Indexed OCR Text

٢٤١
( أكثر عن مالك، ثقةٌ ) (١) مخرجٌ في الصحيحين ، يروي عنه الأئمةُ.
والبخاري لم يُدركه ، فیروي عن رجلٍ ، عنه (٢)
( ٧٢ ) = / عَبْدُ اللهِ بن داودَ الخُرَيْبي :
كوفي الأصل ، سكن البصرةَ ، متفقٌ عليه مخرج في الصحیحین . روی
عنه القدماءُ مثلُ مُسَدّد بنُ مُسَرْهَد (٣) ، [أمسكَ عن الروايةِ قبلَ موتِه
بسنتين] (٤) واجتهدوا به فلم يُجبْهُم (٥) ويروي عن مالك .
سمعتُ عبدَ الله بن محمد الحافظَ ، وعُبيد الله بنّ محمد بن بدر يقولان :
= سيرأعلام النبلاء ٩ / ٤٠٢ - ٤٠٧، ميزان الاعتدال ٢ / ٥٨ ، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٤٩ ،
الكاشف ١ / ٣١٣ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٩٣.
(١) العبارةُ في تهذيب التهذيب ٣ / ٢٩٦: ((وقال الخليلي: ثقةً أكثر عن مالك، وروى عنه الأئمةُ))
ويعني بذلك أحمدَ بنَ حنبل وابن المديني ، ومن في طبقتها .
(٢) انظر هدى الساري ص ٤٠٢ .
(٧٢) = بضمّ الخاء المعجمة وفتح الراء وسكونِ الياء آخر الحروف ، وفي آخرها باءٌ موحدةٌ ، نسبةً إلى
الْخُرَيْبة محلةٌ بالبصرةِ ، لنزوله إليها ، الإمامُ الحافِظُ عبدُ الله بنُ داود بن عامر بن ربيع أبو
عبد الرحمن الهَمْداني ، ثم الشعبي الكوفي ، البصري ، ولد سنة ١٢٦ هـ ومات سنة ٢٢٣ هـ.
مصادر ترجمته : تاريخ يحيى بن معين: ٣٠٣ ، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٥ ، التاريخ الكبير
٥ / ٨٢، الجرح والتعديل ٥ / ٤٧، مشاهير علماء الأمصار ت ١٢٨٦، تهذيب الكمال خ ٦٧٧ ،
سير أعلام النبلاء ٩ / ٣٤٦ ، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٣٧ ، الكاشف ٢ / ٨٣ ، تهذيب التهذيب
٥ / ١٩٩ ، طبقات الحفاظ ١٤١ .
(٣) هو الإمامُ الحافظُ ابنُ مُسَرْبَل ، أبو الحسنِ الأسدي ، البصري ، وُلِدَ في حدود الخمسين ومائة ،
ومات سنة ٢٢٨ هـ .
انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٩١ ، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٢١ ، تهذيب التهذيب
١٠ / ١٠٧، طبقات الحفاظ ص ١٨١.
(٤) نقل هذه الجملة عنه الحافظ ابن حجر في التهذيب ٥ / ٢٠٠.
(٥) انظر الإكال ٣ / ٢٨٦، سير أعلام النبلاء ٩ / ٣٥١، تهذيب الكمال خ ٦٧٧ .

٢٤٢
سمعنا أحمد بن كامل القاضي يقولُ: سمعتُ أبا العَيْناء (١) الضريرَ يقولُ:
أتيتُ عبد الله بن داود الخُريبي - وكان قد أمسكَ عن الروايةِ - فقلتُ:
حَدَثْنِي : فقال: ياغلامُ مُرَّ ، واقرأ القرآنَ . فقلتُ : قد قرَأْتُ فقال : هات !
﴿واتلُ عليهم نَبَأْ نوحٍ .. ﴾ (٢) ، فقرأْتُ، وجَوَّدْتُ فقال: أَحْسَنتَ ،
مُرَّ، وتعلَّمْ بعد القرآنِ الفرائضَ ، فقلتُ : قد تعلمتُ . فقال: أيُّهما أقربُ
إليك ؟ ابنُ أخيك ، أم ابنُ عمِّك ؟ فقلتُ: ابنُ أخي . فقال : ولم ؟ قُلْتُ:
لأنه ولدتهُ أمي (٢). فقال: ياغلام! تَعلَّم بعد هَذَيْن العربيةَ. فقلتُ:"
تعلَّمتُ العربيةَ ، قبل القرآن ، والفرائض . فقال: قولَ عُمرَ (٤): ياللهِ،
يا للْمُسْلِمينَ )) لم فتح الأُولى وكسر الثانية (٥)؟ فقلتُ: فتح الأولى :
(١) بفتح العين المهملة ، وسكون الياء المثناة من تحتها ، وفتح النون بعدها ألف ممدودة . واسمه :
محمدُ بنُ القاسم بن خلاَّد البصري ، الأخباريُّ، الضريرُ ، النديمُ، وُلد بالأهواز سنة ١٩١ هـ،
ونشأ بالبصرة ، أضرَّ ، وله أربعون سنة، وكانت له نَوادِرُ ، وقوة ذكاء ، ضعفه الدارقطنيُ ،
وقال : ليس بالقوي . مات في جمادى الآخرة سنة ٢٨٣هـ .
ترجمته : طبقات الشعراء لابن المعتز ٤١٥ - ٤١٦، تاريخ بغداد ٣ / ١٧٠، المنتظم ٥ / ١٥٦،
معجم الأدباء ٨ / ٢٨٦ ، سير أعلام النبلاء ١٣ / ٣٠٨ ، ميزان الاعتدال ٤ / ١٣ ، نكتُ الهِمْيَان
ص ٢٦٥ .
(٢) الآية من سورة يونس : ٧١ .
(٣) في تاريخ بغداد ٣ / ١٧٢: ((لأنه أخي من أبي ، وعمي من جدي )».
(٤) يعني: حين طُعِنَ ( رضي الله عنه) سنة ٢٣ هـ .
(٥) وقع في الأصل من النسختين هكذا: (( لم رفع الأولى ونصب الثانية ؟
فقلت : رفع الأولى للاستغاثة ، ونصب الثانية للاستنصار ؟ !! )) وهو خطأ واضحٌ، ولا أدري
كيف وقع هذا ؟! ولعله من تصرف النّسَاخِ .
ونص العبارة في تاريخ بغداد ٣ / ١٧٢ ((قلت : فتح تلك اللام على الدعاء ، وكسر هذه على
الاستغاثة ، والاستنصار)).
ويريدُ بالأولى: اللامُ الأولى ، وبالثانية : اللامُ الثانية والله أعلم . وانظر تهذيب الكمال خ
ق ٦٧٨ ، سير أعْلامِ النبلاء ٩ / ٣٥١ .

