Indexed OCR Text
Pages 261-280
Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٥٧)* من أمر النسوة فاستوى جالسا وقال قد سألت ياأبا هريرة انى لفى صحراء ابن عشرسنين وأشهر واذا بكلام فوق رأسى فإذا رجل يقول لرجمل هوهو فاستقبلانى بوجوه لم أرها لخلق قط وأرواح لم أجدها من خلق قط وشباب لم أرها على خلو قط فأقبلا الى بمشيان حتى أخذ كل واحد منهما بعضدى لا أحد لاحدهما مسا فقال أحدهما لصاحبه اضحعه فأضحعانى بلاقصر ولا هصر فقال أحدهما لصاحبه افلق صدره فتحد أحدهما الى صدرى فقه فيما أرى بلادم ولا وجع فقال له أخرج الغل والحسد فأخرج شيئا كرضة العلقة ثم نبذها فقال له أدخل الرأفة والرحمة فإذا مثل الذى أخرج شبه الفضة ثم هزابها م رجلى فقال اعد واسلم فرجعت أحدو رأفة على الصغير ورحمة على الكبير والله أعلم الباب الثانى * (الباب الثانى فى الحوادث من السنة الثانية عشر الى السنة الرابعة والعشرين من مولده صلى الله عليه وسلم من ارتحال أبى طالب معه الى الشام وذكر رعيه الغنم والقمار الثانى وعزم الزيبر ابن عبد المطلب أو العباس لسفر اليمن وخلع هرفر من السلطنة وقتسل هرمز وتولى كسرى برويز السلطنة والفجار الثانى عند البعض وولادة عمر بن الخطاب وصحبته صلى الله عليه وسلم مع أبى بكريريدان الشام وحلف الفضول وشكايته إلى عمه أبى طالب من آت يأتيه منذليال وهدم الكعبة وبنائها عند بعض العلماء)* خروجه عليه السلام مع أبى طالب إلى الشام * ومن حوادث السنة الثانية عشر من مولده عليه السلام ارتحال أبى طالب معه الى الشام * فى حياة الحيوان خرج أبوطالب معه الى الشام وهو ابن اثنتى عشرة سنة* وفى المواهب اللدنية ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتى عشرة سنة خرج مع عمه أبى طالب الى الشام * وقال ابن الا ثير فى أسد الغابة ات أباطالب سار الى الشام وأخذ معه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عمره اثنتى عشرة سنة وڤيل تسع سنين والاول أكثر * وفى الصفوة قال أهل السير والتواريخ لما أنت عـ لى رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتا عشرة سنة وشهران وعشرة أيام*وفى سيرة مغلطاى وشهر وقيل لعشر خلون من رسع الأول سنة ثلاث عشرة من الغيل ار تحل به أبو طالب الى الشام وكذا فى سيرة اليعمرى فيكون خروجه على هذا فى السنة الثالثة عشر وكان أبو طالب لم يرد أن يذهب به معه لكن لما تهيأ للرحيل وأجمع للسير هب له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بزمام ناقته وقال ياعم إلى من تكلنى لا أب لى ولا أم فرق له أبو طالب فقال والله لا خرجن به معى ولا يفارقنى ولا أفارقه أبدا خرج به معه وذلك فى المرة الاولى فسار الركب حتى نزلواقرية من قرى الشام يقال لها كفر ومنها الى مصرى ستة أميال أو ثمانية وكان يسكنها راهب يقال له بخبر ا بفتح الموحدة وكسر المهملة وسكون التحسة آخره راء مقصورة قاله الذهبى رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعث وآمن بهذكره ابن منده وأبونعيم فى الصحابة* وقال السهيلى وقد فى سيرة الزهرى انه كان حسبرا من يهودتما* وفى المسعودى انه كان من عبدالقيس واسمه جرجيس ويكون فى صومعة له ولذا اشتهرت تلك القرية بدير بحيرا وكان ذا عسلم فى النصرانية ولم يزل فى تلك الصومعة راهب من علماء النصارى يصير اليه علهم عن كتاب يدرسونه فيمايزعمون يتوارثونها كابرا عن كابر فلما نزلوا بحبرانزلوا منزلا قريبا من صومعته قد كانوا ينزلون قبل ذلك كلمامر وابه ولا يكلمهم بحيرا حتى اذا كان ذلك العام ونزلوه صنع لهم طعا ما ثم دعاهم وانما حمله على دعائهم انه رأى حين طلعوا على تلك الاماكن غمامة تظل رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم حتى نزلوا تحت الشجرة ثم نظر إلى تلك الغمامة أطلت تلك الشجرة وأخصت أغصان تلك الشجرة على النبيّ صلى الله عليه وسلم حين استظل تحتها فلمارأى بحير اذلك نزل من صومعته وأمر بالطعام فأرسل الهم فقال صنعت لكم طعامايا معشر قريش ل ٠علم ٦٥ ١٧ ١٠٠ Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٥٨)* وأنا أحب أن تحضروه كلكم ولا يتخلف منكم صغيرولا كبير ولا حرولا عبدفان هذاشئ تكرمونى له فقال رجل ان لك لشأنايا بحيرا ما كنت تصنع بنا هذا قبل فاشأنك اليوم فقال انى أحببت أن أكرمكم فلكم حق على فاجتهوا اليه وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم فى رحالهم تحت الشجرة لحداثة سنه اذليس فى القوم أصغر منه فلما نظر بحيرا الى القوم ولمير الصفة التى يعرفها وبجدها عنده وجعل ينظر فلا يرى الغمامة على أحد من القوم ويراها متخلفة فوق الشجرة على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يامعشر قريش فلا يتخلفن أحدمنكم عن طعامى قالوا ماتخلف أحد الاغلام هو أحدث القوم سنا فى الرحال فقال ادعوه فليحضر طعامى فا أقبح أن تحضروا ويتخلف رجل واحد منكم مع انى أراه من أنفسكم فقال القوم هو والله من أوسطنا نسبا وهو ابن أخى هذا الرجل يعنون أباطالب وهو من ولد عبد المطلب فقام الحارث بن عبد المطلب فقال والله ان كان من اللوم أن يتخلف ابن عبد المطلب من بنتنا ثم احتضته الحارث وأقبل به حتى أجلسه على الطعام والغمامة تسير على رأسه وجعل بحير ايلحظه لحظا شديدا ونظر إلى أشياء فى جسده قد كان محدها عنده فى صفته فلما تفرّقوا عن الطعام قام إليه الراهب فقال ياغلام أسألك بحق اللات والعزى الاأخبرنى عما أسألك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسألنى باللات والعزى فوالله ما أبغضت شيئا بعضهما قال باللّه الاأخبرنى عما أسألك عنه قال سلنى عما بدالك فعل يسأله عن أشياء من حاله حتى نومه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فيوا فى ذلك ما عنده ثم جعل ينظر بين عينيهثم كشف عن ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على الصفة التى عنده فقبل موضع الخاتم قالت قريش ان لمحمد عند الراهب لقدرا وجعل أبو طالب يخاف على ابن أخيه لما يرى من الراهب قال الراهب لابى طالب ما هذا الغلام منك قال انى قال ماهوا بنك وما ينبغى لهذا الغلام أن يكون أبوهحيا قال ابن أخى قال فافعل أبوم قال هلك وأنّه حبلى قال فافعات أته قال توفيت قريبا قال صدقت ارجع بامن أخيك الى بلده واحذر عليه اليهود فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما أعرف ليقصدن قتله فإنه كائن لا بن أخيك هذا شأن عظيم نجده فى كتبنا وماروينا عن آبائنا واعلم انى قد أدّيت اليك النصيحة فلما فرغوا من تجارتهم خرج بهسريعا وكان رجال من اليهود قدرأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفوا صفته فأرادوا أن يغتالوه فذهبوا الى بحيرا فذاً كروه أمره فتها هم أشد النهى وقال لهم أتجدون صفته قالوانعم قال فالكم اليمسبيل فصدقوه وتركوه ورجع أبو طالب إلى مكةسالما فا خرج به سفرا بعد ذلك خوفا عليه كذا فى المنتقى*وفى المشكاة عن أبى موسى قال خرج أبوطالب الى الشام وخرج معه النبيّ صلى الله عليه وسلم فى أشياخ من قريش فلما أشرفوا على الراهب هبطوا خلوا رحالهم وهبط الهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرّون به فلا يخرج الهم قال فهم يحلون رحالهم نجعل يتخللهم الراهب حتى جاء فأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين بعثه رحمة للعالمين فقال له أشياخ قريش ما علمك فقال الكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الاخرّساجدا ولا يسجدان الالنبىّ وانى أعرفه بخاتم السّة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ثم رجع وصنع لهم طعاً ما فلما أتاهم به وكان هو فى رعية الأبل فقال ارسلوا إليه فأقبل وعليه غمامة تظله فلمادنا من القوم وجدهم قد سبقوا الى فىء شجرة فلما جلس مال فى الشجرة عليه فقال انظروا الى فى الشجرة مال عليه فقال أنشدكم بالله أيكم وليه قالوا ابو طالب فلم يزل ينأشده حتى ردّه أبو طالب وبعث معه أبو بكر بلالا وزوده الراهب من السكعك والزيت رواه الترمذى* وفى حياة الحيوان قال الحافظ الدمياطى وفى الحديث وهم فى قوله بعث معه Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٠٩)* معه أبو بكر بلالا اذالم يكونا معه ولم يكن بلال أسلم ولا ملكه أبو بكر بل كان أبو بكر حينئذ لم يبلغ عشرستين ولم يملك أبو بكر بلالا الابعد ذلك بأكثر من ثلاثين سنة وكذا ضعفه الذهبى*قال ابن حجر رجال هذا الحديث ثقات وليس فيه متكر سوى قوله وبحث معه أبو بكر بلا لا فيحمل على انه مدرج فيه مقتطعة من حديث آخر وهما من أحدر واته*وفى المواهب اللدنية قال الذهبي فى تجريد الصحابة ان حيرار أى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعث وآمن به وذكره ابن منده وأبونعيم فى الصحابة وهذا كماسبق يبنى على تعريفهم الصحابة بمن رآه صلى الله عليه وسلم وهل المراد حال النبوة أو أعم من ذلك حتى يدخل فيه من رآه قبل النبوة ومات قبلها على دين الخيفية وهو محل نظر*(ذكر رعيه صلى الله عليه وسلم الغنم) * فى الصفوة عن أبى هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نيا الارعى الغنم فقال أصحابه وأنت قال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة انفرد بإخراجه البخارى وقدرواهسعيد بن أبى أخيرة فقال فيه كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط * قال سويدين سعيد يعنى كل شاة بغيراط* وقال الجريرى القراريط موضع ولم يرد بذلك القراربط من الفضة وذكر مغلطاى رعيه الغنم فى سيرته فى سنة عشرين وقال كان يرعى غنم أهله بأجياد على قراريط *وفى السنة الثالثة عشر من مولده صلى اللهعليه وسلم ولد عمر بن الخطاب وفى الاستيعاب ولد عمر بعد الغيل بثلاث عشرة سنة* وروى أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جدّه قال سمعت عمر يقول ولدت قبل الفجار الاعظم بأربع سنين*وفى بعض الكتب أو ردولادة عمر فى سنة احدى وعشرين من مولد النبيّ صلى الله عليه وسلم وكذا يفهم من كلام صاحب الصفوة* ومن حوادث السنة الرابعة عشر من مولدهصلى الله عليه وسلم الفجار الآخر* قال ابن هشام لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة سنة أوخمس عشرة سنة هاحت حرب الفجار بين قريش ومن معها من كانة وبين قيس عيلان وهو