Indexed OCR Text

٣٨١
باب الحاء
ومائتين، قال لى على بن سلمة: سمعت حسين أبو عبد الله، عن شيخ ذكره، كان نافع
مولی ابن عمر من سبی نیسابور.
٢٨٨٦ - حسين: عن الحكم بن عتيبة، قال موسى: حدثنا حماد بن يزيد بن
مسلم، عن عمه حسین [٢/٣٩٢].
٢٨٨٧ - حسين: أخبرنا محمد بن عبادة، قال: حدثنا يعقوب، حدثتنا كرامة بنت
حسين، عن أبيها، عن أبى عياش، عن جابر بن عبد الله، قال النبى م: ((المعتدى فى
الصدقة كمانعها)).
٢٨٨٨ - حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير الأنصارى المدينى: عن أخته سعدى،
عن أبيها.
٢٨٨٩ - حسين بن منصور، أبو على النيسابورى: مات سنة ثمان وثلاثين
ومائتين، سمع حماد بن أسامة.
٢٨٩٠ - حسين بن عطاء: عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن أبى ذر رفعه فى
صلاة الضحى، روى عنه عبد الحميد بن جعفر، وروى موسى بن يعقوب، عن الصلت
٢٨٨٦ - قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه، فقال: مجهول. انظر: الجرح والتعديل (٣/الترجمة
٣٠٨).
٢٨٨٧ - جعله ابن أبى حاتم هو والذى قبله واحدًا.
٢٨٨٨ - قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: هو مجهول. انظر: الجرح والتعديل (٣/الترجمة
٢١٤).
٢٨٨٩ - قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال الحاكم أبو عبد الله: هو شيخ
العدالة والتزكية فى عصره. انظر: تهذيب الكمال (١٣٤٠)، تاريخ البخارى الصغير
(٣٦٩/٢)، الكنى لمسلم (الورقة ٧٣)، الجرح والتعديل (٣/الترجمة ٢٩٧)، ثقات ابن
حبان (الورقة ٩٤)، أسماء الدارقطنى (الترجمة ٢١٤)، رجال البخارى للباجى (الورقة
٤٤)، المعجم المشتمل (الترجمة ٢٨٩)، المعلم لابن خلفون (الورقة ٦٥)، العبر (٤٢٧/١)،
تذهيب الذهبى (١/الورقة ١٥٩)، الكاشف (٢٣٥/١)، تاريخ الاسلام (الورقة ٣٢ أحمد
الثالث ٧/٢٩١٧)، بغية الأريب (الورقة ١٠٠)، نهاية السول (الورقة ٦٩)، تهذيب ابن
حجر (٣٧٠/٢)، خلاصة الخزرجى (١/الترجمة ١٤٥٥).
٢٨٩٠ - قال ابن أبى حاتم: الحسين بن عطاء بن يسار. وقال: سُئل أبى عن الحسين بن عطاء بن
يسار، فقال: شيخ منكر الحديث، وهو قليل الحديث، وما حدث به فمنكر. انظر: الجرح
والتعديل (٣/الترجمة ٢٧٣).

٣٨٢
باب الحاء
ابن سالم مولى طلحة أو ابن عثمان بن عبيد الله التيمى، عن مولى لعمر، عن عبد الله
ابن عمرو [٢/٣٩٣] بن العاص، عن أبى الدرداء، عن النبى ◌ّله. قال الصلت: فأخبرنيه
سليمان بن ثعلبة الأنصارى. وقال الشعبى: عن ابن عمر: صلاة الضحى بدعة، ونعمت
البدعة. وهذا أصح، يقال: حسين بن عطاء بن يسار.
٢٨٩١ - حسين بن حريث، أبو عمار الخزاعى المروزى: سمع الفضل بن
موسى، وهو الحسين بن ثابت بن قطبة مولى عمران بن حصين الخزاعى.
