Indexed OCR Text

قسم ٢ - ج ٤
٤٠
التاريخ الكبير
عنه أبو نعيم وروى عن الفضل بن عمر و (١).
( باب مسی ر - ٢)
٢٠٧٩ - مسور (٣) بن يزيد المالكى له صحبة يعدفى
الکو فیین ، قال لی عبد الله بن عبدالوهاب اخبر یی مروان بن
• معاوية قال نايحيى بن كثير الكاهلى الاسدى عن (٤) مسور
ابن يزيد (الاسدى المالكى - ٥) قال شهدت النبى صلى الله عليه
وسلم ترك آية فى الصلاة فقال هلا اذكر تنها اذا .
٢٠٨٠ - مسور بن مرزوق (٦) وكان خيارا من جلساء
(١) هكذا فى الاصلين وقال ابن أبى حاتم ((فضيل بن عمرو)) وهو اشبه راجع
١٠ رقم (٧ ٥٢) - ح (٢) من قط وسيأتى مافيه - ح (٣) كحمد هكذا ضبطه
عبد الغنى فى المؤتلف ص (٦ ١) وابن ماكولا وغير هما لكن قال فى الاصابة
«اورده البخارى مع المسورين مخرمة فاقتضى انه مثله)» اقول تقدم مسوز
ابن مخر مة فى بابهرقم (١٧٩٨) وما بعده ووقع هذا الاسم فى قط هنا وفى صف فى
باب الواحد ا ما ابن ابى حاتم فذكر هذا فى باب مسور مع ابن مخر مة والله اعلم
١٥
- ح (٤) قط ((اخبر نى)» (٥) من قط (٦) هكذا فى صف وكتاب ابن أبى حاتم
والثقات وغيرها و وقع فى قط (( مورق)» خطأ - ومسور هذا ذكره ابن أبى حاتم
فى باب مسور ((بالكسر)» مع ابن مخرمة وهو قضية صنيع اصحاب المشتبه لكن
فى لسان الميزان «ذكره البخارى فى التاريخ الكبير مع مسور بن يزيد ومسؤر
ابن يزيد مثقل وزن محمد)) اللسان (٦ - ٣٧) اقول وهذا يخالف ما تقدم عن
٢٠ الاصابة كأن ذلك لكثرة اختلاف نسخ التاريخ فى هذه الاسماء فقد قال فى
التبصير أن ابن يزيد كمحمد ومثله ابن عبد الملك ثم قال الحافظ ((اختلفت نسخ التاريخ
البخارى فى هذا وفى المسور بن مر زوق هل ها بالتخفيف او التشديد» ==
(٥)
.......**
..............
... ... ...

قسم ٢ - ج ٤
٤١
التاريخ الكبير
يحي بن آدم عن ابى الديلم زاذويه (١) سمع ابن عباس قوله سمع منه
عمر بن یو نس .
باب معدی کرب
٢٠٨١ - معدي كرب الهمدانى ويقال العبدى كوفى سمع
ابن مسعود وخباب بن الارت روى عنه أبو إسحاق الهمدانى (قال .
عمرو بن خالدنا عبيد الله بن عمروعن زيد بن ابى انيسة عن ابى اسحاق
عن معدى کرب قال ابن مسعود لا تصلى بين الاساطين إما ان تقدمها
وإما أن تؤخرها - ٢)
٢٠٨٢ - معدي كرب بن عبد كُلال عن عوف بن مالك
قال کنا مع النی صلى الله عليه وسلم مفى بعض مغازيه فقال ان ربى ١٠
خبرنى بين ان يدخل نصف امتى الحنة والشفاعة فاخترت الشفاعة،
= اقول اما فى صف فوقعت هذه الترجمة فى باب الواحد مفصولة عن ترجمة
مسور ین یزید بینهما ترجمة محمصة و ظاهر هانهما مختلفان و انه ليس احدها بكسر
فسكون ففتح اذلو كان كذلك لذكره فى باب مسور مع ابن مخرمة وهذا
غريب فالا قرب انهما عنده كمحمد وانما وقعا فى صف فى باب الواحد لنحو ١٥
ما قد مته من العذر بهامش ص ٨٥ وترجمة مسور بن عبد الملك تقد مت رقم
(١٨٠١) والله اعلم - ح
(١) هكذا فى قط وقال ابن حبان («يروى عن عمه أبى الديلم اليمانى عن
ابنعباس )» ووقع فی صف « عن ابی الد یلمی زاد ونی » کذا - ح .
(٢) من قط .
٢٠

