Indexed OCR Text

التاريخ الكبير
٨
ق ٢ - ج ٢
صالح حدثنا عبد الله بن وهب نا يعقوب بن عمرو حدثه سعد بن
شراح أن سويد بن عفراء (١) أن أبا ذر قال لهم - قوله . حدثنى
ابن عيسى نا ابن وهب نا يعقوب أن سعد بن شراح حدثه أن سويد
ابن عفراء حدثه - مثله .
١٩٥٣ - سعد بن شعبة بن الحجاج أبو سعيد الأزدى مولى
عتیك ، سمع أباه' کنیته أبو سعيد .
باب الطاء
١٩٥٤ - سعد بن طارق بن أشيم أبو مالك الأشجعى الكوفى،
سمع أباه وكثير بن مدرك ، سمع منه عبد الواحد بن زياد ومروان
الفزارى ويزيد بن هارون وسفيان وشعبة .
١٩٥٥ - سعد مولى طلحة (٢) عن ابن عمر عن النبى صلى الله
عليه وسلم - فى الكفل، روى عنه عبد الله بن عبد الله - قاله أبو عبيدة
ان معن وأسباط بن محمد عن الأعمش . وقال محمد بن أنس: سعيد
مولى طلحة . وقال أبو أسامة طلحة: مولى سعيد .
١٥ = مهملة)، وقال الذهبى فى المشتبه ص ٢٥٩ «بمعجمة وجيم، كذا وبها مشه عن بعض
أهل العلم أنه وهم والصواب بالحاء المهملة وقال ابن حجر فى التبصير ((بمعجمة
وجيم، قلد الذهبي وزاد فى موضع آخر («الشراجى بالكسر وجيم نسبة إلى
شراج الحرة و بالضم وحاء مهملة إبراهيم بن شراج ... )، ويمكن أن يكون
كلمة ((بالضم، محرفة عن «بالفتح، فالصواب أنه كسحاب والحاء مهملة
٢٠ والله الموفق - ح .
(١) كذا فى الأصل هنا و فى ترجمة سويد كما يأتى فى بابه وكان الظاهر( أن
سويد بن عفراء حدثه)، والله أعلم - ح (٢) ستأتى له ترجمة أخرى فى
باب الميم رقم ١٩٧٨.
سعد

....
التاريخ الكبير
٥٩
ق ٢ - ج ٢
١٩٥٦ - سعد من طريق الإسكاف الكوفى، عن الأصبغ
ان نباتة ، ليس بالقوى عندهم، قال ابن معين: ليس بشىء .
باب العين
١٩٥٧ - سعد بن عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة الزهرى
القرشىء رأى أنساء روى عنه جرير الرازى، حدثنى أحمد نامحمد بن ٥
عباد نا حاتم عن شريك بن عبد الله عن سعد بن هاشم بن عتبة عن
أنس بن مالك: قال النبى صلى الله عليه وسلم: الأنصار كرشئ، وعن عمرو
الناقد (١) نا الأسود بن عامر ناشريك عن محمد بن سعد (٢) ابن
أخى سعد بن أبى وقاص عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم - مثله.
١٩٥٨ - سعد بن عبد الرحمن بن أبى أيوب الأنصارى ١٠
المدنى، حدثنى محمد بن عبد الرحيم ناعبد الله بن عمر بن محمد بن أبان
نا المحاربى عن محمد بن إسحاق عن سعد بن عبد الرحمن بن أبى أيوب:
كنت فى حجر جدتى أم أبى بنت سعد بن الربيع وكانت عند زيد
ابن ثابت (٣): رأيتنى وأنا جارية والنبى صلى الله عليه وسلم عندنا،
وروى سعد بن عبد الرحمن بن أبى أيوب عن أبى أيوب روى عنه ١٥
سعيد بن مسلم بن بانك - قاله عبد العزيز بن عبد الله. وقال ابن منذر
(١) زاد فى الأصل ((نا الناقد، فإما إن يكون سهوا وإما أن يكون كانت
حاشية على أنها نسخة فأدرجها الناسخ فى الأصل وعمرو الناقد معروف
بالرواية عن الأسود والله أعلم - ح (٢) ذكر ابن أبى حاتم هذا الاختلاف
ولكن يقع فى نسخته هنا (( محمد بن سعيد)) - ح (٣) كأنه سقط ((قالت))
٢٠