٢٤٣
للاستغاثة ، وكَسَر الثانيةَ: للاستنصار. فقال: ياغلامُ: لو كنتُ مُحدّثاً
[أحداً] (١) لحدَّثْتُكَ.
( ٧٣ ) = / عليُّ بنُ قتيبة الرفاعي البصري :
( ليس بالقوي ، يَتَفَرَّدُ عَنْ مالك بأحادِيثَ) (٢).
( ٧٤ ) = / داودُ بنُ زَنْبَرْ :
مِنْ قدماءِ أصحاب مالك، مكْثّر عنه . وابنُهُ :
( ٧٥ ) = / سعيدُ بنُ داودَ :
(١) سقطت من الأصل .
(٧٣) = ضعفه الدارقطنيّ، وقال العقيليُّ: يُحدِّثُ عن الثقاتِ بالبَواطل ، وبما لا أصل له ، وقال
ابنُ عدي : منكر الحديث وأورد له عدة أحاديث من منكراته عن مالك ، ثم قال : وهذه
الأحاديثُ باطلةً عن مالك .
مصادر ترجمته : الضعفاء الكبير للعقيلي ٣ / ٢٤٩ ، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥ /
١٨٥٠، ميزان الاعتدال ٣ / ١٥١، المغني في الضعفاء ٢ / ٤٥٣، لسان الميزان ٤ / ٤٥٠ .
(٢) العبارةُ في اللسان ٢ / ٤٥٠ وقال الخليلي: يَنْفردُ عن مالك ، وليس هو بالقوي .
(٧٤) = بفتح الزاي وسكون النون ، وفتح الباء الموحدة وفي آخرها راء بوزن (قَنْبر ) كذا قيَدهُ الذهبي
في المشتبه ص ٣٣٤ ، والحافظُ ابنُ حجر في التقريب ١ / ٢٩٤. في ترجمة ابنه الآتي ، ولم أقف
على ترجمته .
(٧٥) = هو سعيدُ بنُ داود بن أبي زَنْبَرَ ، أبو عثمان المدني ، الزنْبري . المتوفى في حدود العشرين بعد
المائتين .
ضعفه ابنُ معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال ابنُ حبان: (( يَروي عن مالك أشياء
مقلوبةٌ ، لا يحل كتابة حديثهِ إلاَّ على جهَةِ الاعتبار)).
وقد لخص القول فيه الحافظُ فقال: (( صدوقّ ، له مناكيرُ عن مالك ، ويقَالُ : اختلط عليه
بعض حديثه ، وكذَّبهُ عبدُ الله بنُ نافع في دعواه أنه سمع من لفظ مالك . من العاشرة ،
خت)) ( التقريب ١ / ٢٩٤) .
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ٣ / ٤٧٠، الجرح والتعديل ٤ / ١٨ الضعفاء الكبير للعقيلي =

٢٤٤
( يُكثِرُ عن مالك أيضاً . ولا يُحتَجَّ بهِ ) (١).
( ٧٦) = / عليُّ بنُ الجعدِ بن عُبيد الجوهري :
ثِقَةٌ، مُتَّفقٌ عليه ، مُخرَّجٌ في الصحيحين (٢) . يروى عن مالك.
( ٧٧ ) = / إسحاقُ بنُ عيسى بن الطَّباعِ ، وأَخوُهُ :
(٧٨ ) = / محمَّد بنُ عِيسى :
= ٢ / ١٠٣، الضعفاء والمجروحين لابن حبان ١ / ٣٢٥، اللباب ١ / ٥٠٨ ، ميزان الاعتدال
٢ / ١٣٣، الكاشف ١ / ٢٢٥، المغني في الضعفاء ١ / ٢٥٨، تهذيب التهذيب ٤ / ٢٤،
الخلاصة للخزرجي ص ١١٧ .
(١) نقل هذه العبارة عنه الحافظ في التهذيب ٤ / ٢٥.
(٧٦) = بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الهاء وفي آخرها راء - أبو الحسن مولى بني هاشم ولد سنة ١٣٤
هـ، وتوفي سنة ٢٣٠ هـ. قال الحافظ: ثقة ثبت، رمي بالتشيع. ( التقريب ٢ / ٣٣)
مصادر ترجمته: التاريخ الكبير ٦ / ٢٦٦ ، الضعفاء للعقيلي ٣ / ٢٢٤ ، أحوال الرجال
الجوزجاني رقم ٣٦٦، الجرح والتعديل ٣ / ١ / ١٧٨، تاريخ بغداد ١١ / ٣٦٠، تذكرة الحفاظ
٢ / ٣٩٩، سير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٥٩ / ٤٦٨، ميزان الاعتدال ٣ / ١١٦ ، المغني في الضعفاء
٢ / ٤٤٤، تهذيب التهذيب ٧ / ٢٨٩ .
(٢) كذا قال !! مع أنه لم يُخرّج له مسلم في صحيحه !!
(٧٧) = بفتح الطاء المهملة - ابنُ نَجيح البغدادي ، أبو يعقوب، المتوفى سنة ٢١٤ هـ أو بعدها
بسنة .
مصادر ترجمته: التاريخ الكبير ١ / ٣٩٩، الجرح والتعديل ٢ / ٢٣٠ - ٢٣١، تاريخ بغداد
٦ / ٣٣٢ - ٣٣٣، الكاشف ١ / ١١٢، تهذيب التهذيب ١ / ٣٤٥ تقريب التهذيب ١ / ٦٠،
الخلاصة للخزرجي ص ٢٥ ، تهذيب الكمال لوحة ١١٧ .
(٧٨) = ابنُ نَجِيح - فتح النون وكسر الجيم - أبو جَعْفر بنُ الطَّباع، البغداديَّ نزيلُ أُذْنَهُ: بفتحِ
الألف والذال والنون - المتوفى سنة ٢٢٤ هـ .
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ١ / ٣٩٩ ، الجرح والتعديل ٨ / ٣٨ ، تاريخ بغداد =

