Indexed OCR Text

٢٢١
خَلَف بن أيّوب
٤٠٨٧ - ((أبو عبد الرحمن الكوفي)) خَلف بن تميم بن أبي عَتّاب، مالك أبو عبد الرحمن الكوفي
نزيل المصيصة. روى عن سفيان وزائدة وأبي بكر النَّهشَلي، وإسرائيل وجماعة. وروى عنه أبو إسحاق
الفَزاري - مع تقدُّمه - وأحمد بن الخليل البرجلاني وأحمد بن بكرويه البالسي والحسن بن الصّباح البزاز
وعباس الدّوري وغيرهم. وقال ابن شيبة: ثقة صَدوق، أحد النُّسّاك المجاهدين، صحب إبراهيم بن
أدهم. وقال أبو حاتم: ثِقة. وقال ابن سعد: توفي سنة ثلاث عشرة بالمصيصة. وقال أبو مسلم
النهشلي وغيره: توفي سنة ست ومائتین، وروی له النسائيّ وابن ماجه.
٤٠٨٨ - ((ابن أيوب الحنفي)) خَلَف بن أيوب، الفقيه أبو سعيد العامريّ البَلْخيّ الحنفيّ.
مفتي أهل بَلْخ وزاهدهم وعابدهم. أخذ الفقه عن أبي يوسف، وقيل إنه أدرك محمد بن عبد
الرحمن بن أبي ليلى وتفقّه عليه. وسمع منه ومن عوف الأعرابي ومَغْمر وإبراهيم بن أدهم وصحبه
مدة. روى عنه أحمد بن حنبل وابن معين وأبو كُرَيْب وعليّ بن سَلَمة وجماعة. وكان من أعلام
الأئمة، جاء إليه أسد بن نوح السَّامانيّ صاحب بَلْخ وتحيَّن مجيئه إلى الجمعة، فلما رآه ترجَّل
وقصده. فقعد خلَف وغطى وجهه. فقال: السلام عليكم، فأجاب ولم يرفع رأسه. فرفع الأمير
أسد رأسه إلى السماء وقال: (اللهمّ إن هذا العبد الصالح يُبغضنا فیك ونحن نحبّه فیك) ثم ركب
ومرّ، فأُخبِر بعد ذلك أنه مرض فعاده الأمير وقال له: هل لك من حاجة؟ قال: نعم أن لا تعود
إليّ، وإن متّ فلا تصَلُ عليّ وعليك السواد. فلما توفي شهد جنازته راجلاً ونزع السّواد وصلّى
عليه، فسمع صوتاً بالليل: بتواضُعك وإجلالك لخلف ثبتت الدولة في عَقبك. وتوفي خلف سنة
٤٠٨٧ - ((طبقات ابن سعد)) (٤٩١/٧)، و((التاريخ)) لابن معين (١٤٩/٢)، و ((تاريخ الدارمي)) رقم (٣٠٦)، و((التاريخ
الكبير للبخاري)) (١٩٧/٣) رقم (٦٦٨)، و ((تاريخ أبي زرعة)) الدمشقي (٦١١/١)، و((تاريخ الطبري)) (٦/
٥٧١)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣/ ٣٧٠) رقم (١٦٨٤)، و((الثقات)) لابن حبان (٢٢٨/٨)، و((طبقات
الصوفية)) للسلمي (٣٦)، و(تهذيب الكمال)) للمزي (٢٧٦/٨) رقم (١٧٠٢)، و((تذكرة الحفاظ)) للذهبي (١/
٣٤٤) رقم (٦٣)، و((سير أعلام النبلاء)) له (٢١٢/١٠) رقم (٥١)، و((الكاشف)) له (٢١٤/١) رقم (١٤٠٨)
و(تاريخ الإسلام)) له (٢٠١ -٢١٠ هـ)، ص (١٤٢) رقم (١٤٠)، و((تهذيب التهذيب)) لابن حجر (١٤٨/٣)
رقم (٢٨٤)، و((التقريب)) له (٢٢٥/١) رقم (١٣٥)، و((خلاصة الخزرجي)) (١٠٥)، (٢٩١/١ رقم ١٨٤٨).
٤٠٨٨ - (طبقات ابن سعد)) (٣٧٥/٧)، و((العلل)) لأحمد (٣/ رقم ٢٤٦٧)، و((التاريخ الكبير للبخاري)) (١٩٦/٣) رقم
(٦٦٤)، و((الضعفاء الكبير)) للعقيلي (٢٤/٢) رقم (٤٤٣)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣/ ٣٧٠) رقم
(١٦٨٧)، و((الثقات)) لابن حبان (٢٢٧/٨)، و((تهذيب الكمال)) للمزي (٢٧٣/٨) رقم (١٧٠١)، و((الكاشف)»
للذهبي (٢١٤/١) رقم (١٤٠٧)، و((سير أعلام النبلاء)) له (٥٤١/٩) رقم (٢١١)، و((العبر)) له (٣٦٧/١)،
و((ميزان الاعتدال)) له (٦٥٩/١) رقم (٢٥٣٤)، و((تاريخ الإسلام)) له (٢٠١ - ٢١٠ هـ)، ص (١٤٣) رقم
(١٤١)، و((الجواهر المضيَّة)) للقرشي (١٧٠/٢) رقم (٥٦٢)، و((التهذيب)) لابن حجر (١٤٧/٣) رقم (٢٨٣)
و((التقريب له)) (٢٢٥/١) رقم (١٣٤)، و((تاج التراجم)) لابن قطلوبغا (١٦٦) رقم (١٠٥)، و((الطبقات السنية))
للغزي رقم (٨٣٥)، (٢٠٩/٣)، و((الفوائد البهية)) للكنوي (٦٠)، و(«شذرات الذهب)» لابن العماد (٣٤/٢)،
و((إيضاح المكنون)) للبغدادي (٤٨/١)، و((هدية العارفين)) له (٣٤٨/١)، و((معجم المؤلفين)) لكحالة (٤/
١٠٤)، والصحيح إن وفاته سنة (٢٠٥ هـ)، كما في الفوائد البهية وتاريخ الإسلام.

٢٢٢
الجزء الثالث عشر من كتاب الوافي بالوفيات
خمسَ(١) عشرة ومائتين وروى له الترمذي.
٤٠٨٩ - ((الأشْجَعي)) خَلَف بن خليفة بن صاعد، أبو أحمد الأشجعيّ مولاهم، نزيل واسط،
ثم بغداد. وهو كوفيّ من بقايا صغار التابعين رأى عمرو بن حُرَيْث(٢) رضي الله عنه، ورآه أحمد
بن حنبل. قال ابن سعد: تغيَّر قبل موته واختلط. قيل إنه جاوز المائة وتوفي سنة إحدى وثمانين
ومائة، وروى له الأربعة، ومسلم متابعةً.
٤٠٩٠ - ((المقرئ البزّار)) خلف بن هشام بن ثعلب، أبو محمد البغداديّ المقرئ البزّار أحد
الأعلام. له قراءة اختارها، وثّقه ابن معين والنسائي والدارقطنيّ. كان عابداً فاضلاً، قال: أعدت
الصلاة أربعين سنةً كنتُ أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين. قيل إن ابن أخته قرأ عليه سورة
الأنفال حتى بلغ قوله تعالى: ﴿لِيَمِيزَ اللَّهُ الخَبِيثَ مِنَ الطَّيْب﴾ [الأنفال: ٣٧] فقال له: يا خال، إذا
ميَّزَ الله الخبيث من الطَّب أين يكون النبيذ؟ فنكس رأسه طويلاً وقال: مع الخبيث. فقال: أترضى
أن تكون مع الخبيث؟ فقال: يا بني اذهب إلى المنزل فاصبُب كل شيء فيه، فأعقبه الله الصّوم
فصام الدّهر إلى أن مات. قال يحيى الفحام: رأيت خلَف بن هشام في المنام فقلت: ما فعل الله
(١) في الأصل (خمسة) تحريف، والصواب ما أثبتناه.
٤٠٨٩ - ((طبقات ابن سعد)) (٣١٣/٧)، و((التاريخ الكبير للبخاري)) (١٩٤/٣) رقم (٦٥٨)، و((العلل)) لأحمد (٣/
١١٢)، رقم (٤٤٥٨)، و(١٢٩/٣) رقم (٢٥٥٤)، و((أخبار القضاة)) لوكيع (١٤/١ و٥٣)، و((الكنى
والأسماء)) للدولابي (١١/١)، و((الضعفاء)) للعقيلي (٢٢/٢) رقم (٤٤١)، و((الجرح والتعديل) للرازي (٣)
٣٦٩) رقم (١٦٨١)، و((الثقات)) لابن حبان (٢٦٩/٦)، و((رجال مسلم)) لابن منجويه (١٨٩/١) رقم
(٣٩٥)، و((تاريخ بغداد)) للخطيب (٣١٨/٨)، رقم (٤٤١٤)، و((الجمع بين رجال الصحيحين)) لابن
القيسراني (١٢٥/١)، رقم (٤٩٢)، و((تهذيب الكمال)) للمزي (٢٨٤/٨) رقم (١٧٠٧)، و((العبر)» للذهبي
(٢٨٠/١)، و((ميزان الاعتدال)) له (٦٥٩/١) رقم (٢٥٣٧)، و((سير أعلام النبلاء)) له (٣٠٢/٨) رقم (٩١)،
و ((تاريخ الإسلام)) له (١٨١ - ١٩٠ هـ)، ص (١٤٣) رقم (٩٩)، و((تهذيب ابن حجر)) (١٥٠/٣) رقم
(٢٨٩)، و((تقريبه)) (٢٢٥/١) رقم (١٤٠)، و((شذرات الذهب)) لابن العماد (٢٩٥/١).
(٢)
في الأصل (حُريب) تحريف، والمثبت من ((تاريخ الإسلام)) للذهبي وفيات (١٨١ - ١٩٠ هـ).
٤٠٩٠ - ((طبقات ابن سعد)) (٣٤٨/٧)، و((التاريخ الكبير للبخاري)) (١٩٦/٣)، و((أخبار القضاة)) لوكيع (٤٥/١)،
و(١٨/٣)، و((الكنى)) للدولابي (٩٥/٢)، و(«تاريخ الطبري)) (٣٣٣/١)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣/
٣٧٢)، و((الثقات)) لابن حبان (٢٢٨/٨)، و((رجال مسلم)) لابن منجويه (١٨٨/١)، و((تاريخ بغداد)) (٨/
٣٢٢)، و((الأنساب)) لابن السمعاني (١٨٢/٢)، و((الكامل في التاريخ)) لابن الأثير (١١/٧)، و((وفيات
الأعيان)» لابن خلكان (٢٤١/٢)، و((تهذيب الكمال)» للمزي (٢٩٩/٨)، و((العبر» للذهبي (٤٠٤/١)،
و((سير أعلام النبلاء)) (٥٧٦/١٠)، و((دول الإسلام)) له (١٣٨/١)، و((معرفة القراء الكبار)) له (٢٠٨/١)،
و((الكاشف)) له (٢١٥/١)، و((تاريخ الإسلام)) له (٢٢١ - ٢٣٠ هـ)، ص (١٥٤) رقم (١٢٩)، و((مرآة
الجنان)» اليافعي (٩٨/١)، و((غاية النهاية)) لابن الجزري (٢٧٢/١)، و((طبقات الحنابلة)) لابن أبي يعلى (١/
١٥٣) رقم (٢٠٧)، و((البداية والنهاية)) لابن كثير (٣٠٢/١٠)، و((تاريخ ابن الوردي)) (٢٢٣/١)، و((النشر))
لابن الجزري (١٩١/١)، و((تهذيب ابن حجر)) (١٥٦/٣)، و(«التقريب)) له (٢٢٦/١)، و«شذرات الذهب»
لابن العماد (٦٧/٢)، و((الأعلام)) للزركلي (٣١١/٢).

