Indexed OCR Text

المختارة
قیس بن حبتر ، عن ابن عباس
٥٦- وبه أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا أبو خثيمة، ثنا عبدالجبار الخطابي، ثنا عبيد الله بن
عمرو، عن عبدالكريم، عن قيس بن حبتر، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ◌ِلَ﴾
((ثمن الكلب خبيث)). وقال: ((إذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملاً كفيه ترابا)).
رواه الإمام أحمد (١) - أيضا - عن أبي نعيم كرواية زهير. وعن عبدالجبار بن محمد
الخطابي.
ورواه أبو داود(٢) عن أبي توبة ربيع بن نافع عن عبيد الله بن عمرو الرقي بنحوه.
آخر
٥٧- أخبرنا أبو أحمد وأبو طاهر، أن هبة الله أخبرهم، أبنا الحسن، أبنا أحمد، ثنا
عبدالله، حدثني أبي، ثنا زكريا، ثنا عبيد الله، عن عبد الكريم، عن قيس بن حبتر، عن
ابن عباس، قال: قال رسول الله ﴿لَّه: ((إن الله عز وجل حرم عليكم الخمر والميسر
والكوبة)). وقال: (( كل مسكر حرام)).
٥٨- وبه حدثني أبي، ثنا أبو أحمد، ثنا سفيان، عن علي بن بذيمة، حدثني قيس بن
حبتر، قال: سألت ابن عباس عن الجر الأبيض والجر الأخضر والجر الأحمر، فقال: إن
أول من سأل النبي ﴿ 2﴾ وفد عبدالقيس فقالوا: إنا نصيب من الثفل، فأي الأسقية ؟
قال: ((لا تشربوا في الدباء والمزفت والنقير والحنتم، واشربوا في الأسقية)). ثم قال:
((إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام)».
٥٦- إسناده صحيح .
والحديث في مسند أبي يعلى ٤٦٨:٤ (٢٦٠٠).
(١) ٣٥٦:١، ٣٥٠.
(٢) في البيوع (٣٤٨٢).
٥٧- إسناده صحيحٍ .
والحديث عند أحمد ٣٥٠:١ . وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني ٢١٦:٤ من طريق يونس وحسن بن نصر
كلاهما عن علي بن معبد ، عن عبيدالله بن عمرو ... به مثله .
٥٨- إسناده صحيح .
والحديث عند أحمد ٢٧٤:١ . وأخرجه الطحاوي ٢٢١:٤ عن أبي بكرة، عن أبي أحمد الزبيري ... به
نحوه. ومن طريق علي بن معبد ، عن أبي أحمد الزبيري ... به نحوه .
٤١

مسند ابن عباس
الأحاديث
قال سفيان: قلت لعلي بن بذيئة: ما الكوبة ؟ قال: الطبل.
٥٩- وبه حدثني أبي، ثنا أحمد بن عبدالملك وعبدالجبار بن محمد، قالا: ثنا عبيد الله
- يعني ابن عمرو -، عن عبدالكريم عن قيس بن حبتر، عن ابن عباس: عن رسول الله
﴿َّ قال: ((إن الله تعالى حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة)) وقال: ((كل مسكر:
حرام)).
٦٠- وأخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي، أن الحسين بن عبدالملك الأديب أخبرهم، أبنا
إبراهيم، أبنا محمد، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا زهير، ثنا محمد بن عبدالله الأسدي، ثنا
سفيان، عن علي بن بذيمة، عن قيس بن حبتر: قال: سألت ابن عباس عن الجر الأبيض
والجر الأخضر والأحمر، فقال: إن أول من سأل النبي ﴿َ﴾ وفد عبدالقيس، فقال: ((لا
تشربوا في الدباء والمزفت والنقير والحنتم، ولا تشربوا في الجر واشربوا في الأسقية))
قال: ((فإن اشتد في الأسقية فصبوا عليه الماء)). قالوا له في الثالثة أو في الرابعة، قال:
((أهريقوه)). ثم قال: ((إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر
حرام)).
قال سفيان: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة ؟ قال: الطبل.
رواه أبو حاتم البستيّ(١) عن أبي يعلى الموصلي بنحوه. إنما قصدنا ذكر الميسر
:
والكوبة.
:
٥٩- إسناده صحيح .
والحديث عند أحمد ٢٨٩:١ .
٦٠- إسناده صحيح .
والحديث عند أبي يعلى ١١٤:٥ (٢٧٢٩.
(١) في الأشربة ١٨٧:١٢ (٥٣٩٥).
٤٢

