Indexed OCR Text

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٥٧)*
العلم الذى يحمل فى الحرب يعرف به موضع صاحب الجيش وقد يحمله أمير الجيش وقد يدفعه الى مقدم
العسكر وقد صرّح جماعة من أهل اللغة بترادف اللواء والراية لكن روى أحمد والترمذى
عن ابن عباس كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ولواؤه أض ومثله عن الطبرانى
عن بريدة وعن ابن عدى عن أبى هريرة وزاد مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول اللّه وهو ظاهر
فى التغاير ولعل التفرقة بينهما عرفية * وذكرابن اسحاق وكذا أبو الاسود عن عروة أن أوّل
ما حدثت الرايات يوم خيبر وما كانوا يعرفون قبل ذلك الا الألوية انتهى وهكذا قدم بعضهم سرية
حمزة هذه على سرية عبيدة وقال لواء حمزة أول لواء عقد فى الاسلام* وقال المدابني أول سرية بعثها
رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية حمزة بن عبد المطلب فى ربيع الاول من سنة اثنتين الى سيف
البحر من أرض جهينة خرجه أبو عمرو وصاحب الصفوة ولفظه أوّل لواء عقد رسول الله صلى الله
عليه وسلم لحمزة حين قدم المدينة* وقال ابن اسحاق ان ذلك لعدة بن الحارث وإليه أشار ابن هشام
فى سيرته وانما اشتبه ذلك على الناس لان يعنيه و بعث عدة كانامعا والنبيّ صلى الله عليه وسلم
شبعهما جميعاف أشكل أمرهما فكل من قال ذلك فى واحد منهما فه و صادق كذا فى ذخائر العقبى
وهذا يشكل بقوله ان بعث عدة كان على رأس ثمانية أشهر لكن يحتمل أن يكون صلى الله عليه وسلم
عقدراته ما معاثم تأخر خروج عمدة إلى رأس الثمانية لا مر اقتضاء والله أعلم* وقال أبو عمرو ان أول
راية عقدت لعبد الله بن جحش* وفى شؤال هذه السنة على رأس ثمانية أشهر كانت سرية عبيدة بن الحارث
ابن المطلب بن عبد مناف بن قصي الى بطن رابغ بالغين المعجمة ويعرف بودّان*روى ان النبيّ صلى اللّه
عليه وسلم عقد لواء أض لا بن عم عبد المطلب عبدة بن الحارث بن المطلب وأمره على ستين رجلا
من المهاجرين ليس فيهم من الانصار واحد وقدمر الخلاف فى أنه أول راية واية حمزة وكان حامل
اللواء مسطح بن اثاثة ورمى فيها سعد بن أبى وقاص بسهم فكان أول سهم رمي به فى الاسلام وكان ذلك
قبل غزوة الأبواءعلى القول الراج وأوردها ابن هشام فى سيرته والكلاعى فى الاكتفاء بعد
غزوة الانواء فى السنة الثانية فى ربيع الأول حيث قال ثم رجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أى
من غزوة الأبواء إلى المدينة فأقام بهابقية صفر وصدرا من شهر ربيع الاول وبعث فى مقامه ذلك عدة
ابن الحارث وقيل بعثه من الأبواء وذكر أبو الأسود فى مغازيه عن عروة ان النبى صلى الله عليه
وسلم لما وصل إلى الأبواء بعث عبيدة بن الحارث فى ستير رجلاوذكرالقصة فيكون ذلك فى السنة
الثانية وبه صرّح بعض أهل السير* وفى سيرة ابن هشام بعثه حين أقبل من غزوة الايواء قبل
أن يصل الى المدينة فسار حتى بلغ ماء بالحجاز بأسفل ثنية المرة فافى جمعا عظيما من قريش وكان أسيراعلى
المشركين أبوسفيان بن حرب وقيل عكرمة بن أبي جهل وقيل مكرز بن حفص فتراموا بالنسل وكان
أوّل من رمى فى وجوه المشركين بسهم سعد بن أبى وقاص كمامر" ولم يقع بينهم ضرب السيوف فظنّ
المشركون ان المسلمين مدد انها فوا وانهزموا ولم يتبعهم المسلمون فانحاز من المشركين الى المسلمين وجلان
المقدادبن عمرو وعتبة بن غزوان المازنى وكانا مسلمين لكنه ما خرجالتوصلا بالكفار إلى المسلمين× وفى
هذه السنة بى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنهما وسنذكرثمسام
نسبها فى الخاتمة فى خلافة أبى بكر ان شاء الله تعالى وأنها أم رومان بنت عامر بن عويمر وكنيتها
أمّ عبد الله كاها النبيّ صلى الله عليه وسلم باسم ابن أختها عبد الله بن الزبير وكان البناء بها على رأس
تسعة أشهر وقيل ثمانية عشرشهرا فى شؤال كذا فى المواهب اللدنية وتاريخ اليافعى وكذا
فى الوفاء من غيرلفظ شؤال* وفى أسد الغابة ونى بها فى المدينة سنة اثنتين *وفى المشكاة عن عائشة
ل
٩٠
سرية عبيدة بن الحارث
الى بطن رابغ
بناؤه صلى الله عليه وسلم بعائشة

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
قال فى القاموس السرقة محتركة
شقة الحرير ١هـ
*(٣٥٨)*
أنها قالت تروّجنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى شؤال ونىبى فى شوّال فأى نساء رسول الله
ضلى الله عليه وسلم كان أحظى عنده منى* وعن عائشة ان النبيّ صلى الله عليه وسلم تزوجها وهى
بنت سبع سنين وزفت اليه وهى بنت تسع سنين ولعبها معها ومات عنها وهي بنت ثمانى عشرة سنة
وقيل البناء بها فى الثامن والعشرين من ذى الجمة وقيل زفافها وقع فى السنة الثانية والأول أمع وكان
البناء بها يوم الأربعاء ضحى فى منزل أبى بكر بالستخ * وخرج الشيخان عن عائشة أنها قالت تروجنى
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابنة ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا فى في الحارث بن الخزرج
فوعكت فتمزق شعرى فأنتنى أمى أم رومان وانى فى أرجوحة مع صواحب لى فصرخت بى فأنتها
ما أدرى ماتريدمنى فأخذت بسدى حتى أوقفتنى على باب الدار وأنا أنهج حتى سكن بعض نفسى
ثم أخذت شيئا من ماء فسحت به وجهى ورأسى ثم أدخلتنى الدار فادانسوة من الانصار فى البيت
فقلن على الخير والبركة فأسلمنى المهنّ فأصلحن من شأنى فلم يرغنى الارسول الله صلى الله عليه وسلم
ضحى فأسلمنى اليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين كذا فى المواهب اللدنية * وفى المواهب اللدنية أيضاً
في بعائشة فى البيت الذى يليه شار عا إلى المسجد وجعل سودة بنت زمعة فى البيت الآخر الذى يليه
إلى الباب الذى إلى آل عثمان ثم تحوّل عليه السلام من دار أبي أيوب إلى مساكنه التى بناها *روى انه
عليه السلام ما أولم على عائشة شئ غير أن قد حامن لبن أهدى اليه من بيت سعد بن عبادة فشرب النبىّ
صلى الله عليه وسلم بعضه وشر بت عائشة منه*وروى أن النبيّ صلى الله عليه وسلم أرى عائشة فى المنام
مرتين أو ثلاثا فى سرقة من حرير يجىء بها الملك فيقول ها امر أتك والترمذى جاء جبريل بصورتها
فى سرقة حرير خضراء فقال هذه زوجتك فى الدنيا والآخرة* وفى البخاري عن عائشة أنها قالت قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم أربتك فى المنام مرتين اذا رجل يحملك فى سرقة حرير فيقول هذه
امرأتك فاكشفها فاذا هى أنت فأقول ان يكن هذا من عند الله بعضه* وروى أنه صلى الله عليه
وسلم قال ياعائشة هذا جبريل يقرئك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وكانت من خير
مفتى العماية وفقهاثهم وفقدانهم وبلغائهم حتى نقل عن بعض السلف ان ربع الاحكام الشرعية على
منها *وفى الاخبار خذوا ثلثى ديسكم من هذه الحميراء * وروى عن عروة بن الزبير أنه قال ما رأيت
أحدا أعلم بمعانى القرآن وبالفريضة وأحكام الحلال والحرام وشعر العرب وعلم النسب من عائشة
وهذان البيتان من أشعارها قالته ما فى مدح النبيّ صلى الله عليه وسلم
فلو جمعوا فى مصر أوصاف خدّه * لما بدلوا فى سوم يوسف من نقد
لوامى زليخا لورأين جبينه* الآثرن بالقطع القلوب على الايدى
ومن كلماتها ينبغى للانح أن يكون خيرا لا خيه منه لنفسه ألاترى أن موسى سأل لها رون عليهما
السلام النسوة وروى ان رجلاساً لها متى أعلم انى محسن قالت اذا علمت انك مسئ، فقال متى أعلم
انى مسئء قالت اذا علمت انك محسن وقات أديموا فرع باب الملك يفتح لحكم قيل كيف نديمه قالت
بالجوع والظمأ ومن كلماتها النكاح رق فلينظر أحدكم أين يضع عنقه وروى أنها كانت تقرأ
القرآن فلما بلغت هذه الآية لقد أنزلنا اليكم كتابافيه ذكر كم أفلاتعقلون قالت والله أطلب ذكرى
وصفتى فى القرآن فلم تزل تختم القرآن وتتفسكر فى معانى الآيات حتى قالت ان الله قد أ طلعنى على ذكرى
وصفتى فى القرآن قيل وماهو قالت هو وآخرون اعترفوابذنوبهم خلطوا عملاصالحا وآخرسينا
عسى الله أن يتوب عليهم ولم يتزوّج النبيّ صلى الله عليه وسلم بكراغيرها فكنت عنده تسع سنين
ولم يولد منها ولد وما قيل انها أسقطت من النبي صلى الله عليه وسلم سقط افسما وعبد الله وكاها بأم
عبد

