Indexed OCR Text

المختارة
٢٢١
قتادة بن دعامة
أمّا الشربُ من فيّ السِقاءِ فقد رواهُ البخاريُّ من روايةِ خالد
الحذّاء، عن عكرمة(١).
آخر
٢٤٠ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثّقَفي - أنّ أبا بكر
محمّد ابن أبي ذر الصالْحاني أخبرهم، ابنا أبو طاهر محمّد بن
أحمد بن محمّد بن عبد الرحيم، ابنا أبو بكر عبد الله بن محمّد
القَبَّاب، ابنا أبو بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم، ثنا أبو بكر، ثنا
وَکِیع (ح).
٢٤١ - قال ابن أبي عاصم: وحدثنا أبو موسى، ثنا محمّد - يعني
غُنْدَر - (ح).
٢٤٠ - إسناده صحيح.
أبو بكر: هو عبد الله بن محمد ابن أبي شيبة .
والحديث لم أجده في ((الآحاد والمثاني)) ولا في ((السنة)).
رواه البيهقي في ((سننه)) ٩٠/٨ من طريق شعبة، به، بنحوه، وفيه زيادة: الأصابع
سواء .
٢٤١ - إسناده صحيح.
أبو موسى: هو محمد بن المثنى العَنَزَي، الزَمِن.
ومحمد: هو ابن جعفر الهذلي .
(١) في (صحيحه)) ٩٠/١٠، ((الأشربة)) - باب: الشرب من فم السقاء، (٥٦٢٩).
المجثَّمة: هي كل حيوان يُنصب ويُرمى ليُقتل. ((النهاية)) ٢٣٩/١.
والجلالة من الحيوان هي التي تأكل العذرة، والحِلَّة: البَعَر. ((النهاية)) ١ /٢٨٨.

مسند عبد الله بن عباس
٢٢٢
الأحاديث
٢٤٢ - قال: وحدثنا بُنْدار، ثنا يحيى بن سعيد، عن شُعْبة، عن
قَتَادة، عن عِكْرمة، عن ابن عباس، عن النبيِّ وََّ قالَ: ((الأضراسُ
سواءٌ)».
روى أبو داود .. (الأصابعُ سواءٌ والأسنانُ سواءٌ))، عن عباس
العَنْبريّ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث.
وعن عبد الله الدارِميّ عن النَضْر بن شُمَيْل جميعاً عن شعبة(١) .
ورواه ابن ماجه عن عباس العَنْري بإسناده .. ((الأسنانُ سواءٌ
الثَنِيَّةُ والضِرْسُ سواءٌ))(٢).
وقد رواه يزيد النحوي عن عكرمةَ، يأتي إن شاءَ اللّهُ في
(٣)
ترجمته
آخر
٢٤٣ - أخبرنا عمر بن محمّد المؤدّب ــ أنّ مُفْلِح بن أحمد الدومي
٢٤٢ - إسناده صحيح.
بُنُدار: هو محمد بن بشّار العَبْدي.
٢٤٣ - إسناده صحيح.
-
1
أبان: هو ابن يزيد العطّار.
والحديث عند أبي داود في ((سننه)) ٧٠٨/١، ((الصيام)) - باب: من قال: هي مثبتة
=
(١) في ((سننه) ٥٩٧/٢، ((الديات)) - باب: ديات الأعضاء، (٤٥٥٩).
(٢) في ((سنن ابن ماجه)) ٨٨٥/٢، ((الديات)) - باب: دية الأسنان، (٢٦٥٠).
٠
للشيخ والحبلى، (٢٣١٧).
(٣) انظر حديث رقم (٣٦٦).
:

المختارة
٢٢٣
قتادة بن دعامة
أخبرهم، ابنا أحمد بن علي، ابنا القاسم، ابنا محمّد، ابنا أبو داود
السِجِسْتاني، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أَبَان، ثنا قَتادةُ، أَنّ عكرمةَ
حدّثه، أَنّ ابنَ عباسٍ قال: أُثْبِتَتْ للحُبلى والمُرْضعِ .
كذا أخرجه أبو داود في ترجمته .. ﴿وعلى الذين يُطِيقونَهُ
فدیةٌ﴾(١).
وقد روى البخاريُّ من حديث عطاء، عن ابن عباس ﴿وعلى
الذين يُطَوَّقُونَهُ فديةٌ طعامُ مسكين﴾(١) قال ابن عباس: ليستْ
بمنسوخةٍ، هو للشيخ الكبيرِ والمرأةِ الكبيرةِ لا يستطيعانِ أن يصوما
فيطعمانٍ عن كلِّ يومٍ مسكيناً (٢).
آخرُ
٢٤٤ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصَيْدلاني وفاطمة بنت
= رواه ابن جرير في ((تفسيره)) ١٣٥/٢ من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وفيه
زيادة: وثبت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) ٤٣١/١ ونسبه إلى سعيد بن منصور، وعبد بن
حميد، وأبي داود، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في ((سننه)).
قلت: لم أجد: (أثبتت للحبلى والمرضع) عند البيهقي.
وقال أبو الطيب الآبادي في ((عون المعبود)) ٦/ ٤٣١ :
والحديث سكت عنه المنذري. أهـ.
٢٤٤ - إسناده صحيح.
والحديث عند الحافظ الطبراني في ((الكبير)) ٣١١/١١، (١١٨٣٨).
(١) سورة ((البقرة))، الآية: (١٨٤).
(٢) في ((صحيحه)) ١٧٩/٨، ((التفسير)) - باب: ﴿أياماً معدودات﴾ (٤٥٠٥).