٢٨٩٢ - حسين بن قيس، أبو على الرحبى: ويقول له: حنش، عن عكرمة، ترك
٢٨٩١ - قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسى فى
كتاب الصلة، ذكر ذلك مغلطاى، وأبو على الجيانى، والذهبى، وابن حجر. انظر: تهذيب
الكمال (١٣٠٣)، الكنى لمسلم (الورقة ٧٧)، الجرح والتعديل (٣/الترجمة ٢٢٥)، ثقات
ابن حبان (الورقة ٩٢)، أسماء الدارقطنى (الترجمة ٢١١)، رجال صحيح مسلم لابن
منجويه (الورقة ٣١)، رجال البخارى للباجى (الورقة ٤٣)، تاريخ الخطيب (٣٦/٨،
٣٧)، شيوخ أبى داود للجيانى (الورقة ٧٩)، الجمع لابن القيسرانى (١/الترجمة ٣٣٧)،
المعجم المشتمل (الترجمة ٢٧٢)، معجم البلدان (٨٨٩/١)، تاريخ الإسلام (الورقة ١٥٠
أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، سير أعلام النبلاء (٤٠٠/١١)، العبر (٤٤٢/١)، تذهيب
الذهبى (١/الورقة ١٤٧)، الكاشف (٢٢٩/١، ٢٣٠)، الوافى بالوفيات (٣٥٠/١٢)،
بغية الأريب (الورقة ٩٥)، نهاية السول (الورقة ٦٨)، خلاصة الخزرجى (الترجمة
١٤١٦/١)، شذرات الذهب (١٠٥/٢).
٢٨٩٢ - قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: ليس حديثه بشىء، لا أروى عنه شيئًا. وقال عبد الله
ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه: متروك الحديث، ضعيف الحديث، وله حديث واحد حسن،
روى عنه التيمى فى قصة الشؤم. قال عبد الله: واستحسنه أبى. وقال الدورى، عن ابن
معين، وأبو زرعة: ضعيف. وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بشىء. وقال ابن
أبى حاتم، عن أبيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث، قيل له: كان يكذب؟ قال: أسأل
الله السلامة، هو ويحيى بن عبيد الله متقاربين، قيل: هو مثل الحسين بن عبد الله بن
ضميرة؟ قال: شبيه به. وقال النسائى: متروك الحديث. وقال فى موضع آخر: ليس بثقة.
وقال العقيلى: له غير حديث، لا يتابع عليه، ولا يعرف. انظر: تهذيب الكمال (١٣٣٠)،
تاريخ يحيى برواية الدورى (١١٨/٢)، تاريخ البخارى الصغير (الترجمة ٨٠)، أحوال
الرجال للجوزجانى (الترجمة ١٦٨)، الكنى لمسلم (الورقة ٧٢)، جامع الترمذى
(٣٥٦/١) حديث رقم (١٨٨)، (٣٢١/٤) حديث (١٩١٧)، (٦١٢/٤) حديث
(٢٤١٦)، العلل الكبير الترمذى (الورقة ٧٦)، تاريخ واسط (٩٩، ١٤٤، ١٤٧)، ضعفاء
النسائى (الترجمة ١٤٨)، الكنى للدولابى (٣٥/٢)، ضعفاء العقيلى (الورقة ٤٦)، الجرح=

٣٨٣
باب الحاء
أحمد حديثه.
٢٨٩٣ - حسين بن عيسى، أبو على البسطامى: مات سنة سبع وأربعين ومائتين،
سمع عبد الصمد.
٢٨٩٤ - حسين بن عبد الأول، أبو عبد الله النخعى الكوفى الأحول.
تم بحمد الله الجزء الثانى ويليه بإذن الله الجزء الثالث وأوله: ((باب حصين(١)
= والتعديل (٣/الترجمة ٢٨٦)، المجروحين لابن حبان (٢٤٢/١)، الكامل لابن عدى
(١/الورقة ٢٦٦)، ضعفاء الدارقطنى (الترجمة ١٩٤)، موضح أوهام الجمع للخطيب
(٣٣/٢، ٣٤)، أنساب السمعانى (٨٩/٦، ٩٠)، تاريخ الإسلام (٢٣٧/٥)، المشتبه
(٣١١)، ميزان الاعتدال (١/الترجمة ٢٠٤٣)، المغنى (١/الترجمة ١٥٦٣)، ديوان الضعفاء
(الترجمة ١٠٠٨)، تذهيب الذهبى (١/الورقة ١٥٨)، الكاشف (٢٣٣/١)، بغية الأريب
(الورقة ١٠٠)، نهاية السول (الورقة ٦٩)، تهذيب ابن حجر (٣٦٤/٢)، خلاصة
الخزرجى (١/الترجمة ١٤٤٦).