٦٠
التاريخ الكبير
ق ٢ - ج ٢
خدثنى إسحاق بن جعفر حدثنى عن عبد الرحمن بن أيوب (١)
الأنصارى: قال أبو أيوب: لو رأيت معاوية ببدرما سببته -- يعنى عليا.
١٩٥٩ - سعد بن عبد الله بن سعد أخو الحكم الأيلى: سأل
أخى الحكم سالما وأنا أسمع، روى عنه منمرة، وسمع القاسم، هو
٥ مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاصى بن أمية بن عبد شمس القرشى.
١٩٦٠ - سعد بن عبيد أبو عبيد مولى عبد الرحمن بن أزهر
الزهرى وهو ينتسب إلى عبد الرحمن بن عوف الآن أيضا لأنهما
أبنا عم " سمع عمر وعثمان وعليا، سمع منه الزهرى، وكان من أهل الفقه .
١٩٦١ - سعد بن عبيد الله الكاهلى عن على، هو والد جعفر
١٠ ان سعد" قال إسماعيل بن أبان حدثنا يحيى بن زكريا عن عبد الجبار
ابن عباس عن جعفر بن سعد عن أبيه أن عليا قال: لما خطبت فاطمة قال
النبى صلى الله عليه وسلم: هل لك من مهر؟ قلت: عندى راحلتی ودرعى،
قبعتهما بأربعمائة وقال، اكثروا من الطيب لفاطمة فانها امرأة من
النساء .
١٥
١٩٦٢ - سعد بن عبيدة أبو حمزة ختن أبى عبد الرحمن السامى،
كوفى، سمع ابن عمر وأبا عبد الرحمن و ابن بريدة ، سمع منه منصور
والأعمش وعلقمة بن مرتد وروى عنه عطاء بن السائب والحسن
ابن عبيد الله وسعيد بن مسروق والسدى وزبيد وطلحة وأبو حصين
وعمرو بن مرة وفطر .
٢٠ (١) كذا .
(١٥)
سعد

۔۔
ق ٢ - ج ٢
٦١
التاريخ الكبير
١٩٦٣ - سعد بن عبادة (١) الزرقى الأنصارى سمع أباه
روى عنه عبد الله بن لاحق - قاله ابن المبارك، حدثى إسحاق نا
أبو عاصم حدثنا عبد الله (٢) بن لاحق سمع أبا عباد بن عمرو بن سعد
ان عبادة عن أبيه: كنت مع عمرو بن عثمان (٣)؛ حديثه فى البر .
١٩٦٤ - سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم
ابن رافع (٤) بن سنان أبو معاذ الأنصارى الحكمى بغدادى سكن
ء
ربض الأنصار، سمع ابن أبى الزناد وعلى بن ثابت .
١٩٦٥ - سعد بن عمار، روى عنه بكير بن الأشج، سمع
سعيد بن المسيب و أبان بن عثمان وعروة بن الزبير، مرسل .
٠٠
١٩٦٦ - سعد بن عياض (٥)، قال لنا عمرو بن مرزوق ١٠
نا زهير عن أبى إسحاق عن سعد بن عياض عن عبد الله بن مسعود :
كان أحب الذراع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذراع الشاة
وكان يرون أن اليهود سمته، وقال سفيان عن أبى إسحاق عن سعد
(١) فى التهذيب (٣ /٤٧٦) ((ويقال سعد بن عمرو بن عبادة ويقال أبو عباد
ابن عمرو بن سعد بن عبادة) ح (٢) وقع فى الأصل ((عبيد الله، كذا والصواب ١٥
(عبد الله)) كما مر و له ترجمة فى بابه من التهذيب وغيره - ح (٣) هكذا فى
الأصل وهكذا فى الأدب المفرد المؤلف فى أبواب البر والسياق يعينه ووقع
فى أتباع التابعين من الثقات «یروی عن أبيه عن عمر وعثمان، و کذا حكاه
عنه صاحب التهذيب ولم يتعقبه - ح (٤) هكذا تقدم فى ترجمة جعفر (٢/١/
١٩٥) وهو الصواب ورافع هذا صحابى له ترجمة فى بابه من الإصابة وغيرها - ح.
(٥) زاد ابن أبى حاتم وغيره ((الثمالى، فهو عنده والمتقدم رقم (١٩٣٧) =
٢٠

التاريخ الكبير
٦٢
ق ٢- ج ٢
ابن عياض عن أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم: الماعون القدر. وقال
زهير نا أبو إسحاق عن سعد بن عياض عن عبد الله: كنا نتحدث ..
نحوه · خرج هات بأرض الروم.
١٩٦٧ - سعد بن عطية بن قيس الكلابى شامى، سمع أباه"
روى عنه عبد الأعلى بن مسهر .
@
١٩٦٨ - سعد بن عمرو (١)' روى عنه ابن المبارك ، ويروى
عن أبى المنصور (٢) عن إبراهيم مرسل .
١٩٦٩ - سعد بن عتيق العبسى (٣)، وقال وهب بن جرير نا
شعبة عن سليمان التيمى (٤) عن سعد رجل منهم سمع ابن عباس:
١٠ ببر والديه و إن ظاماه .
= باسم (سعد الثمالى)) واحد - ح.
(١) زاد ابن أبى حاتم ((من آل أبى أيوب الرازى)) (٢) زاد ابن أبى حاتم
((الجهنى ... واسمه ميمون الأعمى)) (٣) كذا فى الأصل ومثله فى كتاب
ابن أبى حاتم وأظن الصواب ((القيسى)، فسيأتى فى الترجمة ((عن سليمان
التيمى عن سعد رجل منهم » و يأتى أول باب الميم قريبا « سعد بن مسعود
القيسى ... ويقال سعد بن عتيق قال وهب نا شعبة عن التيمى عن رجل
منهم)) و سليمان التيمي قيسى كما تقدم فى ترجمته رقم (١٨٢٨) هذا و كلام
المؤلف هنا و فى ترجمة سعد بن مسعود يقتضى أنهما واحد كأنه نسب مرة
إلى أبيه ومرة إلى جده والله أعلم - ح (٤) هكذا يأتى فى ترجمة سعد بن
٢٠ مسعود وهكذا فى كتاب ابن أبى حاتم فى الترجمتين و وقع هنا فى الأصل
(التميمى، خطأ - ح.
١٥
باب

