Indexed OCR Text

المختارة
١٨١
عبد الرحمن بن علقمة
بأصْبهانَ - أنّ محمّد بن رجاء بن إبراهيم أخبرهم، ابنا أحمد بن
عبد الرحمن الذَكْواني، ابنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مَرْدُويه، ثنا
أحمد بن محمّد بن نصير. ثنا أبي، ثنا سليمان بن داود، ثنا النُعمان بن
عبد السّلام ووكيع ـ قالا: ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن عَلْقمة - قال:
سألتُ ابنَ عباسٍ عن قوله: ﴿فويلٌ للذينَ يكتبونَ الكتابَ بأيديهم﴾(١)،
قالَ: نزلتْ في المشركينَ وأهلِ الكتابِ .
رواه النَّسائيّ عن الحسن بن أحمد بن حَبيب الكِرْمانيّ، عن
محمّد بن عبد الله بن نُمير، عن وكيع، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن
عَلْقَم، وفيه قولٌ في أهلِ الكتابِ(٢).
٧/ ١٧٠، ((الثقات)) ٢٧٩/٨.
==
وسفيان: هو الثوري.
أورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٢٠١/١، وعزاه إلى وكيع، وابن المنذر، والنسائي.
(١) سورة ((البقرة))، الآية: (٧٩).
(٢) في ((سننه الكبرى)) ٢٨٦/٦، كتاب ((التفسير)) - باب: قوله تعالى: ﴿فويلٌ للذين يكتبون
الكتاب بأيديهم﴾، (١٠٩٩١).

مسند عبد الله بن عباس
١٨٢
الأحاديث
عُبيد بن عُمير اللَيتي القاصّ المكّي، عن ابن عباس
١٦٩ - أخبرنا الإمام أبو الفتوح أسعد بن محمود بن خلف العجلي -
بأصْبهانَ - أنّ فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله بن
رِيْذَة، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا كُنْيَزٌ الخادمُ العدلُ الفقيهُ مولى
أحمد بن طُولون، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا بِشْر بن بكر، عن الأوزاعي،
عن عطاء ابن أبي رَبَاح، عن عُبيد بن عِمير، عن ابنِ عباسٍ - قالَ: قالَ
١٦٩ - إسناده حسن.
الأوزاعى: هو عبد الرحمن بن عمرو.
وعطاء ابن أبي رباح: ثقة، فقيه، فاضل، لكنه كثير الإرسال.
ذكر ابن أبي حاتم هذا الحديث من طريق الوليد عن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن
ابن عباس، عن النبي ◌َّة، وذكره أيضاً من طرق أخرى عن ابن عمر، وعن عقبة بن عامر،
ثم قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنها فقال: هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة، لم يسمع
الأوزاعي هذا الحديث من عطاء؛ إنه سمعه من رجل لم يسمّه، أتوهّم أنه عبد الله بن عامر
أبو إسماعيل بن مسلم، ولا يصحّ هذا الحديث، ولا يثبت إسناده أهـ. وقال أبو الطيب
الآبادي في تعليقه على ((سنن الدارقطني)) ١٧١/٤: ليس يروى هذا إلا عن الحسن عن
النبي ◌َّ. كذا في ((المقاسد الحسنة)). أهـ.
وقد صححه الحاكم، وقال هو والذهبي: على شرطهما. وقال البيهقي في (سننه))
٣٥٧/٧: جوّد إسناده بشر بن بكر وهو من الثقات. أهـ.
والحديث عند الطبراني في «الصغير)) ١/ ٢٧٠.
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ١٩٨/٢ من طريق بشر بن بكر، به، بمثله، وقال: حديث
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقال الذهبي على شرطهما. أهـ.