قسم ٢ - ج٤
٤٢
التاريخ الكبير
قالة يحي بن صالح سمع جابر بن غانم (١) الحمصى عن سليم بن عامر (عمن-٢)
سمع معدى كرب، وقال احمد بن عيسى نابشر بن بكر سمع عبد الرحمن
ابن يزيد بن جابر سمع سليم بن عامر قال سمعت عوف بن مالك، نحوه.
٢٠٨٣ - معدى كرب بن عبد الله بن حجر البصرى سمع
• ابا عمر الاسدى وغيره روى عنه (عبد الله - ٢) بن الرماح .
٢٠٨٤ - معدی کرب(٣) بن سليمان (نا ابو العباس نا محمد بن
يحي نا نعيم بن حماد نامعدى بن سليمان قال دخلت على مطير بوادى
القرى - ٤).
باب متى كف
٢٠٨٥ - متوكل عن ابى هريرة (٥) روى عنه خالد بن
معد ان، التميمى (٦) .
١٠
(١) وقع فى الاصلين هنا « غنم)) وكأنه على عادة القد ماء فى اسقاط الالف خطا
من نحو حارث فقد تقدم فى باب جابر ((جابر بن غانم )» فى الاصلين ومثله فى كتاب
ابن ابى حاتم والثقات - ح (٣) من صف (٣) كذا فى الاصلين وهو قضية
١٥ إيراده فى هذا الباب لكن سيأتى فى السند ((معدى)» وهكذا ذكره ابن ابى
حاتم فى الافراد وهكذا فى الميزان والتهذيب وغيرهما وكأن المؤلف رحمه الله
تعالى رأى ان الاسم فى الاصل «معدی کرب کالغالب وانما يقتصر على « معدى»
تخفيفا والله اعلم - ح (٤) من قط وفى صف يدلها «روى عنه نعيم بن حماد)»
(٥) هذه الترجمة من صف وهى ثابتة فى كتاب ابن ابى حاتم والثقات وله
٢٠ ترجمة فى التعجيل وفيها إنه قيل فيه المتوكل او ابو المتوكل - ح (٦) لم يذكروا
هذه النسبة لمتؤكل وانما قال ابن ابى حاتم ((شامى)) وخالد بن معدان ليس بتميمى
متوكل
فالله أعلم - ح .

٤٣
التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
٢٠٨٦ - متوكل بن فضيل ابوايوب الحداد (١) سمع ام
القلوص (٢) وعن أبى ظلال عنده عجائب قال ابن أبى اسرائيل
كتبت عنه بالبصرة .
٢٠٨٧ - متوكل بن ابى متوكل (٣) عن حميد بن العلاء
عن انس روى عنه ابن الوليد ينى بقية .
٥
٢٠٨٨ - متوكل بن عدى سمع الحسن قوله سمع منه
عبد الصمد .
٢٠٨٩ - موكل القشيرى (٤) عن حميد بن العلاء عن أنس
ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قضى لاخيه
المؤمن حاجة كان بمنزلة من خدم الله عمره .
١٠
(١) هكذا فى قط و كتاب ابن ابى حاتم والميزان ولسانه ووقع فى صف «الجراد»
كذا- ح (٢) هكذا فى قط وكتاب ابن أبى حاتم ووقع فى صف «سمع أبا القلوص»
(٣) هذه الترجمة من قط وفى صف بدلها ((متوكل القشيرى روى عنه بقية)
وسياتى ما فيه (٤) هذه الترجمة من قط وقد تقد مت ترجمة متوكل بن ابى
متوكل والظاهر انهما واحد ويؤيد ذلك صنيع نسخة صف ولم يذكر ابن ابى ١٥
حاتم ولا ابن حبان متوكلا القشیری ولا ابن ابى متوكل، وفی لسان الميزان
«متوكل بن يحيى القشيرى عن حميد بن العلاء وعنه بقية)) وحميد بن العلاء
لم اجد له ترجمة الافى الميزان وقال الحافظ فى اللسان («انا اخشى ان يكون الجنيد
تصحف » اقول والجنيد بن العلاء مترجم فى الكتب ولم یذ کر وار و ايته عن
انس و انما ذ کروا روایته عن مجاهد و انه ارسل عن ابى الدرداء وابن عمر ٢٠
وغيرهما فالله أعلم- ح.

بـ
التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
٤٤
باب مجاعة
٢٠٩٠ - مجاعة بن مرارة بن سلمى (١) الحنفى قال على بن ابى
هاشم ناعنبسة بن عبدالواحد القرشى قال حدثى دخيل (٢) بن إياس
عن هلال بن سراج بن مجاعة عن أبيه عن جده مجاعة انه الى النبى
صلى الله عليه وسلم يطلب دية اخيه قتلته بنوسدوس فقال لو كنت
جاعلا لمشرك دية لجملتها لاخيك ولكنى ساعطيك (منه
فكتب - ٣) له بمائة من الابل.
٢٠٩١ -- مجماعة عن الحسن (٤) روى عنه النضر بن شميل.
٢٠٩٢ - مجاعة بن الزبير عن الحسن عن جابر بن عبد الله
١٠ قال قال النی صلىالله عليه وسلم استكثروا من النعال فان الرجل
لايزال راكبا ما دام منتملا، قاله يحيى بن موسى عن النضر بن شميل
قال عبيد الله ارنا (٥) مجاعة ابو عبيدة عن الحسن .
٢٠٩٣ - مجاعة بن ثابت عن ابن لهيعة (عن ابى قبيل عن
عبدالله بن عمرو قالقال رسولالله صلى الله عليه و سلم ان الله يحب من
١٥ (١) هكذا فى صف والتاريخ الصغير س٤٩ والاصابة وغيرها وضبطه ابن
ما كولا فى الاكمال وقال فى الاصابة « مجماعة بن مرارة بن سلمى وقيل
سليم)» ووقع فى قط («مجاعة بن مرارة السلمى، وهو خطأ واله اعلم - ح
(٢) تقد مت ترجمته فى بابه و وقع فى صف ((د جيل)» وهو تصحيف - ح
(٣) من صف وفى الا صابة «سا عطيك منه عقبى فكتب » (٤) ليست هذه
٢٠ الترجمة فى قط والظاهر أنه هو والذى بعده واحد والله أعلم - ح (٥) قط «نا»
يحب