مسند عبد الله بن عباس
٢٢٤
الأحاديث
سعد الخير - أنَّ فاطمةَ بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله،
ابنا سليمان بن أحمد الطَبَراني، ثنا موسى بن هارون، ثنا أحمد بن
حفْص، حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن طَهْمَان، حدثني الحجّاجِ بن
الحجّاج، عن قتادة، عن عِكْرمة، عن ابن عباسٍ - رضي الله عنه - أنَّ
النبيَّ ◌َّ عقَّ عن الحسنِ والحسينِ - رضي الله عنهما -.
٢٤٥ - وأخبرنا أبو الفتح عبد الله بن أحمد ابن أبي الفتح الخِرَقي
- في كتابه - أنّ عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الدُونِيّ أخبرهم
- قراءةً عليهِ - ابنا أحمد بن الحسين بن الكَسَار، ابنا أبو بكر أحمد بن
محمّد بن إسحاق بن السُنّي، ابنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شُعيب بن
علي النسائي، ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثني أبي، ثنا
إبراهيم - هو ابن طَهْمَان - عن الحجّاجِ بن الحجّاج، عن قتادة، عن
عِكْرمة، عن ابن عباس - قالَ: عقَّ رسولُ اللَّهِ بَّهَ عن الحسنِ
والحسينِ بكبشَيْنِ كبشينٍ .
كذا رواه النسائيّ .
٢٤٥ - إسناده صحيح.
والحديث عند الحافظ النسائي في ((المجتبى)) ١٦٥/٧ - ١٦٦، ((العقيقة)) - باب: كم
يعق عن الجارية، (٤٢١٩).
رواه أبو داود في ((سننه)) ١١٨/٢، ((العقيقة))، (٢٨٤١)، والطبراني في ((الكبير)
٣١٦/١١، (١١٨٥٦) - كلاهما من طريق أيوب، عن عكرمة، به. غير أنه قال: (عن
الحسن كبشاً وعن الحسين كبشاً).

المختارة
٢٢٥
قتادة بن دعامة
آخرُ
٢٤٦ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله وأبو طاهر المُبارك - أنّ هبة الله
أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد،
ابنا هَمَّام، عن قتادة، عن عِكْرمةَ، عن ابنِ عباسٍ - أنَّ عقبة بن عامر
أتى النبيَّ ◌ََّ فذكرَ أنَّ أختَهُ نذرتْ أنْ تمشيَ إلى البيتِ، قالَ: ((مُرْ ٧٩/أ
أختَكَ أنْ تركبَ ولْتهدي بَدَنةً)) .
٢٤٧ - وبه حدثني أبي، ثنا بَهْز، ابنا هَمّام، ثنا قَتادة، عن عِكْرمة،
عن ابن عباس - أنَّ عقبة بن عامر سألَ النبيَّ وَّةٍ فقالَ: إنَّ أختَهُ نذرَتْ
أنْ تمشيَ إلى البيتِ، وشكا إليه ضعفَها، فقالَ النبيُّ وَّهِ: ((إنَّ اللهَ
غنيٌّ عن نذْرِ أختِكَ، فلْتركبْ ولْتُهْدِ بَدَنةً)) .
٢٤٦ - إسناده صحيح.
يزيد: هو ابن هارون .
وهمام: هو ابن يحيى بن دينا العَوْذي.
والحديث عن الإمام أحمد في «مسنده» ٢٣٩/١.
رواه الطحاوي في ((معاني الآثار)) ١٣١/٣ من طريق يزيد، به، وفيه: نذرت أن تمشي
إلى الكعبة حافية ناشرة شعرها، وفيه: ((مرها فلتركب ولتختمر، ولتهد هدياً)).
٢٤٧ - إسناده صحيح.
بَهْز: هو ابن أسد العَمّي .
والحديث عند الإمام أحمد كما تقدم.
ورواه عبد بن حميد في ((المنتخب)) ٥٠٧/١، (٥٧٨)، والحاكم في ((المستدرك))
٤/ ٣٠٢ - كلاهما من طريق أبي سعد البقال، عن عكرمة، به، وليس فيه الهدي.
وصححه الحاكم والذهبي.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١٨٩/٤ وقال: رواه أبو داود خلا قوله بدعة، وقال -
أيضاً -: رواه أحمد ورجاله رجال ((الصحيح))، أهـ.

