Indexed OCR Text

٤٦١
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
أم ض
الأمض : الشك والريب والباطل ٢/ ٤١٤
أم م
((أموا)): قصدوا ٣١٨/١١ (هـ ٨)
بعد أمة أي بعد مدة من الزمان وهو بضع سنين وقيل : بعد
نسيان ٩٦/١، ٣٠٠
الأمة : الشخص المنفرد بدين أي يبعث واحداً يقوم مقام
جماعة ٢/ ٥٣٥ ( هـ ٥)
الأمة : بتشديد الميم - الضربة التي تبلغ أم الرأس ٧/ ٣٩٢
(هـ ٥)
الإمة : النعمة ١٤/ ٤٢٤ (هـ ١٥)
المأمومة : الشجّة التي تبلغ أم الرأس ٧/ ٥٤٧ (هـ ٨)
أم ن
أمين : أي ذو أمانة عظيمة ١/ ٧٣
بمؤمن : بمصدق ١/ ٢٩١
أمه
بعد أَمْهٍ - وهو النسيان ؛ يقال أمه الرجل يأمه أمهاً وأَمَهاً إذا
نسي ١/ ٣٠٠
أمهت نسيت وفي تفسير القرطبي: يودي بالعقول ١/ ٣٠٠
(هـ ١)
أن ب ج
الانبجانية كساء من صوف منسوب إلى انجبان ١٩١/٨
(هـ ٢)
الأنبجاني كساء يتخذ من الصوف له خمل ولا علم له
منسوب إلى بلد اسمه انبجان بكسر الباء ١٦٢/٧
(هـ ٨)، ٤٩/٩ ( هـ)
أن ب ر
الأنبور : اختصار لكلمة الإمبراطور ١٥٨/١٥ (مـ ٥)
أن ث
أَنَّثَا: كان الولد أنثى ٦ /٢٥٨ (هـ ١)
أ نح
بأنح يحملها شقلاً بها ٤/ ٤٠٣
أُ ن س
حتى تؤنس منه الرشد : أي تعلم منه كمال العقل وسداد
الفعل وحسن التصرف ٦٧/٣ ( هـ ٦)
أ ن ك
الآنك : الرصاص الخالص ٢٤/١٧ (هـ ٢)
أن ي
عین آنية : قد أنی حرها واشتد نضجها : ١٧/ ٢٢٥
أهـب
الإهاب : الجلد : ٣٠٦/٧ (هـ ٣)
أهـ ل
الإهالة : ما يؤتدم به من الأدهان : ٣٤١/١٧ (هـ ١ :
شرح )
أوب
أواب : أي رجّاع مطيع لله: ١٨٥/٢
أود
الأود : العوج : ٧/ ٦١٠
منادها : أي معوجها : ٢٨٣/٧ (هـ ١)
أول
الأول : السابق للأشياء: ٥/١ (هـ ٢)
ويعلمك تأويل الأحاديث : أي يفهمك من معاني الكلام
وتعبير المنام ما لا يفهمه غيرك : ٢٨٨/١
علم التأويل وهو التفسير : ٢٤٥/٦
أو،
إن آه اسم من أسماء الله يستروح إليه الأعلاء : ١٢/ ٢٥٧
أوي
أوى له : رق له : ٤٢٣/٣ ( هـ ٦)

٤٦٢
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
أي د
الأيد : القوة : ٣٣٥/٤ (هـ ٥)
أي ك
الأيكة وهي شجرة من الأيك حولها غيضة ملتفة بها :
٢٧٠/١
أي م
تأيمت : مكثت زماناً لم أتزوج بعد موته : ١٧ / ٧٧ (هـ٢)
مؤتمة : ذات أيتام توفي زوجها وترك أولاداً صغاراً :
١٤٧/٦ (هـ ١ )
اي ي
أحكمت آياته : أحكمت ألفاظه وفصلت معانيه : ٦/ ١٠٧
(هـ)
آية : أي عبرة وعظة : /
حرف الباء
ب ا ذ
عيساباذ: (( باذ)) في هذا الاسم مما تستعمله الفرس ومعنى
(( باذ)) العمارة فكأن معناه عمارة عيسى هذه محلة كانت
بشرقي بغداد منسوبة إلى عيسى بن المهدي : ١٠ / ٤٠٢
(هـ ١)
بار
نبتثر: من ابتأر الشيء إذا خبأه وادخره: ٢٦٧/٣
(هـ ١)
ب اس
﴿يِعَذَابٍ بَئِيٍ﴾ - أي شديد ٧٩/١٠ (هـ)
ب ان
البائن : من بان أي ظهر على غيره أو فارق سواء والمراد
بالطويل البائن : المفرط في الطول مع اضطراب
القامة: ٦/٦ (هـ ٤)
بتت
البت : كساء غليظ مربع وقيل طيلسان من خز ويجمع على
بتوت : ٤٣٧/٣ (هـ ٦)
بت ر
أبتر: أي لا عقب له فإذا مات انقطع ذكره : ٣٣٣/٣
بتع
البتع : نبيذ العسل : ٩٩/٥
ب ث ث
انْبثات : بثّه فانبث: فَرّقه فتفرَّق ونَشَره، وكذلك بَثَّ الخيلَ
في الغارة يبثُّها فابتثّ بَثاً فانبثَتْ: ٧/ ٢٤٧ (هـ ٥)
البث : شدة الحزن : ٢/ ٥١٤ (هـ ١)
ب ٹ ق
بثق النهر بَثْقاً وبِثْقاً وتبثاقاً : كسر شطه لينبثق الماء :
١٤/ ١٠٨ (هـ ١١)
ب جح
البجح : الفرح وبجحته تبجيحاً فتبجح: ٤١٩/١٤ (هـ١)
بج ز
البجاد: الكساء الغليظ : ٤/ ٧٣ (هـ ٣)، ٦٧٣، ٨/٥
(هـ ٧ )
ب چ ل
أبجله والأبجل عرق غليظ في اليد بإزاء الأكحل : ٣٣٤/٣
( هـ ٧ )
بحث
المباحث - أي المراهن - : ٣٣٩/٣
بح ر
وجدناه بحراً : أي واسع الجري : ٥٥/٦ ( هـ ٥)
البحرين : البحر الملح المر وهو الأجاج والبحر العذب :
٤١/١
البحيرة : التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها أحدٌ من
الناس : ٤٦٠/٢

٤٦٣
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
بحريّنا : يعني الذين بأرض الحبشة . نسبهم إلى البحر
لركوبهم إياه : ٣٢٣/٣ ( هـ ٢)
بخت
البخت نوع من الجمال : ٢/ ٥١٤ (هـ ١٠)
والبختية الناقة : ١١/٨ (هـ ٦)
البختي من البخت وهي الإبل الخراسانية كالبختية :
٢٢٢/٦ (هـ ٤)، ٤٣٠/٧ (هـ ٣)
البخاتي جمع بختية وهي الناقة الطويلة العنق خراسانية :
٣٢٥/٨ (هـ ٣)، ١٧ / ٤٥١ (هـ ٧ )
بخخ
بخ بخ : تقال عند تعظيم الإنسان لشيء أو تعجبه منه :
١٥١/٨ (هـ ٥)
بخے س
ثمن بخس : أي قلیل نزر وقيل هو الزيف : ٢٩٢/١
بخع
بخع له بحقه : أقرَّبه وخضع وتذلل : ٣٠/٥ (هـ ٢)
بخل
مبخلة : هي مفعلة من البخل ومظنة له أي يحمل أبويه على
البخل ويدعوهما إليه فيبخلان بالمال لأجله : ٣٧/٨
(هـ ٢)
ب د أ
بدأ يبدأ : إذا شرع في الشيء : ٣٤٦/١٠
ب د د
بدودهم : البدود جمع بُدّ : بيت فيه أصنام وتصاوير وهي
كلمة فارسية: ٢٨٥/١٢ (هـ ٢)، ٦٣/١٣ (هـ ٢)
ب د ر
بدره إليه : إذا عجل إليه : ٢٦٢/٢
بوادره : جمع بادرة وهي لحمة بين المنكب والعنق وقيل :
هي عروق تضطرب عند الفزع : ١٩٤/٣
بدر : أي طبق شبه بالبدر لاستدارته : ٤٧١/٣
البدرة : كيس فيه ألف أو عشرة آلاف : ٧/٧ ( هـ ٢)
ب د ل
البدلاء : قوم من الصالحين كلما مات منهم أحد أبدل الله
مكانه آخر : ٢٢٤/٢
ب د ل
بآدِله واحدتها بأْدَلَة وقيل بأْدَل وهو ما بين العنق والترقوة
وقيل أصل الثدي وقيل لحم الثديين وقيل غير ذلك :
١٩٥/٣
ب د ن
البدنة الثوب يشق فتلبسه المرأة من غير جيب وكمين :
٤٣/١١ (هـ ٧)
ب د و
بدا له في الأمر ، بدواً وبداً وبداءً : أي تغير له من أمره أي
ظهر له رأي: ٣/ ٢٥٤ (هـ ١)
بَدَوْن: من بدا يبدو إذا ظهر : ٣٤٦/١٠
لتبدي به أي لتظهر أمره وتسأل عنه جهرة: ٢/ ١٠
باداه : بارزه . وكاشفت الرجل وباديته وجاليته بمعنى :
٢٤٢/٣ (هـ ١)
بذخ
البذخ : الكِبر وتبذخ فلان : تطاول وتكبر وفخر :
٢٣٥/٨ (هـ ٣)
البذخ ولد الشاة : ١٧ /٣١١
ب ذ ذ
((بذَّ)) سبق وغلب: ٤٣/٨ (هـ ٨)، ٨٣/١١ (هـ١٢)
ب ذ ر
البُذْرُ : جمع بذور : يقال : بذرت الكلام بين الناس كما
تبذر الحبوب أي أفشيته وفرقته : ٧/ ٦٠١ (هـ ٦)
ب ذر ق
البذرقة تعني أيضاً الخفارة ( فارسي معرب ) : ١٢/ ٩١
(هـ ٢)

