Indexed OCR Text
Pages 281-300
Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version ) *(٢٧٧)* آذناه فألقى النا حقوه وقال أشعر يها اياه قالت ومشط ناها ثلاثة قرون وألقنا ها خلفها وعنها أنه صلى الله عليه وسلم قال ابد أن يميا منها ومواضع السجود منها أخرجاهما أى البخارى ومسلم وعن ليلى بنت قائف الثقفية قالت كنت ممن غسل أمّ كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أول ما اعطانارسول الله صلى الله عليه وسلم الحها ثم الدرع ثم اخمار ثم الملحقة ثم أدرجت فى الثوب الآخر قالت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على الباب معه كفنها فنا ولنائوباثوباخرجه الدولابي*(ذكر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم)* فى الصفوة ولدت فاطمة وقريش بنى الكعبة قبل النبوة تخمس سنين وهى اصغر بناته وفى ذخائر العقبى وكانت ولادتها قبل الشقة بخمس سنين وقريش تنى الكعبة وولدت الحسن ولها احدى عشرة سنة بعد الهجرة بثلاث سنين قال أبو عمرو ولدت فاطمة سنة إحدى وأربعين من مولده عليه السلام وهو مغاير لما رواه ابن اسحاق ان أولاده كلهم ولد واقبل النبوّة الاابراهيم * وعن أبى جعفر قال دخل العباس على على وفاطمة وأحدهما يقول للآخر أنا أكبر فقال العباس ولدت يا على قبل بناء قريش البيت بسنوات وولدت انت وقريش تنى البيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن خمس وثلاثين سنة قبل النبوّة بخمس سنين خرجه الدولابى وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب فاطمة حباشديدا وعن عائشة قالت قلت يارسول الله مالك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك فى فها فكأنكتريد أن تلعقها عسلا فقال صلى الله عليه وسلم انه لما أسرى بى أدخلنى جبريل الجنة فنا ولى تفاحة فأ كاتها فصارت نطفة فى ظهرى فلما نزلت من السماء واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة فكلما اشتقت إلى تلك النطفة قبلتها خرجه أبو سعد فى شرف السوّه وروى الملافى سيرته ان النبى صلى الله عليه وسلم قال أنانى جبريل تفاحة من الجنة فأكلتها فواقعت خديجة فحملت بفاطمة وفى رواية قالت عائشة ان تكثر تغسل فاطمة فقال صلى الله عليه وسلم ان جبريل ليلة أسري بي أدخلفى الجنة فأطعمهى من جميع ثمارها فصار ماء فى صلى حملت خديجة بفاطمة فإذا اشتقت إلى تلك الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها جميع تلك الثمار التى أكلتها خرجه الفضل بن خيرون كذا فى ذخائر العقبى وهذه الروايات تقتضى كون ولادة فاطمة بعد البعثة لان الاسراء كان بعد البعثة وقد صرح أبو عمر و بأن ولادة فاطمة كانت سنة إحدى وأربعين من مولده صلى الله عليه وسلم كمانقلنا آنفاً من سيرة مغلطاى* (ذكروصيتها الى أسماء بنت عميس ما تصنعه بعدموتها)* عن أم جعفرأن فاطمة رضي الله عنها قالت لاسماء بنت عميس انى قداستقبحتْ ما يصنع بالنساء انه يطرح على المرأة الثوب فيصفها قالت أسماء ياابنة رسول الله ألا أريك شيئارأيته بأرض الحبشة فدعت يجرائد رطبة فنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما أحسن هذا وأجمله تعرف به المرأة من الرجل فإذا أنامت فاغسلينى أنت وعلى ولا يدخل على أحد غيرك فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء لا تدخلى فشكت الى أبى بكر فقالت ات هذه الختعمية تحول بيننا وبين بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جعلت لها مثل هودج العروس، فجاء أبو بكر رضى الله عنه فوقف وقال يا أسماء ماحملك على أن منعت أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم يدخلن على بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلت لها مثل هودج العروس فقالت أمر نى أن لا يدخل عليها أحد وأريتها هذا الذى صنعت وهى حية فأمر تى أن أصنع ذلك لها *قال أبو بكر رضى الله عنه اصنعى ما أمر تك ثم انصرف وغسلها على" وأسماء خرجه أبو عمرو وخرج الدولابى معناه مختصرا وذكر أنها لما أرتها النعش تبسمت ومارؤيت متبسمة يعنى بعد النبى صلى الله عليه وسلم الايومئذ وعن أمّ سلى قالت اشتكت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فاطمة بنتهصلى الله عليه وسلم ذكر وصيتها الى أسماء ٧٠ ل Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version ) ذكرتاريخوفاتها وسنها ذكرمن غسلها ذ کرموضع قبرها ذکر ولدفاطمة *(٢٧٨)* فرضناها فأصبحت يوما كأمثل مارأ يناها فى شكواها نخرج على بن أبى طالب لبعض حاجته قالت فاطمة اسكى لى يا أمه غسلا فسكيت لها غلا فاغتسلت كأحسن ما كنت أراها تغتل قالت ثم قالت يا أمه ناولينى ثيابى الجدد قالت فنا ولتها ثم جاءت الى البيت الذى كانت فيه فقالت قدّمى فراشى وسط البيت واضطجعت ووضعتيدها اليمنى تحت خدّها ثم استقبلت القبلة ثم قالت ياأمه انى مقبوضة الآن فلا يكشفنى أحد ولا يغسلنى أحد قالت فقبضت مكانها قالت ودخل على فأخبرته بالذى قالت وبالذى أمر تني فقال على والله لا يكشفها أحد فاحتملها ذرفتها نغسلها ذلك ولم يكشفها ولاغسلها أحد خرجه أحمد فى المناقب والدولابى واللفظ له وهو مضاد لخبر أسماء المتقدّم* قال أبوعمر وفاطمة أوّل من غطى نعشها من النساء فى الاسلام على الصفة المذكورة فى خبر أسماء المتقدّم ثم بعدها زينب بنت جحش صنع لها ذلك أيضاً*(ذكرتاريخ وفاتها وسنها يوم ماتت) * فى الصفوة توفيت فاطمة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بستة أشهر فى ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة من الهجرة وهى بنت ثمان وعشرين سنة ونصف* وعن الزهرى ماتت فاطمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر* وعن عائشة قالت كان بين النبي" صلى الله عليه وسلم وبين فاطمة شهران والأول أصح* وفى ذخائر العقبى قيل توفيت بعده صلى الله عليه وسلم ثمانية أشهر وقيل بمائةيوم وقيل بسبعين ذكره أبو عمرو * وفى الصفوة وهى يوم ماتت بنت ثمان وعشرين سنة ونصف سنة * وفى ذخائر العقبى وهى ابنة تسع وعشرين سنة قاله المدانى * وقال عبد الله بن حسن ابن على بن أبى طالب ابنة ثلاثين سنة * وقال الكلبى خمس وثلاثين حكام أبو عمرو وقيل ثمان وعشرين حكاه الرازى وعلى الاقوال كلها سوى قول مغلطاى المتقدّم يكون مولدها قبل النشوة * وذكر الامام أبو بكر أحمد بن نصر بن عبد الله الدراع فى كتاب تاريخ مواليد أهل البيت أنها توفيت وهى ابنة ثمان عشرة سنة وخمسة وسبعين يوما منها بمكة ثمان سنين والباقى بالمدينة وعاشت بعد أبها خمسة وسبعين يوما وفى رواية أربعين يوما*(ذكر من غسلها ومن صلى عليها ومن دخل قبرها)* فى الصفوة غسلها على وصلى علها وقالت عمرة صلى عليها العباس ودفنت ليلاً كذا فى ذخائر العقبى وفيه وخرج البصرى من حديث مالك بن أنس أنه صلى عليها أبو بكر ودخل بها فى قبرها على" والفضل وكانت أشارت على على أن يدفنها ليلا* وعن مالك بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه على بن الحسين قال ماتت فاطمة بين المغرب والعشاء حضرها أبو بكر وعمر وعثمان والزبير وعبد الرحمن بن عوف فلما وضعت ليصلى علها قال على تقدّم يا أبابكر قال وأنت شاهديا أبا الحسن قال نعم تقدّم فوالله لا يصلى علمه اغيرك فصلى عليها أبو بكر رضى الله عنهم أجمعين ودفنت ليلا خرجه البصرى وخرجه ابن النعمان فى الموافقة وفى بعض طرقه فكبر عليها أربعا وهذا مغاير لما جاء فى الصحيح أن عليا لم يبايع أبابكر حتى ماتت فاطمة وطريان هذا مع عدم البيعة بعد فى الظاهر والغالب وان جاز أن يكونوالما سمعوا بموتها حضر وها فاتفى ذلك ثم بايع بعده كذا فى الرياض النضرة للحب الطبرى* (ذكر موضع قبرها)* ذكر الحافظ أبو عمرو بن عبد البرأن الحسين لما توفى دفن إلى جنب أنته فاطمة وقبر الحسن معروف يجنب قبر العباس ولايذكرلفا طمة ثمة قبر فتكون على هذا مع الحسن فى قبة العباس فينبغى أن يسلم علها هنالك* وروى أن أبا العباس المرسى كان إذازار البقيع وقف أمام قبلة قبة العباس وسلم على فاطمة رضي الله عنها ويذكرأنه كشف له عن قبر هائمة وعن عبد الله بن جعفر بن محمد انه كان يقول قبر) فاطمة فى بيتها الذى أدخله عمربن عبد العزيز فى المسجد مروياتها فى كتب الاحاديث ثمانية عشر حديثا المتفق عليه منها واحد والباقى فى سائر الكتب* (ذكر ولد فاطمة) * عن الليث بن سعد قال تزوج على فاطمة Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version ) *(٢٧٩)٠ فاطمة فولدت له حسنا وحسينا ومحسنا وزينب وأم كلثوم ورقية فانت رقية ولم تبلغ وقال غيره ولدت حسنا وحسينا ومحسنا فهلك محسن صغيرا وأمّ كلثوم وزينب ولم يذكر رقية ولم يتزوج عليها حتى ماتت ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم عقب الامن ابنته فاطمة رضي الله عنها وأعظم بها معجزة ذكره المحب الطبرى فى ذخائر العقبى* وسيمى عذكر الحسن والحسين فى الموطن الثالث والرابع وذكر زينب وأم كلثوم بنتى فاطمة فى أولاد على فى الخاتمة فى ذكر الخلفاء *وفى سنة ست وعشرين ولد طلحة ابن عبد اللّه وفى سنة سبع وعشرين ولد سعيد بن زيد*وفى سنة تسع وعشرين ولد كعب بن عجرة كذا فى سيرة مغلطاى وفى السنة الثلاثين من مولده صلى الله عليه وسلم ولد على بن أبى طالب رضى الله عنه فى الكعبة قال ابن اسحاق أوّل ذكر آمن بالله ورسوله على بن أبى طالب وهويومئذ ابن عشر سنين وعن أنس بن مالك استنىء النبيّ صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وصلى على يوم الثلاثاء ثانى مبعثه وكان الاستنباء على رأس أربعين سنة فتكون ولادة على فى السنة الثلاثين من مولد النبيّ صلى الله عليه وسلم كذاذكره فى الاستيعاب وأسد الغابة * وفى شواهد النسوة كانت ولادة على بمكة بعد عام الفيل بسبع سنين وقيل كانت ولادته فى الكعبة وفى وقت بعثة النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان ابن خمس عشرة سنة وقيل ثلاث عشرة وقيل عشر سنين وقيل تسع سنين والأول أصح أى ولادته بعد عام الفيل بسبع سنين أمع انتهى كلام شواهد السوّة*وهذه الاقوال كلها فى الاستيعاب وأسد الغابة وقيل الذى ولد فى الكعبة عند أهل التاريخ هو حكيم بن حزام أقول لا مانع من ولادة كلهما فى الكعبة المشرّفة وفى هذه السنة الثلاثين ولتشريح القاضى وفى سنة إحدى وثلاثين ولد أبوهريرة وفى سنة اثنتين وثلاثين ولد بلال