مسند عبد الله بن عباس
٢٢٦
الأحاديث
٢٤٨ - وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثَّقَفي - أنّ الحسين بن
عبد الملك الخَلاَّل أخبرهم، ابنا إبراهيم بن منصور، ابنا محمّد بن
إبراهيم بن المُقرىء، ابنا أبو يَعْلَى أحمد بن علي المَوْصلي، ثنا
زُهير، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا هَمّام، ثنا قتادة، عن
عِكْرمة، عن ابن عباس - أنَّ أختَ عقبةَ بن عامرٍ نذرتْ أنْ تحجَّ
ماشيةً، فسُئلَ النبيُّ مَ لَ فقالَ: ((إنَّ اللّهَ - عزّ وجل - غنيٌّ عن نذِرِ
أختِكَ، لِتركبْ ولْتُهْدِ بَدَنةً)).
٢٤٩ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد وفاطمة بنت سعد الخير -
أنّ فاطمة الجُوْزْدَانية أخبرتهم، ابنا محمّد بن رِيْذَة، ابنا سليمان بن
أحمد الطَبَراني، ثنا محمّد بن يحيى القَزّاز، ثنا حفص بن عمر
الحَوْضي .
٢٤٨ - إسناده صحيح.
زهير: هو ابن حرب.
والحديث لم أجده في المطبوع من «مسند أبي يعلى)).
رواه البيهقي في ((سننه)) ٨٠/١٠، والطحاوي في ((الآثار)) ١٣٠/٣، والحاكم في
((المستدرك)) ٣٠٢/٤ - كلهم من طريق كريب، عن ابن عباس، به، وليس فيه ذكر
الهدي، وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي.
٢٤٩ - إسناده صحيح.
محمد بن يحيى القزاز: قال الذهبي، المحدِّث المعمِّر أبو سليمان البصري. ثم قال:
ما علمت بعدُ فيه جرحاً. أهـ ((النبلاء)) ١٣ /٤١٨.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ٣٠٨/١١ - ٣٠٩، (١١٨٢٨).
رواه البيهقي في ((سننه)) ٧٩/١٠ من طريق سعيد عن قتادة، به، مرسلاً لم يذكر ابن
عباس، وليس فيه ذكر الهدي.

المختارة
٢٢٧
قتادة بن دعامة
٢٥٠ - قال الطبراني: وحدثنا زكريا بن يحيى السَاجِيّ، ثنا هُذْبة بن
خالد - قالا: ثنا هَمَّام، عن قتادة، عن ◌ِكْرمة، عن ابن عباس - أنَّ
عقبةَ بنَ عامرٍ أتى النبيَّ وَّ فقالَ: إِنَّ أختَهُ نذرتْ أنْ تمشيَ إلى
البيتِ، فقالَ النبيُّ ◌َّهِ: ((إنَّ اللّهَ غنيٌّ عن نذرِ أختِكَ، فَلْتركبْ ولَتهدي
بَدَنةً)).
٢٥١ - قال الطبراي: ثنا أبو مُسلم الكَشِّي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا
هشام الدَسْتَوائي، عن قَتادة، عن عِكْرمة، عن ابن عباس - أنَّ أختَ
عقبة بن عامر نذرتْ أن تمشيَ، فذَكرَ عن النبيِّ وَل﴿ مثلَهُ.
رواه الإمام أحمد - أيضاً - عن عفّان وعبد الصمد، عن
همّام(١).
ورواه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم.
١
٢٥٠ - إسناده صحيح.
والحديث عند الطبراني كما تقدم.
رواه البيهقي في ((سننه)) ١٠ /٧٩ من طريق هدية، به، بنحوه.
٢٥١ - إسناده صحيح.
أبو مسلم الكشي: هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ١١/ ٣٠٩، (١١٨٢٩).
رواه البيهقي - أيضاً - في ((سننه)) ٧٩/١٠ من طريق مسلم بن إبراهيم، به، وليس فيه
ذكر الهدي.
ورواه الطبراني - أيضاً - في ((الكبير)) ٢٧١/١١، (١١٧٠٥) من طريق أشعث بن
سوار، عن عكرمة، به، وليس فيه ذكر الهدي .
(١) في ((مسنده)) ٢٥٣/١ عن عفان بمفرده، وفي ٣١١/١ عن عفان وعبد الصمد.

مسند عبد الله بن عباس
٢٢٨
الأحاديث
وعن ابن المثنى عن أبي الوليد الطيالسي، عن همّام.
وقال: رواه ابن أبي عدي نحوه، وخالد عن عكرمة، عن
النبيِّ وَّةِ، نحوه(١).
له شاهدٌ في ((الصحيحين)) من رواية عُقبة بن عامر - قالَ: نذرتْ
أختي أن تمشيَ إلى بيتِ اللّهِ فأمرتْني أن أستفتيَ النبيَّ وَّر فقالَ:
(لِتَمْشي ولْتركبْ))(٢).
آخرُ
٢٥٢ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصَيْدلاني - أنّ محمود بن
٢٥٢ - إسناده صحيح بالمتابعة.
أبو موسى: هو محمد بن المثنى العَنَزي، الزَمِن.
ومعاذ بن هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، صدوق ربما وهم.
والحديث عند ابن أبي عاصم في ((السنة)) ١/ ١٩٢، (٤٤٢).
ورواه ابن خزيمة في ((التوحيد)) ٤٧٩/١، والحاكم في ((المستدرك)) ٦٥/١،
٤٦٩/٢ - كلاهما من طريق ابن أبي عاصم. وصححه الحاكم.
وقال الذهبي: على شرط البخاري.
وعزاه محقق كتاب ((التوحيد)) ١/ ٤٨٠ إلى عبد الله بن أحمد في ((السنة)) ص (٤٥)،
والآجري في ((الشريعة)) ص (٤٩١)، واللالكائي ص ٣/٥١٥، وابن منده في كتاب
«الإیمان)) ٣/ ٧٤٠.
=
...
:
(١) في ((سننه)) ٢٥٣/٢، ((الأيمان والنذور)) - باب: من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية،
(٣٢٩٧، ٣٢٩٦) على الترتيب .
(٢) في ((صحيح البخاري)) ٧٨/٤ - ٧٩ (فتح)، ((جزاء الصيد)) - باب: من نذر المشي إلى
الكعبة، (١٨٦٦)، وفي ((صحيح مسلم)) ١٢٦٤/٣، ((النذر)) - باب: من نذر أن يمشي
إلى الكعبة، (١١ خاص).