٤٦٤
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ب ذع ر
ابذعروا: تفرقوا: ٤٣٨/٢ (هـ ٢)، ٢٦٥/٨ (هـ٢)
ب ذ ل
البذلة : أي : ما يمتهن من الثياب: ١٣/ ٧ ( هـ ٩)
البذلة والمبذلة من الثياب ما يلبس ويمتهن ولا يصان
١٥/ ١٩٧ (هـ ١)
ب ر ا
برا : بفتح الباء وكسرها فبالكسر جمع بري مثل كريم
وكرام ، وأما براء فمصدر مثل سلام : ٢٦٧/٣ (هـ٥)
ب ربط
البربط العود أو ملهاة تشبه العود أعجمي معرب والعرب
تسميه المزهر: ٨١/٨ (هـ ٤)، ٩٢/١١ (هـ ٦)
ب ر ٹ ن
في براثنه : براثن الأسد جمع بُرْتُن : وهو مخلب ، وقيل
هو للسبع كالإصبع للإنسان وقيل البرثن : الكف
بكمالها مع الأصابع: ٥٤/٥ (هـ ٥)، ١٢٩/٧ (هـ٥)
ب رج
البروج : أي النجوم وقيل محالّ الحرس التي يُرمى منها
بالشهب لمسترقي السمع : ١/ ٥٣
برجان : جيل من الناس ، بلادهم قريبة من قسطنطينية
وبلاد الصقالبة قريبة منهم : ٥١١/١٠ (هـ ١)
ب رجس
البُرْجاس : غرض في الهواء يرمى به : ٧/ ٤٢٤ (هـ ٢)
ب ر د
برد : فتر: ٣١٩/١٦ (هـ ٢)
البريد جمع بُرُد : : وهم الرسل والبريد الرسول :
٣٤٢/٣ (هـ ٩)، ٢٥٨/١٢ (هـ ٥)
ب ر دع
البردعة : بالدال والذال : الحلس : ٣١٧/٨ (هـ)
بردعة : هي ما يوضع على الحمار أو البغل ليركب عليه
كالسرج للفرس: ٢٨٣/١ (هـ ٤)، ٨٦/١١ (هـ ٢)
البراذين : جمع برذون : وهو ضرب من الدواب يخالف
الخيل العراب عظيم الخلقة غليظ الأعضاء : ١٥١/١١
(هـ ١٠)، ٢٤١ (هـ ٨)
ب ر ذن
البرذون : دابة وما كان من غير نتاج العِراب ٩/ ٦ ( هـ١)
ب ر ر
البُرّ: الحنطة : ٥٠٦/٢ (هـ ٥)
البَرَ: ضد البحر : ٣٧/٣ (هـ ٢)
البرير : الأول من ثمر الأراك: ٥٣٤/٢ ( هـ ٧)
البُرَّة: وهي الجارية الرعناء الحسناء : ١٧٦/٣ (هـ ٤)
أبر عند الله أي أبقى ذخراً من حمال خيبر أي التي يحمل
منها التمر والزبيب ونحو ذلك : ٤٥٢/٣ (هـ ٢)
على أبرٌ هذا : أي على الرضا : ٥٠٦/٣ ( هـ ٢)
ب ر ز
البرزة : الكهلة التي لا تحتجب احتجاب الشواب وهي مع
ذلك عفيفة عاقلة تجلس للناس وتحدثهم : ٤٥٨/٣
( هـ ٤)
ب ر زخ
﴿يَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَتَغِيَانِ﴾ قال : بينهما حاجز من الله فلا يبغي
الحلو على المالح ولا المالح على الحلو : ١٠/ ٥٠
ب ر س م
البرسام : ذات الجنب وهو التهاب في الغشاء المحيط
بالرئة : ٢٣٩/٨ (هـ ٢)
البرسام - بالكسر - فارسي معرب معناه : ورم الصدر، لأنّ
بر معناه بالفارسية : الصدر ، وسام معناه : الورم .
وقيل هو ذات الجنب وهو الغشاء المحيط بالرئة :
١٢٥/١٤ (هـ ١٠)، ٢٨٦ (هـ ١٥)
إبريسم : حرير : ١٣٩/١٢ (هـ ٥) ٣١٧ (هـ ٢)

٤٦٥
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ب ر ص
الأبرص الذي به بهق : ٤٣٢/٦
ب ر ض
بتبرضه تبرّضاً: يأخذ منه قليلاً قليلاً: ٦/ ١٤٥ (هـ ٧)
ب ر ق
برقت برقة : أظهرت ضوءاً متلألئاً : ٢٢٦/٦
برقاء : مؤنث أبرق ، وهو كل شيء اجتمع فيه سواد
وبياض : ٣٤٢/٣ (هـ ٣)
الأباريق : بخلاف الكيزان لها عرى وخراطيم : ١٧ / ٤٦٨
ب ر ك
برك عليه : أي دعا له بالبركة : ٧/ ٣٧ ( هـ ٥)
ب ر م
نبرم الأمر : ننفذ بعد إمعان فيه: ٧/ ١٥ ( هـ ٢)
أبرمتنا : أضجرتنا : ٢٥٥/٨ (هـ ٣)
البرمة: القدر : ٤١/٣ (هـ ١)، ٣٦١ (هـ ٦)
البرام : القراد ، وهو دويبة تعلق بالبعير ونحوه : ٥٢١/٢
(هـ ٦)
ب ر ن
البرنية : إناء من خزف: ٣٣٨/٩ (هـ١)، ٤٩٩/١٠ (هـ١)
البراوناه : كلمة فارسية معناها في الأصل الحاجب ، ثم
أطلق في دول الروم السلاجقة بآسيا الصغرى على الوزير
الكبير ٤١٧/١٥ ( هـ ٨)، ٤٤٥ (هـ ١١)
بر ہ
البرة : حلقة تجعل في لحم الأنف : ١٠٣/٤ (هـ ٣)
ب ر ي
تبري : تهزل : ٤٠٧/٣ ( هـ ٧ )
البارية: الحصير المنسوج . فارسي معرب : ١٠/ ٥٣٤
(هـ ٣)، ٤٢/١٢ (هـ ٤)
ب ز ر
بازياره : البَيْزار الذي يحمل البازي ، ويقال له البازريار ،
وكلاهما دخيل والبيازرة جمعه : ٢٥١/٧ (هـ ٣)
البازر : هو سوق الفسوق الذي لهم : ١٦/١٧
البازار : الفاحشة : ١٥٢/١٦
ب ز ز
ببتز : يدّخر - وفي نسخة: يتير - ١٦ / ٤٥٢
ب ز غ
بزغوه: أدموه : ٢/ ٤٣٣ ( هـ ٢)
ب ز ل
البازل : الذي خرج نابه وذلك في السنة التاسعة : ٢٦٢/٣
(هـ ٣)
البزال : موضع الثقب من الإناء : ١٤٢/١١ (هـ ٧)
ب زي
نبزي : نقهر : ٦/ ٢٧٤ (هـ ٢)
ب س ر
البسر : ثمر النخل قبل أن يرطب ١١/ ٣٦٥ (هـ ٧)
بيسرى : اسم مركب من لفظين تركي عجمي - معناه سعيد
الرأس
ب س س
يُبسّون : يسوقون الإبل ويزجرونها في السير المعنى : أنهم
يسوقون بهائمهم سائرين عن المدينة إلى غيرها والأصل
فيه : أنه بسنْ بَسْ : زجر للإبل : ٦/ ٢٨٥ ( هـ ٥)
ب س ق
بسق الرجل : أي علا ذكره في الفضل : ٩/ ٦١ ( هـ ٧)
ب ش ر
يا بشرى : أي يا بشارتي : ١/ ٢٩٢
أبشارنا : جلودنا : ٧/ ٤١٢ ( هـ ٢)
صرف عن المباشرات : أنهم طردوا عن الديوان والمخزن
فلم يسمح لهم بمباشرتها : ١٤/ ١٠٢ (هـ ٣)، ١٠٣
(هـ ٤)