بن الحارث المزنى وفى سنة ثلاث وثلاثين ولدسعيد ابن عامر بن جديم وفى سنة أربع وثلاثين ولد معاوية بن أبى سفيان ومعاذبن جبل كذا فى سيرة مغلطاى وفى السنة الخامسة والثلاثين من مولده صلى الله عليه وسلم هدمت قريش الكعبة ثم بنتها كما سبق فى ذكر أولية الكعبة * وفى الدلائل لابى نعيم كان بين عام الفيل والفجار أربعون سنة وبين الفجار وبنيان الكعبة خمس عشرة سنة وفى تاريخ يعقوب كان بناؤها فى سنة خمس وعشرين من الفيل ووضع عليه السلام الركن اليمانى بيده يوم الاثنين كذا فى سيرة مغلطاى وفى هذه السنة الخامسة والثلاثين ولدت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد مر ذكرها فى السنة الخامسة والعشرين من مولده عليه السلام فى ذكر أولاده وفى هذه السنة مات زيد بن عمروبن نفيل وفى سيرة مغلطاى أوردموت زيد بن عمرو فى السنة الرابعة روى عن عامر بن ربيعة أنه قال كان زيد بن عمروبن نفيل يطلب الدين وكره النصرانية والهودية وعبادة الأوثان والاحجار وأظهر خلاف قومه واعتزل آلهتهم وما كان يعبدآباؤهم فلا يأكل ذبائحهم وهذان البيتان من أشعاره أربا واحدا أم ألف رب * أدين اذا تقسمت الامور تركت اللات والعزى جميعا* كذلك يفعل الرجل البصير قال عامر قال لى زيد يا عامر انى خالفت قومى واتبعت ملة إبراهيم وما كان يعبده واسماعيل من بعده وكانوا يصلون الى هذه القبلة وأنا أنتظر نبيا من ولد إسماعيل يبعث لا أرانى أدرك، وأنا أو من به وأصدقه وأشهد أنه نىّ فان طالت بك مدّة فرأيته فأقرئه منى السلام قال عامر فلمانى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلمت وأخبرته بقول زيد و أفر أنه منه السلام فردّ صلى الله عليه وسلم عليه السلام وترحم عليه وقال لقدرأ يته فى الجنة يسحب ذيولا *وفى سنة ست وثلاثين ولد عبد الله بن عمرو ابن العاص وجابر وأبوقتادة وأبو أسيد الساعدى كذا فى سيرة مغلطاى*ومن وقائع السنة الثامنة Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٨٠)* والثلاثين من مولده صلى الله عليه وسلم أنه رأى الضوء والنور وكان يسمع الصوت ولا يدرى ماهو *وفى السنة التاسعة والثلاثين ولد واثلة بن الاسمع ذكره العنفى كذا فى سيرة مغلطاى* ومن وقائع السنة الأربعين من مولده صلى الله عليه وسلم قتل كسرى برويز النعمان بن المنذر لغضب كان عليه قتله قبل المبعث بسبعة أشهر والله سبحانه وتعالى أعلم الركن الثانى *(الركن الثانى فى الحوادث من ابتداءندوته إلى زمان همرته من صفة نزول الوحي ورمى الشياطين بالشهب وانفصام طاق كسرى وأول من أسلم واخفاء الدعوة ووفاة ورقة بن نوفل واظهار الدعوة وولادة عائشة وهجرة الحبشة وايذاء المشركين وولادة أسامة بنزيد ووفاة سمية بنت حباط واسلام حمزة وعمر بن الخطاب ووقعة بغات وتقاسم قريش على معاداة بنى هاشم وبنى المطلب ونزول سورة الروم وانشقاق القمر ووفاة أبى طالب وخديجة وذكر ثقيف ووفودالجنّ وتزوج سودة وعائشة وبدء اسلام الانصار وذكر المعراج وفرض الصلوات الخمس وبيعة العقبة الأولى وبيعة العقبة الثانية وهجرة أبى بكر الى الحبشة وابتداء هجرة الاصحاب الى المدينة ومشاورة قريش فى حبسه أوقتله أو اخراجه واخبار جبريل اياه بذلك واذنه له بالهجرة)* من حوادث السنة الأولى من النبوة نزول الوحى وكيفيته روى أنه لما تم لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربعون سنة ودخل فى السنة الحادية والاربعين بيوم واحد أوحى الله تعالى اليه وذلك سنة عشرين من ملك كسرى أبرويزبن هرمز بن كسرى أنوشر وان ملك الفرس كذا فى المنتقى وأسد الغابة» وفى المواهب اللدنية واسابلغ أربعين سنة قيل وأربعين يوما وقيل وعشرة أيام وقيل وشهرين يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان وقيل لسبع وقيل الاربع وعشرين ليلة وقال ابن عبد البرّيوم الاثنين لثمان من ربيع الاول وكذا قاله أبوعمرو وزادسنة إحدى وأربعين من عام الفيل وفى تاريخ الفسوى على رأس خمس عشرة سنة من بنيان الكعبة وضعفه وعن كول بعد ثنتين وأربعين سنة كذا فى سيرة مغلطاى وقال ابن المسيب بعثه الله عز وجل وله ثلاث وأربعون سنة فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا وقيل انه كتم أمره ثلاث سنين وكان يده و مستخفيا الى أن أنزل الله تعالى وأنذر عشيرتك الأقربين فأظهر الدعوة كذا فى أسد الغابة وسيحي عزيادة على هذا وفى المواهب اللدنية كان ابتداء المبعث فى رجب وفى كتاب المتقى نزل عليه القرآن وهو ابن خمس وأربعين لسبع وعشرين من رجب قاله الحسين وجمع بأن ذلك حين حتى الوحى وتتابع كذا فى سيرة مغلطاى وقال بعض علماء الحديث ابتداء الوحى الى النبيّ صلى الله عليه وسلم كان فى المنام فى ربيع الاول فى السنة الحادية والاربعين وابتداء الوحى اليه فى اليقظة ونزول القرآن كان فى رمضان تلك السنة وعن أنس بن مالك أنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين والصحيح من الروايات أنّ أوّل ما بدئ به النبيّ صلى الله عليه وسلم من الوحى الرؤيا الصادقة فى النوم فكان لا يرى رؤيا الاجاءت مثل فلق الصبح كماسجىء من حديث عائشة فات المدّة التى كان يوحى إليه فى المنام فيها ستة أشهر إلى أن استعلى له جبريل فقول النبى صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة جزء من ستة وأربعين جزءاً من السوّة معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث أقام بمكة ثلاث عشرة سنة وأقام بالمدينة عشر سنين فذلك ثلاث وعشرون سنة كاملة فاذا قسمت مدّة الوحى اليه فى اليقظة وهى ثلاث وعشرون سنة إلى مدّة الوحى اليه فى المنام وهى ستة أشهر وجدت مدّة بعثه إلى حين وفاته على هذا ستة وأربعين جزأ فاتضح معنى الحديث وروى عن محمد بن أحمد بن عبد البرأنه قال بعث الله محمداصلى الله عليه وسلم وله يومئذ أربعون سنة فأتاه جبريل ليلة السبت وليلة الأحدثم ظهرله بالرسالة يوم Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٨١)* يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان بحراء وهو أول موضع نزل فيه القرآن نزل اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم الى هذا ثم بحث أى ضرب جبريل بعقبه فى الارض قسع منها ماء فعله الوضوء والصلاة ركعتين وقيل ثم جاء جبريل فى يوم الثلاثاء ثانى مبعثه فوافاه بأعلامڪة فهمز جبريل بعقبه ناحية الوادى قسع عين ماء فتوضأ وأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء ثم قام جبريل فصلى به ركعتين وأراه الصلاة وفى ذلك اليوم فرض عليه الوضوء والصلاة ثم فارقه جبريل وعاد النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى خديجة فأخبر ها فعشى علها من الفرح ثم أخذ بيدها وأتى بها الى العين فتوض أً ليريها الوضوء فتوضأت ثم قام فصلى وصلت معه وكانت أول من آمن وأول من صلى فكان ذلك أوّل فرضها ركعتين ثم ان الله تعالى أقرّها فى السفر كذلك وأتمها فى الحضر * وقال مقاتل كانت الصلاة أوّل فرضها ركعتين بالغدوة وركعتين بالعشىّ لقوله تعالى وسبح بالعشى والابكار* قال فى فتح البارى كان النبيّ صلى الله عليه وسلم قبل الاسراء يصلى قطعا وكذلك أصحابه ولكن اختلف هل افترض قبل الخمس شىء من الصلاة أم لا فقيل انّ الفرض كان صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غر وبها والحجة عليه قوله تعالى وسبح بحمدربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها انتهى * وقال النووى أوّل ما وجب الانذار والدعاء الى التوحيد ثم فرض الله من قيام الليل ماذكر فى أوّل سورة المزمل ثم نسخه بما فى آخرها ثم نسخه بإيجاب الصلوات الخمس ليلة الإسراء كذا فى المواهب اللدنية* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خديجة هذا جبريل يقرئك السلام من ربك فقالت خديجة اللّه السلام ومنه السلام وعلى جبريل السلام وعن أبى هريرة قال أتى جبريل النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله هذه خديجة قد أتت معها اناء فيه ادام أو طعام أو شراب فإذا أنتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومتى وبشرها بيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب رواه البخارى * وروى أبوقتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن موم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه واختلفوا فى أن نزول القرآن فى أى الاثانين كان على خمسة أقوال* أحد ها لسبع خلت من رمضان وقدذكرناه* والثانى لأربع وعشرين ليلة خلت من رمضان رواء قتادة * والثالث الثامنة عشرة ليلة خلت من رمضان رواه أبو أيوب عن أبى قلابة* والرابع اله كان فى رجب * روى عن أبى هريرة قال من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له مسيام ستين شهرا و هذا اليوم الذى نزل فيه جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرسالة أول يوم هبط فيه*والخامس انه الثانى من ربيع الأول *وعن عائشة أنها قالت أوّل ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحى الرؤيا الصادقة وكان لا يرى رؤيا الاجاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يأتى حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فتزوّد هلمثلها حتى اذا جاء الحق وهو فى غار حراء فاء٥ الملك فيه وقال اقرأفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنا بقارئ فأخذنى فغطنى حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذفى فغطنى الثانية حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا مقارئ فأخذنى فغطنى الثالثة حتى بلغ منى الجهد ثم رسانى فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق إحتى بلغ مالم يعلم فرجع بها ير جف فؤاده حتى دخل على خديجة فقال زملونى زملونى فزملوه حتى ذهب عنه الروع * وفى سيرة ابن هشام قال ابن اسحاق فى حديث حدثه حتى إذا كان شهر رمضان خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حراءكما كان يخرج لجواره ومعه أهله حتى اذا كانت الليلة التى أكرمه الله فيها بالرسالة ورحم العباد بها جاء جبريل بأمر الله تعالى قال رسول الله ٧١ Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٨٢)* صلى الله عليه وسلم فحاءنى وأنا نائم بمط من دساج فيه كتاب فقال اقرأ قال فقلت ما اقرأقال فغنى له بالتاء مكان الطاء فى الرواية