٢٤٥
[ متفقٌ عليهما، ثقتان ] (١) رَوَيا عن مالك.
( ٧٩) = / الْهَيْثُمُ بنُ خارجةَ أبو أحمد :
( ثقةٌ، متفقٌ عليهِ ) (٢) روى عن مالك (٣).
(٨٠) = / خَلَفُ بنُ هشام البزَّار المُقرِئ:
= ٢ / ٢٩٥ - ٢٩٦، اللباب ٢ / ٢٧٢، تهذيب الكمال لوحة ١٢٥٥، سير أعلام النبلاء ١٠ /
٣٨٦، تذكرة الحفاظ ١ / ٤١١، الكاشف ٣ / ٨٧ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٩٢ ، تقريب
التهذيب ٢ / ١٩٨ .
(١) العبارة في تهذيب التهذيب ١ / ٢٤٥ ((وقال الخليلي: إسحاقُ ومحمدُ ولدا عيسى ثقتان متفق
عليها )) .
(٧٩) = ويقال: أبو يحيى، المروزيّ، ثم البغداديُّ، الإمامُ الحافظُ. وكان يُسمَّى شُعْبةُ الصغيرُ.
مات في ذي الحجة سنة ٢٢٧ هـ .
مصادر ترجمته : طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٢ ، التاريخ الكبير ٨ / ٢١٦ ، التاريخ الصغير
٢ / ٣٥٦، الجرح والتعديل ٩ / ٨٦ ، تاريخ بغداد ١٤ / ٥٨ ، تهذيب الكمال لوحة ١٤٥٤ ،
تذهيب التهذيب ٤ / ١٢٥ / ٢ ، سير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٧٧ - ٤٧٩ ، تهذيب التهذيب ١١ /
٩٣ ، تقريب التهذيب ٢ / ٣٢٦ ، الخلاصة ٤١٢.
(٢) نقل عنه هذه العبارة الحافظُ في تهذيب التهذيب ١١ / ٩٤ .
(٣) جاء في هامش الأصل هنا سماعات فيها طمس هذه أولها .
(( شِعَ جَميعُ هذا الجزء الأول من كتاب الإرشاد ، والثاني بعدهُ على القاضي الأجل أبي المكارم ...
على شيخنا أبي بكر محمد بن محمد بن عبد الحق بن علي بن صالح المقدسي ... أبقاه الله ، وسَمعَ
بِسَماعِهِ عثمانُ بنُ الطفيل بسنده معهما ... وأولاده ..... )).
. ( طمس !! ) في حدود ثلاثة أسطر .
(٨٠) = الإمامُ الحافظُ شيخُ القراء أبو محمد، البغداديٌّ، وُلدَ سنة خمسين ومائة. وتوفي في سابع من
شهر جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين ومائتين وقد شارف الثمانين .
مصادر ترجمته : طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٨ ، التاريخ الكبير ٣ / ١٩٦ التاريخ الصغير ٢ /
٣٥٨، الجرح والتعديل ٣ / ٣٧٢، تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٢ - ٣٢٨، تهذيب الكمال خ ٣٨٠،
تذهيب التهذيب ١ / ١٩٩ / ٢، سير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٧٦ - ٥٨٠، الكاشف ١ / ٢٨٢ ، =

٢٤٦
ثقةٌ . متفقٌ عليه (١) .
(٨١) = / بَشَّارُ بنُ موسى الخَفَّافُ:
( فِيهِ لِينٌ ) (٢).
(٨٢) = / محمدُ بنُ سليمان المِصِّيصي :
يُلَقَّبُ بِلْوَيْن (٢) غَيْرُ متفقٍ عليه .
(٨٣) = / عبدُ اللهِ بنُ عَون الخَرَّاز:
= تهذيب التهذيب ٣ / ١٥٦ ، الخلاصة ١٠٦ .
(١) يعني في عدالته: إذ لم يُخَرّجْ له إلاَّ مسلم وأبو داود .
(٨١) = بفتح الخاء المعجمة وتشديد الفاء، وبعد الألف فاء أخرى ، أبو موسى العجْلي ، وقيل :
الشيبانيُّ ، البصري ، نزيل بغداد ، قيل : توفّي سنة ثمان وعشرين ومائتين .
مصادر ترجمته: طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٢ ، التاريخ الكبير ٢ / ١٣٠ الضعفاء والمتروكين
للنسائي ص ٢٤ ، الجرح والتعديل ٢ / ٤١٧، الكامل في الضعفاء ٢ / ٤٥٧ ، تاريخ بغداد
٧ / ١١٨ - ١٢٣، تهذيب الكمال لوحة ١٤٦ - ١٤٧، تذهيب التهذيب ١ / ٨٢ / ٢، ميزان
الاعتدال ١ / ٣١٠ - ٣١١ ، سير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٨١ ، المغني في الضعفاء ١ /١٠٤، تهذيب
التهذيب ١ / ٤٤١ ، الخلاصة للخزرجي ٤٧ - ٤٨ .
(٢) نقل هذه العبارة عنه الحافظُ ابنُ حجر في تهذيب التهذيب ١ / ٤٤٢. ولخص القول فيه في
( التقريب ١ / ٩٧) فقال: ((ضعيفٌ، كثيرُ الغلط كثيرُ الحديثِ)).
(٨٢) = بكسر الميم والصاد المشددة وقد تُخَفَّفُ ، وسكون الياء ، نسبةً إلى المصيصةَ مدينةٌ على ساحل
البحر - الأسديُّ ، البغداديٌّ ، المتوفى سنة خمس أو ست وأربعين ومائتين .
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ١ / ٩٨ ، الجرح والتعديل ٧ / ٢٦٨ ، تاريخ بغداد ٥ /
٢٩٢ - ٢٩٦، تهذيب الكمال لوحة ١٢٠٣، سير أعلام النبلاء ١١ / ٥٠٠ - ٥٠٢ ، تذهيب
التهذيب ٣ / ٢٠٨، العبر ١ / ٤٤٧، الوافي بالوفيات ٣ / ١٢٣، تهذيب التهذيب ٩ / ١٩٨.
(٣) بضم اللام وفتح الواو وسكون الياء مصغراً، لقب به لأنه كان يبيع الدواب ، فيقول : هذا
الفرس فيه لُوَيْن ، هذا الفرس فيه قديد . فلقب به . ا هـ .
(٨٣) = بالخاء المعجمة ثم راء آخرها زاي ـ ابنُ أبي عون بن يزيد الهلاليُّ، أبو محمد البغدادي الإمام =