٤٦٦
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ب ش ق
بشق المسافر : قلّ ، وقيل ضعف عن السفر وعجز عنه :
٦/ ١٣٤ (هـ ٣)
ب ض ض
البضّ : السيلان ببطء: ٤٩٩/٢ ( هـ ٥)
ما تبض : ما تدور ولا ترشح : ٥٤/٣ (هـ ٨)
تبض من الملء : تسيل بسبب أنها ممتلئة : ٦/ ١٤٧
الرجل البض : الناصع البياض في سمن : ٧/ ٣٠٢ (هـ٥)
ب ضع
البضع ما بين الثلاث إلى التسع ، وقيل إلى السبع وقيل إلى
لخمس ، وقيل : ما دون العشرة : ٢٩٨/١
أبضعة - بوزن أرنبة - وقيل بالصاد ٧/ ٦١ (هـ ٦)
ب ط ء
فرساً ببطًأ: ببطأ: يعرف بالبطء والعجز: ٥٥/٦ (هـ ٥)
ب ط ح
البطائح: جمع بطيحة ، والبطيح : مسيل واسع فيه رمل
ودقاق الحصن : ٤٧/١
بط ر
أَبْطَروه : أشَعُوهُ بالنعم: ٢٢٢/٦ (هـ ٢)
ب ط ر ق
بطارق جمع مفردها بطريق وهو القائد من قواد الروم تحت
يده عشرة آلاف رجل : ٢٣٣/١٢ (هـ ٣)
ب ط س
البطسة : نوع من السفن الحربية الكبيرة: ٢٩٣/١٤ (٨٥)
ب ط ش
بطش بالشيء أخذه بعنف وشدة : ٢ / ٩٥ ( هـ ٦)
باطشاً : متعلقاً بقوة : ١٧ / ٢٠٤ (هـ ٢)
ب ط م
البطم : الحبة الخضراء من الفصيلة الفستقية شجرتها من
أربعة إلى ثمانية أمتار تنبت في الأراضي الجبلية ثمرتها
حسكة مفرطعة خضراء تنقشر عن غلاف خشبي يحوي
ثمره واحدة تؤكل في بلاد الشام والعراق: ٢٩١/١ (هـ١)
بط ن
الباطن : المحتجب عن أبصار الخلق الذي لا يستولي عليه
توهم الكيفية أو الباطن على كل شيء علماً: ١/ ٥ (هـ٢)
بطن حية : أي بطانة ١٢ / ١٦٤ (هـ ١)
بطنان العرش : وسطه ، وقيل أصله ، وقيل البطنان :
جمع بطن وهو الغامض من الأرض يزيد من دواخل
العرش: ٩٣/١١ (هـ ٣)
بعد
أبعد : اشتط وذهب بعيداً والمراد هنا : أي اشتط في طلب
هذا المعنى : ١٩٥/٣ (هـ ٦)
بع ل
بعلي أي زوجي : ٢٣٨/١
بغث
البغاث : الرخم : ٥٢١/٢
ب غ غ
بغ اسم صنم ، وقيل: شيطان : ٣٣٩/١٠
ب ق ج
جمع بقجة وهي ما تلف فيها الأقمشة والثياب وهي مستعملة
إلى اليوم في العامية العراقية: ١٩١/١٤ (هـ١٣)
ب قع
الباقعة : الرجل الداهية والذكي العارف الذي يلا يفوته
شيء : ٣٩٢/٣ (هـ ٢)
أبقع : خالط لونه لون آخر: ٢٨٣/١ (هـ ١)
ب ق ق
بق الرجل يبق وأبق وبقبقة: كثر كلامه : ٣٠٤/٩ (هـ ٤)

٤٦٧
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ب ق ل
بقل وجهه : أي أول ما نبتت لحيته: ٣٩٠/٣ (هـ ٥)
ب ق ي
﴿يَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ طاعة الله عز وجل: ١٠/ ٥٢
أبقى أي أدوم ٢/ ٣٥
ب كء
البكيء : هي الناقة والشاة التي قلّ لبنها فهي بكيئة :
٢٩١/٨ (هـ ٣)
ب ك ر
البكر : الفتي من الإبل بمنزلة الغلام من الناس والأنثى
بكرة : ٨٧/٣ (هـ ٢)، ١٩٤ (هـ ٥)، ٢١٥ (هـ ٧)
بكرات : جمع بكرة وهي الفتية من الإبل: ١/ ١٨٠ (هـ٢)
ب لج
أبلج الوجه : أي مشرق الوجه مضيئه : ٦/ ٤٤
رجل بلج طلق الوجه : ١٠/ ٤٢٢ (هـ ١)
ب ل د
البلد الأمین هو مکة، وقیل جبل بمكة: ١/ ٤٠، ٩/ ٣٤٢
ب ک س
أبلسوا = أبلس: يئس وتحيَّر : ١٠٥/٧ (هـ ١)
إبلاسها : تحيّرها ودهشها : ١٤٩/٣ (هـ ٤)
البلسان: لعلها الزرازير: ٤٣٣/٢ (هـ ٣)
ب ل غ
﴿وَبَغَتِ الْقُلُوبُ اٌلْحَنَاجِرَ﴾ قال لو أن القلوب تحركت أو
زالت لخرجت نفسه وإنما هو الخوف والفزع : ١٠/ ٨٢
(هـ)
يبلغ : أي لم يدخل في سن البلوغ : ١٢٩/١٦
بليغاً : أي فصيحاً ناصحاً أعلم الناس بالله عز وجل :
١٦٥/١
البلغة : ما يكفي لسدّ الحاجة ولا يفضل عنها : ١٣٥/٢
(هـ ٦)، ٢٦٧ (هـ ٦)
ب ل ق
البلق : سواد وبیاض ويقال فرس بلق وفرس بلقاء : ٧٢/٤
(هـ ٢)
ب ل ل
((بلّ من مرضه وأبل البل الشفاء)»: ٣٠٤/٥ (هـ ٣)
البلابل : الهموم والأحزان ، وبلبلة الصدر : وساوس
الهموم واضطرابها فيه : ٦/ ٢٩٠ (هـ ١)
البلابل والبلبال : شدة الهم والوسواس في الصدور
وحديث النفس: ٢٦٤/٣ (هـ ٣)
البلال : جمع بلل وقيل هو كل ما بل الحلق من ماء أو لبن
أو غيره : ٢٤١/٣ (هـ ٣)
هي شارب حل وبل : اتباع : ١١/٣ (هـ ٢)
ب ل ي
لأبلين : لأخبرن ، وأصله من قولهم : أبليت فلاناً يميناً إذا
حلفت له بيمين طيب بها نفسه : ٢٠٤/٣ (هـ ١)
﴿البلاء المبين﴾: الاختبار الظاهر البين: ٢٣٤/١
البلايا : جمع بلية وهي الناقة أو الدابة تربط على قبر الميت
صاحب الناقة فلا تعلف ولا تسقی حتى تموت : ٤/ ٥٥
(هـ ٧)
ب ن د ر
البندار : لفظ فارسي معناه التاجر ومنه البندر وهو المرسى
ومقر التجار ومنه أيضاً الشاهبندر : ٢٥٥/١٢ (هـ ٢)
ب ن ن
البنانة واحدة البنان وهي أطراف الأصابع : ٤/ ٢٠٧
ب ن و
الأبناء : قوم من أبناء فارس أرسلهم كسرى مع سيف بن
ذي يزن لما جاء يستنجدهم على الحبشة فنصروه وملكوا
اليمن وتديّروها وتزوجوا من العرب ، فقيل لأولادهم
الأبناء ، وغلب عليهم هذا الاسم لأن أمهاتهم من غير
جنس آبائهم : ٤٢/٧ (هـ ٢)

٤٦٨
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ب ڼ ي
هذه البنية - يعني الكعبة : ٤١٣/٣
ب هــ ت
بهت : جمع بهوت وهو من بناء المبالغة في البهت : وهو
الكذب والافتراء مثل صبور وصبر ثم سكن تخفيفاً .
وقيل البهت الباطل: ٢٣٥/١ (هـ١)، ٤٨٥/٣ (هـ٣)
ب هـ ر
الأبهر : العرق المعلق بالقلب : ٤٣٥/٤
بربهار : هي الأدوية التي تجلب من الهند : ٢٦٤/١٢
(هـ ١٠ )
ب هـ ر م
بهرام والهرمزان وسابور: من أسماء ملوكهم : ٤٧/٣
(هـ ٤)
ب هـ ل
المباهلة : الملاعنة وهي أن يجتمع القوم إذا اختلفوا في
شيء فيقولوا: لعنة الله على الظالم منا : ٢٥٠/٢
(هـ ٥)
الباهل : الناقة التي لا صرار على أخلافها فهي مباحة
الحليب : ٢٦٧/٣ (هـ ١ )
ب ھـم
بُهمة : البهمة : الشجاع وقيل هو الفارس الذي لا يُدري
من أين يؤتى له من شدة بأسه : ٧/ ٤٣١ (هـ ١٢)
البهم : السواد : ٥٣٦/٢ (هـ ٤)
البهم - بفتح الموحدة : جمع بهيمة وهي ولد الضأن :
٥٦/٣ ( هـ ٣)
البهماء : الفلاة لا يُهْتَدى فيها : ٣/ ٥٣١ (هـ ٤)
ب ھـ و
بَهَوْابه : أي أنسوا : ١٠/ ١٦٣ (هـ)
ب وء
بيوء : باء دمه بوءاً وبواءً : عدله ، وأباءه وباواً : إذا قتل
به وصار دمه بدمه ، والبواء السواء ، وفلان بواء فلان :
أي کفؤه إن قتل به : ٥٠٥/٣ ( هـ ٥)
بؤ : ارجع، من باء يبوء بالشيء، إذا رجع: ٦/ ٣١٤ (هـ١)
ب وب
هنا بابته : أي يصلح له ٢٠٦/١٥ (هـ ١٠)
ب وخ
باخت النار : سكنت وفترت وأبختها : أطفأتها : ١٦٣/٣
(هـ ١ )
ب و ر
يبور : يهلك : ٤١٩/٢ (هـ ٧)
لأبرنا عشيرته أي أهلكناهم : ٣٢٦/٦ (هـ ٧)
المبير : القَتّال ٩/ ٤٧
البويرة : تصغير البئر التي يسقى منها الماء: ٤٦١/٤ (هـ٣)
البوري : الحصير المنسوج من القصب : ٣٦٧/١١ (هـ٣)
ب وغ
البوغاء : التراب الناعم : ٤٦/٣ (هـ ٥)
ب و ق
البوقات : جمع بوق وهو أداة مجوفة ينفخ فيها ويزمر :
١٢٤/١٣ (هـ ٥)
ب و ل
قطيفه بولانية نسبة إلى بولان وهو موضع في طريق الحاج
من البصرة قال العمراني وهو موقع تسرق فيه متاع
الحاج : ( ١٢٢/٥ وهـ ١ )
ب يت
بَيَّتَ جيش العدو: أوقع بهم ليلاً: ٣٣٤/٧ (هـ ٦)،
١٠/ ٣٢٩ (هـ ١ )
بيتت : أتت عليها ليلاً : ١٧ / ١٩٨ (هـ ٢)
ب ي ض
بيّض : أي أمر بلبس الخضرة مخالفاً بذلك ما عليه بنو
العباس من لبس السواد وهو شعارهم: ٨/١١ (هـ ٢)

