١٦ - وكيع بن محرز (٤) بن وكيع (السامى روى عنه
حبان بن هلال - ٥).
١٠
٢٦١٧ - وكيع بن المنذرعن الحسن والشعبى قولهما قاله ابن
المبارك عن طلحة بن النضر عن وكيع .
(١) بضمتين ويقال حدس بالحاء كما سيأتى وصوبه احمد كما فى الاكمال
١٥ وزاد فى التقريب انه يقال عدس كعمر والله اعلم - ح (٢) من صف
(٣) هى كنية وكيع هذا كما فى كتاب ابن أبى حاتم وغيره - وتقدير العبارة
وكناه أبو عوانة قال الخ- ح (٤) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات
والتهذيب وغيرها و وقع فى صف ((مجزى)» كذا - ح (٥) من صف ولكن
وقع فيها (( الشامى)» وهو تصحيف وفى كتاب ابن أبى حاتم وغيره بالمهملة
٢٠ وهو الموافق لقاعدة المشتبه ان كل من يقال له الناجى فهو سامى بالمهملة وهذا
وكيع
ناجى كما فى كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
١٧٩
٢٦١٨ -- وكيع بن الجراح بن مليح بن عدى بن فرس
ابو سفيان الرؤاسى من قيس عيلان الكو فى سمع اسمعيل بن ابى
خالد والأعمش والثورى وابن عون روى عنه ابن المبارك ويحمي
ابن آدم قال عبد الله بن إلى الاسود مات وكيع سنة سبع وتسعين
ومائة، وقال احمد بن حنبل ولدو كيع سنة تسع وعشرين ومائة، .
وقال وكيع سمعت الأعمش سنة خمس واربعين (نجاء ناخير محمد أنه
قد خرج بالمدينة وهشام بن عروة عند نافمات الاعمش سنة ثمان
واربعين -- ١) ومائة وخرجنا فيها إلى البصرة.
باب وردان
٢٦١٩ - وردان المكى الصائغ الرومى سمع ابن عمر فى ١٠
الصر ف روى عنه ابن عیینة، وروی عبدالله بن لاحق عن وردان
مولى ابن مسعود سمع ابن عمر .
٢٦٢٠ -- وردان المدنى عن ابان بن عثمان قوله قاله عبد الله
ابن وهب عن خالد بن وردان عن ابيه .
٢٦٢١ - وردان المؤذن سمع القاسم بن مخيمرة روى عنه ١٠
عمربن ابى زائدة، مرسل .
٢٦٢٢ - وردان قال لنا موسى بن اسمعيل عن حماد بن سامة
عن على بن زيد عن وردان أبى عبد الله قال كنا فى آخر غزوة لبعض
(١) من قط .