Indexed OCR Text

الأحاديثُ
الخْتَّارة
أو
الْمُسْتَخْرَجُ مِنْ الأحَادِيث المُخَارَةِ
قَمَا لَمْ يُخْرِجُهُ البخاري وَمُسْلمْ فِي صَحِيَجَهَا
تصنيف
الشيخ الإمام العَلامة
ضياء الدين إلى عبّه محمد بن عبد الواحد ن أحمد بن
عبد الرحمنالحنيلي المقدسي
٥٦٧ - ٦٤٣ هـ
الجزء الثالث عشر
دَرَاسَة وَتحقيق
◌َعَال الأستاذ الدكتور عبد الملك بن عبد آلّ بن دهيش
1

جميع الحقوق محفوظة للْمُحَقِقِ
أ.د. عبد الملك بن دهيش
الطبعة الثالثة
١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠م
٠٠.
ويطلب من مكتبة النهضة الحديثة
مكة المكرمة هاتف ٥٧٤٤٥٩٥
:
بظمة
دار خضر
للطباعة والنشر والتوزيع
ص ب . : ١٢/٦١٤١
بيروت، لبنان
DAR KHODR
@YAHOO.Com
Fax: 009611861431
Office: 009611316569
Dr.Mohamad Khodr

الأحاديثُ
المُختَارَةِ
:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمداً كثيراً طيبًا مباركًا فيه ، والصلاة والسلام على سيد
الأولين والآخرين، محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد :
فيسرني أن أقدم للإخوة المهتمين بالتراث النبوي الشريف المجلد التاسع
من ((الأحاديث المختارة )) للضياء المقدسي حسب إخراجنا لهذا الكتاب القيم
وهذا المجلد يشمل الجزء السابع والستين والتاسع والستين وبعض
السبعين، وذلك بتجزئة المؤلف - رحمه الله -
وأما عن الجزء الثامن والستين فهو مفقود ، وقد رقمته المكتبة المحفوظ بها
ترقيمًا تسلسليًا ، فلم يتضح لهم هذا السقط ، ويبدو - والله أعلم - أن القدر
الذي يحتوي على الجزء المفقود قد سقط من المخطوط قبل ترقيمه ، وهو
الأرجح في نظري ، حيث إن نهاية الجزء السابع والستين - بتجزئة المؤلف -
كانت لحديث عبدالله بن أوفى ، في حين أن بداية الجزء التاسع والستين كانت
لحديث عبدالله بن عمر بن الخطاب ، ويتضح من ذلك أن من حرف الألف
حتى حرف العين فيمن اسمه عبدالله غير موجود ، وهو في الغالب ما يمثل
الجزء الثامن والستين المفقود .
وهذه الأجزاء التى ذكرتها كانت ضمن المجلد الخامس الذي هو بخط
المؤلف ويقع فى ١٣ جزءًا حديثيًّا ، ويبدأ بالجزء الثالث والستين ، وكتب على
أول صفحة به: ((هذا المجلد الخامس من الأحاديث المختارة)).
وقد يسَّرَ الله لي إخراج الأجزاء من الثالث والستين وحتى السادس
والستين في أربعة مجلدات هي : المجلد العاشر، والحادي عشر، والثاني عشر،
والثالث عشر.

:
وها أنا ذا أقدم المجلد الثالث عشر ، وهو آخر ماوجد من كتاب الأحاديث
المختارة .
ومازلت أبذل جهدي في البحث عن القسم الضائع من هذا الكتاب
القيم، كما وعدت سابقاً .
وسوف أُفرد السماعات والإجازات التي كتبت في نهاية كل جزء، وعلى
هامش النسخ، في مجلد خاص، نظرًا لأهمية تلك السماعات والإجازات، حيث
أنها كانت من علماء أجلاء مشهورين، وسوف أترجم لكل منهم ما استطعت إن
شاء الله تعالى .
وفي الختام أسأل الله تعالى أن يوفقني لخدمة سنة نبينا نَّه وأن يجعلنا من
العاملين بها ولها ، وأن يختم لنا بالخير .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
کتبه
د . عبدالملك بن عبدالله بن دهيش
مكة المكرمة
١٢/١٥/ ١٤٢٠هـ
---

الجزء السابع والستون من الأحاديث
المختارة

----- -. ....