المختارة
کریب ، عن ابن عباس
کریب بن أبي مسلم أبو رشدین مولی ابن عباس عنه
٦١ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أن الحسين بن عبدالملك الأديب أخبرهم،
أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا محمد بن إبراهيم المقرئ، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا أبو بكر
- هو ابن أبي شيبة -، ثنا أبو خالد الأحمر، عن الضحاك بن عثمان، عن مخرمة بن
سليمان، عن كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﴿لَ﴾: ((لا ينظر الله إلى
رجل أتى رجلا أو امرأة في دبرها».
٦٢ - وأخبرنا أبو عبدالله محمد بن حمزة بن محمد بن أبي جميل القرشي الدمشقي
وأبو الفضل إسماعيل بن علي بن إبراهيم بن الجنوزي جميعا - بدمشق-، أن أبا الحسن
علي بن أحمد بن منصور الغساني المالكي أخبرهم - قراءة عليه -، أبنا أبو الحسن أحمد
بن عبدالواحد بن محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي - قراءة عليه -، قيل
له: أخبر كم جدكم أبو بكر محمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي، قال: أبنا أبو بكر
محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامري المعروف بالخرائطي - فيما قرئ عليه وأنا
أسمع -، ثنا إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد، ثنا يوسف بن أبي أمية الثقفي، ثنا عبدالله بن
سعيد الكندي، ثنا أبو خالد الأحمر، عن الضحاك بن عثمان، عن مخرمة بن سليمان،
عن كريب(١)، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَّه ((لا ينظر الله إلى رجل أتى
رجلا أو امرأة في دبرها)».
رواه الترمذي(٢) عن أبي سعيد عبدالله الکندي، وقال: حديث حسن غريب.
٦١ - إسناده حسن . والصواب وقفه .
والحديث عند أبي يعلى ٢٦٦:٤ (٢٣٧٨). وأخرجه ابن الجارود ص٢٤٣ من طريق الأشج، عن أبي خالد
الأحمر ... به نحوه، وابن حبان في صحيحه ٢: ٢٠٢ من طريق ابن أبي شيبة .
٦٢ - إسناده حسن . والصواب وقفه .
(١) في الأصل: عكرمة . والصواب ما أثبتناه .
(٢) في الرضاع (١١٦٥).
٤٣
-

مسند ابن عباس
الأحاديث
ورواه النسائي(١) - أيضا - عن أبي سعيد الكندي. وعن هناد عن وكيع عن
الضحاك باسناده من قول ابن عباس.
ورواه أبو حاتم بن حبان (٢) عن الحسن بن سفيان عن أبي بكر بن أبي شيبة.
آخر
٦٣ - أخبرنا أبو أحمد عبدالله بن أحمد الحربي وأبو طاهر المبارك الحريمي، أن هبة الله
أخبرهم، أبنا الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا الحكم بن موسى، ثنا
عیسی بن یونس، عن رشدین، عن أبيه، عن ابن عباس: أن النبي ﴿ہ کان یتنفس في
الإناء مرتین.
٦٤ - وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة بنت
عبدالله أخبرتهم، أبنا محمد، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء،
ثنا المعافی بن سلیمان، ثنا عیسی بن یونس، عن رشدین بن کریب، عن أبيه، عن ابن
کان إذا شرب تنفس مرتین.
عباس : أن النبي
رواه الترمذي(٣) عن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس، وقال: حديث غريب
لا نعرفه إلا من حديث رشدین.
ورواه ابن ماجة(٤) عن هشام بن عمار ومحمد بن الصباح عن مزوان بن معاوية
عن رشدین.
(١) في الكبرى ٣٢٠:٥ (٩٠٠١). وكذا قال ابن حبان. قال ابن حجر: وهو الصواب. انظر إتحاف المهرة
٠٦٨٧:٧
(٢) في الحدود ٢٦٦:١٠ (٤٤١٨) باب: الزنا.
٦٣- إسناده ضعيف .
رشدين : ضعيف .
والحديث في المسند ٢٨٥:١ .
٦٤ - إسناده ضعيف .
لضعف رشدين. والحديث عند الطبراني في الكبير ٤١٠:١١ (١٢١٦٤).
(٣) في الأشربة (١٨٨٦).
(٤) في الأشربة (٣٤١٧).
٤٤

المختارة
کریب ، عن ابن عباس
قلت: رشدين هذا تكلم فيه. غير أنه روي في الصحيحين(١) من حديث ثمامة بن
عبدالله بن أنس عن جده: أن النبي ﴿﴿ كان يتنفس في الإناء ثلاثا.
آخر
٦٥ - أخبرنا أبو طاهر الحريمي وأبو أحمد الحربي، أن هبة الله أخبرهم، أبنا الحسن،
أبنا أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، عن
محمد بن الوليد بن نويفع، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس: قال: بعث بنو
سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا إلى رسول الله ﴿ه. فقدم عليه وأناخ بعيره على
باب المسجد ثم عقله ثم دخل المسجد ورسول الله ﴿ جالس في أصحابه، وكان
ضمام رجلا جلدا أشعر ذا غديرتين. فأقبل حتى وقف على رسول الله ﴿﴾ في
أصحابه، فقال: أيكم ابن عبدالمطلب؟ فقال رسول الله ﴿ه: ((أنا ابن عبدالمطلب))
قال: محمد؟ قال: (نعم)) قال: ابن عبدالمطلب إني سائلك ومغلظ في المسألة فلا تجدن
في نفسك، قال: ((لا أجد في نفسي فسل عما بدا لك)). قال: أنشدك الله إلهك وإله
من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك، آلله بعثك إلينا رسولا؟ قال: ((اللهم! نعم)).
قال: فأنشدك بالله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك، آلله أمرك أن
تأمرنا أن نعبده وحده لا نشرك به شيئا وأن نخلع هذه الأنداد التي كانت آباؤنا يعبدون
معه؟ قال: ((اللهم! نعم)). قال: فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو
كائن بعدك، آلله أمرك أن تصلي هذه الصلوات الخمس؟ قال: ((اللهم! نعم)). قال:
ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة فريضة: الزكاة والصيام والحج وشرائع الإسلام
كلها يناشده في التي قبلها. حتى إذا فرغ قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
محمدا رسول الله، وسأؤدي هذه الفرائض وأجتنب ما نهيتني عنه ثم لا أزيد ولا
(١) أخرجه البخاري في الأشربة (٥٦٣١)، ومسلم في الأشربة (٢٠٢٨).
٦٥ - إسناده صحيح .
والحديث عند أحمد ٢٦٤:١ . وأخرجه الدارمي في المسند ١٣١:١ من طريق محمد بن حميد عن سلمة عن
ابن إسحاق ... به نحوه .
٤٥
i