٤٦٩
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
بيضوا - يعني لبسوا البياض : ١٠/ ٣٢٣
بيضاء لذة للشاربين : حسنة المنظر : ١٧ / ٤٦٧
بيضه : ما عليه من حديد وسلاح : ٣٩١/٣ (هـ ٤)
البيض : ساحة القوم وحوزة كل شيء ٣٩١/٣ (هـ ٤)
بيضة القوم: أهلهم ومجتمعهم وعشيرتهم ٦١/٣ ( هـ ٣)
ب يع
باع دابة له من رجل ١٥/ ٤٠٠
المبيعة : مفعلة مثل المعيشة وقد يجوز أن يكون مفعلة
بضم العين ٣٣٣/٣ ( هـ ٧ )
أُبيع ١٢/ ٣٣٠ ، ٣٦٥
أبيعت ١٢ / ١٦٧
أبعْتُ ٤١٩/١٥
ب ی ن
البائن = من بان ، أي من ظهر على غيره أو فارق سواه
والمراد بالطويل البائن : المفرط في الطول مع اضطراب
القامة ٦/٦ ( هـ ٤)
یبین : يفصح عن مراده ويعبّر عما في ضميره وفؤاده ٢/ ٢٤
تبين عنك : تتزوج ٨٨/٨ (هـ ١)
حرف التاء
ت ب ب
في تباب : أي في خسار أي باطل ٢/ ٤٢
ت بع
﴿ فاتبع قرآنه ﴾ أي فاستمع له وتدبر ٢١٨/٣
التبيع : الجذع أو الجذعة ١٠٣/٥
التبعة : ما فیہ إثم يتبع به ٢٣٢/١١ ( هـ ٥)
التبعة : اسم لأدنى ما تجب فيه الزكاة من الحيوان ١٢٨/٣
(هـ ٦)
ت ب ن
تبان - وهي سروال صغير يستر العورة ٩/ ٢١٥ (هـ ١)،
٢٨١/١٢ (هـ ٢)
تح م
الأتحمية : ثياب رقاق تصنع باليمن ٣/ ٤٠٧ (هـ ٨)
تخت
التخت : وعاءٌ تصان فيه الثياب فارسي وقد تكلمت به
العرب ١٧٢/٢ (هـ ٤)، ٤٥١/١٠ (هـ ١)
تخم
التخوم : حدود البلاد والقرى ٤١٣/٣
ت ر ب
التّرب: اللّدة ٨٩/٣ (هـ ١٠)
أتراباً: أي في عمر واحد لا يزدن ولا ينقصن بل هن في سن
واحدة أو هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجائز رمضاً
شمطاً خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذارى ١٧ / ٤٧٤
ت رج
الأُترجّ : شجر يحمل ثمراً كالليمون ، حامض الطعم
ويسمى تفاح العجم ٢٩٦/١ (هـ ١)
ت ر ر
أيد أترَّت : أي قطعت ٣/ ٣١٠ ( هـ ٥)
ت زي
التازي : بالزاي كان العجم يطلقونه على العرب وهو يفيد
معنى العربي عندهم ٣٥/١٦
تعع
متعتع : أي من غير أن يصيبه أذى يقلقه ويزعجه ٧/ ١٣٠
(هـ ٤)
ٹ فل
التِّقِلُ : الذي ترك استعمال الطيب ١٨٢/٨ (هـ ٦)
ت ف ی
على تفئة ذلك أي على أثره وفيه لغة أخرى ( على تثفة
ذلك ) بتقديم الياء على الفاء وقد تشدد ٤١٥/٥
(هـ ٧)، ١١٣

٤٧٠
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ت ق اق
جدُّهم ( تقاق ) وتفسيره : قوس حديد ، فكان أول من
أسلم من الترك من السلجوقية ٢٨٤/١٣ (هـ ٣)
ت ل ب
اتلأب: استقام ٣/ ١٠٤ (هـ ٧)
اتلأب : منحوت من أصلين : من تلا إذا تبع ، وألبب ( إذا
قام ) ٣/ ١٠٤ (هـ ٧)
التوالب : جمع تولب وهو ولد الحمار ٤٤٣/٢ (هـ ١١)
ت ل د
التالد والطارف : القديم والحديث من المال ٣٣/٤
التليد: أولاد الأعاجم ٢٦٩/٨ (هـ ١)
ت لع
التلعة : أرض مرتفعة غليظة يتردد فيها السيل ، ثم يندفع
منها إلى تلعة أسفل منها وهي مجرى الماء من أعلى
الوادي إلى بطون الأرض والجمع التلاع وذنب التلعة ما
كان أسفلها وتدرس بذلك إلى بيان مدى ذلهم وضعفهم
وانهيار منعتهم ١٧/ ٣٧ ( وهـ ١ : شرح)
ت ل ف
المتلفة : المهواة المشرفة على تلف دونها جبل أو غيره أو
تکون بین جبلین ٩١/٣ ( هـ ٨)
ت ل ل
﴿تلّه للجبين ﴾ أي ألقاه على وجهه ٢٣٣/١
فتلت : ألقت ٢٩٤/٤ ( هـ ٤)
التليل : الصريع ٢٢٣/١١ (هـ ٥)
ت ن ر
التَُّّور : فلق الصبح وتنوير الفجر أي إشراقه وضياؤه ١/ ١٧٠
ت ن ف
التنوفة : القفر ٤٦٣/٢ (هـ ٨)
التنائف جمع تنوفة وهي المفازة والأرض الواسعة البعيدة
الأطراف ٢/ ٥٣٤ (هـ ٢)
ت هـ م
تهام : نسبة إلى تهامة اسم مكة على غير قياس ٣/ ١٧٤
(هـ ٣)
ت و ب
﴿وَمَنْ لَّ يَتُبْ فَأُوْلَكَ هُ الَّالِمُونَ﴾ قال من لم يتب إذا أصبح
وإذا أمسى فهو من الظالمين ٤٩/١٠
ت و ر
تَور: إناء يشرب فيه ٥٩/٣ (هـ ٥)، ٣٥٤/٤ (هـ ١)
١٦٣/٦ (هـ ٦)، ٣٠٠/١١ (هـ ٣)
ت و م
التوم : اللؤلؤ ٢٥٢/١٧ ( وهـ ٥ شرح )
ت ي ر
بيتز : بمعنى يدخّر - وفي نسخة يتير
ت يف
على تئفة ذلك : بتقديم الياء على الفاء وقد تشدّد ٤١٥/٥
(هـ ٧ )
ت ی ن
التين : طور زيتا مسجد بيت المقدس وقيل جبل عليه
دمشق ١/ ٤٠
التين : مسجد دمشق ٣٤٦/٩
حرف الثاء
ث أج
النُّواج : صياح الغنم ٤٣٧/٢ (هـ ٦)
ٹ أ ر
ثؤرة : طلب ثار ٤/ ١٤٣
ث أط
الثأط كذلك الطين والحماة ٣٠٩/٢ (هـ ٣)