المختارة
عمران بن تَيْم عن ابن عباس
عمران بن تیم -وقيل: ابن ملحان- العطاردي، أبورجاء البصري عن ابن عباس
١- أخبرنا أبو عبدالله محمد بن حمزة بن محمد بن أبي الصّفر القرشي - بدمشق-، أن
أبا الحسن علي بن الحسن بن الحسين السلمي الموازيني أخبرهم، قيل له أخبر كم أبو
عبدالله محمد بن عبدالسلام بن عبدالرحمن بن عبيد بن سعدان -الشاهد بدمشق- ،
قال: أبنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف بن يعقوب الربعي - قراءة عليه- ، قال :
أبنا أبو العباس حاجب ابن أو كمين الفرغاني -فيما قرأت عليه- ، ثنا محمد بن جابر -
هو ابن بُجير بن عقبة بن سعيد بن عامر المحاربي أبو بُجير -، ثنا يحيى -هو ابن يعلى-،
عن أبيه، عن بكر بن وائل، عن إسماعيل، عن أبي رجاء العطاردي، أنه سمع ابن عباس
يقول: دعا رجل رجلاً، فقال: يا أبا القاسم! فارتاع لها النبي ﴿﴾. فقال رجل: يا
رسول الله! إني لم أعنك، عنيت غيرك، فقال النبي ﴿ ه: ((تسموا باسمي، ولا تكنّوا
بکنيتي)».
إسماعيل بن مسلم جماعة، تكلم في أحدهم وهو البصري، سكن مكة (١). وأظنه
هذا، والله أعلم .
غير أن لهذا الحديث شاهد في الصحيحين من رواية محمد بن سيرين عن أبي
هريرة(٢).
٢- وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة بنت عبدالله
أخبرتهم، أبنا محمد بن عبدالله، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا محمد بن عبدالله
١- إسناده حسن بالمتابعة .
فیه إسماعيل بن مسلم: هو المکي، ضعيف الحديث. وقد توبع.
أخرجه الطبراني في المعجم الکبیر ٧٣:١٢ یإسناده عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعا مثله .
أورده الحافظ الهيثمي في المجمع ٤٨:٨ . وقال: رواه الطبراني بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات. اهـ.
(١) انظر تهذيب التهذيب ٣٣٢:١ -٣٣٣ .
(٢) صحيح البخاري (٣٥٣٩)، المناقب، باب كنية النبي طره، وصحيح مسلم ١٦٨٤:٣، الآداب، باب:
النهي عن التكني بأبي القاسم، (٨خاص).
٢- إسناده حسن بشاهده .
فيه إسماعيل بن مسلم. وقد تقدم.
٩

مسند ابن عباس
الأحادیث
الحضرمي، ثنا محمد بن جابر المحاربي، ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث، عن أبيه، عن
بكر بن وائل، عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي رجاء، عن ابن عباس: عن النبي
قال: «تسموا باسمي، ولا تكنوا بکنتي)).
آخر
٣- أخبرنا أبو الحسين أحمد بن حمزة بن علي السّلمي، أن الحسن بن أحمد الحداد
أخبرهم - إجازة- ، وأخبر كم يحيى بن عبدالباقي الغزال -قراءة عليه ببغداد- ، أبنا حمد
بن أحمد الحدّاد، قالا: أبنا أبو نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني، ثنا القاضي أبو أحمد
-هو محمد بن أحمد بن إبراهيم-، ثنا محمد بن أيوب، ثنا عبدالله بن الجراح القُهُسْتاني،
ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس. قال: قال
رسول الله ﴿وَّ: ((أدوا صاعا من طعام - يعني في الفطرة-)).
قيل: غريب من حديث أيوب. وحماد لا يعلم له راويا إلا عبدالله بن الجراح.
آخر
---
٤- أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني، أن فاطمة أخبرتهم، أنبا
محمد، أبنا سليمان الطبراني، ثنا أسلم بن سهل الواسطي، وعلي بن سعيد الرازي،
والحديث عند الطبراني في الكبير ١٦٣:١٢ (١٢٧٧٠).
٣- إسناده حسن . والصواب وقفه .
فيه عبدالله بن الجراح القهستاني: صدوق يخطئ، وانظر ((تهذيب)) ١٦٩:٥. وأيوب: هو السختياني،
قال ابن معين : ليس أحد أثبت في أيوب منه - يعني من حماد بن زيد -. اهـ ٢٦٢:٦ .
ورواه البيهقي في سننه ١٦٧:٤ من طريق أبي عمرو بن مطر، أبنا محمد بن أيوب ... به ، مثله .
ومن طريق سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد ... به ، موقوفا على ابن عباس .
وقال البيهقي : هذا هو الصحيح موقوف . اهـ
٤ - إسناده حسن لغيره .
علي بن سعيد الرازي: وثّقه ابن يونس وعبدان بن أحمد ومسلمة بن قاسم وابن أبي خيثمة والذهبي، وقال
الدارقطني : لم يكن بذاك في حديثه ، حدّث بأحاديث لم يُتابع عليها ، وتكلم فيه أصحابنا بمصر ، وقال ابن
يونس: تكلموا فيه. وكان أبونصر البارودي يدلسه يقول: حدثنا عبيد بن سعيد. انظر النبلاء ١٤٥:١٤-
١٠