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
*(٣٥٩)*
عبد الله فغير ثابت وتوفى النبيّ صلى الله عليه وسلم عنها ولها ثمانى عشرة سنة وعاشت بعد مسبعا
وأربعين سنة قال الواقدى وتوفيت عائشة بالمدينة ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان
سنة ثمان وخمسين وقال غيرهسبع وخمسين من الهجرة فى أيام معاوية وسجىءومدة عمرها ثلاث
وستون سنة وهو الصحيح وقيل ست وستون كذا فى الصفوة والمنتقى وحضر جنازتها أكثر أهل
المدينة وصلى عليها أبوهريزة وكان خليفة مروان بالمدينة*وفى شواهد النبوة عن عائشة أنها قالت
يارسول اللّه ائذن لى أن أدفن بعد وفاتك بجنبك فقال كيف تدفنين هناك وما فيه الاموضع قبرى وقبر
أبى بكر وقبر عمر وقبر عيسى ابن مريم ودفنت بالبقيع مع صاحباتها بمقتضى وصيتها ودخل فى قبرها
قاسم بن محمد بن أبى بكر وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبى بكر مروياتها فى الكتب المتداولة ألفان
ومائتان وعشرة أحاديث المتفق عليها منها مائة وأربعة وستون حديثا وفرد البخارى أربعة وخمسون
حديثا وفرد مسلم ثمانية وستون حديثا والباقية فى سائر الكتب* وفى ذى القعدة من هذه السنة
على رأس سبعة أشهر بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن أبى وقاص فى عشرين رجلا
الى الحرار بخاءم مجمة وراءين مهملتين واد بالجماز يصب فى الجفة * وقال أبو عمرو وكانت
بعدبدر * وقال ابن حزم نحوه كذا فى سيرة مغلطاى يعترض عبرا لقريش وعقدله لواء أبيض حمله
المقداد بن عمرو خرجوا على أقدامهم يكمنون بالنهار ويسيرون بالليل حتى انتهوا اليه صبح خامسه
فلم يجد واشيئا وقد سبقتهم العبريوم * وفى رواية قدمرت بالامس فرجعوا إلى المدينة * وفى هذه
السنة شرع الاذان قال ابن المنذران النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يصلى بغير أذان منذ فرضت
الصلاة بمكة الى أن هاجرالى المدينة وكان الناس بها كما فى السير وغيرها انما يجتمعون الى
الصلاة لتحين مواقيتها من غيردعوة* وأخرج ابن سعدان بلالاً كان ينادى للصلاة بقوله الصلاة
جامعة وشاور النبيّ صلى الله عليه وسلم أصحابه فيما يجمعهم للصلاة وكان ذلك فيما قيل فى السنة
الثانية فأرى عبد الله بن ثعلبة بن عبدربه الخزرجي الأذان والإقامة على الوجه المتعارف قال
عبد الله لما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب بالناقوس لجميع الناس للصلاة وهو له
كاره لموافقته النصارى رأيت فى المنام رجلا عليه ثوبان أخضران وفى يده ناقوس يحمله قلت له باعبد
الله تبيع هذا الناقوس قال ما تصنع به قلت ندعوبه للصلاة قال أفلا أدلك على خير من ذلك فقلت بلى
قال تعول الله أكبرالله أكبر الى آخره ثم استأخر غير بعيد فقال تقول اذا أقيمت الصلاة الله أكثر
الله أكبر الى آخرها وزادفها بعد الفلاح قد قامت الصلاة مر تين لما أصبحت أنيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم فأخبرته بمارأيت فقال ان هذه الرؤيا حق ان شاء الله ثم أمر بالتأذين وكان بلال
يؤذن بذلك ويدعورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فجاء هذات غداة ودعا إلى صلاة الفجر
فقيل التّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نائم فصرخ بلال بأعلى صوته الصلاة خير من النوم فأدخلت
هذه الكلمة فى التأذين لصلاة الفجر* وفى رواية لما صرفت القبلة الى الكعبة أمر بالأذان وذلك
ان الناس كانوالا يدرون كيف يفعلون لتجتمع الناس للصلاة فذكر بعضهم البوق وبعضهم
الناقوس وبعضهم النار فبيناهم على ذلك رأى عبد الله بن زيد الخزرجي فى المنام كيفية الاذان
والاقامة على الوجه الذى ذكر فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما رأى فقال له قم
مع بلال فألقى عليه ما قيل لك فليؤذن بذلك ففعل وجاء عمر بن الخطاب فقال قدرأيت مثل الذى رأى
عبد الله فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم فلله الحمد فعلى هذه الرواية يكون الاذان قد وقع فى السنة
الثانية من الهجرة لأنه قيل فيها لما صرفت القبلة وقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعثسعد بن أبىوقاص الى الحرار
ابتداء الاذان
•

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
*(٣٦٠)*
وأسماه ملوا الى بيت المقدس ستة عشر شهرا* وذكر ابن شهاب عن عبيد بن عمير أن عمر بن
الخطاب منا هو يريد أن يشترى خشبتين للناقوس عندما اشتهر به النبيّ صلى الله عليه وسلم
وأصحابه أذرأى فى المنام أن لا تجعلوا الناقوس بل أذنوا بالصلاة فذهب عمر الى النبى صلى الله عليه
وسلم ليخبره بالذى رأى فاراعه الابلال يؤذن وقد جاء النبيّ صلى الله عليه وسلم الوحى بذلك فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخبر مسبقا بذلك الوحى كذا فى الاكتفاء هو فى المواهب اللدنة
فان قلت هل أذن عليه السلام بنفسه قط أجاب السهيلى بأنه روى الترمذى ورفعه الى أبى هريرة أنه
صلى الله عليه وسلم أذن مرة فى سفر وصلى بهم على رواحلهم الحديث قال فنزع بعض الناس بهذا
الحديث الى أنه عليه السلام أذن بنفسه وكذا جزم النووى بأنه أذن مرة فى سفر والله أعلم
* (الموطن الثانى فى حوادث السنة الثانية من الهجرة من صوم عاشوراء وتزوج على بفاطمة
وغزوة ودان وهى الأبواء وغزوة مواط وغزوة العشيرة وتكنية على بابى تراب وسرية
عبد الله بن جحش الى بطن نخلة وتحويل القبلة وتجديدبناء مسجد قباء ونزول فرض رمضان
وغزوة بدر وغلبة الروم على فارس ووفاة رقية وقتل عميرين عدى العصماء وزكاة الفطر وصلاته
وفرض زكاة الأموال وغزوة قرقرة الكدر وسرية سالم بن عمير وغزوة بني قينقاع وغزوة
السويق وموت عثمان بن مظعون وصلاة العيد والتضحية وبناء على بفاطمة وموت أمية
ابن أبي الصلت
الموطن الثانى
صوم عاشوراء
وفى هذه السنة صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء وأمر بصيا مه*روى عن ابن عباس
أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود ما عمين يوم عاشوراء فقال لهم ما هذا اليوم الذى
تصومونه قالواهذايوم عظيم أنجى الله فيه موسى وأغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن
نصومه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أحق وأولى باحياء سنة أخى موسى منكم فصامه وأمر
بصيامه أخرجاه فى المهين* وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان عاشوراء يوماتصومه
قريش فى الجاهلية وكان يصومه النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فلما قدم المدينة فرض صيام شهر
رمضان فمن شاء صامه ومن شاءتركه كذا فى التنبيه لابى الليث السمر قندى * وعن ميمون بن
مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوم عاشوراء من المحرم أعطى
ثواب عشرة آلاف ملك وعشرة آلاف حاج ومعتمر وعشرة آلاف شهيد ومن مسح بيده رأس يتيم
فى يوم عاشوراء رفع الله له بكل شعرة درجة فى الجنة ومن فطر مؤمنا ليلة عاشوراء فكانما أفطر عنده
جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأشبع بطونهم قالوا يارسول الله لقد فضل يوم عاشوراء على سائر
الايام قال نعم. خلق الله السموات يوم عاشوراء وخلق الجبال يوم عاشوراء وخلق النجوم يوم عاشوراء
وخلق القلم يوم عاشوراء وخلق اللوح يوم عاشوراء وخلق آدم يوم عاشوراء وخلق حواءيوم عاشوراء
وأدخل آدم الجنة يوم عاشوراء وولد ابراهيميوم عاشوراء وأتجاه الله من النار يوم عاشوراء وفدى
ابنه الذبيح يوم عاشوراء وأغرق فرعون وقلق البحرلبنى اسرائيل يوم عاشوراء وكشف اللّه البلاء
عن أيوب يوم عاشوراء وولد عيسى يوم عاشوراء وغفر ذنب داود يوم عاشوراء ورتملك سليمان يوم
عاشوراء وتاب اللهعلى آدم يوم عاشوراء ورفع الله عيسى يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء
* وعن إبراهيم بن محمد المنتشر بلغه أنّ من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه النعمة سائر السنة
*قال سفيان بن عيينة جربناه ثلاثين سنة فوجدنا كذلك أورد هذه الثلاثة أبو اللبن السمر قندى
فى التنبيه وعن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله تعالى فرض على بنى إسرائيل
صوم

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٦١)٠
صوم يوم فى السنة وهو يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من المحرّم فصوموافيه ووسعوا على أهاليكم فيه
فأنه اليوم الذى تاب الله فيه على آدم وكانت عاشوراء حينئذيوم الجمعة وهو اليوم الذى رفع الله فيه
ادريس وهو اليوم الذى أخرج فيهنوحا ومن معه من السفينة فصامه شكرا لله وهو اليوم الذى ردّالله
فيه على يعقوب بصره وهو اليوم الذى أخرج الله فيه يوسف من السجن وهو اليوم الذى كشف اللهفيه
العذاب عن قوم يونس وأخرج الله فيه يونس من بطن الحوت وغفر الله فيه لمحمد ماتقدّم من ذنبه
وما تأخر وها جرفيه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة والمشهور ان هجرته كانت فى رسع
الأوّل وفى رواية ابن مسعود وفيه ولدنوح وإبراهيم وفى رواية عبد الله بن سلام واسماعيل واسحاق
ويحي ويونس وعيسى ومحمد علهم السلام والمشهوران ولادته كانت فى رسع الأول انتهى وكذلك فاطمة
والحسن والحسين وابتداء ابراهيم واسماعيل بناء الكعبة فيه وتاب الله فيه على اخوة يوسف وعلى داود
وعلى قوم يونس وأهلك نمرود وخسف بقوم لوط وقتل داود جالوت وفى حديث غيره وهلك شدّاد
ابن عاد وفرعون وهامان وقارون والعمالقة وعادوثمود وقوم ابراهيم وفى حديث وهب بن منبه ولد
موسى بن عمران يوم الاثنينيوم عاشوراء وخلق فيه العرش والكرسى واللوح والعلم والجنة وغرس
شجرة طوبى والتجار والبراق وفيه تقوم الساعة وفى حديث ابن عباس فيه خلق جبريل وميكائيل
والنجوم وفيه كانت شهادة الحسين بن على وهى كرامة له وذلك كله فى بحر العلوم* وفى حديث ان أول
رحمة نزلت من السماء نزلت يوم عاشوراء لان جبريل نزل على يوم عاشوراء وخلق الله السموات
والارض يوم عاشوراء وخلق البراق والحور العين يوم عاشوراء وزوج الله ابراهيم سارة يوم عاشوراء
وأخرج الله سارة من يدملك حران الطاغى وأعطاها هاجريوم عاشوراء واتخذ الله ابراهيم خليلا
يوم عاشوراء وتزوج يوسف عليه السلام زليخا يوم عاشوراء وتزوّج محمد صلى الله عليه وسلم خديجة
يوم عاشوراء وكلم الله موسى يوم عاشوراء ووقع فى بطن أمه ليلة عاشوراء* وفى هذه السنة تزوج على
بفاطمة رضي الله عنها و فى الصفوة تزوجها فى السنة الثانية من الهجرة فى رمضان وبنى بها فى ذى الحجة
وفى الوفاء كان ذلك قبل بدر فى رجب على الاصح بعد مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بخمسة
أشهر وبنى بها مرجعه من بدر وقيل فى صفر * وفى ذخائر العقبى عن جعفر بن محمد قال تزوج على فاطمة
فى ليال بعين منه وبنى بها فى ذى الحجة على رأس اثنين وعشرين شهرامن التاريخ قال أبو عمرو بعدوقعة
أحد وقال غيره بعد بناء النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة بأربعة أشهر ونصف وبنى بها بعد تزوجها بسبعة
أشهر ونصف وتزوّجها علىّ وهى ابنة خمس عشرةسنة وخمسة أشهر أوستة أشهر ونصفا وقيل بنت ثمان
عشرة سنة* وقال ابن الجوزى ولدت قبل النبوة بخمس سنين أيام بناء البيت كذا فى سيرة مغلطاى
وسنّ علىّ يومئذا حدى وعشرون سنة وخمسة أشهر ولم يتزوج عليهاحتى ماتت كذا فى المواهب
اللدنة والذى كان لها من الجهاز بردان وعلهاد لجان من فضة وكانت معها خميلة ووسادة أ.م
حشوها ليف ومنخل وقدح ورحى وسقاية وجرتان* وفى ذخائر العقبى أمرهم النبي صلى الله عليه
وسلم أن يجهزوها فجعل لها سرير مشرط ووسادة من أدم حشوها ليف يروى أن أبابكر خطب
فاطمة فقال له النبيّ صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر أنظر بها القضاء ثم خطها عمر فقال له مثل ما قال
لابي بكر ثم أهل على تقالوا يا على الخطب فاطمة قال أخطب بعد أبى بكر وعمر وقد منعهما * وفى رواية
قال كيف والنبى صلى الله عليه وسلم لم يعطها أشراف قريش فذكر واله قرابته من النبى"
صلى الله عليه وسلم خطه ا فزوجها النبيّ صلى الله عليه وسلم على أربعمائة وثمانين درهما فباع
على بعير اله و بعض متاعه فبلغ أربعمائة وثمانين درهما فأمره النبي" صلى الله عليه وسلم أن يجعل
٩١
تزوج على بفاطمة رضي الله عنها