مسند ابن عباس
الأحادیث
أنقص، قال: ثم انصرف راجعا إلى بعيره، قال: فقال رسول الله ﴿﴾ حين ولى: ((إن
يصدق ذو العقيصتين يدخل الجنة)). قال: فأتى إلى بعيره فأطلق عقاله، ثم خرج حتى
قدم على قومه فاجتمعوا إليه فكان أول ما تكلم به أن قال: بئست اللات والعزى،
قالوا: مه يا ضمام! اتق البرص والجذام اتق الجنون . قال: ويلكم، إنهما والله ما يضران
ولا ينفعان، إن الله عز وجل قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم
فيه، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قد جئتكم من عنده
بما أمركم به ونها كم عنه. قال: فو الله! ما أمسى من ذلك اليوم وفي حاضره رجلا
ولا امرأة إلا مسلما، قال: يقول ابن عباس: فما سمعنا بوافد قوم كان أفضل من ضمام
بن ثعلبة.
٦٦- وأخبرنا أبو محمد هبة الله يحيى بن علي بن حيدرة المصري - بها -، أن عبدالله
بن رفاعة بن غدير بن علي السعدي أخبرهم، أبنا علي بن الحسن بن محمد الخلعي، أبنا
عبدالرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد التجيبي، أبنا عبدالله بن جعفر الورد البغدادي،
أبنا عبدالرحيم بن عبدالله بن عبدالرحيم البرقي، أبنا عبدالملك بن هشام، ثنا زياد بن
عبدا لله البکائي، قال ابن إسحاق: فحدثني محمد بن الوليد بن نويفع، عن كريب مولى
ابن عباس، عن ابن عباس، قال: بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا إلى
رسول الله ◌َّ فقدم عليه وأناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله .. فذكر الحديث
بطوله بنحو الحدیث قبله.
رواه أبو داود(١) بنحوه عن محمد بن عمرو زنيج الرازي عن سلمة بن الفضل عن
محمد بن إسحاق عن سلمة بن کھیل ومحمد بن الوليد بن نویفع عن کریب.
٦٦- إسناده حسن .
أخرجه الحاكم في المستدرك ٥٤:٣ عن يوسف بن بكير، عن ابن إسحاق ... به نحوه .
(١) في الصلاة (٤٨٧).
٤٦

المختارة
کریب ، عن ابن عباس
آخر
٦٧ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أن الحسين بن عبدالملك الخلال أخبرهم،
أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا بشر بن الوليد، ثنا شريك، عن محمد
بن عبدالرحمن مولى آل طلحة، عن كريب، قال: جاء رجل إلى النبي ﴿﴾ فقال: يا
رسول الله! إن أختيّ نذرت أن تحج ماشية، فقال: ((إن الله عز وجل لا يصنع بشقاء
أختك شيئا. لتحج راكبة ولتكفر عن يمينها)).
٦٨- وأخبرنا أبو أحمد الحربي وأبو طاهر الحريمي، أن هبة الله أخبرهم، أبنا الحسن،
أبنا أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن آدم، ثنا شريك، عن محمد بن
عبدالرحمن مولى آل طلحة، عن كريب، عن ابن عباس - يرفعه إليه -: أنه قال:
((لتركب ولتكفر يمينها)).
٦٩- وأخبرنا أبو روح عبدالمعز بن محمد الهروي - بها-، أن تميم بن أبي سعيد
الجرجاني أخبرهم، أبنا علي بن محمد البحاثي، أبنا محمد بن أحمد الزوزني، أبنا أبو حاتم
محمد بن حبان البستي، أبنا الحسن بن سفيان، ثنا زكريا بن يحيى زحمويه، ثنا شريك،
عن محمد بن عبدالرحمن مولى آل طلحة، عن كريب، عن ابن عباس، قال: جاء رجل
إلى النبي ﴿لّ فقال: أختي جعلت على نفسها أن تحج ماشية، فقال: ((فمرها فالتركب
ولتكفر)).
٦٧- إسناده صحيح بشاهده .
والحديث عند أبي يعلى (٢٤٤٣) ٣٣١:٤ . وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ٣٤٨:٤ عن الفضل بن
موسیعن شريك ... به نحوه .
٦٨ - إسناده صحيح .
والحديث عند أحمد ٣١٥:١ . وأخرجه الطحاوي ٣: ١٣٠ عن سعيد بن سليمان ، عن شريك ... به نحوه .
٦٩ - إسناده صحيح .
والحديث عند ابن حبان ٢٢٩:١٠ (٤٣٨٤).
٤٧