من أعظم أيام العرب وكان الذى أهاجها ان عروة الرحال بن عتيبة بن ربيعه بن جعفربن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن أجار لطيمة النعمان بن المنذر فقال له البراض بن قيس أحد بنى ضمرة بن بكر بن عبدمنات بن كانة أتخيرها على كانة قال نعم وعلى الخلق فرج عروة الرحال وخرج البراض يطلب غفلته حتى اذا كان بيمن ذى ظلال بالعالية غفل عروة فوثب عليه البراض فقتله فى الشهر الحرام فلذلك سمى الفجار فأتى آن قريشا فقال ان البراض قد قتل عروة وهو فى الشهر الحرام بعكاظ فارتحلوا وهوازن لا تشعر ثم بلغهم الخبر فاتبعوهم فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحرم فاقتلوا حتى جاء الليل ودخلوا الحرم فأمسكت عنهم هوازن ثم التقوا بعد هذا اليوم أياما عديدة والقوم يتساندون وعلى كل قبيل من قريش وكانة رئيس منهم وعلى كل قبيل من قيس رئيس منهمٍ وشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض أيامهم وهويوم النخلة وهو من أعظم أيام الفيجار وكذا فى أسد الغابة لابن الأثير أخرجه أعمامه معهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أنبل على أعمامى يوم الفجار اى كنت أنا ولهم النبل وأرد عليهم نبل عدوّهم اذا رموهم بها ويحفظ متاعهم وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أربع عشرة سنة ويقال عشرين سنة كذا فى دلائل النبوة *قال ابن اسحاق هاجت حرب الفجار ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عشرين سنة وقد حضره وربى فيه مع أعمامه بأسهمهم وانماسمى حرب الفجار بما استحل هذان الحيان يعنى كثانة وقيس عيلان فيه من المحارم بينهم وكان قائد قريش وكثانة حرب بن أمية بن عبد شمس فكان الظفر فى أول النهار لقيس على كانة حتى اذا كان وسط النهار كان الظفر لسكانة على قيس*قال ابن اسحاق كان الفجار الآخر بعد الفيل بعشرين سنة فلم يكن فى الحرب يوم أعظم ولا أذهب ذكرا فى الناس منه وقع بين ذكررعبه صلى الله عليه وسلم ولادة عمر رضى الله عنه حرب الفجار الآخر Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ولاية كسرى برويزين هرمزين أنوشر وان صحبة أبى بكر للنبيّ فى تجارة الى الشام *(٢٦٠)٠ قريش والفها من كانة وبين قيس عيلان فالتقواعكاظ كذا فى شفاء الغرام وقيل أنه شهديوم شمطة أيضا وهو من أعظم أيام الفجار وكانت الهزيمة فيه على قريش وهذا ليس شئ كذا فى أسد الغابة * وفى السنة الخامسة عشر من مولده عليه السلام ولد أبو طلحة الانصارى كذا فى سيرة مغلطاى *ومن حوادث السنة السادسة عشر من مولده صلى الله عليه وسلم عزم الزبير بن عبد المطلب أو العباس لسفراليمن للتجارة ولمساتهبأ لذلك التمس من أبى طالب أن بعث النبيّ صلى الله عليه وسلم معه رجاء أن يناله من بركته فيعته أبو طالب مع عمه الى اليمن ورأى منه فى الطريق كثيرا من الخوارق كذا فى روضة الاحباب * وفى السنة السابعة عشر ولد حاطب بن أبي بلتعة *ومن حوادث هذه السنة انه وثب العظماء والاشراف بالمدائن وخلعوا هرمز لظلمه وسملوا عينيه وتركوه*وفى السنة الثامنة عشر ولد خباب بن الارت ومحمد بن مسلمة الانصارى كذا فى سيرة مغلطاى * ومن حوادث السنة التاسعة عشر من مولده صلى الله عليه وسلم قتل هرمز الظالم بن أنوشر وان العادل بعد خلعه وكانت ولاية هرمراحدى عشرة سنة وسبعة أشهر وعشرة أيام وقيل اثنتى عشرة سنة* وفى هذه السنة تولى الملك كسرى برويزين هرمز ين أنوشروان بن قباد من الملوك الساسانية وهم أحدو ثلاثون ملكا ومدّة ملكهم خمسمائة وسبع وعشرون سنة ومعنى برويز بالعربية المظفر والفرس يسمونه خسرو * ولما تقرملكه قتل الذين قتلوا أبامهرفر والفرس بالغوافى ملكه وسلطنته لكن الرواية المعتمد عليها مثل رواية حمزة الاسهانى وغيره انها كانت له احدى عشرة ألف جوار من المطربة والخدمة وستة آلاف خادم وحارس وعشرين ألفا وخمسمائة من الافراس البراذن والعربية والزومية وبغال الركوب وتسعمائة وستين فيلا فى حضرته سوى التى كانت فى البلاد والانصار وأطراف مملكته* وفى حياة الحيوان ان كسرى برويز كان له خمسون ألف داية واثنا عشر ألف زوجة وقيل ثلاثة آلاف امرأة وحين يركب كان يمشى معه مائتا ألف انسان معهم المجامر والمعاطر يشم منها الروائح الطبية والمشمومات العبقة وكان له ألف ممن يحملون الماء مع دوابهم معدين لرش الماء فى طرقه لاطفاء الغبار وكان رجلا حسن الوجه حسن الشمائل شجاعاداقوة بدنية وشهوانية وكانت له قطعة ذهب لين قابل للتشكل بأشكال مختلفة كالشمعة يصنع منها ما يريد من الاشكال من غير مساس النار وكانت له قصعة اذا شرب ماؤها تمتلى ءنفسها من غير أن ملأها أحد وكانت عنده مثال يدوكف من عاج لها خمس أصابع منبسطة وحين ولادة مولود له يلقى ذلك العاج فى الماء فإذا ولد المولود تنقبض أصابع العاج فتعرف ولادته فيخرج المنجم طالع المولود ولا يحتاج إلى أن يسأل عن ولادته أحدا قيل فى عهده ولد الفيل بخراسان ولم يكن هناك للفيل ولادة *روى انه أصاب كنزا أتى به الريح وقصته انها وقعت بين كسرى وقيصر مخالفة فقصد كسرى ملسكه وسار النفحتى نزل ساحل البحر نخاف قيصر وحمل خزائن آبائه وأجداده فى السفن فأذنها الريح الى كسرى ولما مضى من ملكة تسع عشرة أو عشرون سنةنزل الوحي الى نسا محمد صلى الله عليه وسلم ولما مضى من النبوة تسع عشرة سنة كتب إليه النبيّ صلى الله عليه وسلم ودعاه إلى الاسلام فأبى وفرق الكتاب فلما سمع النبيّ عليه السلام بذلك دعا عليه فقال خرق الله ملكه كمافرق كتابى فوقع فى ملكه تزلزل وفتنة خرج عليه ابنه شيرويه وقتله ومدّة ملكه ثمان وثلاثون سنة وسيجىء فى الموطن السادس فى ارسال الرسل الى ملوك الاطراف * ومن حوادث سنة عشرين من مولده صلى الله عليه وسلم حرب الفحار الثانى عند بعض الرواة فى شؤال وقد سبق ذكره* ومن وقائع هذه السنة ماروى عن ابن عباس أن أبا بكر رضى الله عنهما صحب النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانى عشرة سنة والنبيّ صلى اللّه عليه Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version ) *(٢٦١)* عليه وسلم ابن عشرين سنة وهم يريدون الشام فى تجارة حتى نزلوا منزلا فيه سدرة فلس النبيّ صلى الله عليه وسلم فى ظلها ومضى أبو بكر إلى راهب يقال له بحيرا يسأله عن شئ فقال من الرجل الذى فى ظل السدرة قال أبوبكر ذلك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقال صرا هو والله نى ما استظل تحتها بعد عيسى ابن مريم الامحمد فوقع فى قلب أبى بكر اليقين والتصديق قبل ماشيء مسلى اللّه عليه وسلم * وفى المنتقى هذا السفرهو الذى كان مع أبي طالب فان أبا بكر حينئذ كان معه * وفى هذه السنة وقع حلف الفضول وذلك أن قريشا كانت تتظالم فى الحرم فقام عبد الله بن جدعان والزبير بن عبد المطلب فدعوا الناس الى التحالف على التناصر والاخذ لمظلوم من الظالم فأجابوهما وتحالفوا فى دار ابن جدعان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهدت حلفا فى دار ابن جدعان ما أحب أن لىبه حمر النعم وأودعيت لاجبت فقال قوم من قريش هذا والله فضل من الخلف فسمى حلف الفضول وقال آخرون تحالفوا على مثال حلف تحالف عليه قوم من جرهم فى هذا الامر أن لا يرواظلما ببطن مكة الاغيروه وأسماؤهم الفضيل بن شراعة والفضل بن قضاعة والفضل بن بضساعة قال ابن الجوزى وانماسمى حلف الفضول لانه كان رجال يردون المظالم يقال لهم فضيل وفضال ومفضل وفضل فلذلك سمى حلف الفضول *وعن حكيم بن حزام أنه قال كان حلف الفضول منصرف قريش من الفجار ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ ابن عشرين سنة وقيل كان الفجار فى شوّال هذه السنة وهذا الحلف فى ذى القعدة وكان أشرف حلف قط * ومن حوادث هذه السنة ماروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شكى إلى عمه أبى طالب وهو يومئذ ا بن عشرين سنة فقال ناعم انى منذليال يأتنى آت معه صاحبان له فنظر ون إلى ويقولون هوهو ولم يأن له فقدها لى ذلك فقال يا ابن أخى ليس بشىء حلت ثم رجع إليه بعد ذلك فقال ياعمّ سطابى الرجل الذى ذكرت لك فأدخل يده فى جوفى حتى انه لاً جد بردها فرج بهعمه أبو طالب الى رجل من أهل الكتاب بتطبب بمكة ـدّثه حديثه وقال عالجه فصوّب به الرحل وصعد وكشف عن قدميه ونظر بين كتفيه وقال باعبد مناف ابنك هذا طيب الخير فيه علامات أن ظفرت به الهود قتلته وليس المرئى من الشيطان ولكنه من النواميس الذين ينجسون القلوب للنبوة فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى فى منامه أن رجلا وضع يده على منكبيه ثم أدخل يده وأخرج قلبه ثم قال طيب فى جسد طيب ثم ردّه فاستيقط وقال صلى الله عليه وسلم ثم رأيت وأنانائم سقف البيت الذي أنا فيه نزعت منه خشبة وأدخل فيه سلم ونزل منه الى رجلان فلس أحدهما جانبا والآخر الى جنبى ثم استخرج قلبى فقال نعم القلب قلبه قلب رجل صالح ونيّ مبلغ ثم ردّاقلبى مكانه وضلعى فاستيقظت والسقف على حاله* وفى سنة اثنتين وعشرين من مولده عليه السلام ولد ابن مسعود وفى سنة ثلاث وعشرين ولد سعد بن أبى وقاص وفى سنة أربع وعشرين ولد الزبير فيما قاله العقبى كذا فى سيرة مغلطاى * ومن حوادث السنة الثالثة والعشرين من مولده صلى الله عليه وسلم هدم الكعبة وبناؤها فى قول بعض العلماء كماسيجئ ذكر حلف الفضول شكواه عليه السلام الى عمد ابى طالب مما يأتيه الباب الثالث *(الباب الثالث فى الحوادث من السنة الخامسة والعشرين الى السنة الاربعين من مولده صلى الله عليه وسلم من خروجه الى الشام فى المرّة الثانية مع ميسرة عبد خديجة وقصة نسطور الراهب وتزوج خديجة ووليمته وذكرسائر أزواجه اجمالاً وذكرسراريه وأولاده وتزويج بناته وأختانه وهدم قريش الكعبة وبنائها وولادة فاطمة وموت زيدبن عمروبن نفيل ورؤيته الضوء والنور وقتل كسرى برويز النعمان بن المنذر)* وفى السنة الخامسة والعشرين من مولده صلى الله عليه وسلم خروجه الى الشام فى المرة الثانية ٦٦ ل Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) خروجه عليه السلام مع ميسرة الى الشام *(٢٦٢)* مع ميسرة عبد خديجة لأربع عشرة ليلة بقيت من ذى الحجة وتزوجها بعد ذلك شهرين وخمسة وعشرين يوما فى عقب صفر سنة ست وعشرين* روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغ خمسا