المختارة
عمران بن تيْم عن ابن عباس
قال: ثنا محمد بن أبان الواسطي، ثنا جرير بن حازم، ثال: سمعت أبا رجاء العطاردي،
يقول: سمعت ابن عباس يحدث: عن النبي وَّ قال: ((إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا
أو مواما حتى يتكلموا في الولدان والقدر).
٥- وأخبرنا أبو روح عبد المعز الهروي - بها-، أن تميم الجرجاني أخبرهم، أبنا علي
بن محمد البحاثي، أبنا محمد بن أحمد الزوزي، أبنا أبو حاتم محمد بن حبان البستي، ثنا
الحسن بن سفيان، ثنا يزيد بن صالح اليشكري، ومحمد بن أبان الواسطي، قال: ثنا
جرير بن حازم. قال: سمعت أبا رجاء العطاردي، قال: سمعت ابن عباس وهو يقول
على المنبر: قال رسول الله ◌ِقوله: ((لا يزال أمر هذه الأمة مواما أو مقاربا ما لم يتكلموا
في الولدان والقدر».
قال أبو حاتم : الولدان أراد به أطفال المشركين .
١٤٦، الميزان ١٣١:٣، اللسان ٢٦٧:٤.
قلت : الرواية عنه مقرونة .
ومحمد بن أبان الواسطي : صدوق تكلم فيه الأزدي ، لكنه توبع .
والحديث عند الطبراني في الكبير ١٦٢:١٢ (١٢٧٦٤).
ورواه البزار - كما في الأستار ٣٥:٣-٣٦ (٢١٨٠) - من طريق أبي عاصم، ثنا جرير ... به، نحوه . قال
البزار : قد رواه جماعة فوقفوه على ابن عباس، وأورده الهيثمي في المجمع ٢٠٢:٧ وقال: رجال البزار رجال
الصحيح. وزاد نسبته إلى الطبراني في الأوسط .
قلت : ولم أستطع العثور عليه في الأوسط ، ولكن عزاه محقق المعجم الكبير إلى مجمع البحرين (٢٨٩).
٥- إسناده حسن لغيره .
فيه يزيد بن صالح اليشكري : هو أبو خالد النيسابوري ، قال أبو حاتم: مجهول . اهـ الجرح والتعديل ٢٧٢:٩.
وذكره ابن حبان في الثقات ٢٧٥:٩ . وسكت عنه البخاري في الكبير ٣٢٨:٨ .
قلت: ولكن روايته مقرونة محمد بن أبان الواسطي ، وقد تقدم .
والحديث عند ابن حبان كما في الإحسان ١١٨:١٥-١١٩، (٦٧٢٤). ورواه الحاكم في المستدرك ٣٣:١
من طريق الحسن بن سفيان ... به، نحوه . وقال : صحيح على شرط الشيخين لا نعلم له علة ، ولم يخرجاه ،
وسكت عنه الذهبي. ومن طريقٍ سليم بن حرب وشيبان بن أبي شيبة ، ثنا جرير ... به . ونسبه محقق
الإحسان ١١٩:١٥ إلى عبدالله بن أحمد في السنة (٧٠٣) عن أبيه، عن وكيع، واللالكائي في السنة
(١١٢٧) من طريق الحسن بن علي بن المتوكل، عن أبي عاصم ؛ كلاهما عن جرير بن حازم ... به ، موقوفا
على ابن عباس .
1
İ
١

مسند ابن عباس
الأحاديث
٠
عمران بن الحارث السلمي ابو الحکم عن ابن عباس
٦ - أخبرنا أبو أحمد عبدالله وأبو طاهر المبارك، أن هبة الله أخبرهم، أبنا الحسن، أبنا
أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا عمرو بن محمد أبو سعيد العَنْقَزي، أبنا سفيان، عن
سلمة بن كُهَيل، عن عمران، عن ابن عباس، قال: هجر رسول الله ﴾ نساءه
شهرا، فلما مضى تسع وعشرون أتاه جبريل، فقال: قد برّت يمينك وقد تم الشهر.
٧- وأخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، أن أبا علي الحداد أخبرهم -وهو حاضر-، أبنا أبو
نعيم، أبنا عبدالله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة،
قال: أخبرني سلمة بن کھیل، قال: سمعت أبا الحکم السلمي، يحدث عن ابن عباس
رضي الله عنه: أن رسول الله ﴿ آلى من نسائه شهرا، فأتاه جبريل ﴿ فقال: يا
محمد! تم الشهر تسعة وعشرون .
٨- وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد، وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة بنت
عبدالله أخبرتهم، أبنا محمد بن عبدالله، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أبو مسلم
الكشي، ويوسف القاضي، قالا: ثنا عمرو بن مرزوق، أبنا شعبة، عن سلمة بن
كهيل، قال: سمعت أبا الحكم السلمي يحدث، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله
وَّ: ((قال لي جبريل: تم الشهر تسع وعشرون)).
٦- إسناده صحيح .
سفيان : هو الثوري .
والحديث عند الإمام أحمد في مسنده ٢٣٥:١ .
٧- إسناده صحيح .
والحديث عند الطحاوي في شرح المعاني ١٢٣:٣ عن أبي بکر عن أبي داود ... به نحوه. وعند أبي داود في
مسنده ص: ٣٥٩، برقم (٢٧٤٤). ورواه الإمام أحمد - أيضا- ٢١٨:١ عن عمرو بن الهيثم، ثنا شعبة ...
به .
٨- إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في الكبير ١٥٢:١٢، (١٢٧٣٧).
١٢
--
۔