مسند ابن عباس
الأحادیث
آخر
٧٠- أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة بنت
عبدالله أخبرتهم، أبنا محمد بن ريذة، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا محمد بن
عبدالله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا عبدالعزيز بن أبي ثابت، حدثني
إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس،
قال: كان رسول الله څ﴾ أفلح الثنیتین، إذا تكلم يُری کالنور بين ثنيتيه.
٧١- وأخبرنا أبو العباس أحمد بن عبدالله بن عبدالصمد السلمي - بدمشق-، أن
عبدالأول بن عيسى بن شعيب الصوفي أخبرهم، أبنا عبدالرحمن بن محمد بن المظفر
الداودي، أبنا عبدالله بن أحمد السرخسي، أبنا عيسى بن عمر السمرقندي، أبنا أبو
محمد عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي، أبنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبدالعزيز بن أبي ثابت
الزهري، حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن أخي موسى، عن عمه موسى بن عقبة، عن
كريب، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ◌َّ أفلج الثنيتين، إذا تكلم رؤي
کالنور يخرج من بين ثناياه.
أخرجه الترمذي في كتاب الشمائل(١) عن الدارمي.
:
آخر
:
٧٢ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي ، أن الحسين بن عبدالملك الخلال أخبرهم،
أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ، أبنا أبو يعلى أحمد بن علي بن
٧٠ - إسناده ضعيف .
عبدالعزيز بن أبي ثابت : عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن عبد العزيز الزهري : متروك، احترقت كتبه فحدث من
حفظه فاشتد غلطه . وكان عارفا بالأنساب . ومدار الحديث عليه . وقال الترمذي : ضعيف الحديث.
والحديث عند الطبراني في الكبير ٤١٦:١١ (١٢١٨١).
٧١ - إسناده ضعيف .
انظر التعليق على الحديث السابق . والحديث عند الدارمي ٤٤:١ (٥٨).
(١) ٣٠ ح١٤.
٧٢- إسناده حسن .
1
٤٨

المختارة
کریب ، عن ابن عباس
المثنى الموصلي، ثنا إسحاق بن حاتم، ثنا عبدالوهاب بن عطاء، عن ثور بن يزيد، عن
مكحول، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله بحثًا:
((إذا كان عشية الاثنين فائتني أنت وولدك)). فأجلس العباس وولده وألقى عليهم
كساء له ثم قال: ((اللهم! اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا .
اللهم! اخلفه في ولده)».
رواه الترمذي(١) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن عبدالوهاب بن عطاء بنحوه،
وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
قلت: وعبدالوهاب بن عطاء: قال البخاري والرازي والنسائي ليس بقوي. وقد
أخرج له مسلم(٢).
آخر
٧٣- أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة أخبرتهم،
أبنا محمد، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، أبنا علي بن عبدالعزيز وأبو مسلم الكشي،
قالا: ثنا عبدالله بن عبدالوهاب الحَجَبي، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن إبراهيم بن عقبة،
عن كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَّه: ((الأخوات مؤمنات: ميمونة
زوج النبي ◌َّ، وأم الفضل بنت الحارث، وسلمى امرأة حمزة، وأسماء بنت عميس
هي أختهن لأمهن)».
رواه النسائي(٣) عن عمرو بن منصور النسائي عن عبدالله بن عبدالوهاب.
لم أقف عليه في المطبوع من مسند أبي يعلى .
(١) في المناقب (٣٧٦٢).
(٢) عبدالوهاب بن عطاء الخفاف: قال ابن معين ثقة. ووثقه الدارقطني. وقال البخاري ليس بالقوي. وذكره ابن
حبان في الثقات . تذكرة الحفاظ ٣٣٩:١، والثقات ١٣٣:٧.
٧٣- إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في الكبير ٤١٥:١١ (١٢١٧٨).
وأخرجه الحاكم ٤: ٣٥ وقال : صحيح . ووافقه الذهبي.
(٣) في السنن الكبرى ١٠٣:٥ (٨٣٨٧).
٤٩