السابقة حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال اقرأ وهكذا إلى ثلاث مرات ثم قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق إلى قوله مالم يعلم قال قرأتها ثم انتهى فانصرف عنى وهيبت من يومى فكأنما كتب فى قلبى كتابا الى آخر الحديث* وفى المسقى فقال ياخديجة مالى فأخبرها الخبر وقال خشيت على فقالت له كلا الشر فوالله لا يخزيك الله أبدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقرى الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتتبه ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة وكان امر أتنصر فى الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربى* وفى رواية العبرانى يكتب بالعربية من الانجيل ماشاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيراقدعمى فقالت له خديجة أى ابن عم اسمع من ابن أخيك وقيل ان خديجة قالت لابى بكر يا عتيق اذهب إلى ورقة بن نوفل كذا فى سيرة مغلطاى فقال ورقة يا ابن أخى ماترى فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ورقة هذا الناموس الاكبر الذى أنزل الله تعالى على موسى باليتنى فها جذعاً كون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجيّ هم قال نعم لم يأت رجل قط بما جئت به الاعودى وان يدركنى يومك أنصرك نصرامؤز رافلم ينشب ورقة انتوفى وقترالوحى فترة حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم حزنا غدامنه مراراً كى يتردّى من رؤس شواهق الجبال فكلما أو فى بذروة جبل لكى يلقى نفسه منه تبدى له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله فيسكن له جاشه وتقرّ عنه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحى غد المثل ذلك فاذا أو فى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك * وفى المواهب اللدنية فترة الوحى عبارة عن تأخره مدّة من الزمان وذلك ليذهب عنه ما كان يجده عليه السلام من الروع وليحصل له الشوق إلى العود وكانت مدّة فترة الوحى ثلاث سنين كما جزم به ابن اسحاق*وفى تاريخ الامام أحمد ويعقوب بن سفيان عن الشعبى أنزل عليه النبوّة وهو ابن أربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين قبل جبريل فكان يعلمه الكلمة والشئ ولم ينزل عليه القرآن على لسانه فما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القرآن على لسانه عشرين سنة كذا رواه ابن سعد والبيهقى فقد تبين ان نبوته عليه السلام كانت متقدّمة على رسالته كماقال أبو عمرو وغيره كما حكاه أبو أمامة بن النقاش فكان فى نزول سورة اقرأنبوته وفى نزول سورة المدثر رسالته بالنذارة والبشارة والتشريع وهذا قطعا متأخر عن الاول لانه لما كانت سورة اقرأ متضمنة لذكر أطوار الآدمى من الخلق والتعليم والافهامناسب أن يكون أول سورة أنزلت وهذا هو الترتيب الطبيعى * وفى المواهب اللدنية أيضا قدذكرابن عادل فى تفسيره انّ جبريل عليه السلام نزل على النبي صلى اللّه عليه وسلم أربعة وعشرين ألف مرة ونزل على آدم اثنتى عشرة مرة وعلى ادريس أربع مرات وعلى نوح خمسين مرة وعلى ابراهيم اثنتين وأربعين مرّة وعلى موسى أربعمائة وعلى عيسى عشر مرات وزاد غيره ثلاث مرات فى صغره وسبع مرات فى كبره* وقال عليه السلام فى حديث فترة الوحى منا أنا أمشى انسمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى فإذا الملك الذى جاءنى بحراء جالس على كرسى بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملونى فأنزل الله تعالى يأيها المدثرقم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر فهى الوحى وتتابع*وجاء فى التفاسيران أباميسرة قال كان النبيّ صلى الله عليه وسلم اذا برز سمع مناديا بنادى يا محمد فيمزّهاربافقال ورقة بن نوفل إذا سمعت فاثبت حتى تدرى ما يقال لك فير زفتودى فقال لبيك فقيل له قل أشهد أن لا الهالا الله وأن محمدا رسول الله فقالها فقيل له قل الحمد لله رب العالمين وقرأسورة الحمد الى آخرها والمروى فى الصحيح الثابت ان Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٨٣)* أنّ اقرأ باسم ربك أول مانزل من القرآن وان صح هذا الحديث عن أبى ميسرة فاعل الملك أسمعه ذلك قبل أن يظهر له بحراء ثم كان الذى بدئ به من الوحى بعد ظهور الملك وحصول العلم بأنه رسول الله اليه الآيات من أول سورة اقرأ*روى عن خديجة أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تثبته فها أكرمه الله به من نبوته يا ابن عم أتستطيع أن تخبرنى بصا حيك هذا الذي يأتيك اذا جاء" قال نعم تجاء جبريل فقال ياخديجة هذا جبريل قدجاء فى قالت فقم فاجلس على تغذى اليسرى فقام تجلس فقالت هل تراد قال نعم قالت فتحوّل إلى نحذى اليمنى فتحوّل فقالت هن تراه قال نعم قالت فتحوّل فاجلس فى جرى فلس قالت هل تراه قال نعم فألقت خمارها وقالت هل تراد قال لا قالت يا ابن عم أثبت وابشر فوالله انه الملك وما هو شيطان* وروى انه أول ماترا أى له جبريل أناه من خلفه فضربه برجله فاستوى جالسا وتظريمينا وشمالاً فلم يرأحداثم أناه فضربه برجله ثم قال قم يا محمد فاذا برجل يسير بين يديه والنبى" صلى الله عليه وسلم تبعه ثم أخرجه من باب الصفا فلما كان بين الصفا والمروة أنشب رجله فى الارض ومد رأسه إلى السماء ونشر جنا حيه فلاً بهما ما بين المشرق والمغرب فإذا رجلاه مغموستان فى صفرة وإذا جناحاه مغموستان فى خضرة عليه وشاحات بن ياقوت أحمر أجلى الجبين واضح الجهة براق الثنايا شعره كالمرجان شعررأسه حبك مكتوب بين عينيه لا الهالا الله محمد رسول الله فلما نظر اليه النبى" صلى الله عليه وسلم رعب من عظم خلقه فقال له من أنت رحمك الله فانى لم أرشيئا قط أعظم منك خلفا ولا أحسن منكوجها قال أنا جبريل أنا الروح الامين الى جميع النبيين* وفى سيرة مغلطاى قال الشر يا محمد أنا جبريل أرسلت اليك وأنت رسول هذه الاتة اقرأ يا محمد قال ما أقرأ ولم أقرأ قط فأخرج جبريل من تحت جنا حه درنو كامن درانيك الجنة منسوجا بالدرّ والياقوت فوضعه على وجه محمد صلى الله عليه وسلم ثم غمه حتى كاد أن يغشى عليه ثم خلى عنه ثم قال اقرأ يا محمد قال وما أقرأ وما قرأت شيئاقط فعاد اليه بالدرتوك فصنده ما صنع فى المرة الاولى فلما أفاق قال اقرأ بامحمد فتمنى الموت مما صنع به وخاف أن يقول لا أقرأ فيعود عليه بالدرنوك قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق الى آخر السورة ثم قال لى انزل عن الجبل فتزات معه الى قرار الارض فأحلسنى على درنوك وعليه ثوبان أخضران كذا فى سيرة مغلطاى ثم همز بعقبه الأرض قسبعت عين ماء فتوضأ وتوضأ النبيّ صلى الله عليه وسلم وصلى وصلى النبيّ صلى الله عليه وسلم معه يقتدى بصنعه فكان ذلك أوّل فرض الصلاة ركعتين ركعتين ثم ان الله تعالى أقرّهما فى السفر وأتمها فى الحضر* قال مقاتل كانت الصلاة أوّل فرضهاركعتين بالغداة وركعتين بالعشى كمامر" فى سيرة مغلطاى ثم غاب عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لما غاب عنى انى شاعر أو مجنون ولم يكن شىء أبغض الى من شاعرأو مجنون فقلت لا معدن الى قلة هذا الجبل فأرمى نفسى فأموت فإذا أنا بحبريل قدسد ما بين خافقي السماء وهو يقول أين تريديا محمد أنا خليلك وأخوك جبريل فشغلنى مارأيت من جبريل عليه السلام عما كنت هممت بنفسى فانحدرت من الجبل فأتيت باب خديجة فد ققت الباب فوثبت خديجة الى الباب ففتحت لى الباب فما أن نظرت الى استقبلتنى واعتنقتنى وقبلت مابين عنى وقالت فداك أبى وأمى أرى لوجهلكنورا لم أرمثله قط وأشم منك ريحالم أشم مثلها قط فا الذى رأيت فأخبرها الخبرفقالت هذه كرامة اللّه ابالكُ فأجلست رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تدعه يخرج وقالت يا محمد اذا اتاك فاخبرنى فلما أتاه جبريل قال أثانى قالت ههنا الىّ فأقعدته على فخذها اليسرى قالت هل تراه قال نعم ثم أقعدته على نفذها اليمنى قالت هل تراه قال نعم ثم أدخلته بين جلدها ودرعها وأخرجت رأسه من جيبها وألقت خمارها عن رأسها وتحسرت وقالت هل تراه قال لا قالت كم أنت مامحمد حتى آتى الدرنوك ضرب من الشاب أو المسط كما فى القاموس Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version ) *(٢٨٤)* ورقة بن نوفل فأنته وقالت نعمت صباحايا ابن عم وكانت هذه تحية الجاهلية بمنزلة السلام عليك قال لها أخديجة أنت وكان ورقة قد عمى من الكبر قالت نعم قال مالك ياسيدة نساء قريش قالت أخبرنى عن جبريل ماهو قال قدّوس قدّوس ماذكرجبريل فى بلدة لا يعبدون فيها الله قالت ان محمد بن عبد الله أخبر نى أنه أناه قال فان كان جبريل هبط الى هذه الأرض لقد أنزل الله الها خيراعظيما هو الناموس الأكبر الذى أتى موسى وعيسى بالرسالة والوحى قالت فأخبر نى هل تجد فيما قرأت من التوراة والانجيل ان الله يبعث نبيا فى هذا الزمان قال نعم بعث الله فيا فى هذا الزمان يكون يتيما فيؤ ويه الله وفقيرا فيغنبه الله تكفله امرأة من قريش أكثرهم حسبا فقال لها نعتها مثل نعتك باخديجة قالت فهل تحدغيرها قال نعم انه يمشى على الماء كما مشى عيسى ابن مريم وتكامه الموتى كما كلت عيسى ابن مريم وتسلم عليه الحجارة وتشهدله الاشجار وأخبرها بنحوقول بحيرا ثم انصرفت عنه وأنت عداساً الراهب وكان شيخا كبير السن وقد وقع حاجباه على عينيه من الكبر فقالت أنعم صباحا بإعداس قال وكان هذا الكلام كلام خديجة سيدة نساء قريش قالت أحل قال هموا الى العمامة لارفع بها حاجبى لا نظر الى خديجة ففعلوا فقال ادنى منى فقد ثقل سعى فدنت منه ثم قالت ياعداس أخبرنى عن جبريل ماهو وسألت بمثل ماسألت ورقة فأجابها بمثل ما أجابها ورقة وقال فى آخره ولكن باخديجة ان الشيطان ربما عرض للعبد فأراه أموراً تغذى كتابى هذا فانطلقى به الى صاحب فان كان مجنونا فانه سيذهب عنه وان كان من الله على يضره فانطلقت بالكتاب معها فلما دخلت منزلها اذا هى برسول الله صلى الله عليه وسلم مع جبريل قاعد يقرئه هذه الآيات ن والقلم ومايسطرون* ما أنت بنعمة ريك جمعنون *وان لك لا جراغير منون وانك لعلى خلق عظيم* فستبصر ويبصرون بأبكم المفتون* أى المجنون فلما سمعت خديجة قراءته اهتزت فرحا ثم قالت للنبي صلى الله عليه وسلم فداك أبى وأمى امض معى إلى عداس فقام معها إلى عداس فلما أن سلم عليه أدناه وكشف عن ظهره فإذا خاتم