٤٧١
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ٹ أ ل
خِيلان كهيئة الثآليل : الثآليل : حبيبات تعلو الجسد .
وخِيلان : جمع خال وهو الشامة في الجسد ٣٨/٦
(هـ ٦ )
ٹ ب ج
ثبج : تَبُجُ كلِّ شيء : معظمه ووسطه وأعلاه والجمع أثباج
وثبوج ٧/ ٢٩٠ (هـ ٨)، ١١٧/٨ (هـ ٤)
الأثباج : جمع ثبج وهو ما بين الكاهل إلى الظهر ١٠ / ١٩٤
( هـ ٥)
ٹ ب ر
الثبور : الهلاك والويل ٢٩/٧ (هـ٣)
ٹ جج
النجّ : اللبن السائل الكثير ، أراد بها اللبين ٤٥٩/٣ (هـ٣)
مثجاً : أي يصب الكلام صباً ٩/ ٦٢ (هـ ٣)
مثجى : من الثج ، وهو السيلان . قال تعالى ﴿ وَأَنَزَلْنَا مِنَ
الْمُعْصِرَتِ مَآءَ فَجَّاجًا﴾ [النبأ: ١٤] ٦٢/٩
الثجل : عظم البطن واسترخاؤه ٨٤/٥
الثجلة : ضخم البطن ٤٥٩/٣ (هـ ٦)
لم تعبه ثجلة : هو كبر البطن وقيل كبر الرأس ٦/ ٤٥
ٹ د ن
مَثْدون اليد : أي صغير اليد مجتمعها ، ويروى : مثذَّن
اليد، أي : تشبه يده ثدي المرأة ، ويُروى : مُثْدن اليد،
ومعناه مخدج اليد ، وقيل المثدن مقلوب ثند يريد أنه
يشبه ثندوة الثدي ، وهي رأسه : ٤٩٢/٧ ( هـ ٣)
ث دي
الثديَّ : تصغير الثدي ، وإنما أدخل فيه الهاء وإن كان
الثدي مذكراً ، كأنه أراد قطعة من الثدي ، ويُروى ذو
اليدية بالياء بدل الثاء تصغير اليد وهي مؤنثة ٧/ ٥٠١
(هـ ٤)
ٹ ر د
الثريد : هو الخبز واللحم وهو أفخر طعام العرب
٣٧٣/٣، ٣٩٠
ٹ ر و
الثروة : الكثرة والمنعة ٢٩٩/١ ( هـ ٣)
ٹ ري
نثريه : يقال ثرى التراب يثريه إذا رشَّ عليه الماء ٦/ ٧٩
( هـ ٧ )
ٹ ط ط
أئط : أي لا لحية له : ٨٢/٨
ٹ ع ب
جرحه يثعب دوماً أي يجري ويتفجر منه الدم : ١١/ ١٧٤
(هـ ٣)
المثعب : مسيل الماء في السطح أو مجراه في الحوض :
١٦٣/٩ (هـ ٣)، ٢٥٥/١٧ (هـ ١)
ٹع ر
الثعارير : جمع ثعرور وهو القثاء الصغار : ١٧ /٤٠٠
( هـ ٦ )
ٹعع
ثَعَّ: قاءَ: ٦/ ٢٣٧ (هـ٣)
ٹ عل
الثعول : الصغيرة الضرع كالحلمتين : ١٩/٢
أثعل : وهو الذي له سن زائدة : ٧/ ٥٥
ٹ ع ل ب
الثعلبان : ذكر الثعالب والثعلب يطلق على الذكر والأنثى :
١٧٨/٣ (هـ ٣)
الثعلب : مخرج الماء: ١٣٨/٦ (هـ ٣)
ٹ غم
الثغامة : شجرة بيضاء الثمر والزهر يشبه بياض الشيب به

٤٧٢
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ومثلها الثغام: ٢٤٤/١ (هـ ١)، ١٤٩/٧ (هـ ٦)،
١٧٧ (هـ ٨)
ث غا
الثغاء : صوت الغنم : ٥٢٢/٢
ٹ ف ر
والاستثفار أن تشد المرأة فرجها بخرقة عريضة بعد أن
تحتش قطناً وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها
فتمنع بذلك سيل الدم : ١٨١/٥ - ١٨٢
ٹ ف ن
ذو الثفنات الثفنة : الركبة من البعير: ٤٨٨/٧ ( هـ ٧)
ٹ ق ب
الثواقب : جمع ثاقب وهو النجم المضيء أو ما ارتفع من
النجوم : ٣٠٦/٣ (هـ ٣)
ٹ ق ل
النَّقَل: المتاع والحشم ٥١٢/٢ (هـ٨)، ٢٨٤/٥ (هـ٥)
الثقلان: الإنس والجن : ١٧٨/١٧، ٢٩١
المُثَقَّل : ما ليس له حد كالعصا والحجر ١٥/ ٣٦٧ (هـ٦)
ٹ ل ب
الإثلب : التراب والحجارة : ٢٩٥/١١ (هـ ٥)
ٹ ل ط
ثلطتها : أخرجتها غائطاً بعد هضمها : ١٩٨/١٧ (وهـ ٣
شرح )
ٹ مد
الثمد : الحفيرة فيها الماء القليل : ١٤٥/٦ (هـ ٦)
ث م ل
ثمال اليتامى : أي يثملهم ويقوم بهم والثمال : هو الغياث
والملجأ والمطعم في الشدائد: ٢٦٤/٣، ٢٦٥ (هـ٩)،
٣١/٥ (هـ ٥)، ١٣٢/٦ (هـ ٢)
ٹ م ں
ثامنوني : أي قرروا معي ثمنه أو ساوموني بثمنه تقول :
ثامنت الرجل في كذا إذا ساومته : ٤٨٩/٣ (هـ ٥)
ث ن د
الثندوة : وهي للرجل كالثدي للمرأة: ٣٣٩/٦ (هـ ١)
ٹ ن ن
ثُنَّته : ما بين السرة والعانة من أسفل البطن ٤/ ١٨٣ (هــ٤)
ٹ ڼ ي
الثنايا : ما صغر من الجبال ونتأ : ١٣٩/٩ (هـ ٣)
مثنوية أي استثناء ٩/ ٣١٣ (هـ ٦)
الثنوية هم أصحاب الاثنين الأزليين : النور والظلمة ،
خلاف المجوسيّة ... ٩/١٣ ( هـ ٢)
ٹ و ب
ثوَّب الداعي : إذا دعا مرة بعد أخرى : ٧/ ١٤٤ (هـ ٣)
﴿ وَتَابَ نَطَهِزْ﴾ قال: عملك فأصلح ١٠/ ٥٥
ٹ و ر
ثاورته : بادرته : ٤/ ١١٢ (هـ ٣)
يثورون : يرفعون القتلى للدفن: ٢٣٤/٦ (هـ ٧)
المثيرة : جلد يكون في السرج : ١٨٢/١١ (هـ ٤)
ٹ و ی
﴿أحسن مثواي﴾ أي أحسن إلي وأكرم مقامي عنده :
٢٩٤/١
حرف الجيم
ج أٹ
جثثت منه : أي ذعرت وخفت ویروی : جثثت وقيل معناه
قلعت من مكاني ٣/ ٢٠٧ ( هـ ٧ )
ج اج
الجآجي : جمع جوجؤ وهو الصدر وصدر السفينة
١٦٩/١، ٤٦/٣ (هـ ٤)
ج أر
تجارون : ترفعون أصواتكم بالدعاء : ٧١/١

٤٧٣
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ج أش
الجأش : النفس : ١٤٤/١٢ (هـ ١)
ج أو
الجأواء : التي يخالط سوادها حمرة : ٣٣٦/٤ (هـ ٧ )
ج ب ب
جب : بالجيم والباء الموحدة وهو وعاء طلع النخل وهو
الغشاء الذي يكون عليه ويطلق على الذكر والأنثى :
١٠/ ٢٣٤ (هـ ٢)
الجبجاب: الكثير : ٣٣٤/٤ (هـ ٣)، ٢٥٥/٣ (هـ٢)
الجباجب : المنازل : ٤٢٢/٣
ج بذ
صاحب الجبيذة ، الجبيذة : تصغير الجبذة وهي الجذبة :
٢٨٢/٦ (هـ ٦)
ج ب ر
الجابر : الذي يجبر من قد حُرب ماله ٣٦/٥ (هـ ٤)
جبارون : أي عتاة كفرة متمردين ٢/ ٦٢
ج ب ن
الجبّان وفي الأصل : الصحراء - وأهل الكوفة يسمون
المقابر جبانة ، كما يسميها أهل البصرة المقبرة
وبالكوفة محال ... ١٨/٩ (هـ ١)
ج بي
اجتباه أي اختاره الله لنفسه واصطفاه لرسالته واتخذه خليلاً
وجمع له بین خيري الدنيا والآخرة ١/ ٢٤٨
يجتبيك أي يخصّك بأنواع اللطف والرحمة ٢٨٨/١
الجوابي : جمع جابية وهي الحوض الذي يجبى منه الماء
١٩٠/٢
الجبا : ما حول البئر ٦/ ١٤٥ (هـ ٤)
ج ث ث
الجثجات : نبات ٢/ ٥٣٤
ج ث و
جثى : جمع جُئوة بالضم - وهي الشيء المجموع من
جماعات جهنم هذا فيمن رواها مخففة ومن رواها جثيّ
مشددة فإنه أراد الذين يجثون على الركب واحدها جاث
٢٢٥/٢ (هـ ١)
جثاً : جالسین علی رکبهم ٢٣٤/١٧
ج ح ح
الجحاجح : جمع جحجاح وهو السيد الكريم ٥٢١/٢
(هـ ٢)
چچ ر
أجحارها : جمع جحر والجحر هنا مستعار وإنما يريد عن
بیوتھا و مساکنها ٢٥٦/٣ (هـ ٦)
جحراء : غائرة ١٧ / ١١٠ (هـ ٥)
جح ف
جاحف من تجاحف القوم في القتال : هو تناول بعضهم
بعضاً بالعصي والسيوف والجحاف مزاحمة الحرب
١٠ /٢٤٤ (هـ ١ )
جاحفت : زاحمت ٢١٦/١٥ (هـ١)
الجحّاف : وهو الذي يجرف كل شيء ویذهب به ٩/ ١٧٣
(هـ ٣)
یجاحف : يدافع من جحفه برجله : رفسه بها حتى يرمي به
١٢٢/١٦ (هـ ٩)
جح ؟
الكلاب الجَوَاحِم : الجواحم جمع جاحم : وهو المصاب
بداء یکون منه بین عینیه ٧/ ٢٤٧ ( هـ ٩ )
ج دب
الجدب : العيب والذم ١٥٨/٣ ( هـ ٩)
ج دٹ
الحدث : القبر: ٣٩٩/٦ (هـ ٢)