٢٤٧
صَالحُ الحَدِيثِ (١).
(٨٤) = / سُويدُ بنُ سَعيد الحَدَثاني :
ثقَةٌ (٢).
(٨٥) = / أحمدُ بنُ نصر الخُزاعي:
= العابدُ، المتوفى سنة ٢٣٢ هـ على الصحيح.
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ٥ / ١٦٣، الجرح والتعديل ٥ / ١٣١، الثقات لابن شاهين
٦١٦، تاريخ بغداد ١٠ / ٣٤، الكاشف ٢ / ١١٦، تهذيب الكمال خ ٥٧٤ ، تهذيب التهذيب
٥ / ٣٤٩ ، الخلاصة للخزرجي ص ٢١٧ .
(١) قال الحافظ ابنُ حجر: ثِقَةً، عَابِدٌ من العاشرة / م س. (التقريب ١ / ٤٣٩).
(٨٤) = بفتح الحاء والدال المهملتين ، والثاء المثلثة ، وفي آخرها نون، نِسْبَةٌ إلى الحديثةِ بَلْدةً على
الفرات ، الحافظُ سويدُ بنُ سعيد بن سهلٍ بن شهريار أبو محمد الهروي ، الحدثاني ، الأنباري ،
المتوفى سنة أربعين ومائتين في يوم الفِطْر ( بالحديثية ) .
مصادر ترجمته : التاريخ الصغير ٢ / ٣٧٣ ، تاريخ الثقات للعجلي ص ٢١١ ، الجرح والتعديل
٤ / ٢٤٠، كتاب المجروحين والضعفاء لابن حبان ١ / ٣٥٢ الكامل في الضعفاء لابن عدي
٣ / ١٢٦٣، تاريخ بغداد ٩ / ٢٢٨ - ٢٣٢، تهذيب الكمال ورقة ٥٦٣ ، سير أعلام النبلاء
١١ / ٤١٠ - ٤٢٠، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٥٤ - ٤٥٥، ميزان الاعتدال ٢ / ٢٤٨ - ٢٥١ ، تهذيب
التهذيب ٤ / ٢٧٢ - ٢٧٥، طبقات الحفاظ ١٩٨ - ١٩٩.
(٢) صدوق في نفسه ، إلا أنه عَمِي فصار يتلقن ماليس من حديثه ، وأفحش ابنُ معين القول فيه ،
من قدماء العاشرة / م س. ( التقريب ١ / ٣٤٠).
(٨٥) = بضم الخاء وفتح الزاي ، وبعد الألف عين مهملة ، الإمام الشهيدُ أبو عبد الله أحمدُ بنُ نصر
بن مالك بن الهيثم الخزاعي ، المروزي ، ثم البغدادي الأمر بالمعروف ، الناهي عن المنكر ،
استشهدَ سنة ٢٣١ هـ . قتلهُ ظُلماً ، الخليفة العباسي الواثقُ بيدِه، لامتناعه عن القول بخَلْقِ
القرآن .
مصادر ترجمته : التاريخ الصغير ٢ / ٣٦١، الجرح والتعديل ٢ / ٧٩، تاريخ بغداد
٥ / ١٧٣ - ١٧٦، طبقات الحنابلة ١ / ٨٠ - ٨٢، تهذيب الكمال لوحة ٤٥ - ٤٦، سير أعلام
النبلاء ١٦٦/١١ - ١٦٩، البداية والنهاية ١٠/ ٣٠٣ - ٣٠٧، تهذيب التهذيب ١/ ٧٨، الخلاصة: ١٣.

٢٤٨
المقتولُ في اللهِ ظُلْمً (١) ثقةٌ . متفقٌ عليه.
(٨٦) = / عبد الرحمن بن غَزْوان أبو نوح :
وَيُعْرَفُ بِقُرادَ ، قَدِيمٌ ، روى عنه الأئِمَّةُ . روى عن مالك ، ويتفرّدُ
بحديثٍ عن الليث ، عن مالك ، لايُتابَعُ عليه (٢). وابْنُهُ :
(١) انظر تفاصيل قصة مقتله، تاريخ الطبري ٩ / ١٣٥، ١٣٩ - ١٩٠، والكامل لابن الأثير
٧ / ٢٠ - ٢٣، البداية والنهاية ١٠ / ٣٠٣ - ٣٠٧.
(٨٦) = بفتح الغين المعجمة والزاي الساكنة المعروف بقراد - بضم القاف وتخفيف الراء - أبو نوح
نزيل بغداد المتوفى سنة ٢٠٧، قال الحافظ: ((ثقة له أفراد )) من التاسعة / خ د ت س ،
مات سنة سبع ومائتين ٢٠٧ هـ ( التقريب ١ / ٤٩٤ ).
مصادر ترجمته : العلل لأحمد بن حنبل ٢٥٧ ، تاريخ ابن معين ٣٥٥ ، طبقات ابن سعد
٧ / ٣٣٥، الجرح والتعديل ٥ / ٢٧٤، كتاب المجروحين لابن حبان ٢ / ٢٠٥ - ٣٠٦، تاريخ
بغداد ١٠ / ٢٥٢، تهذيب الكمال لوحة ٨١١، سير أعلام النبلاء ٩ / ٥١٨ - ٥١٩ ، ميزان
الاعتدال ٢ / ٥٨١ ، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٣٩، الكاشف ٢ / ١٨٠، تهذيب التهذيب ٦ /
٢٤٧ .
(٢) العبارةُ في تهذيب التهذيب ٦ / ٢٤٩، ومقدمة الفتح ٤١٨: ((وقال الخليلي: أبوغزوان قديمٌ
ينفرد عن الليث بحديث لا يتابع عليه يعني هذا)).
والحديث أخرج طرفاً منه ابنُ معينٍ في تاريخه ٢ / ٣٥٥ عن ليث بن سعد عن مالك بن أنس
الحديث الطويل أن رجلاً كان له مملوكان ....
وأورده الذهبي في الميزان ٢ / ٥٨١ ، وعزاهُ إلى أبي سعيد الأعرابي في مُعْجمِهِ قال : حدثنا عباس
الدوري ، حدثنا قراد .... فذكره .
قال قرادُ : وحدثنا الليثُ ، عن بعض شيوخه ، عن زياد مولى ابن عباس حدَّثَّهُمُ عن ابن عمرَ -
أن رجلاً جلس بين يدي رسول الله مَّ فقال: إنَّ لي مملوكين يُكذّبونني ، ويَعْصُوني ،
فأضربهمْ، وأَشْتَّمَهُمْ؟ قال: ((بحسبٍ ما عَصوك وكذَّبوكَ ، وخَانوكَ ، وعِقابُكَ إياهُمْ ..
الحديثُ بطوله .
وسئل عنه أحمد بن صالح؟ فقال: (( هذا باطل مما وضع الناس وليس كل الناس يضبط هذه
الأشياء ، إنما روى هذا الليث أظنه قال عن زياد بن عجلان منقطع .
وقال الدارقطني : لم يروه عن مالك عن الزهري غير قراد عن الليث ، وليس هذا بمحفوظ . =