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٦٢)*
ثلثها فى الطيب وثلثها فى المتاع*وفى رواية جعل ثلثها فى الطيب وثلثها فى الشاب * وروى ان عليا
خطّب فاطمة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عليا يذكرلا فكتت فزوجها اياه *وعن
عكرمة ان عليا خطب فاطمة فقال له النبيّ صلى الله عليه وسلم ما تصدقها قال ليس عندى ما أصدقها
قال فأن درعك الحطمية قال لدى قال أصدقها اياه فأصدقها اياه فتزوجها* وفى ذخائر العقبى عن
علىّ قال وهل عند من شىء تستحلها بعقلت لا والله يارسول الله فقال ما فعلت الدرع التى سلمختكها
فقلت عندى والذى نفس علىّ سده انها لحطمية مائمنها أربعمائة درهم قال قدزوجتكها
فابعث بها فان كانت لصداق فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجه أبو اسحاق وخرجه
الدولابي أيضا*وفى ذخائر العقبى قال سمرة فى تفسير الخطمية هى العريضة الثقيلة* وقال بعضهم
هى التى تكسر السيوف ويقال هى منسوية الى بطن من عبدالقيس يقال له حطمة بن محارب كانوا
يعملون الدروع* وقال ابن عيينة هى شرّ الدروع وهذا أمس بالحديث لان علياذكرها فى معرض الذم
لها وتقليل ثمنها قيل انه باع الدرع باثنتى عشرة أوقية والأوقية أربعون درهما وكان ذلك مهر فاطمة
من علىّ *وفى المواهب اللدنية عن أنس قال جاء أبو بكر ثم عمر يخطبان فاطمة إلى النبيّ صلى الله عليه
وسلم فسكت ولم يرجع الهماشيئا فانطلقا الى على يأمر انه بطلب فاطمة قال على فنها نى لا مر كنت
عنه غافلا فقمت أجر ردائي حتى أندت النبيّ صلى الله عليه وسلم فقلت تزوّجنى فاطمة قال أو عند شىء
قلت فرسى وبدنى قال اما فرسك فلا بدّلك منها واقا بدنك فبعها فيعتها بأربعمائة وثمانين درهما فئته بها
فوضعتها فى حجره فقبض منها قبضة فقال أى بلال أشع انا ها ميا وأمر هم أن يجهز وها فجعل لها سرير
مشترط ووسادة من أدم حشوه اليف إلى آخر ماجى فى زفافه* وفى بعض الروايات جعل صداقها درعه
فباعها من عثمان بن عفان وأر بعمائة وثمانين درهما ثم ان عثمان ردّ الدرع الى على" جاء على" بالدرع
والدراهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فد عا لعثمان بدعوات * روى بريدة قال أتى علىّ رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال ما حاجة ابن أبى طالب فقال ذكرت فاطمة فقال مرحبا وأهلا ثم لم يزد عليهما
تفرج علىّ على رهط من الانصار فقالوا ما وراء ك با علىّ قال ما أدرى غيرانه قال لى مرحباً وأهلاقالوا
يكفيك من رسول الله صلى الله عليه وسلم احداهما أعطاك الاهل وأعطاك الرحب فلماز وجه قال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم با على أنه لا بد للعرس من وليمة فقال سعد عندى كبش وجمع له رهط
من الانصار آمعا من ذرة وكان ذلك وليمة عرسه * وروى أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب
حين النكاح هذه الخطبة* الحمد يته المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من
عذابه المرغوب اليه فيما عنده النافذ أمره فى سمائه وأرضه الذى خلق الخلق بقدرته وميزهم
بحكمته وأحكمهم بعزته وأعزهم بدينه وأكرمهم بنه محمد ثم ان الله تعالى جعل المصاهرة
نسبالاحقا وأمر امفترضا نسخ بها الآثام*وفى رواية أوشج بها الارحام وألزمها الأنام فقال عز وجل
وهو الذى خلق من الماء شرا جعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا فأ مر الله يجرى الى قضائه وقضاؤه
يجرى الى قدره وقدره يجرى الى أجله فلكل قضاء قدر ولكل قدر أجل ولكل أجل كتاب جهوالله
ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ثم ان اللّه تعالى أمر نى أن أزوج فاطمة من على وقدزوجته على
أربعمائة مثقال فضة أرضيت ياعلى فقال على رضيت عن اللّه وعن رسوله فقال جميع اللّه : ملك)
وأسعدجدّ كما وبارك عليكما وأخرج منكا كثير المسا* وفى رواية لما أراد النبى صلى الله عليه وسلم
أن يزوج على بن أبى طالب فاطمة قال يا على اخطب لنفسك فقال على* الحمدلله شكر الانعمه وأياديه
واشهد أن لا اله الا الله شهادة تبلغه وترضيه وصلى الله على محمد صلاة تزلفه وترضيه والنكاح
على خطبة النبيّ لفاطمة
٠٠

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٦٣) *
مما أمر اللهبه ورضيه واجتماعنا مما قدّر الله وأذن فيه وقدز وجنى رسول الله عليه الصلاة والسلام
فاطمة ابنته على ثنتى عشرة أوقية فسلوه واشهدوا فلما تمّ النكاح دعايطبق من بسر فوضعه بين يديه
ثم قال انتهبوا. وسجىء الزفاف فى آخر هذه السنة فى ذى الحجة على القول الامح ان شاء الله تعالى
*وفى صغر هذه السنة وقعت غزوه الأبواء وهو جبل بين مكة والمدينة ويقال له ودان كذا فى سيرة
مغلطاى أى على رأس اثنى عشر شهرا من مقدمه المدينة كماذكره ابن اسحاق وقيل لسنة وشهرين
وعشرة أيام وقيل فى أواخر السنة الاولى* قال ابن اسحاق قدم رسول الله عليه الصلاة والسلام
المدينة لا ثنى عشرة ليلة مضست من ربيع الاول فأقام بقية شهر ربيع الاول وربيع الآخر وجمادين
ورجبا وشعبان وشهر رمضان وشوالا وذا القعدة وذا الجمة وولى تلك الجهة المشركون والمخزم ثم خرج
غازيا فى صفر على رأس اثنى عشر شهرا من مقدمة المدينة وهى أول مغازيه كماذكره ابن اسحاق وهى
من ودّان على ستة أميال أو ثمانية مما إلى المدينة ولتقارهما أطلق عليهما غزوة ودان أيضا كذا
فى الوفاء وودّان قرية من أمهات القرى وقيل واد فى الطريق يقطعه المصعدون من حجاج المدينة
روى أنه عليه الصلاة والسلام استخلف على المدينة سعد بن عبادة فيما قاله ابن هشام وخرج فى ستين
رجلامن أصحاه يريد قريشا وبنى ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كانة فلما بلغ الأبواء تلقاً سيدبنى ضهرة
محشى بن عمر و الضمرى فصالحه ثم رجع إلى المدينة* وفى الوفاء فانصرف بعد ما وادع مجدى بن عمرو
الغمرى*وفى المواهب اللدنية فكانت الموادعة أى المصالحة على ان بنى ضمرة لا يغزونه ولا يكثرون
عليه جمعا ولا يعنون عليه عدوًا ولم يلق كيدا أى حربا* قال ابن الأثير الكبد الاحتمال والاجتهاد
وبه سمى الحرب كيدا * وفى رسع الاول من هذه السنة وقعت غز وة بواط جبل الجهنة من ناحية
رضوى بينه وبين المدينة أربعة برد في ربيع الأول وقيل الآخر كذا فى سيرة مغلطاى* وفى المواهب
اللدنية بواط بفتح الباء الموحدة وقد تضم وتخفيف الواوآخره طاء مهملة وهى الغزوة الثانية غزاها
النبى عليه الصلاة والسلام فى شهر ربيع الاول على رأس ثلاثة عشر شهرا من الهجرة فسارحتى
بلغ موضعا يقال له بواط من ناحية رضوى بفتح الواو وسكون المعجمة مقصورا*وفى خريل الخفاء
بواط جبل من جبال جهينة*وفى خلاصة الوفاء رضوى كسكرى جبل على يوم من ينبع وأربعة أيام
من المدينةذو شعاب وأوديتوه مياه وأشجار وهذا هو المعروف فى المسافة بينهما ومنه تقطع أحجار
المسان قال عرام هو أول تهامة وذكر أن رضوى مما وقع بالمدينة من الجبل الذى تجلى الله سبحانه
وتعالى له وصار له منته سنة أجمل وان رضوى من جبال الجنة* وفى رواية من الجبال التى بنى منها البيت
وفى الحديث رضوى رضى الله عنه وقدس قدّسه الله وأحد جبل يحبنا ونحبه وتزعم الكيسانية
ان محمد بن الحنفية مقيم برضوى حى يرزق*روى ان النبى عليه الصلاة والسلام عقدلواء أبيض
ودفعه إلى سعد بن أبى وقاص واستعمل على المدينة السائب بن عثمان بن مظعون قاله ابن هشام
ويقال استخلف سعد بن معاذ وخرج فى مائتى رجل من أصحابه المهاجرين يعترض عبرالقريش فيهم أمية
ابن خلف الجمعى وكانوازها مائتى رجل من قريش وكان فيها ألفان وخمسمائة بعير فار النبيّ
عليه الصلاة والسلام حتى بلغ بواط فلم يلق كيدا فرجع إلى المدينة * وفى جمادى الأولى من هذه
السنة وقعت غزوة العشيرة بالشين المعجمة والتصغير وآخره ها لم يختلف أهل المغازى فى ذلك
وفى القاموس العشيرة موضع بناحية يتبع وكانت بعد بواط بأيام قلائل*وفى البخارى العشبرا
والعسيرة بالتصغير والاولى بالعجة بلاها، والثانية بالمهملة وبالهاء وأماغزوة العسرة بالمهملة بغير تصغير
فهى غزوة تبوك وستأتى ونسبت هذه الغزوة الى المكان الذى وصلوا اليه وهو موضع لبنى مديج يمنع
غزوة الأبواء
غزوة بواط
غزوة العشيرة