٢٨٩٣ - قال أبو حاتم: صدوق. وقال الحاكم أبو عبد الله: من كبار المحدثين وثقاتهم من أئمة
أصحاب العربية. وذكره ابن حبان فى الثقات. انظر: تهذيب الكمال (١٣٢٨)، تاريخ
البخارى الصغير (٣٨٥/٢)، الكنى لمسلم (الورقة ٧٣)، الجرح والتعديل (٣/الترجمة
٢٧١)، ثقات ابن حبان (٩٤)، أسماء الدارقطنى (الترجمة ٢١٢)، رجال صحيح مسلم
لابن منجويه (الورقة ٣٣)، رجال البخارى للباجى (الورقة ٤٤)، شيوخ أبى داود
للجيانى (الورقة ٧٩)، المعجم المشتمل (الترجمة ٢٨٢)، الجمع لابن القيسرانى (١/الترجمة
٣٣٦)، المعلم لابن خلفون (الورقة ٦٤)، تاريخ الإسلام (الورقة ١٥٠ أحمد الثالث
٧/٢٩١٧)، تذهيب الذهبى (٢٣٣/١)، بغية الأريب (الورقة ١٠٠)، نهاية السول
(الورقة ٦٩)، تهذيب ابن حجر (١٧٨/١)، خلاصة الخزرجى (١/الترجمة ١٤٤٤).
٢٨٩٤ - قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: تكلم الناس فيه. قال: سألت أبا زرعة عنه، فقال:
روى أحاديث لا أدرى ما هى، ولست أحدث عنه، ولم يقرأ علينا حديثه. انظر: الجرح
والتعديل (٣/الترجمة ٢٦٥).
(١) على هامش المطبوعة: فى خاتمة هذا الجزء من نسخة كوبريلى: ((آخر الجزء الأول من
كتاب التاريخ الكبير، تأليف أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخارى، رحمه الله، يتلوه
الجزء الثانى إن شاء الله تعالى، باب حصين، والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا
محمد النبى 45.
كتبه بعون الله تعالى لنفسه الحسين بن عمر بن نصر بن حسين بن سعد بن باز الموصلى =

٣٨٤
باب الحاء
= ببغداد، وفرغ منه فى يوم الأربعاء سادس عشر شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين
و خمسمائة)).
تعاليق وسماعات وغيرها فى آخر هذا المجلد من نسخة كوبريلى: ((بلغت من أول
الكتاب إلى هنا مقابلة بالأصل المنقول منه على الحافظ أبى أحمد البصرى، هو ينظر فى
الأصل، وأنا أصحح هذه، وكانت نسخة الأصل بخط أبى الفتح بن أبى الفوارس الحافظ.
بلغت سماعًا بقراءتى على الشيخ أبى الحسين ...... بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر
ابن محمد بن يوسف ...... أبى الغنائم بن النرسى، وعرضًا بالأصل، فصح ذلك ......
بباب الأزج وثبت.
شاهدت على حاشية الجزء الخامس من الأصل المنقول منه بخط عبد الخالق بن يوسف ما
صورته: سمع جميعه وما قبله من أول الكتاب على الحافظ أبى الغنائم محمد بن على بن
ميمون النرسى، من كتابه بقراءة عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف،
ابنه أبو الحسين عبد الحق، ووالدة عبد الحق فاطمة بنت المبارك بن على بن نصر، وأبو
سعيد هبة الله بن على بن عبد الباقى الخياط، سبط ابن يوسف، ومثقال وشفيع الجشيان
الخصيان فتيا ابن يوسف، فى جمادى الآخرة من سنة ثلاث وخمسمائة. ونقل السماع إلى
هذه فى شهر رمضان سنة اثنى عشرة (كذا) وخمسمائة. نقلته من خطه أنا على الوجه
حرفًا حرفًا.