٢٤٩
(٨٧) = / مُحمَّدُ بنُ عبد الرحمنِ:
يَرْوي عن مالك المناكير (١).
(٨٨) = / محمدُ بنُ عبد الله الرَّقاشِي البصري:
وردّ بغدادَ ، وكتبوا عنه ، ثقةٌ ، وهو والدُ أبي قِلاَبَةَ .
وهو الذي يقولُ في حديث ((المغْفَرِ)) عن مالك: ( وعليه مِغْفرٌ من
حديدٍ ) (٢).
وإنما قال ذلك هو وزيد بن الحباب ، وتابعهما إبراهيم بن هَرَاسة (٣) عن
== وساقه الدارقطني من عدة طرق غير هذه عن قراد كذلك . وقال الذهبي : هذا حديث
موضوع، وقال أبو أحمد الحاكم: رُوِي عن الليث حديثاً منكر. اهـ، انظر الميزان ٢ / ٥٨١ ،
التهذيب ٦ / ٢٤٨ - ٢٤٩ .
(٨٧) = مصادر ترجمته: كتاب المجروحين لابن حبان ٢ / ٣٠٥ ، الكامل في الضعفاء لابن عدي
٦ / ٢٢٩٢، الضعفاء والمتروكين للدارقطني ص ٣٥٣ رقم ٤٩٠، ميزان الاعتدال ٣ / ٦٢٥ ،
لسان الميزان ٥ / ٢٥٣ - ٢٥٤، الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث ص٣٨٦ .
(١) اتهمه الدارقطني بوضع الحديث . وقال ابنُ عدي: له عن ثقات الناس بواطيل، وقال الذهبي:
حدَّثَ بوقاحة عن مالك ، وشريك ، وضِمَام بن إسماعيل بيلايا .
(٨٨) = بفتح الراء والقاف المخففة، وفي آخرها شينٌ معجمةٌ - بنُ محمد بن عبد الملك بن مسلم البصري
المتوفى سنة تسع عشرة ومائتين على الصحيح ، ثقة من كبار العاشرة / خ م س ق
( التقريب ٢ / ٨٠ ) .
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ١ / ١٣٥، التاريخ الصغير ٢ / ٣٤٣، الجرح والتعديل
٣ / ٢٩٩، تاريخ بغداد ٥ / ٤١٣ / ٣١٤، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٦١، الكاشف ٣ / ١٢٥،
تهذيب التهذيب ٩ / ١٨٥، الخلاصة ٢٣٥ ، طبقات الحفاظ ١٧٦ .
(٢) تقدم تخريجه برقم ( ٧). ص ١٦٨
(٣) كُتِبَ في هامشِ الأصل أ («إبراهيمُ بنُ هَرَاسَةَ ضَعِيفٌ)) وهو إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي ،
قال البخاري : تركوهُ . وقال النسائي : متروكُ الحديثِ )).

٢٥٠
سُفيان بن بشير وأبو عبيد القاسم بن سلام عن يحيى بن عبد الله بن بكير .
(٨٩) = / داودُ بنُ الزبرقان :
بَصْريّ ، دخل بغداد ، وكتبوا عنه ، وهو قديمٌ ، فروى عنه مالك
أحاديثَ ، فلم يرضَوْا حِفظَهُ (١).
(٩٠) = / أبو الرَّبيع سليمان بنُ داود الزَّهْراني:
البصريُّ . ثقةٌ ، مكثّرٌ عن حمادٍ بن زيد ، وروى عن مالك حديثاً
واحداً .
= انظر ترجمته : أحوال الرجال الجوزجاني رقم ١١٠، الكامل لابن عدي ١ / ٢٤٣ - ٢٤٤، ميزان
الاعتدال ١ / ٧٢ .
(٨٩) = بكسر الزاي وسكون الباء الموحدة - الرَّقاشي - بفتح الراء والقاف المخففة أبو عمرو وقيل :
أبو عُمرُ ، البصري ، نزيلُ بغداد ، المتوفى سنة نيف وثمانين ومائة .
مصادر ترجمته : أحوال الرجال الجوزجاني رقم ١٧٦ ، الضعفاء للعقيلي ٢ / ٣٤ ، الجرح
والتعديل ٣ / ٤١٢، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣ / ٩٦١ - ٩٦٥ ، المجروحين لابن حبان
١ / ٢٨٧، تاريخ بغداد ٨ / ٣٥٧، ميزان الاعتدال ٢ / ٧ ، المغني في الضعفاء ١ / ٢١٧ ،
تهذيب التهذيب ٣ / ١٨٥ .
(١) ضعفه ابنُ معين، وابنُ المديني، وأبو زرعة، والنسائي، وأبو داود، والجوزجاني، والأزدي،
والعجْلي ، والساجي ، وآخرون .
وقد لخص القول فيه الحافِظُ ابنُ حجر فقال: متروكٌ، وكذبهُ الأزدي. ( التقريب ١ / ٢٣١).
(٩٠) = بفتح الزاي وسكون الهاء وفتح الراء، وبعدها نون - نسبة إلى زهران بن كعب بن الحارث
بطنّ من الأزد - الإمام المقرىء ، الحافظ ، الأزدي ، البصري ، المولود سنة نيف وأربعين
ومائة ، والمتوفى سنة ٢٣٤هـ .
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ٤ / ١٠، التاريخ الصغير ٢ / ٣٦٣ ، الجرح والتعديل
٣ / ١١٣، تاريخ بغداد ٩ / ٣٨ - ٤٠، تهذيب الكمال لوحة ٥٣٩ ، سير أعلام النبلاء ١٠ /
٦٧٦، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٦٨، الكاشف ١ / ٣٩٣ تهذيب التهذيب ٤ / ١٩٠، طبقات الحفاظ
٢٠٣ ، الخلاصة ص ١٥١ .