المختارة
١٨٣
عبيد بن عمير الليثي
رسولُ اللَّهِ وَلّهِ: ((إنَّ اللَّهَ تعالى تجاوزَ عَنْ أمتي الخطأُ والنسيانَ وما
استكرهوا علیه)).
قال الطبراني: لم يروِهِ عن الأوْزاعي إلّ بِشْر، تفرد به الربيع بن
سلیمان .
١٧٠ - وأخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن مُلاعِب وموسى بن
عبد القادر ابن أبي صالح الجِيْلِيّ - أنّ سعيد بن أحمد بن الحسن البنّاً
أخبرهم، ابنا علي بن أحمد بن البُشري، ابنا محمّد بن عبد الرحمن، ثنا
يحيى - هو ابن محمّد بن صاعِد، ثنا الربيع بن سليمان المُراديّ - بمصرَ -،
ثنا بِشْر بن بكر التَنَيّسي، عن الأوزاعي، عن عطاء ابن أبي رَباح، عن
عُبيد بن عُمير، عن ابنِ عباسٍ - أنَّ رسولَ اللَّهِ نََّ قالَ: ((إِنَّ اللَّه - تعالى -
تجاوزَ لي عَنْ أمتي الخطأ والنسيان وما أُكْرِهوا عليه)).
قال يحيى: وهذا حديثٌ غريبٌ ما سمِعناه إلاّ منهُ.
١٧١ - وأخبرنا أبو علي ضياء ابن أبي القاسم بن الخريف - ببغدادَ - أن
١٧٠ - إسناده حسن.
رواه الدارقطني في ((سننه)) ١٧٠/٤، كتاب ((النذور)) (٣٣)، من طريق الربيع بن سليمان،
به، ولفظه «تجاوز لأمتي)).
ورواه ابن ماجه في ((سننه)) ٦٥٩/١، كتاب ((الطلاق)) - باب: طلاق المكره، من طريق
الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس، بمثله، قال البوصيري في ((الزوائد)): إسناده صحيح
إن سلم من الانقطاع والظاهر أنه منقطع ... أهـ.
١٧١ - إسناده حسن.
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٣٥٦/٧، كتاب ((الخلع والطلاق» - باب: ما جاء في
طلاق المكره، من طريق الربيع بن سليمان، به، بمثله.
ورواه الطبراني - أيضا - في ((الكبير)) ١٣٣/١١ - ١٣٤ من طريق سعيد العلاف، عن ابن
عباس، به، بمثله.

مسند عبد الله بن عباس
١٨٤
الأحاديث
أبا بكر محمّد بن عبد الباقي الأنصاري أخبرهم، ابنا أبو الحسين - هو
محمّد بن أحمد بن حَسنون النَرْسِيّ -، ابنا أبو القاسم عبيد الله بن
محمّد بن إسحاق بن سلیمان بن مخلد بن حبابة ۔ قراءةً علیه -، ثنا یحیی ۔
هو ابن صاعِد - ثنا الربيع بن سليمان المُرادي، ثنا بشر بن بكر التَنِيِّسي،
عن الأوزاعي، عن عطاء، عن عُبيد بن عُمير، عن ابن عباس - أنَّ رسولَ
اللَّهِ وَِّ قالَ: ((إنَّ اللَّهَ - عز وجل - تجاوزَ لي عَنْ أمتي الخطأ والنسيانَ وما
استكرهوا عليه)).
قال الدارقطني: تفرّد به بِشْر بن بكر، ولم يحدّث به عنه غير
الربيع بن سليمان والي يعقوب البُويطي الفقيه .
له شاهدٌ في ((الصحيحين)) من حديث زَرَارة بن أوْفى عن أبي
هُريرة (١).
آخر
١٧٢ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصْبهانَ - وفاطمة بنت سعد
١٧٢ - إسناده ضعيف.
فيه يحيى بن عثمان بن صالح: هو السهمي مولاهم، المصري، صدوق رمي بالتشيع ولينه
بعضهم لکونه حدّث من غیر أصله.
ويحيى بن صالح الأيلي: روى عنه يحيى بن بكير مناكير، قاله العقيلي كذا في ((الميزان)»
٣٨٦/٤، وذكر له بعض مناكيره، وزاد الحافظ في ((اللسان)) ٢٦٢/٦: وقال ابن عدي : =
(١) في ((صحيح البخاري)) ٣٨٨/٩ (فتح)، كتاب ((النكاح)) - باب: الطلاق في الإغلاق والكره،
(٥٢٦٩)، وفي (صحيح مسلم)) ١١٦/١، كتاب (الإيمان)) - باب: تجاوز اللّه عن حديث
النفس، (٢٠١ خاص).