قسم - ٢ - ج ٤
٤٥
التاريخ الكبير
يحب التمر - ١).
باب مشرح
ہے
٢٠٩٤ - مشر ح الا شعرى له صحبة روت عنه ابنته، قال
(لى-٢)يحيى بنموسى انا محمد بن سليمان بن مسمول قال حدثنى (٣) عبيد الله
٥
ابن سلمة (٤) بن وهرام عن أبيه قال حدثتنى ميل (٥) بنت مشرح .
الا شعری انها رأت اباها مشر حا وكان قد صحب النبى صلىالله عليه
وسلم يقلم أظفاره ثم يجمعها فيدفنها ويخبر أنه رأى رسول الله صلى الله
عليه وسلم يفعل ذلك.
٢٠٩٥ - مشرح بن هاعان ابو مصعب المصرى (٦) سمع
عقبة بن عامر روى عنه ابن لهيعة والليث بن سعد .
باب محصن
٢٠٩٦ - محصن بن عبد الله الانصارى (انه جاء هم رجل
من اصحاب رسولالله صلىالله عليه وسلم من الا نصار قدحبس نفسه
فى سبيل اللهفقال انی غیر راجع حتى اموت او اقتل - فذ تَر الحديث-١)
(( رأى عقبة بن ميسرة٠ ٢) .
(١) من قط (٢ من صف (٣) قط ((اخبر فى» (٤) هكذا فى صف وكتاب ابن
ابى حاتم وغيرهوقد تقدمت ترجمة سلمة ووقع فى قط ((مسلمة)) خطأ- ح (٥) هكذا
فى صف وكتاب ابن أبى حاتم وغيره وضبط اسمها فى القاموس ووقع فى قط
((اخبر تنى ليلى)) وبالها مش («ميل-هكذا الصواب)) - ح (٦) هكذا فى
قط والتهذيب وغيره ووقع فى صف ((البصرى)) خطأ - ح
٢٠

قسم - ٢ - ج ٤
٤٦
التاريخ الكبير
٢٠٩٧ -- محصن بن على الفهری عداده فی اهل المدينة روی
عنه ابن طحلاء وعمروبن ابى عمرو، وقال عبدالعزيز بن عبد الله (١)
حدثنى عبد العزيز بن محمد عن محمد بن طحلاء عن محصن بن على عن
عوف بن الحارث عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال من
• توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قدصلوا اعطاهالله مثل
اجر من حضرها . هو مولى بنى ليث .
باب مشتعل
٢٠٩٨ - مشمعل بن ملحان الطائى عن أبى المهلب (٢) بن
زید عن عبيدالله بنز حر ،مر سل،روى عنه اسحاق بن ابى اسراءیل.
٢٠٩٩ - مشعل بن ایاس الاسدی (شیمی - ٣) روى عنه
عبدالصمد (بن عبدالوارث - ٤) ويحيى القطان وعبد الرحمن بن
مهدی، نسبه ابن مهدی .
١٠
٢١٠٠ - مشعل بن سليمان (٥) سمع جعد بن محمد (٦)
(١) قط ((عبد العزيز الاويسى)) وهو هو- ح (٢) اسمه مطرح تقدم فى بابه
١٥ رقم (١٠٩٩٨) وفى ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم انه يروى عن عبيد الله
ابن زحر - ح (٣) ليست هذه الكلمة فى قط ولمشعل هذا ترجمة فى كتاب
ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب وليس فى شىء منها إشارة إلى انه شيعى فاقه
اعلم - ح (٤) من قط (٥) هذه الترجمة من قط فقط وبالها مش (هذا الاسم
وقع فى باب الافراد فنقلته ههنا )» (٦) لم اجد لحعد بن محمد ترجمة ويمكن ان
يكون «جعفر بن *)» والله أعلم - ح .
روى

قسم ٢ - ج ٤
٤٧
التاريخ الكبير
روى عنه عبدالصمد بن حسان .
باب مطيع
٢١٠١ - مطيع بن الأسود القرشى ( له صحبة - ١).
٢١٠٢ - مطيع الغز ال قال احمد بن ابى رجاء ابو الوليد نا
محمد بن القاسم عن مطيع الغزال عن أبيه عن جده قال كان النبى صلى الله .
عليه وسلم إذا صعدالمنيراقبلنابوجوهنا اليه. قال يعلى بن عبيد(٢) كنية
مطيع ابو الحسن .
باب مُعمر
٢١٠٣ - معمر بن سليمان الرقى ابو عبدالله النخعى سمع حجاج
ابن ارطاةوعبدالله بن بشر(٣) روى عنه محمد بن سلام، قال احمد حسن ١٠
الهيئة.
٢١٠٤ - معمربن شهاب (٤) البصرى (روى عنه
(١) من صف ومثله فى كتاب ابن أبى حاتم وغيره ولا خلاف فى ذلك .- ح
(٢) هكذا فى صف وقد ذكر ابن أبى حاتم فى الرواة عن مطيع «يعلى بن
عبيد)» وذكر المزى فى شيوخ يعلى بن عبيد مطيعا الغزال ووقع فى قط «يحيى ١٥
بن عبيد)» وكتب عليه ((صح)) كذا - ح . (٣) هكذا فى صف وكتاب ابن
ابى حاتم وتهذيب المزى ولفظه ((وعبدالله بن بشر الكوفى نزيل الرقة)» وهو
عبدالله بن بشربن التيهان - ووقع فى قط ((بشير)) خطأ - ح (٤) قال ابن ابى حاتم
((قال ابى وأبو زرعة انما هو شهاب بن معمر، يعنى انه انقلب على الراوى والله
اعلم - ح
٢٠