٤٧٤
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ج دح
مجاديح: مفردها مِجْدَح، والمجدح: نجم من النجوم وهو
عند العرب من الأنواء الدالة على المطر ٧/ ٢٠٦ (هـ١)
ج دد
الجُدَد : الطرائق ٣٩/١
جادة الطريق : وسطه ١١/ ٣٦٤
الجدد : الأرض الصلبة ٥٤/٥ (هـ ٣)
الجد : الحظ ١٥/٣ (هـ ٦)
الجدود : الحظوظ ٢/ ٤٥٥ ( هـ ٥)
المجدود : المحظوظ ٨/ ٤٦ ( هـ ١ )
ج دع
مُجَدَّع : أي مقطع الأعضاء وللتكثير ٢٦٩/٥ (هـ ٨)
ج دف
جدف : القبر والأجداف : الأجداث ١٩٢/٣ ( وهـ ٥ )
ج د ل
المجادل : جمع مِجْدَل وهو القصر كأنه يريد ما بين جبال
مكة فقصور الشام أو العراق ٢٦٥/٣ (هـ ٥)
ج دو
أجدى : أعطى ٤ / ٤٢٧ (هـ ٥)
ج ذذ
جذاذاً أي : حطاماً كسَّرها كلّها ٢١٤/١
أجذاذاً : أي قطعاً وكسراً واحدها جذ ٣/ ١٥٧ ( هـ ٥)
الجذّ: القطع ٤١٧/٢ (هـ ٨)
ج ذع
يا ليتني يها جذعاً : أي يا ليتني أكون اليوم شاباً متمكناً من
الإيمان والعلم النافع والعمل الصالح ١٩٦/٣
الجذعة من الضأن : الفتية التي تم لها سنة أو نحوها ٢٣١/٣
ج ذل
جُذَيل تصغير جذل وهو العود الذي ينصب للإبل الجربى
لتحتك به وهو تصغير تعظيم أي : أنا ممن يستشفى برأيه
كما تستشفي الإبل الجربى بالاحتكاك بهذا العود
٣٤٦/٥ (هـ ٣)، ٢٧٦/٧ (هـ ٢)
ج ذم
جِذْم الحائط: أصله أو قطعة منه - بالكسر ويفتح: ٨٢/١
(هـ ٧)، ١٤ / ٣٧٧ (هـ ٢)
الأجذم : المقطوع اليد ، وقيل الذي ذهبت أنامله ٣٨/١١
( هـ ٧ )
ج ر ب
الجراب: المزود أو الوعاء ٥٢٢/٤ (هـ ٢)، ١٧١/٦
(هـ ١ )
الجراب : باطن العنق ٣٥٢/٥ (هـ ٨)
أجربة أي فدادون ١٢/ ١٣٩
ج ر ٹ م
الجرثومة : الأصل وكذلك الأرومة ١٤٣/٣ (هـ ٣)
ج رج م
جرجم أي : سقط وتهدم : ٢٥٥/٣ (هـ ٤)
ج رح
الجرائحي : الطبيب الذي يعالج الجراحة ١١/ ١٧٥ (هـ٢)
ج رد
الجرد : الأرض المستوية وجمعها أجراد ٣٦/٥ ( هـ ١)
الجرد : الخيل العتاق ٣٣٣/٤ ( هـ ١)
الجريد : جمع جريدة وهي السعفة التي تقشر من خوصها
١٩/١١ (هـ ١)
جرائد : يقصد مجردين من السلاح ١٤ / ٤٠٦ (هـ ١٢)
ج ر د ق
الجردقة : الرغيف ( فارسي ) وجمعها جرادق ٩/ ٣٧٥
(هـ ٥ )
ج ر ر
الجرّ: أصل الجبل ٢٣٢/٤ (هـ ٣)

٤٧٥
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
الجرُر : جمع جرير وهو الحبل تجربه الناقة ١٢١/٥ (هـ٧)
جرار الكرم : أصل الجبل ٣٣٥/٩ ( هـ ٤)
جرجر : ردد صوته من حنجرته ٦/ ٢٠٤ (هـ ٤)
ج ر ز
الجرزة : الحزمة ١٢ / ٣٧ ( هـ ١٣)
الجُزْز : العمود من الحديد : ٣٤١/٧ (هـ ٨)
ج ر س
مجرسة : مدربة في الركوب ٤/ ٣٦٢ (هـ ٢)
ج ر ش
الملح الجريشي : أي لم يتطيب ٤٣/١٢
ج رف
الجرف : موضع قرب المدينة ٩٣/١٧ ( وهـ ١ شرح )
ج ر ل
الأجرل : الكثير الحجارة : ٣٧٦/٤ (هـ ٧)
ج ر م
السنة المُجَرَّمة : التامة التي انقضت : ٢٦٤/٣ (هـ ٧)
ج ر ن
حتى ضرب الدين بجرانه : أي قر واستقام كما أن البعير إذا
برك واستراح مد عنقه على الأرض والجراب باطن
العنق: ٤٣٧/٢ (هـ ١٢)، ٣٥٢/٥ (هـ ٨)، ١٧/ ٤٢
الجرن : الكأس ٥٥٩/١٥ (هـ ١)
ج ري
مجراها ومرساها : أي ابتداء سيرها وانتهاؤه : ١/ ١٧١
الجارية : السفينة : ١/ ١٧٢
جرياً: رسولاً: ١/ ٢٣٠ (هـ ٤)
المُجري : الذي يجري فرسه : ٥٢/١٧ (هـ ٤)
چ ز ر
الجُزُر والجزور : الناقة جمع جزر وقيل البعير : ١٦٢/٣
(هـ ٧)، ١٧ / ٤٥١ (هـ ٥)
جزر: ما يذبح من الشاة: ٢٠٦/٦ (هـ ٣)
جزائر : جمع جزور وهو ما يصلح لأن يذبح من الإبل :
٤/ ٥٣
ج زع
الجُزَيْعة : القطعة من الغنم تصغير جزعة بالكسر وهو
القليل من الشيء : ٢٦٧/٥ (هـ ١٠)
جزع الوادي : أي قطعه ولا يكون إلا عرضاً : ٤/ ٤٤
(هـ ٤)
المجزعة : المقطعة : ٤٣٥/٢ (هـ ٣)
ج ز ل
الجزل : الغليظ من الحطب اليابس : ٥٠١/٢ (هـ ١)
ج س س
الجساسة : دابة في جزائر البحر تجسّ الأخبار وتأتي بها
الدجال وروي أنها هي دابة الأرض : ٧٨/٥ ( هـ ٣)
الجاسوس : هو الرسول في الشرّ : ١٩٦/٣
ج س ق
الجوسق : القصر : ٥٠/١٥ ( هـ ٦)، ٢٤٩ (هـ ٥)
ج ش ب
الجشيب : الخشن الغليظ البشع من كل شيء : ٢٦٧/٢
( هـ ٧ )
ج ش ر
الجشرة : قوم يخرجون بدوابهم إلى المرعى ويبيتون
مکانهم ولا یأوون إلى البيوت : ٣٩٩/٢ (هـ ٥)
الجشر : الدواب التي ترعى وتبيت مكانها : ٥٨/١٧
(هـ ١)
ج ش ش
جثّته : جعلته جشيشاً ، والجشيش : دقيق غير ناعم :
١٦٠/٦ (هـ ٨)
الجشة هي شدة الصوت مع بحة: ١٨٩/١٠ (هـ ١)
جشيشتك نوع من أنواع الطعام : ٤ / ٢٩٥ (هـ ٧)