وشاهدت أيضًا سماع أبى الحسين بن يوسف، فى جميع الأجزاء التى قبله وبعده، إلى
آخر العاشر، وكانت النسخة المنقول منها بخط الحافظ أبى الفتح محمد بن أبى الفوارس من
وقف الحافظ أبى الفضل بن ناصر، رحمه الله، وقابل ابن ناصر بها أصل أبى النرسى.
قرأ على الشيخ حسين بن عمر بن نصر بن حسن بن باز الموصلى، من أول كتاب التاريخ
للبخارى قراءة من الأصل إلى آخر هذه الكراسة، وهو ربع الكتاب فى مجالس آخرها
سادس عشر ذى الحجة من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، وكتب عبد الحق بن عبد الخالق
ابن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف ... الله تعالى.
بلغ الجماعة سماعًا من لفظى بدار الحديث المعمورة بالموصل فى مستهل ربيع الأول سنة
أحد عشر (كذا) وستمائة.
بلغ الجماعة سماعًا ...... المعمورة بالموصل ...... سابع ...... سمع جميع هذه المجلدة من
أولها إلى آخرها على الشيخ الأجل الثقة أبى الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن
عبد القادر بن محمد بن يوسف، بروايته لها عن الشيخ الحافظ أبى الغنائم محمد بن على بن
ميمون النرسى، عن أبى أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغندجانى، عن أبى بكر
أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الحافظ الشيرازى، عن أبى الحسن محمد بن سهل
الفسوى، عن الإمام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفى البخارى، رحمه الله=

٣٨٥
باب الحاء
=بقراءة الحسين بن عمر بن نصر بن حسن بن سعد بن باز الموصلى، وهذا خطه، أبو
محمد عبد الله بن أبى الحسين بن أبى الفرج الجبائى الشامى، وأبو الحسن على بن منصور
ابن محمد الجوهرى الخياط، وأبو القاسم عبد الرحيم، وأبو صالح نصر ابنا عبد الرزاق بن
عبد القادر بن أبى صالح الجيلى، وأبو محمد عبد الرزاق بن فيروز بن عبد الله المقرى،
المعروف بقيصر، وصح ذلك لهم.
وسمع من أول الجزء الرابع من نسخة أبى الفتح بن أبى الفوارس إلى آخر هذه المجلدة أبو
الفتح المبارك بن سعد الله بن وهب الخباز وولده أبو محمد عبد الله وآخرون فى الأصل
بفوات، وذلك فى مجالس آخرها يوم الاثنين سادس عشر ذى الحجة سنة ثلاث وسبعين
وخمسمائة ببغداد بالجانب الشرقى بباب الأزج بمسجد درب العجم، وصح وثبت والحمد
لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد النبى وآله وسلم.
سمع جميع هذا المجلد، وهو الأول من تاريخ البخارى الكبير، المرتب على حروف المعجم
من لفظ الحافظ الإِمام العالم ثقة الدين أبى عبد الله الحسين بن عمر بن نصر بن باز
الموصلى بها بدار الحديث المظفرية فى مجالس آخرها مستهل ربيع الأول سنة إحدى عشرة
وستمائة، ولده أبو حامد محمد، والحافظ الإمام العالم جلال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن
عثمان بن عيسى المارانى، والحافظ الإمام خلف بن محمد بن خلف المكنزى، والحافظ
إبراهيم بن يوسف بن بركة المقرى، وولده محمد، وعبد الكريم بن محمود بن سبكتكين
التبريزى، وولده محمد، وأبو عبد الله محمد بن أبى بكر بن غالب الخوزى، وأبو عبد الله
محمد بن أبى بكر بن بركة الأزجى، وأبو الفتح عبد الرحمن بن المظفر المبارك بن طاهر
الخزاعى، وأبو الحسن على بن الحسين بن محمد الخطيرى، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم
ابن يوسف الهاشمى الطنجى، وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن أحمد المراغى، والسراج
عبد الغفار بن محمد بن عبد الواحد القومسائى الأعلمى، وأبو إسحاق إبراهيم بن نفيس
ابن إبراهيم سبط ابن الباقلانى الواسطى، وأبو الثناء محمود بن مسعود بن محمود بن
بلدجى، ومحمد بن المظفر بن محمد الأنصارى، ومحمد بن محمود بن الحسن الخباز
التكريتى، والحافظ أبو حفص عمر بن محمد بن أبى بكر بن أبى الحسن بن معمر المدنى
الموصلى، وولده أبو عمر، وعثمان، وأحمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق، وكاتب
الأسماء ومثبتها الفقير إلى الله تعالى محمود بن أبى العز بن أحمد بن إبراهيم بن ظفر
· الشيبانى السنجارى، فى التاريخ المتقدم المذكور، والحمد لله وحده، وصلواته على محمد
وآله)).