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
تکنیۀعلى بابی تراب
*(٣٦٤)*
وسبها أنه سمع بخروج عير لقريش من مكة إلى الشأم للتجارة وفها أبوسفيان فى جمع من قريش فرج
التها النبىّ عليه الصلاة والسلام فى جمادى الاولى وقيل فى الآخرة على رأس ستة عشرشهرامن
الهجرة فى خمسين ومائة رجل وقيل مائتين ومعه ثلاثون بعيرا يعتقبونها وجمل اللواء حمزة وكان لواء
أسض *قال ابن هشام واستعمل عليه الصلاة والسلام على المدينة أبا سلمة بن عبد الاسد فسلك على نقب
بى دينار ثم فيضاء الخبار فنزل تحت شجرة ببطماء ابن أزهر يقال لها ذات الساق فصلى عندها فثم
من تجده عليه السلام وصنع له عندها طعام فأكل منه وأكل الناس معه فوضع أنا فى البرمة معلومة هناك
واستقى له من ماء يقال له المشرب ثم ارتحل رسول الله عليه الصلاة والسلام فترك الخلائق بيسار وسلك
شعبة يقال لها شعبة عبد الله وذلك اسمها اليوم حتى هبط بليل فنزل بمستمعه ومجتمع الضبوعة واستقى
من بثر بالضبوعة ثم سلك فرش ملل حتى لقى الطريق بضميرات اليمام ثم اعتدل به الطريق حتى نزل
العشيرة سيطن ينبع فأقام بها جمادى الاولى وليالى من جمادى الآخرة ووادع فيها بنى مدلج وحلفاءهم
من بنى ضمرة ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدا* وفى تلك الغزوة كنى على بن أبى طالب بابي تراب
* قال ابن اسحاق فتتى يزيد بن محمد بن خيثم المحاربى عن محمد بن كعب المرظى عن محمد بن خيثم
ابى يزيد عن عمار بن ياسر قال كنت أنا وعلى بن أبى طالب رفيقين فى غزوة العشيرة فلما نزل بها
رسول الله عليه الصلاة والسلام وأقام بها رأينا أناسا من بنى مديلج يعملون فى حين لهم ونخل فقال لى
علىّ يا أبااليقظان هل لك فى أن نأتى هؤلاء فنظر كيف يعملون قال قلت ان شئت قال نفتناهم فنظرنا
الى عملهم ساعة ثم غشينا النوم فانطلقت أنا وعلى حتى اضطجعنا على صور من النخل وفى دقعاء من
التراب فيمنا هو الله ما أهمنا الارسول الله عليه الصلاة والسلام يحز كابرجله وقد تتربنا من تلك الدفعاء
التى غنافها فيومئذ قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لعلى بن أبى طالب مالك يا أباتراب لما يرى
عليه من التراب ثم قال ألا أحدث كما بأشفى الناس رجلين قلنا بلى يارسول الله قال أحمر ثمود الذى عقر
الناقة والذى يضربك ياعلى على هذه ووضعيده على قرنه حتى تبل منها هذه وأخذ بلحيته خرجه أحمد
كذا فى الرياض النضرة* وفى المدارك قال أشقى الاولين عاقرناقة صالح وأشقى الآخرين قاتلك (قوله)
الصورهو بفتح الصاد وتسكين الواو التحل المجتمع الصغار والدفعاء التراب ودفع بالكسر أى لصق
بالتراب وأحمر تصغير أحمر لقب قدار بن سالف عاقر ناقة صالح عليه السلام كذا فى الرياض النضرة
* قال ابن اسحاق وقد حدثنى بعض أهل العلم ان رسول الله عليه الصلاة والسلام انما سمى عليا أباتراب
انه كان اذا عتب على فاطمة فى شئ لم يكلمها ولم يقل لها شيئا تكرهه الاانه يأخذترا بافيضعه على رأسه
قال فكان رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا رأى عليه التراب عرف انه عاتب على فاطمة فيقول
مالك يا أباتراب فالله أعلم أى ذلك كان* وفى الشفاء يدخل أولياء هيعنى عليا الجنة وأعداءه
النار وكان من عاداه الخوارج والناصبية وطائفة ممن ينسب اليه من الروافض كفروه*وفى عقائد
الغير وزابادى أخبر عليا بموته فقال له ابن ملجم يمتلك فكان على اذا لقى ابن ملجم يقول متى تخضب
هذه من هذه وإذا دخل الحرب ولا قى الخصم يعلم ان ذلك الخصم لا يقتله*وفى رواية سهل من سعد قال
جاء رسول الله عليه الصلاة والسلام بيت فاطمة فلم يجد عليا فى البيت فقال لها أبن ابن عمك قالت كان
يغنى ويمنهشئ فغاضبنى فرج فلم يقل عندى فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام الانسان أنظر أين
هو بجاء فقال يارسول اللّه هو فى المسجد راقد فجاء رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو مضطجع
وقدسقط رداؤه عن ظهره وأصابه تراب فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام يمسبحه عنه ويقول قم
يا أباتراب أخرجه الشيخان كذا فى الرياض النضرة* قال ابن اسحاق وقد كان بعث رسول الله
عليه

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٦٥) *
عليه الصلاة والسلام فيما بين ذلك من غز وة سعد بن أبى وقاص فى ثمانية رهط من المهاجرين مخرج
حتى بلغ الحرار من أرض الجماز ثم رجنع ولم يلق كيدا* قال ابن هشام وذكر بعض أهل العلم ان بعث
سعد هذا كان بعد حمزة فى السنة الأولى كمامر" * وفى هذه السنة وقعت غزوة بدر الاولى قال ابن
اسحاق ولما رجع رسول الله عليه الصلاة والسلام من غزوة العشيرة لم يقم بالمدينة الاليال قلائل
لا تبلغ العشر حتى أغار كرز بن جابر الفهرى على سرح المدينة من شفر * وقال ابن حزم بعد العشيرة
بعشرة أيام فرج رسول الله عليه الصلاة والسلام فى طلبه واستعمل على المدينة زيد بن حارثة قاله ابن
هشام* وفى خلاصة الوفاء شفر كزفر جمع شغير الوادى جبل بأصل جما أمّ خالد يهبط الى بطن العقيق
وكان يرعى بها السرح ولما جاء الخبر الى النبىّ عليه الصلاة والسلام عقد لواء ودفعه الى على
وسارحتى بلغ واديايقال له سفوان بفتح المهملة والفاء*وفى خلاصة الوفاء سفوان بفتحات من ناحية
بدر ولذا - ميت هذه الغزوة بدر الاولى وفانه كرزبن جابر فلم يدركه فرجع إلى المدينة وذكر فى الوفاء
اغارة كرز قبل العشيرة وقال ذكر ذلك ابن اسحاق : عد العشيرة بليال والله أعلم * وفى رجب أو فى جمادى
الآخرة من هذه السنة بعث عبد الله بن جحش بن رباب الاسدى قبل قتال بدريشهرين على رأس سبعة
عشر شهرا من مقدمه المدينة الى بطن نخلة على ليلة من مكة* وفى هذه السرية لقب عبد الله بأمير المؤمنين
وفى معجم ما استعجم نخلة بلفظ واحدة النحل موضع على يوم وليلة من مكة وهى التى ينسب البها بطن
النخلة وهى التى ورد فيها حديث ليلة الجنّ قيل هما نخلتان نخلة شامية ونخلة يمانية فالشامية تنصب
من الغمير والثمانية من بطن قرن المنازل وهى طريق اليمن الى سكة فإذا اجتمعا وكانا واحدافهو
المستثم يضمهما بطن مرو وبعت معه ثمانية رهط من المهاجرين ليس فيهم من الانصار أحد وقيل اثنى
عشر رجلا سعدبن أبى وقاص الزهرى وعكاشة بن محصن بن حرثان الاسندى وعتبة بن غزوان
ابن جابر السلمى وأبو حذيفة بن عنسة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف وسهيل بن بيضاء
الحارثى وعامر بن رسعة الوائلى العنزى وواق بن عبد الله بن عبد مناف التميمى وخالد بن بكير الليثى
كل اثنين منهم يعتقبأن بعيرا وكتب له كتابا وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسيريومين ثم ينظر فيه فيمضى لما
أمرديه ولا يستكره أحدامن أصحابه لى المسير معه فلماسار عبد الله يومين فتح الكتاب ونظر فيه فإذا
فيه اذا نظرت فى كتابى هذا امض حتى تنزل تخلة بين مكة والطائف فترمد ها فريشا وتعلم لنا من
أخبارهم* وفى رواية فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فسر على بركة الله من بع من أصحابك
حتى تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك أن تأتنا منها بخبر فلما نظر فى الكتاب قال - بمعا وطاعة ثم
قال لا صم انه قد أمر نى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امضى إلى نخلة أرصد ها قريشا حتى آ تيه منهم
يخبر وقدنها نى أن استكره أحد استكم فى كان منكم يريد الشهادة ويرغب فيها ذا ينطلق ومن كره ذلك
فليرجع فأما أنا فاض لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فضى ومضى معه أصحابه لم يتخلف عنه منهم
أحد وسلك على المجاز حتى اذا كان يمكان فوق الفرع يقال له بحران أضل سعد بن أبى وقاص وعتبة
ابن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا فى طلبه وحبسهما ابتغاؤه ومضى عبد الله وبقية أصحابه
* وفى الوفاء مضى العشرة حتى نزلو انخلة فرت هم عيرقريش تحمل زبيبا وأدما وتجارة من تجارة
قريش فيهم عمروبن الحضرمى واسم الحضرمى عبد الله والحكم بن كيسان وعثمان بن عبدالله بن
المغيرة وأخوه نوفل بن عبد الله المخزوميان فلمارآهم القوم هابوهم وقدنزلوا قريبا منهم قال عبد الله
ابن حش ان القوم قد ذعر وا منكم فا حلقوا رأس رجل منكم فلميتعرض لهم خلقوا رأس عكاشة ثم
أشرف عليهم فلما رأوه أمنوا وقالوا قوم عمارلا بأس عليكم منهم وتشاورالقوم فيهم وذلك فى آخر يوم
غزوة بدرالاولى
بعث عبدالله بن جحش
الى بطن نخلة
٩٢
ل

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
قوله تفاعل أى تتفاءل فهو
على حذف احدى التامين
*(٣٦٦)*
من رجب فقالوا لئن تركتم القوم هذه الليلة ليدخلن الحرم فلمتعن منكم به ولئن قتلتموهم لتقتلهم
فى الشهر الحرام* وفى سيرة مغلطاى فتشاور المسلمون وقالوا نحن فى آخريوم من رجب فإن نحن قاتلنا
انتهكاحرمة الشهروان تر كاهم الليلة دخلوا حرم مكة * وفى الكشاف وكان ذلك أول يوم من رجب
وهم يظنونه من جمادى الآخرة فتزدد القوم وهابوا الاقدام ثم شجعوا أنفسهم عليهم وأجمعوا على قبل
من قدروا عليه منهم وأخذ ما معهم فرمى واقد بن عبد الله عمرو بن الحضر مى بسهم فقدله واستأسر
عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان وأفلت من القوم نوفل بن عبد الله فأعجزهم وأقبل عبد الله بن
حمش وأصحابه بالعير والاسيرين حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وقد عزل عبد الله
ابن جحش لرسول الله صلى الله عليه وسلم خمس تلك الغنيمة وقسم سائرها بين أصحابه وذلك قبل أن
يفرض الله الخمس من الغنائم فلما أحل الله الفيء بعد ذلك وأمر بقسمه وفرض الخمس فيه وقع على
ما كان عبد الله صنع فى تلك العير فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أمرتكم بقتال
فى الشهر الحرام فوقف العير والاسيرين وأبى أن يأخذ من ذلك شيئا فلما قال ذلك رسول الله صلى
الله عليه وسلم شقط فى أيدى القوم وظنوا أنهم قد هلكوا وعنفهم اخوانهم من المسلمين فيما
صنعوا وقالت قريش قد استحل محمد وأصحابه الشهر الحرام وسفكوا فيه الدماء وأخذوا فيه الاموال
وأسروا فيه الرجال *وفى رواية غير ابن اسحاق قالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يأمن
فيه الخائف وينتشرفيه الناس الى معائشهم وغير بذلك أهل مكة من ها من المسلمين وقالوا يا معشر
الصماة قداسة للتم الشهر الحرام وقاتللتم فيه وكتبوا فىذلك تشفيعا وتعبيرا قال ابن اسحاق فقال من يرد
عليهم من المسلمين من كان بمكة انما أصابوا ما أصابوا فى شعبان وقالت اليهودتفاء ل بذلك على رسول الله
صلى الله عليه وسلم عمروبن الحضر مى قتله واقد بن عبد الله عمرو عمرت الحرب والحضرمى حضرت
الحرب وواقد بن عبد الله وقدت الحرب فجعل الله عليهم ذلك لا لهم فلما أكثر الناس فى ذلك أنزل الله
تعالى على رسوله يسألونك عن الشهر الحرام قنائ فيه قل قتال فيه كبير ومست عن سبيل الله وكفربه
والمسجد الحرام واخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل أى ان كنتم قتلتم فى الشهر
الحرام فقد متوكم عن سبيل الله مع الكفربه وعن المسجد الحرام واخراجكم سنه وانتم أهله أكبر
عند الله من قتل من قتلتم منه والفتنة أكبر من القتل أى قد كانوا يفتنون المسلم فى دينه حتى يردوه إلى
الكفر بعدايمانه فذلك أكبر عند الله من القتل فلما نزل القرآن هذا من الامر وفرج الله عن
المسلمين ما كانوافيه من الشقق قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم العبر والاسيرين وبعثت اليه
قريش فى فداء عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تقديكموهما حتى يقدم صاحبانا يعنى سعد بن أبى وقاص وعتبة بن غزوان فانا تحشاكم عليهما فان
فأما الحكم
تقتلونه ما نقتل صاحسكم فقدم سعد وعته فأقدا هما رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم
ابن كيسان فأسلم وحسن إسلامه وأقام عند النبيّ صلى الله عليه وسلم حتى قتل يوم بئر معونة شهيداً
وأما عثمان بن عبد الله فلحق مكة فات كافرا فلما تحلى عن عبد الله بن جحش وأصحابه ما كانوفيه
*
حين نزل القرآن طمعوا فى الاجر فقالوا يارسول الله أنطمع أن تكون لنا غزوة تعطى فيها أجر
المجاهدين فأنزل الله فيهم ان الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوافي سبيل الله أولئك يرجون رحمة
الله والله غفور رحيم فوضعهم الله من ذلك على أعظم الرجاء قال ابن هشام وهى أوّل غنيمة غنمها
المسلمون وعمروبن الحضرمى أوّل من قتله المسلمون وعثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان أول من
أسر المسلمون قال ابن اسحاق قال أبو بكر الصديق فى غزوة عبد الله بن عيش هذه الاسات وقال ابن
هشام