المختارة
٢٢٩
قتادة بن دعامة
إسماعيل الصَيْرفي أخبرهم، حاضرٌ - ابنا محمّد بن عبد الله بن
شاذان، ابنا عبد الله بن محمّد القَبَّاب، ابنا أبو بكر أحمد بن عمرو ابن
أبي عاصم، ثنا أبو موسى، ثنا مُعاذ بن هشام، ثنا أبي، عن قتادة،
عن عِكْرمة، عن ابن عباس قالَ: أَتعجبونَ أنْ تكونَ الخلةُ لإبراهيمَ،
والكلامَ لموسى، والرؤيةَ لمحمّدٍ ◌َ﴾ .
رواه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم، عن معاذ(١).
آخرُ
٢٥٣ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصَيْدلان - أنّ محمود بن
ورواه ابن جرير في ((تفسيره» ٤٨/٢٧ من طريق عاصم الأحول، عن عكرمة، به،
بنحوه .
وذكر الحافظ في ((الفتح)) ٦٠٨/٨ وقال: أخرجه النسائي بإسناد صحيح. أهـ.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٧٩/١، وقال: رواه الطبراني في ((الأوسط))، وفيه
حفص بن عمر العدني؛ روى ابن أبي حاتم توثيقه عن أبي عبد الله الطهراني، وقد
ضعّفه النسائي وغيره. أهـ.
وذكره السيوطي في («تفسيره)) ٧٠٥/٢، ٦٤٧/٧ وعزاه إلى النسائي والحاكم - وقال:
وصححه ــ وابن مردويه، وابن جرير، والطبراني في ((السنة)).
٢٥٣ - إسناده حسن.
يوسف القاضي: هو ابن يعقوب بن إسماعيل البصري الأصل البغدادي.
ومعاذ بن هشام: صدوق ربما وهم.
والحديث لم أجده في المطبوع من ((المعجم الكبير)) فابن فاذشاه روى عن الطبراني
((المعجم الكبير)).
رواه ابن جرير في ((تفسيره)) ٤٧/٢٧ عن ابن بشار، ثنا معاذ، به، بنحوه.
(١) في ((الكبرى)) ٤٧٢/٦، ((التفسير)) - باب: ﴿ما كذب الفؤاد ما رأى﴾، (١١٥٣٩).

مسند عبد الله بن عباس
٢٣٠
الأحاديث
إسماعيل الصَيْرفي أخبرهم - وهو حاضرٌ - ابنا أحمد بن محمّد بن
فاذْشاه، ابنا سليمان بن أحمد الطَّبَراني، ثنا يوسف القاضي، ثنا
محمّد ابن أبي بكر المُقَدَّميّ، قئنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، قتنا
قتادة (ح).
٢٥٤ - وأخبرنا أبو القاسم ابن أحمد ابن أبي القاسم الخبّاز - أنّ
محمّد بن رجاء بن إبراهيم أخبرهم، ابنا أحمد بن عبد الرحمن، ابنا
٢٥٤ - إسناده حسن .
فيه إبراهيم بن محمد بن الحارث. هو ابن ميمون ابن نايلة المديني، الأصبهاني، قال
أبو سعد السمعاني: أحد الثقات. مات سنة إحدى وتسعين ومائتين. أهـ. ((الأنساب))
٤٥٠/٥.
رواه ابن خزيمة في «التوحيد)) ١/ ٤٩٠، (٢٨٥) عن أبي موسى وبندار قالا: ثنا معاذ،
به، بمثله من قول ابن عباس حسب هذا، وقد اختلف السلف في مسألة الرؤية؛
فذهبت عائشة وابن مسعود إلى نفيها، وذهب ابن عباس إلى إثباتها، ثم اختلف
المثبتون؛ هل رأى محمد ◌ّله ربه - تبارك وتعالى - بعينه أو بقلبه، قال الحافظ ابن
حجر في ((الفتح)) ٦٠٨/٨: جاءت عن ابن عباس أخبار مطلقة، وأخرى مقيدة،
فيجب حمل مطلقها على مقيدها. وقال - أيضاً - يمكن الجمع بين إثبات ابن عباس
ونفي عائشة، بأن يُحمل نفيها على رؤية البصر، وإثباته على رؤية القلب. أهـ.
قلت: وتبعاً لما ذكر الحافظ ابن حجر - رحمه الله - فإن هذا الحديث لفظه مطلق،
وهو إثبات رؤية النبي مَلّ ربَّه عز وجل.
والحديث عند الإمام أحمد في ((مسنده)) ٢٨٥/١.
رواه ابن خزيمة في ((التوحيد)) ٤٨١/١ - ٤٨٧ من طريق الحكم بن أبان، وعاصم
الأحول، والشعبي كلهم - في روايات متفرقة - عن عكرمة، به، بنحوه، وفيه زيادة.
قلت: وبذلك تزول دعوى النكارة عن حماد بن سلمة؛ إذ إنه لم يتفرد به.
ورواه الطبراني في ((السنة)» - كما ذكر السيوطي في ((اللالىء)) ٢٩/١ - وابن عدي -
كما ذكر الذهبي في «الميزان)) ٥٩٣/١ - كلاهما من طريق الأسود بن عامر، به، بمثله
وفيه زيادة .