المختارة
١٨٥
عبيد بن عمير الليثي
الخير - بالقاهرة - أنّ فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله،
ابنا سليمان بن أحمد الطَّبَراني، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا يحيى بن
بُكَيْر، حدثني يحيى بن صالح الأَيْلِيّ، عن إسماعيل بن أميّة، عن عُبيد بنُ
عمير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَلِ: ((قالَ
إبليسُ لربه: يا ربِّ، قدْ أُهْبِطَ آدَمُ، وقد علمتُ أنه سيكون كتابٌ ورسلٌ،
فما كتابُهم ورسلُهم؟ قالَ: قَالَ: رسلُهم الملائكةُ، والنبيّونَ منهم، وكتبُهُم
التوراةُ والزَبورُ والإنجيلُ والفرقانُ، قالَ: فما كتابي؟ قالَ: كتابُكَ الوشمُ،
وقرآنُكَ الشِعْرِ، ورسلُكَ الكهنةُ، وطعامُكَ ما لا يُذكر اسمُ اللَّهِ عليه،
وشرابُكَ كلُّ مسكرٍ، وصدقُكَ الكذبُ، وبيتُكَ الحمامُ، ومصايدُكَ النساءُ،
ومؤذّئُكَ المِزْمارُ، ومسجدُكَ الأسواقُ)).
قلت: لا أعرفُهُ إلّ بهذا الإسناد.
= حدثنا القاسم بن علي الجوهري، حدثنا يحيى بن عثمان، ثنا يحيى بن بكير، حدثني
يحيى بن صالح الأيلي سمعت منه بأيليه سنة سبع وسبعين ومائة. قال ابن عدي: وبه غير ما
ذكرت، وكلها غير محفوظة. أهـ.
والحديث عند الطبراني في «الكبري)) ١٠٣/١١ - ١٠٤، (١١١٨١).
ورواه أبو نعيم في («الحلية)) ٢٧٨/٣ - ٢٧٩ من طريق الطبراني، بمثله. وفيه ((وحديثك
الكذب»، قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عبيد بن عمير وإسماعيل بن أمية،
تفرد به عنه يحيى ابن صالح الأيلي، وذكره الهيثمي في ((للمجمع)) ١١٤/١، وقال: رواه
الطبراني في «الكبير»، وفيه يحيى بن صالح الأيلي؛ ضعفه العقيلي. أهـ.
وأورده السيوطي في (الدر المنثور)) ١٥٣/١، ونسبه إلى أبي نعيم في ((الحلية)).

مسند عبد الله بن عباس
١٨٦
الأحاديث
عثمان بن حاضر الحِمْري أبو حاضر، عن ابن عباس
١٧٣ - أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن معمّر المؤدّب - أنّ
مُفْلِح بن أحمد بن محمد الدُّوميّ الورّاق أخبرهم، ابنا أحمد بن علي بن
ثابت الخطيب، ابنا القاسم بن جعفر، ابنا محمّد بن أحمد بن عمر، ثنا
أبو داود سليمان بن الأَشْعث، ثنا النُّفَيْلي، ثنا محمّد بن سَلَمة، عن
٨/أ محمّد/ بن إسحاق، عن عمرو بن ميمون قال: سمعت أبا حاضر
الحِمْيري يحدث أبي ميمونَ بنَ مهران - قال: خرجتُ معتمراً عامَ حاصرَ
أهلُ الشام ابنَ الزبيرِ بمكةَ، وبعثَ معي رجالٌ مِنْ قومي بَهْديٍ فلمّا انتهينا
إلى الشام منعُونا أنْ ندخلَ الحرمَ فنحرتُ الهَدْيَ مكاني، ثم أحلَلْتُ، ثم
رجعتُ، فلمّا كانَ مِنَ العام المقبلِ خرجتُ لأقضي عمرتي، فأتيتُ ابنَ
عباسٍ فسألتُهُ فقال: أَبْدِلِ الَهَدْيَ؛ فإنَّ النبيَّ ◌َّهِ أَمرَ أصحابهٌ أنْ يبدّلوا
الهديّ الذي نحروا عام الحُدَيْبةِ في عُمْرةِ القضاءِ.
١٧٣ - رجاله موثقون.
النفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيَّل، أبو جعفر النفيلي الحرّاني.
ومحمد بن إسحاق: هو ابن يسار، صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر، وقد عنعن ههنا .
والحديث عند أبي داود في ((سننه)) ٥٧٥/١ - ٥٧٦، كتاب ((المناسك))، باب: الإحصار،
(١٨٦٤).