المختارة
عمران بن الحارث السلمي ، عن ابن عباس
٩- وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أن الحسين بن عبدالملك الخلال أخبرهم،
أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا محمد بن إبراهيم المقرئ، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا زهير،
ثنا وهب، عن شعبة، عن سلمة، عن أبي الحكم، عن ابن عباس رفعه: قال: ((قال
جبريل عليه السلام: تم الشهر تسع وعشرون)).
رواه الإمام أحمد -أيضا-(١) عن محمد بن جعفر عن شعبة بنحوه، وفیه سمعت أبا
الحكم .
ورواه النسائي(٢) عن عمرو بن يزيد بن بَهْز عن شعبة. وعن ابن بشار عن غندر
عن شعبة نحوه، ولم یذ کر جبريل .
آخر
١٠ - أخبرنا أبو أحمد الحربي وأبو طاهر الحريمي، أن هبة الله أخبرهم، أبنا الحسن،
أبنا أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن سلمة، عن عمران
أبي الحكم السلمي، عن ابن عباس قال: قالت قريش للنبي ﴿3﴾: ادع لنا ربك يصبح
لنا الصفا ذهبة . فإن أصبحت ذهبة اتبعناك، وعرفنا أنما قلت كما قلت . فسأل ربه عز
وجل. فأتاه جبريل عليه السلام. فقال: إن شئت أصبحت هذا الصفا لهم ذهبة، فمن
كفر منهم بعد ذلك عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وإن شئت نفتح لهم أبواب
التوبة، قال: « لا يا رب. لا بل افتح لهم أبواب التوبة)).
١١- وبه حدثني أبي، ثنا عبدالرحمن، ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن عمران
بن الحكم، عن ابن عباس قال: قالت قريش للنبي : ادع لنا ربك أن يجعل لنا
٩- إسناده حسن بالمتابعة .
والحديث لم أجده في مسند أبي يعلى القسم المطبوع منه .
(١) ٣٤٠:١ .
(٢) في الصيام (٢١٣٣) و (٢١٣٤).
١٠ - إسناده صحيح .
والحديث عند الإمام أحمد في مسنده ٣٤٥:١ .
١١- إسناده صحيح .
في هذه الرواية : عمران بن الحكم، والصواب عمران بن الحارث أبو الحكم. نبه على ذلك الحافظ الهيثمي
١٣

مسند ابن عباس
الأحادیث
الصفا ذهبا ونؤمن بك. قال: ((وتفعلون)). قالوا: نعم. قال : فدعا فأتاه جبريل عليه
السلام فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام. ويقول لك: إن شئت أصبح لهم الصفا
ذهبا، فمن كفر بعد ذلك منهم عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وإن شئت
فتحت لهم باب التوبة والرحمة ، قال: ((بل باب التوبة والرحمة)).
١٢ - وأخبرنا أبو جعفر، وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة الجوزدانية أخبرتهم،
أبنا محمد بن عبدالله، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا أبو
نعيم، ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن عمران السلمي، عن ابن عباس، قال:
قالت قريش للنبي قوله: ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فإن أصبح لنا ذهبا اتبعناك.
فدعا ربه عز وجل. فأتاه جبريل عليه السلام فقال: إن ربك يقرئك السلام. ويقول
لك: إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبا، فمن كفر منهم عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من
العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة. قال: ((بل باب التوبة والرحمة)).
١
٠
1
1
وابن حجر - رحمهما الله- المجمع ٥٠:٧، والتعجيل ص: ٣١٩. وعلى الصواب وقع في مسند أحمد
٣٤٥:١ . وانظر تعليق الشيخ أحمد شاكر على ذلك في طبعته للمسند ٢٦:٤. والحديث عند الإمام أحمد في
مسنده ٢٤٢:١ .
ورواه الحاكم في المستدرك ٤: ٢٤٠ من طريق الإمام أحمد، وفيه : عمران أبي الحكم. ورواه في موضع آخر
٥٣:١ من طريق عبدالرحمن بن مهدي وفيه: عمران بن الحكم السلمي . فأما الرواية الأولى فصححها ووافقه
الذهبي. وأما الثانية فسكتا عنها .
وذكره الهيثمي وقال: رجاله رجال الصحيح. اهـ بجمع ٥٠:٧ .
١٢ - إسناده صحيح .
:
أبو نعيم : هو الفضل بن دُکین املائي .
والحديث عند الطبراني في الكبير ١٥٢:١٢ (١٢٧٣٦). وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢١٤:٢ من طريق
محمد بن عبدالله الأصبهاني ، عن أحمد بن عيسى ، عن أبي نعيم ... به . نحوه .
١٤