قسم ٢ -ج ٤
٤٨
التاريخ الكبير
ابو قدامة -١).
٢١٠٥ - معمر بن ابان (٢) قال أخبر نى مطيع الكلابى
قال نظر كعب الى رجل جميل صبيح يكلم اميرا من الامراء فعل
يعرض عنه روى عنه عبدالعزيز بن ابان.
٢١٠٦ - معمر بن برعمة (٣) ناابو العباس نا الدارمى ناسليمان
ابن حرب نا معمر بن برعمة قال سمعت الحسن قال له رجل يا أبا سعيد
هذا الامر الذى نحن فيه؟قال الحسن انما هو امر ستر الله به المسلمين آفة
الحديث (٤) وروى هشام بن حسان القردوسى عن معمر بن برعمة
ان عائشة قالت قال الله تعالى (كلوا من طيبات ما كسبتم) (٥) وأولادكم
من طيب كسيك،رواه الكتى (٦) عن محمد بن بكر عن هشام بن حسان
١٠
(١) من قط (٢) هذه الترجمة من قط (٣) هكذافى قطع و مثله ى اكمال ابن ماكولا
وفروعهفى فصل-معمر - ووقع فى صف ((معمر بن عمه عن الحسن)) وذكرابن
ابى حاتم ترجمة معمر بن * بن عبيد الله ثم قال ((معمر بن عم معمر بن * بن عبيدا قه
روى عن الحسن روى عنه حماد بن زيد، كذا وقع فى النسخة وكأنه كان
١٥ فى الاصل ((معمر بن برعمة روى عن الحسن)) فتحرف ((معمر بن برعمة)» فصار
((معمر بن عمه) كما تحرف فى نسخة صف فاجتهد الناسخ فتوهم ان المراد ابن
عم الذى قبله فصرح به فقال ((معمر بن عم معمر بن *)) والله اعلم -
ومن هنا الى آخر الترجمة من قط - ح (٤) كذا - ح (٥) كذا والذى فى
المصحف ( كلوامن طيبات ما رزقنا كم) وفى آية أخرى (أنفقوا من طيبات
٢٠ ما كسبتم) والحديث فى السنن من غير هذا الوجه عن عائشة مر فوعا وليس
فيه تلاوة الآية - راجع سنن النسائى اول كتاب البيوع - ح (٦) اداه
عبد بنحميدفانه من الرواة عن مد بن بكر ووقع فى الاصل( رواد الكشی))
(٦)
باب
كذا - ح

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
٤٩
باب مؤمّل
٢١٠٧ -- مؤمل بن اسمعيل ابو عبد الرحمن مولى آل عمر بن
الخطاب (القرشى - ١) سمع الثورى وحماد بن سلمة مات سنة خمس
اوست وما ئتين، البصرى سكن مكة.
٢١٠٨ - مؤمل بن سعيد بن يوسف أبو فراس الرحبى.
الشامى سمع أباه سمع منه سليمان بن سلمة، منكر الحديث .
٢١٠٩ - مؤمل بن الفضل الجزرى سمع عيسى بن يونس
ومروان الفزارى.
باب معتمر
٢١١٠ - معتمر بن سليمان بن طر خان مولى لبنى مرة بن عباد ١٠
ابن اخى تيم بن قيس بن ثعلبة يعرف بالتيمى بصرى سمع اباه وعاصما
الاحول وليث بن ابى سليم ومنصور ( بن المعتمر - ٢) روى عنه ابن
المبارك وعبد الرزاق، قال محمد بن محبوب مات المعتمر سنة سبع
وثمانين ومائة (٣) فى المحرم وكنيته ابو محمد، وقال بشر بن الحكم
نامعتمر قال قلت لأبي يا ابة (انك_٢٠) تنسب (٣) إلى التيم ولست منهم ١٠
قال یا بی انی تيمى الدار .
٦٫٠٠
٢١١١ -- معتمر یننافعابوالحکم روىعنه زیدین حباب(٥)
(١) من قط (٢) من صف (٣) هكذا فى قط ونحوه فى التاريخ الصغير ص٢٠٩
وغيره ووقع فى صف (( سبع وما ئتين ومات)) وهو تحريف - ح (٤) قط
(( تنتسب)) (٥) هكذا فى قط والميزان ولسانه (٦ - ٥٩) موقع فى صف ٢٠
((يزيد بن حسان)) كذا
:

قسم ٢ - ج ٤
التاريخ الكبير
٥٠
نا معتمر بن نافع ابو الحكم الباهلى نا ابو عبد الله العنزى قال جئت ثابتا
البنانى يوم الحمة فقال حدثی انس بن مالك ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال الليل والنهار اربع وعشرون ساعة ما منها ساعة الافيها
ستمائة الف عتيق من النار كلهم قد استوجب العذاب على نفسه.
• قال أبو عبد الله السنزى هو عندى ميمون المكى (١).
٢١١٢ - معتمر بن ابى رافع (٢) عن ايبه ابى رافع قال ذيح
النبى صلى الله عليه وسلم كبشا ثم قال هذا عنى وعن امتى، روى عنه
عمارة بن غزية، يعد فى الشاميين.
باب مضاء(٣)
١٠
٢١١٣ - مضاء ابوابراهيم الفائشى الكوفى وفائش من
حمدان سمع عائشة .
٢١١٤ - مضاء بن جارود الشامى سمع حكيم بن نافع حدث
عنه محمد بن داود .
== واراه تحريفا، ومن هنا الى آخر الترجمة من قط - ح .
١٥
(١) لم يذكر المؤلف فى باب سيمون من يقال له سيمون المكى وفى التهذيب
(١٠-٣٩٤) ميمون المكى روى عن ابن الزبير ... )) ويبعد أن يكون هو هذا وفيه
(١٠ - ٣٨٧) «سمون بن ابان الهذلى ويقال الحشمی ابو عبدالله المصرى ر وى
عن ثابت البنانى روى عنه زيد بن الحباب)) والله اعلم - ح (٢) هذه الترجمة
من قط وقال ابن أبى حاتم فى ترجمة المغيرة بن ابى رافع انه يقال فيه المعتمر
٣٠ وقد تقدمت ترجمة المغيرة فى بابه رقم (١٣٥٣) والله أعلم - ح (٣) هذا الباب
باب
وترجمتاه من قط .
..

قسم ٢ - ج ٤
٥١
التاريخ الكبير
باب الواحد
ءِ
٢١١٥ - مكرم بن حكيم روى عنه عبد الواحد بن واصل
أبو عبيدة الحداد روى عن سعيد (١) المقبرى وعن نافع مولى ابن عمر.
٢١١٦ - مطهر (٢) بصرى عن موسى بن على (٣) البصرى
عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم .
٢١١٧ - مورق المحلى (٤) سمع (٥) ابن شاذان يقول سمعت
الدارمى يقول كنية مورق ابو المعتمر.
٢١١٨ - مورق (٦) بن سخيت (٧) البصرى نا ابو هلال
الراسى نا محمد بن سيرين عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم
الندم توبة .
٢١١٩ - مطعم بن المقدام (٨) عن نصيح العنسى عن ركب
ہے
(١) هكذا فى صف ونحوه فى اكمال ابن ما كولا وغيره ووقع فى قط ((الحداد
وسعيد)» كذا - ح (٢) هذه الترجمة من صف وهو مطهر بن الهيثم له ترجمة
فى التهذيب (١٠ - ١٨٠) - ح (٣) هو موسى بن على بن رباح كما فى التهذيب
(٤) من هنا الى آخر الترجمة من قط (٥) كذا والظاهر «سمعت» - ح (٦) هذه ١٠
الترجمة من قط ومورق هذا ضبطه ابن ما كولا كالذى قبله وشكله فى الاصل
فتح فسكون نفتح كأنه اوقعه فى ذلك وقوع هذين الاسمين فى باب الواحد
و قد نبهنا فى ما تقدم ص ٨٥ قسم اول على ان المؤلف ربما یذ کر فى باب
الواحد الاسمين المتفقين والله اعلم - ح (٧) وقع فى الاصل ((صهيب)» كذا
وفى الميزان واللسان (٦ - ١١١) ((سخيت)) وهو الصواب هكذا ضبطه ٢٠
ابن ماكولا فى الاكمال- ح (٨) هذه الترجمة من صف وقد تقدم باب مطعم=

قسم ٢ - ج ٤
٥٢
التاريخ الكبير
المصرى .
٢١٢٠ - معوذ بن أبى عبدالرحمن (١) عن أبى عائذ (٢)
روى عنه معاوية بن صالح قال خرج النبى صلى الله عليه وسلم فى
جنازة فقال له عمر أتصلى عليه؟ .
٢١٢١ - مرزوق (٣) .
٢١٢٢- مخنف بن سليم الغامدى له صحبة روى عنه ابو رملة
قال ابو عا صم عن ابن عون عن أبى رملة عن محنف بن سليم
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال على كل (٤) إها، بيت اضحية وعتيرة
روی عنه ابنه .
٢١٢٣ - معيقيب ويقال معيقب، ابن ابى فاطمة الدوسى
١
له صحبة، قال محمد بن بشار ناسهل بن حماد قال نا ابومكين نوح بن
ربيعة قال نااياس بن الحارث (٥) بن معيقيب عن جده معيقيب قال كان
=و تقدمت فیه ترجمه نحو هذه رقم (٢٠٠٦)-ح
(١) هذه الترجمة من صف ولم أجدها فيما عندنا من الكتب - ح
١٥ (٢) لم ادر من ابو عائذ هذا واخشى ان يكون الصواب ((عن ابن عائذ)»
وهو عبد الرحمن بن عائذ الثمالى شامى قيل ان له صحبة والله اعلم - ح
(٣) هكذا وقع هذا الاسم فى صف ولعله محر ف عن اسم آخر فقد تقدم باب
مر زوق رقم (١٦٥٣) فما بعدها - ح (٤) هكذا فى قط ومثله فى مسند أحمد (٤ -
٢١٥) وكتب السنن الأربعة من طرق اخرى عن ابن عون ووقع فى صف
٢٠ «لكل)) كذا - ح (٥) هكذا فى الاصلين وغيرها وقد تقد مت ترجمة اياس
فى بابه ووقع فى هامش قط ((خ - الحارث بن اياس)) وهو خطأ - ح.
خاتم