٢٢٣
خَلَف بن عامر الهمداني
بك؟ فقال: غفر لي. توفي سنة تسع وعشرين ومائتين، وروی له مسلم وأبو داود.
٤٠٩١ - ((قاضي الري)) خَلَف بن يحيى، المازني البخاريّ، قاضي الرِّيّ. قال أبو نُعيم: وَلِيَ
قضاء إصبهان. وروى عن أبي مطيع البَلْخي ومُصعب بن سَلاّم وإبراهيم بن حماد البصري وعصام
بن طليق. وروى عنه يحيى بن عبدك القزويني ومحمد بن إسماعيل الإصبهاني وعليّ بن عبد
العزيز البغوي. قال أبو حاتم: متَّروك لا يُشتَغَل به، كان يكذب. توفي بعد المائتين وعشرين.
٤٠٩٢ - ((الوزير اليمني)» خَلَف بن أبي الطّاهرِ الأموي، وزير الملك جيَّاش بن نجاح صاحب
زَبيد. كان من أفراد الدّهر. صحِب جَيّاشاً حين زال ملكه، ودخل معه الهند وحَلَف له أن يقاسمه
الأمر إذا عاد إليه ملكه، ونعته بقسيم الملك. فلما عاد جيّاش إلى ملكه وبقي خلف وزيراً، شرب
ذات ليلة فغنّاه ابن المصريّ وكان مُحسِناً بقول قيس بن الرقيات(١) [المنسرح]:
يَنطِقْ رجالٌ إذا هُمُ نطَقُوا
لو كان خَوْلي بنو أُميّة لم
أو ركبوا ضاقَ عنهُمُ الأفُقُ
إن جولِسوا لم تَضِقْ مجالسُهم
بحبِّهم عُوِّدَ النساءُ إذا ما احمرَّ تحتَ القَلانسِ الحَدقُ
فطرب الوزير وشرب وخلع على من كان في مجلسه وهم ثلاثة عشر رجلاً ثلاث مراتٍ،
ووصلهم ولم يزل يستعيد الصّوت ويغنيه. وقد ظهرت أمارات الطرب فيه، إلى أن أصبح فنقل
المجلس إلی جیاش، فتوهّم منه واستوحش خلفُ وفارقه، فكتب إليه جیاش يستعطفه فکتب خلَف
إليه [الطويل]:
إذا لم تكن أرضي لِعرضي مُعِزَّة فلستُ وإن نادَت إليَّ مُجيبُها
من الطيبٍ لم يَحسُن مع الذّلِ طِيبُها
ولو أنها كانت كَروضَةِ جَنّةٍ
وإن كان لا يَعوِي من الجَذْبِ ذِيبُها
وسِرْتُ إلى أرضٍ سِواها تُعِزُّني
٤٠٩٣ - ((الحافظ الهمداني)) خَلَف بن عامر الهمداني، مصنّف المسند. كان من الحُفَّاظ
٤٠٩١ - ((الجرح والتعديل)) للرازي (٣٧٢/٣) رقم (١٦٩٧)، و(ذكر أخبار أصبهان)) لأبي نعيم (٣٠٩/١)، و((تاريخ
جرجان)» للسهمي (٥٤٨)، و((الضعفاء والمتروكين)) لابن الجوزي (٢٥٦/١) رقم (١١٢١)، و((المغني في
الضعفاء» للذهبي (٢١٣/١) رقم (١٩٤٤)، و((ميزان الاعتدال)) له (٦٦٣/١) رقم (٢٥٥٠)، و((تاريخ
الإسلام)) له (٢٢١ - ٢٣٠ هـ)، ص (١٥٧) رقم (١٣٠)، و((لسان الميزان)) لابن حجر (٤٠٥/٢) رقم
(١٦٦٥).
٤٠٩٢ - ((خريدة القصر)) للعماد الأصفهاني (قسم شعراء الشام) (٢٠٩/٣)، و((تكملة ديوان عمارة اليمني)) (٥٧٨ .
٥٨٠)، و(«تاريخ اليمن المسمى (المفيد في أخبار صنعاء وزبيد) لعمارة (٣٩، ٢٠٣ - ٢٠٥، ٢٦٧ - ٢٦٨)،
و((تاريخ اليمن السياسي)) للدكتور حسن سليمان محمود (١٦٠)، و((غاية الأماني في أخبار القطر اليماني))
ليحيى بن الحسين (٢٧٢)، و((تاريخ ثغر عدن)) لأبي مخرمة (٢/ ٧٠) رقم (٩٨)، و((تلخيص مجمع الآداب))
لابن الفوطي ج ٤ ق (٥٩١/٣)، رقم (٢٧٤٤).
هو الشاعر عبيد الله بن قيس الرقيات.
(١)

٢٢٤
الجزء الثالث عشر من كتاب الوافي بالوفيات
وتوفي في حدود الثمانين ومائتين.
٤٠٩٤ - ((كُردُوس الواسطيّ)) خَلَف بن محمد بن عیسی الواسطي، کُردُوس. روى عنه ابن
ماجَه ووثَّقه الدار قطني. وتُوفي في حدود الثمانين والمائتين.
٤٠٩٥ - ((المغربي النَّحويّ)) خَلَف بن المختار المغربي. كان من كبار علماء العربية، توفي
في حدود التسعين والمائتين.
٤٠٩٦ - ((أبو محمد العُكبَري)) خَلَف بن عمرو، أبو محمد العُكبَري. وثّقه الدار قطني. وكان
من ظُرَفاء بغداد ومُحتشميهم. نقل الخطيب أنه كان له كلّ يوم خاتم وعكّاز، فكان له ثلاثون
خاتماً وثلاثون عكّازاً. وتوفي سنة ستّ وتسعين ومائتين.
٤٠٩٧ - ((أبو القاسم المقرئ)) خَلَف بن أبي الفتح بن خلف بن أحمد بن عبد الله، الحنفي،
أبو القاسم المقرئ البغداديّ، سِبْط خلَف الفقيه. كان يقرأ القرآن بتلاوة حسنة، ويتبع مظفراً التوثي
المغنيّ ويغنيّ معه. وكان يحفظ أشعاراً كثيرة، وفيه كَيَس وحُسن خُلق، توفي سنة عشر وستمائة.
٤٠٩٨ - (أبو الذُّخر المقرئ)) خلَف بن محمد بن خلَف، أبو الذُّخْر المقرئ البغدادي. حفظ
القرآن وتفقّه لابن حنبل ثم سافر إلى الموصل، وأقام بها وسمع بها من أبي الفضل عبد الله بن
أحمد بن محمد الطّوسيّ الخطيب ويحيى بن محمود الثقفيّ الأصبهانيّ ومن غيرهما. وأقرأ
القرآن، وكتب الناس عنه. وكان مُتديّناً صالحاً حسن الطريقة، توفي بالموصل سنة تسع وعشرين
وستمائة .
٤٠٩٣ - ((تاريخ الإسلام)) للذهبي (٢٧١ - ٢٨٠ هـ)، ص (٣٤٥) رقم (٣٦٦).
٤٠٩٤ - ((تاريخ واسط)) لبحشل (١٧٦)، و((الثقات)) لابن حبان (٢٢٨/٨)، و(تاريخ بغداد)» للخطيب (٣٣٠/٨) رقم
(٤٤٢٠)، و((المنتظم)) لابن الجوزي (٩٣/٥) رقم (٢٠٩)، و((تهذيب الكمال)» للمزي (٢٩٤/٨) رقم
(١٧١٠)، و((العبر)» للذهبي (٥٣/٢)، و((سير أعلام النبلاء)) له (١٩٩/١٣) رقم (١١٤)، و((الكاشف)) له
(٢١٥/١) رقم (١٤١٢) و((تاريخ الإسلام)) له (٢٧١ - ٢٨٠ هـ)، ص (٣٤٥) رقم (٣٦٧)، و(«البداية
والنهاية)) لابن كثير (٢٦٠/٢)، و(تهذيب ابن حجر)) (١٥٤/٣) رقم (٢٩٤)، و((تقريبه)) (٢٢٦/١) رقم
(١٤٣)، و((شذرات الذهب)) لابن العماد (١٦٥/٢)، و((المعجم المشتمل)) لابن عساكر (١١٥) رقم
(٣١٩)، و((اللباب)) لابن الأثير (٢/ ٢٣٧).
٤٠٩٥ - ((طبقات النحويين واللغويين)) للزبيدي ص (٢٥٩)، و((تاريخ الإسلام)) للذهبي (٢٨١ - ٢٩٠ هـ)
ص (١٧١)، رقم (٢٤٦)، و((بغية الوعاة)) للسيوطي (٥٥٦/١) رقم (١١٦٩).
٤٠٩٦ - ((المعجم الصغير)) للطبراني (١٥٧/١)، و((تاريخ بغداد)) للخطيب (٣٣١/٨) رقم (٤٤٢٣)، و((المنتظم))
لابن الجوزي (٨٤/٦)، رقم (١١٤)، و((العبر)» للذهبي (١٠٦/٢)، و((سير أعلام النبلاء)» له (٥٧٧/١٣)
رقم (٣٠٠)، و((تاريخ الإسلام)) له (٢٩١ - ٣٠٠ هـ)، ص (١٤٣) رقم (١٩٣)، و((البداية والنهاية)) لابن
كثير (١٠٨/١١)، و((شذرات الذهب)) لابن العماد (٢٢٥/٢)، وانظر ((اللباب)) لابن الأثير (١٤٦/٢).
٤٠٩٧ - ((تاريخ بغداد)» للخطيب (٣٣٣/٨) رقم (٤٤٢٦)، و((الجواهر المضية)) للقرشي (٣٣٣/٢) رقم (٥٩١/).
٤٠٩٨ - ((ذيل طبقات الحنابلة)) لابن رجب (١٧٨/٢) رقم (٢٩٨)، و((الشذرات)) لابن العماد (١٢٣/٥).