المختارة
عمرو بن دینار ، عن ابن عباس
عمرو بن دينار الأثرم المکي ، عن ابن عباس
١٣ - أخبرنا أبو عبدالله محمد بن مكي بن أبي الرجاء الحنبلي -بأصبهان-، أن
مسعود بن الحسن الثقفي أخبرهم، أبنا أحمد بن عبدالرحمن، أبنا أحمد بن موسى بن
مردويه، ثنا أحمد بن محمد بن زياد، ثنا محمد بن غلاب بن حرب، ثنا عبدالصمد بن
النعمان، ثنا ورقا، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس: عن النبي ◌َّه قال: ((يجيء
المقتول بالقاتل آخذ بناصيته وأوداجه تشخب دما حتى يدنيه من العرش)). قال: فذكر
لابن عباس التوبة، فتلا هذه الآية ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدا ... ﴾(١) ما نسخت منذ
أنزلت . فأنى له التوبة.
رواه الترمذي(٢) عن الحسن بن محمد الزعفراني عن شبابة، عن ورقا بن عمر
بنحوه. وقال: حديث حسن، وقد روى بعضهم هذا الحديث عن عمرو، عن ابن
عباس. ولم يرفعه .
ورواه النسائي عن محمد بن رافع، عن شبابة نحوه(٣).
١٣ - إسناده حسن .
أخرجه ابن عدي في الكامل ٢٥٥٣:٧ من طريق شبابة ، عن ورقاء ... به . بنحوه .
أحمد بن محمد بن زياد : الظاهر أنه اشتهر بأبي سهل القطان ، أو أبي سهل ابن زياد ، وربما دلّسه ابن مردويه -
تدليس شيوخ- بأن ذكره بما لم يشتهر به ، لقول الخطيب : كان يميل إلى التشيع، وقوله : كرهوه لمزاح فيه،
وهو صدوق . اهـ. بغداد ٤٦:٥. وتدليس الشيوخ لا يضر ما دام الشيخ ثقة. وأبو سهل كذلك. فهو الإمام
المحدث الثقة مسند العراق كما ذكر الإمام الذهبي . النبلاء ٥٢١:١٥ .
ومحمد بن غالب بن حرب : هو أبو جعفر التمار التمتام ، وثقه الدارقطني والخطييب والذهبي وابن حجر،
وقال ابن المناوي : كتب عنه الناس ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنيعة في الحديث وغيره ، وقال الدارقطني :
كان يُتْقى لسان تمتام، وقال -أيضا -: ثقة مأمون إلا أنه كان يخطئ، وقال: وَهِم في أحاديث؛ منها إسناد
(( شيبتني هود وأخواتها)). بغداد ١٤٣:٣- ١٤٦، النبلاء ١٣: ٣٩٠، الميزان ٦٨١:٣، اللسان ٣٨١:٥.
وعبدالصمد بن النعمان: البغدادي البزّاز، وثقه ابن معين ، وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق ، وقال
الدارقطني: ليس بالقوي ، وكذا قال النسائي. الجرح والتعديل ٥٢:٦، النبلاء ٥١٨:٩، الميزان ٦٢١:٢ .
قلت: وللحديث متابعة من طريق ابن أبي الجعد عن ابن عباس مرفوعا. أخرجها المصنف -رحمه الله-
٧٤:١٠، وقد تقدم هناك تخريجه .
(١) النساء، الآية : ٩٣ .
(٢) في التفسير (٣٠٢٩)، باب: ومن سورة النساء، ٢٤٠:٥.
(٣) في تحريم الدم (٤٠٠٥)، باب: تعظيم الدم ، ٨٧:٧ .
١٥

مسند ابن عباس
الأحادیث
قلت: قد روي في الصحيح نحو هذا ليس بمرفوع(١)، وإنما أثبتناه في كتابنا لكونه
مرفوعا، وقد تقدم مرفوعا في رواية سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس (٢).
آخر
:
١٤ - أخبرنا أبو عبدالله محمد بن حمزة بن محمد القرشي - بدمشق-، أن أبا الحسن
علي بن المسلم بن محمد بن الفتح السلمي أخبرهم، أبنا الحسين بن محمد بن أحمد بن
محمد بن يحيى بن طَلّب القرشي، أبنا محمد بن أحمد بن جُميع الغسّاني، ثنا هاشم بن
أحمد بن مسرور النصي أبو الوليد، ثنا سليمان بن سيف الحراني، ثنا أبو عتّاب سهل
بن حماد، ثنا عزرة بن ثابت ، عن عمرو بن دينار، قال: حدثني ابن عباس قال: قال
رسول الله ﴿﴿: ((تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي
الكير خبث الحديد )).
١٥- وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد، وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة بنت
عبدالله أخبرتهم، أبنا محمد، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن شعيب أبو
عبدالرحمن النسائي، ثنا سليمان بن سيف أبو داود الحراني، ثنا سهل بن حماد
أبو عتاب الدلال، ثنا عزرة بن ثابت، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال: قال
رسول الله فقوله: (تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفي الكير
خبث الحديد)).
كذا رواه النسائي في كتابه، وفيه: (( الفقر والذنوب)).
(١) أخرجه البخاري في المناقب (٣٨٥٥). ومسلم في التفسير (٣٠٢٣).
(٢) انظر ٤٧:١٠، ح (٤٠).
١٤- إسناده حسن .
رواه الطبراني في الأوسط ٤٨٦:٤، (٣٨٢٦) من طريق علي بن زيد، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس
مرفوعا. وقال الهيثمي: فيه علي بن زيد ، وفيه كلام. اهـ المجمع ٢٧٨:٣ .
١٥- إسناده صحيح .
والحديث عند النسائي في المناسك (٢٦٣٠)، باب: فضل المتابعة بين الحج والعمرة . وعند الطبراني في الكبير
١٠٧:١١، (١١١٩٦).
ورواه الطبراني - أيضا- ١٨١:١١ (١١٤٢٩) من طريق عطاء عن ابن عباس مرفوعا .
١٦