وعشرين سنة قال له أبو طالب أنا رجل معيل لامال إلى وقد اشتدّ الزمان وهذه عيرقومك قد حضر خروجها الى الشام وخديجة بنت خويلد تبعث رجالا من قومك فى تجار تها فلوذهبت الها وقلت لها فى ذلك لغلها تقبل وبلغ خديجة ذلك فأرسلت إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فى ذلك وقالت أعطيك ضعف ما أعطى رجلا من قومك * وفى رواية أناها أبو طالب فقال لها هل لك أن تستأجرى محمدا فقد بلغنا أنك استأجرت فلانا بيكرين ولسنا فرضى لمحمد دون أربع بكرات فقالت خديجة لوسألت ذلك لبعيد بغيض فعلنا فكيف وقد سألت لحبيب قريب فقال أبو طالب للنبي صلى الله عليه وسلم هذارزق ساقه الله المك نفمرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع غلامها ميسرة* وفى رواية كانت بين خزيمة بن حكيم السامى ثم البهزى وبين خديجة قرابة فوجهته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وغلام لها يقال له ميسرة فى تجارة الى بصرى من أرض الشام فسار واحتى إذا كانوا بين الشام والحجاز أعيا على ميسرة بعيران لخديجة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أوّل الركب فاف ميسرة على نفسه وعلى البعيرين فانطلق يسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فأقبل النبيّ صلى الله عليه وسلم الى البعيرين فوضع يده على أخفا فهما وعوّذهما فانطلق البعيران يسعيان فى أول الركب ولهما رغاء فلما رأى خزيمة ذلك علم أن له شأنا عظيما فرص على ملاز مته ومحافظته فلما دخلوا الشأم نزلو الصرى عند موسعة بحيرا وكان فيها يومئذ راهب من رهبان الشأم يقال له نسطور فنزل الناس متفرقين ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة يادسة تحر عود ها ولما الطمأن تحتها اخضرت ,وأنورت واعشوشب ماحولها وأضع ثمرها وتدات أغصام افرفرفت على رسول الله صلى الله عليه وسـلم وكان ذلك بعين الراهب فلم يتمالك أن انحدر من صومعته وقال له باللات والعزى ما اسمك فقال اليد عنى ثكلتك أمك ماتكلمت العرب بكلمة أثقل علىّ من هذه الكلمة وكان ذلك مكرا من الراهب وكان معه حين نزل من صومعته رق أبيض فجعل ينظر فيه مرة والى النبيّ صلى الله عليه وسلم أخرى ثم أكب ينظر فيه مليا فقال هو هو ومنزل الانجيل فلما سمع ذلك خريمة ظن أن الراهب يريد بالنبىّ صلى الله عليه وسلم مكزا فأخذ بمقبض سيفه فانتزعه وجعل يصبح بأعلى صوته يا آل غالب يا آل غالب فأقبل الناس يهرعون اليه من كل ناحية يقولون ما الذى راع ما الذى أفزعك فلما نظر الراهب إلى ذلك أقسل يسعى إلى صومعته فدخل فيها وأغلق عليه بابها ثم أشرف عليهم فقال يا قوم ما الذى واعكم منى فو الذى رفع السموات بغير عمد مانزل بي ركب هو أحب الى سنكم وأنى لاحد فى هذه العميقة أن النازل تحت هذه الشجرة وأشاربيده إلى الشجرة التى تحتها رسول الله صلى الله عليه وسلم هو رسول رب العالمين يبعثه الله بالسيف المسلول وبالذبح الأكبر وهو خاتم النبيين فى أطاعه نجا ومن عصاه غوى ثم أقبل على خزيمة فقال ماتكون من هذا الرجل أرجلا من قومه قال لا ولكن خادم له وحسدته بحديث البعيرين فقال له الراهب أيها الرجل أنه النبى الذى يبعث فى آخر الزمان وانى أحد فى هذه الصحيفة أنه يظهر على البلاد وينصر على العباد ولا ترتله راية ولا تدرك له غاية وان له أعداء أكثرهم الهود أعداء الله فاحذرهم عليه فأسرّ خزيمة ذلك فى نفسه ثم أقبل الراهب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يامحمد انى لأ رى فيلك شيئا مارأيته فى أحد من الناس انى لأ حسبك النبى الذى يخرج من تهامة وانك لصريح فى ميلادك ولاً مين فى أنفس قومك وانى لارى عليك محبسة من الناس وانى مصدّقك فى قولك وناصرك على عدوّ فانطلق الركب يؤمّون الشأم ثم باع لننی Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٦٣)* النبيّ صلى الله عليه وسلم سلعته فوقع بينه وبين رجل نزاع فقال له الرجل احلف باللات والعزى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حلفت به ما قط وانى لأ مر فأً عرض عنهما فقال الرجل القول قولك ثم قال لميسرة هذا والله نيّ تجده أحبار ناستعونا فى كتبهم وكان ميسرة اذا كانت الهاجرة واشتد الحرّيرى ملكين يظلان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس وكان الله قد ألقى عليه المحبة من ميسرة وكان كأنه عبد له فوعى ذلك كله ميسرة فباعوا تجارتهم وربحوا ضعف ما كانواير بحون فلما رجعوا وكانوامزّ الظهران تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل مكة فى وقت الظهيرة وخديجة فى علية لها فرأت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بعيره وملكان يظلان عليه فأربه النساء فيحين لذلك ودخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نخبرها بماربحوا فسرت بذلك خديجة ثم قدم ميسرة ودخل عليها فأخبرته بمارأت فقال ميسرة قدرأيت هذا منذ خرجنا من الشأم وأخبرها بالربح وبما شاهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما قال الراهب نسطور وبما قال الآخر الذى حالفه فى السع فأضعفت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ضعف ما سمت له وكانت خديجة امرأة عاقلة شريفة مع ما أراد الله بها من الكرامة والخير وهى يومئذ أفضلهم نسبا وأعظمهم شرفا وأكثرهم مالا وقومها كانواحرامًا على نكاحها ولكن شرّفها الله بنكاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما خزيمة فرجع الى بلاده وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمعت بخروجك أنيتك ووفد على رسول الله سما بعد فتح مكة والله أعلم*(ذكرمن خطب خديجة ومن تزوجها قبل النبى صلى اللّه عليه وسلم) * فى المنتقى * رؤى أن خديجة ذكرت أول ماذكرت للازواج لورقة بن نوفل ولم يقض بين ما نكاح وفى السمط الثمين قال ابن شهاب تزوّجت خديجة قبل النبى صلى الله عليه وسلم رجلين الأول منهما عسق بن عائد ابن عبد الله بن عمروبن مخزوم فولدت له جارية اسمها هند ف أسات وتزوجت* وفى سيرة مغلطاى ولدت له عبد الله وقيل عبد مناف ثم خلف عليها بعده أبو هالة الساش التميمى وهو من فى أسد بن عمرو فولدت له رجلايقال له هند وامر أن يقال لها هالة من الناش بن زرارة ويكنى أباهالة ويقال له هند * وفى سيرة مغلطاى فولدت له هندا والحارث وزينب وكانت تكنى أمّ هند وتدعى الطاهرة * وفى المتقى فولدت له هندا وهالة وهماذكران قال محمد بن اسحاق تزوجت وهى بكر غسق بن عائد ثم هلك عنها فتزوجها أبوهالة السباشر بن زرارة أحدبنى عامر بن تميم حليف بني عبد الدار فولدت له رجلا وامر أنثم هلك عنها * وقال الدار قطنى أبو هالة مالك بن الناش بن زرارة وعن قتادة مثله وقال أبو حالةهند بن زرارة بن الناشر فولدت له هند ين هند* وفى المنتقى اسم أبى حالة هند * وروى عن ابن شهاب أنه قال تزوجها أولا أبو هالة ثم بعده عنيق ذكره الدولابى وأبو عمر و وسع أبو عمر وقول ابن شهاب الثانى ولم يذكرابن قتيبة غير الاول*(ذكرهند بن هند) *وهوابن خديجة قال ابن قتيبة وأبو سعيد وأبو عمر وعاش هند ين هندربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما الى أن قتل مع على يوم الجمل قاله الزبير بن بكار* وقيل مات بالبصرة فى الطاعون فازدحم الناس على جنازته وتركواجنائزهم وقالوار بيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فصيحا بليغا وصاها وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسن وأتقن وكان يقول أنا أكرم الناس أباواتأوأخا وأختا ابى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفى خديجة وأخى القاسم وأختى فاطمة رضى الله عنهم أجمعين* وأما الجاريتان المذكورتان فى أولاد خديجة من قبل رسول الله فلم أظفر من أخبار هما بشىء والله أعلم * وفى هذه السنة الخامسة والعشرين بعد قدومه صلى الله عليه وسلم من سفر الشأم بشهرين وخمسة وعشرين يوما تزوج كمامرة رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد بن أسدبن عبد العزى بن قضى ذكر من خطب خديجة ذكرهندین هند تروجه عليه السلام خديجة Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٦٤)٠ ابن كلاب الفرشية الاسدية* قال الزبيربن بكار كانت تدعى فى الجاهلية الطاهرة وأمها فاطمة بنت زائدة بن الاصم بن جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن معيص بن لؤى قال ميسرة عبد خديجة * وفى الحدائق قالت نفيسة بنت منه بدل ميسرة عبد خديجة أرسلتى خديجة دسيا الى محمد صلى الله عليه وسلم بعد أن رجع من الشأم فقلت يا محمد ما يمنع أن تتزوج قال ما سيدى ما أتزوج به قلت فان كفيت ذلك ودعيت الى الجمال والمال والشرف والكفاءة ألا تجيب قال فن هى قلت خديجة قال وكيف لى بذلك قلت على قال افعلى فذهبت الى خديجة وأخبرتها فأرسلت إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم أن انت لساعة كذا وكذا فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها وهويومئذ ابن خمس وعشرين سنة وعليه الاكثر وقيل وشهرين وعشرة أيام وقيل احدى وعشرين سنة وقيل ثلاثين * وقال ابن جريج وله سبع وثلاثون سنة * وقال البراقى تسع وعشرون قد راهق الثلاثين كذا فى سيرة مغلط أى وخديجة بنت أربعين سنة وقيل خمس وأربعين وقيل ثلاثين وقيل ثمان وعشرين كذا فى سيرة مغلطاى وأقامت معه أربعا وعشرين سنة * قال ابن اسحاق زوّجهاياها أبوها خويلد بن أسد ويقال أخوها عمروبن خويلد كذا فى السمط الثمين * وفى المنتقى زوجها عمها عمروبن أسدوسيجى : روى ابن شهاب الزهرى أنه قيل لخويلد بن أسدين عبد العزى وهو ثمل من الخمرهذا ابن أخيك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يخطب خديجة وقد رضيت فدعاء فسأله عن ذلك خطب اليه فأذكمه تخلفت خديجة أناها وحلت عليه حلة ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بها فلما صحا الشيخ من سكرته قال ما هذا الخلوق وما هذه الحلة قالت انته أخت خديجة هذه حلة كساكها ابن أخي محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب أنكنته خديجة ودخل عليها فأنكر ذلك الشيخ ثم صار الى أن سلم واستمي * وفى المستقي قال الواقدى هذا غلط والصحيح عندنا المحفوظ عند أهل العلم أن عمها عمروبن أسد زوّجها وات أباهامات قبل الفجار * وعن ابن عباس قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرلخديجة فصنعت طعا ما وشرابا ودعت أباها ونفرا من قريش فطعموا وشربوا فقالت خديجة لا بها ان محمد ابن عبد الله يخطبنى فزوجها ايادنخلفته وألبسته حلة وكذلك كانوا يصنعون اذازوجوانساءهم خرجهما الدولابي* وعن جابر بن سمرة أو غيره قال كانت خديجة تبعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالشئ لسعت به الى أبها حتى يرغب فيه فيزوجه خرجه ابن السرى كذا فى السمط الثمين * وقدروى ابن اسحاق فى قصة التزويج ماتقدّم وزاد فى طريق آخر وحضر أبو طالب ورؤساء مضر خطب أبو طالب فقال الحمدلله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل ونستضى معدّ وعنصر مصر وجعلنا حفنة بدته وسؤّاس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا وجعلنا الحكام على الناس ثم إنّ ابن أخى هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به رجل من قريش الارج وان كان فى المال قل" فات المال ظل زائل وأمر حائل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها ما آجله وعاجله من مالى كذا وهو والله بعد هذا لهنبأ عظيم وخطر جليل جسيم فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم* وفى المنتقى فلما أتم" أبو طالب خطبته تكام ورقة بن نوفل فقال الحمد لله الذى جعلنا كماذكرت وفضلنا على ما عددت فنحن سادة العرب وقادتها وأنتم أهل ذلك كله لا سكر العشيرة فضلكم ولايردّ أحد من الناس فركم وشرفكم وقدرغبنا فى الاتصال بحبلكم وشرفكم فاشهدوا على معاشر فريش بأنى قدزوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الله على أربعمائة دينار ثم سكت ورقةوتكلم أبو طالب وقال قد أحببت أن يشركات عمها فقال عمها اشهد واعلىّ يامعشرقريش أنى قد أنكمت محمد بن عبد الله خديجة بنت خويلد وشهد على ذلك صناديد قريش * وفى السمط الثمن: Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version ) *(٢٦٥)* الثمين وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين بكرة ولا تضا د بين هذا وبين ما يقال أن أباطالب أصدقها اذيجوز أن يكون أبو طالب أصدقها وزاد صلى الله عليه وسلم ذلك فى صداقها فكان الكل صداقا وقدذكرالدولابى وغيره أن النبيّ صلى الله عليه وسلم أصدق خديجة اثنتى عشرة أوقية ذهب وفى المستفى الصداق أو بعمائة دينار ويكون ذلك أيضا زيادة على ما تقدّم*(ذكروليمنه صلى الله عليه وسلم)* ذكر الملا فى سيرته أن النبيّ صلى الله عليه وسلم لما تزوج خديجة ذهب ليخرج فقالت له خديجة الى أمن يامحمد اذهب وانحر جزورا أو خرورين وأطعم الناس ففعل ذلك صلى الله عليه وسلم وهى أوّل وليمة أولها صلى الله عليه وسلم * وفى المنتقى فأمرت خديجة حواريها أن يرقصن ويضرين بالدفوف وقالت مامحمد مر عمك أباطالب ينحر بكرة من بكراتك وأطعم الناس على الباب وهلم فعل مع أهلك فأطعم الناس ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مع أهله خديجة فأقر الله عنه وفرح أبو طالب فرحاشديدا وقال الحمد لله الذى اذهب عنا الكروب ودفع عنا الهموم وعاشت خديجة بعد النكاح اربعا وعشرين سنة وخمسة أشهر وثمانية ايام وقيل خمس عشرة سنة قبل الوحى والباقية بعده وولدت للنبي صلى الله عليه وسلم أولاده كلهم الاابراهيم فإنه من مارية القبطية وستهي" وفاة خديحة فى الموطن الخامس من حوادث السنة العاشرة من المؤة *(ذكرتروجه عليه السلام أمهات المؤمنين وعدد هن اجمالا وسجى، تفضيل كل منهن فى محله ان شاء الله تعالى)* قال المحب الطبرى فى السمط الثمين فى مناقب أمهات المؤمنين حملة المشهورات المتفق عليهنّ احدى عشرة امرأة ست من قريش وأربع عربات وواحدة غير عربية من بنى اسرائيل من سبط هارون ابن عمران تزوّج رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا خديجة بنت خويلد بن أسدبن عبدالعزى ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى القرشية الاسدية أنها فاطمة بنت زائدة بن الامم وهى سيدة النساء وأسبقها نكاحا واسلاما وقد سبق ذكرتزوجها وصداقها قريبا ولا خلاف فى ان أوّل امر أه زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة ولم يتزوج قبلها ولا عليها حتى ماتت واختلفوا فى ترتيب البواقي مع الاتفاق على نكاح جملتهن* وفى المواهب اللدنية وخرج الامام أحمد عن ابن عباس أنه صلى اللّه عليه وسلم قال أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون قال شيخ الاسلام زكريا الانصارى فى بهجة الحاوى وأفضلهنّ خديجة وعائشة وفى أفضله ما خلاف صح ابن العماد تفضيل خديجة لما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال لعائشة حين قالت له قدر زقك الله خيرا منها لا والله مارزقني الله خيرا منها آمنت بى حين كذبني الناس وأعطتنى مالها حين حرمنى الناس وسئل ابن داود أيهما أفضل فقال عائشة أقرأها النبيّ صلى الله عليه وسلم السلام من جبريل وخديجة أقرأها جبريل من ربها السلام على لسان محمد فهمى أفضل قيل له فى أفضل خديجة أم فاطمة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فلا أعدل بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا ويشهد له قوله صلى الله عليه وسلم أماترضين أن تكونى سيدة نساء أهل الجنة الامريم واحتج من فضل عائشة بأنها فى الآخرة مع النبى صلى الله عليه وسلم فى الدرجة وفاطمة مع على فها وسئل السبكى عن ذلك قال الذى تختاره وندين الله به أن فاطمة بنت محمد أفضل ثم أتها خديجة ثم عائشة وأما خبر الطبرانى خير نساء العالمين مريم ابنة عمران ثم خديجة بنت خويلدثم فاطمة بنت محمد ثم آسسية امرأة فرعون فأجاب عنه ابن العماد بأن خديجة انحافظات فاطمة باعتبار الامومة لا باعتبار السيادة واختار السبكى ان مريم أفضل من خديجة لهذا الخبر والاختلاف فى نبوتهها* قال القونوى فى شرح عقيدة الطحاوى لابد وأن يكون الرسول ذكرا خلافا ذكر ولمته عليه السلام ذكرزوجه عليه السلام أتهات المؤسنين ل نے ٦٧ Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٦٦)* للاشعرى فانه يجوز ذلك النساء * قال ابن حجر ومن النساء من نبى وهنّ ست حوّاء وسارة وهاجر ومريم وأم موسى وآسية امرأة فرعون* وفى قصيدة بدء الامالى* وما كانت نياقط انثى وفى شرحها وقدوقع الاختلاف فى نبوة أربع نسوة مريم وآسية وسارة وهاجر والصحيح عدم نبوتهنّ ومن قال ان مريم كانت نبيا فقد ردّقوله* وفى أنوار التنزيل الاجماع على أنه لم تستسأ امر أه لقوله تعالى وما أرسلنا من قبلك الارجالا الآية انتهى * وقال أبو أمامة بن النقاش ان سبق خديجة وتأثيرها في أوّل الاسلام وموازرتها ونصرتها وقيامهالله بمالها ونفسه الم يشركها فيه أحد لا عائشة ولا غيرها من أمهات المؤمنين وتأثير عائشة فى آخر الاسلام وحمل الدين وتبليغه الى الامة وإدراكها من الاقق لم يشركها فيه أحد لا خديجة ولا غيرها مما تميزت به عن غيرها* وتزوج عائشة بنت أبى بكر ابن أبى قافة القرشية بمكة وهى بنت ست سنين وقيل سبع ودخل بها فى المدينة وهى بنت تسع وقيل عشرسنين وكان مولدهاسنة أربع من الندوة قاله مغلطاى وغيره كذا فى المواهب اللدنة وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر وتكنى عائشة أمّ عبد الله يعبد الله بن الزبير ابن اختها أسماء بنت أبى بكر وهو الصحيح * ويروى أنها أسقطت من النبى صلى الله عليه وسلم سقطاً ولم يثبت زوجها منه أبوها وأصدقها أربعمائة درهم وكانت أحب نساءرسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت اذا هوت الشئء تابعها عليه وفقدها عليه السلام فى بعض أسفاره فقال واعروساه خرجه أحمد كذا فى المواهب اللدنية وسودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس القرشية أتها شموس بنت قيس بن زيد زوجهايا ها سليط ابن عمرو ويقال أبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس وأصدقها أربعمائة درهم وكانت قبل النبيّ صلى اللّه عليه وسلم تحت ابن عم لها يقال له سكران بن عمر وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعدموت خديجة قبل أن يعقد صلى الله عليه وسلم على عائشة هذا قول قتادة وأبو عبيدة ولم يذكرابن قتيبة غيره وقال عبد الله بن محمد بن عقيل تزوجها بعد عائشة روى القولان عن ابن شهاب* وحفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل القرشية أتهازينب بنت مظعون بن حبيب ز وجها أبوها وأصدقها أربعمائة درهم وكانت قبل النبيّ صلى الله عليه وسلم تحت حبيش بن حذافة السهمي فها جرت معه الى المدينة فات بها عنها بعد الهجرة عند مقدم النبي صلى الله عليه وسلم من بدر خلف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم*وزينب بنت خزيمة بن الحارث العربية الهلالية وكانت اخت ممونة بنت الحارث لاتها زوجهاباها قسصة بن عمرو الهلالى وأصدقها أربعمائة درهم وكانت قبل النبيّ صلى الله عليه وسلم تحت عبد الله بن جحش قتل يوم أحد وقيل يوم بدركماسيئ* واتم سلمة هند وقيل رملة والأول أصح بنت أبى أمية سهيل ويعرف زاد الراكب القرشية اتها عاتكة بنت عامر بن ربيعة بن مالك بن خزيمة بن علقمة بن فراس ومن قال عاتكة بنت عبد المطلب فعلها بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أخطأ وانماهى بنت زوجها وأخواها لا بها عبد الله وزهيرا بنا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت ام سلمة من أجمل النساء خرجه أبوجهم العلاء الباهلى * وقال أبو عمرو تزوج رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ام سلم سنة اثنتين بعد وقعة بدر عقد عليها فى شؤال وبي بها فى شؤال والله أعلم وكانت قبل النبيّ صلى الله عليه وسلم عند ابى سلمة بن عبد الاسد وأمّه عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم برّة بنت عبد المطلب فولدت المسلمة وغمرا ورقية وزينب ذكره ابن اسحاق وسيجيء تفصيل نكاحها ووفاتها وذكر أولادها فى الموطن الرائع زوجها باها انها سمة وأصدقها فراشا حشوه ليف وقد حا و صحفة ومجشة وذكرالملا فى سيرته أن ابنها حال ترويجها كان غلاما لم يبلغ ولا أراه يصبح والله تعالى أعلم وكانت قبل النبيّ صلى الله عليه وسلم عند أبى سلمة بن عبد الاسد* وزينب بنت جحش بن رباب العربية أتها أميمة د Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٦٧)* فت