٢٢٥
خَلَف بن فرج
٤٠٩٩ - ((أبو صالح الخيّام)) خَلَف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر البخاري،
أبو صالح الخيام. وهو الذي يخيط الخِيّم، كان بُنْدار الحديث ببُخارى. تكلم فيه أبو سعد
الإدريسيّ وليَّنه، وتوفي سنة إحدى وستين وثلاثمائة.
٤١٠٠ - ((السَّعْدي)) خَلَف بن أحمد السَّعدي من قريةٍ تُعرَف بالسَّعدين، جوار المَهديّة. كان
شاعراً مطبوعاً كثير الأخبار والحكايات، مَزّاحاً. قال ابن رشيق في ((الأنموذج)): كان له حمار
سَمّاه مرزوقاً، فكتب إلى بعض إخوانه يستهدي له علفاً [مجزوء الرمل]:
إنّ مَرزوقاً يُغنّي طالَ شَوقي للشّعيـرِ
وقِفافي وحـصيـري
قُوتُه أكلُ حِبـالـي
ـلُ دَهاني بالصَّفيرِ
فإذا ما جَنَّه اللّيـ
هِمَّتي فوقَ الثُّريا ونَصيبي في الحَقيرِ
وصحب الأمير تميم بن معدّ والأمراء إخوته بالمنصورية حيناً طويلاً وامتدحهم. وكانت له
عندهم حُظَوة ومكانة. ودخل مصر في أيام العزيز فأفاد، وأكثر شعره فيهم. فكتمه لتلك العلّة
خوفاً ممن لا يعرف مخارج الكلام ووجوهه حتى زعم أنه ضاع جملةً ولم يظهر منه سوى جزء
أوله [الكامل]:
ماذا يُرِيكَ تَصرُّفُ الأحوالِ وكرورُ أيامٍ ومَرُّ لَيالِ
ورأيت له قصيدة أولها [الطويل]:
هجرتُ لذيذَ الغَمضِ مُذْ هِجَرت هندُ فجَريُ دموع العينِ بينهما مَدُّ
حياة ولا فيها انتفاعٌ ولا رِفْدُ
وما شِيمتي رَعيُ النجومِ لأنها
وردّ لما قد فات لو أمكنَ الردُّ
ولكنه ذِكر لما بان وانقضَى
ذِهابُ شبابٍ لم أكنْ بذهابه رشيداً ولكنْ زالَ عني به الرّشدُ
قلت : شعر متوسط .
٤١٠١ - ((السُّمَيْسِر)» خَلَف بن فرج، أبو القاسم ابن الإلبيري المعروف بالسُّمَيْسر. أورد له
أمية بن أبي الصلت في ((الحديقة)) [مخلع البسيط]:
٤٠٩٩ - ((اللباب)) لابن الأثير (٤٧٥/١)، و((العبر)) للذهبي (٣٢٤/٢)، و((تاريخ الإسلام)) له (٣٥١ - ٣٨٠ هـ)،
ص (٢٨٠). و((النجوم الزاهرة)) لابن تغري بردي (٦٤/٤)، و((الأنساب)) للسمعاني (٢٢٦/٥) رقم
(١٥١٤)، و((ميزان الاعتدال)) للذهبي (٦٦٢/١)، و(سير أعلام النبلاء)) له (٧٠/١٦، و٢٠٤) رقم (٥١)،
و((العبر)) له (٣٢٤/٢)، و((المغني)) له (٢١٢/١) رقم (١٩٤٢)، و((لسان الميزان)) لابن حجر (٤٠٤/٢ -
٤٠٥) رقم (١٦٦٢)، و((شذرات الذهب)» لابن العماد (٣٩/٣)، و(«فهرس ابن عطية)) (٦٧).
٤١٠١ - ((المغرب في حلى المغرب)) لابن سعيد الأندلسي (١٠٠/٢) رقم (٤١١)، و((الذخيرة)) لابن بسَّام القسم
الأول / المجلد الثاني (٨٨٢ - ٩٠٤)، و((نفح الطيب)) للمقري (انظر الفهرس) و((بدائع البدائه)) لابن ظافر =

٢٢٦
الجزء الثالث عشر من كتاب الوافي بالوفيات
وشاتِمَ الطِّبِّ والطبيبِ
يا آكلا كلّ ما اشتهاهُ
ثِمارَ ما قد غَرَسْتَ تَجني
تجمعُ الداء كلَّ يومٍ
فانتظِر السُقْمَ عن قريب
أغذِيةُ السوءِ كالذُّنوبِ
وأورد له أيضاً [المتقارب المجزوء]:
أأكُلُ ما تشتهي؟ نُهيتَ فلم تَنتهِ
لأكلِكَ ما تَشتهي بَقيتَ وما تشتَهي
وقوله يهجو أبا الحسن عليّاً العامري [مجزوء الرمل]:
جادَ نَزْراً فقبلنا درهمُ السّاقطِ بَدرَةْ
عجِبَ الناسُ وقالوا كيف سُلَّتْ منه ذَرَّةْ
فلِذا خالف أحـرَةْ
عملتْ فيه رُقانا
هل رأيتم بعدَ موسىّ أحَداً فجَّر صخرَةْ
٤١٠٢ - ((الحافظ ابن الدّباغ» خلَف بن القاسم بن سهل بن أسود، أبو القاسم ابن الدّباغ،
الحافظ الأندلسي. رحل إلى المشرق، وكان حافظاً فَهِماً عارفاً بالرجال. صنّف حديث مالك
وحديث شعبة وأشياء في الزهد. وسمع بمصر أبا محمد ابن الورد البغدادي وسَلم بن الفضل
والحسن بن رشيق وجماعة. وسمع بدمشق عليّ بن أبي العقَب وأبا الميمون بن راشد وبمكة من
بُكير الحداد وأبي الحسن الخُزاعيّ والآجُرِّي، وبقرطبة من أحمد بن يحيى بن الشامة ومحمد بن
معاوية، وتوفي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة.
٤١٠٣ ـ ((أمير بُخارى)) خَلَف بن أحمد بن محمد بن الليث، أمير بخارى وابن أميرها. كان
الأزدي (٣٧٩ - ٣٩٤)، و((الخريدة)) للعماد الأصفهاني القسم الرابع (١٥/٢)، و((الرايات)) لابن سعيد (٨٩ -
٩٠)، و((المطرب)) لابن دحية (٩٣)، و((الأعلام)) للزركلي (٣١١/٢).
٤١٠٢ - ((تاريخ علماء الأندلس)) لابن الفرضي (١٦٣/١) رقم (٤١٧)، و((حذوة المقتبس)) للحميدي (٢٠٩)
رقم (٤٢٢)، و((بغية الملتمس)) للضبي (٢٨٦) رقم (٧١٧)، و((الديباج المذهب)) لابن فرحون (١١٤)،
و((تاريخ الإسلام)) للذهبي (٣٨١ - ٤٠٠ هـ)، ص (٢٨٥)، وفيه (أنه ولد سنة ٣٢٥ هـ)، (وروى عنه
أبو عمرو الداني وابن عبد البر وكان لا يقدم عليه أحداً من شيوخه)، و((تذكرة الحفاظ)) له (٢١٥/٣)،
و(سير أعلام النبلاء)) له (١١٣/١٧)، و((النجوم الزاهرة)) لابن تغري بردي (٢١١/٤)، و((نفح الطيب))
للمقري (١٠٥/٢) رقم (٥٦)، و((التاج المكلل)) القنوجي (٣١٧) رقم (٣٤٧)، و((طبقات الحفاظ))
للسيوطي (٤٠٦) رقم (٩٢٢)، و((غاية النهاية)) لابن الجزري (٢٧٢/١) رقم (١٢٣١)، و((الشذرات)) لابن
العماد (١٤٤/٣)، و((هدية العارفين)) للبغدادي (٣٤٨/١)، و((الأعلام)) للزركلي (٣١١/٢)، و((معجم
المؤلفين)) لكحالة (١٠٧/٤).
٤١٠٣ - (سير أعلام النبلاء)) له (١١٦/١٧) رقم (٧٦)، و((تاريخ الإسلام)) له (٣٨١ - ٤٠٠ هـ)، ص (٣٧٠)، =

٢٢٧
خَلَف بن محمد بن عليّ بن حمدون
أوحد الملوك في إجلال أهل العلم والإفضال على العلماء. سمع عليّ بن بندار الصّوفيّ ومحمد
بن علي الماليني صاحبَ عثمان الدارمي، وبالحجاز عبد الله بن محمد الفاكهي، وببغداد أبا علي
بن الصوّاف وأبا بكر الشافعي. ومولده سنة [سِتُّ] عشرين وثلاثمائة، وتوفي شهيداً في الحبس
ببلاد الهند - رحمه الله - سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. روى عنه الحاكم مع جلالته، وانتخب له
الدار قطني، وقال ياقوت: كان فيّ أول أمره على مذهب أهل الرأي. وكان أهل مذهبه يُغرونه بقتل
من خالف مذهبه فقتل ألوفاً كثيرة على ذلك الرأي. وكان يحيى بن عمارة في سِجستان في ذلك
الوقت، فالتحف بملحفةٍ كالنسوان ولحق ببعض السِّفارة، فتحمَّل معهم على ذلك الحال قاصداً
هِراة. ثم إن الأمير أحمد رجع عن مذهب أهل الرأي إلى مذهب أهل الحديث، فقتل خلقاً كثيراً
من أهل الرأي. وصنّف في تفسير القرآن كتاباً كبيراً نحو مائة وعشرين مجلداً، وله كتاب تعبير
الرؤيا سماه ((تحفة الملوك)). قبض عليه السلطان محمود بن سُبكتِكين وحبسه في قلعة، فشرب
دواء حتى غاب رشده وخيِّل إلى الموثَّلين به أنه قد مات فسُلِّم إلى أهله، فجعلوه في تابوتٍ
ومضوا به فبلغ ذلك السلطان فقبض عليه مرةً أخرى ففعل فِعلته الأولى، فأمر السلطان أن يُجعَل
في تابوتٍ ویغلق حتى مات.
٤١٠٤ - (المُبَرقع الكَلبي)) خَلَف بن سعيد بن عبد الله بن عثمان بن زرارة (١)، أبو القاسم بن
المرابط الكلبيّ، من ذُرّية الأبرش الكلبي ويُعرَف بالمبرقَع المحتسب القُرطبي. رحل إلى المشرق
مرتين: أولاهُما سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وهو ابن ثلاث وعشرين سنة. وسمع أبا سعيد ابن
الأعرابي وابن الورد وأبا بكر الآجُرِّي، وروى عنه أبو إسحاق ابن شِنظير وأبو حفص الزهراويّ.
وقال ابن شِنظير: توفي في نحو الأربعمائة.
٤١٠٥ - ((الحافظ الواسطيّ)) خَلَف بن محمد بن عليّ بن حمدون، الواسطي الحافظ. مُصنّف
((الأطراف)). رحل وروى، وأثنى عليه الحاكم أبو عبد الله، وتوفي بعد الأربعمائة تقريباً.
و((الأنساب)) لابن السمعاني (٤٤/٧)، و((تاريخ العقبي)) (٩٦/١، ٣٥١، ٣٦٠، ٣٦٨، ٣٨٢)، و((معجم
البلدان لياقوت (١٩٢/٣)، و((الكامل في التاريخ)) لابن الأثير (٥٦٣/٨)، و(٨٢/٩) - و(١٧٢ و١٧٣)،
و((اللباب)) له (١٠٥/٢)، و((شذرات الذهب)) لابن العماد (١٥٦/٣)، و((تاريخ ابن خلدون)) (٧٠٧/٤)،
و(كشف الظنون)) لحاجي خليفة (٤٤٦)، و((هدية العارفين)) للبغدادي (٣٤٨/١)، و((الأعلام)) للزركلي (٢/
٣٠٩)، و((معجم المؤلفين)) لكحالة (١٠٣/٤).
٤١٠٤ - ((الصلة)) لابن بشكوال (١٦٢/١) رقم (٣٦١) و((تاريخ الإسلام)) للذهبي (٣٨١ - ٤٠٠ هـ)، ص (٣٩٥)،
و((نفح الطيب)) للمقري (٥٧/٢).
٤١٠٥ - (ذكر أخبار أصبهان)) لأبي نعيم (٣١٠/١٢)، و((تاريخ بغداد)) للخطيب (٣٣٤/٨) رقم (٤٤٣٠)، و((تهذيب
(١)
في الأصل زرارة والصواب كما أثبتناه من تاريخ الإسلام.
تاريخ دمشق)» لبدران (١٧١/٥)، و((المنتظم)) لابن الجوزي (٢٥٤/٧) رقم (٤٠١)، و((معجم البلدان))
لياقوت (٣٥٠/٦)، و((التقييد)» لابن نقطة (٢٦٣) رقم (٣٢٥)، و((الكامل)) لابن الأثير (٧٨/٩)، و«تذكرة
الحفاظ)) للذهبي (١٠٦٧/٣)، و((الكاشف)) له (٢٨٢/١)، و((سير أعلام النبلاء)) له (٢٦٠/١٧) رقم
(١٥٦)، و((تاريخ الإسلام)) له (٤٠١ - ٤١٠ هـ)، ص (٢٢٢)، و((البداية والنهاية)) لابن كثير (٣٤٤/١١)، =