المختارة
١٨٧
عثمان بن حاضر الحمري
کذا رواه أبو داود.
آخر
١٧٤ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقَفي - أنّ الحسين بن
عبد الملك الخَلاَّل أخبرهم، ابنا إبراهيم بن منصور، ابنا محمّد بن
إبراهيم بن المُقْري، ابنا أبو يَعْلى أحمد بن علي المَوَصْلي، ثنا أبو بكر -
هو ابن أبي شيبة، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عمرو بن ميمون، عن أبي
حاضرِ الأَزْديّ، عن ابنِ عباسٍ - قالَ: قَلَّتِ البُدنُ على عهدِ رسولِ اللَّهِ وَّ
فأمرَ الناسَ بالبقرِ .
ورواه یزید بن هارون فجعلهما حدیثاً واحد.
١٧٥ - وأخبرنا أبو عبد الله محمود بن أحمد بن عبد الرحمن الثقَفي - أنّ
سعيد ابن أبي الرجاء الصَيْرفيّ أخبرهم، ابنا عبد الواحد بن أحمد البقّال،
ابنا ◌ُبيد الله بن يعقوب بن إسحاق، ابنا جدّي إسحاق بن إبراهيم، ابنا
أحمد بن مَنِيع، ثنا تزيد بن هارون، ابنا عمرو بن ميمون، عن أبي حاضر
أو ابن أبي حاضر، عن ابن عباسٍ - قالَ: إنَّ أهلَ الحُديبيةِ أُمِروا بإبدالٍ
الهَدْيِ في العام التابع الذي دخلوا فيه مكَّةَ فأبدلوا، وعزتِ الإبلُ في ذلكَ
العام، فرُخصّ لمنْ لم يجدْ بدنةً في اشتراءِ بقرةٍ .
١٧٤ - إسناده صحيح.
والحديث عند أبي يعلى في ((مسنده)) ٤/ ٢٦٤، (٢٣٧٦).
١٧٥ - إسناده صحيح.

مسند عبد الله بن عباس
١٨٨
الأحاديث
روى - قَلَّتِ البدنُ إلى آخره - ابنُ ماجة عن هنّد بن السَّرِيّ، عن
أبي بكر ابن عياش(١).
:
:
(١) في (سنن ابن ماجه)) ٢/ ١٠٤٧، كتاب (الأضاحي)) - باب: عن كم تجزىء البدنة والبقرة،
(٣١٣٤). وقال البوصيري في ((الزوائد)): إسناده صحيح ورجاله ثقات، وأبو حاضر اسمه
عثمان بن حاضر. أهـ.

المختارة
١٨٩
عطاء بن أسلم
٨/ ب
/عطاء بن أسْلم أبي رباح المكّي
أبو محمّد الفقيه عن ابن عباس
١٧٦ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نَصْر الصَيْدلاني -
بأصْبهانَ - أنّ أبا بكر محمّد بن عبد الله بن محمّد بن الحسين بن
الحارث خُوروسْت أخبرهم - قراءةً عليه وهو حاضرٌ - ابنا أبو أحمد
عبد الملك بن الحسين العطّار المقري، ثنا أبو الحسن علي بن
عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ، ثنا أبو بكر النَيْسابوري عبد الله بن
محمّد بن زياد، ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهْب، ابنا ابن
جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عباس، قالَ: لم يرملِ النبيُّ نَّل في السبع
الذي أقاضَ فيهِ .
١٧٧ - وأخبرنا أبو المجْد زاهر بن أحمد بن حامد الثقَفي - بأصْبهانَ - أنّ
سعيد ابن أي الرجاء الصَيْرفي أخبرهم - قراءةً عليه - ابنا أبو الفتح
١٧٦ - رجاله ثقات.
ابن وهب: هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري.
وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم، المكي، ثقة، فقيه،
فاضل، و کان یدلس ويرسل، وقد عنعن هنا .
١٧٧ - رجاله ثقات.