قسم ٢ - ج ٤
٥٣
التاريخ الكبير
خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من حديد ملوى عليه فضة فر ما كان
فى يدى، وكان المعيقيب على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم.
٢١٢٤ - منقع (١) له صحبة يعد فى الكو فيين، قال (لنا .- ٢)
مالك بن اسمعيل وسعيد بن سليمان ناسيف بن هر ون سمع عصمةبن
بشير (٣) سمع الفزع عن (٤) المنقع قال رایت النبى صلى الله عليه وسلم
يرفع يديه حتى نظرت إلى بياض ابطيه يقول اللهم الى لا احل لهم ان
يكذبوا على - ثلاثا.
٢١٢٥ - محيصة (٥) بن مسعود الحارثى الانصارى لهصحبة
مدنى روى عنه محمد بن سهل بن ابى حثمة وحرام بن سعد بن محيصة
قال عبد الله بن صالح حدثنى الليث قال حدثى (٦) يزيد بن أبى حبيب ١٠
عن ابى عفير (الانصارى - ٢) عن محمد بن سهل بن ابى حثمة عن
عن محيصة بن مسعو الانصارى انه كان له غلام حجام يقال له ابو طيبة
(١) على وزن مهدهكذا ضبطه ابن ماكولا - قال الحافظ فى التبصير ((وتعقبه
ابن نقطة بان المحفوظ فيه سكون النون وتخفيف القاف» - ح (٢) من صف
(٣) هكذا فى قط وهكذا تقدم فى ترجمة عصمة وهكذا ضبطه ابن ما كولا ١٥
ووقع فى صف (( بشر» خطأ - ح (٤) قط «سمع )» (٥) قال النووى فى تهذيب
الأسماء واللغات (بضم الميم وفتح الحاء وكسر الياء المشددة ويقال باسكان
الياء)) وقال فى ترجمه حويصة ان كلا الوجهين جائز فى الاسمين معا، وظاهره
انه على اسكان الياء تبقى الصاد مخففة ولكن ذكر فى القاموس الاسمين فى
مادة - ح وص ـ ولفظه ((وحويصه ومحيصة ابنا مسعود مشدد تى الصاد)» ٢٠
ونقل شارحه عن شيخه انه استظهر أنه سبق قلم والا لذكرها فى مادة- ح ص ص
والقه أعلم- ح (٦) قط ((حدثنى الليث عن)).

قسم ٢ - ج ٤
٥٤
التاريخ الكبير
نافع فانطلق إلى النبى صلى الله عليه وسلم فسأله عن خراجه فقال لا تقربه
فرد عليه فقال اعلف به الناضح واجعله فى كرشه .
٢١٢٦ - مقداد بن عمروالهرانى الکندی و کان فى حجر
الاسود بن عبد يغوث الزهرى فنسب اليه وكنيته أبو معبد يعد فى
• أهل الحجاز، قال محمد بن بشارعن محمد بن جعفر عن شعبة قال جعل
عثمان بن عفان يبكى على المقداد بن عمرو بعد مامات ، قال احمد
ابن حميد (١) نا محمد بن فضيل عن محمد بن سعد (٢) سمع ابا ظبية (٣)
الکلامی سمع المقداد بن الاسود (٤) عن النبى صلی الله علیه و سم فال
لأن يزنى الرجل بمشر نسوة من عشرة ابيات ايسر عليه من ان يزنى.
١٠ بامرأة جاره ، ولأن يسرق من عشرة ابيات ايسر عليه (٥) من ان
يسرق من بيت جاره (كنيته ابوالاسود - ٦)
(١) هو الطريثينى ابو الحسن يروى عن محمد بن فضيل وعنه المؤلف كما فى التهذيب
(١ - ٢٦) ووقع فى صف ((قال ابو حميد)» كذا -ح (٢) زاد فى قط «الطائى»
واراه خطأ وأن محمد بن سعد هذا هو الانصارى تقدم فى ترجمته «سمع اباه وابا
١٤ ظبية ... سمع منه محمد بن فضيل بن غزوان» ثم رأيت الحديث فى مسند احمد
ج٦ ص ٨ قال «ثنا على بن عبد الله ثنا محمد بن فضيل بن غزوان ثنا محمد بن سعد
الانصارى ... )» بنحوه - ح (٣) وقع فى صف ( ابا طيب )» كذا وقد مرفى
ترجمة محمد بن سعد كمامر قريباً وذكر المؤلف هذا الرجل فى كتاب الكنى فى
أب الظاء بعد ابى ظبيان رقم ( ٤٠٩) ( ابو ظبية)) وكذا ضبطه الجمهور ومنهم
٢٠ من قال ((ابو طيبة)» كما فى التهذيب (١٢ - ١٤٠) - ح (٤) قط ((المقداد بن
عمرو» (٥) قط «أحب اليه)» (٦) من صف.
مدلوك