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٦٧) *
هشام بل قالها عبد اللهبن عش
تعدّون قتلى فى الحرام عظيمة * وأعظم منهاويرى الرشدراشد
صدودكم عنا دقول محمد * وكفربه واللهراء وشاهد
واخراج من مسجد الله أهله* لئلا يرى لله فى البيت ساجد
فانا وان عبرتمونا بقتله * وأرجف بالاسلام باغ وحاسد
سقينا من ابن الحضرمى وماحنا * بنخلة لما أوقد الحرب واقد
دماوابن عبد الله عثمان بتنا* نازعه غلّ من القدّعاند
وفى نصف شعبان هذه السنة يوم الثلاثاء كماقاله ابن حبيب الهاشمى حوّلت القبلة من بيت المقدس الى
الكعبة وقيل فى رجب وكان عليه السلام يصلى الى بيت المقدس بالمدينة ستة عشر شهرا وقيل سبعة
عشر وقيل ثمانية عشر* وقال الحربى قدم عليه السلام المدينة فى ربيع الاول فصلى الى بيت المقدس
الى تمام السنة وصلى من سنة اثنتين ستة أشهر ثم حولت القبلة ثم فرض صوم رمضان بعد ما حوّلت
القبلة إلى الكعبة بشهربل بنصف شهر روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى بمكة الى الكعبة
ركعتين بالغداة وركعتين بالعشىّ فلما عرج به إلى السماء أمر بالصلوات الخمس فصارت ركعتين
فى الأوقات غير المغرب للمسافر والمقيم وبعد ماهاجرالى المدينة زيد فى صلاة الحضر وأمر أن يصلى نحو
بيت المقدس لثلاثكذبه الهود لان نعته فى التوراة انه صاحب قبلتين وكانت الكعبة أحب القبلتين
اليهفأمره الله تعالى أن يصلى إلى الكعبة قال الله تعالى قدنرى تقلب وجهك فى السماء فلتولنك
قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام كذا عن ابن عباس * وفى الكشاف وأنوار التنزيل
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى بمكة إلى الكعبة ثم أمر بالصلاة إلى بيت المقدس بعد
الهجرة تألفا للهود* وعن ابن عباس كانت قبلته بمكة بيت المقدس الاانه كان يجعل الكعبة بينه وبينه
انتهى وفى زبدة الاعمال أقام صلى الله عليه وسلم بمكة بعد نزول جبريل ثلاث عشرة سنة وقيل خمس
عشرة سنة وقيل عشرا والصحيح الاول وكان يصلى الى بيت المقدس مدة إقامته بمكة ولا يستدير الكعبة
ويجعلها بين يديه وقال الحافظ ابن حجر في فتح البارى ظاهر حديث ابن عباس يدل على أن استقبال
بيت المقدس انما وقع بعد الهجرة الى المدينة لكن أخرج أحمد من وجه آخر عن ابن عباس كان النبى"
صلى الله عليه وسلم يصلى بمكة نحوبيت المقدس والكعبة بين يديه والجمع بينهما يمكن بأن يكون أمرهما
هاجر أن يستمر على الصلاةلبيت المقدس وأخرج الطبرى أيضا من طريق ابن جريح انه أول ماسلى
النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة ثم صرف إلى بيت المقدس وهو يمكة فصلى ثلاث هي ثم هاجر وصلى
بعد قد ومه المدينة ستة عشر شهراثم وجهه اللّه الى الكعبة وقوله فى حديث ابن عباس الأول أمره الله
يردّمن قال أنه صلى الى بيت المقدس باجتهاد وعن أبى العالمية انه صلى الى بيت المقدس يتألف أهل
الكتاب وهـذالا نفى أن يكون بتوقيف كذا فى المواهب اللدنية وعن محمد بن شهاب الزهري قال لم
بعث الله عز وجل منذهبط آدم إلى الدنيافيها الاجعل قبلته صخرة بيت المقدس ولقد صلى الهانينا
عليه السلام ستة عشر شهرا* وأورد الغزالى فى الوسيط ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستقبل
العمرة من بيت المقدس مدّة مقامه بمكة وهى قبلة الأنبياء واياها كانت اله ود تستقبل وكان عليه
السلام لا يؤثّره أن يستدير الكعبة فلا يقف الابين الركنين اليمانيين ويستقبل جنوب الحرة فيا
هاجر الى المدينة لم يمكنه استقبالها الا باستدبار الكعبة فشق ذلك عليه فنزلت فول وجهك الآية
فيكون بعد التحويل وجهه الى موضع المجرلانه فى مقابل الجدار الذي فيه الركان اليمانيان ذكره
تحويل القبلة

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
تجديد بناء مسجد قباء
نزول فرض رمضان
غزوة بدر الكبرى
٠(٣٦٨)٠
القاضى السضاوى فى حواشى أنوار التنزيل روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار بشر بن البراء
ابن معرور فى بى سلمة فتغذّى هو وأصحابه وجاءت الظهر فصلى بأصحابه فى مسجد القبلتين ركعتين من
الظهر نحو الشام ثم أمر أن يستقبل الكعبة وهو راك فى الركعة الثانية فاستدار إلى الكعبة ودارت
الصفوف خلفه ثم أتم الصلاة فسهى مسجد القبلتين* وفى المواهب اللدنية وقع عند النسائى انها الظهر
وظاهر حديث البراء فى البخارى انها كانت صلاة العصر وأما أهل قباء فلم يبلغهم الخبرالى مضغلاة
الفجر من اليوم الثانى كما فى الصحيحين وفى هذا دليل على أن الناسخ لا يلزم حكمه الابعد العلم به وان
تقدّم نزوله لانهم لم يؤمر وا باعادة العصر والمغرب والعشاء والله أعلم قال الواقدى" كان هذايوم
الاثنين للنصف مين رجب على رأس سبعة عشرشهرا وعن البراء على رأس ستة عشرشهرا أو سبعة
عشرشهرا أو ثمانية عشر شهرا على اختلاف الاقوال * وفى الكشاف وأنوار التنزيل والاستيعاب
روى أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فصلى نحوبيت المقدس ستة عشر شهراً ثم وجه الى الكعبة
فى رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين وقد صلى بأصحابه فى مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحوّل
فى الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء مفوقهم فسمى المسجد مسجد القبلتين وفى تصبر
الرحمن نزات الفاتحة ملكة حين فرضت الصلاة وبالمدينة من حولت القبلة لدلالتها على أنه رب الجهات
كاها وقد اختار أفضلها فله الحمد* وفى هذه السنة كان تجديد بناء مسجد قباء روى عن أبى سعيد
الخدرى قال لما مرفت القبلة الى الكعبة اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد قباء فقدم جدار
المسجد الى موضعه اليوم وأسه بيده وحوّل قبلته الى جهة الكعبة وكانت الى جهة بيت المقدس
ونقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الحجارة لنائه وقدمرت فضيلة لصلاة فيه فى أول
مقدمة قباء* وفى شعبان هذه السنة نزلت فريضة رمضان*وفى معالم التنزيل ويقال انزل فرض
شهر رمضان قبل رمضان بشهر وأيام على ماروى عن أبى سعيد الخدرى قال نزل فرض شهررمضان
بعد ما صرفت القبلة إلى الكعبة فى شعبان شهر على رأس ثمانية عشر شهرا من الهجرة فما
فرض رمضان لم يأمر هم بصيام عاشوراء ولا نها هم عنه*وفى هذه السنة وقعت غزوة بدر الكبرى
فى معالم التنزيل وسيرة ابن هشام قال ابن اسحاق كانت وقعة بدريوم الجمعة صبيحة السابع عشر
من رمضان على رأس ثمانية عشر شهرا من الهجرة وقيل التاسع عشر من رمضان والاول أمح
وكذا فى المنفى* وفى المواهب اللدنية بعد الهجرة بتسعة عشر شهرا وكان خروج المسلمين
من المدينة لا ثنتي عشرة ليلة مضت من رمضان وقال ابن هشام لثمان ليال خلون من رمضان
وفى الاستيعاب وكانت غزوة بدر فى السنة الثانية من الهجرة لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان
وليس فى غزواته ما يعدل بها فى الفضل ويقرب منهاغزوة الحديبية حيث كان فها بيعة الرضوان
وذلك سنةست وقال ابن اسحاق فى ليال مضت من رمضان وبدر بالفتح والسكون بثرحفرها
رجل من غفار اسمه بدرين قريش بن مخلد بن النضر ين كانة وقيل بدر رجل من فى ضمرة
سكن ذلك الموضع فنسب إليه ثم غلب اسمه ويقال بدر اسم البئرالتى بهاسميت لاستدارتها أولصفاء
مائها فكان البدريرى فيها وحكى الواقدى انكار ذلك كله من غير واحد من شيوخ بنى غفار قالوا
انماهى ماؤنا ومنازلنا وما ملكها أحد قط يقال له بدر وانماهى علم عليها كغيرها من البلاد * وفى معجم
ما استعجم بدر ماء على ثمانية وعشرين فرسخًا من المدينة فى طريق مكة وبدر مذكر ولا يؤنث جعلوه
اسم ماء* قال ابن كثير وهو يوم الفرقان الذى أمد الله فيه نبيه والمسلمين بالملائكة وفى الوفاء وهو يوم
الفرقان الذى أعز الله فيه الإسلام وأهله ودمغ فيه الشرك وخرب محله هذا مع قلة عدد المسلمين وكثرة
العدو