النبوة يلوح بين كتفيه فلما نظر عداس اليه خرّسا جدايقول قدّوس قدّوس أنت والله النبىّ الذى بشر بك موسى وعيسى أما والله ياخديجة ليظهرت له أمر عظيم ونبأ كبير فوالله يامحمدان عشت حتى تؤمر بالدعاء لا ضربن بين يديك بالسيف هل أمرت بشئ بعد قال لاقال ستؤمر ثم تؤمر ثم تكذب ثم يخرجك قومك فشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باعداس وانهم ليخرجونى قال نعم ما جاء والله أحد بمثل ماجئت به الاأخرجه قومه وكان قومه أشد الناس عليه والله نصرك وملائكته ثم انصرف عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم* (صفة نزول الوحي)* عن عائشة ان الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحيانا يأتينى مثل صلصلة الجرس وهو أشد على فيخصم عنى وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لى الملك رجلا فيكلمنى فأعى ما يقول قالت عائشة ولقدرأيته ينزل عليه الوحى فى اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا* وفى الحديث أنه صلى الله عليه وسلم أوحى إليه وهو على ناقته فبركت ووضعت جرانها بالارض فاتستطيع أن تتحرّك وان عثمان رضى الله عنه كان كاتب الوحى يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم لا يستوى القاعدون الآية ونفذ النبى صلى الله عليه وسلم على نفذ عثمان جاء ابن أم مكتوم فقال يارسول الله ان بى من العذر ماترى ففشيه الوحى فثقلت هذه على فخذ عثمان حتى قال خشيت أن يرضها و أنزل الله غير أولى الضرر * وروى أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي وجد منه ألما شديدا ويتصدّع رأسه*وفى هذه السنة كانت وقعة قار بين ربيعة والفرس وولد رافع بن خديج قاله العتقى كذا فى سيرة مغلطاى*(ومن حوادث سبعته صفةنزول الوحى ـلى Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version ) * (٢٨٥)* صلى الله عليه وسلم رمى الشياطين بالشهب بعد عشرين يوما من البعث) عن ابن عباس قال لما بعث الله محمد اصلى الله عليه وسلم دحر الشياطين ورموا بالسكواكب وكانوا قبل يستمعون لكل قبيلة من الجن متعد يستمعون فيه وقال ابليس هذا أمر حدث فى الارض التونى من كل أرض بتربة فكان يؤتى بالتربة فيشمها ويلقبها حتى أتى بتربة تهامة فشمها وقال هاهنا الحدث * وفى المشفى أوّل من فرع لذلك أهل الطائف فعلوايذبحون لآ لهتهم من كان له ابل أو غنم كل يوم حتى كادت أن تذهب أموالهم ثم شاهدوا وقال بعضهم لبعض ألا ترون معالم السمناء كما هى لا يذهب منها شئ* وفى المدارك الجمهور على ان ذلك لم يكن قبل مبعث محمد صلى الله عليه وسلم وقيل كان فى الجاهلية ولكن الشياطين كانت تسترق فى بعض الاوقات فنعوا من الاستراق أصلا بعد مبعث النبيّ صلى الله عليه وسلم وسجئ فى حوادث السنة العاشرة من النبوة* ومن حوادث مبعثه صلى الله عليه وسلم ما روى انه لما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم أصبح كسرى برويز ذات غداة وقد انفصمت طاق ملكه من وسطها فلما رأى ذلك أحزنه وقال شاهى بشكست يقول المك انكسر ثم دعا كهانه وسحرته ومنجميه وقال انظروا فى ذلك الامر فنظر واثم قالوا ليخرجن من الجماز سلطان بلغ المشرق والمغرب وتخصب منه الارض كأفضل ما أخصبت من ملك كان قبله * وفى دلائل النبوة وشواهد النبوة ان كسرى كان بنى على الدجلة بناء عظيما وأنفق فى عمارته مالا كثيرا فأصبح يومافر أى اوانه قد انصدع وخرب الماء البنيان وكان له ثلثمائة وستون رجلا من الحزاة العلماء ومن الكهنة والسحرة والمنجمين وكان فيهم رجل من العرب اسمه السائب بعثيه اليه باذان من اليمن وكان يعتاف اعتاف العرب قلما تخطئ أحكامه فجمعهم كسرى وقال لهم انكسرايوانى وخرب الماء بنيانى على دجلة من غيرسبب ظاهر فانظر وا فيه فر جوامن عند كسرى لنظروا فى ذلك الامر فوجد والطرق الكهانة والسحر والنجوم مسدودة عليهم فبات السائب فى ليلة ظلماء على ربوة من الارض يرمق برقانشأ من أرض الجماز ثم استطار حتى بلغ المشرق فلما أصبح رأى ما تحت قدميه فإذا هى خضراء فقال فيما يعتاف لئن صدق ما أرى ليخرجن من الجهاز سلطان يبلغ المشرق وتخصب عنه الارض كأفضل ما أخصدت عن ملك كان قبله فلما اجتمع الحزاة قال بعضهم لبعض والله ماحال بينكم وبين علمكم الا أمرجاء من السماء وأنه الذى بعث أوهو سيبعث من الجماز يسلب ملك كسرى ويبلغ سلطانه المشرق ولئن نعيتم الى كسرى ملكه في قتلنكم فأقيموا بينكم أمراتقولونه جاؤا كسرى فقالوا له اناقد نظرنا فى هذا فوجدنا حسابك الذين وضعت على حسابهم طاق ملكك قد أخطؤا فوضعوه على النحوس واناستحسب لك حساباتضع عليه بنيانك فلايزول قال فاحسبوا خسبوا ثم قالواله ابنه فنى فعمل فى دجلة ثمانية أشهر وأنفق فيها من الأموال مالا يدرى ماهو فلما تمّ البنيان قال لهم اجلس على سورها قالوا نعم فعمل سأدية واجتمع أمراؤه وأركان دولته فأمر بالبسط والفرش والرياحين فوضعت عليها فيما هم هناك أنتفت دجلة البنيان من تحته وغرق الناس ومافيه فلم يستخرج كسرى الابآخر رمق فلما أخرج تغيظ لهم وغضب على الحزاة ونقل منهم قريباً من مائة وقال تلعبون بى وقال الباقون أيها الملك أخطأنا كما أخطأ الذين من قبلنا ولكن نحسب لك حسا باحتى تضعه على الوفاق من السعود قال انظر والخحبواله ثم قالو له ابنه فينى وأنفق من الاموال مالا يدرى ماهو ثمانية أشهر فلما تمّ قال لهم أخرج فاقعد قالوا نعم فركب برذونا وخرج فبينا هو يسير علها اذا شفت دجلة البنيان فلم يدرك كسرى الا بآخر رمق فدعاهم فقال والله لامرن على آخركم ولا نزعن أكافكم ولا طر حنكم بين أيدى الفيلة أولتصدقنى ما هذا الامر الذى تلقون على قالوا، نكذبك أيها الملك حين خرجنا من عندك لنظر فى علمنا فوجدنا رمى الشياطين بالشهب انفصام طاق كسرى ٧٣ ل Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version ) ذكر أول من أسلم ب *(٢٨٦)* الأرض قد أطلت علينا بالاقطار ومدّت علنا طرق علمنا ولم عض العالم فاعله فعرفنا ان هذا الامر حدث من السماء وانه قد مثنى من المجاز أوسيبعث فيكون سببالز وال ملكك فلما سمع كسرى ذلك تركهم ولها عنهم وعن دجلة حين غلبته* روى عن الحسن البصرى أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يارسول الله ماجهة الله على كسرى فيه قال بعث الله ملكا فأخرج يده من سور جدار بته الذى هو فيه بلالاً نورا فلما رأى ذلك فرع فقال لاترع يا كسرى ان الله قد بعث رسولا وأنزل إليه كتابا فاتبعه تسلم دنياه وآخرتك قال سأنظر وسمجىء فى الموطن السابع مثل هذا وكيفية هلاك كسرى* (ذكر أول من أسلم) *وفيه اختلاف والمشهور انه أبوبكر وقيل علىّ ومن النساء خديجة ومن الموالى زيد ثم أسلم بلال وقيل أول من أسلم من الرجال أبو بكر ومن الصبيات علىّ ومن النساء خديجة ثم الزبير وعثمان وابن عوفٍ وسعد و طلحة وقيل أول من أسلم بعد خديجة أبو بكر الصدّيق وهوقول العباس وإبراهيم النحصى والشعبى كذا فى معالم التنزيل * وفى الاستيعاب وأسد الغابة عن الحسن وغيره أول من أسلم على * وسئل محمد بن كعب القرطى عن أول من أسلم على أو أبو بكر قال سبحان الله على أولهما اسلاما وانما اشتبه على الناس لان عليا أخفى اسلامه عن أبى طالب وأبو بكر أسلم وأظهر اسلامه وقيل ينبغى أن يقال أوّل من آمن ورقة بن تفعل كذا فى خريل الخفاء *وفى الكشاف آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم أى قبل النبوة ورقة ابن نوقل وتبع الاكبر وحبيب بن شراحيل التجار وكان ينحت الاصنام وآمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه ما ستمائة سنة ولم يؤمن بنى أحد الابعد ظهوره قيل كان فى غار يعبد الله فلما بلغه خبر رسل عيسى أناهم وأظهردينه وقاول الكفبرة فقالوا أو أنت تخالف دينا فوثبوا عليه فقتلوه وقيل تواطؤه بأرجلهم حتى خرج قصبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهدقومى وقبره فى سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم فأهلكهم بصيحة جبريل عليه السلام* وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين على بن أبى طالب وصاحب يس ومؤمن آل فرعون* وقال ابن اسحاق كان أوّل من تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلدزوجته ثم كان أول ذكرآمن به على وهو يومئذابن عشر سنين* وفى الرياض النضرة بعث النبيّ صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وأسلم على يوم الثلاثاء خرجه البغوى فى معجمههوعن رافع قال النبى صلى الله عليه وسلم بعثت يوم الأثنين وصلت خديجة آخر يوم الاثنين وصلى على يوم الثلاثاء من الغد ثم زيد بن حارثة ثم أبو بكر وهو يومئذابن ثمان وثلاثين سنة كذا فى المدار وقيل سبع وثلاثين فلما أسلم أبو بكر جعل يدعوالى الاسلام فأسلم على يديه الزبير بن العوام وعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبى وقاص وعبد الرحمن بن عوف كذا فى شرح المقاصد * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مادعوت أحدا الى الاسلام الاكانت عنده كبوة وتردّد الا أبابكر ما أعتم حين ذكرته له وماتردّ دفيه*وفى أسد الغابة عن خالد الجهنى عن عبد الله بن مسعود قال قال أبو بكر انه خرج إلى اليمن قبل أن يبعث النبى" صلى الله عليه وسلم قال فنزات على شيخ من الازد عالم قد قرأ الكتب وعلم من علم الناس كثيرا فلمارآ نى قال أحسبك حرم ياقال أبو بكر قلت نعم أنا من أهل الحرم قال وأحسبك قرشيا قال قلت نعم وأنا من قريش قال وأحسبلك تيميا قال قلت نعم وأنا من قيم بن مرة أنا عبد الله بن عثمان من ولد كعب ابن سعد بن تيم بن مرّةقال بقيت لى فيك واحدة قلت وماهى قال تكشف لى عن،طنك قلت لا أفعل أو تخبرنى لم ذ الشقال أجد فى العلم الصحيح الصادق ان نبيا يبعث فى الحرم يعاونه على أمره فتى وكهل أمّا الفتى فواض عمرات ودفاع معضلات وأمّا الكهل فأبيض نحيف على بطنه شامة وعلى نفذه اليسرى Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٨٧)* اليسرى علامة وما عليك أن ترضى ماسألتك فقد تكاملت لى فيك الصفة الاماخ فى على * قال أبو بكر فكشفت له بطنى فرأى شامة سوداء فوق سرّقى فقال أنت هو ورب الكعبة وانى متقدّم اليك فى أمر فاحذره قال أبو بكر قلت وما هو قال ابالك والميل عن الهدى وتمسك بالطريق الوسطى وخف اللّه فيما حولك وأعطاك قال أبو بكر فقضيت باليمن أربى ثم أتدت الشيخ لاً ودّعه فقال