مسند عبد الله بن عباس
١٩٠
الأحاديث
منصور بن الحسين بن علي بن القاسم وأبو مسلم محمّد بن علي بن
مِهْرابزد، ابنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن علي بن المُقْري، ابنا محمّد بن
الحسن بن قُتَّة العَسْقَلاني، ثنا حَرْمَلة، ثنا ابن وهْب، أخبرني ابن جُرَیْج،
عن عطاء، عن عبد الله بن عباس - أنَّ رسولَ اللَّهِ وَ ◌َّ لم يرملْ في السبعِ
الذي أفاض.
قال الدارقطني: تفرد به ابن وهْب، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن
ابن عباس، عن النبي ◌َّله وأرسلَهُ حجّاج ورَوْح وعثمان بن عمر ..
وغيرهم عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن النبيِّ وَله.
رواه أبو داود عن سليمان بن داود، عن ابن وهب(١).
ورواه النسائي عن يونس بن عبد الأعلى والحارث بن مِسْكِيٌ (٢)
ورواه ابن ماجة عن حَرْمَلة بن يحيى(٣) .
آخر
١٧٨ - أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد المؤدّب - أنّ إبراهيم بن
١٧٨ - إسناده صحيح.
أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن القرشي مولاهم، أبو محمد.
والأعمش: هو سليمان بن مهران.
11
(١) في ((سننه)) ٢/ ٦١٢، كتاب ((المناسك)) - باب: الإفاضة في الحج، (٢٠٠١).
--
(٢) في ((السنن الكبرى)) ٢/ ٤٦٠ - ٤٦١، كتاب ((الحج)) - باب: ترك الرمل في طواف الإفاضة،
(٤١٧٠).
(٣) في ((سنن ابن ماجه)) ١٠١٧/٢، كتاب ((المناسك)) - باب: زيارة البيت، (٣٠٦٠).

المختارة
١٩١.
عطاء بن أسلم
محمّد بن منصور الكَرْخي أخبرهم، ابنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب،
ابنا القاسم بن جعفر، ابنا محمّد بن أحمد اللؤلؤيّ، ثنا أبو داود
سليمان بن الأَشْعث، ثنا محمّد بن طَريف البَجَليّ، ثنا أسْباط، عن
الأعمش، عن عطاء ابن أبي رَبَاح - قال: صلَّى بنا ابنِ الزُبيِّر في يوم عيدٍ
في يوم جمعةٍ أولَ النهارِ، ثم رُحْنا إلى الجمعةِ، فلم يخرجْ إلينا فصلَّينا
وُحْداناً وكانَ ابنُ عباسٍ بالطائفِ، فلمّا قَدِمَ ذكرْنا ذلكَ لهُ، فقالَ: أصابَ
السنةَ.
كذا رواه أبو داود، ثم رواه عن يحيى بن خلف، عن أبي عاصم،
عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، قال: اجتمعَ يومُ جمعةٍ، ويومُ فطرٍ على عهدٍ
ابنِ الزبيرِ، فقال: عيدانِ اجتمعا في يوم واحدٍ فجمعهما جمعاً، فصلاّهما
ركعتينِ بكرةً، لم يزدْ عليهما حتى صلّى العصرَ(١).
لم يذكرْ في هذا الطريق ابنَ عباسٍ .
/ آخر
٩ / أ
١٧٩ - أخبرنا أبو الفضل سليمان بن محمّد بن علي الموصلي - ببغدادَ -
والحديث عند أبي داود في «سننه)) ٣٤٨/١ - ٣٤٩، كتاب ((الصلاة)).
=
ورواه النسائي في ((الصغرى)) ١٩٤/٣، حتاب: ((صلاة العيدين)) - باب: الرخصة في
التخلف عن الجمعة لمن شهد العيد، (١٥٩٢) من طريق وهب بن كيسان عن ابن عباس،
بنحوه .
١٧٩ - إسناده ضعيف.
ابن بشار: هو محمد بن بشار العبدي، أبو بكر البصري.
(١) الموضع السابق من ((سنن أبي داود))، (١٠٧٢).