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٦٩)*
العدوّ مع ما كانوا فيه من سوابغ الحديد والعدّة الكاملة والخيول المسومة والخيلاء الزائد فأعز الله
رسوله وأظهروحيه وتنزيله وبيض وجه النبيّ صلى الله عليه وسلم وأخرى الشيطان وجبله ولهذا قال
تعالى ممتنا على عباده المؤمنين وحزبه المتقين ولقد نصركم الله بدر وأنتم أذلة أى قليل عددكم فقد كانت
هذه أعظم غزوات الاسلام اذمنها كان ظهوره وبعد وقوعها أشرق على الآفاق نوره ومن حين
وقوعها أذل الله الكفار وأعز من حضرها من المسلمين فهم عند الله من الابرار * وفى سيرة ابن هشام
قال ابن اسحاق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع بأبى سفيان بن حرب مقبلا من الشأم فى عسير
لقريش عظيمة فيها أموال لفريش وتجارة من تحاراتهم وفها ثلاثون رجلا من قريش أواربعون
منهم مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة وعمرو بن العاص بن وائل بن هشام *
وقال غيره كانت العمر زها ألف بعير وفى أحمالها من التمر والشعير والبرّ والزبيب وغيرذلك كذا
فى المنابع وهى العبرالتى كان فيها أبو سفيان بن حرب مع جمع من قريش خرجوا من مكة إلى الشأم
وكان صلى الله عليه وسلم خرج البها وسار الى العشيرة فلم يدركها فرجع إلى المدينة فأخبر جبريل
بقفول العبر من الشأم فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين فأعجبهم ذاقى العبر لكثرة الخير وقلة القوم
* وفى سيرة ابن هشام قال ابن اسحاق لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبى سفيان مقبلا من الشام
ندب المسلّين الهم وقال هذه عير قريش فها أموال فأخرجوا اليها لعل الله ينفلكموها فانتدب المسلمون
خف بعضهم وثقل بعضهم وذلك انهم لم يظنوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى حربا وكان
أبوسفيان بن حرب حين دنا من المجاز يتجسس الاخبار ويسأل من لقى من الركان تخوّفا عن أمر
الناس حتى أصاب خبرا من بعض الركان أن محمد اقد استنفر أصحابه لك ولغيرك فذر عند ذلك فاستأجر
ضمضرين عمرو الغفارى فبعثه الى مكة وأمره أن يأتى قريشا فيستنفرهم الى أموالهم ويخبرهم أن
محمدا قد عرض لها فى أصحابه نخرج ضمضر بن عمرو سريعا الى مكة قال ابن إسحاق وقدرأت عائكة
بنت عبد المطلب قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث رؤيا أفرعتها فيحثت الى أخر ا العباس بن عبد المطلب
فقالت له ما أخى والله لقد رأيت البارحة رؤيا أفزعتنى وتحوّفت أن يدخل على قومك منهاشر" ومصيبة
فاكتم عنى ما أحدثه ومارأيت فقال لها ومارأيت قالت رأيت را كما أقبل على بعيرله حتى وقف
بالا بطح ثم صرخ بأعلى صوته ألا انفروا يا آل غدر لمصارعكم فى ثلاث فأرى الناس اجتمعوا اليه ثم
دخل المسجد والناس يتبعونه فيما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة ثم صرخ مثلها ألا انفروا
يا آل غدر المصار عكم فى ثلاث ثم مثل به بعيره على أبى قبيس فصرخ يمثلها ثم أخذ صخرة فأرسلها فأقبات
هوى حتى اذا كانت بأسفل الجبل ارفضت فابقى بيت من بيوت مكة ولا دار الادخله إسها فلقة قال
العباس والله ان هذهالرؤيا وأنت فا كتمها ولا تذكر يهالاحد ثم خرج العباس فاقى الوليد بن عتبة بن
ربيعة وكان له صديقافذ كرها له واستكتمها را ها فذكرها الوليد لابنه عتبة فقشا الحديث بمكة حتى
تحدثت به قريش قال العباس فغدوت لاطوف بالبيت وأبو جهل بن هشام فى رهط من قريش
قعود يتحدّثون بر وبا عاتكة فلمارآ نى أو جهل قال يا أبا الفضل اذا فرغت من طوافك فأقبل النا فلما
فرغت أقبلت حتى جلست بينهم فقال لى أبو جهل يابني عبد المطلب متى حدثت فيكم هذه النبية قال
قلت وماذاك قال تلك الرؤياالتى رأت عاتكة قال قلت ومارأت فقال يانى عبد المطلب أمارضيتم أن
تتنبأ رجالكم حتى تنبأنساؤكم قدزعمت عائكة فى رؤياها انه قال انفروا لمصارعكم فى ثلاث فيسنتربص
بكم هذه الثلاث فان يك حقا ما تقول فسيكون وان تمض الثلاث ولم يكن شئ من ذلك نكتب عليكم كتابا
انكما كذب اهل بيت فى العرب قال ثم تفرّقنا فلما أمسينا لم تبق امرأة من بني عبد المطلب الاأنثى
ل
٩٣
٢٤ ١

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
(قوله) حول بمكة قال فى القاموس
رجل حول كصر دشديد الاحتمال
*(٣٧٠)*
فقالت أقرر تم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع فى رجالكم ثم تناول النساء وأنت تسمع ثم لم يكن عندك
غيرة لشئ مما سمعت قال قلت وايم الله لا تعرضن له فان عاد لا كفيكنه قال فغدوت فى اليوم الثالث من
رؤيا عاتكة وأنا حديد مغضب فدخلت المسجد فرأيته فوالله انى لا مشى نحوه لا تعرضه ليعود لبعض
ما قال فأ وقع به وكان رجلا خفيفا حديد الوجه حديد اللسان حديد النظر اذخرج نحوباب المسجد
يشتدّ قال فقلت فى نفسى ماله لعنه الله أ كل هذا فرقا منى أن اشاتمه قال فإذا هو قد سمع مالم أسمعه صوت
ضمضم بن عمر والغضارى وهو يصرخ ببطن الوادي واقفاً على بعيره قد جدع بعيره وحوّل رحله وشق
قيصه وهو يقول يامعشر قريش اللطيمة اللهيمة أم و السكم مع أبى سفيان قد عرض لها محمد فى أصحابه
لا أرى ان تدركوها الغوت الغوث قال فشغلنى عنه وشغله على ما جاء من الامر * وفى رواية فنادى
أبو حهل فوق الكعبة بالهل مكة النجاء النجاء على كل صعب وذلول عبركم وأموالكم ان أحسابها محمد
أن تفلحوا اذا أبدا فتجهز الناس سراعاً وقالوا أيظنّ محمد وأصحابه أن تكون كعبرابن الحضرمى كلا
والله ليعلن غير ذلك فكانوا بين رجلين اماخارج واما باعث مكانه رجلا وأرعبت قريش ولم يتخلف من
أشرافها أحد الاان أبالهب بن عبد المطلب قد تخلف وبعث مكانه العاصى بن هشام بن المغيرة وكان
قدلاً ط له بأربعة آلاف درهم كانت له عليه أفلس بها فاستأجره بها على أن يجزئ عنه تخرج عنه
وتخلف الولهب قال ابن اسحاق وحدثنى عبد الله بن ابى نجيح ان أمية بن خلف كان قد أجمع على
القعود وكان شذا حليلا جسما ثقيلا فأتاه عقبة بن الى معيط وهو جالس فى المسجد بين ظهرى قومه
عجمرة يحملها فيها نار حتى وضعها بينيديه ثم قال ياأبا على استجمر فانما أنت من النساء وال قيمك الله
وقبح ما جئت به قال ثم تجهز فرج مع الناس* وفى رواية كان أسية قد سمع من سعد بن معاد أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال سأقتله فقال أمية والله ان محمد الا يكذب ولم يزل يخاف من ذلك فعزم للقعود فأتاه
أبو جهل فقال يا أباصفوان انك سيد أهل الوادى فسربنا يوما أويومين فوسوس اليه حتى خرج
وفى سيرة ابن هشام ولما فرغوا من جهازهم وأجمعوا السير ذكر واما بينهم وبين بنى بكر بن عبد مناة بن
كثانة من الحرب والعداوة قالوا نخشى أن يأتونا من خلفنا وكانذلك أن يشبطهم وثهم فتبدّى لهم ابليس
فى صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجى وكان سراقة من أشراف بنى كانة فقال أنا جارلكم من أن
تأتيكم كانة من خلفكم بشئ تكرهونه فر جواسراعا* وفى رواية ولما التقى الجمعان كان ابليس فى
صف المشركين على صورة سراقة بن مالك بن جعشم آخذا بيد الحارث بن هشام* وفى رواية بد أبى جهل
ورأى الملائكة نزلت من السماء ورأى جبريل معتجر اببرديمشي بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفى يده اللحام يقود الفرس وما ركب بعد وعلم أنه لا طاقة له بهم نسكص على عقبيه موليا هاربافقال له
الحارث الى أين أفرارا من غير قتال وحول بمكة أتخذلنا فى هذه الحالة قال انى أرى مالا ترون
ودفع فى صدر الحارث فانطلق فانهزم الناس ولما قد موامكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة
فقال بلغنى الكم تقولون انى هزمت الناس فوالله ما شعرت بمسيركم حتى بلغنى هزيمتكم فقالوا
ما أنيتنا يوم كذا خلف لهم فلا أسلموا علموا أن ذلك كان الشيطان كذا فى معالم التنزيل * وفى
الاكتفاءذكرانهم كانوايرونه فى كل منزل فى صورة سراقة لا ينكرونه حتى إذا كان يوم بدر والتقى الجمعان
نكص على عقبيه فأوردهم ثم أسلمهم * روى عن السدّى والكلبى انهما قالا كان المشركون حين
خرجوا الى النبى صلى الله عليه وسلم من مكة أخذوا بأستار الكعبة وقالوا اللهم انصر أهدى
الفئتين وأعلى الجندين وأكرم الحزبين وأفضل الدين ففيه نزلت ان تستفتهوا فقد جاءكم الفتح
خرجت قريش من مكة سراعا معها القيان والدفوف * قال ابن اسحاق وخرج رسول الله صلى الله
عليه

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٧١)*
عليه وسلم من المدينة لليال مضت من شهر رمضان فى أصحابه * وقال ابن هشام خرج يوم الاثنين
لثمان ليال خلون من شهر رمضان واستعمل على المدينة عمرو بن أم مكتوم ويقال اسمه عبد الله
ابن أم مكتوم أخابنى عامربن لؤى على الصلاة بالناس ثم ردّأبالبابة من الروحاء واستعمله على المدينة
وفى رواية خرج معه قوم من الانصار لطلب الغنيمة وقعد آخرون ولم تكن الانصار خرجت قبل
ذلك الى عدوّ ولم يظنوا أنه عليه السلام يلقى عدوًا فلم يلهم لانه لم يخرج للقتال ولم يكن غزا بأحد
قبلها وضرب عسكره على بشرأبي عنسة بلفظ واحد العنب على ميل من المدينة كذا فى الوفاء وعرض
أصحابه وردّمن استصغره وكان ممن استصغره براء بن عازب وعبد الله بن عمر وكان الخيل فرشين
فرس للقداد وفرس لمرتدين أبى مرتد * وفى رواية للزبير وفى المواهب اللدنية والوفاء معهم
ثلاثة أفراس برجة فرس المقداد واليعسوب فرس الزبير وفرس لابى مرثد الغنوى يقال له السيل
ولم يكن لهم يومئذ خيل غير هذه الثلاثة * وفى الكشاف وما كان معهم الافرس واحد انتهى وكانت
الدروع تسعا* وفى روايةستا والسيف ثمانية والمسلمون ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا على عدد
أصحاب طالوت يوم جالوت الذين جاوز وامعه النهر وفى الحديث قال عليه السلام لاصحا به يوم بدر أنتم
اليوم كعدد المرسلين وأصحاب طالوت يوم عبروا النهر كذا فى العمدة* منهم سبعة وسبعون رجلا من
المهاجرين ومائتان وستة وثلاثون رجلا من الانصار * وفى رواية منهم ثماثون من المهاجرين وباقهم من
الانصار ولابى داود والذين كانوا معه عليه السلام يوم بدر ثلثمائة وخمسة عشررجلا وكذا فى شواهد
النبوّة وفى صحيح البخارىّ والكشاف والوفاء ثلثمائة وبضعة عشررجلا وقدذكرهم الامام البخارى
فى صحيحه وسيى ءذكرهم فى هذا الكتاب بالتفصيل ان شاء الله تعالى*قال العلامة الدوانى فى شرح
العقائد العضدية سمعنا من مشايخ الحديث أن الدعاء عندذكرهم فى البخارى مستجاب وقد جرب ذلك
*وفى المواهب اللدنية وكان عدة من خرج ثلثمائة وخمسة ثمانية منهم لم يحضر وها بعذرانغاضرب لهم
بسهمهم وأجرهم وكانوا كمن حضرها ثلاثة منهم من المهاجرين أحدهم عثمان بن عفان خلفه النبىّ
صلى الله عليه وسلم على ابنته رقية زوجة عثمان وكانت مريضة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك
لاجررجل ممن شهد بدراوسه مهرواه البخارى والثانى والثالث طلحة وسعيدعنا النبيّ صلى الله عليه
وسلم بعثهما اتجسس العير فسارا حتى بلغا الحرار فكمنا هناك فرت بهما العبر فبلغ رسول الله صلى الله
عليه وسلم الخبر فرج ورجعا يريدان المدينة ولم يعلما بخروج النبيّ صلى الله عليه وسلم فقد ما المدينة بخبر
العبر وقد كان صلى الله عليه وسلم قبل مجيء ما خرج منها بقصد الغير* وفى رواية فقد ما المدينة فى اليوم
الذى لاقى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين نفر جايعترضان رسول الله فلقياه منصر فامن بدر
فضرب لهما دسها مه ما وأجره ما فكانا كن شهدها وخمسة من الانصار أحدهم أبولبابة ردّه من
الطريق خلافة المدينة والثانى عاصم بن عدى العجلاني استعمله على أهل العوالى والثالث حارثة بن
حاطب بعثه من الروحاء الى بنى عمروبن عوف والرابع والخامس الحارث بن الصمة وخوات بن جبير
سقطا من الابل فأصابه ما بعض الكسر فردهما من الطريق* وفى المواهب اللدنية كان عدد المشركين
ألفا ويقال تسعمائة وخمسين رجلا معهم مائة فرس وسبعمائة بعير ولما نظر عليه السلام إلى أصحابه ورأى
قلة عددهم وعدتهم قال اللهم انهم حفاة فا حملهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انهم جياع فأشبعهم
اللهم انهم عالة فأغنهم من فضلك فاستجيبت دعوته ففتح الله له ذلك ومامن رجل منهم الارجع يحمل
أو جملين وإكتسوا وشبعوا * وفى سيرة ابن هشام قال ابن اسحاق ودفع عليه السلام اللواء الى مصعب
ابن عمير بن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار قال ابن هشام وكان أبيض وكان أمام رسول الله صلى الله