أحامل عنى أسانا من الشعر قلتها فى ذلك النبى قليت نعم فذكر أبياتاقال أبو بكر فقدمت مسكة وقدبعث صلى الله عليه وسلم بجاء نى عقبة بن أبي معيط وشيبة بن ربيعة وأبو جهل وأبو البخترى وصناديدقريش فقلت لهم هل ناتكم نائبة أوظهر فيكم أمر قالوا يا أبا بكر أعظم الخطب يتيم أبى طالب يزعم أنه في" ولولا أنت ما انتظر ناه فاذقد جئت فأنت الغاية والكفاية* قال أبو بكر فصرفتهم على أحسن مس وسألت عن النبيّ صلى الله عليه وسلم فقيل لى فى منزل خديجة فقرعت عليه الباب تخرج الى" فقلت مامحمد فقدت من منازل أهلك وتركت دين آبائك وأجدادك قال يا أبابكرانى رسول الله اليك والى الناس كلهم فآمن بالله قلت ومادليلك على ذلك قال الشيخ الذى لقيته باليمن قلت وكم من شيخ لقيت باليمن قال الشيخ الذي أفادلك الاسات قلت ومن خبرك بهذا ياحبيبى قال الملك المعظم الذى يأتى الأنبياء قبلى قلت مديدك فأنا أشهد أن لا اله الا الله وانك رسول الله قال أبو بكر فانصرفت وما بين لا بتها اشد سرورا من رسول الله صلى الله عليه وسلم باسلامى* وعن مجاهد قال اول من الظهر الاسلام سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وبلال وخباب وصهيب وعمار وسمية اتم عمار كذا فى الصفوة* وعن عائشة رضى الله عنها قالت خرج ابو بكر رضى الله عنه يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان له صديقا فى الجاهلية فلقيه قال يا أبا القاسم فقدت من مجالس قومات واتهموك بالعيب لآ بائها وأديانهافقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى رسول الله أدعو إلى الله فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم ابو بكر فانصرف عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بين الأخشبين ا كثر منه سرورا بإسلام أبى بكر فضى ابو بكر فراح بعثمان وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن ابى وقاص فأسلموا ثم جاء الغد بعثمان بن مظعون وابى عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وابى سلمة ابن عبد الاسدوالارقم بن ابى الارقم فأسلوا كذا فى المنتقى * (ذكر ما وقع فى السنة الثانية والثالثة من النبوّة من اخفاء الدعوة)* روى أنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستر النبوة ويدعوالى الاسلام فى السرّثلاث سنين وكان ابو بكر ايضا يدعو من يثقبه من قومه فما مضت من النبوة ثلاث سنين نزل قوله تعالى فاصدع بماتؤمر فأظهر الدعوة الى الاسلام* وروى عن عروة بن الزبير وغيره من اهل العلم انه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من حين انزل عليه اقرأ باسم ربك الى ان كاف الدعوة واظهارها وأنزل. فاصدع بما تؤمر وأنذرعشيرتك الأقربين ثلاث سنين لا يظهر الدعوة فى تلك المدّه الا المختصين ثم أعلن وصدع بما يأمر الله تعالى به نحو عشر سنين ؟ لكة*وفى السنة الثانية أو الثالثة من النبوة تو فى ورقة بن نوفل ابن عم خديجة فى حديث عائشة رضى الله عنها فى الصحيحين ان الوحى تتابع فى حياة ورقة وانهآمن به* وقال الذهبى الاظهر انهمات بعد النبوة وقبل الرسالة أى قبل اظهار الدعوة ونزول فاصدع بماتؤمر وأخواته أو فى المتقى أو ردوفاة ورقة بن نوفل فى السنة الرابعة من النبوة * وفى السنة الرابعة من النبوة كان اظهار الدعوة وفى صحيح مسلم عن أبى هريرة أنهقال لما نزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين دعارسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاًفاجتمعوا فيم وخص وقال يابني كعب بن لؤى أنقذوا أنفسكم من الناريانى عبد شمس أنقذوا أنهكم من النار بانى عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار يابنى هاشم أنقذ وا أنفسكم من النار يابني عبد المطلب أنقذوا ذكرماوقع فى السنة الثانية والثالثة Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) هجرة الحبشة الاولى *(٢٨٨)٠ أنفسكم من النار يافاطمة أنقذى نفسك من النار غانى لا أملك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما سألها بيلالها ذكره المحب الطبرى فى ذخائر العقبى«وفى أنوار التنزيل لما نزلت وأنذرعشيرتك الإقريين صعد الصفا وناداهم نفذا نهذا فاجتمعوا إليه فقال صلى الله عليه وسلم لو أخبرتكم أن تسفح هذا الجبل خيلاً كنتم مصدفى قالوانعم قال صلى الله عليه وسلم فانى نذير لكم بين يدى عذاب شديد قال أبولهب تبالت ألهذادعوتنا وأخذ حجرا ليرميه فنزلت تبت يدا أبي لهب وكذا فى النهر الاأن فيه قال ياصفية بنت عبدالمطلب بافاطمة بنت محمد لا أغنى عنكما من الله شيئاً سلانى من مالى ماشئتم ثم صعد الضفا فنادى بطون قريش يافلان يافلان * وفى رواية صاح بأعلى صوته ياصباحاه فاجتمعوا اليه من كل وجه فقال لهم أر أيتم لوقلت لكم انى أنذركم خيلا بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقى الى آخر ماذكر وفيه ألهذاج.تا فافترقوا عنه ولما سمعت أمّ جميل سورة تبت أنت أبابكر وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد ويدها فهر وقالت بلغنى أنّ صاحبك هانى ولا فعلن فأعمى الله بصرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها أبو بكر هل ترين معى أحد افقالت انهز أبى لا أرى غيرك وان كان صاحبك شاعرا فأنا مثله أقول * منما أبينا ودينه قلنا وأمره عصينا فسكت أبوبكر ومضت هى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد جينى عنها ملائكة فار أنى وكفانى الله شر ها وذكر أنها ماتت مخفوقة بحبلها وابو لهب وماه الله بالعدسة بعد وقعة بدر بسبع ليال وأم جميل بنت حرب اخت أبى سفيان امر أه الى لهب كانت عوراء ويقال لها حمالة الحطب لانها كانت تحمل الحطب الذى هو الشوك لتؤذى بالقائه فى طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم واضحابه لتعقرهم فذحت بذلك وسميت حمالة الحطب وقيل حطب المشى بالنميمة* وعن الزهرى قال دعارسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاسلام سرّاً وجهرا فاستجاب الله من أحداث الرجال وضعفاء الناس حتى كثر منآمن به وكفار قريش غدير منكرين لما يقول فكانوا إذا مر عليهم فى مجالسهم يشيرون اليد ان غلام بنى عبد المطلب ليكلم من السماء وكان كذلك حتى عابآ لهتهم التى يعبدونهامن دون الله وذكر هلال" آبائهم الذين كانوا على الكفر فشنعوا الرسول صلى الله عليه وسلم عند ذلك وعادوه *وعن طارق بن عبدالله المحاربى قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذى المجاز وانا فى ساعة لى من وعليه حلة حمراء وهو ينادى بأعلى صوته يا ايها الناس قولوالا اله الاالله تفلحوا ورجل يتبعه بالجمارة قد أدمى كعبيه وعرقوبيه وهو يقول ايها الناس لا تطيعوه فانه كذاب قلت من هذا قالواغلام بنى عبد المطلب قلت فى هذا الذى تبعه قالواعمه عبد العزى* وفى السنة الخامسة أو الرابعة من النبوة ولدت عائشة بنت ابى بكر بمكة واتها ام رومان كذا قاله الحافظ مغلطاى وغيره كذا فى المواهب اللدنية * وفى هذه السنة وقعت هجرة الحبشة الاولى وذلك انه لما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنبوة لم سكر عليه قريش ولما سب آلهتهم وعانها قال العبقى وكان ذلك فى سنة اربع انكروا وبالغوا فى اذى المسلمين فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج إلى الحبشة وقال ان بها ملكالا يظلم الناسر ببلاده فتجوز وأعنده حتى يأتيكم الله بفرج منه كذا فى الصفوة فرج قوم وستر الباقون اسلامهم*وفى المواهب اللدنية خرج فى رجب سنة خمس من النبؤ ةمها جراناس ذو عدد منهم من هاجر بأهله ومنهم من هاجر بنفسه وكانوا احد عشر رجلا واربع نسوة وقيل خمس نسوة وقيل وامر أتان واميرهم عثمان بن مظعون وأنكر ذلك الزهرى وقال لم يكن لهم امير وخرج وا مشاة الى البحر فاستأجر واسفينة بنصف دينار انتهى* وفى المشفى وكانت ارض الحبشة متجرا الفريش نفر جوا متسللين سرّ افصادف وصولهم الى البحر سفينتين للتجارة فماوهم فيهما الى ارض الحبشة ومكان مخرجهم فى رجب السنة الخامسة ن Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version ) *(٣٨٩)* من النبوّة وخرجت قريش فى آثارهم ففاتوهم * وفى المواهب اللدنية كان اول من خرج عثمان ابن عفان مع امر أته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرج سفيان بسند موصول الى انس قال أبط أعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرهما فقد مت امر أه فقالت قدر أيتهما وقد حمل عثمان امر أته على حمار قال ان عثمان لاول من هاجر بأهله بعدلوط فلما رأت قريش استقرارهم بالحبشة وأمتهم أرسلوا عمر وبن العاص وعبد الله بن أبى ربيعة بهدايا وتجف من بلادهم إلى النجاشى واسمهاصدمة بن بحرى وقيل مكحول بن صصة*والنجاشى اسم لكل من ملك الحبشة وتسميه المتأخرون الابحرى وكذلك خاقان ان ملك الترك وقيصر لمن ملك الروم وتبع لمن ملك اليمين وان ترشح الملك ضهى قيلا وبطلميوس أن ملك اليونان والقيطون لمن ملك اليهود هكذا قاله ابن خرداديه والمعروف مالخ ثم رأس الجالوت والنمرودان ملك الصابئة ودهمن ويعفور لمن ملك الهند وغانة لمن ملك الزنج وفرعون لمن ملك مصر والشأم فإن اضيف اليهما الاسكندرية سمى العزيز ويقال المقوقس وكسرى لمن ملك الحجم والاخشيد لمن ملك فرغانة والنعمان لمن ملك العرب من قبل الحجم وجالوت لمن سلك البربر كذا فى سيرة مغلطاى* قال وكان معه ما عمارة بن الوليد ليردّهم الى قومهم فأبى ذلك وردّهما خائبين هديتهما وسيجيء تفصيله فأقاموا عند النجاشى آمنين فلما نزلت سورة والنجم سيجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى آخر السورة وسجد معه المشركون* روى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بنادى قومه سورة والنجم فلما بلغ قوله تعالى ومناة الثالثة الاخرى سمعت تلك الغرانيق العلى منها الشفاعة ترتجى وكانت هذه المسموعة بادخال الشيطان فى أثناء قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بأنسكت النبيّ صلى الله عليه وسلم عند قوله ومناة الثالثة الاخرى فتكلم الشيطان بهذه الكلمات متصلا بقراءة النبيّ صلى الله عليه وسلم وخلط صوته بصوته محا كمانعمة النبيّ صلى الله عليه وسلم قطن ان النبى صلى الله عليه وسلم هو الذي يتكلم بها فيكون هذا القاء من الشيطان فى قراءة النبيّ صلى الله عليه وسلم كذا فى شرح المواقف والمدارك