المختارة
عمرو بن دينار ، عن ابن عباس
آخر
١٦- أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - بأصبهان-، أن سعيد بن أبي الرجاء
الصيرفي أخبرهم -قراءة عليه-، أبنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم،
وأبو مسلم محمد بن علي بن مهرابزد، أبنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ،
أبنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ثنا حرملة، ثنا ابن وهب، حدثني زمعة بن
صالح، عن عمرو بن دينار قال: صلى عبدالله بن عباس وهو بالبصرة على بساط، ثم
حدث أصحابه أن رسول الله ﴿وَّه كان يصلي على بساط.
رواه ابن ماجة عن حرملة(١).
قد روي في الصحيحين(٢) من رواية إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عن
أنس: أن النبي ◌َّ صلى على حصير.
وقد روى مسلم من رواية جابر بن عبدالله، عن أبي سعيد الخدري قال: رأيت
النبي ◌َّ يصلي على حصير يسجد عليه(٣).
آخر
١٧- أخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي، أن الحسين الخلال أخبرهم، أبنا إبراهيم، أبنا
محمد، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا زيد بن الحباب، ثنا محمد
١٦- إسناده حسن بشاهده .
فیه زَمْعة بن صالح : وهو ضعيف ، وليس فيه أن عمرو بن دینار سمع ابن عباس .
رواه الإمام أحمد ٢٦٩:١ من طريق عكرمة عن ابن عباس، قال: كان رسول اللّه ◌ُؤالله يصلى على الخمرة.
(١) في إقامة الصلاة (١٠٣٠)، باب: الصلاة على الخمرة ٣٢٨:١. وقال البوصيري في الزوائد: في إسناده زمعة،
وهو ضعيف ، وإن روى له مسلم، فإنما روى له مقرونا بغيره، فقد ضعفه أحمد وابن معين وغيره . اهـ
(٢) البخاري في الصلاة (٣٨٠)، باب: الصلاة على الحصير ٤٨٨:١ فتح. ومسلم في المساجد، باب: جواز
الجماعة في النافلة ٤٥٧:١، (٢٢٦ خاص).
(٣) في صحيح مسلم في الموضع السابق ح (٢٧١ خاص).
١٧ - إسناده معلول. فيه محمد بن مسلم : هو الطائفي ، صدوق يخطئ من حفظه .
والحديث عند أبي يعلى في مسنده ٢٥٩:٤ ، (٢٣٧٢).
قلت : روى هذا الحديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن
عطاء بن يزيد ، عن تميم الداري مرفوعا. ثم لقي سفيان سهيلا بن أبي صالح وسأله لعله يحدثه به عن أبيه - أي
١٧