المختارة
٢٣١
قتادة بن دعامة
أبو بكر أحمد بن موسى بن مَرْدُويه، ثنا عبد الله بن محمّد بن عيسى،
ثنا إبراهيم بن محمّد بن الحارث، ثنا محمّد ابن أبي بكر المُقَدَّميّ، ثنا
معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عِكْرمة، عن ابن عباس
وقول أبي ذر .. ﴿فأوحى إلى عبدهِ ما أوحى﴾(١) قالا: عبدُهُ ..
محمّدٌ ﴾.
اللفظَ واحدٌ.
/ رواه النسائي من حديث ابن عباس وحده عن يزيد بن سنان ٧٩/ ب
البصري نزيل مصر، عن معاذ (٢).
آخرُ
٢٥٥ - أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني - أنّ أبا الفتح إسماعيل بن
الفضل السرّاج أخبرهم - وهو حاضر - ابنا أبو طاهر محمّد بن
أحمد بن عبد الرحيم، ابنا أبو بكر عبد الله بن محمّد القَبّاب، ثنا
أبو بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم، ثنا أزهر بن مروان، ثنا
عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادةَ، عن عكرمة، عن ابن عباس - أنَّ
٢٥٥ - إسناده صحيح .
عبد الصمد بن كيسان: رجّح الحافظ ابن حجر في ((المنفعة)) ص (٢٦٠) أن يكون
عبد الصمد بنَ حسان، وأن حسان تصحف إلى كيسان. وهو ثقة.
والحديث عند الإمام أحمد في «مسنده)) ١/ ٢٩٠.
(١) سورة ((النجم))، الآية: (١٠).
(٢) في (الكبرى)) ٤٧٢/٦، ((التفسير)) - باب: ﴿ما كذب الفؤاد ما رأى﴾، (١١٥٣٨).

مسند عبد الله بن عباس
٢٣٢
الأحاديث
النبيَّ بِِّ قال لثابتِ بن قيسٍ في قصّةٍ جميلةَ بنت سلول: ((خُذْ منها
حديقَتَكَ ولا تزداد)).
المرادُ منهُ: ولا تزداد.
آخر
٢٥٦ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد وأبو طاهر المُبارك ابن أبي
٢٥٦ - إسناده صحيح.
عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَامي.
والحديث لم أجده عند ابن أبي عاصم في ((السنة)) ولا في ((الآحاد والمثاني)).
رواه ابن ماجه في ((سننه)) ٦٦٣/١، ((الطلاق)) - باب: المختلفعة تأخذ ما أعطاها،
(٢٠٥٦)، والبيهقي في ((سننه)) ٣١٣/٧، والطبراني في ((الكبير)) ٣١٠/١١،
(١١٨٣٤)، وابن مردويه، وأبو عبد الله بن بطة - كما ذكرهما ابن كثير في ((تفسيره))
٢٧٤/١ - خمستهم من طريق عبد الأعلى، به، وفيها: فأمره النبي مج لّر أن يأخذ ما
سابق إليها ولا يزداد.
قال الحافظ ابن كثير: إسناد جيد مستقيم. أهـ.
وقال الحافظ في (الدراية)) ٢/ ٧٥: أخرجه ابن ماجه والطبراني من وجه آخر صحيح
عن ابن عباس. أهـ.
وقال الحافظ البيهقي: كذا رواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى علي عن سعيد ابن أبي
عروبة موصولاً وأرسله غيره عنه. أهـ.
والحديث عند الإمام البخاري من غير ((ولا تزداد)).
ثابت بن قيس: هو ابن شماس الأنصاري الخزرجي، شهد أحداً وما بعدها، وكان
جهير الصوت خطيباً بليغاً، وعندما نزلت ﴿لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي﴾،
قال: أنا كنت أرفع صوتي فوق صوته فأنا من أهل النار، فقعد في بيته، ولما بلغ
ذلك النبيَّ ◌َّه قال: ((بل هو من أهل الجنة)). واستشهد يوم اليمامة - رضي الله عنه -.
انظر ((الإصابة)) ٢٠٣/١، ((الاستيعاب)) ٧٢/٢، ((أسد الغابة)) ٢٧٥/١، ((النبلاء))
٣٠٨/١- ٣١٤.

المختارة
٢٣٣
قتادة بن دعامة
المَعَالي - أنّ هبة الله أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله،
حدثني أبي، ثنا أسود بن عامر، ثنا حمّاد بن سَلَمة، عن قتادة، عن
عِكْرمة، عن ابن عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللّهِ نَّهِ: ((رأيتُ ربّيّ
- تباركَ وتعالَی ۔)).
وقد سمعتُ هذا الحديثَ من أبي أمْلى عليَّ في موضعٍ آخرَ .
٢٥٧ - وبه حدثني أبي، ثنا عفّان، ثنا عبد الصمد بن كَيْسان، ثنا
حمّاد بن سَلَمة، عن قَنَادة، عن عِكْرمة، عن ابنِ عباسٍ - قالَ: قالَ
رسولُ اللّهِ وَّ: ((رأيتُ ربِّي - تبارك وتعالى -)).
٢٥٨ - وأخبرنا أبو جعفر الصَيْدلاني - أنّ محمود بن إسماعيل
الصَيْرفي أخبرهم - وهو حاضرٌ - ابنا محمّد بن عبد الله، ابنا عبد الله بن
محمّد القَبَّاب، ابنا أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم، ثنا أحمد بن
محمّد المَرْوَزي، ثنا أسود بن عامر، ثنا حمّاد بن سَلَمة، عن قتادة،
عَن ◌ِكْرمة، عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ ◌َِّ قال: ((رأيتُ ربّي)) ثم ذكرَ
کلامَهُ.
٢٥٧ - إسناده صحيح.
صحح هذا الحديث أبو زرعة الرازي - كما ذكر المصنف -، وقال أبو بكر ابن أبي
داؤد: هذا من أنكر ما أتى به حماد بن سلمة، وهذه الرؤية رؤية منام إن صحت. أهـ.
((الميزان)) ١ / ٥٩٤.
٢٥٨ - إسناده صحيح بالمتابعة.
فيه أحمد بن محمد المروزي: هو ابن نيزك، أبو جعفر الطوسي، صدوق في حفظه
شيء. لكنه توبع .
والحديث عند ابن أبي عاصم في ((السنة)) ١/ ١٩١ - ١٩٢، (٤٤٠).
ونسبه الألباني في ((ظلال الجنة في تخريج السنة)) ١٨٨/١ إلى الآجري ص (٤٩٤)،
والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) ص (٤٤٤).