٢٢٨
الجزء الثالث عشر من كتاب الوافي بالوفيات
٤١٠٦ - ((أبو القاسم البَزْيَليّ المالكي)) خَلف بن عبد الله، أبو القاسم البلَنسي مولَى يوسف
بن بُهلول. كان فقيهاً. عارفاً بمذهب مالك. له ((مختصر المدّونة))، جمع فيه أقوال صاحب
مالك، وهو كثير الفائدة. وكان عارفاً بعلم الوثائق مُقدَّماً فيه ويُعرَف بالبريلي، وتوفي سنة ثلاث
وأربعين وأربعمائة .
٤١٠٧ - ((خطيب قُرطُبة)) خَلَف بن عبد الله بن سعيد بن عبّاس بن مُدير، أبو القاسم
الأزديّ، الخطيب بجامع قُرطبة. روى عن ابن عبد البرّ كثيراً، وكان ثقة كثير الجمع والتقييد. كتب
بيده كثيراً وتوفي سنة خمسٍ وتسعين وأربعمائة.
٤١٠٨ - ((ابن الأبرش الأندلْسِيّ)) خَلَف بن يوسف بن فَرتُون، أبو القاسم ابن الأَبرش
الأندلسي الشَنتريني النحوي. كان رأساً في العربية واللغة، حفظ ((كتاب سيبويه))، توفي سنة اثنتين
وثلاثين وخمسمائة ومن شعره [البسيط]:
ولم يُثبّتْ رجالُ العُزْبِ لي شرَفا
لو لم يكنْ لِيَ آباء أَسودُ بهم
لكان في سيبويهِ الفخرُ لي وكفا
ولم أنلْ عند مَلْكِ العصرِ منزِلةٌ
فكيفَ عِلْمٌ ومجدٌ قد جمعتُهما وكلُّ مختلقٍ في مثلٍ ذا وقَفا
وأورد له ابن الأبار في ((تحفة القادم)) [الوافر]:
رأيتُ ثلاثةً تّحكي ثلاثاً إذا ما كنتَ في التشبيهِ تُنصِفْ
فتاجو(١) الثّيلُ منفعةً وحُسناً ومصرٌ شنترينُ وأنت يُوسُقْ
و((طبقات الحفاظ)) للسيوطي (٤١٦) رقم (٩٤٣)، و((كشف الظنون)) لحاجي خليفة (١١٦/١)، و((هدية
=
العارفين)) للبغدادي (٣٤٨/١)، و((ديوان الإسلام)) لابن الغزّي (٢٠٩/٢) رقم (٨٣٦ ٣٧٤/٤) رقم
(٢١٧٦)، و((الرسالة المستطرفة)) للكتاني (١٧٦)، و((الأعلام)) للزركلي (٣١١/٢)، و((معجم المؤلفين))
لكخّالة (١٠٧/٤).
٤١٠٦ - ((الصلة)) لابن بشكوال (١٦٦/١) رقم (٣٨٣)، و((الديباج المذهب)) (١١٣)، و((معجم المؤلفين)) لكحّالة
(١٠٤/٤)، و((تاريخ الإسلام)) للذهبي (٤٤١ - ٤٥٠ هـ)، ص (٧٨) رقم (٧٥)، و((هدية العارفين))
للبغدادي (٣٤٨/١)، و((معجم المؤلفين)) لكحالة (١٠٤/٤).
٤١٠٧ - ((الصلة)) لابن بشكوال (١/ ١٧٣) رقم (٣٩٤)، و((تاريخ الإسلام)) للذهبي (٤٩١ - ٥٠٠ هـ)، ص (٢١٣)
رقم (٢١٠)، وفيه ولد سنة (٤٢٧ هـ)، وتوفي في رمضان، و((تاريخ ابن الفرضي)) (١٦١/١) رقم (٤١٣)،
و((بغية الملتمس)) للضبي (٢٧٠) رقم (٧١٠).
٤١٠٨ - ((الغنية)) للقاضي عياض (١٤٩) رقم (٥٤)، و((الصلة)) لابن بشكوال (١٧٧/١) رقم (٤٠٣)، و«بغية
الملتمس)) للضبيّ رقم (٧٢٢)، و((نفح الطيب)) للمقري (٤٥٧/٣)، و(١١١/٤)، و(٣١٩ و٢٦٦/٥)،
و((تاريخ الإسلام)» للذهبي (٥٣١ - ٥٤٠ هـ)، ص (٢٨٠/) رقم (٨٤) و((بغية الوعاة)) للسيوطي (١/ ٥٥٧)،
و((بدائع البدائه)) لابن ظافر (٨٠، ٣٥٤)، و((كشف الظنون)) لحاجي خليفة (٧٦٣)، و((هدية العارفين))
للبغدادي (٣٤٩/١)، و ((معجم المؤلفين)) لكحالة (١٠٨/٤).
تاجو: لعله نهر ((تاجه)) المعروف (tagus).
(١)

٢٢٩
خَلَف بن عبد الملك بن مسعود بن موسى بن بَشكُوال بن يوسف بن داجة
ثم قال ابن الأبار: وما أحسن قول شيخنا أبي الحسن ابن حريق في هذا المعنى [الرمل]:
أصبحَتْ تُدميرُ مِصْراً شبَهاً وأبو يوسُف فيها يوسُفا
وأورد لابن الأبرش يرئي غلاماً وسيماً غرق، قال أو تمثل به وهو [السريع]:
الحمدُ للَّهِ على كلِّ حالْ قد أطفأ الماءُ سِراجَ الجَمالْ
أطفاهُ ما قد كان محياً له قد يطفىء الزيتُ ضِياءَ الذُّبالْ
قال وقد أكثر الشعراء في رثاء الغريق فأجادوا. من ذلك قول أبي القاسم ابن العطار ابن
الإشبيلي في بعض الهَوزَنيين ومات غريقاً في نهر طلبيرة عند فتحها [الطويل]:
ولما رأوا أنْ لا مَقرَّ لسَيفهِ سوَى هامِهم لاذُوا بأجرأ منهمُ
ومن ثلم السدّ الحسام المثْلمُ
وكان من النهر المَعين مُعينُهم
وللأسَدِ الضّرغامِ أرداه أرقَمُ
فيا عجباً للبحرِ غالتهُ نُطفه
قلت: وقال مجير الدين محمد بن تميم في مليح غرق في نهر (يزيد) بدمشق [الوافر]:
وأعدَمَ ناظري طِيبُ الهجُودِ
أقولُ وقد قضَى غَرقاً حبيبي
عجبتُ لنقصٍ عمركَ كيف وافَى إليك وأنتَ تسبَحُ في يزيدِ
٤١٠٩ - ((مسعود الدَّولة النَّحويّ)) خَلَف بن طازئَك - بالطاء المهملة وبعد الألف زاي مفتوحة
ونون مشدّدة ثم كاف - مسعود الدولة النحوي. من شعره [الخفيف]:
ما أطاقُوا تأمُّل الجيشِ حتى كُحِّلت كلُّ مُقلةٍ بِسِنانِ
غنَّتِ البيضُ في طُلاهُم غناءً ما سَمِعناهُ في كتابِ ((الأغاني))
هو ضرب من السُّرَيجيّ لكنْ حُسنُه في الرقابِ لا في المثاني
قلت: ما أحسن قوله ((هو ضرب من السريجي)).
٤١١٠ - ((إمام جامع قُرطُبة)) خَلَف بن يحيى بن خطّاب، أبو القاسم القُرطبيّ الزاهد، من
أهل التصوف والهُدَى. كان يوصف بإجابة الدّعاء. أمَّ بجامع قُرطُبة مدةً مديدة، ثم رغب في
الانقباض. وكان يعِظ ويقصده الناس للبركة، وتوفي سنة ستُّ وسبعين وخمسمائة.
٤١١١ - ((ابن بَشكُوال)) خَلَف بن عبد الملك بن مسعود بن موسى بن بَشكُوال بن يوسف بن
٤١٠٩ - ((خريدة القصر)) للعماد الأصفهاني (قسم شعراء مصر ٥١/٢ - ٥٢)، و((بغية الوعاة)) للسيوطي (٢٤٢ -
٢٤٣).
٤١١٠ - ((تكملة الصلة)) لابن الأبار (٣٠٤/١) رقم (٨٣٠)، و((تاريخ الإسلام)) للذهبي (٥٧١ - ٥٨٠ هـ)،
ص (٢١٢) رقم (٢٠١/).
٤١١١ - (تكملة الصلة)) لابن الأبار (٣٠٤/١) رقم (٨٣١)، و((المعجم)) لابن الأبار (٨٥) رقم (٧٠)، و((وفيات
الأعيان)» لابن خلكان (٢٤٠/٢)، و((فهرست ابن خير)) (٥٠٢)، (١١/)، و((الوفيات)) لابن قنفذ (٢٩٠) رقم =

٢٣٠
الجزء الثالث عشر من كتاب الوافي بالوفيات
داجة (١). أبو القاسم الأنصاريّ القُرطبي المحدّث، حافظ الأندلس في عصره ومؤرّخها ومسندها.
سمع العالي والنازل، وأسند عن شيوخه نَيِّف وأربعمائة. ووصفوه بصلاح الدخلة وسلامة الباطن
وصحّة التّواضع وصدق الصّبر للطلبة وطول الاحتمال. وألّف خمسين تأليفاً في أنواع العلم. ووَلِيَ
في إشبيلية قضاء بعض جهاتها لأبي بكر ابن العربي(٢). وعقد الشروط ثم اقتصر على اسماع
العلم. وصنّف كتاب ((الصِلة في علماء الأندلس))، وصل به ((تاريخ ابن الفرضي)). وتوفي في ثامن
شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وخمسمائة ودفن بقرب قبر يحيى بن يحيى الليثي. وله كتاب
((الحكايات المستغربة)) و((غوامض الأسماء المبهمة)) عشرة أجزاء، و((معرفة العلماء الأفاضل)) أحد
وعشرون جزءاً، و((طرق حديث المِغْفر)) ثلاثة أجزاء، ((القُرْبة إلى الله بالصلاة على نبيِّه)) جزء كبير،
((من روى الموطأ عن مالك)) جزآن، ((اختصار تاريخ أبي بكر الفَنَشْيّ))(٣) تسعة أجزاء، ((أخبار
سفيان بن عُيّينة))، ((أخبار ابن المبارك))، ((أخبار الأعمش))، ((أخبار زياد(٤) شبطون))، ((أخبار
المحاسبي))، ((أخبار ابن القاسم))(٥)، ((أخبار إسماعيل القاضي))، ((أخبار ابن وهب))، ((أخبار أبي
المطّرف عبد الرحمن بن (٦) القنازعيّ))، ((قضاة قرطبة))، ((المسلسلات))، ((طرق من كذب عليَّ))،
((المعجم))، وممن روى عنه أبو القاسم أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد، وأحمد بن عبد المجيد
المالقي، وأحمد بن محمد بن الأصلع، وأبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقيّ، وأحمد بن عياشٍ
المُرسيّ، وأحمد بن أبي حجة القيسي، وثابت بن محمد الكُلاعي، ومحمد بن إبراهيم بن
صلتان، ومحمد بن عبد الله [](٧) الصفار القرطبي، وموسى بن عبد الرحمن الغرناطي، وأبو
الخطاب عمر بن دِحية، وأخوه عثمان بن دِحية، وبالإجازة أبو الفضل جعفر بن علي الهمداني،
وأبو القاسم سبط السلفي وآخرون.
(٥٧٨)، و((المختصر في أخبار البشر)) لأبي الفداء (٦٦/٣)، و((العبر)) للذهبي (٢٣٤/٤)، و((تذكرة الحفاظ))
=
له (١٢٣٩/٤)، و((المعين)) له (١٧٧)، و(١٨٨٦)، و((الإعلام)) له (٢٣٨)، و((سير أعلام النبلاء)) له (٢١/
١٣٩) رقم (٧١)، و((تاريخ الإسلام)) له وفيات سنة (٥٧١ - ٥٨٠)، ص (٢٥٨) رقم (٢٧١)، و((مرآة
الجنان)) اليافعي (٤١٢/٣)، و((البداية والنهاية)) لابن كثير (٣١٢/١٢)، و((الديباج المذهب)) لابن فرحون
(١١٤)، و((ذيل التقييد)) لابن نقطة (٥٢٢/١) رقم (١٠٢١)، و((تاريخ ابن أسباط)) (١٦٣/١)، و((شذرات
الذهب)) لابن العماد (٢٦١/٤)، و((كشف الظنون)) لحاجي خليفة (٢٨٥، ١٦٧٤، ١٧٠٧)، و((هدية
العارفين)) للبغدادي (٣٤٩/١)، و((الأعلام)) للزركلي (٣١١/٢)، و((معجم المؤلفين)) لكحّالة (١٠٥/٧)،
و((طبقات الحفاظ)) للسيوطي (٤٧٧) رقم (١٠٦٤)، و((الرسالة المستطرفة)) (٩٥)، و((طبقات المالكية))
لمخلوف (١٥٤)، و((الأعلام)) للزركلي (٣١١/٢)، و((معجم المؤلفين)) لكحّالة (١٠٥/٤).
(١)
في ((تاريخ الإسلام)) والوفيات (داحة) وفي التكملة لابن الأبار (داقة).
(٢)
التصحيح من تاريخ الإسلام وفي الأصل: (المقري).
(٣)
في ((تاريخ الإسلام)): ((القشي)).
(٤)
في الأصل (زياد) التصحيح من تاريخ الإسلام.
في تاريخ الإسلام (أبي القاسم).
(٥)
في تاريخ الإسلام (مرزوق).
(٦)
زيادات من تاريخ الإسلام.
(٧)