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version )
العقبة بالضم النوبة اهـ قاموس
جزع الوادى كمنع قطعه
*(٣٧٢)*
عليه وسلم رايتان سوداوان احداهما مع علىّ بن أبى طالب يقال لها العقاب والاخرى مع بعض
الانصار وكانت ابل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ سبعين بعيرافا عتقبوها وكان رسول
الله صلى الله عليه وسلم وعلىّ بن أبى طالب ومرثد بن أبى مرثد يعتقبون بعيرا* وفى الكشاف
يعتقب النفر منهم على البعير الواحد * وفى رواية كان زميلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ذلك
السفر على بن أبى طالب وأبولبابة أوّلا وزيد بن حارثة آخرا* وفى الحديث اذا كان عقبة النبيّ صلى
الله عليه وسلم قالوا اركب يارسول الله حتى مشى عنك فيقول ما أنتما بأقوى على السير منى، وما أنا
بأغنى عن الاجرمنكا * وقال ابن اسحاق وكان حمزة وزيد بن حارثة وأبوكيشة وأنسة ، والى رسول الله
صلى الله عليه وسلم يعتقبون بعيرا وكان أبو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف يعتقبون بعيرا* قال ابن
اسحاق وجعل على الساقة قيس بن أبى صعصعة أخابى مازن بن النجار وكانت راية الأنصار مع سعد بن
معاذ فيما قال ابن هشام قال ابن اسحاق فسلك طريقه من المدينة الى مكة على نقب المدينة ثم على
العقيق ثم على ذي الحليفة ثم على آلات الجيش قال ابن هشام ذات الجيش قال ابن اسحاق ثم حر على
تربان ثم على ملل ثم على عميس الحمائم من مرتين ثم على صغيرات البمام ثم على السيالة ثم على فج الروحاء
ثم على شنوكة وهى الطريق المعتدلة حتى اذا كان بعرق الطبية قال ابن هشام عن غير ابن اسحاق لقوا
رجلامن الاعراب فسألوه عن الناس فلم يجدوا عنده خبرا فقال له الناس سلم على رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال أوفيكم رسول الله فقالوانعم فسلم عليه ثم قال ان كنت رسول اللّه فأخبرنى عما فى بطن
ناقتى هذه قال له سلمة بن سلامة بن وقش لاتسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل على أنا أخبرك
عن ذلك نزوت عليها ففى بطنها منك سخلة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم منخشب على الرجل
ثم أعرض عن سلمّ ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم سجميع وهى بثرالروحاء * وفى معالم التنزيل أخذ
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالروحاء عينا للقوم فأخبره بهسم فبعث صلى الله عليه وسلم عناله من جهينة
حليفا للانصار يدعى ابن الاريقط فأتاه بخبر القوم وسبقت الغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارتحل
من الروحاء حتى اذا كان بالمنصرفترا طريق مكة مسار وسلك ذات اليمين على النازية يريد بدرا
فسلك فى ناحية منها حتى جزع واديا قال له رحقان بين النازية وبين مضيق الصفراء ثم علا المضيق
ثم انصب به حتى إذا كان قريبامن الصفراء بعث بسبس بن عمرو الجهنى حليف بني ساعدة وعدى بن
أبى الزغباء الجهنى حليف بنى النجار الى بدر يتحسان له الاخبار عن أبى سفيان وغيره * وفى خلاصة
الوفاء الصفراء تأنيث الاصفر وادكثير العيون والنحل سلكه النبي صلى الله عليه وسلم مر جعه من بدر
الكبرى وقال محمد سلك غيرمرة فضى العنان حتى نزلا بدرا فأنا خا الى قل قريب من الماء ثم أخذا
شغالهما يستغيان فيه ومجدى بن عمرو الجهنى على الماء فسمع جاريتين من جوارى الحاضر وهما
بتلازمان على الماء والملزومة تقول لصاحبتها انما ترد العبر غدا أو بعد غد فأ عمل لهم ثم أقضيك الذى
لك فقال مجدى بن عمرو وكان على الماء صدقت ثم خلص بينهما فلما سمع بذلك عدى وبسبس جلسا على
تعبر هماثم انطلقا فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه ثم تقدّم أبو سفيان العبر حذراحتى ورد
الماء فقال لمجدى هل أحسست أحدا قال مارأيت أحداً أنكره الا انى قدر أيت راكبين أنا خا الى
هذا التل ثم استفيا فى شن لهما ثم انطلقا فأتى أبوسفيان مناخهما فأخذ من أسعار بعير يهما فقته فإذا
فيه كسيرات النوى فقال هذه والله علائف يثرب فرجع إلى أصحابه سريعاً فصرف وجه عيره عن
الطريق فساحل بها وترك بدرا بيسار وانطلق حتى أسرع قال ابن اسحاق ثم ارتحل رسول الله صلى
الله عليه وسلم وقد قدم العينين فلما استقبل الصفراء وهى قرية بين جبلين سأل عن جبلها ما أسماؤهما
فقالوا

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٧٣)*
فقالوالا حدهما هذا سلم وللآخر هذا محزى وسأل عن أهلهما فقالوا بنو النار وبنوحراق بطنان من
غفار فكر هه ما رسول الله صلى الله عليه وسلم والمروربين- ما وتفاعل بأسمائهما وأسماء أهلهما
فتركه ما رسول الله صلى الله عليه وسلم والصفراء يسار وسللأذات اليمين على واديقال له دفران وجزع
فيه ثم نزل* وفى خلاصة الوفاء دفران واد معروف قبل الصفراء يسير يصب سيله فيها من المغرب
يسلكه الحاج المصرى فى رجوعه إلى ينبع فيأخذذات اليمين كما فعله النبيّ صلى الله عليه وسلم
فى ذهابه إلى غزوة بدر ويه مسجد يتبر به على يسار السالك إلى ينبع وأظنه سجد دفران* وفى
القاموس دفران بكسر الفاء وادقرب الصفراء *قال ابن اسحاق ثم نزل دفران فأناه الخبر عن قريش
يمسيرهم لمنعوا غيرهم فاستشار الناس وأخبرهم عن قريش* وفى الكشاف وكان رسول
الله صلى الله عليه وسلم بوادى دفران فنزل ج بريل وقال يا محمد ان الله وعدل إحدى الطائفتين
اما العبر واماقريشافاستشار النبيّ صلى الله عليه وسلم أصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا
من مكة على كل صعب وذلول فالعير أحب إليكم أم التفسير قالوابل العبر أحب البنا من لقاء العدو
فتغير وجه رسول اللّه ثم ردّعليهم فقال ان الهير قد مضت من ساحل البحر وهذا أبو جهل قد أقبل قالوا
يارسول الله عليك بالعبر ودع العد وفقام عند غضب النبيّ صلى الله عليه وسلم أبو بكر فقال
وأحسن ثم قام عمر فقال وأحسن ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر أمر لت فامض فوالله لوسرت الى
عدن أبين ما تخلف عنك رجل من الأنصار» وفى معجم ما استعجم ابين بكسر أوّله واسكان ثانيه
وبعده ياءمهجة باثنتين من تحتها مفتوحة ثم نون اسم رجل كان فى الزمن القديم وهذا الذى
نسب اليه عدن ابين من بلاد اليمن انتهى ثم قام مقدادبن عمر وفقال بأرسول الله امض لما أمر لا الله
فنحن معبك فوالله ما نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا اناههنا قاعدون
ولكن اذهب أنت وربك فقاتلاانا معكما مقاتلون مادام منا عين تطرف نقائل عن يمينسك وعن
يسارك ومن بين يديك ومن خلفك فوالذي بعثك بالحق لوسرت بنا إلى برك الغماديعنى مدينة الحبشة
لخالدنا معك من دونه حتى تبلغه فهمك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له خيرا وفى رواية أشرق وجه
رسول الله صلى الله عليه وسلم وسر بذلك *وقال ابن هشام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشيروا
علىّ انما يريد الانصار وذلك اخسم حين بايعود بالعقبة قالوا يارسول الله انابرآء من ذمامك حتى تصل
الى ديارنا فاذا وصات الذا فأنت فى ذمامنا نمنعكسانفع منه أبناءناونساءنا فكان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يتحوّف أن لا تكون الانصار تربى عليهانصرة الاعمن دهمه بالمدينة من عدوه وان ليس عليهم
أن يسيربهم الى عد ومن بلادهم فإنما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له سعد بن معاذ والله
لكأنكتريدنا يارسول الله فقال أجل قال قد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ماجئت به هو الحق
وأعطنالـ على ذلك مواثيقنا على السمع والطاعة فامض يارسول الله لما أردت فنحن معك فوالذي بعثك
بالحولواستعرضت بناهذا البحر فضته ظضناه معك ماتخلف منارجل واحد و ما ذكره أن تلقى بنا
عدونا انالصبر فى الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تفرّيه عنك فسر بنا على بركة الله فسر"
رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبول سعد ونشطه ذلك وقال سيروا وأبشر وافان اللهقدوعدنىاحدى
الطائفتين والله لكأنى الآن انظر الى مصارع القوم ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم من دفران
فلك على ثنايا يقال لها الاصافر ثم انخط منها الى بلد يقال لها الدية فى الوفاء الدية بفتح أوله وتشديد
الموحدة من تحت كلية الدهن معناه مجتمع الرمل موضع بين أصافر وبدر اجتازبه النبي صلى الله عليه
وسلم بعد ارتحاله من دفران يريد بدرا* وفى القاموس الدية بالضم موضع قرب بدر قال ابن اسحاق
٩٤
ل