مسند عبد الله بن عباس
٢٣٤
الأحاديث
٢٥٩ - وبه أخبرنا أحمد ابن أبي عاصم، ثنا فضل بن سَهْل، ثنا
عَفّان، ثنا عبد الصمد بن كَيْسان، عن حمَّاد، عن قَتادة، عن عِكْرمة،
عن ابن عباسٍ، عن النبيِّ ◌َّ قالَ: ((رأيتُ ربّ - عزّ وجل -)).
٢٦٠ - وأخبرنا خالي الإمام العالم أبو محمّد عبد الله بن أحمد
المقدسي - رحمه الله - أنّ هبة الله بن الحسن بن هلال الدقّاق أخبرهم
- ببغداد - ابنا عبد الله بن علي المعروف بابن زِكْرِي الدقّاق، ابنا
علي بن محمّد بن عبد الله بن بِشْران، ابنا أبو جعفر محمّد بن عمرو بن
البَخْتَري الرَّزَّازُ، ثنا أحمد بن زُهير، ثنا عفّان، ثنا عبد الصمد بن
كَيْسان، ثنا حمّاد بن سَلَمة، عن قَتَادة، عن عِكْرمة، عن ابن عباس،
عن النبيِّ وَّ قالَ: ((قَدْ رأيتُ ربّي)).
أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - أنَّ محمودَ بن إسماعيل
الصَيْرفي أخبرهم - وهو حاضرٌ - ابنا أحمد بن محمّد بن فاذشاه، ابنا
سليمان بن أحمد الطَّبَراني، قال: سمعت أبا بكر بن صَدَقة يقول:
سمعت أبا زُرْعة الرازي يقول: حديثُ قتادةَ عن عكرمةَ عن ابن عباسٍ
٢٥٩ - إسناده صحيح.
عبد الصمد بن كيسان: تقدم .
والحديث عند ابن أبي عاصم في ((السنة)) ١/ ١٨٨، (٤٤٣).
رواه الخطيب في ((تأريخه)) ٢١٤/١١ من طريق عفان، به، وفيه زيادة. ثم قال: قال
عفان: فسمعت حمّاد بن سلمة سئل عن هذا الحديث فقال: دعوه؛ حدثني به قتادة،
وما في البيت غير وغير آخر. أهـ.
٢٦٠ - إسناده صحيح:
عبد الصمد بن كيسان: تقدم .

المختارة
٢٣٥
قتادة بن دعامة
في الرؤيةِ صحيحٌ، رواه شاذان وعبد الصمد بن كَيْسان وإبراهيم ابن
أبي سُوَيد، ولا ينكره إلّ معتزليّ (١).
آخر
٢٦١ - أخبرنا أبو العباس أحمد ابن أبي منصور بن محمّد بن يَنال
الصُوفي - إجازةً - أنّ عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدُّوْنِيّ أخبرهم
- قراءةً عليه - ابنا أحمد بن محمّد بن الحسين بن الكسّار، ابنا
أحمد بن محمّد بن إسحاق بن السُنّي، ابنا أبو عبد الرحمن أحمد بن
شُعيب النسائي، ابنا عمرو بن علي، ثنا يزيد بن زُرَيْع، ثنا سعيد، عن
قَتَادة، عن عِكْرمةَ، عن ابن عباس - قالَ: الأصابعُ عشر عشر.
موقوف لم يذكرْ فيه النبيَّ ◌َثله.
ذكر في ((البخاري)) من رواية قتادة، عن عكرمة، عن ابن
عباس - أنّ النبيَّ نَّ قالَ: ((هذه وهذه سواءٌ)) يعني الخنصرَ
والإبهامَ(٢).
٢٦١ - إسناده صحيح، ولم يرفعه ابن عباس.
والحديث عند الإمام النسائي في ((المجتبى)) ٥٧/٨، ((القسامة)) - باب: عقل الأصابع،
(٤٨٤٩) .
رواه - مرفوعاً إلى النبي ◌َّ كرواية الإمام البخاري - البيهقي في ((سننه)) ٩٢/٨،
والدارمي في «سننه» ٦٣٨/٢ - كلاهما من طريق شعبة، عن قتادة، به.
والدار قطني في ((سننه)) ٢١٢/٣ من طريق يزيد، عن عكرمة، به، مرفوعاً - أيضاً -.
(١) هو عند الطبراني في ((السنة)) - كما ذكر السيوطي في ((اللالىء المصنوعة)) ٢٩/١ -٣٠.
(٢) في (صحيحه)) / ٢٢٥، ((الديات)) - باب: دية الأصابع، (٦٨٩٥).