قسم ٢ - ج ٤
التاريخ الكبير
٥٥
٢١٢٧ - مالوك ابو سفيان، قال (لنا - ١) سليمان بن
عبدالرحمن نامطر بن العلاء الفزارى قال حدثتنى عمتى آمنة او امية (٢)
بنت ابى الشعثاء ( شك سليمان -- ١) وقطبة مولى لنا قالا (٣) سمعنا أبا
سفيان يقول ذهبت مع مولاى (٤) إلى النبى صلى الله عليه وسلم
فاسلمت معه (٥) فدعانى النبى صلى الله عليهو سلم فمسح رأسى يده.
ودعالى بالبر كة، قالت فكان مقدم رأس أبى سفيان اسود ما مسته
ید رسولالله صلىالله عليهوسلم وسائره ابيض.
٢١٢٨ - محدى (٦) الضمری، قال (لى- ١) يحيى بن موسى نا
محمد بن سليمان بن مسمول قال ناابو المفرج بن على بن مجدى
(١) من صف (٢) هكذا فى الاصلين والاصابة وطبقات ابن سعد - ج ٧ قسم ٢ ١٠
ص ١٤٩ و وقع بها مش قط ((قريبة)» وضبب عليه - ح (٣) كذا وفى طبقات
ابن سعد والا صابة « مولاة لنا قالتا)» (٤) هكذا فى قط ونحوه فى الاصابة
والكنى للدولابى (١ - ٧٣) ووقع فى صف « مع مولى لى)) وفى الطبقات
((مع موالى)) وهو المناسب لقوله بعد« فاسلمت معهم)» والله أعلم- ح(٥) صف
((معهم» (٦) هكذا فى الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع تخليط فى الاصابة ١٥
ذكر المجذر بن زياد وقال «وهو بالذال المعجمة» ثم ذكر مجذرا آخرثم قال
((مجدى الضمرى)» كذا بالمعجمة والتر تيب يقتضيه ثم ذكر ((مجدى بن قيس
الاشعرى اخوا بى موسى)» كذا بالمهملة وذكر انه يحتمل ان يكون اسم ابى
رهم وقد قال فى الفتح فى شرح غزوة خيبر «واما ابورهم .... واسمه مجدى
بفتح الميم وسكون الجيم وكسر المهملة وتشديد التحتانية» والصواب ترتيب ٢٠
الذهبى فى التجريد قدم مجدى الضمرى ثم مجدى بن قيس ثم المجذر والله أعلم - ح

قسم ٢ - ج ٤
٥٦
التاريخ الكبير
الضمرى عن أبيه عن جده مجدى قال غزونا مع النبى صلى الله عليه
وسلم تسما فكان يعطى الرجل منا البكر والبكرين والثلاثة وجاءته
عجوز من قريش سمطاء حدباء تدب من الكبر مس ذقنها ركبتيها
فسألته فاعطاها ثلاثين بكرة .
٢١٢٩ - محرش (١) الخزاعى ( المكى - ٢) الكمى يعد
فى اهل الحجاز له صحبة .
٢١٣٠ - مثعب (٣) له صحبة روى عنه اشعث بن ابى
الشعثاء، أظنه كوفى .
٢١٣١- مرحب او ابو مر حب قال (لنا-٢) ابو نعيم ناسفيان
١٠ عن اسمعيل (٤) حدثنى مرحب او ابو مر حب قال كانى أنظر فى قبر
(١) هكذا فى الاصلین و كتاب ابن ابى حاتم زاد ((ويقال محرش)) وكذا قال
ابن سعد كما فى التبصير ، والذى فى الطبقات المطبوع عكسه وفى الاستيعاب ((قال
على ابن المدينى زعموا ان مخرشا الصواب يعنى بالخاء المنقوطة )» وفى التبصير
(( وقال الزمخشرى الصواب بالخاء المعجمة)» ومن ضبطه بالمهملة قال بعضهم على
١٥ وزن الاول اى بضم ففتح فتشديد بكسر وهكذا ضبطه ابن ما كولا قال فى
الاصابة «تبعا لهشام بن يوسف ويحيى بن معين ويقال بسكون الحاء المهملة وفتح
الراء وصوبه ابن السكن تبعا لابن المدينى)) وعلى هذه الرواية الثالثة فالميم
مكسورة كما فى اسد الغابة وذكر شارح القاموس مخرشا وضبط ابن ماكولا
له ثم قال ((وضبطه غيره بالسين المهملة)) كذا قال واراه وهما والله اعلم - ح
٢٠ (٢) من صف (٣) هذه الترجمة من قط وذكر ابن ماكولا ان مثعبا لقب
لحمزة بن عمر والاسلمى وقواه فى الاصابة والله أعلم - ح (٤) زاد فى قط ==
النبي
(٧)