٢٣١
خَلَف بن عبد العزيز بن محمد
٤١١٢ - ((الزهراوي الطبيب)) خَلَف بن عباس الزّهراوي. قال ابن أبي أُصيبعة: كان طبيباً
فاضلاً خبيراً بالأدوية المفردة والمركبة. جيِّد العلاج وله تصانيف مشهورة في صناعة الطّبّ
وأفضلها كتابه الكبير المعروف بـ(الزهراوي). وله كتاب (التصريف لمن عجز عن التأليف)، وهو
أكبر تصانيفه وأشهرها وهو كتاب تام في معناه.
٤١١٣ - ((أبو القاسم القَبْتَوري)» خَلَف بن عبد العزيز بن محمد بن خلف بن خلف بن
عبد العزيز بن محمد، أبو القاسم الكاتب الغافقي القَبتَوري . - بفتح القاف وسكون الباء
الموحّدة وفتح التاء ثالثة الحروف وسكون الواو وبعدها راء - الإشبيليّ المولد والمنشأ. وُلِد
في شوال سنة خمس عشرة وستّمائة. قرأ على الأستاذ أبي الحسين الدبّاج ((كتاب سيبويه))،
وقرأ عليه بالسَّبْع وقرأ ((الشِّفاء)» بسبتة على عبد الله بن القاسم الأنصاريّ. وله باع مديد في الترسّل
مع التقوى والخير. وله إجازة من الرضيِّ بن البرهان والنجيب بن الصَّيْقل. وكتب لأمير سبتة
وحدَّث بتونس عن الغُرافي وجاور زماناً وتوفي بالمدينة سنة أربع وسبعمائة، وحجَّ مرتين وجاور
زماناً .
أخبرني العلاّمة أثير الدين من لفظه قال: قدِم القاهرة مرّتين وحجّ في الأولى وأنشدني،
قال: أنشدني من لفظه لنفسه [الوافر]:
دَماً، ويَقلُّ ذلك لي، أسِيلي
أسِيلي الدَّمعَ يا عَيْني ولكنْ
لتربِ لي ومِنْ خَدِّ أسيلٍ
فكم في التُربِ من طَرْفٍ كحَیلٍ
وأنشدني أيضاً قال أنشدني لنفسه [البسيط]:
كفّي، فيا وَيْحَ نفسي من أذَى كفّي
ماذا جنیتُ علی نفسي بما کتبثْ
قضاءَه الكفَّ عنهُ كنتُ ذاكفٌ
ولو يشاءُ الذي أجرَى عليّ بذا
وأنشدني قال أنشدني لنفسه [البسيط]:
واحسرتا لأمُورٍ ليس يبلُغها مالي وهُنَّ مُنَى نفسِي وآمالي
أصبحتُ كالآلٍ لا جدوَى لَديَّ وما آلَوت جُهداً ولكنْ جِدَّيَ الآلي
٤١١٢ - ((الصلة)) لابن بشكوال (١٦٥/١) رقم (٣٧٢)، و((تاريخ الإسلام)) للذهبي (٤٠١ - ٤١٠ هـ)، ص (٢٢١)
رقم (٣٦٢) وفيه (مات بالأندلس بعد الأربعمائة) و((نفح الطيب)) للمقري (١٧٥/٣)، و((جذوة المقتبس))
للحميدي (١٩٥) رقم (٤٢١)، و((بغية الملتمس)) للضبي (٢٧١) رقم (٧١٥)، و((عيون الأنباء)) لابن أبي
أصيبعة (٥٠١)، و((كشف الظنون)) لحاجي خليفة (٤١١)، و((هدية العارفين)) للبغدادي (٣٤٨/١)،
و((الأعلام)) للزركلي (٣١٠/٢)، و((معجم المؤلفين)) لكحالة (١٠٥/٤)، و((دائرة معارف البستاني)) (٥٤/٥ -
٥٧)، و((دائرة المعارف)) البريطانية (١٢٧/٢٦).
٤١١٣ - ((الدرر الكامنة)) لابن حجر (١٧٤/٢) رقم (١٦٥٢)، و((نفح الطيب)) للمقري (٥٩٥/٢) رقم (٢٢٠)،
و((بغية الوعاة)) للسيوطي (٢٤٢ - ٢٤٣)، و(درة الحجال)) (ذيل وفيات الأعيان) لابن القاضي المناسي (١/
٢٦٢) رقم (٣٩٤).

٢٣٢
الجزء الثالث عشر من كتاب الوافي بالوفيات
وأنشدني العلامة فتح الدين ابن سيد الناس من لفظه قال: أنشدني المذكور لنفسه بالحرم
الشريف النبوي سنة ثلاث وسبعمائة [الطويل]:
رجاه لغفرانِ الجرايم مرتج
رَجَوتُك يا رحمنُ إنك خيرُ من
فَرحمتُك العُظمَى التي ليس بابُها - وحاشاك - في وجهِ المسيءٍ بمرتجٍ
قلت: شعر جيد لكنه متكلّف.
الألقاب
الخلقاني: إسماعيل بن زكرياء.
الخُلَنجي القاضي: اسمه عبد الله بن محمد.
كَلاد
٤١١٤ - ((أبو عمرو الأرقَط)) خَلاّد بن يزيد الأرقط الباهليّ، أبو عمرو. كان به أثر جدريّ
فسميّ: الأرقط، وهو مولىّ لبني قراط. وكان راوية لأخبار العرب وأشعارها، أخذ عن أبي عمرو
بن العلاء وغيره من العلماء.
٤١١٥ - ((ابن رافع الأنصاري)) خَلاّد بن رافع بن مالك بن العَجلان، الأنصاري الزُّرَقي. شهد
بدراً مع أخيه رفاعة بن رافع. قال ابن عبد البرّ: يقولون إن له رواية والله أعلم.
٤١١٦ - ((ابن سُوَيد الأنصاري الخزرجي)) خَلاّد بن سُوَيد بن ثعلب الأنصاري الخزرجي.
٤١١٤ - ((الأخبار الموفقيات)) للزبير بن بكار (٣٨٧)، و((تاريخ الطبري)) (٢٢١/٥ و٣١٣ و٥٢٢ و٢٧٣/٦ و٢٨٢)،
و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣٦٧/٣) رقم (١٦٦٧)، و((الفهرست)) لابن النديم (١٦٢)، و(تهذيب الكمال))
(٣٦٣/٨) رقم (١٧٤٣) (ذكره تمييزاً)، و((ميزان الاعتدال)) للذهبي (٦٥٧/١) رقم (٢٥٢٦)، و ((تاريخ
الإسلام)» له (٢١٠ - ٢٢٠ هـ)، ص (١٤٣) رقم (١٢١)، و((غاية النهاية)) لابن الجزري (٢٧٥/١) رقم
(١٢٣٩)، و(تهذيب التهذيب)) لابن حجر (١٧٦/٣) رقم (٣٣٤)، و(التقريب)) له (٢٣٠/١) رقم (١٨٠)،
و ((الخلاصة)) للخزرجي (١٠٧)، و((وفاته)) (٢٢٠) هـ.
٤١١٥ - ((الاستيعاب)) لابن عبد البر (٤٥١/٢) رقم (٦٧٥)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣٦٥/٣) رقم (١٦٥٩)،
و((طبقات خليفة)) (٢٢٢/١)، رقم (٦١٥)، و((طبقات ابن سعد)) (٥٩٦/٣)، و((أسد الغابة)) لابن الأثير (١/
٦١٨) رقم (١٤٦٨)، و((تجريد أسماء الصحابة)) للذهبي (١٦١/١) رقم (١٦٦٩)، و((الإصابة)) لابن حجر
(٤٤٨/١) رقم (٢٢٧٦).
٤١١٦ - ((طبقات ابن سعد)) (٥٣٠/٣)، و((الاستيعاب)) لابن عبد البر (٤٥١/٢) رقم (٦٧٦)، و((الجرح والتعديل))
للرازي (٣٦٥/٣) رقم (١٦٥٨)، و((طبقات خليفة)) (٢١١/١) رقم (٥٨٨)، و((جمهرة ابن حزم)) (٣٦٣)،
و((الاشتقاق)) لابن دريد (٤٥٧)، و((الأخبار الموفقيات)) للزبير (٤٨٧)، و((أسد الغابة)) لابن الأثير (٦١٩/١)
رقم (١٤٧١)، و((الإصابة)) لابن حجر (٤٤٩/١) رقم (٢٢٧٨)، و((أنساب الأشراف)) للبلاذري (٢٤٤/١)، =