عبد المطلب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجها من زيد بن حارثة فلما طلقها زيد تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة خمس من الهجرة وقيل سنة ثلاث زوجه اياها أخوها ابو أحمد ابن حش وأصد قها اربعمائة درهم* وجويرية بنت الحارث بن ابى ضرار الخزاعية المصطلقية العربية قال ابن هشام اشتراها صلى الله عليه وسلم من ثابت بن قيس واعتقها وتزوجها وأصدقها أربعمائة درهم ويقال أسلم أبوها وزوجه اياها وأصدقها أربعمائة درهم * وأمّ حبيبة رملة بنت أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشية الاموية أمها صفية بنت ابى العاص عمة عثمان بن مظعون زوّجهاياها خالد بن سعيد بن العاص بالحبشة وأصدقها النجاشى عنه أربعمائة دينار وهو الذى خطبها على النبيّ صلى اللّه عليه وسلم وكانت قبل النبيّ صلى اللّه عليه وسلم عند عبد اللّه بن جحش* وصفية بنت حي بن أخطب الغير العربية من بنى إسرائيل من سبط هارون بن عمران من بنى النضير اتهابرّة بنت شمول وكانت قبل النبيّ صلى الله عليه وسلم عند سلام بن مشكم وكان شاعراثم خلف عليها كانة ابن أبى الحقيق وكان شاعراً أيضا قتل يوم خيبر ثم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سنة سبع من الهجرة وكانت من سبايا خيبراصطفا ها لنفسه وجعل عنفها صداقها * وسيمونة بنت الحارث العربية الهلالية أتها هند بنت عوف بن زهير كان اسمها برة سما ها رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهى خالة ابن عباس وخالد بن الوليد واخواتها أم الفضل لبانة الكبرى زوج العباس بن عبد المطلب أمّ عبد الله بن عباس ولبابة الصغرى زوج الوليد بن المغيرة المخزومى أم خالد بن الوليد وعصماء بنت الحارث كانت تحت أبى بن خلف الجمحي فولدت له أبا أبى وعزة بنت الحارث كانت تحت زياد بن عبدالله بن مالك الهلالى فهؤلاء اخواتها لا بها واخواتها لاتها أسماء بنت عميس كانت تحت جعفر بن أبى طالب فولدت له عبد الله ومحمدا وعوناً ثم خلف عليها ابو بكر فولدت له محمد اثم خلف عليها على فولدت له يحيى وسلمى بنت عميس اخت اسماء كانت تحت حمزة بن عبد المطلب فولدت له أمة الله بنت حمزة ثم خلف عليها شدّاد بن اسامة بن الهادى الليثى فولدت له عبد الله وعبد الرحمن وسلامة بنت عميس اخت اسماء كانت تحت عبد الله بن كعب بن منه الختعمى وزينب بنت خزيمة زوج النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ذكر جميعه ابو عمرو * وكان يقال أكرم عجوز فى الارض أصهارا هند بنت عوف أصهارها رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق وحمزة والعباس ابنا عبد المطلب وجعفر و على النا أبى طالب وشدّاد بن الهادى ذكره ابوسعيد فى شرف النسوة كذا فى السمط الثمين زوجه اياها العباس بن عبد المطلب وأصدقها العباس عنه اربعمائة درهم*هذا ما نقله ابن اسحاق من ان صداقه صلى الله عليه وسلم لاكثر نسائه اربعمائة درهم وقدروى مسلم عن عائشة قالت كان صداق رسول الله صلى اللهعليه وسلم لا كثر نسائه اثنتى عشرة اوقية ونشاقالت اندرى ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فذلك خمسمائة درهم فذاك صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه وهذا اولى بالصحة لانه متفق على صحته ولان راويه معه زيادة علم كذا فى السمط الثمين* وماتت خديجة وزينب بنت خزيمة فى حياته وتوفى صلى الله عليه وسلم عن التسع البواقى بلا خلاف وعن المولد هى مارية بنت شمعون القبطية ام ابراهيم وقدذكرأنه صلى الله عليه وسلم تزوج نسوة غير من تقدّم ذكره وجملتهنّ اثنتا عشرة امرأة* الاولى الواهبة نفسهالنبيّ صلى الله عليه وسلم واختلف من هى فقيل ام شريك القرشية العامرية اسمها غزية بضم الغين المعجمة وفتح الزاى وتشديد المثناة التخسة بنت داود كذا فى المواهب اللدنية* وفى بعض الكتب بنت دودان وقيل بنت جابر بن عوف من بنى عامر بن لؤى وكان ذلك بمكة وكانتقبله صلى الله عليه وسلم تحت أبى العسكر بن تميم بن الحارث الازدى فولدت له شريكا وقيل Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version ) *(٢٦٨)* كانت تحت الطفيل بن الحارث فولدت له شريكا والاول اصح وطلقها النبيّ صلى الله عليه وسلم واختلف فى دخوله بها وقيل هى امشر يلد غزية الانصارية من بنى النجار * قال ابو عمرو الصواب غزيلة وقد عدّها احمد بن صالح المصرى فى ازواج النبيّ صلى الله عليه وسلم هذا ماذكره ابو عمرو وما خلا الطلاق فحكاه الفضائلى الرازى *وقال صاحب الصفوة هى ام شريك غزية بنت جابر الدوسية قال والاكثرون على انها هى التى وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبلها فلم تتزوج حتى ماتت وعن ابن عباس وهبت نفسها النبيّ صلى الله عليه وسلم بغير مهر فقبلها ودخل عليها خرجه فى الصفوة وذكرابن قتيبة فى المعارف عن أبى اليقظان قال ان الواهبسة نفسها للنبيّ صلى الله عليه وسلم خولة بنت حكيم السلى ويجوز أن تكونا وهبتا أنفسهما من غيرتضاد* عن عروة بن الزبير قال كانت خولة بنت حكيم من اللائى وهين أنفسهنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة أما تستهى المرأة ان تهب نفسها للرجل فلمانزلت ترجئ من تشاء منهنّ وتؤوى اليك الآية قالت عائشة يارسول الله ما أرى ربك الايسارع فى هوالك رواه الشيخان وهذه خولة هى زوجة عثمان بن مظعون ويجوز أن يكون وقع منها ذلك قبل عثمان وكذلك حكاه الفضائلى الرازى قال فلما ارجا ها النبيّ صلى الله عليه وسلم تزوجها عثمان ويجوز أن يكون وقع ذلك منها بعدوفاته *وفى الكشاف وغيره من التفاسير اختلف فى أنه هل اتفق أن تهب امر أه نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ولم تطلب مهرا أم لا عن ابن عباس لم يكن عنده أحد منهنّ* وآية وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبيّ بيان حكم فى المستقبل والقائل باتفاق ذلك ذكراً نبعا ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة الانصارية واتم شريك بنت جابر وخولة بنت حكيم* الثانية خولة بنت الهذيل بن هبيرة تزوجها صلى الله عليه سلم فيماذكره الجرجانى فى النسابة وهلكت فى الطريق قبل وصولها اليه ذكره أبو عمرو وأبوسعيد* الثالثة عمرة بنت يزيد ابن الجون بفتح الجيم الكلامية ثم الوحيدية وقيل عمرة بنت يزيد بن عبيد بن أوس بن كلاب الكلاسة* قال أبو عمرو هذا امح تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعوّذت منه حين أدخلت عليه فقال لها لقد عدت بمعاذ فطلقها وأمر صلى اللّه عليه وسلم أسامة بن زيد قتعها بثلاثة أثواب* قال أبو عمرو هكذا روى عن عائشة رضى الله عنها وقال قتادة كان ذلك فى امر أهمن فى سليم وقال أبو عبيدة انماذلك لاسماء بنت النعمان بن الجون وهكذاذكره ابن قتيبة وسيأتى ان شاء الله تعالى وقال فى عمرة هذه ان أباها وصفها النبيّ صلى الله عليه وسلم ثم قال وأزيد له أنها لم تمرض قط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالهذه عند الله من خيرثم طلقها* وفى المنتقى قال عمرة هذه بنت القرطا وقيل انه تزوجها فقال أبو ها ذلك فطلقها ولم بين بها * الرابعة أسماء بنت النعمان بن الجون بفتح الجيم ابن شراحيل*وفى المنتقى وقيل أميمة بنت النعمان بن شرا حيل وقيل بنت النعمان بن الاسود ين الحارث بن شراحيل من كندة وأجمعوا على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تروجها واختلفوا فى قصة فراقه صلى الله عليه وسلم لها فقال قتادة وأبو عبيدة انه صلى الله عليه وسلم لما دعاها قالت تعال انت وأبت أن تجىء *وقال بعضهم قالت أعوذ بالله منك فقال صلى الله عليه وسلم قد عدت بمعاذ وقد أعاد الله منى * وفى المنتقى أعذتك ألحقى باهلك وعن عائشة رضى الله عنها قال ان أبنة الجون لما دخلت على رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت أعوذ بالله منسك فقال صلى الله عليه وسلم لقد عدت بعظيم ألحقى بأهلك أخرجه البخارى وقيل ان نساء هصلى الله عليه وسلم علمها ذلك فانها كانت من أجمل النساء ففن أن تغلبهنّ عليه فقلن لها أنه يجب اذا دنا منك أن تقولى أعوذ بالله منك فلمادنا منها قالت أعوذ بالله منك فقال صلى الله عليه وسلم قد عدت بمعاذوطلقها ثم سرحها الى أهلها وكانت تسمى نفسها الشقسة * وقال الحرجانى قلن لها اذا اردت Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٦٩)* أردت أن تحظى عنده تعوّذى بالله منه فقالت ذلك فصرف وجهه صلى الله عليه وسلم عنها وقال لها ألحقى بأهلك خلف عليها المهاجربن أبى أمية المخزومى فأراد عمر رضى الله عنه أن يحدها فقالت لم يدخل فى وأفا مت له البيئة على ذلك ثم خلف عليها قيس بن مكشوح المرادى* وقال أبو اليقظان فيما حكاه ابن قتيبة لما دخل عليه اقال لها هى إلى نفسك قالت وهل تهب المليكة نفسها للسوقة فأهوى يده ليضعها علمها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال صلى الله عليه وسلم لقد عدت بمعاذ ثم شرحها ومتعها وقيل المتعوذة امرأة غيرها *قال أبو عبيدة ويجوز أن تكونا تعوّدنا منه صلى الله عليه وسلم وقال آخرون كان بأسماء وضع فقال الحقي بأهلك* قال ابن شهاب فارق رسول الله صلى الله عليه وسلم أخت بنى الجون من أجل بياض كان بها*قال أبو عمرو والاختلاف فى الكندية كثير جدا وقد قيل فى اسمها أمية ولم يذكر ابن قتيبة غيره وقيل أمامة والوجهان حكاه ما أبو عمرو* الخامسة مليكة بنت كعب الليثية قال أبو سعيد ولما دخل صلى الله عليه وسلم عليها قال لها هى لى نفسك القصة المتقدمة آنفا الى آخرها عن ابن قتيبة وحكاها أبوسعيد فى هذه والأصح أنها تعوّذت من النبي صلى الله عليه وسلم ففارقها قبل أن يدخل بها وقيل دخل بها وماتت عنده حكاه الفضائلى والأول أصح* السادسة فاطمة بنت الفيحال بن سفيان الكلابى تز وّجها صلى الله عليه وسلم بعد وفاة ابنته زينب وخبرها حين نزلت آية التخيير فاختارت الدنيا ففارقها صلى الله عليه وسلم فكانت بعد ذلك تلتقط البعر وتقول هى الشقية اختارت الدنيا"هكذا رواه ابن اسحاق * قال أبو عمرو وهذا عندنا غير صحيح لان ابن شهاب يروى عن عروة عن عائشة قالت ان النبيّ صلى الله عليه وسلم حين خيرت أز واجه بدأبها واختارت الله ورسوله وتابع أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم على ذلك* وقال قتادة وعكرمن كان عنده صلى الله عليه وسلم عند التخيير تسع نسوة وهنّ اللواتى تو فى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهنّ وقد قيل أن الفحال بن سفيان عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته وقال انها لم تصدع قط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حاجة لى بها وقيل أنه صلى الله عليه وسلم تزوجها سنة ثمان ذكر ذلك كله أبو عمرو وأبو سعيد وبعضه عند ابن قتيبة* وفى المنتقى وقيل انها هى التى قالت أعوذ بالله منك فقال صلى الله عليه وسلم قد عدت معاذ* السابعة غالية بنت ظمان بن عمر بن عوف الكلابية تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت عنده ماشاء الله تعالى ثم طلقها وقلّ من ذكر هاذ كرذلك أبو عمرو وقال أبو سعيد طلقها صلى الله عليه وسلم حين أدخلت عليه * الثامنة قلة نضم القاف وفتح المثناة الفوقية وسكون المثناة التخسة بنت قيس بن معدي كرب الكندية اخت الاشعث بن قيس الكندى ويقال قيلة والصواب قسلة زوّجهاياها أخوها فى سنة عشر ثم انصرف إلى حضر موت تحملها وقبض صلى الله عليه وسلم فى سنة احدى عشرة قبل قدومها عليه من بلدها حضر موت وقبل خروجها من اليمن وقبل دخوله بها قاله الجرجانى وقيل تزوجها صلى الله عليه وسلم قبل وفاته شهرين قال قائلون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بشهرين أوصى بأن تخير فإن شاءت ضرب عليها الحجاب فكانت من أمهات المؤمنين وان شاءت الفراق فلتسكج من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن أبي جهل بحضرموت فبلغ ذلك أبا بكر فقال هممت أن أحرف عليها بيتها فقال له عمر ما هى من أمهات المؤمنين مادخل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ضرب عليها الحجاب* وقال بعضهم لم يوص فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئ ولكنها ارتدت حين ارتد أخوها وبذلك احتج عمر على أبى بكرانها ليست من اقهات المؤمنين بارتدادها ولم تلد لعكرمة وفيها اختلاف كثيرذكر ذلك كله أبو عمرو وبعضه أبوسعيد والفضائلى الرازى التاسعة سبأبنت أبي الصلت السلمية تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ل ٦٨ Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version ) *(٢٧٠)* ومات قبل أن يدخل بها * وقال ابن إسحاق طلقها صلى الله عليه وسلم قبل أن يدخل بها حكاهما أبو عمرو ولم يحك أبوسعيد غير الأوّل العاشرة شراف بفتح الشين وتخفيف الراء وبالفاء بنت خليفة الكاسة اخت دحية الكلبى تزوجها صلى الله عليه وسلم فهلكت قبل دخوله بها ذكره أبو عمرو وغيره وفى المنتقى أساف مكان شراف الحادية عشر خولة بنت حكيم الانصارية الاوسية التى وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ذكرها أحمد بن صالح المصرى فى أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم وقال أبو عمرو ولم يذكرها غيره فيما علمت* وقال أبوسعيد والفضا ئلى ليلى بنت خطيم الانصاريت بفتح الحاء المهمة وكسر الطاء المهملة أخت قيس تزوجها النبي صلى اللّه عليه وسلم وكانت غيورا فاستقالته صلى الله عليه وسلم فأقالها فأ كلها الذئب وقيل هى التى وهبت نفسها له صلى الله عليه وسلم* وفى المنتقى ليلى بنت الخطيم الانصارية ضر بت ظهره صلى الله عليه وسلم فقال عليه السلام أكلك الاسد ثم تزوّجها فقالت أقلنى فأقالها فأكلها الذئب الثانية عشر امرأة من غفار تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى بكشيحها بياضا فقال الحق بأهلك ولم يأخذ صلى الله عليه وسلم مما آناهاشيئا خرجه أحمد *وفى المنتقى عمرة بنت يزيد رأى بها بياضاً فقال داستم على فردها فهؤلاء حملة من ذكر من أز واجه عليه السلام وفارقهنّ فى حياته بعضهن قبل الدخول وبعضهنّ بعده على ماقررناه فيكون جملة من عقد صلى اللّه عليه وسلم عليهنّ ثلاثا وعشرين امرأة دخل صلى الله عليه وسلم ببعضهنّ دون بعض مابت عنده صلى الله عليه وسلم منهن بعد الدخول خديجة بنت خويلدوزينب بنت خزيمة رضى الله عنهما وماتت منهنّ قبل الدخول اثنتان اخت دحية وبنت الهذيل باتفاق واختلف فى مليكة وسبأهل ماتتا أوطلقهما مع الاتفاق على أنه صلى الله عليه وسلم لم يدخل بهما وفارق صلى الله عليه وسلم بعد الدخول باتفاق بنت الضحاك وبنت ظبيان وقبل الدخول باتفاق عمرة وأسماء الغفارية واختلف فى أم شريك هل دخل صلى الله عليه وسلم بها مع الاتفاق على الغرفة والمستغيلة التى جهل حالها فالمفارقات باتفاق سبع واثنتان على خلف والميتات فى حياته باتفاق أربع ومات صلى الله عليه وسلم عن عشر واحدة لم يدخل بها وذكر أبو سعيد فى شرف النبوة ان جملة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم احدى وعشرون امرأة طلق منهنّ ستا وماتت عنده خمس وتوفى عن عشر واحدة لم يدخل بها وكان يقسم لتسع فى العديمين عن ابن عباس أنه عليه السلام كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة * قال عطاء هى صفية بنت حيي بن أخطب ولقوله تعالى ترجئ من تشاء منهن وتؤوى اليك من تشاء ترجئ بهمزة وبغير همزة تؤخر وتؤوى تضم يعنى تترك مضاجعة من تشاء وتضاجع من تشاء * روى انه أرجى منهنّ سودة وجويرية وصفية وميمونة وأم حبيبة وكان يقسم لهنّ ما شاء كماشاء وكانت ممن آوى اليه عائشة وحفصة واتمسلمة وزينب أرجى خماوآوى أربعا كذا فى الكشاف وكذاذكره المنذرى*(ذكر من خطب صلى الله عليه وسلم من النساء ولم يعقد عليهن) * وقدروى أنه صلى الله عليه وسلم خطب عدّة نسوة الاولى منهن امر أه من تى مرة بن عوف ابن سعد بن دينار* قال أبو اليقظان خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى أبها فقال ان بها برما وهو كاذب فرجع فوجدها برصاء ويقال ان ابنها شبيب بن البراء بن الحارث بن عوف المزنى ذكره ابن قتيبة كماقاله الطبرى وعند ابن الاثير فى جامع الأصول عمرة بنت الحارث بن عوف خطها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو ها ان بها سوأ ولم يكن بهاسوء فرجع الها أبوها وقدبرصت ويقال هى ام شبيب بن البرصاء الشاعر الثانية امرأة قرشية يقال لها سودة خطها صلى الله عليه وسلم وكانت مصبية فقالت أخاف ان تضغو مسبيتى أى يصبحوا ويبكوا عند رأسك فدعا صلى الله عليه وسلم لها ذكر من خطب عليه السلام. من النساء ولم يعقد عليهنّ وركها Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٧١)* وتركها الثالثة امراة تدعى صفية بنت بشامة بفتح الموحدة وتخفيف الشين المعجمة وكان صلى الله عليه وسلم أصابها فى سبى نغيرها بين نفسه الكريمة وبين زوجها فاختارت زوجها الرابعة لم يذكراسمها قيل أنه صلى الله عليه وسلم خطبها فقالت أستأمر أبى فلفيت أباها فأذن لها فعادت الى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال لها قد النحفنا غيرك الخامسة أمّ هانى فاختة اوهند على اختلاف فى اسمها بنت أبى طالب اخت علىّ خطبها النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انى امرأة مصبية واعتذرت اليه فعذر ها صلى الله عليه وسلم * وعن أبى صالح عن ام ها نىء بنت أبى طالب قالت خطبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرنى فأنزل الله تعالى انا أحالتالك ازواجك اللاتى آتيت أجور هن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتى هاجرن معه وامر أه مؤسسة ان وهبت نفسها للنبىّ الآية قالت فلم أكن أحل له لانى لم أها جركنت من الطلقاء خرجه الترمذى* وفى رواية عند غيره عن أبى صالح عن امّ هانى قالت نزلت هذه الآية فأراد النبي صلى اللّه عليه وسلم ان يتزوجنى فنهى عنى لانى لم ا هاجر السادسة ضباعة بالضاد المعجمة وتخفيف الموحدة وبالعين المهملة بنت عامر بن قرط بضم القاف وسكون الراء وبالطاء المهملة ابن سلمة خطها صلى الله عليه وسلم إلى ابنها سلمة بن هاشم فقال حتى أستأمرها فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم انها قد كبرت فلا عاد وقد أذنت له سكت عنها صلى الله عليه وسلم ولم ينكتها ذكرالخمس الفضائلى الرازى قال وعرض عليه صلى الله عليه وسلم اثنتان فامتنع لقيام مانع وأمامة بنت حمزة وهى السابعة فقال صلى الله عليه وسلم هى ابنة أخي من الرضاعة وعزة بنت أبى سفيان وهى الثامنة عرضتها اختها اتم حبيبة عليه صلى الله عليه وسلم فقال لا تحل إلى لمكان أختها أم حبيبة هذا يضاد ما مر فى خصائصه صلى الله عليه وسلم فى الفصل الثانى من الطليعة الثالثة من اختصاصه باباحة الجمع بين المرأة وأختها* وفى المواهب اللدنية وقيل تزوج صلى الله عليه وسلم الجندعية بضم الجيم وسكون النون وضم الدال وبالعين المهملة امرأة من جندع وهى ابنة جندب بن ضمرة ولم يدخل بها وأنكره بعض الرواة فهؤلاء النساء اللاتى ذكر انه صلى الله عليه وسلم تزوّجهنّ أو خطبهنّ أودخل بهنّ أولم يدخل بهنّ أو عرضن عليه والله أعلم *(ذكرسراريه) * قال أبو عبيدة كان له صلى الله عليه وسلم سرارى أربع مارية القبطية وريحانة وجارية أخرى وهبتهاله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش وأخرى جميلة أصابها صلى الله عليه وسلم فى بعض السبى فأما مارية القبطية بنت شمعون بالشين المعجمة فأهداها له صلى الله عليه وسلم المقوقس القبطى صاحب الاسكندرية ومصر وهى من انصنا قرية من اعمال مصر ذكره فى فتوح مصر والمقوقس ملك انصنا * قال ابن لهيعة مارية من حفن من كورة الصنا كذا فى سيرة ابن هشام واهدى معها أختها سيرين بكسر السين المهملة وسكون المثناة التحتية وكسر الراء وبالياء الساكنة وبالنون آخرها وخص يا يقال له مأبور وألف مثقال ذهبا وعشرين ثوبامن قباطى مصر وبغلة شهباء وهى دلدل وحمارا أشهب وهو عفير ويقال يعفور وعسلا من عسل بنها فأعجب النبيّ صلى الله عليه وسلم ودعا فى عسل بنها بالبركة* قال ابن الاثير بنها بكسر الباء وسكون النون قرية من قرى مصر بارك النبيّ صلى الله عليه وسلم فى عسلها والناس اليوم يفتحون الباء كذا فى المواهب اللدنية فوهب صلى الله عليه وسلم سيرين لحسان بن ثابت وهى أم عبد الرحمن بن حسان وأمامارية فاسمولدها صلى الله عليه وسلم فولدت له ابراهيم فقال صلى اللّه عليه وسلم أعتقها ولدها فتوفيت مارية فى خلافة عمر سنة ست عشرة ودفنت بالبقيع وكان عمر يحشر الناس بنفسه لشه ودجنازتها وصلى