٢٥١
(٩١) = / أبو الأحوص محمدُ بنُ حَيان البغويُّ:
بغداديٌّ ، ثقةٌ ، كتب عنه أحمدُ بنُ منيع ، وهو قرينُ أحمدَ ، وثَّقَهُ وَأَثْنَى
عليه . يتفردُ بحديثٍ عن مالك ، عن هُشَيِمٍ .
٣٢ - حدثناه محمدُ بنُ الحسن بن الفتح الصفَّار، وعمرُ بن إبراهيم بن كثير
المقرىُّ. قالا : حدثنا عبدُ الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، حدثنا جدي
أحمدُ بنُ منيع . حدثنا أبو الأحوص محمدُ بن حَيان ، حدثنا مالك ، عن هُشَيمِ
ابن أبي حَازم، عن يَعْلى بن عطاء، عن عُمَارةَ بنِ حديدِ أنَّ النبيَّ ◌ٍَّ قال :
((اللهمَّ بارك لأمتي في بُكورِهَا)) .
هكذا مرسلاً ، وإنما هو عَنْ عمارةَ ، عن صَخْر الغامِدي .
والحديثُ حَديثُ يَعْلِى (١) رواهُ عنه شعبةُ ، وغَيْرهُ مِنَ الكبار .
(٩١) = بفتح الباء الموحدة والغين المعجمة - نسبةً إلى بلد من بلاد خُراسان بين مَرو وهراة ، يقال له
يَغْ وبُغْشور - ( اللباب ١ / ١٦٤ )، مات في ذي الحجة سنة ٢٢٧ هـ .
مصادر ترجمته : الجرح والتعديل ٧ / ٢٤٠ ، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين رقم ١٢٨٣،
تاريخ بغداد ٢ / ٢٩٤ ، معجم البلدان ١ / ٤٦٨، اللباب ١ / ١٦٤، تهذيب الكمال خ ١١٩٠ ،
الكاشف ٣ / ٣٦ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١٣٦، تقريب التهذيب ٢ / ١٥٦ ، الخلاصة للخزرجي
٣١٤ .
(١) أخرجه أبو داود في كتاب الجهاد ٣ / ٢٦٥ عن سعيد بن منصور، والترمذي في كتاب البيوع
٢ / ٣٤٣ باب ما جاء في التبكير في التجارة عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وابن ماجه في
التجارات ٢ / ٧٥٢ ( باب ما يرجى من البركة في البكور) عن أبي بكر بن أبي شيبة ،
والخطيب البغدادي في تاريخه ١ / ٤٠٥ - ٤١٦ كلهم من طريق هُشيم بهذا السند.
وقال الترمذي: « حديث صخر الغامدي حديثٌ حسنٌ ، ولا نعرفُ لصخر الغامديِّ عن النبي
مَ اقّ غير هذا. وقد روى سفيان الثوري، عن شعبة، عن يعلي بن عطاء هذا الحديث)).
وأخرجه السدارمي في كتاب السير ٢ / ١٣٤، وأحمد في المسند ٣ / ٤١٦، ٤ / ٣٨٤ ،
٣٩٠ - ٣٩١، والعسكري في تصحيفات المحدثين ٢ / ٦٥٠ - ٦٥١، والطبراني في الكبير
٧٢٧٥ - ٧٢٧٦، والقضاعيُّ في مسند الشهاب ١ / ٣٤٢، والبيهقيُّ في دلائل النبوة ٦ / ٢٢٢ ، =

٢٥٢
(٩٢) = / عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف:
أصله من البصرةِ ، نزيلُ بغدادَ ، أكثر عن مالك ، وعن القدماء : محمد بن
عمرو بن علقمة ، وغيره ، يُكْتبُ حدِيثُهُ ، ولا يُحتج به (١) .
(٩٣) = / النضرُ بنُ طاهر الموصلي :
دخل بغداد ، كتبوا عنْهُ . قد يَرْوي مالا يُتابَعُ عليه . روى عَنْ مالك.
= والخطيبُ البغدادي في تاريخه ٢ / ١٠٦ - ١٠٧، من طريق شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، عن
عمارة بن جديد بالسند المذكور .
وقال الخطيب: ((ذكرُ هُشير في هذا الحديث خطأ فاحشّ ، والصوابُ : عن شعبة ، عن يعلى
ابن عطاء نفسهِ ، كذلك رواهُ عن شعبة كافة أصحابه ، ورواه أيضاً محمدُ بن يوسف الفِرْيابي ،
وقبيصةُ بنُ عقبة عن سفيان الثوري ، عن شعبة على الصواب ) اهـ .
وله طُرُقّ أخرى أشار إليها الذهبيُّ في الميزان ٣ / ١٧٥ والسخاوي في المقاصد الحسنة ٨٩ ،
والعجلوني في كشف الخفاء ١ / ١٨٧ .
(٩٢) = أبو نصر البصري ، مولى بني عجل، مات سنة ٢٠٤ وقيل سنة ٢٠٦ هـ.
مصادر ترجمته : تاريخ ابن معين ٣٧٩ ، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٣ ، التاريخ الكبير ٦ /
٩٨، التاريخ الصغير ٢ / ٣٠٢، الجرح والتعديل ٦ / ٧٢، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥ /
١٩٣٤، الضعفاء للعقيلي ٣ / ٧٧، تاريخ بغداد ١١ / ٢١ - ٢٥ ، تهذيب الكمال خ لوحة ٨٧٢ ،
سير أعلام النبلاء ٩ / ٤٥١ - ٤٥٣، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٣٩ ، ميزان الاعتدال ٣ / ٦٨١ ،
الكاشف ٢ / ٢٢١ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٤٥٠ .
(١) لخص القول فيه الحفاظُ ابنُ حجر فقال: ((صدوقّ، ربَّما أخطأ)). (التقريب ١ / ٥٢٨).
(٩٣) = هو النضر بن طاهر أبو الحجاج الموصلي. اتهمهُ ابنُ عدي بسرقة الحديث . وقيل : كان
رجلاً صالحاً ، واتهمهُ ابنُ أبي عاصم بالكذب .
وقال البزار في مسنده - بعد رواية حديث له -: ((كان كثير الذكر لله تعالى ، حدَّث بأحاديث
لم يتابع على بعضها)) اهـ. انظر كتاب السنة ج ١ ص ٢٨٩ .
مصادر ترجمته : الكامل في الضعفاء لابن عدي ٧ / ٥٤٩٣ - ٥٤٩٤، ميزان الاعتدال ٤ / ٢٥٩ ،
المغني في الضعفاء ٢ / ٦٩٧ ، لسان الميزان ٦ / ١٦٢ - ١٦٣.