وانوار التنزيل وغيرها* قال القاضى عياض وهذا احسن وجوه التأويل فيه وكذا استحسن ابن العربى هذا التأويل وقد سبق الى ذلك الطبرى مع جلالة قدره وسعة علمه وشدّة ساعده فى النظر فصوّب على هذا المعنى كذا فى المواهب اللدنية فأنزل الله تعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول ولاني" الا اذا تمنى التى الشيطان فى أسيتهاى فى تلاوته قال الشاعر فائدة تمنى كتاب الله اول ليلة * تغنى داود الزبور على رسل وكان الشيطان يبصر ويتكلم فيسمع كلامه فى زمن النبيّ صلى الله عليه وسلم ولما سجد النبيّ صلى الله عليه وسلم فى آخر السورة يجد معه المشركون فبلغ ذلك أهل الحبشة فقالوا ان كانواقدآمنوا فلنرجع الى عشائرنا وكانواقد خرجوا فى رجب وأقاموا بالحبشة شعبان ورمضان وقدموا فى شوّال فلقتهم ركب فسألوهم فقالوا ذكر محمدآلهتهم فتا بعوه ثم عاد عن ذكرها فعاد واله بالشرّ فلم يدخل أحد منهم مكة الابجوار الا ابن مسعود فانه مكث قليلا ثم رجع الى أرض الحبشة فسطت بهم عشائرهم فآذوهم فأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الخروج مرة أخرى إلى أرض الحبشة تخرج خلق كثير * قال محمد بن اسحاق من لحق من المسلمين بأرض الحبشة سوى أبنائهم الذين خرجوابهم صغارا وولديها نيف وثلاثون رجلا ومن النساء احدى عشرة امرأة قرشية وسبع غرائب فلما سمعوابمها جر النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وجمع منهم ثلاثة وثلاثون رجلا وثمان نسوقفات منهم رجلان بمكة وحبس منهم سبعة وشهد بدرامنهم اربعة وعشرون وفى الصفوة والمتقى ل ٧٣ ١٠١٩ Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version ) ـف على نـ جواب جعفر وكلام النجاشى *(٠٢٩٠ عن أم سلمة أنها قالت ان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم لما فتن أصمانه بمكة أشار عليهم أن يلحقوا بأرض الحبشة وقال ان بها ملكا لا يظلم الناس ببلاده كامر نفمر حنا ارسالا ولما نزلنا بأرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشى أمناء لى ديننا وعبدنا الله لا تؤذى فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشى فنا رجلين جلدين من قريش وأن يهدوا الى النجاشى هدايامما يستظرف من متاع مكة من الادم وغيره وكان الآدم يعجب النجاشى أن يهدى اليه ففعلوا وجمعواله أدما كثيرا ولم يتركوا من بطارقته بطريقا الا أهد والههدية ثم بعثوا بذلك عبد الله بن أبى ربيعة المخزومي وعمرو بن العاص وقالوالهما ادفعا الى كل بطريق هديته قبل أن تكلما النجاشى ثم قدّمً الى النجاشى هداياه ثم سلاء أن يسلمهم اليكاقبل أن يكلمهم فيرجا ولما قد مادفعا الى كل بطريق هديته وقالا انه قد صبأ الى بلد الملك منا غلمان سفهاء فار قوادين قومهم ولم يدخلوا فى دين الملك وجاؤابدين مبتدع وقد بعثنا الى الملك فهم أشراف قومهم ليردّ وهم الهم فإذا كلنا الملك فهم فأشير واعليه أن يسلهم البنا ولا يكلمهم فقالوا نعم ثم قربا هذا ياهم إلى النجاشى فقبلها منهم ثم كلماً، فقالوا له أيها الملك أنه قد صبا الى بلد لا منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا فى دين الملك وجاؤابدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنت وقد بعثنافهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردّهم الهم فقال بطارقته صدقوا أيها الملك فارددهم وأسلهم اليهما فغضب النجاشي ثم قال لا والله لا أسلم اليكما فوما جاور ونى ونزلوابلادى والجواالى واختار ونى على من سواى حتى أدعوهم وأسألهم ما يقول هذات فى أمرهم فان كانوا كما يقولان سلمتهم الهما وان كانوا غير ذلك منعتهم منهما وأحسنت جوارهم ما جاور ونى فأرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم فلما أن جاء رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل اذا جتموه قالوا نقول والله ما علمنا وما أمرنابه نبينا صلى الله عليه وسلم كائن فى ذلك ما هو كائن وأرسل النجاشى جمع بطارقته وأساقفته فنشر وامصاحفهم حوله فلما جاؤه سألهم فقال ان هؤلاءيز عمون انكم فارقتم دينهم فأخبر ونى ماهذا الدين الذى فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا فى دينى ولا فى دين آخر من هذه الامم فتكلم جعفر بن أبى طالب فقال أيها الملك كما أهل جاهلية لا نعرف الله ولا رسوله نعبد الاصنام ونأكل المتة ونأتى الفواحش ونقطع الارحام ونسىء الجوار يا كل القوى منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله النارسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعضافه فدعانا الى الله عز وجل لنوحده ونعبده وتخلع ما كانعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والاوثان وأمر نا بالمعروف ونهانا عن المنسكر وأمر نابصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام والصدقة وكل ما يعرف من الاخلاق الحسنة ونها نا عن الزناوالفواحش وقول الزور وأكل مال المقيم وقذف المحصنة وكل ما يعرف من السيئات وتلى علينا تنزيلالا يشبهه شىء فصدّقناه وآمنابه وعرفنا أن ماجاءبه هو الحق من عند الله فعبدنا الله وحده لا تشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل لنا ففارقنا عندذلك قومنا فعد اعلنا قومنافآ ذونا وفتنونا عن ديننا ليردّونا إلى عبادة الأوثان وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلا قهر ونا وظلونا وحالوا بيننا وبين ديننا .وبلغنا ماذكره ولم نقدز على الامتناع أمرنانبينا صلى الله عليه وسلم أن تخرج الى بلاده اختار الله على من سواك ورغبنا فى جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك فقال له النجاشى هلّ معكم مماجاءكم به عن الله عز وجل شئ فقال له جعفرنعم قال فاقرأه علىّ فقراً عليه صدرا من كهيعص فبكى والله النجاشى حتى اخضلت لحيته وبكت أساقفته حتى اخضلت لحاهم ومصاحفهم ثم قال النجاشى والله ان هذا الكلام والكلام الذى جاءبه موسى ليخرجان من مشكاة واحدة ثم قال انطلقا والله .لا اسلهم Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٩٠)٠ لا أسلهم اليكا أبداولا أخلى يتكاوبينهم فأطقات أنكا فرخامن عنده مقبو حين مر دودا أمرهما عليهما * وفى ذخائر العقبى عن جعفر قال فقال لهما النجاشى أعيدهم لكم قالوالاقال فلكم عليهم دين قالوالا قال خلوا سبيلهم انتهى قالت أم سلمة فلما خر جا قال عمرو بن العاص والله لآ بنه غدا أعينهم بما أستأصل به خضراءهم أوقال يقول أسيده خضراء هم فقال عبد الله بن أبى ربيعة وهو أنقى الرجلين فنا لا تفعله فان لهم أرعاما* وفى المنتقى فان للقوم وحما وان كانواقد خالفوا ها تحب أن يبلغ ذلك منهم فقال والله لا خبرنه أنهم يزعمون أن عيسى ابن مريم عبد فلماكان الغد غدااليه ودخل عليه فقال له أيها الملك انهم يخالفونك ويقولون فى عيسى ابن مريم قولا عظيما يزعمون أنه عبد فارسل الهم واسألهم عمايقولون * وفى ذخائر العقبى قال النجاشى ان لم يقولوا فى عيسى سل قولى لم أدعهم فى أرضى ساعة من نهار فأرسل البنا وكانت الدعوة الثانية أشد علينا من الاولى انتهى قالت أم سلمة فأرسل النجاشى الهم قالت أم سلّة فانزل بناقط مثلها فاجتمعوا فقال بعضهم لبعض هل عرفتم أن عيسى الهه الذى يعبده وقد عرفتم أنّ نفيكم جاءكم بأنه عبد وان ما يقولون هو الباطل فاذا تقولون قالوا نقول والله فيه ماقال اللّه عز وجل وماجاءه نبينا كائن فى ذلك ما هو كائن، فلمادخلوا عليه قال لهم ماذا تقولون فى عيسى ابن مريم فقال له جعفر نقول فيه ماجاء به نسينا انه عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء الدول فضرب النجاشى بيده إلى الارض فأخذ منها عودا فقال ماعداعيسى ابن مريم ما تقولون مثل هذا العود فتخرت أساقفته أى تكلمت بلغتهم قال لهم النجاشى وان تخرتم ثم قال للمسلمين اذهبوا فأنتم سثوم بأرضى والمسئوم الآمنون من سبكم غرم من سبكم غرم غرم ما أحب انى آذيت منكم رجلاوان لى دبرا من الذهب والدبر بلسانهم الجبل ردوا على ما هداياهما فلا حاجة لى بهنافو الله ما أخذ الله منى رشوة حين ردّ علىّ ملكى وما أطاع فى الناس فأطيعهم فيه فردوا علهما هداياهما خرجاخائبين*وفى رواية قال النجاشى للمسلمين مرحبابكم وبمن جئتم من عنده وأنا أشهد أنه رسول الله وأنه الذى بشربه عيسى ولولا ما أنا فيه من الملك لآ تعنه حتى أقبل فعله* وفى ذخائر العقبى عن جعفر قال فقال النحاشى أدع لى فلانا القس وفلانا الراهب فأتاه أناس منهم قال فقال ما تقولون فى عيسى ابن مريم قالوا أنت أعلمنا بما نقول فقال النحاشى وأخذشيئا من الارض ما عداعيسى عليه السلام ما قال هؤلاء بمثل هذا قال لهم أيؤذيكم أحدقالوانعم فأمر مناديا فنادى من آذى أحدامنهم فأغرموه أربعة دراهم ثم قال أيكفيكم قلنالا قال فاضعفوها * قال فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج الى المدينة وظهر بها أتمناه فقلنا انّ صاحنا قد خرج إلى المدينة فظهر بها وقتل الذين كا حدثنالك عنهم وقد أردنا الرحيل فزودنافدفع البناما يحملنا وأحسن النا ثم قال أخبر صاحبه بما صنعت اليكم وهذا صاحبى معكم وأنا أشهد أن لا اله الا الله وأن محمدارسول الله قال وقل له يستغفرلى*قال جعفر نفر جنا حتى أنينا المدينة فتلقانى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقنى ثم قال ما أدرى أنا أبفتح خيبر أفرح أم بقدوم جعفر ووافق ذلك فتح خيبر ثم جلس فقام رسول النجاشي فقال هذا جعفر فاسأله ما صنع به صاحبنا فقال له نعم فعل بنا وحملنا وزوّدنا وشهد أن لا اله الا الله وأنك رسول الله وقال قل له يستغفرلى فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ ودعا ثلاث مرّات اللهم"اغفر النجاشى فقال المسلمون آمين*قال جعفر فقات الرّسول وأخبر صاحبك بما قد رأيت من النبى صلى الله عليه وسلم خرجه المخلص الذهبى والبغوى فى محجمه عن أم سلمة * معنى قول النجاشى ما أخذ الله منى رشوة حين رد على ملكى فآخذ الرشوة وما أطاع الناس فى فأطيع الناس فيه أنه لم يكن لابنه ولد غيره وكان أبوه ملك قومه وكان للتحاشى عم له من صلبه اثنا عشر رجلا وكانوا أهل بيت مملكة الحبشة قالت الحبشة فيما بينهالوقتلنا أبا النجاشى قال فى القاموس الخضراء سواد القوم ومعظمهم اهـ قصة تولية النجاشى Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ٠(٢٩٢)٠ ثم ملكنا أخاه فتوارث ملكه