أما النسخ الخطية من هذا الكتاب مما يتعلق بهذا الجزء:
١°- نسخة قسطنطينية: كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوى، وإنه بذل العناية
التامة فى التفحص عن نسخ هذا الكتاب، وكاتب الدكتور هـ ريتر، الذى كان يشتغل فى=

٣٨٦
باب الحاء
=أخذ العكوس من النسخ الخطية المحفوظة فى خزائن إسلامبول، حتى فاز فى مرامنا
الدكتور هـ ريتر، وأرسل إلينا عكوس هذا الكتاب، وفى آخرها: كمل جميع كتاب
التاريخ الكبير لأبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخارى، رحمه الله، وذلك بمدرسة سبتة،
حاظهما الله وحرسهما [٢/٣٩٩] فى صبيحة يوم الأربعاء الثامن عشر لمحرم سنة ثنتين
وسبعمائة.
وعلى لوح هذه النسخة: رواية أبى الحسن محمد بن سهل بن عبد الله المقرى عنه.
وعلامتها فى هوامش هذا المطبوع bقطa.
٢ - نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم (١٨٩٠)، تفضلت علينا الحكومة العلية
المصرية بإرسال عكوس شمسية عنها كعادتها، أيدها الله تعالى وحماها فى إسداء المساعدة
العلمية لجمعيتنا فى كل مهمة.
وهذه النسخة وإن كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الأولى، لكننا استفدنا منها كثيرًا؛
لأن نقولها كانت أوضح من النسخ التى بين أيدينا فى كثير من المواضع، ولاسيما فى
الحواشى، فإن نقولنا لم يظهر فيها كثير من الحواشى، وهى ظاهرة فى النسخة المصرية،
وفى النقول المرسلة إلينا منها.
٣ - نسخة كوبريلى، وهى نسخة جليلة محفوظة بخزانة كوبريلى فى إسلامبول، الموجود
منها من أول الكتاب إلى آخر باب حسين، تحصلت جمعيتنا على عكوس شمسية من هذه
النسخة بالواسطة المتقدمة، وبآخر هذا المجلد تعليقات وسماعات أثبتناها فى محلها
والنسخة مع وضوح خطها وجودته جيدة الضبط، صححت وقوبلت على عدة أصول،
وقرئت على الشيوخ الأجلة غير مرة، كما يعلم من الكتابات فى أول المجلد وآخره
وحواشيه، وقد أثبتنا ذلك كله فى مواضعه، وعلامة هذه النسخة فى حواشى هذا المطبوع
((كو)).
فقد تم بحمد الله تعالى طبع النصف الثانى من المجلد الأول من التاريخ الكبير، لإمام
المحدثين شيخ الإسلام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخارى، رحمه الله تعالى، يوم
الخميس تاسع عشر ذى القعدة سنة ١٣٦٢هـ فى العهد الميمون، والزمن المسعود، والأيام
الذهبية لجلالة الملك مظفر الممالك، نظام الملك، سلطان العلوم، أمير المسلمين، النواب مير
عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك الدولة الإسلامية الآصفية بحيدر آباد
الدكن، أدام الله أيامه، وخلد الله ملكه وسلطنته، وأحيا الله تعالى بحسن نيته المعالم
الشرعية والمدارس الدينية شرقًا وغربًا.
وأطال الله عمر ولى عهده الأعظم الدكتور النواب أعظم جاه، وابنه المعظم الدكتور
النواب معظم جاه بهادر، ووفقهما لتشييد أركان الدين، آمين، وحفظ الله حفيده المكرم
النواب مکرم جاه بهادر.