التاريخ الكبير
٦٣
ق ٢ - ج ٢
باب الغين والقاف (١)
١٩٧٠ - سعد بن القعقاع الطابى عن رجل عن عدى بن
حام - قاله ابن عيينة و كان شاعرا قديما .
١٩٧١ - سعد أبو غيلان الشيبانى سمع كثيرا النواء: نا يحيى بن
أم الطويل (٢) الثمالى عن عبد الله بن مليل: قال على قال النبى صلى الله .
عليه وسلم: أربعة عشر مجباء، و عن حماد وعفان بن جبير (٣) .
باب الميم
١٩٧٢ - سعد بن مسعود القيسى (٤) سمع ابن عباس، روى
عنه صالح بن غزوان . ويقال سعد بن عتيق؛ قال وهب ناشعبة
عن التيمى عن رجل منهم .
١٠
(١) زدناه وفاء بالعادة كذا وقعت الترجمتان الآتيتان فى الأصل وحق
الترتيب أن تؤخر الأولى كما لا يخفى وقد ذكرهما بن أبى حاتم الأول فى
باب القاف والثانى فيمن لم يعرف اسمه أبيه - ح.
(٢) هكذا فى ترجمة يحيى من الثقات وذكره ابن أبى حاتم فيمن اسمه يحيى
و أول اسمه أبهطاء ولكن وقع فى النسخة «يحيى بن أبى طويل، فلا ندرى ١٥
أ يقال له كذا أيضا أم كلمة (( أبى)) محرفة عن ((أم)) ووقع فى الأصل ((يحي
ابن آدم الطويل)» وأراه تحريفا والصواب ما أثبتناه - ح (٣) زاد ابن أبى حاتم
«روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس)) ونحوه فى الثقات - ح(٤) مثله فى كتاب
ابن أبى حاتم و يأتى فى ترجمة صالح بن غزوان «سعد بن مسعود التیمی، و هو
جرى على ظاهر ما يأتى " شعبة عن التيمى عن رجل منهم، ولكن التيمى هذا ٢٠
هو سليمان كما تقدم فى ترجمة سعد بن عتيق رقم (١٩٦٩) وقد تقدم فى
ترجمة سليمان رقم (١٨٢٨) أنه قيسى وإنما قيل تيمى لنزوله فيهم وراجع =

التاريخ الكبير
٦٤
ق ٢ - ج ٢
١٣٧٢ - سعد بن مسعود التحيى، وقال بعضهم: کندى (١)،
سمع عبد الرحمن بن حيويل (٢) كوفى روى عنه عبد الرحمن الإفريق
ويزيد بن أبى حبيب وعبد الرحمن بن يحيى، وقال لى عثمان عن بكر
ابن مضر عن ابن زحر أن سعد بن مسعود، من أهل حمص وقال يحي
٥ ابن أيوب عن يزيد عن سعد بن مسعود التجيى.
١٩٧٤ - سعد بن المنذر وهو ابن (٣) أبى حميد الساعدى
= ترجمة سعد بن عتيق و التعليق عليها - ح .
(١) لم يذكر ابن أبى حاتم أنه قد قيل كندى وعنده ترجمة أخرى ((سعد بن
مسعود الکندی روی عن ( بیاض ) روى عنه قيس بن أبى حازم، وقد مر
١٠ هذا رقم ١٩٢٤ وليس فى الثقات سعد بن مسعود إلا واحد (سعد بن مسعود
القيسى التجيبى الكندى من أهل مصر سكن حمص يروى عن عبد الله بن عمرو
روى عنه يزيد بن أبى حبيب)) كذا قال والله أعلم - ح (٢) هكذا يقع
فى الأصول وفى التقريب ((حيوئيل)) وضبطه كما علقناه على ترجمة قرة
(١٨٣/١/٤) - ح (٣) فى كتاب ابن أبى حاتم ((والد)) ثم قال ((سمعت أبى
يقول ذلك)، ذكره بعد سعد بن المنذر الذى تقدم آخر الصحابة رقم (١٩٢٧)
وذكر صاحب الاستيعاب الصحابى ثم قال ((سعد بن المنذر والد أبي حميد
الساعدى كذا ذكره ابن أبى حاتم وأخاف أن يكون الأول وفيه نظر »
وحكاه ابن حجر فى الإصابة ثم قال ((قلت نسبهما مختلف ، أقول فى صنيع
ابن أبى حاتم احتمالان الأول أن يكون وقع فى نسخته من تاريخ البخارى
٢٠ ((وهو أبو أبي حميد، فتبعه على احتمال ان يكون البخارى وقف على أن لوالد
أبى حميد صحبة ، الثانى أن يكون أراد الاعتراض على البخارى أى أنه ليس
هناك سعد بن المنذر يتعلق بأبى حميد إلا والده وترجمة أبي حميد عند =
(١٦) سعد
١٥