بنوه فانهم اثنا عشر رجلالبقى ملك الحبشة زمانا فعدوا على أبى النجاشى فقتلوه ثم ملكوا أخاه ونشبأ التحاشى مع عمه وكان لبيبا حاذقا فغلب على أمر عمه ونزل منه كل منزل فلما رأت الحدشة مكانه منه قالت والله لقد غلب هذا الفتى على أمر عمه وانالنتخوف أن ملكه غلناوان ملكه علينا ليقتلنا أجمعين لقد عرف أنا قتلنا أبا مفشوا الى محمد فقالوا انا قتلنا أنماهذا الغلام وقد عرف انا قتلنا، وملكاك علناً ونحن نتخوّفه على أنفسنا فاقتله أو أخرجه من بلادنا فقال ويحكم قتلتم أباه بالامس وأقتله اليوم اذهبوا فأخرجوه من بلادكم فسعوه فى هذا السوق. فأخرجوه الى السوق فأقاموه فيه فاء تاجر فاشتراه بستمائة درهم فألقاه فى سفينته فانطلق حتى اذا كان العشبى من ذلك اليوم هاحت سحابة من سحائب الحريف تخرج عمه يستمطر فأصابته صاعقة فأهلكته فر جعوا إلى ننيه فإذا هم ليس فيهم خير فقالت الحبشة بعضهم لبعض هلك والله ملككم تعلمون ان ملككم الذى بعتموه فان كان لكم فى ملككم حاجة فأدركومنفرجوا فى طلبه فأدركوا التاجرفأخذوه منه ثم جاؤابه رفعقد وا عليه التاج وأقعدوه على سرير الملك فلكوه جاءهم التاجر الذى باعوه منه فقال أعطونى دراهمى كما أخذتم غلامى قالوالا والله لا نفعل قال والله لا شكوت منكم عند الملك فجاء فجلس بين يدى الملك فقال أيها الملك انى ابعت غلا ماثم أثانى باعته فانتزعوه منى فسألتهم مالى فأبوا أن يعطونى فنظر التحاشى اليه فقال والله لتعطنه ماله أو ليضعن عبدهيده فى يده فيذهب به حيث شاء فقالوابل نعطيه ماله وكان هذا أول ما اختبر من صلابته وعدله وهـذا قوله ما أخذ الله منى رشوة حين ردّ علىّ ملكى فآخذ الرشوة وما أطاع الناس فى فأطيع الناس فيه ذكره ابن اسحاق عن عائشة *وفى رواية بعث قريش عمروبن العاص وعمارة بن الوليد *وفى معالم التنزيل بن أبي معيط بدل الوليد الى النجاشى فذكر نحو الحديث المتقدّم قال وكان عمرو رجلا فقيرا وعمارة وجلاجميلا فأقبلا فى البحر الى النجاشى فشربوا ومع عمر و أمر أنه فلما ثملوا من الخمر قال عمارة لعمر ومرامر أتك فلتقبلنى فقال له عمرو ألا تستمى فأخذ عمارة عمرا يرمحبه فى البحر فعل عمرو يناشده حتى أدخل السفينة- فقد عمرو على عمارة ومكربه فقال ياعمارة ان لرجل جميل فاذهب إلى امرأة النجاشى وتحدّث عندها اذا خرج زوجها فأن ذلك عون لنا فى حاجتنا فراسلها عمارة حتى دخل علها فانطلق عمرو الى التجاشى فقال إن صاحبى هذا صاحب نساء وانه يريد أهلك فبعث النجاشى إلى ينته فإذا عمارة عند أهله فأمر به فنفخ فى احليله أى سحره فطار مع الوحش * وفى رواية ثم ألقاه فى جزيرة من جزائر البحر فين واستوحش مع الوحش كذا فى المنتقى*(ذكر بعض مالقى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إيذاء المشركين) * ولما خرج المسلمون إلى الحبشة ومنع الله تعالى نبيه بعمه أبى طالب ورأت قريش أن لا سبيل لهم عليه رموه بالكهانة والسحر والجنون والشعر ثم بالغوافى أذاه فى إيذائهم ماروى أن نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو بغناء الكعبة اذ أ قبل عقبة بن أبي معيط فأخذ منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولوى ثوبه فى عنقه فىقه خنقا شديدا فأ قبل أبو بكر فأخذ بمنكبه ودفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أتقتلون رجلاً أن يقول ربى الله وقد جاء كم بالبينات من ربكم * وروى عن عائشة أنها قالت عاد أبو بكر وقد صدعوا فرق رأسه ما جذبوه بلحيته وكان رجلا كثير الشعر * وفى معالم التنزيل لما برق عقبة بن أبي معيط فى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عاديزاقه فى وجهه فاحترق خدّاه وكان أثر ذلك فيه حتى الموت* وعن عبد الله أنه قال مارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا على قريش غير يوم واحدفانه كان يصلى ورهط من قريش جلوس وسلاجزور قريب منه فقالوامن يأخذ هذا فيلقيه على ظهره فقال عقبة بن أبي معيط أنافأخذه فألفاه على ظهره فلميزل ذكر بعض مالقى رسول الله من ايذاء المشركين ساحدا Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٩٣)٠ ساحد احتى جاءت فاطمة فألفته عن ظهره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم"عليك بالملاً من قريش اللهمّ عليه بعتبة بن ربيعة اللوم عليك بشبية بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام اللهم" عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم عليك بأبى" بن خلف أو أمية بن خلف*قال عبد الله فلقد رأيتهم قتلوا. يوم بدر جميعاً ثم سحبوا الى القليب غير أمية فانه كان رجلا ضخما فتقطع ولما كثرانواع الاذى من المشركين استقر رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فى دار الأرقم بن أبى الأرقم بن أسد وأقاموا. فى تلك الدارشهرا وهم تسعة وثلاثون رجلا* وفى الصفوة أرقم بن أبى الأرقم أسلم بعد ستة نفر وكان داره مكة على الصفافها استتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا الناس فيها ألى الاسلام وتصدّق بها الارقم على ولده فلم يزل المنصور يرغب ولده فى المال حتى باعدا ياها ثم أعطاها المهدى الخيزران وقد يقال هى بأصل الصفا ويقال عند الصفاذا لكل واحد وهى التى تسمى الآن بدار الخيزران * وفى كتاب الغزى كان صلى الله عليه وسلم مستقرا فيها فى بدء الاسلام وكان بها اجتماع من أسلم من الصحابة وبها أسلم عمر وجزة وغيرهـ ما ومنها ظهر الاسلام قاله العقبى * وفى هذه السنة ولد أسامة بن زيد وأنس بن مالك والمغيرة بن شعبة الثقفى وأبوموسى الاشعرى وزيدبن خالد الجهنى وحبيب بن مسلمة الفهرى كذا فى سيرة مغلطاى* وفى هذه السنة توفيت سمية بنت حبساط مولاة أبي حذيفة بن المغيرة وهى أتم عماربن ياسر أسلت بمكة قديما وكانت عمن يعذب فى الله عز وجل لترجع عن دينها فلم ترجع غربها أبو جهل قطعنها فى قلبها فاتت وكانت عجوزاكبيره فهى أول شهيدة فى الاسلام وفى السنة السادسة من السؤة أسلم حمزة بن عبد المطلب وعمر بن الخطاب وقد قيل أسلما فى سنة خمس كذا فى المنتقى وكان اسلام حمزة قبل اسلام عمر بثلاثة أيام بعددخول النبي صلى اللّه عليه وسلم دار. الارقم كذا فى الصفوة*(ذكر اسلام حمزة) * أماسبب إسلام حمزة فيهوان النبيّ صلى الله عليه وسلم كان جالسا عند المفافريه أبو جهل فشتمه وأذاه وقال فيه بعض مايكر معمن العيب لدينه والتضعيف لأمره فإيكامه رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا مولاة لعبد الله بن جدعان فى مسكن لها تسمع ذلك ثم انصرف أبوجهل عنه فعمد الى نادى قريش عند الكعبة تجلس معهم فلم يلبث حمزة بن عبد المطلب ان أقبل متوشا قوسه راجعا من قنصه وكان اذا رجع من قنصه لم يصل إلى أهله حتى يطوف بالكعبة وكان اذا فعل ذلك لم يمرّعلى ناد من قريش الا وقف وسلم وتحدث معهم فمامر بالمولاة وقد رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته قالت له يا أبا عمارة لو رأيت ما لقى ابن أخيك محمد آنفا من ابى الحكم بن هشام وجده ههنا جالسا فأذاهوسبه وبلغ منه ما يكره ثم انصرف عنه ولم يكامه محمد فاحتمل حمزة الغضب لما أراد الله به من كرامته وكان أعزفتى فى قريش واشدها شكيمة فرج يسعى لم يقف على احد معدا لابى جهل اذا لقيه أن يوقع به فلما دخل المسجد نظر اليه جالسافى القوم فأقبل نحوه حتى اذا قام على رأسهرفع القوس فضربه بها فشجه شجة منكرة وقال الشتمه وأنا على دينه أقول ما يقول فارد دذلك علىّ ان استطعت فقامت رجال من بني مخزوم الى حمزة لنصر واأباجهل فقال أبو جهل دعوا أباعمارة فانى واللّه سبيت ابن أخيه سبا قبيحا وتم حمزة على اسلامه وعلى مبايعة النبي صلى اللّه عليه وسلم فلما أسلم حمزة عرفت قريش ان رسول الله قدعز وامتنع وان حمزة سمنعه فكفوا عن بعض ما كانوا سالون من النبيّ صلى اللّه عليه وسلم وفى المواهب اللدنية قال حمزة حين أسلم حمدت الله حين هدى فؤادى* الى الاسلام والدين الخيفى لدين جاء من رب عزيز * خبير بالعباديهم لطيف اذا تليت رسائله علينا * تحدّرد مع ذى اللب الخصيف ذكر اسلام حمزة ٧٤ J Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٩٤)٠ رسائل جاء أحمد من هداها* بآيات مبينة الحروف وأحمد مصطفى فينا مطاع * فلا تغشوه بالقول العنف فلا والله نسمة لقوم * ولما نقض فهم بالسيوف وعند غيرابن اسحاق ان كلام أبي جهل النبي صلى الله عليه وسلم كان عند الجون وانه صب التراب على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ووطئ برجله على عاتقه وان المرأة التى اخبرت حمزة سلمى مولاة صفية بنت عبد المطلب وانه قال لها انت رأيت هذا الذى تقولين قالت نعم فدخل سريعا فنظر الى الخالق لا يتكلم يعرف فى وجهه الغضب حتى وقف على أبي جهل حمل عليه بالقوس فضربه ضربة أو ضحت فى رأسه وذكر ما مضى بعده وقال قال حمزة أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمداعبده ورسوله والله لا انرع فاستعونى ان كنتم صادقين * وخرج صاحب الصفوة ذكر الايضاح بالقوس حين بلغه مانال أبو جهل من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا غير وكان اسلامه فى السنة الثانية من المبعث وقيل كان اسلامه بعد دخول النبيّ صلى الله عليه وسلم دار الأرقم فى السنة السادسة من المبعث ولم يذكر فى الصفوة غيره وذكر الحافظ أبو القاسم الدمشقى أن اسلامه كان يوم ضرب ابو بكر حين ظهر النبى صلى الله عليه وسلم قبل اسلام عمر من دار الأرقم وروى ان ذلك كان قبل اسلام عمر بثلاثة ايام والتوفيق بين الأحاديث كلها يمكن كذا فى ذخائر العقبى وفى المنتقى وكان حمزة بن عبد المطلب أسلم يوم ضرب أبو بكر وذلك ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنهم لما اجتمعوا وكانوا تسعة وثلاثين رجلاً ألح أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الظهور فقال يا أبا بكر انا قليل فلم يزل يلح عليه حتى ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فى نواحى المسجد وقام أبو بكر فى الناس خطيا ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وكان أوّل خطيب دعا إلى الله عز وجل وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم وثار المشركون على أبى بكر وعلى المسلمين يضربونهم فى نواحى المسجد ضرباشديدا ووطئ أبو بكر وضرب ضرباشديدا ودنا منه الفاسق عنة بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ويحرّفهما بوجهه وأثر على وجه أبى بكر حتى ما يعرف أنفه من وجهه وجاءت بنوتيم تتعادى فأجلوا المشركين عن ابى بكر وحملوا أبا بكر فى ثوب حتى أدخلوه بته ولا يشكون فى موته ورجعت بنوقيم فدخلوا المسجد فقالوا والله لئن مات أبو بكر لنقتلنّ عنة ورجعوا إلى أبى بكر فعل أبو تقافة وبنوتيم يكلمون أبابكر حتى أجابهم فتكلم آخر النهارفقال ما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم فسوه بألسنتهم وعذلوه ثم قاموا وقالوا لام الخير انظرى أن تطعمي شيئا أو تسفيه اباهفما خلت به وألحت عليه جعل يقول ما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم قالت والله مالى على بصاحبك قال فاذهبى إلى أمّ جميل بنت الخطاب فاسألها عنه فرحت حتى جاءت الى أم جميل فقالت ان أبابكر يسألك عن محمد بن عبد الله قالت ما أعرف أبابكر ولا محمد بن عبد الله وان تحبى أن أمضى معك الى ابنك فعلت قالت نعم فضت معها حتى وجدت أبابكرصر يعادنفا فرنت أم جميل وأعلنت بالصياح وقالت ان قوما نالوامنك هذا لاهل فسق وانى لا رجو أن ينتقم الله لك قال فافعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت هذه اتك تسمع قال فلا عين عليك منها قالت سالم صالح قال فأين هو قالت فى دار الارقم قال فان لله تبارك وتعالى على آلية أن لا أذوق طعاما أو شرابا أوانى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصحاح الالية اليمين على وزن فعيلة والجمع ألايا قال الشاعر قليل الالايا حافظ ليمنه * وان سبقت منه الاليةبرت فأمهلنا حتى هدأت الرجل وسكن الناس خرجنابه يتكئ علينا حتى أدخلناه على النبى صلى الله عليه وسلم فأكب عليه فقبله وأكب عليه المسلمون ورق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقة شديدة فقال ابو Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٩٥)* ذكر اسلام عمر أبو بكررضى الله عنه بأبى وأفى ليس بى الامانال الفاسق من وجهى هذه أمى بردىوالديها وأنت مبارلقادعها الى الله تعالى وادع الله لها عسى أن يستنقذ هابك من النار فد عالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعاها إلى الله عز وجل فأست فأقاموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا وهم تسعة وثلاثون رجلا قال وكان أسلم حمزة يومئذيوم ضرب أبو بكر كلمة"*(ذكراسلام عمر) * فى الاكتفاء قال ابن اسحاق كان اسلام عمر بعد خروج من خرج من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحبشة وبعد حمزة بثلاثة أيام فيما قاله أبونعيم كذا فى سيرة مغلطاى * وفى سبب اسلام عمر أقوال أشهر ها ماروى ان قر بشا اجتمعت فتشاورت فى امر النبى صلى الله عليه وسلم فقالوا أى رحل يقتل مجمدا فقال عمر بن الخطاب انالها فقالوا أنت لها باعمر نفر ج ستقلها السيف فى طلب النبى صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فى منزل حمزة فى الدار التى فى أصل الصفا فلما خرج عمر الى الصفا لقيه سعد بن أبى وقاص الزهرى فقال أن تزيد اعمر فقال أريد أن أقتل مجمدا قال أنت أحقر وأصغر من ذلك فكيف تأمن فى بنى هاشم وبني زهرة وقد قتلت محمدا * وفى رواية قال له سعد أتريد أن تقتل محمدا ويدعك بنوعبد مناف أن تمشى على الأرض فقال له عمر مااراك الاقدصيأت وتركت الدين الذى انت عليه وفى رواية قال له عمر لعلك قد صبأت الى محمد فابدأ بك فأقتلك وعند ذلك قال سعدا علم انى آمنت بمحمد واشهد ان لا اله الاالله وأن محمدارسول اللّه فسلّ عمر سيفه وكشف سعد عن سيفه فشد كل واحد منهما على الآخرحتى كاد أن يختلطا فقال سعد مالك يا عمر لا تصنع هذا باختك آمنة بنت الخطاب وفى المواهب اللدنية فاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد ابن زيد بن عمرو بن نفيل فقال أسلماقال نعم فتركه عمر وسار إلى منزل آمنة وفى الصفوة قال سعد أفلا ادلك على العجب ياعمر ان اختك وختنك قد صبيا وتر كادينك الذى أنت عليه فشى عمر مسر عاحى أنا هما وعندهما رجل من الانصار يقال له خباب بن الأرت وهم يقرؤون سورة طه فلما سمع خباب حس عمر توارى فى البيت فدخل عمر على ما فقال ما هذه الهمة التى سمعتها عندكم فقالا ما عداحديثا حدّثناه سفنا قال فلعل كماقدم بأتما فقال له خته أرأيت ياعمر ان كان الحق فى غيردينك فوثب عمر على ختته سعيد واطش لحيته فتواتبا وكان عمررجلاشديداقويا فضرب بسعيد الأرض وجلس على صدره فجاءت اخته فدفعته عن زوجها فلطمها عمر لطمة شج بها وجهها وفى الصفوة فنضحها نفحة بده قدمى وجهها فلما نظرت الى الدم على وجهها غضبت وقالت باعد والله الضريبى على أن أو حدد الله قال نعم أو قالت با عمران كان الحق فى غيردينك أشهد أن لا اله الا الله وأن محمدارسول الله لقد أسلمنا على رغم انفك فاصنع ما أنت صانع فلما سمعها عمر ندم وقام من صدر زوجها فقعدناحية ثم قال اعرضوا على الصحيفة التى كنتم تدرسونها *وفى الصفوة أعطونى هذا الكتاب الذى عندكم فأقرأه وكان عمر يقرأ الكتب قالت اخته لا أفعل قال ويحك قد وقع فى قلبى ما قلت فأعطنيها انظر الها وأعطيك من المواثيق ان لا اخونك حتى تحرز بها حيث شئت قالت له اخته الك رجس فانطلق فاغتسل أوتوضأ فانه كتاب لايمسه الا المطهرون خرج عمر ليغتسل وخرج الها خباب بن الارت فقال أندفعين كتاب الله الى عمر وهو كافر قالت نعم انى أرجوأن يهدى الله أخى فدخل خباب البيت وجاء عمر فدفعت اليه الصحيفة فإذا فيها بسم الله الرحمن الرحيم طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلى قوله انى أنا الله لا اله الا أنافاعبدنى وأقم الصلاة لذكرى فقال عمر عند هذه ينبغي لمن يقول هذا ان لا يعبد معه غيره فقال عمر دلونى على محمد فلماسمع خباب قول عمر خرج من البيت فقال الشريا عمرفانى أرجو أن يكون قد سبقت فيك دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم البارحة قال اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبى جهل بن Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٩٦)* هشام*وفى سيرة مغلطاى اللهم أيد الاسلام بأبى جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب وفى كتاب الحاكم. اللهم أيد الاسلام بعمر بن الخطاب ولم يذكرأباجهل* ذكر الدار قطنى ان عائشة قالت انما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم عز عمر بالاسلام لان الاسلام يعز ولا يعز فقال عمر يا خباب انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام خباب وسعيد معه حتى أتوا منزل حمزة دار الأرقم التى بأصل الصفا فذقوا الباب فرج بعض الأصحاب فنظر فى شق الباب فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله هذا عمر نعوذ بالله من شرّه فقال افتحوا له الباب فإن جاء بخير قبلنا، وان جاءشر قتلناه وفى الصفوة فانطلق عمر حتى أتى الدار وعلى الباب حمزة وطلحة وناس من أصحاب رسول الله صلى الله غليه وسلم فلمارأى حمزة وجل القوم من عمر قال نعم هذا عمرفان يرد الله بعمر خيرا يسلم ويتبع النبيّ صلى الله عليه وسلم وان يرد غير ذلك يكن قتله علينا هنا قال والنبيّ صلى اللّه عليه وسلم داخل يوحى إليه ففتح لعمر الباب فدخل فاستقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جمن الدار فأخذيجها مع ثوبه وحمائل سيفه. وفى المتقي أخذ ساعده وانتهز ه فارتعد عمر هسة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس فقال أما أنت منتهيا يا عمر حتى ينزل الله بك ما أنزل بالوليد بن المغيرة يعنى الخزى والنكال اللهم هذا عمر بن الخطاب اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب فقال عمراشهد انك رسول الله وقال اخرج يارسول الله وعن ابن عباس سئل عمر عن وجه تسميته الفاروق فأخبر أن حمزة أسلم قبله بثلاثة أيام ثم شرح الله صدره للإسلام فقال الله لا اله الاهوله الاسماء الحسنى فافى الارض نسمة أحب إليه من نسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لاخته أبن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فى دار الارقم عند الصفا فأتى عمر الدار وحمزة فى أصحابه جلوس فى الدار ورسول الله صلى الله عليه وسلم فى البيت فضرب عمر الباب فاستجمع القوم فقال لهم حمزة مالكم قالوا عمر بن الخطاب خرج اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذيجها مع ثيابه ثم نثره نثرة فاتمسالك عمران وقع على ركبتيه فقال ما أنت بمنته يا عمر فقال أشهد أن لا اله الاالله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداعبده ورسوله فكبر أهل الدار تك بيرة سمعها أهل المسجد فقال يارسول الله ألسنا على الحق ان متناوان حبينا قال بلى والذي نفسي بيده انسكم على الحق ان متم وان حييثم فقال ففيم الاخفاء * وفى المنتقى قال يارسول الله عسلام تخفى ديننا ونحن على الحق وهم على الباطل فقال بأعمر انا قليل فقدرأيت ما لقنا فقال عمر والذي بعثك بالحق لا يبقى مجلس جلست فيه بالكفر الاجلست فيه بالإيمان ثم خرج فى صفين حمزة فى أحدهما وعمر فى الآخرله كديد ككديد الطحين حتى دخلوا المسجد فنظر قريش الى عمرو الى حمزة فأصابتهم كانة لم يصبهم مثلها فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق * وفى المنتقى وإـا أسلم عمر قال يارسول الله لا ينبغى أن نكتم هذا الدين أظهر دينك يامحمد فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه المسلمون وعمر امامهم ومعه سيفه بنادى لا الهالا الله محمد رسول الله حتى دخل المسجد الحرام فنظرت قريش فقالوا لقد أنا كم عمر مسروراقالواماوراءك باعمر قال ورائى لا اله الا الله محمد رسول الله فإن تحرك أحد منكمے لا مكنن سيفى منه ثم تقدّم امام رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف ويحميه حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من طوافه * وفى المواهب اللدنية قال عمر بعدما أسلم ثم خرجت فذهبت إلى رجل لم يكن يكتم السرّ فقلت له انى سبأت قال فرفع صوته بأعلاه ألا ان ابن الخطاب قدصبأ فازال الناس يضربونى وأضربهم فقال خالى ما هذاقيل ابن الخطاب فقام على الجر وأشار بكمه فقال ألا انى قد أجرت ابن أختى فانكشف الناس عنى فازلت أضرب وأضرب حتى أعز الله الاسلام * وفى الصفوة عن ابن عمر أن النبيّ صلى الله عليه وسلم دع العمر فقال اللهم أعز الإسلام ـأحب