٢٣٣
خَلاَّد بن خالد
شهد العقبة وشهد بدراً وأُحُداً والخندق، وقُتِل يوم بني قريظة شهيداً. طُرحت عليه رَحىّ من أطم
من آطامها فشَدَّخته، فقال له رسول الله وَّ فيما يذكرون: ((إنَّ له أَجرَ شَهيدين)). ويقولون إنّ التي
طرحت عليه الرحَى بُنانة، امرأة من بني قريظة، ثم قتلها رسول الله وَّه مع بني قريظة، إذ قتل من
أنبت منهم، ولم يقتل امرأةً غيرها.
٤١١٧ - ((ابن السّايب الأنصاري)) خَلاّد بن السّايب بن خَلاّد الأنصاري. يُختَلف في صحبته،
وفي حديثه في رَفع الصّوت بالتلبية اختلافاً كثيراً(١). روى عنه عطاء بن يَسارٍ عن النبي ◌ُّ: ((مَن
أخافَ أهل المدينةِ أخافَه الله))(٢).
٤١١٨ - ((خَلاّد بن عمرو بن الجَموح)) خَلاّد بن عمرو بن الجموح الأنصاري السُّلمي . شهد
هو وأبوه وإخوته، مُعُوذ وأبو أيمن ومُعاذ بدراً، وقُتِل هو وأبوه وأخوه أبو أيمن في يوم أُحدٍ
شهيداً، ولم يُختلف في أنّ خَلاّداً هذا شهد بدراً وأحداً.
٤١١٨م - ((الصّيرفيّ الكوفي)) خَلاَّد بن خالد وقيل: ابن عيسى الشَّيباني الصّيرفيّ الكوفي
و(«سيرة ابن هشام)» (٢٤٢/٢ و٢٥٤)، و((انظر طبقات ابن سعد» (٣٧٣/٨)، و((تجريد أسماء الصحابة))
للذهبي (١٦١/١) رقم (١٦٧١).
٤١١٧ - ((الاستيعاب)) لابن عبد البر (٤٥٢/٢) رقم (٦٧٧)، و((الإصابة)) لابن حجر (٤٤٩/١) رقم (٢٢٧٧)،
و((طبقات خليفة)) (٦٣٥/٢)، رقم (٢٢٢٤)، و((تجريد أسماء الصحابة)) للذهبي (١٦١/١) رقم (١٦٧٠)،
و((طبقات ابن سعد)) (٢٧٠/٥)، و((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٨٦/٣) رقم (٦٢٩)، و((تاريخ الثقات))
للعجلي (١٤٤) رقم (٣٨٥)، و((أسد الغابة)) لابن الأثير (٦١٩/١) رقم (١٤٧٠)، و((الجرح والتعديل))
للرازي (٣٧٤/٣) رقم (١٦٥٦)، و((الثقات)) لابن حبان (٢٠٨/٤)، و((تهذيب الكمال)» للمزي (٣٥٤/٨)
رقم (١٧٣٨)، و((تهذيب التهذيب)) لابن حجر (١٧٢/٣) رقم (٣٢٦)، و((تقريبه)) (٢٢٩/١)، رقم (٦٧٣)،
و(تاريخ الإسلام)) للذهبي (٨١ - ١٠٠ هـ)، ص (٣٤٧)، و ((الكاشف)) له (٢٨٥/١) رقم (١٤٣١).
(١)
أخرجه مالك في ((الموطأ)) (٢٢١) وأحمد (٥٥/٤ و٥٦) وفي (١٨١٦)، وأبو داود (١٨١٤) والترمذي
(٨٢٩)، والنسائي (١٦٢/٥) ص (٢٧٥٢) وحب (٣٨٠٢) وجه (٢٩٢٢).
(٢)
أخرجه أحمد (٥٥/٤ - ٥٦)، وقال في الفتح (١٢٢/٤)، في كتاب فضائل المدينة (٢٩) باب (٧) أثم من
كان المدينة: وروى الناسئي من حديث السائب بن خلاد (من أخاف ... ) ولعله من الكوی ولابن حبان
نحوه من حديث جابر ا. هـ. انظر ((الجامع الصغير)) (٨٣٤٧).
٤١١٨ - ((طبقات ابن سعد)) (٥٦٦/٣)، و((طبقات خليفة)) (٢٢٧/١) رقم (٦٣٥)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣/
٣٦٤) رقم (١٦٥٧)، و((تاريخ خليفة)) (٣٤/١). و((الاستيعاب)) لابن عبد البر (٤٥٢/١)، رقم (٦٧٨)،
و((أسد الغابة)) لابن الأثير (٦٢٠/١) رقم (١٤٧٣)، و((الإصابة)) لابن حجر (٤٤٩/١) رقم (٢٢٧٩)،
و (سير أعلام النبلاء)) للذهبي (٢٥٢/١) رقم (٤٣)، و((تجريد أسماء الصحابة)) له (٣٣٣/١)، و((أنساب
الأشراف)) للبلاذري (١٦١/١) رقم (١٦٧٣)، و((الاشتقاق)) لابن دريد (٤٦٧).
٤١١٨ م - ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٨٩/٣) رقم (٦٤٠)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣٦٨/٣) رقم (١٦٧٦)،
و((النشر لابن الجزري)) (١٦٦/١)، و((العبر)) للذهبي (٣٧٩/١). و((معرفة القراء الكبار)) له (١/ ١٧٣) رقم
(٢٥)، و((تاريخ الإسلام)) له (٢١١ - ٢٢٠ هـ) ص (١٤١) رقم (١١٨)، و((غاية النهاية)) لابن الجزري (١/
٢٧٤) رقم (١٢٣٨)، و((شذرات الذهب)) لابن العماد (٧٤/٢)، و((الأعلام)) للزركلي (٣٠٩/٢).

٢٣٤
الجزء الثالث عشر من كتاب الوافي بالوفيات
المقرئ الأخول. صاحب سُلَيْم القارىء. قال أبو حاتم: صدوق، توفي سنة عشرين ومائتين.
٤١١٩ - ((أبو محمد السُّلَميّ)) خَلاّد بن يحيى بن صَفوان، أبو محمد السُّلّمي الكوفي. سمع
عيسى بن طَهْمان وفِطْر بن خليفة وعبد الواحد بن أيمن وسفيان الثوريّ وخَلقاً. وروى عنه
البخاريّ وروى أبو داود عن رجل عنه، وأبو زُرعة ومحمد بن يونس الكُديمي وبشير بن موسى
وإسماعيل بن يزيد عمّ أبي زرعة وخال أبي حاتم وحنبل بن إسحاق. قال أبو داود: ليس به بأس،
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: صَدوق، إلا أن في حديثه غَلطاً قليلاً. سكن مكة ومات بها سنة
ثلاث عشرة أوسبع عشرة ومائتين.
٤١٢٠ - ((الصفَّار البغداديّ)) خَلاّد بن أسلم البغدادي الصّفَّار، أبو بكر. سمع هُشَيم بن بشير
ومروان بن شُجاع وعبد العزيز الدراوردي، وروى عنه الترمذيّ والنسائيّ ويحيى بن صاعد
والمحاملي وجماعة. وكان ثِقةً، توفي سنة تسع وأربعين ومائتين بسُرَّ من رأى، وكان ذا جود وسخاء.
الألقاب
- ابن الخلُوف المقرئ: اسمه يحيى بن خلف.
- «الحافظ الرامهرمُزيّ)» الخَلاَديّ، الحافظ المحدّث اسمه: الحسن بن عبد الرحمن بن
خَلاّد. تقدم في حرف الحاء المهملة.
٤١٢١ - ((الهَجَريّ)) خِلاس بن عمرو الهَجَريّ. روى عن عليّ وعمار وعائشة وأبي هريرة،
وروى له الجماعة، وتوفي في حدود المائة.
٤١١٩ - ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٨٩/٣) رقم (٦٣٨)، و((تاريخ الثقات)) للعجلي (١٤٥) رقم (٣٨٨)، و((المعرفة
والتاريخ)) للفسوي (١٦١/٢)، و((الكنى)) للدولابي (٩٥/٢)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣٦٨/٣) رقم
(١٦٧٥)، و((الثقات)) لابن حبان (٢٢٩/٨)، و((رجال البخاري)) للكلاباذي (٢٣٧/١) رقم (٣١٧)،
و(تهذيب الكمال)) للمزي (٣٥٩/٨) رقم (١٧٤١)، و((ميزان الاعتدال)) للذهبي (٦٥٧/١) رقم (٢٥٢٦)،
و((سير أعلام النبلاء» له (١٦٤/١٠) رقم (٢٧) و((العبر)) له (٣٦٢/١)، و((الكاشف)) له (٢٨٥/١) رقم
(١٤٣٥)، و((تاريخ الإسلام)) له (٢١١ - ٢٢٠ هـ)، ص (١٤٣) رقم (١١٩)، و((العقد الثمين)) للفاسي (٤/
٣٤١)، و((تهذيب ابن حجر)) (١٧٤/٣) رقم (٣٣١)، و((تقريبه)) (٢٣٠/١) رقم (١٧٨)، و((شذرات
الذهب)) لابن العماد (٢٨/٢)، و((المعجم المشتمل)) لابن عساكر (١١٦) رقم (٣٢٥)، و((الجمع بين رجال
الصحيحين)) لابن القيسراني (٢٢٨/١) رقم (٥٠٣).
٤١٢٠ - ((التاريخ الصغير)) للبخاري (١٨٦/٣)، رقم (٦٣٢)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣٦٧/٣) رقم (١٦٦٨)،
و((المعرفة والتاريخ)» للفسوي (١٦٢/٢)، و(٦٣٩)، و(٣٧٣/٣)، و(«تاريخ الطبري)) (١٣/١)، و(٢٠١/٤)،
و((الثقات)) لابن حبان (٢٢٩/٨)، و(تاريخ بغداد)) للخطيب (٣٤٢/٨) رقم (٤٤٥١)، و ((تهذيب الكمال))
للمزي (٣٥١/٨) رقم (١٧٣٥)، و((الكاشف)) للذهبي (٢٨٤/١) رقم (١٤٣٠)، و((تاريخ الإسلام)) له (٢٤١ -
٢٥٠ هـ)، ص (٢٥٦) رقم (١٧٦)، و((التهذيب)) لابن حجر (١٧١/٣) رقم (٣٢٥)، و ((التقريب)) له (١/
٢٢٩) رقم (٣٧٢)، و((خلاصة الخزرجي)) (١٠٧)، و((المعجم المشتمل)) لابن عساكر (١١٦) رقم (٣٢٤).
٤١٢١ - ((المعارف)) لابن قتيبة (٤٥٢)، و((المراسيل)) للرازي (٤١)، و((طبقات ابن سعد)) (١٤٩/٧)، و((التاريخ =

٢٣٥
خُلَيد بن سعد السَّلاماني
الألقاب
- ابن خُلَصة النّحوي: اسمه محمد بن عبد الرحمن.
- ابن الخَلّ: أخوان أحدهما فقيه واسمه محمد بن المبارك بن محمد، والآخر شاعر واسمه
الحسن بن المبارك وولده علي بن الحسن.
- ابن خلِّكان قاضي عجلون: محمد بن محمد بن محمد - والقاضي شمس الدين أحمد بن
محمد بن إبراهيم.
- الخَلاّل: الوزير حفص بن سليمان
- الكاتب ابن الخلال، صاحب ديوان الإنشاء بمصر أيام الفاطميين: اسمه يوسف بن محمد.
يأتي ذكره إن شاء الله تعالى في مكانه من حرف الياء.
- الخلاّل الفقيه: اسمه أحمد بن محمد بن هارون.
- الخلال الورّاق: أحمد بن محمد بن الحسن.
- الخلاّل: أحمد بن محمد بن هارون.
- ابن الخلال: عليّ بن محمد.
خُلَيدِ
٤١٢٢ - ((السَّلامانيّ)) خُلَيد بن سعد السَّلاماني. ويُقال: مَولَى أم الدرداء، ويُقال مَوْلَى
أبي الدرداء. روى عن أحدهما، وروى عنه عطاء الخراسانيّ وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
الكبير)) للبخاري)) (٢٢٧/٣ رقم ٧٦٤)، و((أخبار القضاة)) لوكيع (٣٨٣/٢)، و((الضعفاء)) للعقيلي (٢٨/٢)،
=
رقم (٤٤٩)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٤٠٢/٣) رقم (١٨٤٤)، و((المجروحين)) لابن حبان (٢٨٥/١)،
و((الكامل)) لابن عدي (٩٣٧/٣)، و((سنن الدارقطني)) (٢٠٠/٣)، و((رجال مسلم)) لابن منجويه (١٩٤/١)
رقم (٤١١)، و((رجال البخاري)) للكلاباذي (٢٣٥/١) رقم (٣١٣) و(٨٧١/٢)، و((الإكمال)) لابن ماكولا
(١٦٩/٣)، و((تهذيب الأسماء واللغات)) للنووي (١٧٧/١) رقم (١٤٨)، و((تهذيب الكمال)» للمزي (٨/
٣٦٤) رقم (١٧٤٤)، و(سير أعلام النبلاء)) للذهبي (٤/ ٤٩١) رقم (١٩٠)، و((ميزان الاعتدال)) له (١/
٦٥٨) رقم (٢٥٣٢)، و((تاريخ الإسلام)) له (٨١ - ١٠٠ هـ)، ص (٣٤٧)، رقم (٢٥٥)، و((الكاشف)) له
(٢٨٦/١) رقم (١٤٣٧)، و((التهذيب)) لابن حجر (١٧٦/٣) رقم (٣٣٥)، و((التقريب)) له (٢٣٠/١)، رقم
(١٨٢)، و((خلاصة الخزرجي)) (٣٠٠/١) رقم (١٩٠٣)، و((الجمع بين رجال الصحيحين)) لابن القيسراني
(١٢٨/١) رقم (٥٠٢).
٤١٢٢ - ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٩٧/٣)، و((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم الرازي (٣٨٣/٢) رقم (١٧٥٦)، =