مسند عبد الله بن عباس
١٩٢
الأحاديث
أنّ إبراهيم بن محمّد الكَرْخي أخبرهم، ابنا أبو بكر أحمد بن علي، ابنا
القاسم بن جعفر، ابنا محمّد بن أحمد، ثنا أبو داود السِّجِسْتانيّ، ثنا ابن
بشّار، ثنا أبو عاصم، ثنا جعفر بن يحيى بن ثَوْبان، أخبرني عمّ عُمارة بن
ثَوْبان، عن عطاء، عن ابن عباس - قال: قالَ رسولُ اللّهِ وَلَهُ: ((خيارُكم
إلينُكُم مناكباً في الصّلاةِ».
کذا رواه أبو داود.
آخر
١٨٠ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقَفي - أنّ الحسين بن
وأبو عاصم: هو الضحّاك بن مَخْلَد.
وجعفر بن يحيى بن ثوبان: مقبول.
وعمارة بن ثوبان: حجازي، مستور.
والحديث عند أبي داود في (سننه)) ٢٣٦/١، كتاب ((الصلاة)) - باب: تسوية الصفوف،
(٦٧٢).
ورواه البيهقي في ((سننه)) ١٠١/٣، كتاب ((الصلاة)) - باب: إقامة الصفوف وتسويتها، من
طريق أبي داود. وقال البيهقي: ورواه - أيضاً - زيد بن أسلم عن النبي ◌َّ مرسلاً. أهـ.
١٨٠ - رجاله موثقون.
أبو بكر: هو ابن أبي شيبة.
وابن نمير: هو عبد الله بن نمير الهمْداني.
وعبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى البصري، السَّامي.
ومحمد بن إسحاق: هو ابن يسار، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر، وقد عنعن.
والحديث عند أبي يعلى في «مسنده)) ٣٧٥/٤، (٢٤٩٥).
ورواه الحاكم في (المستدرك)) ٣٧٨/٤، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ١٦٣/٣ -
كلاهما من طريق محمد بن إسحاق، به، بنحوه، والحاكم بمثله. وقال الحاكم: حديث
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي.

المختارة
١٩٣
عطاء بن أسلم
عبد الملك الخلاَّل أخبرهم، ابنا إبراهيم بن منصور، ابنا أبو بكر محمّد بن
إبراهيم بن المقريء، ابنا أبو يَعْلى أحمد بن علي بن المُثنى المَوْصلي، ثنا
أبو بكر، ثنا ابن نُمَيْرِ وعبد الأعلى - قالا: ثنا محمّد بن إسحاق، عن
أيوب بن موسى، عن عطاء، عن ابن عباس - قال: كانَ ثمنُ المِجَنِّ في
عهدِ رسولِ اللَّهِ وَلِ عشرةَ دراهمٍ.
١٨١ - وأخبرنا هبة الله بن الحسن بن المظفّر بن السبط - ببغدادَ - أنّ
والده أبا علي الحسن أخبرهم، ابنا والدي أبو سعد المظفّر بن الحسن بن
السبط، ابنا أبو علي الحسن بن القاسم بن الحسن بن العلاء الخلاّل، ثنا
أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمّد - صاحب أبي صخرةَ - ثنا علي بن
مسلم، ثنا عبد الله بن نُمَيْر، ثنا محمّد بن إسحاق، عن أيوب بن موسى،
عن عطاء، عن ابن عباس - قالَ: كانَ ثمنُ المِجَنِّ على عهدِ رسولِ
اللهِ وَّ يقوم عشرةَ دراهم.
ورواه النسائي كرواية علي بن مسلم عن يحيى بن موسى البلْخي،
عن ابن نُمَیْر .
وعن عبيد الله بن سعد، عن عمه، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن
عمرو بن شعيب - أنّ عطاءً حدثه - أنّ ابنَ عباسٍ كانَ يقولُ: ثمنُهُ يومئذٍ
عشرة دراهمَ .
١٨١ - فيهِ مَنْ لم أعرفه.
أبو علي الحسن والد هبة الله: لم أجد لهترجمة وفيه محمد بن إسحاق: وقد تقدم.
رواه البيهقي في ((سننه)) ٢٥٧/٨، كتاب ((السرقة)) - باب: اختلاف الناقلين في ثمن المجنّ
وما یصحّ منه وما لا یصحّ، من طريق محمد بن إسحاق، به، بنحوه.
=