التاريخ الكبير
٦٥
ق ٢ - ج ٢
١٩٧٥ - سعد بن معبد التغلى (١) قاله لى إسحاق بن منصور
نا أبو أسامة نا زكريا عن أبى إسحاق .
١٩٧٦ - سعد أبو مجاهد الطائى ، سمع أبا مدلّة ، روى عنه
إسماعيل بن أبى خالد وزهير وسعدان الجهنى .
١٩٧٧ - سعد بن معاذ الانصارى، عن الحسن ، روى عنه ٥
إسحاق بن رافع .
١٩٧٨ - سعد مولى طلحة (٢)، قال أبو عبيدة و أسباط
= ((منذر أبو حميد ... ويقال عبد الرحمن بن سعد بن المنذر، واختار ابن أبى
حاتم هذا الثانى فسماه «عبد الرحمن بن سعد بن المنذر وذكر فى الرواة عنه جماعة فيما
سمعه عن أبيه أبى حاتم ثم زاد من عنده جماعة منهم ((ابنه سعد بن أبى حميد)) ١٠
ولم أجد فى نسختنا من كتابه ترجمة لسعد فأخشى أن لا يكون أبوه عرفه أما ابن
حبان فسمى أبا حميد (( المنذر بن سعد بن المنذر)) قال (( ويقال إن اسم أبى
حميد عبد الرحمن بن سعد والأول أصح)» وذكرابنه فى التابعين («سعد بن أبى حميد
٠ ٠. يروى عن أبيه روى عنه أهل المدينة، وقال فى أتباع التابعين (( سعد بن
المنذر بن أبى حميد الساعدی یروی عن حمزة بن أبی اسید روى عنه محمد بن ١٥
عمرو بن علقمة)) فهما عنده اثنان ووقع فى التهذيب (٤٨٢/٣) ((سعد بن
المنذر بن أبي حميد الساعدي ... وقد ينسب إلى جده روى عن جده ٠٠٠)»
كذا قال فجعلهما واحدا و أخشى أن يكونا واحدا وهو ابن أبى حميد وما وقع
فى بعض الروايات ((سعد بن المنذر بن أبى حميد، فقوله ((بن أبى حميد،
راجع لسعد لا النذر والله أعلم - ح.
٢٠
(١) لم أجده فى الثقات ولا غيرها إلا أن ابن أبى حاتم ذكره وقال (( روى
عن (بياض) روى عنه (بياض) سمعت أبى يقول ذلك)، وراجع ترجمة سعد
مولى الحسن رقم (١٩٤١) - ح (٢) تقدمت له ترجمة أخرى فى باب الطاء=

التاريخ الكبير
٦٦
ق ٢ - ج ٢
عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعد مولى طلحة : قال ابن
عمر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم . فى الكفل. وقال محمد بن أنس:
سعيد، وقال لى يوسف نا الفضل بن موسى نا الأعمش عن عبد الله
عن سعد مولى طلحة سمعت ابن عمر - قوله .
باب النون
١٩٧٩ - سعد بن نوفل أن عمر استعمله على الجار، وقال
له: اغتسل فانه مبارك، واغتسل عمر وأصحابه فى البحر، روى عنه
ابنه عبد الله. قال أبو عبد الله: أراه الذى روى أبو سلمة عن هشام
ابن عروة عن سعد مولى عمر (١): أوصى أُسيد بن حضير إلى عمر.
١٠ أراه والد عبد الرحمن وعمرو، وروى أيضا العقدى عن عبد الملك بن
حسن سمع عمرو بن سعد الجارى .
باب الهاء
١٩٨٠ - سعد بن هشام بن عامر الأنصارى ابن عم أنس،
عن أنس وسمع عائشة، روى عنه الحسن وزرارة؛قال لنا أبو الوليد
١٥ حدثنا حصين بن نافع سمع الحسن: قتل سعد فى أرض مكران على
أحسن حال .
١٩٨١ - سعد أبو هاشم السنجارى ، سمع ابن عباس وابن عمر "
= رقم (١٩٥٥) - ح.
(١) أفرد ابن أبى حاتم وابن حبان هذا عن سعد بن نوفل وراجع تعجيل
٢٠ المنفعة ترجمة سعد الفلح ص ١٥ .
روی

التاريخ الكبير
٦٧
ق ٢ - ج ٢
روى عنه خصيف وعبد الكريم، وقال بعضهم: أبو هشام، ولا يصح
حدثنى يحيى قال حدثنى ابن فضيل عن خصيف حدثى سعد أبو هاشم:
أهللت مفردا فقال ابن عباس: أحل واجعلها عمرة .
[ومن افناء الناس - ١]
١٩٨٢ - سعد، قال معن بن عيسى عن سعيد بن مسلم بن بانك .
عن كلثوم بن عمار عن عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان
ء
عن أبيه سمع عمر بعرفات يقول: عرفة كلها موقف .
١٩٨٣ - سعد الرازى (٢)، قال لى خالد حدثنا عبد الرحمن
ابن عبد الله بن سعد الدشتكى الرازى سمعت أبى عن أبيه - رأيته
بيخارى راحلا (٣) على بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء يقول: ١٠
كسافيها رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال عبد الرحمن نراه ابن
خازم السلمى .
١٩٨٤ - سعد المكى (٤)، سمع ابن عمر فى الصلاة قوله -
قاله لنا سليمان بن حرب ناحماد بن زيد عن واصل مولى أبى عيينة
حدثی سعد .
١٥
١٩٨٥ - سعد الأنصارى، قال لنا مالك بن إسماعيل نازهير
(١) زدناه وفاء بالعادة (٢) ذكره ابن أبى حاتم وغيره فيمن أول اسم أبيه
عين ((سعد بن عثمان)) - ح (٣) كذا فى الأصل، والحديث فى سنن أبى
داود فى اللباس وفيه ((رأيت رجلا ببخارى)) فالصواب إن شاء الله تعالى
هنا ((رأيت ببخارى رجلا))- ح (٤) قال ابن أبى حاتم ((وكان يفتى بمكا)) ٠ ٣٠