مسند ابن عباس
الأحاديث
بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. قال: قال رسول الله ﴿لّ: («الدينُ
النصيحة)) قالوا: لمن؟ قال: ((لكتاب الله عز وجل، ولنبيه ﴿وَّ، ولأئمة المسلمين)).
محمد بن مسلم هو الطائفي. اختلفت الرواية فيه عن يحيى بن معين : فوثقه في
رواية وضعفه في أخری. وقد روی له مسلم(١).
له شاهد في ((صحيح مسلم)) من رواية تميم الداري (٢).
1
وقد روى الإمام أحمد هذا الحديث عن زيد بن الحباب عن عبدالرحمن بن ثوبان،
قال: سمعت عمرو بن دينار يقول: أخبره من سمع ابن عباس(٣).
عن أبي صالح- فقال: سهيل : أنا سمعته من الذي سمعه منه أبي : أخبرني عطاء بن يزيد الليثي - صديق كان
لأبي من أهل الشام-، عن تميم الداري، عن النبي . أخرجه من هذين الطريقين الحميدي في مسنده
٣٦٩:٢-٣٧٠، ح (٨٣٧) والطبراني في الكبير ٥٢:٢-٥٣ .
فرواية سفيان بن عيينة مقدمة على رواية محمد بن مسلم ، ذلك أن ابن عيينة هو أوثق أصحاب عمرو بن دينار .
فقد قالٍ الإمام البخاري في تأريخه ٤٦٠:٦: محمد بن مسلم عن عمرو عن ابن عباس - رضي الله عنهما- عن
النبي صَيْه، والصحيح عمرو ، عن القعقاع.
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه أيوب الوزان عن زيد بن الحباب ، عن ابن ثوبان ، عن عمرو
بن دينار، عن رجل، عن ابن عباس، قال قال رسول الله صَله: ((الدين النصيحة)). قال أبي : هذا خطأ؛
إنما هو ما رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح. قال : ثم لقيت سهيلا
فسألته فقال سهيل : سمعته من الذي سمعه منه أبي أخبرنيه عطاء بن يزيد - صديق لأبي من أهل الشام- عن تميم
الداري عن النبي صَلّـ اهـ. علل الحديث ١٧٦:٢.
ونقل الحافظ في الفتح ١٣٨:١ عن الإمام البخاري أنه قال: لا يصح إلا عن تميم. اهـ
وقال ابن معين عن رواية محمد بن مسلم : وكان سفيان بن عيينة أثبت منه ومن أبيه ومن أهل قريته، كان إذا
حدث من حفظه. كأنه يقول : يخطئ، وكان إذا حدث من كتابه فليس به بأس ، وابن عيينة أثبت منه في
عمرو بن دينار وأوثق . اهـ. الكامل ١٢٧:٦.
وعلى هذا، فرواية محمد بن مسلم شاذة ، ورواية سفيان بن عيينة هي المحفوظة، والله تعالى أعلم.
ورواه ابن أبي عاصم في السنة ٥٠٤:٢، (١٠٨٩) من طريق ابن عيينة وابن أبي حازم عن سهيل ... به،
كرواية الحميدي .
ورواه الطبراني في الكبير ٥٢:٢-٥٤ من طريق سفيان عن سهيل ... به .
ومن طريق يحيى بن سعيد ووُهيب وإسماعيل بن عياش، وزهير أبي خيثمة ، ومحمد بن جعفر، وخالد،
والضحاك بن عثمان ، كلهم عن سهيل ... به .
وحديث المصنف -رحمه الله- أخرجه البزار من طريق زيد بن الحباب ... به، مثله. وقال البزار: وهذا لا
تعلم يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد. اهـ. كشف الأستار ٤٩:١، ح (٦١).
وذكره الحافظ في المطالب ١٧٣:٢، ٢١١:٣ . ونسبه لأبي بكر ، وأبي يعلى.
وذكره -أيضا- الهيثمي في المجمع ٨٧:١ . وقال بعدما نسبه للإمام أحمد والبزار والطبراني: فمقتضى رواية
أحمد الانقطاع بين عمرو وابن عباس ، ومع ذلك فيه عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وقد ضعفه أحمد ، وقال :.
أحاديثه مناكير. ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح. اهـ
(١) انظر الكامل ١٢٧:٦، وتهذيب التهذيب ٤١٨:٧-٤١٩.
(٢) في الإيمان، باب: بيان أن الدين النصيحة ٧٤:١، (٥٥ خاص).
(٣) في مسنده ٣٥١:١ .
١٨