مسند عبد الله بن عباس
١٩٤
الأحاديث
وعن محمّد بن وهْب، عن ابن سَلَمة، عن ابن إسحاق، عن
أيوب بن موسى، عن عطاء، به، مرسل.
وعن حُميد بن مَسْعَدة، عن سفيان بن حبيب، عن عبد الملك ابن
أبي سليمان، عن عطاء، قوله(١).
رواه أبو داود (٢)، بنحوه، وفيه أنَّ النبيَّ ◌َّ قطع يدَ رجلٍ في مِجَنٍّ
قيمتهُ دينارٌ أو عشرةُ دراهمَ.
وقال أبو داود: رواه محمّد بن سَلَمةَ وسَعْدان بن يحيى، عن
یحیی بن إسحاق، بإسناده.
آخر
١٨٢ - أخبرنا أبو القاسم بن أحمد الخباز عُرف بقفك الخباز - بأصبهانَ -
فيه أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي: صدوق يخطىء، تغيّر حفظه لما سكن بغداد .
وفي ((الكواكب النيّرات)) ص (٣٠٩): من سمع منه بالبصرة قبل أن يخرج إلى بغداد فسماعه
صحيح، ومن سمع منه ببغداد فهو بعد الاختلاط، أو مشكوك فيه، وهذا قول الأبناسي،
وقد عدّوا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي فيمن سمع منه آخراً ببغداد .
قلت: ولكنه توبع .
وأبو عاصم: هو الضحّاك بن مَخْلَد.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٥٤/١، والبيهقي في ((سننه)) ١٨٥/١٠، وابن جرير في
(تفسيره)) ٦٦/٢٧، والبزار - كما في ((الأستار)) ٧١/٣، (٢٢٦٢) - أربعتهم من طريق أبي =
(١) في ((المجتبى)) ٨٣/٨ - ٨٤، كتاب ((قطع السارق)) - باب: ذِكْر اختلاف أبي بكر ابن محمد
وعبد الله ابن أبي بكر عن عمرة في هذا الحديث، (٤٩٥١، ٤٩٥٠، ٤٩٥٢، ٤٩٥٣).
(٢) في ((سننه)) ٢/ ٥٤١، كتاب ((الحدود)) - باب: ما يقطع فيه السارق، (٤٣٨٧).

المختارة
١٩٥
عطاء بن أسلم
أنْ محمّد بن رجاء بن إبراهيم أخبرهم، ابنا أحمد بن عبد الرحمن، ابنا
أحمد بن موسى بن مَرْدُويَه، ثنا محمّد بن عبد الله بن إبراهيم، ثنا أبو قِلاَبةَ
عبد الملك بن محمّد الرَّقاشيّ، ثنا أبو عاصم، ثنا زكريا بن إسحاق، عن
عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس ﴿إِلّ اللَّمَمِ﴾(١) قالَ رسولُ
اللَّهِ ◌َِّ((اللهمَّ إنْ تغفرْ تغفرْ جَمَّاً، وأيُّ عبدٍ لكَ لا آلما)) !!.
١٨٣ - وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقَفي - بأصْبهان - أنّ
الحسين بن عبد الملك الخلاّل أخبرهم، ابنا عبد الرحمن بن أحمد
الرازيّ، ابنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن فارس، ثنا محمّد بن
إبراهيم الدَيْلي، ثنا سعيد بن عبد الرحمن المَخْزومي، ثنا سفيان - هو ابن
عُيَيْةَ - عن عمرو بن دينار، عن عطاء عن ابن عباس - قالَ: اللَّمَمُ: الذي
يَلمُّ بالمرةِ الواحدةِ.
أخرجه الترمذي عن أحمد بن عثمان ابن أبي عثمان البصري، عن ٩/ب
عاصم، به، بمثله وفيه زيادة. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم
=
يخرجاه، وقال الذهبي: على شرحهما، وزكريا حافظ ثقة. أهـ. وقال البزار: لا نعلمه
يُروى متصلاً إلا من هذا الوجه، ولا أسنده غير زكريا. أهـ.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١١٥/٧ وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح أهـ.
١٨٢ - إسناده صحيح بالمتابعة.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٧/ ١١٥ وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح أهـ.
١٨٣ - رواه ابن جرير في ((جامع البيان)) ٦٧/٢٧ من طريق ابن عيينة، به، بنحوه.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٧/ ٦٥٦، ونسبه إلى سعيد بن منصور،
والترمذي، قال: وصححه ــ والرزار، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم،
والحاكم - قال: وصححه -، وابن مردويه، والبيهقي في ((شعب الإيمان)).
(١) سورة ((والنجم))، الآية: (٣٢).