ق ٢ - ج ٢
٦٨
التاريخ الكبير
حدثنا وهب بن عقبة عن محمد بن سعد الأنصارى عن أبيه رأى أنسا
يمسح على خفيه وقال: خدمت النبى صلى الله عليه وسلم تسع سنين
ففعله، وقال ابن أبى شيبة نا ابن عيينة عن يحيى بن أبى إسحاق سمع
أنساء لم أر النبى صلى الله عليه وسلم يمسح - حدثولى عنه، وهذا أصح،
٥ وروى محمد بن سعد سمع أباه سمع عثمان - قوله.
باب سَلَمت
١٩٨٦ - سامة بن سلامة بن وقش الأشهلى الأنصارى
المدنى شهد بدرا مع النبى صلى الله عليه وسلم، قال لى عياش ناعبد الأعلى
نا ابن إسحاق (١) حدثنى صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
١٠ عن محمود بن لبيد عن سامة بن سلامة بن وقش وكان بدريا قال: كان
بين أبياتنا من بنى عبد الأشهل يهودى فخرج غداة إلى مجلس
بنى عبد الأشهل وأنا يومئذ غلام من أحدث قومى علىّ بردان لى
مضطجما فى ناحية المجلس إلى فناء أهلى فقام بين ظهر الى المجلس ٠هم
أصحاب وثن لا يرون بعثا فذكر البعث والقيامة والجنة والنار
١٥ والحساب والميزان - فذكر ذلك لقوم (٢)، فقالوا: ويحك! أتراه
(١) عياش هو ابن الوليد الرقام يروى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى
وعبد الأعلى يروى عن ابن إسحاق، والحديث فى مسند أحمد (٤٦٧/٣)
والمستدرك (٤١٧/٣) والدلائل لأبي نعيم ص ١٧ وغيرها من طرق اخرى.
عن ابن إسحاق، ووقع فى الأصل ((نا إسحاق، كذا - ح (٢) لعله سقط شىء
٢٠ أو وقع تقديم وتأخير وفى المسند بعد قوله « بفناء أهلى - فذكر البعث ==
(١٧). كائنا

ق ٢ - ج ٢
٦٩
التاريخ الكبير
كائنا؟ قال: نعم و الذی نفسى بيده وإنه لكائن ووددت بحلی من
النار تنورا عظيما تسجرونه على ثم غطيهم على فيه، قالوا: فما آية ذلك؟
قال: نى يبعث من ناحية هذه البلدة نحو اليمن (١)، قالوا: متى؟ فرأنى
وأنا أحدث القوم فقال: إن يستفد هذا الغلام عمره يدركه، فو الله
ما مات حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم فأجبناه وكفر؛ فقلنا له .
فقال: ليس به - حسدا و بغيا .
٠٠ ٫
١٩٨٧ - سامة بن عمرو بن الأكوع أبو مسلم الأسلمى،
له صحبة، ويقال سلمة بن الأكوع، سكن الربذة، قال لنا أبو الوليد
ناعكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة [عن أبيه - ٢] عن النبى صلى الله
عليه وسلم: خير رجالتنا سلمة، وقال النضر بن محمد ناعكرمة بن عمار ١٠
نا إياس بن سلمة قال: ما كذب أبى قط فى جد ولا هزل .
١٩٨٨ - سلمة (٣) الحرمى والد عمرو بن سلمة، حديثه
فى البصريين.
= والقيامة والحساب والميزان والجنة والنار فقال ذلك لقوم أهل شرك
أصحاب أو ثان لایرون ان بعثا كائن ، و نحوہ فی بقیة الکتب-ح .
١٥
(١) فى المسند ((وأشار بيده نحو مكة واليمن)) (٢) من التاريخ الصغير للمؤلف
ص ٩٢ بهذا السند عينه، ويمكن أن يكون كان فى الأصل ((إياس عن سلمة))
فتصحف - ح (٣) ذكره فى هذا الباب ابن أبى حاتم أيضا وذكر ان ما كولا
فى الإكمال ولد هذا عمرو بن سلمة فيمن هو بكسر اللام و فى التهذيب
(٤ /١٦٣) ((قد قيل فيه سلمة بفتح اللام والصواب كسرها)) - ح.
٢٠