مسند ابن عباس
الأحاديث
آخر
٧٤- أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن علي بن سعود بن ثابت البوصيري - بمصر -، أن
أبا صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني أخبرهم، أبنا محمد بن الحسين بن محمد
النيسابوري، ثنا محمد بن عبدالله بن زكريا بن حيوية، ثنا أبو عبدالرحمن أحمد بن
شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي، أبنا محمد بن أيوب بن إبراهيم، ثنا عبدالله بن
إدريس، عن الأعمش، عن سالم، عن كريب، عن ابن عباس: أن النبي ◌َّ اغتسل
فأتي بمنديل فلم يمسه وجعل يقول بالماء هكذا.
کذا رواه النسائي.
قد روي في الصحيحين(١) في صفة غسل النبي ◌َّه نحو هذا من حديث الأعمش
عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن خالته ميمونة. وقد روي في
الصحيح نحو هذا. ربما رواه الصحابي عن صحابي آخر وربما اقتصر لم يروه عن
الصحابي الآخر .
آخر
٧٥- أخبرنا أبو أحمد عبدالله الحربي وأبو طاهر المبارك الحربي، أن هبة الله أخبرهم،
أبنا الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن اسحاق،
عن سلمة بن کھیل ومحمد بن الوليد بن نویفع مولی الزبير، کلاهما حدثني عن کریب
مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس، قال: رأيت رسول الله ﴿ه يصلي من الليل
في برد حضرمي متوشحه ما عليه غيره.
٧٤- إسناده صحيح .
والحديث عند النسائي في الطهارة (٢٥٤).
(١) أخرجه البخاري في الغسل (٢٤٩)، ومسلم في الحيض (٣١٧).
٧٥ - إسناده صحيح .
1
٥٠

المختارة
کریب ، عن ابن عباس
رواه أبو حاتم البستي(١) عن أبي يعلى الموصلي عن أبي خيثمة عن يعقوب بن
إبراهیم یإسناده.
آخر
٧٦- أخبرنا أبو روح عبدالمعز بن محمد الهروي - بها-، أن تميم بن أبي سعيد
الجرجاني أخبرهم، أبنا علي بن محمد البحاثي، أبنا محمد بن أحمد بن هارون الزوزني،
أبنا أبو حاتم محمد بن حبان البستي، أبنا ابن خزيمة، ثنا سعد بن عبدالله بن عبدالحكم،
ثنا أبي، ثنا الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن مخرمة بن
سليمان، أن كريبا أخبره، قال: سألت ابن عباس فقلت: صلاة رسول الله ﴿لَ﴾
بالليل. فقال: کان ﴾﴾ يقرأ في بعض حجره فيسمع من كان خارجا.
کذا أخرجه أبو حاتم في کتابه.
آخر
٧٧- أخبرنا محمد الصيدلاني ، أن الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم - وهو حاضر -،
أبنا أبو نعيم أحمد بن عبدالله، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن عبدالرحمن .
هو ابن عقال الحراني-، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا عبدالعزيز بن محمد الدراوردي، عن
إبراهيم بن عقبة، عن کریب، عن ابن عباس (ح).
(١) في الصلاة ٣٠٩:٦ (٢٥٧٠) فصل في قيام الليل. والطحاوي في شرح المعاني ٣٨٠:١.
٧٦ - إسناده صحيح .
والحديث عند ابن حبان في الصلاة ٣١٨:٦ (٢٥٨١) فصل في قيام الليل. وعند ابن خزيمة ١٨٧:٢
(١١٥٧) ثنا يونس بن عبدالأعلى نا يحيى بن عبدالله بن بكير حدثني الليث ... به. وأخرجه الطحاوي في
شرح معاني الآثار ٣٤٤:١ من حديث ابن عباس: كان النبي ◌َّ يصلي من الليل فيسمع قراءته من وراء
الحجر وهو في البيت .
٧٧- إسناده حسن بالمتابعة .
والحديث عند الطبراني في الأوسط ٦٥:٢ (١١١١).
٥١

مسند ابن عباس
الأحاديث
٧٨- وأخبرنا أبو جعفر بن محمد بن أحمد وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة بنت
عبدالله أخبرتهم، أبنا محمد بن ريذة، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا جعفر بن محمد
الفريابي، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا عبدالعزيز بن محمد، عن إبراهيم بن عقبة، عن
كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﴿﴾: ((سيدات نساء أهل الجنة بعد
مريم بنت عمران فاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون)).
لفظ جعفر الفريابي.
وفي رواية أحمد الحراني: سيدات أهل الجنة. وعنده: ثم آسية.
تقدم نحوه في رواية علباء بن أحمد، عن عكرمة(١).
آخر
٧٩- وبه أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا يحيى بن منصور أبو سعد الهروي، ثنا
إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن بكير بن
عبدا لله حدثه، عن كريب، أن ابن عباس وعبدالرحمن بن أزهر والمسور بن مخرمة،
قالوا: نهى رسول الله وّ عن الصلاة بعد صلاة العصر.
آخر
٨٠- أخبرنا أبو طاهر الحريمي، أن هبة الله أخبرهم، أبنا الحسن، أبنا أحمد، ثنا
عبدا لله، حدثني أبي، ثنا عبدالله بن بكر، ثنا حاتم - يعني ابن أبي صغيرة أبو يونس-،
٧٨- إسناده حسن .
والحديث عند الطبراني في الكبير ٤١٥:١١ (١٢١٧٩).
(١) ١٦٧:١٢ (١٨٧) .
٧٩- إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في الكبير ٤١٢:١١ (١٢١٧٠).
٨٠- إسناده صحيحٍ .
والحديث عند أحمد ٣٣٠:١ .
٥٢