قسم ٢ - ج ٤
٥٧
التاريخ الكبير
النبى صلى الله عليه وسلم اربعة احدهم عبدالرحمن بن عوف، وقال
وكيع مرحب او ابو مرحب، قال احمد بن يونس نازهير عن اسمعيل
عن الشعبی قال حدثی مر حب او ابن ابى مر حب انهم دخلوا(١)
فلما فرغ على قال انما يلى الرجل أهله .
٢١٣٢ - مری بن قطرى سمع عدى بن حام روى عنه .
سماك بن حرب يعد فى الكوفيين .
٢١٣٣ - ممطور ابو سلام الحبشى الاعرج الاسودالدمشفى
عن ثوبان و(عن -٢) أبى أمامة روى عنه زيد بن سلام وعتبة ابو امية
قال مسدد عن هشيم ناداود بن عمر وقال نا ابو سلام عن أبى إدريس
الحو لانى قال قال النبى صلى الله عليه وسلم الخمس مر دود فيكم فأدوا ١٠
الخيط والمخيط وما دونه فصلى الى صفحة بعير، قال ابو سلام
فحدثت به عمر بن عبدالعزيز فاستعادنيه حتى حفظه، وقال عبدالرحمن
ابن الحارث عن سليمان بن موسى عن مكحول عن ابى سلام عن
الى امامة عن عبادة عن النبى صلى الله عليه وسلم، وداود احفظ
=((عن الشعبى)» وكتب مقابله بالها مش «اثباته هو الصواب ولا يتصل السند ١٥
الابه و الحقته بغلبة الظن ١٧ قول وسیاتی الحديث من طريق اخری و فيه « عن
الشعبى)» والحديث فى سنن أبى داود بالسند الآتى المؤلف وفيه ((عن الشعبى))
ومن طريق مد بن الصباح عن سفيان بهذا السند الاول وفيه ((عن الشعبى))
والله اعلم - ح (١) كذا فى الاصلين والذى فى سنن أبى داود بهذا السند
«إنهم ادخلوامعهم عبد الرحمن بن عوف)» - ح (٢) من قط.
٢٠

٥٨
التاريخ الكبير
قم ٢ - ج ٤
و قالسلمان بنعبدالرحمننا الوليد بنمسلم قال اخبر بىعبدالله بن العلاء
سمع الحبشى اراه اباسلام قال حدثنى عمرو بن عبسة قال صلى بنا
النبى صلى الله عليه وسلم الى بعير، نحوه.
٢١٣٤ - مرقع بن صيفى الحنظالى التميمى الاسدى سمع
رباح (١) بن الربيع وابن عباس روى عنه ابنه عمر- وابو الزناد
و یو نس بن ابى إسحاق وموسى بن عقبة (٢) .
٢١٣٥ - محراق سمع أبا هريرة روى عنه موسى الجهنى.
٢١٣٦ - مزيد بن هلال سمع جابر بن زيد قوله روى عنه
حمام، ويقال هلال بن مزيد (٣) .
٢١٣٧ - محفوظ بن علقمة ابو جنادة الحضرمى الحمصى عن
١٠
ابيه روى عنه ثوربن يزيد والوضين (٤) بن عطاء.
(١) بها مش صف (( بخط الدار قطنى بالباء بواحدة)) (٢) هكذا فى قط وكتاب
ابن أبى حاتم والتهذيب ووقع فى صف «ويونس بن اسحاق وموسى بن عقبة -
کذا فی کتاب ابی احمد بن فارس يونس بن اسماق وعليه صح » وقوله (« كذا.
١٥ فى كتاب .... )) كأنها كانت بها مش النسخة فادرحها الناسخ فى الاصل
والله اعلم وليس فى باب يونس من التاريخ ولا من كتاب ابن ابى حاتم من
يقال له يونس بن اسحاق واما يونس بن ابى اسماق فهو السبيعى مشهور والله
اعلم - ح (٣) بها مش قط ((قال الدار قطنى عبدالرحمن بن مهدى يقول مزيد
این هلال وو کیع یقول هلال بن من ید والحديث حديث ابن مهدى ووكيع
٢٠ بخطىء فيه ، (٤) هکذا فی قط والتهذيب وغير هما وسیأتی فی با به وو قع فى
صف ((الوصير)» خطأ - ح.
مسمجم

قسم ٢ - ج ٤
٥٩
التاريخ الكبير
٢١٣٨ - مسجع الاعرابى ( قال الحية عندنا فى النوم عام
خصب فان کان اسود فهو کثیر الخصب وإن کان ابيض فهو
تخريج -١) (روى عنه الأصمعى - ٢).
٢١٣٩ - مطير (بن ثعلبة عن ابى النوار قال رأيت عليا
اشتری قیصا -٠ ٣) (روى عنه معدی بن سليمان-٢).
٢١٤٠ - محبر (٤) بن قحذم عن ابيه فحذم بن سليمان عن معاوية
ان قرة عن انس لتملأن الارض جورا وظاماء
٢١٤١ - مشفعة عن أبى سعيد الخدرى روى عنه
ابو البخترى من احاديث شعبة عن عمرو بن مرة عن أبى البخترى،
وقال بعضهم عن رجل عن شعبة سعيد عن النبى صلى الله عليه وسلم ١٠
لا يخفرن احد کم .
٢١٤٢ - ميسربن عمران بن عمير مولى عبدالله بن مسعود
عن أبيه عن جده روى عنه شعبة يعد فى الكوفيين .
٢١٤٣ - مطهر (٦) بن جويرية السدوسى الخراسانى وكان
(١) من قط وفى القاموس ((وعام فيه تخر مح خصب وجدب)) - ح (٢) من ١٥
. صف (٣) من قط وراجع باب مطير رقم (٢٠٠٧) - ح (٤) هذه الترجمة
والتى تليها من قط ومحبر ضبطه ابن ما كولا وغيره ووقع فى الاصل - قط ـ
(( محبر)) وهو تصحيف - ح (٦) تقدم فى اول الباب « مطهر بصرى
... )) ونبهذا هناك انه مطهر بن الهيثم وذكر ابن ابى حاتم الثر جمتین كلتيها فى باب
مطهر والله اعلم - ح
٢٠