مسند عبد الله بن عباس
٢٣٦
الأحاديث
آخر
٢٦٢ - أخبرنا أبو عبد الله إسماعيل بن علي بن علي بن وكاس
القطّان - ببغداد - أنّ أبا غالب أحمد بن الحسن بن البنا أخبرهم، ابنا
٨٠/ أ محمّد بن علي بن المهتدي بالله، ثنا عمر بن إبراهيم/ الكِناني (ح).
٢٦٣ - وأخبرنا أبو الفتوح يوسف بن المُبارك بن كامل الخَفّاف
- ببغداد ــ أنّ أبا بكر محمّد بن عبد الباقي الأنصاري أخبرهم، ابنا
القاضي أبو يَعْلى محمّد بن الحسين بن محمّد بن الفرّاء، ابنا أبو
الحسن علي بن عمر الحَرْبي، ثنا عبد الله بن محمّد البَغَوي، ثنا
أحمد بن حنبل وعبيد الله بن عمر القَوَارِيريّ - قالا: ثنا مُعاذ بن هشام
الدَسْتَوائي، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن عِكْرمة، عن ابن عباس
- رضي الله عنه - أنَّ رجلاً أتى نبيَّ اللّهِ وَّ فقالَ: يا نبيَ اللّهِ، إني
٣٦٢ - إسناده حسن.
فيه معاذ بن هشام الدستوائي: صدوق ربما وهم.
والحديث عند الإمام أحمد في «مسنده)) ٢٤٠/١.
: رواه الطبراني في (الكير)) ٣١١/١١، (١١٨٣٦) كرواية الإمام أحمد.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١٧٦/٣ وقال: رواه أحمد ورجال رجال
((الصحيح)). أهـ.
قلت: كذا، ولم يعزه - رحمه الله - ههنا إلى الإمام الطبراني.
٢٦٣ - إسناده حسن.
فيه معاذ: وقد تقدم.
والحديث عند الإمام أحمد كما تقدم.
رواه أبو نعيم في ((الحلية)) ٩/ ٢٣٠ من طريق الإمام أحمد.
.
-

المختارة
٢٣٧
قتادة بن دعامة
شيخٌ كبيرٌ يشقُّ عليَّ القيامُ فأُمُرني بليلةٍ لعلَّ اللّهَ - عزّ وجل - أنْ
يوفقَني فيها لليلةِ القَدْرِ، قالَ: ((عليكَ بالسابعةِ)).
٢٦٤ - وأخبرنا أبو علي ضياء ابن أبي القاسم ابن أبي علي بن
الخَريف - ببغداد - أنّ أبا بكر محمّد بن عبد الباقي الأنصاري أخبرهم،
ابنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين الأنْماطيّ
الحَرْبي، ابنا أبو طاهر محمّد بن عبد الرحمن بن العباس، ثنا أبو
القاسم عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز البَغَوي، ثنا
أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن حَنْبل بن أسد الشَّيْباني وعبيد الله بن عمر
القَوَاريريّ - قالا: ثنا معاذ بن هشام الدَسْتَوائي، حدثني أبي، عن
قَتَادةَ، عن عِكْرمة، عن ابن عباس - أنَّ رجلاً أتى النبيَّ ◌َّ فقالَ: يا
نبيَّ اللّهِ، إني شيخٌ كبيرٌ يشقُّ عليَّ القيامُ؛ فمرْني بليلةٍ لعلَّ اللَّهَ يوفقني
فيها لليلةِ القَدْرِ، قالَ: ((عليكَ بالسابعةِ)).
وهذا لفظُ أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
هكذا رواه الإمام أحمد في ((المسند))، وزاد فيه: كبيرٌ عليلٌ يشقُّ
عليَّ القيامُ فأمرْني بليلةٍ .
٢٦٤ - إسناده حسن .
فيه معاذ: وقد تقدم.
والحديث عند الإمام أحمد في المصدر السابق .
ورواه البيهقي في ((سننه)) ٣١٣/٤، والخطيب في ((تأريخه)) ٤٧٠/١٠ - كلاهما من
طريق الإمام أحمد بن حنبل وعبيد الله بن عمر القواريري، به، بمثله، غير أنه عند
البيهقي (كبير عليل).
وقال أبو نعيم: ولا أعلم روى هذا الحديث بهذا الإسناد غير معاذ بن هشام. أهـ.

مسند عبد الله بن عباس
٢٣٨
الأحاديث
آخر
٢٦٥ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصْبهان - وفاطمة بنت
سعد الخير - بالقاهرة - أنّ فاطمةَ بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن
عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد الطَبَراني، ثنا محمّد بن عبد الله
الحَضْرمي، ثنا هُذْبةُ بن خالد، ثنا هَمَّام، عن قتادة، عن عكرمة، عن
ابن عباس - قالَ: كانَ زوجُ بَرِيْرةَ عبداً أسودَ يقالُ لهُ: مُغِيثٌ. قال ابن
عباس: كنتُ أراهُ في ◌ِكَكِ المدينةِ يعصّرُ عينيهِ فقضى رسولُ اللّهِ وَ﴾
فيها بأربع: شَرَطَ مواليها عليها الولاءَ، فقضى النبيُّ وَّهِ أَنَّ الولاءَ لمن
أعتقَ، وخيّرها فاختارتْ نفسَها، وأمرَها أن تعتدَّ، وتُصُدِّقَ عليها
بصدقةٍ، فأهدتْ إلى عائشةَ منها، فسألتْ عائشةُ النبيَّمَّ فقالَ
رسولُ اللّهِ وَلّ: ((هو عليها صدقةٌ وهو لنا هديةٌ)) .
٢٦٦ - وأخبرنا أبو جعفر - أيضاً - أنّ الحسن بن أحمد الحدَّاد
أخبرهم - قراءةً عليه وهو حاضرٌ - ابنا أبو نُعيم أحمد بن عبد الله، ابنا
٢٦٥ - إسناده صحيح.
همام: هو ابن يحيى العَوْذي .
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ١١/ ٣٠٨، (١١٨٢٦).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٤٧/٤ وقال: رواه أبو داود باختصار - رواه
اللطبراني، ورجاله رجال ((الصحيح)). أهـ.
٢٦٦ - إسناده صحيح.
والحديث عند الطبراني في «الأوسط)) ٣٥٩/١، (٦١١).
ورواه الطحاوي في ((معاني الآثار)» / ١٣ من طريق عفّان، به، بنحوه، وليس فيه
«الولاء لمن أعتق)).