المختارة
کریب ، عن ابن عباس
عن عمرو بن دينار، أن كريبا أخبره، أن ابن عباس، قال: أتيت رسول الله ﴿لَّه من
آخر الليل فصليت خلفه فأخذ بيدي فجرني حتى جعلني حذاءه. فلما أقبل رسول الله
على صلاته خنست، فصلى رسول الله ﴿﴿ فلما انصرف قال لي: «ما شأني
أجعلك حذائي فتخنس؟)). قلت: يا رسول الله! أَوَينبغي لأحد أن يصلي حذاءك
وأنت رسول الله الذي أعطاك الله؟، قال: فأعجبته. فدعا الله لي أن يزيد لي علما
وفهما، قال: ثم رأيت رسول الله ﴿﴾ نام حتى سمعته ينفخ، ثم أتاه بلال، فقال: يا
رسول الله! الصلاة . فقام فصلى . ما أعاد وضوءا.
من غير طريق،
صَلّمٌ
قد روي في الصحيحين(١) ذكر صلاة ابن عباس مع النبي لق﴿
لكن فيما رويناه من ذكر الانخناس، وقول النبي ﴿له له، وجوابه للنبي ﴿له لم يذكر في
الصحيح.
آخر
٨١- أخبرنا الإمام مظفر بن أبي القاسم بن أبي الحسن بن قيبا - بالحريم من بغداد-،
أن أبا محمد سليمان بن مسعود القصاب أخبرهم - قراءة عليه - ، أبنا أبو القاسم علي
بن الحسين بن عبدالله الرَّبَعي، أبنا أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد البزاز، ثنا عثمان
- هو ابن السماك-، ثنا جعفر بن محمد بن الحسن الزعفراني، ثنا أحمد بن الصباح
النهشلي، ثنا شبابة، عن ورقاء، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن
ابن عباس: أن النبي ◌َّ كتب إلى حبر تيماء: سلام عليك، أما بعد.
(١) أخرجه البخاري في الوضوء (١٨١)، وأخرجه مسلم في صلاة المسافرين (٧٦٣).
٨١- إسناده صحيح .
وأخرجه ابن حبان في التاريخ ٤٩٧:١٤ (٦٥٥٦) باب: كتب البي ﴾. من طريق ابن خزيمة عن أحمد بن
سریج عن شبابة ... به نحوه .
٥٣

مسند ابن عباس
الأحادیث
٨٢- وأخبرنا به خالي الإمام أبو محمد عبدالله بن أحمد المقدسي، أن أبا بكر عبدالله
بن محمد بن أحمد بن النقور أخبرهم - ببغداد -، أبنا أبو القاسم علي بن الحسين
الربعي یاسناده مثله.
٨٣- وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أن سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي
أخبرهم، أبنا أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، أبنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ، ثنا أبو
بشر الدولابي - هو محمد بن أحمد بن حماد الرازي -، ثنا أحمد بن أبي شريح الرازي،
ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن کریب، عن ابن عباس :
أن النبي څّ کتب إلی حبر تيماء فسلم عليه.
آخر
٨٤ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي القاسم، أن أبا الخير محمد بن رجاء بن إبراهيم
أخبرهم، أبنا أحمد بن عبدالرحمن، أبنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه، ثنا محمد بن
أحمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن أيوب، أبنا محمد بن عبدالله بن أبي جعفر، ثنا أبي، عن
أبيه، عن موسى بن عقبة، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس، قال: سمعته
يقول: الله أعلم إن الناس كانوا قبل أن ينزل في الصوم ما نزل فيهم يأكلون ويشربون
ويحل لهم شأن النساء فإذا نام أحدهم لم يطعم ولم يشرب ولا يأتي أهله حتى يفطر من
القابلة . فبلغنا أن عمر بن الخطاب بعد ما نام ووجب عليه الصوم وقع على أهله. ثم
جاء إلى النبي ◌َّ فقال: أشكو إلى الله وإليك الذي صنعت، قال: ((وماذا صنعت؟)).
قال: إني سولت لي نفسي فوقعت على أهلي بعد ما نمت وأنا أريد الصوم. فزعموا أن
٨٢- إسناده صحيح .
٨٣- إسناده صحيح .
٨٤- إسناده حسن .
والحديث ذكره ابن كثير ٢٢٦:١ عن موسى بن عقبة عن كريب ... به. وأخرجه ابن جرير في تفسيره
٤٩٦:٣ من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ... نحوه .
٥٤

المختارة
کریب ، عن ابن عباس
البِي ◌َّه قال: ((ما كنتَ خليقا أن تفعل)). فنزل الكتاب ﴿أحل لكم ليلة الصيام
الرفث إلى نسائكم ﴾(١).
(١) البقرة، آية: ١٨٧.
٥٥