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
٠
اذلقوهما أى أضعفوهما
بالضرب اهـ
(قوله)افلاذ جمع فلذة وهى
القطعة من الكبد
*(٣٧٤)٠
وترك الحنان يمين وهو كثيب عظيم كالجبل ثم نزل قريباً من بدر فركب هو ورجل من أصحابه قال
ابن هشام الرجل أبو بكر الصدّيق قال ابن اسحاق حتى وقف على شيخ من العرب فسأله عن قريش
وعن محمد وأصحابه وما بلغه عنهم فقال الشيخ لا أخبر كما حتى تخبرانى ممن أنتما فقال له رسول الله صلى
الله عليه وسلم إذا أخبرتا أخبر نا لقال أوذالبدْ العقال نعم فقال الشيخ فانه قد بلغنى ان محمد او أصحابه
خرجوا يوم كذا وكذا فان كان صدقتى الذى أخبرنى فهم اليوم بمكان كذا وكذا المكان الذى به
قرّرسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغنى أن قريشا خرجوا من يوم كذا وكذا فان كان الذى أخبرنى صدق
فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذى به قريش فلما فرغ من خبره قال ممن أنتما قال له رسول الله صلى
الله عليه وسلم نحن من ماء ثم انصرف عنه قال يقول الشيخ ماء من ماء أمن ماء العراق *وفى المشتقى أراد
صلى الله عليه وسلم أن يوهمه أنه من العراق وكان العراق يسمى ماء لكثرة الماء فيه وإنما أراد
انه خلق من نطفة ماء*قال ابن هشام يقال الشيخ سفيان الضمرى قال ابن اسحاق ثم رجع رسول
الله إلى أصحابه فلما أمسى بعث على بن أبى طالب والزبير بن العوام وسعدبن أبى وقاص فى نفر من
أصحابه إلى ماء بدر يلتمسون الخبرفأ صابوا راوية لقريش فيها غلام اسود لبنى الحجماج اسمه أسلم وغلام
البنى العاص بن سعد اسمععر يضر أبو يسار وفر الباقون وكانوا كثيرا وأول من بلغ مشركى
قريش من الفرار رجل اسمه عبرفبلغهم خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا آل غالب هذا
ابن أبى كبشة مع أصحابه قد أخذوا راويتكم مع غلامين فوقع فى جيشهم انزعاج واضطراب وخوف
فلما أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغلامين سألوهما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلى
فقالا نحن سقاة قريش بعثونا نسقهم من الماء فكره القوم خبرهما ورجوا ان يكونا لأبي سفيان
فضربوهما فلما أذلقوهـما قالا نحن لابى سفيان فتركوهما وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد
سجدتيه ثم سلم وقال اذا صدقاً كم ضر بتموهتما واذا كذبا كمتركتموه ما صدقا والله انهما لقريش أخبرانى
عن قريش قالاهم والله وراء هذا الكتيب الذى ترى بالعدوة القصوى والكثيب العقنقل فقال
كم القوم فقالا كثير قال ما عدّته .- مقالالا ندرى قال كم ينحرون كل يوم قالا بوماتسعا ويوما عشرافقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم القوم فيما بين التسعمائة والألف ثم قال لهما فن فهم من أشراف قريش
فالاعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبوالبخترى بن هشام وحكيم بن حزام ونوفل بن خويلد
والحارث بن عامر بن نوفل وطعيمة بن عدى بن نوفل والنضر بن الحارث وزمعة بن الاسود
وأبو جهل بن هشام وأمية بن خلف ونبيه ومنه ابنا الحجاج وسهيل بن عمرو وعمروبن عبدود
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال هذه مكة قد ألقت اليكم أفلاذ كبدها قال ابن
اسحاق ولما أقبلت قريش ونزلوا الجفة رأى جهيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف
رؤيافقال انى أرى فيما يرى النائم وانى لبين النائم والمقظان اذنظرت الى رجل أقبل على فرس حتى
وقف ومعه عبرله ثم قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبوالحكم بن هشام وأمية بن خلف وفلان
وفلان فعدّرجالاً ممن قتل يوم بدر من أشراف قريش ثم رأيته ضرب فى لبة بعيره ثم أرسله فى العسكر
.فابقى خباء من أخبية العسكر الاأصابه نضح من دمه فبلغت أباجهل فقال وهذا أيضانى آخر من بنى
المطلب سيعلم غدامن المقتول ان نحن التقينا قال ابن اسحاق ولما رأى أبوسفيان انه قد أحرز عيره
أرسل إلى قريش انكم انما خرجتم لتمتعواعيركم ور حالكم وأموالكم تعدنجاها الله فارجعوا
فقال أبو حهل بن هشام والله لا نرجع حتى ردبدرا وكان بدر موسما من مواسم العرب يجتمع لهم به
سوق فى كل عام فنقيم عليه ثلاثا فتنحر الجزر ونطعم الطعام ونسقى الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع
بنا
۔۔

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٧٥)*
نا العرب وتسيرنا وجمعنا فلايزالون يها بوننا أبدا بعدها فامضوا فوافوها فسقوا كؤس المنايا
مكان الخمر وناحت عليهم النوائح مكان القيان وقال الاخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفى
وكان حليفا لبنى زهرة وهم بالجمفة بانى زهرة قد نجى الله لكم أموالكم وخلص لكم صاحبكم مخرمة
ابن نوفل وانما نفر تم لتمنعوه وماله فاجعلونى جبنها وارجعوا فانه لا حاجة لكم بأن تخرجوا فى
ضيعة لا تسمعوا ما يقول هذا يعنى أباجهل فرجعوا فلم يشهدها زهرى واحد وأطاعوه وكان فيهم مطاعا
ولم يكن بقى من قريش بطن الاوقد نفر منهم ناس الابنى عدى بن كعب لم يخرج منهم رجل واحد
فرجعت بنوزهرة مع الاختس فلم يشهد بدرا من هاتين القلتين أحدهروى أن أباسفيان صادفهم
فقال يابني زهرة لا فى العيرولا فى التغير وهو أول من قال هذا قالوا أنت أرسلت إلى قريش أن ترجع
وفى بعض التفاسير قال أخنس بن شريق يا قوم اذا حصل مرادنا الذى هو نجاة أموالنافلنرجع فقال له
أبوجهل أخفس فرجع فى ثلثمائة من بنى زهرة فسمى أخفس لاختزاله من الحرب ولما بلغ
أباسفيان قول أبى جهل قال واقوماه هذا عمل عمروبن هشام يغنى أباجهل روى ان أباسفيان لما بلغ
العبر الى مكة رجع ولحق بجيش قريش فضى معهم الى بدر جرح يومئذ جراحات وأفلت هاربا
ولحق بمكة راحلا قال ابن اسحاق ومضى القوم وكان بين طالب بن أبى طالب وكان فى القوم وبين
بعض قريش محاورة فقالوا والله لقد عرفنا يابنى هاشم وان خرجتم معنا أن هواكم لمع محمد فرجع
طالب الى مكة مع من وجمع قال طالب بن أبى طالب
لاهمّامايغزون طالب * فى عصبة محالف محارب
فى مقنب من هذه المقانب* فليكن المسلوب غير السالب
وليكن المغلوب غير الغالب
قال ابن اسحاق ومضت فريش حتى نزلوا بالعدوة القصوى من الوادى خلف العقنقل وطن الوادى
وهو يليل بين يدر وبين العفنقل الكتيب الذى خلف قريش والقليب بدر فى العدوة الدنيا من بطن
يليل الى المدينة وبعث اللّه السماء وكان الوادى دها فأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
منها مالبدلهم الأرض ولم يمنعهم من المسير وأصاب قر يشامنها مالم يقدروا على أن يرتحلوا معه فرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم يبادرهم الى الماء حتى إذا جاء أدنى ماء بدرنزل به* وفى الكشاف
وغيره من التفاسير مضت قريش حتى أناخت بالعدوة القصوى أى البعدى عن المدينة خلف العقتقل
العدوة شط الوادى وكان فها الماء وكانت أرضالا بأس بها للمشي فها ونزل المسكون بالعدوة الدنيا
أى القربى الى جهة المدينة ولا ماءفيها وكانت كثيرا أعفررخ وا تسوخ فيه الاقدام وحوافر
الدواب ولا يمشى فيها الاتعب وكانت الركب أى العير وقوّادها بمكان أسفل من مكان المسلمين بثلاثة
أميال الى جهة وراء ظهر العدوّ يعنى الساحل وكذا فى أنوار التنزيل والمدارك *وفى شواهد السموّة
روى أنه فى الليلة السابقة على يوم الحرب غلب النوم والامنة على المسلمين بحيث لم يقدر واأن يكونوا
أيقاظا*وعن الزبير أنه قال سلّط علىّ النوم بحيث كما أردت أن أجلس لم أقدر فيلفينى النوم على
الارض وكذا كان حال النبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه* قال سعد بن أبى وقاص رأيتنى تقع ذقتى
بين تدقيّ فما أنتبه أسقط على جنبى قال رفاعة غلب على النوم حتى احتلت وتغسلت وكان مشركو
قريش بقرب منهم وقد غلب علهم الخوف فبعث النبيّ صلى الله عليه وسلم الهم عماربن ياسروابن
مسعود فرجعا وقالا يارسول الله غلب على المشركين الخوف حتى اذا صهل خيلهم يضربون وجوهها
من شدّة الخوف*روى ان المسلمين ناموا فاحتلم أكثرهم وأجنوا وقد غلب المشركون على الماء فتمثل
الاختزال هو الانقطاع والانفر
الدهس المكان السهلى ليس برمل
ولا تراب اه قاموس

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
*(٣٧٦)*
لهم الشيطان فوسوس الهم فقال كيف تنصرون وقد غلبتم على الماء وأنتم تصلون محدثين مجندين
وآية التيمم لم تنزل بعد وتزعمون انكم أولياء الله وفيكم رسوله فأشفقوا فأرسل الله عليهم السماء ليلا
حتى سال منها الوادى فاتخذوا الحياضر على عدوة الولاى وشربوا وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضأ وا
وملؤا الاسقية وانطفأ الغبار وتلبدت لهم الارض حتى تثبت عليها الاقدام ولم تمنعهم من المسير
وزالت عنهم الوسوسة وطابت النفوس كما قال تعالى اذيغشيكم النعاس أمنة منسه وينزل عليكم
من السماء ماء ليطهركمبه ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام وقيل
يثبت به الاقدام بالصبر وقوة القلب حصل بذلك للمسلمين الامتنان وزال عنهم الخوف وأما كانت العدوة
القصوى مناخ قريش أرضاسهلا لينالم تبلغ أن تكون رهلا وليس هو بتراب أصابهم مالم يقدروا ان
يرتحلوا معهنخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بادر الى الماء حتى إذا أتى أدنى ماء من بدر نزل به
قال ابن اسحاق حدثت عن رجال من بني سلمة انهم ذكروا ان الحباب بن المنذربن الجموح قال يا رسول الله
أرأيت هذا المنزل أمنزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه أم هو الرأي والحرب والمكيدة
قال بل الزأى والحرب والمكيدة قال يارسول الله ان هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتى تأتى أدنى ماءمن
القوم فنزل ثم نغوّر ما وراءه من القلب ثم نى عليه حوضا فتملاً ، ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أشرت بالرأى* وفى رواية فنزل جبريل فقال الرأى ما أشار اليه
الخباب كذا فى المنتقى فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين فسار حتى إذا أتى أدنى
ماء من القوم نزل عليه ثم أمر بالقلب فغورت وبنى حوضا على القليب الذي نزل عليه فلى ماء ثم قذفوا
فيه الآنسة وكان نزوله بدراعشاء ليلة الجمعة السابعة عشر من رمضان كامر" ولما نزل قام مع جماعة
من أصحابه يسير فى عرصة بدر ويضع يده على الارض ويقول هذا مصر ع فلان وهذا مصرع فلان يرى
أصحابه مصارع صناديدقريش فو الله ما تجاوز أحد منهم عن الموضع الذى عين له بل قتل فيه* قال
ابن اسحاق فحد ثنى عبد الله بن أبى بكر أنه حدث أن سعد بن معاذ قال بانى الله ألا نى لت عريشا
تكون فيه ونعدّ عند لاركائبك ثم نلقى عد ونافان أعزنا الله وأطهرنا على عدونا كان ذلك ما أحمدنا وان
كانت الاخرى جلست على ركائبك فلحقت ؟من وراءنا من قومنا فقد تخلف عنك أقوام بانىّ اللّه ما نحن
لث بأشد حيا منهم ولوظنوا انك تافى حراما تخلفواء:ك يمنعك الله بهم يساهمونك ويجاهدون معك
فأتى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيراً ودعاله بخير ثم بنى لرسول الله صلى الله عليه وسلم
عريش فكان فيه * وفى خلاصة الوفاء مسجد بدركان العريش الذى بنى لرسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم بدر عنده وهو معروف عند النخيل والعين قرية منه ويقربه فى جهة القبلة مسجد آخر تسميه
أهل بدر مسجد النصر ولم أقف فيه على شئ*قال ابن اسحاق وقدار تحلت قريش حين أصبحت فأقبلت
فلمارآها رسول الله صلى الله عليه وسلم تصوب من العقنقل وهو الكثيب الذى جاؤا منه الى الوادى
قال اللهمّ هذه قريش قد أقبلت بخيلاتها ونفيمره اتجادل وتكذب رسولك اللهم فنصر الذى
وعدتنى اللهم أحهم الغداة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى عنبة بن ربيعة فى القوم على
جمل له أحمر أن يك فى أحد من القوم خير فعند صاحب الجمل الاحمران يطيعوه يرشدوا وقد كان خفاف
ابن إيماء بن رحضة الغفارى أو أبوه ايماءبر رحضة الغضارى بعث الى قريش حين مرواه ابناله
يجزائر أهداها لهم وقال ان أحببتم ان غد كم سلاح ورجال فعلنا قال «أرسلوا اليه ان وصلتك رسم
وقد قضيت الذى عليك فلعمرى لن كا انمانقاتل الناس مابنا ضعف عنهم ولئن كانما تقاتل الله كما
يزعم محمد فالاحد بالله من طاقة فلما نزل الناس أقبل نفر من قريش حتى وردوا حوض رسول الله
أحتهم أى اهلكهم
صلى