المختارة
عمرو بن دینار ، عن ابن عباس
في هذه الرواية أن عمرًا لم يسمعه من ابن عباس، والله أعلم.
آخر
١٨ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد، وفاطمة بنت سعد الخير؛ أن فاطمة بنت
عبدالله أخبرتهم، أبنا محمد، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا محمد بن علي بن
شعيب السمسار، ثنا أبي، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا ورقاء بن عمر، عن
عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: صببت لرسول الله ◌ِلَّهُ وَضوءا. فقال: ((اللهم!
فقهه في الدين، وعلمه التأويل)).
قصدنا منه: (( وعلمه التأويل )) حسب.
١٨ - إسناده حسن بالمتابعة .
محمد بن علي بن شعيب السمسار : روى عنه غير واحد مات سنة تسعين ومأتين . بغداد ٦٦:٣ .
وروقاء بن عمر: هو اليشكري، ثقة. وقد قال ابن عدي في الكامل ٩٣:٧ : روى أحاديث غلط في
أسانيدها . اهـ
قلت: وأخشى أن يكون هذا منها ، فقد أخرج هذا الحديث الإمام البخاري في الوضوء، باب: وضع الماء عند
الخلاء ٢٤٤:١، ح (١٤٣)، ومسلم في فضائل الصحابة ، باب: فضائل عبدالله بن عباس ١٩٢٧:٤، ح
(٣٨( خاص)، والنسائي في الكبرى كتاب المناقب، باب: عبدالله بن العباس ٥١:٥، ح (٨١٧٧)، والإمام
أحمد في مسنده ٣٢٧:١، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٢٨٦:١، ح (٣٧٧)، وأبو يعلى في مسنده
٤٢٧:٤، ح (٢٥٥٣)، والبيهقي في دلائل النبوة ١٩٢:٦ - كلهم من طريق هاشم بن القاسم أبي النضر،
حدثنا ورقاء بن عمر اليشكري ، قال : سمعت عبيدالله بن أبي يزيد يحدث عن ابن عباس. فهذا يرجح أن
ورقاء إنما روى هذا الحديث عن عبيدالله بن أبي يزيد، وليس عن عمرو بن دينار ، ومن القرائن التي تؤيد ذلك
أنه اختيار الشيخين، وأن فيه التصريح بسماع ورقاء من شيخه ، وإني لم أجد أحدا أخرجه من طريق ورقاء
عن عمرو غير ما رواه الضياء عن الطبراني . -رحمهم الله - .
وربما قلنا باحتمالية رواية ورقاء هذا الحديث عنهما كليهما إذ أن كلا منهما شيخ له ؛ إلا أنه تعترض ههنا علة
أخرى ، وهي أن عمرا إنما أخبره به كريب عن ابن عباس، وهو ما أخرجه الحاكم في المستدرك ٥٣٤:٣ ،
وأبو نعيم في الحلية ٣١٥:١، والذهبي في النبلاء - ثلاثتهم من طريق حاتم ابن أبي صغيرة ، عن عمرو بن
دينار ، أن كريبا أخبره عن ابن عباس . وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي .
وعلى الحالين ، فإن للحديث متابعات كثيرة تقويه منها في المختارة ٢٢١،١٦٩:١٠.
وأنبه ههنا على تصحيفين : أحدهما في مسند الإمام أحمد ، إذ فيه عبدالله بن زيد مكان عبيدالله ابن أبي يزيد ،
كما تبين في أطراف مسند الإمام أحمد ١٦٦:٣ . وتصحيف آخر في الآحاد والمثاني، إذ فيه عبدالله ابن أبي
یزید مکان عبيدا لله ابن أبي یزید .
وحديث المصنف عند الطبراني في الكبير ١١٠:١١، (١١٢٠٤).
١٩

مسند ابن عباس
الأحاديث
آخر
١٩- أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أن أبا عبدالله الحسين بن عبدالملك
الأديب أخبرهم، أبنا أبو الفضل عبدالرحمن بن أحمد بن الحسن بن بُندار الرازي
المقرئ، أبنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن فِراس، ثنا أبو جعفر محمد
بن إبراهيم الدَّلي ، ثنا أبو عبيدالله سعيد بن عبدالرحمن المخزومي، ثنا سفيان - هو ابن
عيينة-، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس: في قوله: ﴿فَعُمِيت عليكم
أَتُلز مكموها﴾(١) قال: من شَطْرِ أنفسنا .
آخر
٢٠- وبه عن ابن عباس: في قوله ﴿وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة [صالحة]
غصبا﴾(٢) قال: أمامهم.
١٩ - إسناده صحيح.
رواه شيخ المفسرين في جامع البيان ٢٩:١٢ من طريق ابن عيينة ... به. وفيه: من شطر أنفسنا: من تلقاء
: أنفسنا. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ٢٢٦:١ من طريق سفيان ... به . نحوه . .
وذكره السيوطي في الدر المنثور ٤١٦:٤ وعزاه إلى سعيد بن منصور، وابن جرير، وابن المنذر ، وابن أبي
.. حاتم، وأبي الشيخ .
(١) هود، الآية ٢٨ .
٢٠- إسناده حسن بالمتابعة .
الظاهر أن عمرو بن دينار إنما أخذ هذا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقد جالس ابن عباس وروى عنه.
وهو طرف من الحديث الذي أخرجه الإمام البخاري في التفسير، باب: ﴿وإذ قال موسى لفتاه﴾ ٤٠٩:٨
فتح، ح (٤٧٢٥). قال : حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال أخبرني سعيد بن جبير
قال : قلت لابن عباس ... وذكر قصة موسى مع الخضر بطولها .
وقال ابن جرير الطبري : وقد ذكر عن ابن عيينة ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه قرأ ذلك : ﴿وكان
أمامهم ملك﴾. تفسير الطبري ١:١٦ .
ورواه الحاكم في المستدرك ٢٤٣:٢-٢٤٤ من طريق أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
مرفوعا إلى البي اضِ رَله. وصححه الحاكم وتعقبة الذهبي بقوله: هارون بن حاتم واهٍ. اهـ.
وذكره السيوطي في الدر المنثور ٤٢٨:٥ ونسبه إلى سعيد بن منصور، وابن جرير، وابن أبي حاتم، والحاكم
-قال: وصححه- ، وابن مردويه .
(٢) الكهف ، الآية ٧٩. وقرأ الجمهور: ﴿و كان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا﴾
٢٠