٣٨٧
فهرس الجزء الثانى
فهرسِن
باب أحمد
٤٦
باب أصرم.
٣
باب أشهب.
٩
باب أمیة
٤٦
١٢
باب أُسید
٤٧
باب أزور.
٤٧
باب أرطأة
١٥
باب أوس.
باب احوص
١٧
باب أسامة
٤٨
باب أسلم
باب أبيض.
٢٠
٤٩
باب أذينة
٢٢
باب أيمن
باب أنس.
باب الواحد
٢٣
٥٠
باب أصبغ
باب إدريس
٢٩
باب آدم.
باب أُبىّ.
٣٢
٥٩
باب أشرس
باب الخاء
٣٣
٦٠
باب أنیس.
باب الدال
٣٤
٦١
باب أغر.
باب الراء
٣٥
٦١
باب أهبان
باب الزاى
٣٦
٦١
باب أرقم
باب س
٣٧
٦٢
باب ◌ُسید
باب ش
٣٨
باب أسید
٦٣
باب ص.
٣٩
٦٤
باب الاحتف
٤٠
باب أفلح
باب الفاء
٤١
٦٨
باب القاف
٤٢
باب أسباط
٦٨
باب الكاف
٤٣
باب أعین
٦٩
باب الميم ..
٤٤
باب أسماء
٦٩
باب أویس
باب ن
٤٥
٧١
باب الواو
٤٥
باب إسرائیل
٧٢
باب الباء ...
٢٨
.٥٨
من اسمه بشر - الألف
٥٨
٥٨
باب الباء.
٣٠
باب الحاء
٦٣
باب العين
٣٩
باب الغین
٦٧
باب أسد.
٤٩

٣٨٨
فهرس الجزء الثانى
باب الياء.
باب الهاء
٧٢
٩١
٩١
باب بكر
باب بُکیْر
٧٣
الألف
٩٦
باب الحاء
١٠٢
باب البراء
٧٤
١٠٥
باب الخاء
١٠٧
باب بُسر
٧٥
باب الدال
باب بسطام
٧٥
باب ز.
١٠٩
١١٠
باب بحر.
٧٦
باب س
١١٢
٧٧
باب ش
باب العين.
٧٩
باب الفاء
باب القاف والكاف
٧٩
باب المیم
١١٩
باب بخترى
٨٢
باب الواو
١١٩
باب بحیر.
٨٢
باب بشیر
١٢٠
باب الألف والباء
باب بُجیر
٨٣
باب التاء
١٢٢
باب بُرَيْد
٨٣
باب الثاء.
١٢٣
باب بريدة
٨٣
باب الجيم.
١٢٤
باب بھز
٨٤
باب الحاء
١٢٦
باب بابی
٨٤
باب الراء.
١٢٧
باب بسام
٨٤
باب الزاى
١٢٧
باب باذام
٨٥
باب بهلول
٨٦
باب الصاد
١٢٨
باب بیھس
٨٦
باب الطاء.
باب العين
١٢٩
باب الواحد
٨٦
١٣٤
باب التاء
١٣٤
منهم تمیم.
٨٨
باب الدال
باب الكاف
باب توبة
٨٨
١٣٩
١٤٠
باب تمام.
٨٨
باب المیم
باب الواحد
٩٠
باب النون
١٤١
باب بشار.
١١٣
باب بزیع.
٧٧
١١٤
باب بُشیر
١١٦
باب بیان
١١٧
باب بُرد.
٨٠
باب بدر
٨٢
١٢١
باب بُدیل
٨٣
باب الحاء
١٢٥
باب السين
١٢٨
٨١
باب الغين
باب الیاء.
٧٢
ومن أفناء الناس
٧٣
باب بلال
٩١
باب بکار
٧٥

فهرس الجزء الثانى
٣٨٩
باب الثاء
باب الصاد
١٤٣
١٨٩
باب العين
١٤٣
منهم ثابت
١٨٩
١٥٥
باب ثعلبة
١٥٨
باب ثمامة
باب الميم.
١٦١
باب ثور.