عليها وأماريحانة فهمى ابنة شمعون بن زيد من فى قريظة وقيل من بنى النضير والاول أظهر وماتت قبل وفاة النبيّ صلى الله ذكر سرارية عليه السلام Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٧٢)* عليه وسلم مرجعه من حجة الوداع سنة عشر ودفنت بالبقيع وكان صلى الله عليه وسلم سباها ووطنها بملك اليمين وقيل أعتقها وتزوجها فى سنةست ولم يذكرابن الاثير غيره وكانت قبله تحت رجل من بنى قريظة فسباها وتزوّج بها وقال الزهرى استسر هاثم أعتقها فلحقت بأهلها ذكر ذلك كله أبو عمرو وصاحب الصفوة الرازى وأما المسبية والموهوبة فذكرهما صاحب الصفوة والفضائلى ولم يذكرا من أخبار هماشيئا والله أعلم وفضلت زوجاته صلى الله عليه وسلم على النساء وثوابهنّ وعقابهت مضاعفات ولا يحل سؤالهن الامن وراء حجاب وأزواجه أمهات المؤمنين سواء من مات عنها أوماتت عنه وهى تحته فى تحريم نكاحهنّ ووجوب احترامهنّ لا فى نظرة ولا فى خلوة ولا يقال بناتهنّ أخرات المؤمنين ولا آباؤهنّ ولا أتها تهنّ اجداد وحدات ولا اخوتهن ولا أخواتهنّ أخوال وخالات كذا فى المواهب اللدنية * وفى سيرة مغلطاى زوجاته اللاتى عقد عليهن أو خطبهن أو عرضن عليه ولم يدخل بهنّ أسماء بنت الصلت السلمية وأسماء بنت النعمان وقيل بغت الاسود الكندية وعمرة بنت الحارث المؤسسة وأمامة ويقال عمارة بنت حمزة وآمنة بنت الفحالتين سفيان وأسمة بنت شراحيل وحبيبة بنت سهل وحمدة بنت الحارث وخولة بنت حكيم ويقال خويلة السلمية وخويلة بنت هذيل الثعلبية وسلمى بنت نجدة الليثية وسناء بنت سفيان الكلامية وسناء بنت الصلت السلمية* وفى تاريخ أمراء خراسان للسلامى سناء بنت أسماء السلمية عمة عبد الله ابن حازم أمير خراسان تزوج بها النبيّ صلى الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك ماتت فرحا انتهى وسودة القرشية وشرافة بنت خليفة الكلية وصفية بنت بشارة من نضلة وضباعة بنت عامر والغالية بنت ظبيان وعمرة بنت يزيد الكلابية وعمرة بنت معاوية الكندية وغزية بنت حكيم العامرية وفاختة بنت أبى طالب وفاطمة بنت شريح وفاطمة بنت الفحالة الكلامية وقيلة بنت قيس بن سعدى كرب وقلة بنت الحارث الشاعرة وليلى بنت الخطيم وليلى بنت حكيم ومليكة بنت داود ومليكة بنت كعب* وقال الواقدى دخل بها وتوفيت عنده فى شهررمضان سنة ثمان وهند بنت يزيد وأم حبيب ابنة عمة العباس ونعامة العنبرية وأم شريك الانصارية وأم شريك الغفارية * (ذكر أولاده صلى اللّه عليه وسلم وكيتهم ومواليدهم وما اتفق عليه منهم وما اختلف فيه)* وجملة ما اتفق عليه ستة ابنان القاسم وإبراهيم وأربع بنات زينب ورقية وأمّ كلثوم ولا يعرف لها اسم وانما تعرف بكنيتها وفاطمة وكلهنّ أدركن الاسلام وها جرن معه واختلف فيما سوى هؤلاء قيل لم يكن له صلى الله عليه وسلم سواهم حكاه أبو عمرو والمشهور خلافه * قال ابن اسحاق كان له صلى الله عليه وسلم الطاهر والطيب أيضا فيكون على هذا جملتهم ثمانية أربعة ذكور وأربع اناث* وقال الزبير بن بكار كان له غير ابراهيم والقاسم عبد اللهمات صغير ا بمكة ويقال له الطيب والظاهر ثلاثة أسماء وهو قول أكثر أهل النسب قاله أبو عمرو * وقال الدارقطنى وهو الاثبت وسعى بالطيب والطاهر لانه ولدبعد النبوة فيكون على هذا جملتهم سبعة ثلاثة ذكور وكذا قاله ابن الجوزى فى الحدائق وقيل عبد الله غير الطيب والطاهر حكاه الدارقطنى وغيره فعلى هذا تكون جملتهم تسعة خمسة ذكور وأربعة اناث وقيل كان له صلى الله عليه وسلم الطيب والمطيب ولدا فى بطن والطاهر والمطهر ولدا فى بطن ذكره صاحب الصفوة فيكونون على هذا احد عشر وقيل ولدله صلى الله عليه وسلم ولا قبل المبعث يقال له عبد مناف فيكونون على هذا اثنى عشر وهذا القائل يقول أولاده كلهم سوى هذا ولدوا فى الاسلام بعد المبعث* وقال ابن اسحاق ولد أولاده كلهم غير إبراهيم قبل الاسلام وهلك البنون قبل الاسلام وهم يرضعون وقد تقدّم من قول غيره أن عبد الله ولد بعد السّة فلذلك سمى بالطيب والظاهر فيحصل ذكر أولاده عليه السلام من Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٧٣)٠ من مجموع الاقوال على ثمانية ذ كوراثنان متفق عليه ما القاسم وابراهيم وستة مختلف فهم عبد مناف وعبد الله والطبيب والمطيب والطاهر والمطهر والأصح اخسم ثلاثة ذ كور وأربع بنات متفق عليهنّ وكلهم من خديجة بنت خويلد الا ابراهيم وعن هشام بن عروة عن أبيه ولدت خديجة للنبيّ عبد العزى وعبد منأف والقاسم قلت لهشام فأين الطيب والطاهر فقال هذا ما وضعتم أنتم يا أهل العراق فأها أشياخنا فقالوا عبد العزى وعبدمناف والقاسم ولا يجعل عبدالعزى على هذه الرواية تاسعا لان رواتها تنفى ماسوى الثلاثة بخلاف ماتقدم وهذا خرجه أبو الجهم الباهلى وكان أكبر ولده صلى الله عليه وسلم القاسم وبه كان صلى الله عليه وسلم يكنى وعاش حتى مشى وقيل عاش سنتين وقال مجاهد مكث سبع ليال ثم هلك ذكره ابن قتيبة وقيل بلغ أن يركب الدابة ويسير على النجيب ومات قبل البعث أوبعده على الخلاف المتقدّم وهو أول من مات من ولده ثم ولدله صلى الله عليه وسلم زينب ثم عبد الله ثم أمّ كلثوم ثم فاطمة ثمرقية وقيل اول من ولدله صلى الله عليه وسلم زينب ثم القاسم ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية ثم عبد اللّه وقبل رقية اكبر من ام كلثوم وهو الاشبه لان عثمان تزوجها أوّلا فى اول اسلامه ثم ام كلثوم عدها بعد وقعة بدز والظاهر ان الكبيرة تزوج اولا وان جاز حلافه والاكثره لى أن فاطمة أصغر هن سنا ولا خلاف ان زينب اكبر هنّ سنا قاله أبو عمرو*(ذكرزينب رضي الله عنها)* قد تقدّم انها اكبر بناته صلى الله عليه وسلم بلا خلاف الاما لا يصح وأنما الخلاف فيها وفى القاسم أيهما ولد أولا قال ابن اسحاق سمعت عبد الله بن محمد بن سليمان يقول ولدت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سنة ثلاثين من مولده صلى الله عليه وسلم وادركت الاستلام واسلت وها جرت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم محبالها*(ذكر من تزوجها)* وكان تزوّجها ابن خالتها ابو العاص ابن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف فى الجاهلية واسمه لقيط وعليه الاكثر وقيل هشيم وقيل مهشم وفى المنتقى اسمه القاسم أمه هالة بنت خويلد اخت خديجة لا بها واقها قاله الدارقطنى خديجة خالته وعن عائشة قالت كان أبو العاص من رجال مكة المعدودين ما لا وتجارة وأمانة فقالت خديجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زوجه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخالفها وذلك قبل أن ينزل عليه الوحى فزوجه زينب فلما أكرم الله نبيه بنبوته آمنت خديجة وبناته فلمّا نادى قريشا بأمر الله تعالى أنوا أبا العاص بن الربيع فقالواله فارق صاحبتك ونحن نزوجك بأى امرأة شئت من قريش فقال لا والله لا أفارق صاحبتى وما يسر نى ان لى بامر أتى أفضل امرأةمن قريش وعن عائشة قالت كان الاسلام فرق بين زينب وبين أبى العاص الا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدر أن يغرق بينهما وكان مغلوبابمكة*(ذكر هجرتها) * عن عروة بن الزبير عن عائشة ان النبى" صلى الله عليه وسلم لمنا قدم المدنسة خرجت ابنته زينب من مكة مع كتانة أو ابن كانة تزيد المدينة تفرحوا فى اثرها فأدركها هبار بن الاسد فعل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها فألغت ما فى بطنها وأهر يقت دما وسيجىء فى غزوة بدر فاشتجرفها بنوهاشم وبنو أمية فقالت بنوهاشم نحن أحق بها وقالت بنوأمية نحن أحق بها لكونها تحت ابن عمهم أبى العاص فكانت عند هند فكانت تقول لها هذا فى سبب أسسك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة ألا تنطلق فتحيثنى برينب قال بلى يارسول الله قال نفذخاتمى فأعطها فانطلق زيد فلم يزل يتلطف حتى لقى راعيا فقال لمن ترعى قال لابى العاص فقال فإن هذه الغنم قال لزينب بنت محمد فسار معه شيئا ثم قال هل لك أن اعطيك شيئا تعطيها اياه ولا تذكره لاحد قال نعم فأعطاه الخاتم فانطلق الراعى فأدخل غنمه وأعطاها الخاتم فعرفته فقالت من أعطاك هذا قال رجل قالت فأين تركته قال مكان كذا وكذا فسكتت حتى اذا كان الليل خرجت اليه ذكرزينب رضى الله عنها ذکرهجرتها ٦٩ ل ١٨ ١٠ Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ذ کروفاتا ذ کر ولدها ذكررقية بنت رسول الله *(٢٧٤)* فلما جاءته قال لها زيد اركبى بين يدى على بعيرى قالت لا ولكن اركب أنت بين يدى فركب وركبت خلفه حتى أتت المدينة فكان عليه السلام يقول هى أفضل بناتى أصيبت فىّ فبلغ ذلك على بن الحسين فانطلق الى عروة فقال ما حديث بلغني عنك تحدثه شقص به حق فاطمة * قال عروة ما أحب ان إلى مابين المشرق والمغرب وانى انتقص فاطمة حقا هولها وأما بعد ذلك على أنى لا أحدث ه أحدا خرجه الدولأبى * وقدروى أن أبا العاص لما أسريوم بدر وفدى نفسه فأطلق أخذ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد ان ينفذها اليه اذا عاد الى سكة ففعل فجاءت مها جرة الى المدينة خرجه الفضائلى ولعل الهجرة الاولى كانت بارسال أبي العاص فما منعتها قريش خرج زيد وأتى بها ولا تضاد بينهما وسمى عذكراسلام زوجها أبي العاص وحكم نكاحها بعد الاسلام *(ذكر وفاتها)* ماتت زينب فى حياة أبيها فى سنة ثمان من الهجرة وسجيء فى الموطن الثامن وكان سبب وفاتها سقوطها من بعيره الماطعنه هبار على ما تقدم وسقطت على صخرة وأهر يقت دما ولم نزل مريضة بذلك حتى ماتت قاله أبو عمرو * وعن ابن عمر زاد أنه لما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته زينب جلس عند القبر فتربد وجهه ثم سرى عنه فسأله أصحابه عن ذلك فقال ذكرت ابنتى زينب وضعفها وعذاب القبر فدعوت الله ففرج عنها وأيم الله لقد ضمت ضمة سمعها ما بين الخافقين خرجه سعيد ابن منصور في سننه وكان زوجها أبو العاص محبا لها فقال وهو متوجه فى بعض اسفاره إلى الشام ذكرت زينب لما وركت ارما* فقلت سقيا لشخص يسكن الكرما بنت الامين جزاها الله صالحة* وكل بعل سينى بالذى علما ثم تزوج أبو العاص بنت سعيد بن العاص وهلك بالمدينة فى خلافة عثمان وأوصى إلى الزبيربن العوام * (ذكرولدها) * قال أبو عمرو وغيره ولدت زينب من أبى العاص غلاما يقال له على توفى وقد ناهزالحلم وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته يوم الفتح وجارية يقال لها امامة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبها وكان يحملها فى الصلاة على عاتقه فاذا ركع وضعها وإذا رفع رأسه من السجود ا عادها وتزوّجها على بن أبى طالب بعد فاطمة وقيل ان فاطمة كانت أو صته بذلك ذكره الدارقطنى وزوجها منه الزبيربن العوام وكان أبوها اوصى بها اليه فولدت له ولد اسماه محمدا وقيل قتل عنها ولم تلد له ذكره الدار قطنى فلما قتل على تزوّجها المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وكان على قد أمره بذلك بعده لانه خاف أن يتزوّجها معاوية فتزوجها فولدت له يحيى وبه كان يكنى وماتت عنده قيل فى سنة خمسين من الهجرة *وروى أن عليا قال لها حين حضرته الوفاة انى لا آمن أن يخطبك يعنى معاوية فإن كان لك فى الرجال حاجة فقد رضيت لك المغيرة بن نوفل عشيرا فلما انقضت عدّتها كتب معاوية الى مروان يأمره أن يخطبها عليه ويبذل لها مائة ألف دينار فما خطها أرسلت الى المغيرة بن نوفل ان هذا أرسل يخطبنى فان كان لك سا حاجة فأقبل فأقبل وخطبها الى الحسن بن على فزوّجها منه خرج جميع ذلك أبو عمرو وذكر الدولابى أن عليالما أصيب ولت أمرها المغيرة بن نوفل فقال المغيرة بن نوفل اشهدوا أنى قد تزوجتها وأصدقتها كذا وكذا*(ذكررقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم)* ذكر الزبيربن بكار وغيره أنها أكبربناته صلى الله عليه وسلم وصححه الجرجانى النسابة وقد تقدّم أن الأصح والذى عليه الاكثر أن زينب أكبر هنّ ولدت رقية ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث وثلاثون سنة* (ذكرمن تزوجها) * كانت رقية تحت عنبة بن أبي لهب واختها أمّ كلثوم تحت أخيه عتيبة فلما نزلت تبت يدا أبي لهب وتب قال لهما رأسى من رأسكا حرام ان لم تفارقا ابنتى محمد ففار قاهما ولم يكوناد خلابهما فتزوج رقية عثمان ابن عفان بمكة وهاجر بها الهجرتين الى أرض الحبشة ثم إلى المدينة وكانت ذات جمال رائع رق Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٢٧٥)* وفى حياة الحيوان لما هاجر بها الى ارض الحبشة كان قبان أهل الحبشة يتعرضون لها ويتعجبون من جمالها فأذا ها ذلك فدعت عليهم فهلكوا جميعا ذكر الدولابى ان تزويج عثمان رقية كان فى الجاهلية وذكرغيره ما يدل على أن تزويجه اياها كان بعد اسلامه وعن عائشة رضى الله عنها أنت قريش عتبة بن أبى لهب فقالوا له طلق ابنة محمد ونحن نزوّجك أىّ امرأة شئت من قريش فقال أن زوجتمونى ابنة أبان ابن سعيد بن العاص أو ابنة سعيد بن العاص فارقتها فزوّ جوه ففارقها ولم يكن دخل بها فا خرجها الله من بده كرامة لها وهو انا له وخلف عليها عثمان بن عفان* (ذكرتزويج عثمان رقية)* كان بوحي من الله تعالى وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله أوحى الى أن ازوج كريمتىّ عثمان بن عفان خرجه الطبرانى فى معجمه وخرج خيثمة بن سليمان عن عروة بن الزبير وزاد بعد قوله كريمتى يعنى رقية وام كلثوم *(ذكرهجرتها)* كانت رقية ممن هاجرت الهجرتين عن أنس قال أوّل من هاجرالى ارض الحبشة عثمان وخرج معه بابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبطأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرهما فعل بتوكف الخبر فقدمت امرأة من قريش فسألها فقالت رأيتها فقال على أى حال رأيتها فقالت رأيتها وقد حملها على حمار من هذه الدواب وهو يسوقها فقال النبى صلى الله عليه وسلم صحمهما الله ان كان عثمان لاول من هاجرالى الله عز وجل بعدلوط خرجه خيثمة بن سليمان والملا* (ذكر وفاتها)* عن ابن شهاب انها كانت اصابتها الحصبة فرضت وتخلف علها عثمان فلم يشهد بدرا وماتت بالمدينة وجاء زيد بن حارثة بشيرا بفتح بدر وعثمان قائم على قبررقية خرجه أبو عمرو قال لا خلاف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب لعثمان بسه مه من بدر وأخرجه عن ابن عباس قال لما عزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته رقية قال الحمد لله دفن البنات من المكرمات خرجه الدولابى وكانت وفاته السنة وعشرة أشهر وعشرين يوما من مقدمة صلى الله عليه وسلم المدينة ذكره ابن قتيبة* (ذكرولدها)* ولدت رقية لعثمان بالحبشة ولد اسماء عبد الله وكان يكنى به قال مصعب وبلغ الغلام ست سنين فتقر عنه ديك فتورّم وجهه ومرض ومات وقال غيره وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل فى حفرته أبوه عثمان وذكر الدولابي انه مات وهو رضيع وقال قتادة لم تلدرقية لعثمان وهوغلط والاصح ما تقدّم وستمجىء وفاة عبد الله بن عثمان فى الموطن الرابع * (ذكر أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم) * وهى من عرف بكنيته ولم يعرف لها اسم وقد تقدّم ذكر الخلاف فى أيهما أكبر هى أم رقية وهى أكبرسنا من فاطمة* (ذكر من زوجها) * وقد تقدّم قبله أن عتيبة بن أبي لهب كان تزوجها ثم فارقها قبل دخوله بها نخلف عليها عثمان بن عفان بعدموت اختها رقية وعن قتادة أن عتيبة فارق أمّ كلثوم ولم يبين بها ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له كفرت بدينك وفارقت ابتك لا تحبنى ولا أحبك ثم سطا عليه وشق قيصه وهو خارج نحو الشأم تاجرا فقال له عليه السلام أمانى أسأل الله أن يسلط عليك كلبه فرج فى تجرمن قريش حتى نزلوامكانا من الشأم يقال له الزرقاء ليلا فأطاف بهم الاسد تلك الليلة فعل عتبة يقول ياويل أمى هو والله آ كلى كمادعا على"محمد أقائلى ابن أبى كدشه وهو بمكة وانابالشأم فعدى عليه الاسدمن بين القوم فأخذبرأسه فقدغه وعن عروة بن الزبير أن عتيبةما أراد الخروج الى الشام أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد هو يكفر بالذى دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى ثم تغل ورد التغلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وأبو طالب حاضر فوجم لها فقال ما كان أغناك عن دعوة ابن أخى ثم خرج الى الشام فنزلوا منزلا وأشرف عليهم راهب من الدير فقال أرض مسبعة فقال أبو لهب يا معشر قريش أعينونا هذه الليلة فانى اخاف دعوة محمد فجمعوا أحمالهم وفرشوا الغنية ذكرتزويج عثمان رقية ذكر هجرتها ذكروفاتها ذكر ولدها ذكرأم كلثوم بنت رسول الله Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) *(٣٧٦)* فى اعلاها وباتوا حوله فاء الاسد فعل يتشهم وجوههم ثم تناذنبه فوثب فضربه ضربة واحدة حدشه فقال قتلنى ومات وروى أن الاسد أقبل يتخطاهم حتى أخذبرأس عتيبة فقدغه خرجه الدولابى وفيه قال حسان بن ثابت من يرجع العام إلى أهله* فاأكيل السبع بالراجمع ذكرترويح أم كلثوم هذا هو المشهور من أن جملة أولاد أبي لهب أربعة عشبة وعتيبة ومعتب ودرّة أسلموا يوم الفتح ولهم صحبة وقدمر الكلام فى سبيعة بنت أبي لهب وعديدة قتله الاسدكماذكر وبعضهم عكس الامر وقال ان عتيبة المصغر هو الذى أسلم وعتبة المكبرهو الذى قتله الاسد وعلى هذا نى القاضى عياض كلامه فى الشفاء كذا فى فريل الخفاء*(ذكر كيفية ترويح أم كلثوم عثمان) * عن سعيد بن المسيب قال آم عثمان من رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمت حفصة بنت عمر من زوجها فرّ عمر بعثمان فقال له هل لك فى حفصة وكان عثمان قد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها فلم يجبه فذكرذلك عمر النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم هل لك فى خير من ذلك أتزوج أنا حفصة وأزوّج عثمان خيرا منها أم كلثوم خرجه أبو عمرو وقال حديث صحيح وعن ربعى بن خراش عن عثمان انه خطب الى عمرا بنته فردّه فبلغ ذلك النبيّ صلى الله عليه وسلم فما راح اليه عمر قال ياعمر أدلك على خير لك من عثمان وأدل عثمان على خير له منك قال نعم يانى الله قال تر وجنى ابنتك وأزوّج عثمان ابنتى خرجه المجندى *(ذكر أن تز ويجه اياها كان بوحي من الله تعالى وأمر منه)* تقدّم فى ترويح رقية طرف منه وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنانى جبريل فأمرنى أن أزوّج عثمان ابنتى وقالت عائشة كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو فان موسى عليه السلام خرج يلتمس نارا فرجع بالنبوة خرجه الحافظ أبو نعيم البصرى وعن أبى هريرة قال لقى النبيّ صلى الله عليه وسلم عثمان عندباب المسجد فقال يا عثمان هذا جبريل أخبر نى أن الله تعالى قد أمر نى أن أزوجك أم كلثوم بمثل صداق رقية وعلى مثل صحبتها خرجه ابن ماجه القزويني والحافظ أبو القاسم الدمشقى والامام أبو الخير القزويني الحاكمى وعنه قال قال عثمان لما ماتت امر أته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بكيت بكاء شديدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك قلت أبكى على انقطاع صهرى منك قال فهذا جبريل يأمر نى بأمر الله أن أزوجك أختها وعن ابن عباس معناه وفيه والذى نفسى ده لو أن عندى مائة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجتك أخرى حتى لا يبقى بعد المائة شئ هذا جبريل أخبر نى أن اللّه عز وجل يأمر نى أن أزوجك اختها وأن أجعل صداقها مثل صداق اختها أخرجهما الفضائلى الرازى *(ذكروفاة أم كلثوم) * ماتت أم كلثوم فى سنة تسع من الهجرة وصلى عليها أبوها صلى اللّه عليه وسلم ونزل فى حفرتها علىّ والفضل وأسامة بن زيد روى أن أبا طلحة الانصارى استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أن ينزل معهم فأذن له ذكره أبو عمرو وعن أنس قال شهد نابنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة فقال أبو طلحة أنا فقال انزل فى قبرها فنزل خرجه النجارى ولا تضاد بين هذا وبين ما تقدّم بل يجوز أن يكون استأذن أولا فقال صلى الله عليه وسلم ذلك ليثبت لابى طلحة موجب اختصاصه بالنزول وقدرويت هذه القصة فى رقبة وهو وهم فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن حال دفنها حاضرابل كان فى غزوة بدر كماتقدم وغسلتها أسماء بنت عميس وصفية بنت عبد المطلب وشهدت أم عطية غسلها وروت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلها ثلاثا أوخمسا أوسبعا أوأكثر من ذلك ان رأيت ذلك بماء وسدر واجعلن فى الآخرة كافورا أوشيئا من كافور فاذا فرغتن آذنى فلما فرغنا ذكر وفاة أم كلثوم آ ذنا.