٢٣٦
الجزء الثالث عشر من كتاب الوافي بالوفيات
وغيرهما عن ضمرة بن عليّ بن أبي حَملة قال: ما ضُرب الناقوسُ ببيت المقدس قطّ إلا وخُويلد
بن سعد قد جمع ثيابه وقام يصلي على الصخرة التي على شام الصخرة. وقال ابن جابر: كان
خُليد بن سعد قارئاً حسن الصوت، وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء يقرأ عليهم.
٤١٢٣ - ((مَولى العبّاس)) خُلَيد، مولَى العبّاس بن محمد الهاشمي. وهو والد أبي العُمَيثل
عبد الله بن خليد وأصله من الريّ. وخُلَيد هو القائل [الوافر]:
أما والرافضات بذات عِرْق ومن صَلَّى بنَعمانِ الأراكِ
وما أضمرتُ حباً من سواكِ
لقد أضمرتُ حبَّكِ في فؤادي
مُرِيهِم في أحِبَّتهم بذاكٍ
أُرَيتِ الْآمِريكِ بقطعٍ حَبْلي
وإن عاصَوْكٍ فاغصي من عصاك
فإن هُم طاوَعوكِ فطاوِعيهم
٤١٢٤ - (السَّدُوسيّ البصريّ)) خُلَيد بن دعلَج السَّدوسي البصريّ ثم الموصلي نزيل القدس.
قال أحمد: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: صالح ليس بالمتين. وقال الدارقطني: متروك.
وقال النّسائي: ليس بثقة، توفي سنة ست وستين ومائة.
خُلَيدة
٤١٢٥ - ((خُلَيدة المكيّة)) خُلَيدة المكيّة، مَولاة ابن شماس. كانت هي وعقيلة ورُبَيْحة يُعرفن
بالشَّماسيات. أخذت الغناء عن ابن سُريج ومالك ومعبد، وكانت خُلَيدة سوداء وفيها يقول الشاعر
[الخفيف]:
و ((ميزان الاعتدال)) للذهبي (٦٦٤/١) رقم (٢٥٥٦)، و((تهذيب ابن عساكر)) لبدران (١٧٢/٥)، و((لسان
=
الميزان)) لابن حجر (٤٠٦/٢) رقم (١٦٦٩)، و((تهذيب التهذيب)) له (١٥٩/٣) رقم (٣٠٢)، و«التقريب)»
له (٢٢٧/١) رقم (١٥٠) في ترجمة خليد بن عبد الله المصري وكذلك في ((التهذيب)).
٤١٢٣ - ((الحماسة)) لأبي تمام (المرزوقي) (١٣٧٦/٣) رقم (٥٦٦).
٤١٢٤ - ((التاريخ)) لابن معين (١٤٩/٢) و((معرفة الرجال)) لأحمد (٥٦/٣)، و((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٩٩/٣) رقم
(٦٧٦)، و((أخبار القضاة)) لوكيع (٣٤٦/١)، و((الكنى والأسماء)) للدولابي (١٥٦/١)، و((الضعفاء الكبير))
للعقيلي (١٩/٢) رقم (٤٣٣)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣٨٤/٢) رقم (١٧٥٩)، و((المجروحين)) لابن
حبان (٢٨٥/١)، و((الكامل)) لابن عدي (٩١٧/٣)، و((تهذيب تاريخ دمشق)) لبدران (١٧١/٥)، و((تهذيب
الكمال للمزي (٣٠٧/٨) رقم (١٧١٦)، و («ميزان الاعتدال)» للذهبي (٦٦٣/١) رقم (٢٥٥٥)، و((سير أعلام
النبلاء» له (١٩٥/٧) رقم (٧١)، و((تاريخ الإسلام)) له (١٦١ - ١٧٠ هـ)، ص ١٦٧ رقم (١٠١)، و((المغني
في الضعفاء)) له (٢١٣/١) رقم (١٩٤٧)، و((التهذيب لابن حجر)) (١٥٨/٣) رقم (٣٠١)، و((التقريب)) له (١/
٢٢٧) رقم (١٤٩)، و((الخلاصة)) للخزرجي (٢٩٣/١) رقم (١٨٦١).
٤١٢٥ - ((الأغاني) للأصفهاني (١٩٠/١٦)، و((نهاية الأرب)) للنويري (٦١/٥)، و((أعلام النساء)) لكحالة (٣٥٦/١ -
٣٥٧).

٢٣٧
خليفة بن خيّاط الكبير العُصفري البصري
فَتَنتْ كاتبَ الأميرِ رياحاً (١) يا لَقَومي خُلَيدة المكّيَّة
بعث إليها محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان أبا عون مولاه يخطبها عليه،
فدخل وعليها ثياب رقاق لا تسترها فنهضت وقالت: إنما ظننتك بعض سُفهائنا، ولكني ألبس إليك
ثياب مثلك، ففعلت وقالت: ما حاجتك؟ فقال: أرسلني إليك مولاي وهو من تعلمين يخطبك.
فقالت: قد نسبته فأبلغت، فاسمع نسبي: إنّ أبي بيع على غير عقد الإسلام، ولا عهده. فعاش
عبداً ومات وفي رجله قَيد على الإِباق والسّرقة. ولدتني أمي منه على غير رِشْدة، وماتت وهي آبقة
وأنا من تعلم. فإن أراد صاحبك نكاحاً مباحاً وزناءً صراحاً فهلّم إلينا، فنحن له. فقال لها: إنه لا
يدخل في الحرام. فقالت: ولا ينبغي أن يستحيي من الحلال، وأما نكاح السِّرّ فلا والله لا فعلته
أبداً، ولا كنت عاراً على القيان. فعاد أبو عون فأخبر مولاه بذلك فقال: ويلك أتزوجها معلناً(٢)
وعندي بنت طلحة بن عبيد الله، لا، ولكن ارجع إليها وقل لها: لتختلف إليَّ لأُردِّد بصري فيها
لَعلِّي أسلو. فعاد إليها وأبلغها الرسالة، فضحكت وقالت: أمَّا هذا فنعم لسنا نمنعه منه. قلت: لو
كنت أنا بدل أبي عون لعدت إلى محمد مولاه وقلت له: قبّل الأرض لله شكراً فإنها قد أنعمت
عليك السوداء بذلك.
٤١٢٦ - ((خُلَيدة الأنصاريّ السُّلَميّ)) خُلَيدة بن قيس بن النعمان، الأنصاري السُّلَمي. شهد
بدراً، كذا قال موسى بن عُقبة وأبو معشر. وقال ابن إسحاق والواقدي: خُلَيد بن قيس، وقيل
خالد بن قَيْس، ولم يُختلَف في أنه شهد بدراً.
الألقاب
ابن خُلَيد الكاتب: اسمه محمد بن عليّ بن حُلَید.
ابن خُلَيد القاضي: يحيى بن أحمد.
الخَليع الشّاعر: الحسين بن الضخَّاك.
خليفة
٤١٢٧ - ((أبو هُبيرة» خليفة بن خيّاط الكبير العُصفري البصري، جد الحافظ خليفة بن
خياط، أبو هُبَيرة. وثَّقة ابن مَعين، وتُوفي سنة ستين ومائة.
٤١٢٦ - ((أسد الغابة)) لابن الأثير (٦٢٢/١) رقم (١٤٧٨)، و((الاستيعاب)) لابن عبد البر (٤٥٨/٢) رقم (٦٩١)،
و(لسان الميزان)) لابن حجر (٤٠٧/٢) رقم (١٦٧٣).
(١)
في ((الأغاني)) (رباحاً).
في نهاية «الأرب»: مغنية.
(٢)
٤١٢٧ - ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٩١/٣) رقم (٦٤٦)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣٧٨/٣) رقم (١٧٢٧)، =

٢٣٨
الجزء الثالث عشر من كتاب الوافي بالوفيات
٤١٢٨ - ((الحافظ أبو عمرو)) خَليفَة بن خياط بن خليفة بن خياط المذكور أولاً، الحافظ أبو
عمرو العُصفُري البصري المعروف بشبَاب. كان حافظاً نسَّابة إخبارياً عالماً بأيام الناس. صنّف
((التاريخ)) و((الطبقات)) وغير ذلك، وروى الكثير. روى عنه البُخاريّ في حديثه سبعة أحاديث أو
أكثر، وبقيُّ بن مخلد، وليّنه بعضهم. وقال ابن عدي: مستقيم الحديث صَدوق، من متيقِّظي
الراوة، وقال مطيّن: مات سنة أربعين ومائتين وقيل سنة ست وأربعين.
٤١٢٩ - ((أبو الماضي الأسَديّ)) خليفة بن كُلَيب الأسَديّ، أبو الماضي الشاعر. روى عنه أبو
علي الحسن بن علي المحوّلي، ومن شعره [الطويل]:
غرامُ ادْکارٍ فالدمُوعُ سجامُ
أهَاجكَ شَوقٌ أم شَجاكَ غرامُ
خُدوداً وفي الأحشاءِ منه ضِرامُ
سجامٌ على خَدِّ تخدُ سيولُه
وقد رُفعَتْ للظاعِنِينَ خِيامُ
ضِرامُ حَنينٍ يومَ زُمَّتْ رِکابُهم
خيامٌ وفيهنَّ البدورُ كَوامِنٌ
لخمسٍ وتسعِ نورهُنَّ تَمامُ
وفي القلبِ منّي زَفرةٌ وهُيامُ
تمامٌ وفي قلبي محاق من الهوَى
إذا سَجَعت فوقَ الغُصونِ حَمامُ
هُيام يزلُّ القَلبَ عن مُستَقْرِّه
وشيكاً وفي سجعِ الحَمامِ حِمامُ
حَمَامٌ يهِيُجَنَ الغرامَ لِذي الهَوى
ولكنه للعاشقينَ سِمامُ
حِمامٌ خَفيّ في جَنى النحلِ كامِنٌ
و((الكامل)» لابن الأثير (٥٠/٦)، و((الأنساب)) للسمعاني (٤٦٨/٨)، و ((المشاهير)) لابن حبان (١٥٧) رقم
=
(١٢٣٩)، و((وفيات الأعيان)) لابن خلكان (في ترجمة حفيده خليفة) (٢٤٣/٢)، و((تعجيل المنفعة)) لابن
حجر (١١٧) رقم (٢٧٣)، و(تهذيب التهذيب)) له (١٦١/٣) رقم (٣٠٥)، و((التقريب)) له (٢٢٧/١) رقم
(١٥٣)، و((طبقات خليفة)) (٥٣٥/١) رقم (١٨٧١).
٤١٢٨ - ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٩٣/٣) رقم (٦٥٢)، و((أخبار القضاة)) لوكيع (١٧٥/٢) و((تاريخ الطبري)) (٧)
٥١٠)، و((الضعفاء الكبير» للعقيلي (٢٢/٢) رقم (٤٣٩)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣٧٨) رقم
(١٧٢٨)، و((الثقات)) لابن حبان (٢٣٣/٨)، و((الكامل)) لابن عدي (٩٣٥/٣)، و((الأنساب)) لابن السمعاني
(٤٦٧/٨)، و((الكامل)) لابن الأثير (٥٠/٦)، و((تهذيب الكمال)) للمزي (٣١٤/٨) رقم (١٧١٩)، و((سير
أعلام النبلاء» للذهبي (٤٧٢/١١) رقم (١٢٢)، و((ميزان الاعتدال)) للذهبي (٦٦٥/١) رقم (٢٥٦١)،
و((تذكرة الحفاظ)) له (٤٣٦/٢)، و((العبر)) له (٤٣٢/١)، و((الكاشف)) له (٢٨٣/١) رقم (١٤٢٠)
و((المغني)) له (٢١٣/١) رقم (١٩٥٣)، و((تاريخ الإسلام)) له (٢٣١ - ٢٤٠ هـ)، ص (١٥١) رقم (١٢٦)،
و((وفيات الأعيان)) لابن خلكان (٢٤٣/٢) رقم (٢١٩)، و((البداية والنهاية)) لابن كثير (٣٢٢/١٠)، و((غاية
النهاية)) لابن الجزري (٢٧٥/١) رقم (١٢٤١)، و((التهذيب)) لابن حجر (١٦٠/٣) رقم (٣٠٤)،
و((التقريب)) له (٢٢٧/١) رقم (١٥٢)، و((شذرات الذهب)) لابن العماد (٩٤/٢)، و((الأعلام)) للزركلي (٢/
٣٦١)، و((معجم المؤلفين)) لكحّالة (١٠٨/٤)، و((طبقات الحفاظ)) للسيوطي (١٦٠)، و((التاج)) للقنوجي
(٤٤) رقم (٢٠) و((المعجم المشتمل)) لابن عساكر (١١٦) رقم (٣٢٣)، و((الخلاصة)) للخزرجي (٢٩٣/١ -
١٨٦٤)، و((هدية العارفين)) للبغدادي (٣٥٠/١)، و((الرسالة المستطرفة)) للكتاني (١٣٩)، و(«فهرس ابن
عطية)) (٩٠).