التاريخ الكبير
٧٠
ق ٢ - ج ٢
ء
١٩٨٩ - سامة بن قيس الأشجعى، له صحبة" قال أبو عاصم:
هو الشامى، قال موسى الجهنى عن قيس بن يزيد حدثتنى مولاتى
سدرة (١): إن جدك سامة بن قيس حدثنى قال لقيت أبا ذر فقال: يا أبا
سلمة (٢) ثلاثا احفظها: لا تجمعن بين الضرائر، ولا تغش ذا السلطان:
٥ فانك لم تغش من دنياهم إلا أصابوا من دينك أفضل منه، ولا تعمل
على الصدقة .
١٩٩٠ - سلمة بن نفيل السكونى الشامى، له صحبة، ويقال
التراغمى . حدثنا عبد الله بن يوسف ناعبد الله بن سالم نا إبراهيم بن
سليمان الأفطس عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشى عن جبير بن نفير
١٠ أخبر نى سامة بن نفيل السكونى قال: دنوت من النبى صلى الله عليه
وسلم حتى كادت ركبتاى مسان نفذه فقلت: يا رسول الله! سىء (٣)
(١) هكذا فى الأصل هنا وكذلك ضبطها ابن ماكولا فى الإكمال ووقع فى
الأصل فى ترجمة قيس بن يزيد ((سارة) وكذلك طبع (٤/ ١٤٦/١) فينبغى
إصلاحه - ح (٢) كذا فى الأصل ولم أجد لسلمة صاحب الترجمة كنية
١٥ والظاهر أن الصواب ((يا سلمة)) - ح (٣) هكذا يظهر من الأصل والحديث
فى سنن النسائى أول كتاب الخيل وفيه عن سلمة (( كنت جالسا عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله أذال الناس الخيل
ووضعوا السلاح وقالوا لا جهاد ...... فى مسند أحمد (١٠٤/٤) ((إن
سلمة بن نفيل أخبرهم أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنى سئمت الخيل
٢٠ وألقيت السلاح ... )، وفى طبقات ابن سعد (١٤٢/٢/٧) («سيبت الخيل»
فتدبر - ح .
بالخیل

التاريخ الكبير
٧١
ق ٢ - ج ٢
بالخيل وألقى السلاح وزعموا أن لا قتال، قال: كذبوا - الآن جاء
القتال، لا تزال من أمتى أمة قائمة على الحق ظاهرة على الناس يزيغ الله
قلوب قوم فيقاتلوهم لينالوا منهم ، قال وهو مول ظهره إلى اليمن:
إنى لأجد نفس الرحمن من هاهنا ولقد أوحى إلى إنى مكفوت غير
ملبث (١) وتتبعونى أفذاذا، والخيل معقود فى نواصيها الخير إلى ٥
جو
يوم القيامة و أهلها معانون عليها .
١٩٩١ - سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعى له صحبة، قال
لى عبد الله بن محمد الجمفى حدثنا هاشم بن القاسم أنا شيبان عن منصور
عن سالم بن أبى الحمد عن سلمة بن نعيم وكان من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم عن النبى صلى الله عليه وسلم: من لقى الله لا يشرك به شيئا ١٠
دخل الجنة وإن زبی وإن سرق .
١٩٩٢ - سلمة بن المحبق الهذلى له صحبة، قال لى روح بن
عبد المؤمن: اسم المحبق صخر بن عتبة (٢) بن الحارث بن حصين بن
الحارث بن عبد العزى بن دابغة بن لحيان بن هذيل بن مدركة بن
إلياس بن مضر بن نزار - سكن البصرة، روى عنه ابنه سنان وقبيصة ١٥
(١) وقع فى الأصل هنا (( أنه مكفوف عند ملبث)) وفى سنن النسائي ((إنى
مقبوض غير ملبث، وفى المسند ((إنى مكفوت غير لابث فيكم )) - ح.
(٢) هكذا فى الأصل والثقات وهكذا حكاه عنه شارح القاموس فى
(ح ب ق) قال ((وقال البخارى فى التاريخ الكبير قال لى روح بن عبد المؤمن
اسم المحبق صخر بن عتبة ... ((ثم قال وفى التكملة صخر بن عبيد)) أقول ٢٠
وكذا فى الاستيعاب والإصابة - ح.

التاريخ الكبير
٧٢
ق ٢ - ج ٢
ابن حريث؛ قال حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن
جون بن قتادة عن سامة بن المحبق عن النبى صلى الله عليه وسلم: ذكاتها
دباغها، وحدثنى يسرة بن صفوان نا محمد بن مسلم عن محمرو بن دينار
سمعت الحسن بن أبى الحسن سمعت سامة بن ربيعة بن المحبق سمعت النبى
٥ صلى الله عليه وسلم: إن كان استكره جارية امرأته فهى حرة،
وهو (١) لم يسمع الحسن من سامة بينهما قبيصة بن حريث ولا يصح.
١٩٩٢ - سامة بن صخر ويقال سامان بن صخر البياضى
الأنصارى له صحبة ولم يصح حديثه .
١٩٩٤ - سامة بن أمية أخو يعلى - قاله لنا أحمد بن خالد عن
١٠ محمد بن إسحاق عن عطاء عن صفوان بن عبد الله عن سامة ويعلى،
يخالف فيه (٢).
١٩٩٥ - سلمة بن يزيد له صحبة" قال مسدد نامعتمر عن داود
عن الشعبى عن علقمة عن سلمة بن يزيد ويقال الجعفى: أتيت أنا و أخى
النبى صلى الله عليه وسلم فقلنا: إن أمنا مليكة ماتت فى الجاهلية وكانت
١٥ تصل الرحم وتقرى الضيف فهل ينفعها من عملها ذلك؟ قال: لا، قلنا:
فان أمناءٍ أدت؛ قال الموءودة والوائدة فى النار إلا أن تدرك الوائدة
الإسلام فيعفو الله عنها فتسلم . حدثنى بشر بن يوسف نا سهل بن زياد
(١) لعله سقط من هنا ((وهم)) بفتح الهاء - ح (٢) كذا و فى ترجمة أمية من
التهذيب ((ذكره البخارى وقال يخالف فيه يعنى ابن إسحاق» وفى الإصابة قال
٢٠ البخارى يخالف فيه ابن إسحاق يعنى أنه من روايته واختلف فيه فى إسناده)»
وانظر الاختلاف فى كتاب القسامة من سنن النسائي - ح .
(١٨)