مسند ابن عباس
الأحاديث
-
کلیب بن شهاب الجرمي الکوفي والدعاصم عن ابن عباس
٨٥- أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي منصور بن محمد بن ينال الصوفي وأبو الفتح
عبدالله بن أحمد بن أبي الفتح الخرقي - كتابة من أصبهان -، أن عبدالرحمن بن حمد
بن الحسن الدوني أخبرهم - قراءة عليه -، أبنا أحمد بن الحسين بن الكسار، أبنا أبو
بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني، ثنا أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي
النسائي، ثنا علي بن ميمون، عن سفيان، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن
عباس: أن النبي ﴿لّ أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده عند الخامسة
على فيه، وقال: ((إنها موجبة)).
٨٦- أخبرنا أبو مسلم المؤيد بن عبدالرحيم بن الإخوة وعائشة بنت معمر، أن سعيد
بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرهم، أبنا أحمد بن محمد بن النعمان، أبنا محمد بن إبراهيم بن
المقرئ، أبنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، ثنا
سفيان، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما لاعن رسول الله ﴿َ﴾
بين الرجل والمرأة أمر رجلا أن يضع يده على في الملاعن، وقال: ((إنها موجبة)).
٨٧- أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أن الحسين الأديب أخبرهم، أبنا إبراهيم،
أبنا محمد، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا زهير، ثنا يونس بن محمد، عن صالح بن عمر، ثنا
عاصم بن كليب، عن أبيه، قال: حدثني ابن عباس، قال: جاء رجل إلى رسول الله
﴿ّ فرمى امرأته برجل، فكره ذلك النبي ﴿1﴾. فلم يزل به يراده حتى نزل عليه
﴿والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم﴾(١). فقرأ عليه حتى فرغ
٨٥ - إسناده صحيح .
والحديث عند النسائي في الطلاق (٣٤٧٢).
٨٦- إسناده صحيح .
أخرجه الشافعي في مسنده ص٢٦٩ من طريق سفيان بن عيينة ... به نحوه .
٨٧- إسناده صحيح .
أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٢٥٣٤:٨ (١٤١٨٣) من طريق أحمد بن منصور الرمادي، ثنا يونس بن
محمد ... به .
(١) النور، آية: ٦.
٥٦

المختارة
کلیب بن شهاب ، عن ابن عباس
من الآيتين، فأرسل إليهما فدعاهما، فقال: ((إن الله عز وجل قد أنزل فيكم)). فدعا
الرجل فقرأ عليه. فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين. قال: ثم أمر به فأمسك
على فيه فوعظه، فقال: ((كل شيء أهون عليك من لعنة الله)) ثم أرسله، فقال: لعنة
الله عليه إن كان من الكاذبين. ثم دعاها فقراً عليها . فشهدت أربع شهادات بالله إنه
لمن الكاذبين. فأمر بها وأمسك على فيها فوعظها، فقال: ((ويلك! كل شيء أهون
عليك من غضب الله)) ثم أرسلها، فقالت: غضب الله عليها إن كان من الصادقين،
قال رسول الله واللّه: ((أما والله ليقضين الله جل ذكره بينكما قضاء فصلا)).
فولدت فما رأيت مولودًا (١) بالمدينة أكثر غاشية منه. فقال: ((إن جاءت به لكذا وكذا
فهو لكذا، وإن جاءت به لكذا وكذا فهو لكذا)). فجاءت به يشبه الذي قُذفت به.
كذا رواه النسائي.
ورواه أبو داود(٢) عن مخلد بن خالد الشعيري عن سفيان.
قد روي في الصحيح(٢) ذكر الملاعنة عن ابن عباس. غير أنه لم يذكر وضع اليد
عند الخامسة على فيها، وقول النبي ﴿﴿ لهما: ((كل شيء أهون من لعنة الله ومن
غضب الله)). وقول النبي ◌َّهُ: ((والله ليقضين الله جل وعز بينكما قضاء فصلا)).
وعاصم بن كليب، قال علي بن المديني: لا يحتج بما انفرد به، وقد روى له مسلم.
وقال الإمام أحمد: لا بأس بحديثه، وقال أبو حاتم الرازي: صالح (٤).
(١) هنا كلمة غير واضحة.
(٢) في الطلاق (٢٢٥٥).
(٣) أخرجه البخاري في التفسير (٤٧٤٧)، ومسلم في اللعان (١٤٩٧).
(٤) انظر: الجرح والتعديل ٣٤٩:٦، وتهذيب الكمال ٥٣٧:١٣، والثقات ٢٥٦:٧.
٥٧