٢٣٩
خَليفَة بن علي شاه
قلت : شعر جيد.
٤١٣٠ - ((الأمير خَليفَة)) خَليفَة بن المبارك، الأمير أبو الأغرّ. ولأَّه المعتضِد قتل الأعراب
بطريق الحجّ، وتوفي سنة ثلاث وثلاثمائة.
٤١٣١ - ((السَّديد ابن أبي أُصَيبعة الكَخَّال)) خَليفَة بن يونس بن أبي القاسم بن خليفة،
الحكيم سَديد الدين أبو القاسم الأنصاريّ الخزرجي السّعدي العبادي الكحَّال المعروف بابن أبي
أُصَيبعة. هو والد صاحب ((تاريخ الأطباء)) موفق الدين. وُلد بالقاهرة، واشتغل بها هو وأخوه
الطبيب رشيد الدين. وبرع السَّديد في الكحل، ورُزق فيه حظوةً وكان في البيمارستان النّوري
وقلعة دمشق. وتوفي سنة تسع وأربعين وستمائة.
٤١٣٢ - ((أبو طالب الإسكندريّ)) خليفة بن المسلم بن رجاء، أبو طالب التّنوخي
الإسكندراني، ويُعرف بأحمد اللَّخميّ. سمع أبا عبد الله الرازي وأبا بكر الطرطوشي وعبد المعطي
بن مُسافر. وكان عارفاً بالفقه والأصول، ماهراً في علم الكلام وفيه لِيْن فيما يرويه. قال الحافظ
أبو الحسن بن الفضل: إلاّ أنّا لم نسمع منه إلا من أصوله. روى عنه أبو القاسم بن رواحة وعبد
الوهاب بن رواج، وتُوفي سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
٤١٣٣ - ((الأمير ناصر الدين)» خَليفَة بن علي شاه، الأمير ناصر الدين ابن الوزير. يأتي ذكر
والده في مكانه إن شاء الله تعالى. وَفد إلى البلاد صُحبة الأمير نجم الدين محمود بن شِيرَوين
الوزير، وكان شكلاً حسناً فأحبَّه الأمير سيف الدين تَنكز، وكتب إلى السلطان الملك الناصر يسأله
أن يكون عنده بدمشق أميراً، فأعاده إليه ورسم له بطبلخاناة، وكان خصيصاً بتَنكِز. ولما أُمسك
تَنكز رحمه الله تعالى لَحِق كلَّ من كان يلازمه تلك الأيام شُواظ من ناره خلا الأمير ناصر الدين
خليفة، فإن السلطان راعى فيه خاطر أخيه لأنه كان في تلك البلاد. وتزوّج ناصر الدين المذكور
بابنة الأمير سيف الدين كجكن. وكان يلبسها لبس الخواتين في البلاد، وكان مشداً في عمارة
جامع يلبغا. وقصد أن يكون على زِيّ جوامع البلاد الشرقية. فلما أمسِك الأمير سيف الدين يَلْبُغا،
٤١٣٠ - ((تاريخ الطبري)) (٣٦/١٠ - ٨٠ - ١٠٤ - ١٤٣)، و((العيون والحدائق)) لمجهول (١٨٥/١/٤)، و((تجارب
الأمم)» لمسكويه (٣٥/٥)، و((الكامل)) لابن الأثير (١٢٧/٩)، و((مروج الذهب)) للمسعودي (٣٣٢٩)،
و(الولاة والقضاة)) للكندي (٢٥٩)، و((النجوم الزاهرة)) لابن تغري بردي (حوادث ٢٨٥)، و((شذرات
الذهب)) لابن العماد حوادث (٢٨٥ هـ) و((تاريخ الإسلام)) للذهبي (٣٠١ - ٣١٠ هـ)، ص (١١٩) رقم
(١٣٩)، و(تهذيب ابن عساكر)) لبدران (١٧٥/٥ - ١٧٦).
٤١٣١ - ((عيون الأنباء)) لابن أبي أصيبعة (٢٤٦/٢)، و((دائرة معارف البستاني) (٢٩٦/٢ - ٢٩٧)، و((دائرة المعارف
الإسلامية)) (٦٩/١ - ٧١)، (١٩٣٣).
٤١٣٢ - ((تاريخ الإسلام)) للذهبي (٥٧١ - ٥٨٠ هـ)، ص (٢٦٠)، رقم (٢٧٢)، و((لسان الميزان)) لابن حجر (٢/
٤٠٨) رقم (١٦٧٨)، و((المقفى الكبير)) للمقريزي (٦٦٣/١) رقم (٦٣٥).
٤١٣٣ - ((الدرر الكامنة)) لابن حجر (١٨٤/٢) رقم (١٦٧٤) وفاته سنة (٧٤٧ هـ) .

٢٤٠
الجزء الثالث عشر من كتاب الوافي بالوفيات
خشي الأمير ناصر الدين أن يُؤخذ بجريرته فَسَلَّمَهُ الله تعالى. وكان إقطاعه بصفد، فجهَّزه الأمير
سيف الدين أرغون شاه إليها فأقام بها قليلاً. وحصل له ضَعف فحضر إلى دمشق ليتداوى بها،
فأقام قليلاً وهو مُتمرِّض، ثم توفي رحمه الله تعالى في سادس عشرين جمادى الأولى سنة تسع
وأربعين وسبعمائة، والظّاهر أنه كان يتشيَّع.
الخليل
٤١٣٤ - (الضّبعيّ)) الخَليل بن مرّةً، الضُّبعي البصري. قال ابن معين: ضعيف، وقال أبو
حاتم: شيخ صالح ليس بالقويّ. وقال قُتيبة: فيه نظر. توفي سنة ستين ومائة، وروَى له التّرمذيّ.
٤١٣٥ - ((الفراهيديّ)) الخَليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الأزديّ الفراهيديّ - بالفاء والراء
والألف والهاء والياء آخر الحروف وبعدها دال - البصريّ صاحب العربية والعروض، أحد الأعلام.
٣١٣٤ - ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٩٩/٣/ رقم ٦٧٩)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣٧٩/٣) رقم (١٧٢٩)،
و((المجروحين)) لابن حبان (٢٨٦/١)، و((تهذيب الكمال)) للمزي (٣٨٠/١)، و((الكاشف)) للذهبي (١/
٢٨٤) رقم (١٤٢٨)، و((ميزان الاعتدال)) له (٦٦٧/١) رقم (٢٥٧٢)، و((المغني)) له (٢١٤/١) رقم
(١٩٦١)، و((تهذيب التهذيب)) لابن حجر (١٦٩/٣) رقم (٣١٩)، و((التقريب)) له (٢٢٨/١) رقم (١٦٦)،
و((الخلاصة)) للخزرجي (٢٩٦/١) رقم (١٨٧٧).
٤١٣٥ - ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٩٩/٣) رقم (٦٨١)، و((عيون الأخبار)) لابن قتيبة (٧٩/٢ و١٥٨ و١٢/٣
و١٨٩)، و((الشعر والشعراء)» له (١٦/١ و٦٣٠/٢)، و((الجرح والتعديل)) للرازي (٣٨٠/٣) رقم (١٧٣٤)،
و((الكامل)) للمبرد (٣٠٢/١ و١٤/٢)، و((مروج الذهب)) للمسعودي (٢٧٧١، ٣٤٥٩) الطبعة اللبنانية،
و((الأمالي)) لأبي علي القالي (١٩٦/٢ و١٩٧/٣)، و((الثقات)) لابن حبان (٢٢٩/٨)، و((التنبيه على حدوث
التصحيف)) لحمزة الأصبهاني (١٢٤)، و((ربيع الأبرار)) للزمخشري (٨١٥/١ و٢٥٩/٤)، و((أمالي
المرتضى)) (١٣٥/١) و((العقد الفريد)» (٢١٣/٢ و٢٣/٣ و١٧١ و١٩٠/٤ و٣٠٨/٥)، و((الاشتقاق)) لابن
دريد، و((الجمهرة)) له (٣٣٣/٣)، و((الإكمال)) لابن ماكولا (١٧٣/٣)، و((المثلث)) للبطليوسي (٣٩٦/١
و١٦/٢ و٤٦٣)، و((الأنساب)) للسمعاني (٢٥٧/٩)، و((التذكرة الحمدونية)) (٢٧٥/١ و١٨٣/٢)،
و(البصائر والذخائر)) لأبي حيان التوحيدي (٥/ رقم ٤٤٤) و((معجم الأدباء)) لياقوت (٧٢/١١ رقم ١٧)،
و((الكامل في التاريخ)) لابن الأثير (٥٩٠/٥ و٥٠/٦) و((إنباه الرواة)) للقفطي (٣٤١/١) رقم (٢٣٥)،
و((اللباب)) لابن الأثير (٢٠١/٢)، و((تهذيب الأسماء واللغات)) للنووي (١٧٧/١) رقم (١٤٩)، و((وفيات
الأعيان)) لابن خلكان (١٥١/٢)، و(٢٤٤)، و(٣٠٤ و٩١/٣ و٢٠٥/٤، و٣٠٤/٥، و١٨٤/٦، و٧/
٧٣)، و((فوات الوفيات)) لابن شاكر الكتبي (٣١٣/٤)، و(تهذيب الكمال)) للمزي (٣٢٦/٨) رقم (٧٢٥)،
و((المختصر)) لأبي الفداء (٨/٢)، ودول الإسلام)) للذهبي (١١٤/١)، و((سير أعلام النبلاء)) له (٤٢٩/٧)
رقم (١٦١)، و((العبر)) له (٦٨/١)، و((تاريخ الإسلام)) له (١٦١ - ١٧٠ هـ)، ص (١٦٩) رقم (١٠٤)،
و(البداية والنهاية)) لابن كثير (١٦١/١٠)، و((مرآة الجنان)) اليافعي (٣٦٢/١)، و((غاية النهاية)) لابن الجزري
(٢٧٥/١) رقم (١٢٤٢)، و(تهذيب التهذيب)) لابن حجر (١٦٣/٣) رقم (٣١٢)، و((التقريب)) له (٢٢٨)
رقم (١٥٩)، و(تهذيب اللغة)) للأزهري (٤/١ - ٥)، و((بغية الوعاة)) للسيوطي (٥٥٧/١) رقم (١١٧٢)،
و((المزهر)) له (٤٠١/٢)، و((النجوم الزاهرة)» لابن تغري بردي (٣١١/١ و٨٢/٢)، و((شذرات الذهب)) لابن =