٢٥٣
(٩٤) = / عبدُ الأعلى بنُ حمَّاد النَّرسي:
سكن بغداد ، ( ثقةٌ ) (١) متفقٌ عليه، مُخرَّجٌ في الصحيحين . يَروي عن
مالك . وغالبُ حَدِيثه عن حماد بن سلمةَ ، وحمادِ بن زيدٍ .
( ٩٥) = / يونسُ بنُ محمد المؤدّب :
ثقةٌ ، حافظٌ ، نزل بغدادَ ، وكتب عنه أحمدُ بنُ حنبل ، وأقرانه ، ومن
بعدهم عباسُ الدُّوري (٢) . وهو متفقٌ عليه عن مالك .
حدثني محمدُ بنُ إسحاق الكيساني من أصل كتاب أبيه ، حدثنا أبي إسحاقُ
ابنُ محمد ، حدثنا محمدُ بنُ عُبيد الله بن يزيد المنادي ، حدثنا يونس بن محمد المؤدب ،
أنبأنا مالكُ بنُ أنس ، عن ابن شهاب، عن أنس أن النبي ◌َ ◌ّ دخل مكةَ وعليه
المِغْفَرُ، فقيل: إن ابْنَ خَطَل مُتعلِّقٌ بأستار الكعبةِ؟ فقال: اقْتُلوهُ))(٣).
(٩٤) = بفتح النون وسكون الراء وكسر السين المهملة، نسبةً إلى النَّرْس من أنهار الكوفة - ابنُ نصر
الحافظ أبو يحيى الباهلي ، مولاهم المتوفى في جمادى الآخرة سة ٢٣٧ هـ.
مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ٦ / ٧٤، التاريخ الصغير ٢ / ٣٦٨ ، الجرح والتعديل
٦ / ٢٩، تاريخ بغداد ١١ / ٧٥ - ٧٧، تهذيب الكمال خ ق ٧٥٩ - ٧٦٠ ، سير أعلام النبلاء
١١ / ٢٨ - ٢٩، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٦٧، تهذيب التهذيب ٦ / ٩٣ - ٩٤، طبقات الحفاظ
٢٠٣ ، الخلاصة للخزرجي ٢٢٠ .
(١) نقل هذه العبارة عنه الحافظ ابن حجر في التهذيب ٦ / ٩٤ .
(٩٥) = الإمام الحافظ أبو محمد البغدادي، واسم جده مسلم. مات في شهر صفر سنة ٢٠٧ هـ.
مصادر ترجمته : طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٧ ، التاريخ الكبير ٨ / ٤١٠ ، الجرح والتعديل
٩ / ٢٤٦ تاريخ بغداد ١٤ / ٣٥٠ ، تهذيب الكمال خ ق ١٥٧ ، سير أعلام النبلاء ٩ /
٤٧٣ - ٤٧٦، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٦١، الكاشف ٣ / ٣٠٥، تهذيب التهذيب ١١ / ٤٤٧،
طبقات الحفاظ ١٥٨ ، الخلاصة للخزرجي ٤٤١ .
(٢) هو أبو الفضل عباس بن محمد بن حاتم الدوري البغدادي ، الخوارزمي الأصل ، الحافظ الثقة ،
المتوفى سنة ٢٧١ هـ . وعمره ٨٨ سنة، ( التقريب ١ / ٣٩٩).
(٣) تقدم تخريجه في صفحة ١٦٨ رقم ( ٧).

٢٥٤
قال ابنُ شهاب: ولم يَكُنِ النبيُّ عَّ يومئذٍ مُحْرِماً.
(٩٦) = / عبدُ الرحمن بن القاسم العُتَقِي الزاهدُ:
( متفقٌ عليه )(١)، أول من حملَ الموطأ إلى مصر. إمامٌ، روى عنه الحارِثُ
ابن مسكين (٢) وأقرانهُ (٣).
(٩٦) = بضم العين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها ، وبعدها قاف - مولاهم أبو عبد الله الفقيه
المصري ، صاحب الإمام مالك . ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائة ١٣٢ هـ . وتوفي في صفر سنة
إحدي وتسعين ومائة ١٩١هـ . عاش تسعاً وخمسين سنة .
مصادر ترجمته : الانتقاء لابن عبد البر ص ٥٠ ، ترتيب المدارك ٢ / ٤٣٣، تهذيب الكمال
لوحة ٨١٤، سير أعلام النبلاء ٩ / ١٢٠ - ١٢٥، العبر ١ / ٣٠٧، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٥٦ ،
الكاشف ٢ / ١٨١، الديباج المذهب ١ / ٤٦٥ - ٤٦٨، تهذيب التهذيب ٦ / ٢٥٢، طبقات
الحفاظ ص ٥٠ ، الخلاصة للخزرجي ٢٣٣ .
(١) نقل هذه العبارة عنه الحافظُ في تهذيب التهذيب ٦ / ٢٥٣.
(٢) هو الحارثُ بنُ مسكين بن محمد بن يوسف ، مولى بني أمية أبو عمرو المصري . الإمام الفقيه . ولد
سنة ١٥٤ هـ ، وتوفي سنة ٢٥٠ هـ .
مصادر ترجمته : تاريخ بغداد ٨ / ٢١٦ ، سير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٤ ، تهذيب التهذيب
٢ / ١٥٦، طبقات الحفاظ ٢٢٤ .
(٣) جاء في هامش الأصل هنا ما صورتهُ: (( بلغ السَّماعَ لجميع الجزء الأول من كتاب الإرشاد في
معرفة علماء الحديث للخليلي على شيخنا الشيخ الأجل الفاضل بدر الدين أبي القاسم عبد الرحيم
ابن الشيخ الأمين تقي الدين أبي يعقوب يوسف بن هبة الله بن محمود بن الطَّفيل الدمشقي بحق
سماعه منه نقلاً من الحافظِ أبي طاهر أحمد بن محمد السّفي الأصبهاني ، بقراءة عبد الحق موسى
ابن أبي صالح القرشي ، وهذا خطّه
(( الشيخ أبو عبد الله محمد بن حماد القيسي، وأولاد القارىء - آجرهم الله - وهم أبو بكر محمد ،
وأبو الحسن علي ، وأبو حفص عمر ، صح ذلك لهم ، وكُتِبَ في يوم الجمعة السابع عشر من المحرم
سنة ثلاثين وستمائة بمسجد المصاحف بمصر، والحمدُ لله حق حمده . وصلى الله على سيدنا محمد وسلم
تسليماً . هذا التَّشْميعُ صحّحَ وفقَ خطّي ، وكتب الفقيرُ إلى الله تعالى عَبدُ الرحيم بنُ يوسف بن
هبة الله بن الطفيل الدمشقي في التاريخ المدون )» أهـ .