التاريخ الكبير
٧٣
ق ٢ - ج ٢
سمع داود عن الشعبى عن علقمة عن سامة بن يزيد: سألت النبي صلى الله
عليه وسلم قال: الوائدة والموؤدة فى النار. حدثنى إبراهيم بن موسى
نا ابن أبى زائدة سمع أباه عن عامر عن النبى صلى الله عليه وسلم - مثله - قال
أبى فحدثنى أبو إسحاق أن عامرا حدثه عن علقمة عن ابن مسعود عن
النبى صلى الله عليه وسلمء حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبى إسحاق عن ٥
علقمة عن عبد الله - قوله، وقال لنا عارماسعيد بن زيد سمع على بن الحكم
البنانى عن عثمان بن محمير عن إبراهيم عن علقمة والاسود عن ابن
مسعود: جاء ابنا مليكة فسألا النبى صلى الله عليه وسلم إن أمنا وأدت
فقال: أمكما فى النار - بطوله، وقال عارم نا الصعق بن حزن عن على عن
عثمان عن أبى وائل عن النبى صلى الله عليه وسلم - نحوه، وقال عارم قال ١٠
حماد بن زيد: حديث سعيد بن زيد أصح، وقال ثورى عن منصور
عن إبراهيم عن علقمة عن النبى صلى الله عليه وسلم " مرسل، وقال لى
محمد أبو يحيى حدثنا شبابة ناشعبة عن سماك عن علقمة بن وائل عن أبيه:
سأل يزيد بن سلمة الجنفى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: اسمعوا وأطيعوا،
عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم . حدثنى محمد بن معمر فا روح نا شعبة عن
سماك عن علقمة عن أبيه: سأل سامة بن يزيد النبى صلى الله عليه وسلم.
١٩٩٦ - سامة بن صهيبة أبو حذيفة صاحب عبد الله - قاله
شريك، وقال يونس بن أبى إسحاق: هو ابن صهبان، الأرحبى نسبه
عيسى بن يونس ، ويقال: ابن صهبة، الهمدانى، وقال لى فضيل بن
١٥

ق ٢ - ج ٢
٧٤
التاريخ الكبير
عبد الوهاب ناشريك عن أبى إسحاق: سألت أبا حذيفة واسمه سامة
ابن صهيبة ونحن بسجستان: كيف الصلاة ههنا؟ قال: ركعتين ركعتين
حتى يرجع هكذا كان عبد الله يقوله كذا، يحدث عن حذيفة وعائشة"
سمع منه على بن الأفرو خيثمة .
١٩٩٧ - سلمة بن كهيل الحضرمى، سمع جندبا وأبا جحيفة،
قال أبونعيم: مات سنة إحدى وعشرين ومائة « حدثنى ابن أبى الأسود
عن ابن مهدى: لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة: منصور
وأبو حصين وسلامة بن كهيل وعمرو بن مرة، وكان منصور أثبت
أهل الكوفة روى عنه منصور والأعمش والثورى وشعبة . حدثنى
١٠ محمد بن حميد نا أشعت بن عطاف أبو النضر الأسدى السكوفى
نا القاسم بن حبيب عن سامة بن كهيل عن أبى وائل أن عليا خطب
الناس بعد تحكيم الحكمين قال: انفروا إلى عدوكم، قالوا: الشتاء،
قال: إنه يصيبكم من الشتاء مثل الذى يصيبهم، ضعفوا (١) معه حتى
إذا كانوا معه مكانا سماه قال: حدثى النبى صلى الله عليه وسلم أنى
١٥ أسير هذا المسير وأنزل هذا المنزل.
١٩٩٨ - سامة بن فيروز مولى حنظلة بن قيس الأنصارى،
رأى ابن الزبير سمع منه حنظلة بن عمرو .
١٩٩٩ - سلامة من المحنون (٢) أبو عثيمة الشيبانى ، سمع
(١) كذا فى الأصل وضبب على هذه الكلمة ولعل الصواب ((خفوا، أو فمضوا)).
٢٠ (٢) هكذا تقدم فى ترجمة داود بن عبد الجبار رقم (٨٢٢) ومثله فى كتاب ابن أبى=