١٩٢
باب النون
١٩٢
باب الیاء.
١٩٣
باب جرير.
١٦٤
باب الواحد
١٩٤
باب جميل
١٦٧
باب الجيم
منهم جعفر
١٦٧
١٦٧
الألف
باب الباء
باب جبير.
٢٠٦
٢٠٩
باب التاء
باب جراح
١٦٩
٢١١
باب جنادة
١٧١
٢١٥
باب جنيد
١٧١
باب خ .
باب جارود
١٧٢
٢١٦
باب جارية
٢١٦
باب جعدة
٢١٨
باب جعد
٢١٥
٢٢٠
باب جامع.
٢٢١
باب جويرية .
١٧٦
باب العين
باب جميع.
١٨٠
باب جبْر.
٢٢٤
باب م
١٨١
باب ن
٢٢٤
باب الياء
٢٢٥
باب جراد
١٨٥
باب جابر.
٢٢٥
باب جناح.
١٨٦
باب جسْر
١٨٦
باب الألف
٢٢٦
٢٢٦
باب جندل
١٨٦
باب الجيم.
باب الحاء
١٨٦
باب الراء.
٢٢٨
باب الزاى
١٨٧
باب السين
١٨٨
.....
باب جهم
١٧٠
باب الثاء
٢١٣
باب ج ..
باب الحاء
باب ر.
١٧٣
باب الزاى
١٧٣
باب السين
١٧٥
باب ط
١٧٦
باب ك
٢٢٢
باب جُرَىّ.
١٨٥
٢٢٧
باب جوَّاب
باب جهضم
١٨٧
باب جرموز
٢٢٨
٢٢٩
....
باب الواحد
باب الغين
١٩٢
باب القاف
١٩٢
١٦٣
باب ثوبان
١٦٤
باب ثبيت
١٩٨
باب جبلة
٢٠١
باب جندب.
٢٠٣
١٦٨

٣٩٠
فهرس الجزء الثانى
٢٨٩
باب الغين
٢٣٨
منهم الحارث
٢٨٩
باب الفاء
٢٤٣
باب الألف
باب القاف.
٢٩٠
باب الكاف
٢٩٠
٢٩١
باب الواو
٢٩٤
٢٩٤
باب الهاء
٢٤٦
باب الحاء
٢٤٧
باب الخاء
٢٤٧
باب الراء
باب حبيب
٢٤٨
باب السين
٢٥٠
باب الشين
باب الألف
٢٩٩
٣٠٠
باب الثاء.
٢٥٠
باب العين
٣٠١
باب ج
٣٠٢
باب ح
باب الخاء
٣٠٣
٣٠٤
باب الزاى
٣٠٤
باب السين
٢٦٠
باب الشين
٣٠٧
باب الصاد
٢٦٥
باب الواو
باب الياء
٢٦٧
باب الحسن
باب الألف
٢٦٨
٣١١
باب الكاف
٢٦٩
باب الباء
٣١٢
باب المیم.
٢٧٠
باب الثاء
٣١٣
٣١٤
باب الهاء
باب الياء ...
٣١٤
ومن أفناء الناس.
٣١٥
باب الحكم.
٣١٥
٢٧٧
باب الراء.
٣٣١
باب حُمید
٢٧٨
باب الزاى
٣٤٤
باب حفص
٢٧٩
باب س.
٣٥٨
باب حجاج
باب الصاد
٢٧٩
٢٨١
باب العين
٣٧٠
باب حسین
٢٥٨
باب الغين
٢٥٩
باب الفاء
٢٥٩
باب القاف
٢٦٠
باب اللام
باب الميم.
٣٠٦
٢٦٣
باب ن
٣٠٨
باب العين
٢٦٥
٣١٠
باب الفاء
٣١١
باب القاف
باب النون
٢٧٠
باب الجیم.
٢٧٢
باب الحاء
باب الدال
باب الذال
٢٧٦
٢٤٤
باب الباء
باب الميم.
٢٤٥
باب الثاء
٢٤٥
باب الجيم
٢٩٥
باب الياء ..
٢٩٧
ومن أفناء الناس
٢٩٧
باب الحاء.
٢٣٨
٢٧٦