٢٥٥
( ٩٧) = / أبو محمّد عبدُ الله بن وهب بن مسلم المصري :
[ ثقةً. متفقٌ عليه] (١) مخرجٌ في الصحيحين ، يَروي البخاريُّ ، وأبو زرعة
وأبو حاتم عن جماعةٍ من أصحابه عَنْهُ .
وآخرُ مَنْ روى عنه من الثقاتِ : يونسُ بنُ عبد الأعلى ، والربيعُ بنُ
سليمان ومحمدُ بنُ عبد الله بن عبد الحكم .
وموطؤُهُ يزيدُ على مَنْ روى عَن مالك (٢) . وعنده الفقهُ الكثيرُ.
نظر الشافعيُّ في كُتُبه . ونَسَخَ أكثَرَهَا (٢).
(٩٧) = الفهري، مولاهم، الحافظُ الكبيرُ، صاحبُ الشافعي ، ولد سنة خمس وعشرين ومائة
وطلب العلم ، وله سبعُ عشرةَ سنة ، ومات سنة ١٩٧ هـ .
مصادر ترجمته : التاريخ لابن معين ٣٣٦ ، طبقات ابن سعد ٧ / ٥١٨ ، التاريخ الكبير
٥ / ٥١٨، الجرح والتعديل ٥ / ١٨٩ - ١٩٠، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٤ /
١٥١٨ - ١٥٢١، ترتيب المدارك ٢ / ٤٢١، تهذيب الكمال خ ٧٥٣ ، سير أعلام النبلاء ٩ /
٢٢٣ - ٢٣٤، ميزان الاعتدال ٢ / ٥٢١، الكاشف ٢ / ١٤١، تهذيب التهذيب ٦ / ٧١ ،
طبقات الحفاظ ١٢٦ ، الخلاصة ٢١٨ .
(١) نقل العبارة عنه الحافظ في تهذيب التهذيب ٦ / ٧٤ .
(٢) سير أعلام النبلاء ٩ / ٢٢٥ .
(٣) إلى هنا انتهى الجزء الأول .
وقد جاء في نسخة ( أ ) ما يلي :
((آخرُ الجزء الأول من انتخاب الإمام الأوحد ، الحافظِ ، شيخ الإسلام ، أبي طاهر أحمد بن محمد
ابن أحمدَ بن محمد السّلفي الأصبهاني ، رضي الله عنه .
والأصلُ منقول من أصل السّلفي المكتوب بخطه والحمدُ لله رب العالمين)».
ثم سماعات ومجالسُ التي أشرت إليها في المقدمة .
أما في ( ب ) فقد جاءت العبارة التالية .
((آخر الجزء الأول ، يتلوهُ في الثاني ترجمةُ سلمة بن العيارِ)) اهـ .

الجزء الثانى
من
كتاب الموريَاء
فى معرفة علماء الحديث
بن تجزئة التّيفي
الحافظ أبي يعلى الخليل بن عَد الله
ابن أحمدن الخليل الخليلي الفروي
٣٦٧ هـ / ٤٤٦ هـ
رحمَ اللّه

٢٥٩
الجزء الثاني
من كتاب الإرشاد في معرفة علماء الحديث
مما أملاهُ أبو يعلى الخليلُ بن عبد الله بن أحمد
ابن إبراهيم بن الخليل الخليلي الحافظ رضي الله عنه
روايةُ القاضي أبي الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد الماكي عنه .
وعنه الشيخُ الإمامُ الحافظُ ، فخرُ الأئمة، شيخُ الإسلام ، أبو طاهر أحمدُ بنُ
محمد بن أحمد السلفي ، وعنه شيخُنا الإمامُ جمالُ الإسْلامِ العالم الحافِظُ الفقيهُ
النبيه ، شَرفُ الدين أبو الحسنِ عليّ بنُ القاضي الفقيه ، الأنجب الوجيه ، أبي
المكارم المفضلِ بنِ علي بنِ المفرج المقدسي أعزَّهُ اللهُ بتقواهُ ، وأمْتع الإسلامَ
وأَهلَه ببقائِهِ (١).
(١) كتب بهامش الأصل :
(( قَرأْ عليَّ هذا الجزءَ والذي قبلهُ الشيخُ الفقيهُ جمالُ الدين أبو الحسن عليّ بنُ عبد الرحيم بن
يعقوب البكري أدام اللهُ توفيقه وعارضها بأصل قرأتُ منه على شيخنا الحافظ السّلفي
ونقله من أصله الذي نقلهُ من أصل أبي الفتح الماكي وانتخبه منه وتسمّعه عليه عن مصنّفه أبي
يعلى الخليلي رحمة الله عليهم أجمعين . وسمع كل جزءٍ منهما معهُ من أسماءُ في آخره بخطّه في
تاريخه . وكتب عليّ بنُ المفضل بن علي المقدسي في أواخر شهر ربيع الآخر سنة ثمانٍ وستمائة
بالقاهرة المحروسة حماها الله تعالى . وهو حامداً لله تعالى ومُصلّياً على سيدنا محمد صلى الله عليه
وضحبه وسلم تسليماً .

٢٦٠
بسم الله الرحمن الرحيم (١)
وصلى اللهُ على محمدٍ نبيِّهِ ، وآله وسلم تسليماً
سمعتُ الشيخَ الإِمامَ العالَمَ الحافظَ . جمال الإسلام ، الفقية ، النبية ، شرفَ
الدين أبا الحسن علي بن القاضي الفقيه ، الأنجب الوجيه ، أبي المكارِم المفضل
ابن علي بن المفرجِ المقدسي ، حرسهُ اللهُ ، بقراءتي عليه يقول :
سمعتُ الشيخَ الإِمامَ الحافظَ جمال الدين ، شيخ الإسلام أبا طاهر أحمد بن
محمد بن أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني ، رضي اللهُ عنه، يقولُ : سمعتُ
القاضي أبا الفتح إسماعيلَ بنَ عبد الجبار بن محمد الماكي بقزوين من أصله
العتيق ، بخطه يقول : سمعتُ أبا يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد الحافظ
الخليلي إملاء يقول :
(٩٨) = / سَلَمة بن العيَّار المصري :
[ قديمٌ ، ثقةً، يروي عنه القدماءُ ، عزيزُ الحديث] ويروي عن مالك بن
(١) في ( ب ) بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله .
حدثنا الشيخُ الإمامُ الحافظُ ، أبو طاهر أحمدُ بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيمَ السّفي
الأصبهاني ، رضي الله عنه في ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ، قال سمعتُ القاضي أبا
الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد الماكي ، بقزوين من أصله العتيق ، بخطه في ربيع سنة
إحدى وخمسمائة .
(٩٨) = هو سلمةُ بن العَيْار - بفتح العين المهملة وتشديد الياء - واسم أبيه أحمدُ بنُ حصين ،
الفزاري ، مولاهم ، أبو سلمة الدمشقي ، وأصله من مصرَ ، ثقةً ، من العاشرة / س .
( التقريب ١ / ٣١٨ ).
مصادر ترجمته: التاريخ الكبير ٣ / ٨٤، الجرح والتعديل ٣ / ١٦٧ ، تهذيب الكمال خ
٤١٧، الكاشف ٢ / ٤٨٦، تهذيب التهذيب ٤ / ١٥٢ ، الخلاصة للخزرجي ١٢٦ .