مسند ابن عباس
الأحاديث
محمد بن حنین ، عن ابن عباس
٨٨- أخبرنا أبو أحمد الحربي وأبو طاهر المبارك الحريمي، أن هبة الله أخبرهم، أبنا
الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن عمرو، عن محمد بن حنين،
عن ابن عباس قال: عجبت ممن يتقدم الشهر، وقد قال رسول الله بقوله: ((لا تصوموا
حتی تروه)» أو قال: ((صوموا لرؤيته)).
رواه النسائي(١) عن محمد بن عبدالله بن يزيد عن سفيان.
٨٩- وأخبرنا أبو روح عبدالمعز الهروي -بها-، أن زاهر بن طاهر الشحامي
أخبرهم، أبنا محمد بن أبي بكر -هو الكنجروذي- ، أبنا محمد بن أحمد الحيري، أبنا
أبو يعلى الموصلي، ثنا زهير بن حرب، ثنا سفيان بن عيينة، يعني عن عمرو، عن محمد
بن حنين، عن ابن عباس، قال: تعجبت ممن يتقدم الشهر، وقد قال رسول الله عليها :
((إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا. فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين)).
٨٨- إسناده صحيح .
الحديث في المسند ٢٢١:١ . وقد اختلف في الراوي عن ابن عباس هل هو محمد بن حنين أو محمد بن جبير
انظر أطراف المسند ٢٥٩:٣، وأخرجه الدارمي في السنن ٣٣٦:١ عن عبيدالله عن سفيان ... به نحوه .
(١) في الصيام (٢١٢٥). وقال ابن حجر عن رواية النسائي هذه: وقع في بعض النسخ محمد بن جبير. وهو
الصواب. اهـ. تهذيب التهذيب ١١٩:٩.
٨٩- إسناده صحيح .
1
والحديث عند أبي يعلى ٢٧٦:٤ (٢٣٨٨). وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني ٤٣٦:١ عن إبراهيم بن
بشار عن سفيان ... به نحوه .
٥٨

المختارة
محمد بن سیرین ، عن ابن عباس
محمد بن سیرین ،عن ابن عباس
٩٠- أخبرنا أبو أحمد الحربي وأبو طاهر الحريمي، أن هبة الله أخبرهم، أبنا الحسن،
أبنا أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثا هشيم، أبنا منصور، عن ابن سيرين: أن جنازة
مرت بالحسن وابن عباس، فقام الحسن ولم يقم ابن عباس فقال الحسن لابن عباس :
أما قام لها رسول الله ﴿﴾؟ فقال: قام وقعد.
٩١ - وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة الجوزدانية
أخبرتهم، أبنا محمد، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا عارم
أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، قال : مرت جنازة بابن
عباس والحسن بن علي - رضي الله عنهم - فقام الحسن وقعد ابن عباس، فقال
الحسن: أليس قد قام النبي ﴿وَّ الجنازة يهودي أو يهودية مرت به ؟ فقال ابن عباس:
بلی، و جلس.
٩٢- وبه أخبرنا الطبراني، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، أبنا عبدالرزاق، أبنا معمر،
عن أيوب، عن محمد بن سيرين: أن ابن عباس والحسن بن علي مرت بهما جنازة فقام
أحدهما وجلس الآخر، فقال الذي قام: أما تعلم أن رسول الله ﴿وَّه قام؟ قال الآخر:
بلی، وقعد.
٩٠- إسناده صحيح .
والحديث عند أحمد ٣٣٧:١ .
وفي سماع ابن سيرين من بعض الصحابة كلام. قال عبدالله عن أبيه: سمع من أنس وعمران وأبي هريرة، ولم
يسمع من ابن عباس شيئا . قال البخاري : حج ابن سيرين زمن ابن الزبير فسمع منه وسمع من زيد . التهذيب
١٩٠:٩.
وكأن صاحب المختارة يأخذ بذلك ؛ لأنه استشهد برواية البخاري له . لكن ابن حجر في الفتح ٥٤٦:٩ یری
أن البخاري اعتمد في هذا المتن على السند الثاني الذي فيه ابن سيرين عن عكرمة به .
٩١- إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في الكبير ٨٦:٣ (٢٧٤٤).
٩٢- إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في الكبير ١٩٥:١٢ (١٢٨٧٤).
٥٩
!

مسند ابن عباس
الأحاديث
رواه النسائي(١) عن قتيبة عن حماد. وعن يعقوب بن إبراهيم عن هشيم عن
منصور عن ابن سیرین نحوه.
آخر
٩٣- وبه أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا
الحسين بن حريث المروزي، ثنا النضر بن شميل، أبنا ابن عون، عن محمد بن سیرین،
عن ابن عباس: أن رسول الله ﴿ مد يده إلى حذيفة، فكأن حذيفة تقاعس حتى
ذهب فاغتسل وجاء، فقال: يا رسول الله ◌َّ إني كنت جنبا، فقال رسول الله
◌َّ: ((إن المسلم لا ينجس)).
له شاهد في صحيح مسلم(٢) من رواية أبي وائل شقيق بن سلمة عن حذيفة.
وقد روي عن شعبة وغیرہ أن محمد بن سیرین لم یسمع من ابن عباس.
قلت: وقد روى البخاري(٣) في الصحيح في الأطعمة: عن عبدالله بن
عبدالوهاب الحجني عن حماد بن زيد عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن عباس، قال :
تَعَرّق النبي ◌َّه كتفا ثم صلى ولم يتوضأ.
(١) في الجنائز (١٩٢٤) و (١٩٢٥).
٩٣- إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في المعجم الكبير ١٩٤:١٢ (١٢٨٧١).
(٢) في الحيض (٣٧٢).
(٣) في الأطعمة (٥٤٠٥).
٦٠