المختارة
٢٣٩
قتادة بن دعامة
أبو القاسم سليمان بن أحمد الطَّبَراني، ثنا أحمد بن القاسم بن مُساور
الجَوْهري، ثنا عفّان، ثنا همّام بن يحيى، عن قتادة، عن عِكْرمة، عن
ابن عباس - أنّ النبيَّ ◌ََّ قال: ((الولاءُ لمنْ أعتقَ)) وتُصُدِّقَ على بريرةَ
بلحم، فأهدتْ منه لعائشةَ، فقالَ النبيُّ ◌َّه: ((هو عليها صدقةٌ ولنا
هدیةً) .
قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن قتادة إلّ همّام.
٢٦٧ - وأخبرنا أبو أحمد الحَرْبي وأبو طاهر الحَرِيمي - أنّ هبة الله
أخبرهم، ابنا الحسن/، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ٨٠/ب
عفّان، ثنا همّام، ابنا قَتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس - أنّ زوجَ
بريرةَ كان عبداً أسودَ يسمى مُغِيثاً، قال: كنتُ أراهُ يتبعها في سككِ
المدينةِ يعصّرُ عينيهِ عليها، قالَ: وقضى فيها النبيُّ ◌ََّ أربعَ قضياتٍ،
أنَّ مواليها اشترطوا الولاءَ، فقضى النبيُّ ◌َّةِ الولاءَ لمن أعتقَ، وخيَّرَها
فاختارتْ نفسَها، فأمرَها أنْ تعتدَّ، قالَ: وتُصَدِّقَ عليها صدقةً فأهدتْ
منها إلى عائشةَ، فذكرتْ ذلكَ للنبيِّ وَِّ فقالَ: ((هو عليها صدقةٌ وإلينا
هدیةٌ)) .
رواه الإمام أحمد - أيضاً - عن بهز (١).
٢٦٧ - إسناده صحيح.
والحديث عند الإمام أحمد فى ((مسنده» ١/ ٢٨١.
ورواه البيهقي في ((سننه)) ٢٢١/٧ - ٢٢٢ من طريق همّام، به، بنحوه.
(١) في (مستده)) ٣٦١/١.

مسند عبد الله بن عباس
٢٤٠
الأحاديث
وروى أبو داود عن عثمان ابن أبي شَيْبة عن عفّان بإسناده - أنّ
زوجَ بريرة كان عبداً أسودَ يسمّى مغيثاً فخيّرها - يعني النبيِ بَ له ـ
وأمرها أن تعتدَّ.
ذكرنا فيما تقدم أنّ في ((الصحيح)) ذكر بريرة وزوجها، وفي هذا
زيادة ذكر القضيات.
آخر
٢٦٨ - أخبرنا أبو المجْد زاهِر بن أحمد - أنّ الحسين بن عبد الملك
الأديب أخبرهم، ابنا إبراهيم، ابنا محمّد، ابنا أبو يَعْلى
المَوْصلي (ح).
٢٦٨ - إسناده حسن .
بشر بن سيحان: هو أبو علي البصري، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، وغيرهما، قال
أبو حاتم: ما به بأس، كان من العبّاد، وقال أبو زرعة: شيخ بصري صالح. وذكره
·ابن حبان في «الثقات»، وقال ابن حجر: قال ابن حبان في ((الثقات)»: ربما
أغرب. أهـ. قلت: لم أجد قوله في ترجمة بشر. انظر ((الجرح والتعديل)) ٣٥٨/٢،
(الثقات)) ١٤٣/٨، ((اللسان)) ٢٤/٢.
والحديث عند أبي يعلى في («مسنده)) ١٠٣/٥، (٢٧١٣).
ورواه أبو داود في ((سننه)) ٨٤٦/٢، ((الترجل)) - باب: ما جاء في خضاب الصفرة،
(٤٢١١)، وابن ماجه في ((سننه)) ١١٩٨/٢، ((اللباس)) - باب الخضرة بالصفرة،
(٢٦٢٧)، والطيالسي في ((مسنده)) ص (٣٤٠)، برقم (٢٦٠٥)، والطبراني في
(الكبير)) ٢٤/١١، (١٠٩٢٢)، والبيهقي في ((الكبرى)) ٧/ ٣١٠ - كلهم من طريق
طاوس، عن ابن عباس، به، بمعناه.
(١) في ((سننه)) ٦٧٨/١، (الطلاق)) - باب: في المملوكة تعتق وهي تحت حرّ أو عبد،
(٢٢٣٢) .
(٢) انظر حديث (١٠٥) من هذا المجلد.