٤٧٦
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ج ش م
جاشم : متکاره على السير : ٢٥٥/٣ (هـ)
ج ش ن
الجوشن : الدرع : ١٨/١٢ (هـ ٤)
ج ش ن ك
الجاشنكير : هو لفظ فارسي ومعناه : التحدث في أمر
السماط مع الاستادار : ٧٧/١٦ (هـ ٦)
جعد
الجعد : القصير الشعر: ٤٨٧/٢
ج ع ظ
الجعظري : القط الغليظ : ١٧ /٥٢٥ (هـ ٨)
ج ع ف
انجعاف : من جعف الشجر قلعها ١٦/ ٣٦٣ (هـ ٤)
انجعافها : انقلاعها - يقال جعفه فانجعف أي صرعه
وضرب به الأرض فانصرع ٤٩/٢ (هـ ٥ )
الجعف : القلع: ٤٢٤/٢ (هـ ٨)
جع ف ر
الجَعَافِر : جمع جعفر ، وهو النهر : ١٩٤/٧ (هـ ٨)
ج ف ر
استجفر الصبي: إذا قوي على الأكل : ٥٥/٣ (هـ ٢)
الأجفر - بضم الفاء - جمع جفر وهو البئر الواسعة لم
تطو : ٣٣٩/١١ (هـ ١)
الجفر : الصبي إذا انتفخ لحمه وأكل وصارت له کرش :
٦٧/٣ (هـ ٢)
ج فف
الجف : شيء من جلود الإبل كالإناء : ٥٢٥/٥ (هـ ٦)
الجف : وعاء الطلع وهو أول ما يبدو من ثمر النخل :
٥٩/٦ (هـ ٤)
ج ف ل
جفلت : جفل : ذهب وأسرع : ٧/ ٢٠٢ (هـ ٦)
ينجفل : يزول: ٦ / ١٤٧ (هـ ٩ )
انجفل القوم : هربوا مسرعين: ٤٨٣/٣ (هـ٤)، ١٤/٨
(هـ٥)، ١٩ (هـ٢)، ١٥ / ٤٨٦، ٤٩٢ (في الهامش)
الجفل : الهرب : ٢٢/١٦ (هـ ١)
الجفال : الهاربون: ٤٣١/١٥ (هـ ٧) ٢٦/١٦
(هـ ١ )
الجوافل : الذاهبة المسرعة : ٢٦٤/٣ ( هـ ٧)
ج ف ن
الجفنة : القصعة للطعام: ٤/ ٥٥٢ (هـ ٤)، ١٦٣/٦
(هـ ١ )
الجفنة كالجوبة من الأرض أو كالحياض : ١٩٠/٢
جفون : جمع جفن وهو غمد السيف : ٧/ ٥٣٥ ( هـ ٤)
ج لح
جليح بوزن عظيم : معناه الوقح المكافح بالعداوة والجليح
في اللغة ما تطاير من رؤوس النبات وخف نحو الفطر
وشبهه : ١٥٠/٣ (هـ ١)
الجلح : ذهاب الشعر من مقدم الرأس : ١٧٢/٨ (هـ ١)
أجلح: لا قرن له: ٢٨٣/١ (هـ ٣)
ج لع
أجلعَ وهو الذي لا يضم شفتيه على أسنانه: ١١/ ٩٨
ج ل ق
الجالق : لفظ تركي ، اسم للفرس الحاد المزاج الكثير
اللعب: ٤٨٥/١٥ (هـ ٢: شرح)، ٤٩٥ ( وها:
شرح) ١٦ / ٦٤ (هـ ٦ )
الجوالق: وعاء من الأوعية : ١١/ ٣٧٠ (هـ ١)
جل ل
جلله بالسيف : علاه وطعنه به: ٨/ ١٧١ (هـ ٢)
الجلول : مفردها جل وهو ما تلبسه الدابة لتصان به :
٤١٠/٣ (هـ ٥)
جليل المشاش هو عظيم رؤوس العظام مثل الركبتين
والمرفقين والمنكبين ٦/ ٤٢

٤٧٧
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
جليل : نبت ضعيف يحش به خصاص البيوت: ٣/ ٥٠٠
(هـ ١ )
الجليل : يكون في القليل وفي الكثير وهو ها هنا من القليل
بقصد في عبارة ( کل مصيبة بعدك جلل ) : ٤/ ٢٢٥
يتجلجل : يغوص في الأرض حين يخف به : / (هـ )
المجلة : صحيفة يكتب فيها والصحيفة فيها الحكمة وكل
كتاب عند العرب المجلة : ٣٤٥/٢ (هـ ٥)
ج لم
- الجلم : ما يجزّ به وجلم الصوف: أي جزّه : ٣٣٥/٩
(هـ ١ )
جل مد
الجلمد والجلمود : الصخر : ٢٦٢/٢
ج لهـ ق
الجلاهقات : وهي قسي البندق : ٧/ ٣٨٠
ج ل و ز
الجلاوزة : جمع جلواز وهو الشرطي: ٧٥/١٠ ( هـ) ،
٨/ ١٦٤ (هـ ٧ )
:
جلي
جلية: الخبر اليقين والحقيقة : ٤٠/١٠ ( هـ ٣)
الأجلى : حسن الوجه : ٢٤٧/١١ (هـ ٢)
ج مح
يجمع : يسرع : ٥٣١/٢ ( هـ ٥)
ج مر
أجمرت الكعبة : يعني بخرتها بالطيب ، يقال : أجمرت
الثوب وجمرته : إذا بخرته بالطيب: ٩٧/٣ (هـ ٢)
المجمرة : ما يوضع فيه الجمر مع البخور ، والمجمر
العود يتبخّر به ٣٩/٤ (هـ ٧)
الجمارة: طلع النخل ٦/ ١٣، ٢٩
ج مع
الجامعة : الغل يجمع اليدين إلى العنق - : ١٣/٧
(هـ ٢)، ٣٢٢ (هـ ٤)، ٢٢٠/١٠ (هـ ٣)، ٧٢/٩
(هـ ١ )
لا جماع لنا فيما بعد أي لا اجتماع لنا : ٢٣٥/٣ (هـ ٥)
كأنه جُمعٌ : يعني الكف المجتمع ٣٨/٦
ج مل
جملوها : أذابوها : ٣٨٢/٢ (هـ ٨)
الجامل : اسمع جمع بمنزلة الباقر: / (هـ )
ج م م
جميمة مصغر الجمة وهي مجتمع شعر الناصية ويقال للشعر
إذا سقط عن المنكبين جمة وإذا كان إلى شحمة الأذنين
وفرة : ٣٧٦/٣ (هـ)
الجمة : مجتمع شعر الرأس: ١٢٣/٣ (هـ ٢)،
٣٢٣/١١ (هـ ٥)
يجمّ بمعنى يكثر: ١٧٨/٣ (هـ ٦)
ج م ن
الجمان: حب من فضة يصنع على مثال الدر: ٣٧٣/٤ (هـ١)
ج نا
أجنا : أحدب الظهر: ٥١/٧ ( هـ ٥)، ٢٠٨ (هـ ٧)
الجنا : ميل في الظهر وقيل في العنق وقيل إشراف الكاهل
على الصدر : ٤٧٧/٥ (هـ ٩)، ١٦/٦ (هـ ٢)
ج ن ب
يجنب في المسجد : يستطرقه جنباً ٧/ ٥٦٩
عن جنب : عن بعد ٢/ ١٠
الجناب: هو الناصية وقيل الكنف والمحلة : ٨٠/٥
(هـ ٤)، ٢٨٣/١١ (هـ ٩)
جنوب الغنم : جمع جنب : يريد جنب الشاة أي أنه كان
في التنور جنوب كثيرة لا جنب واحد : ٣٧٨/٢ (هـ٥)
مجنوبة أي مقودة : ٣٣٤/٤ (هـ ٥)
ج ذب ذ
الجنابذ: جمع جنبذة وهي العته : ١٧ / ٤٤٧، ٥٢٩
(هـ ١٠)

٤٧٨
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
ج ن دب
الجنادب : الجراد ٤/ ٣٣٧ ( هـ ٥)
ج ن د ل
الجندل : الحجارة ٤٣٨/٢ (هـ ١٠)، ١٥٧/٣
(هـ ٤)، ٦ / ٤٢١
مجندل : صريع ٨/ ٣١٠ (هـ ١٢)
ج ن ق
منجنيق : آلة قديمة من آلات الحصار ، ترمى بها حجارة
ثقيلة على الأسوار فتهدمها: ٢١٦/١ (هـ ٢) ويجمع
علی منجنیقات ومجانق ومجانیق ٥٤٥/١٥ ( هـ ٥)
جے ن ن
إجنانه أي دفنه وستره ويقال للقبر الجنن ويجمع على
أجنان : ٣٨١/٥ (هـ ١٤)
جنّة: درع: ٨٢/١ (هـ ٦)
الجنن : القبر : ١٣٤/٣
الجان : ضرب من الحيات ويقال الجان والجنان : ٢٢/٢
الجنّ : أي من حسّ الجن: ٦/ ٤٢٤ (هـ ٥)
الجنان : جمع جانٌ مثل حائط وحيطان : ٤٤/٣ ( هـ ٥)
ج هر
جهر في الشيء : راعني : ١٢٣/٣ (هـ ٨)
ج هـ ر ك
جهاركس بمعنى أربعة أنفس: ١٥/ ٥٢
جهـ ز
الجهاز - بفتح الجيم - وقد تكسر : ما يحتاج إليه في
السفر: ٣/ ٤٤٨ - ٤٤٩ ( هـ ٤)
ج ــ م
الجهام : السحاب الذي لا ماء فيه : ٢٩٥/٤ (هـ ٨)
ج وب
الجوبة : هي الحفرة المستديرة الواسعة وكل منفتق بلا بناء
جوبة: ٢١٦/١ (هـ١)، ٤٤٩/١٧ (هـ ٢)
ج ود
﴿الجودي﴾: وهو جبل عظيم شرقي جزيرة ابن عمر إلى
جانب دجله عند الموصل : ٣٩/١
ج و ذب
الجوذابات : جمعٌ مفرده جوذاب : وهو طعام يصنع بسكر
وأرز ولحم : ٣٩١/١٠ (هـ ١)
ج وز
أجازه : أنفذه وجوَّز لهم إبلهم : إذا قادها حتى تجوز
٨٠/٣ (هـ ١)
الجَوْز من كل شيء وسطه وجمعه أجواز ٣/ ٢٠٠ ( هـ ٣)
المجيز : العبد المأذون له في التجارة : ٨٠/٣ (هـ ١)
ج و س
يجوس : يتردد ويتنقل : ١٢٤/٢
ج وظ
جَوَّاظ : الجموع منوع : ١٧/ ٥٢٥ ( وهـ ٨ شرح )
ج وع
﴿ إن لك ألا تجوع بها ولا تعرى﴾: أي لا يذلُّ باطنك
بالجوع ولا ظاهرك بالعري ١/ ١٢٠
ج وف
الأجوفان : الفرج والفم : ١٧/ ٥٠٣
ج و ك
الجوكان : مضرب بالكرة : ٢٤٣/١٤ (هـ ٢)
ج و ك ن د
الجوكندار هو الذي يحمل الجوكان للسلطان وهو المحجن
الذي يلعب به ويضرب الكرة ١٦/ ٣١ (هـ ٢)
ج و ل
الجوالي : جمع جالية وهم أهل الذمة لأن عمر رضي الله
عنه أجلاهم عن جزيرة العرب ثم لزم كل من لزمته