التاريخ الكبير
٧٥
ق ٢ - ج ٢
أبا هريرة قوله، روى عنه الثورى وشريك، قال الفضل بن موسى
عن شريك: عن سامة الحنفى.
٢٠٠٠ - سلمة بن نبيط بن شريط بن أنس أبو فراس الأشجعي
الكوفى، سمع أباه والضحاك، كناه وكيع ، سمع منه الثورى
وأبو نعيم .
٢٠٠١ - سامة بن حبيب، قال الحزامى نامعن نا ابن طهمان
عن الحجاج بن الحجاج عن سلمة بن حبيب عن عروة بن على السهمى
عن أبى هريرة: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتمل وهو قائم وأن
يستنجى بعظم . قال أبو عبد الله: ولم يتابع عليه فى النعل .
٢٠٠٢ - سلمة بن شريخ عن عبادة بن الصامت: أوصانا ١٠
النبى صلى الله عليه وسلم بسبع وقال: من ترك الصلاة فليس من الله،
قاله لنا ابن أبى مريم عن نافع بن يزيد سمع سيار بن عبد الرحمن
هن یزید بن قوذر، قال أبو عبد الله: لا يعرف إسناده .
= حاتم والثقات والكنى للدولابى وغيرهما ووقع فى الأصل هنا (المحبق، كذا
وسلمة بن المحبق صحابى قد تقدم . وقوله فى الأصل ((أبو عثيمة، هكذا فى ١٥
الأصل و کتاب ابن أبى حاتم و کذلك ذکره الدولابی فی الکی، وفى
ترجمة أبى شراعة من لسان الميزان أن داود بن عبد الجبار روی عنه حديثا
قد روى من طريق أخرى عن داود عن سلمة بن المجنون فقال ابن عدى «هذا
يدل على أن أبا شراعة هو سلمة بن المجنون)، ولوصح لكانت كنية أخرى
و لكن داود تالف- ح .
٢٠

التاريخ الكبير
٧٦
ق ٢ - ج ٢
٢٠٠٣ - سلمة بن شريح الانصارى، عن يحيى بن محمد بن
ء
a
بشىر (١) 'روی عنه خالد بن حمید .
٢٠٠٤ - سامة بن نباتة الحارث (٢) ، سمع أبا ذر، روى عنه
عاصم بن كليب .
٢٠٠٥ - سامة بن أبى يزيد المدنى ،سمع جابر بن عبد الله ، روى
ابن المبارك عن عمر بن سامة سمع أباه .
٢٠٠٦- سامة الليثى عن أبى هريرة-روى محمد بن موسى(٣)
عن يعقوب بن سلمة عن أبيه عن أبى هريرة: لا وضوء لمن لم يسم،
قال أبو عبد الله: ولا يعرف لسامة سماع من أبى هريرة ولا ليعقوب
١٠ من أبيه .
٢٠٠٧ - سامة بن يزيد عن أذينة سمع عمر - قاله سلمان
التيمى نامغيرة بن مقسم، قال لنا عارم عن معتمر سألت شعبة عن مغيرة
ء
(١) فى كتاب ابن أبى حاتم ((بشر، وفى لسان الميزان ترجمة ليحيى بن محمد بن
بشير ذكر أنه والد إسحاق وداود وقد ذكر ابن ماكولا جد إسماق وداود فيمن
١٥ هو بشير بفتح أوله وبالياء قبل آخره فان كان هو صاحبنا فذاك والله أعلم - ح.
(٢) كذا فى الأصل وفى كتاب ابن أبى حاتم ((الحارثى)، وفى الثقات ((بن
الحارث)، والله أعلم - ح (٣) هو الفطرى صرح به ابن أبى حاتم وغيره
وتقدمت ترجمته (١٣٧/١/١) ويأتى فى (٣٩٢/٢/٤) (« يعقوب بن سلمة
اللیثی مولاهم عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم روى عنه محمد
٢٠ ابن موسى ... » و وقع فى الأصل هنا ((محمد بن سيرين)) وبالهامش ((إنما هو
محمد بن موسى وكذا وقع فى حرف يعقوب بن سلمة وكذا أخرجه أبو داود
فى سننه ، -ح .
(١٩)
قال

التاريخ الكبير
٧٧
ق ٢ - ج ٢
قال: سألت أباك عنه قال: رجل من عبد القيس .
٢٠٠٨ - سلمة بن معاوية أبو ليلى الدى، وقال أبو أحمد
الزبيرى: أو معاوية بن سامة (١).
٢٠٠٩ - سلمة سمع ابن عمر قوله، سمع منه ابنه سعيد .
٢٠١٠ - سامة بن أبى الطفيل عن أبيه' روى عنه فطر وقال ٥
حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن سلمة بن أبى
الطفيل عن على: قال لى النبي صلى الله عليه وسلم: إن لك كنزا فى
الجنة، حدثنى خليفة نا عبد الأعلى عن ابن إسحاق عمن سمع أبا الطفيل
عامر بن وائلة عن بلال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: إن لك كنزا فى
الجنة . قال أبو عبد الله، ولا يصح .
١٠
٢٠١١ - سامة بن محمد بن عمار بن يا سر، عن عمار، روى عنه
على بن زيد، ولا يعرف أنه سمع من عمار، قال أبو عبد الله: وأراه أخا
أبى عبيدة .
٢٠١٢ - سلمة بن عثمان، عن ابن مسعود وأبى موسى مرسل٤
رواه مسعر سمع خاله سامة بن عثمان الكوفى .
١٥
٢٠١٣ - سلمة بن وردان أبو يعلى الجندعى الليثى مولاهم،
سمع أنس بن مالك ومالك بن أوس، روى عنه الثورى وابن المبارك
و و کیع، وقال أبو حفص بن على: هو أخو عبد الرحمن بن وردان
(١) وقيل غير ذلك ، راجع ترجمة أبى ليلى فى كنى التهذيب -ح .
٥٠٠
٠١٠٠