٤٧٩
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
الجزية من أهل الكتاب بكل بلد : ٢/ ٤٩٠ (هـ ١)
المجول: الصُّدرة. ثوب صغير. وأما مجول النبي وَّه
صدرة من حديد يعني الزردية : ٣٧٠/٥ (هـ ٤)
ج و ی
نجوى : ١٢٨/١٧ (هـ ٤)
الجوية : الفجوة: ١٣٤/٦ (هـ ٢)
الجواء : موضع: ١٠٨/٢
ج يش
استجاشوا : استجاشه ، أي طلب منه جيشاً ٧ / ١٨٤
(هـ ٢)، ١٣٠/١٢ (وهـ ٢)، ٥١١/١٠ (هـ ٢)
الأجیاش ( جمع جیش ) ١٥/ ٤١٢
ج ي ف
أجيف الباب : رد وأغلق ١٨٩/٨ (هـ ١)
حرف الحاء
ح ب ب
الحباب : ج حَبّ وهو الجرّة الضخمة ١٢/ ١٥٧ (هـ ٦)،
٤٦٣/١٦ (هـ ٢)
الحبة: بزر ما لا يقتات مثل بزور الرياحين ١٧ / ١٨٠ (هـ١)
ح ب ر
الحِبَرة - بكسر الحاء وفتحها وفتح الباء : ضرب من البرود
اليمانية ١٥٦/٥ (هـ ٢)، ٢٧٦/٨ (هـ ٧)
الحبرة : أثر النعمة والسرور ١٠/ ٢٤ (هـ ١)
الحبور : السرور والنعمة ٥٣٦/٢ ( هـ ٧)
الأحبار : علماء بني إسرائيل ٢/ ٦٦
ح بش
ملحبش أي من الحبش ٤٣٨/٢ ( هـ ٧)
الحبشة : وهي شدة الصوت مع بحة ٨٩/١٠ (هـ ١)
ح ب ط
حَبِطَ : بطل ثواب عمله ١٢٩/٧ (هـ ٦)
ح ب ق
حبق - أي: ضرط ١٤/ ٢١٢
ح ب ك
الحبائك : الطرق واحدتها حبيكة يعني بها السموات لأن
فيها طرق النجوم ١٢٨/٣ ( هـ ٣)
الحبك : الطرق ١٧ / ٩٨ (هـ ٤)
ذات الحبك : أي الخلق الحسن ١/ ٥٣
حبل
ورق الحبلة والسمر : نوعان من شجر البادية ٨/ ١٠٤
(هـ ٧ )
الحبلة : الأصل أو القضيب من شجرة الأعناب ١/ ٢٩٧
(هـ ٢)
الحُبْلة : ثمر السَّمُر ، يشبه اللوبياء وقيل هو ثمر العضاه
٢٢٦/٧ (هـ ٤)
الحَبَلة : الكرمة والحبل : شجر العنب ٣٨١/٣ (هـ ٥)
الحبال : الوسائل والأسباب: ٣٦٩/٢ (هـ ١٣)
حبيلة : - بالضم - الكرمة: ٢١٧/٩ (هـ ١)
الحبل : المستطيل من الرمل وقيل : الضخم منه وجمعه
حبال وقيل : الحبال من الرمل كالجبال من غير الرمل :
٢٣٧/٥ (هـ ٨)
ح ب ل ق
الحبلق : الغنم الصغار : ٤/ ٥٦٧ (هـ ٥)
ح ب ن
الحبن : داء في البطن يعظم منه ويرم ٣٣٥/٣ (هـ ٣)
ح بی
محتَبٍ = احتى الرجل : إذا جمع ظهره وساقيه بعمامته ،
وقد يحتبي بيديه ، وهنا احتبى بحمالة سيفه : ١٩/٦
(هـ ٦)
الحباء : العطاء بلا من ولا جزاء: ١٤٣/٣ (هـ ٨)
أريد حباءه - الحباء بكسر الحاء: العطية ٢٢٣/٨ (هـ١)

٤٨٠
فهرس الشروح اللغوية وشروح الغريبين
حت د
محتده : أصله ونسبه : ١/ ٢٤٣
حت ر
الخَتْر : ما ارتفع من الأرض ١٥/ ٥٦٢ (هـ ١)
حثٹ
حتحث : حث وأسرع : ٤٦/٣ (هـ ٦)
حثوا : المطيّ : حملوها على الإسراع في السير :
١٧/ ٢٢٠ (هـ ٤)
أحثّ - بالمهلة والمثلثة - أفعل تفضيل من الحث وهو
الإسراع : ٤٤٨/٣ - ٤٤٩ (هـ ٤)
حث و
الحشو : الحفن باليد ، وهو دليل على كثرة الماء
والسخاء : ٢٩٣/٦ (هـ ٣)
حج ب
الحجاب بالحاء : الصغير ، وقيل : جبجاب بالجيم :
وهو الكثير الهدر : ٢٥٥/٣ (هـ ٢)
الحجابة : أن تكون مفاتيح البيت عنده فلا يدخله أحد إلا
بإذنه: ٤٨٨/٢ (هـ ٨)
حج ج
﴿لَا حُبَّةً بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾ قال: لا خصومة ٤٨/١٠
حجّه یحُّه حجاً غلبه بالحُجَّة ٦٨/٨ ( هـ ٢)
المحجة : الطريق المستقيم : ١٦٣/٣ (هـ ٢)
حج ر
المقام في المسجد الحرام هو الحجر الذي قام عليه إبراهيم
عليه السلام حين رفع بناء البيت وقيل هو الحجر ..
إلخ : ٦٧/٣، ٦٨ (هـ ٧)
الحجر : يعني المقام : ٣٨١/٧
الحجر: الأنثى من الخيل : ١٤/ ١٩١ (هـ ١٠)
الحجرات : النواحي مفردها حجرة وهي الناحية :
٣١٠/٣ ( هـ ٧)
تحجّر جرحه : أي اجتمع والتأم وقرب بعضه من بعض :
٥٠٦/٣ (هـ ١ )
حج ز
الحجزة : معقد الإزار من السراويل : ١٠٤/٥
حجزة السراويل : موضع التكة : ٦٢/٢ (هـ ٤)
حج ف
حاجف محاجفة : دافع ، وأصلها من حجف إذا التقاه
بحجفة وهي ترس من جلد مطارق : ٤٠٢/٧
(هـ ١)، ٤٠٨ (هـ ١)، ٦٥/١٢، ٨١، ٢٥٠
(هـ ٢) ١٤ / ٣٥٧ (هـ ١٣)
أحاجف: المحاجف : المقاتل: ٣٣٩/٧ (هـ ٢)
يحاجفون : حاجفت فلاناً إذا عارضته ودافعته : ٣٥٦/٧
الحجف : ضرب من الترسة ، واحدتها حجفة وهي الترس
إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب : ٤ / ٣١٤
(هـ ٣)، ٢٣١/١١ (هـ ٣)
حج ل
حَجَل : يعني مشى على رجل واحدة : ٤٢٩/٤
الحجل : أن يرفع رجلاً ويقفز على الأرض من الفرح :
١٦٥/٢ (هـ ٣)
الحجول : بياض في القوائم: ٨٦/٦ (هـ١)
الحجلة : هي حجلة الفرس التي بین عينيه ٣٨/٦
الحجلة : المراد بالحجلة واحده الحِجال وهي بيت كالقبة
لها أزرار كبار وعرا . هذا هو الصواب الذي قاله
الجمهور . وقال بعضهم : المراد بالحجلة الطائر
المعروف ، وزرها : بيضها ، وأشار إليه الترمذي
وأنكره عليه العلماء . أما رزّ الحجلة : بتقديم الراء فهو
بيض الحجل ٣٨/٦ ( هـ ٣)
حج ن
المحجن : عصا معوجة وقد يجعل في طرفها حديد والميم
زائدة ويجمع على محاجن ٤٣٣/٢ (هـ ٢)، ٤٣٧
(هـ ٣)، ٢٠٣/٥