مسند عبد الله بن عباس
١٩٦
الأحاديث
أبي عاصم - وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ لا نعرفُهُ إلاّ من حديثٍ
زكريا(١) .
آخر
١٨٤ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحَرْبي وأبو طاهر المُبارك ابن
أبي المَعالي الحَرِيمْي - أنّ هِبَةَ الله أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا
عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن
عباس دعا أخاهُ عُبيد الله يومَ عرفةَ إلى طعام، قالَ: إني صائمٌ، قالَ: إنكم
أئمةٌ يقتدونَ بكم، قدْ رأيتُ رسولَ اللَّهِ وَلِّ دعا بحلاب في هذا اليومِ
فشربَ .
وقال يحيى مرةً: أهلُ بيتٍ يُقْتَدى بكم.
١٨٥ - وبه حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق وابن بكر - قالا: ابنا ابن جُرَيْج -
١٨٤ - إسناده صحيح.
يحيى: هو ابن سعيد القطّان.
وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، ثقة، فقيه، فاضل، وكان يدلس
ويرسل؛ وقد عنعن، ولكنه صرح في رواية النسائي.
، والحديث عند الإمام أحمد في ((مسنده)) ٣٤٦/١.
١٨٥ - إسناده صحيح.
ابن بکر: هو محمد بن بکر البُرْساني، صدوق یخطىء، لكنه توبع.
والحديث عند الإمام أحمد في «مسنده)) ١/ ٣٦٧.
(١) في ((سننه)) ٣٩٦/٥ - ٣٩٧، كتاب ((تفسير القرآن)) - باب: ومن سورة والنجم، (٣٢٨٤).
وقوله ((جمّاً)): أي كثيراً.
و ((الما)»: من اللّمم؛ وهو مقاربة المعصية من غير إيقاع فِعْل، وقيل هو صغار الذنوب. كذا
في ((النهاية)) ٤/ ٢٧٢.

المختارة
١٩٧
عطاء بن أسلم
قال: قال عطاء: دعا عبد الله بن عباس الفضل بن العباس إلى طعام يومَ
عرفة، فقالَ: إني صائمٌ، فقالَ عبدُ اللَّهِ: لا تصمْ؛ فإنَّ النبيَّ ◌َّ قُرِّبَّ إليه
حلاب فيه لبنٌ يومَ عرفةَ فشربَ منهُ، فلا تصمْ فإنَّ الناسَ مستنّنَ بكم .
قال ابن بكر ورَوح: يستنّون بكم.
١٨٦ - وبه حدّثني أبي، ثنا رَوْح، ثنا ابنُ جُريج، أخبرني زكريا بن
عمر - أنّ عطاء أخبره - أنّ ابنَ عباس دعا الفضلَ.
١٨٧ - وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - أنّ الحسين بن
عبد الملك الأديب أخبرهم، ابنا إبراهيم بن منصور، ابنا محمّد بن علي،
١٨٦ - إسناده حسن بالمتابعة .
روح: هو ابن عُبادة.
فیه زكريا بن عمر: يروي عن عطاء، روى عنه ابن جريج - قال ابن حبان وأحسبه الذي روى
عنه منصور بن المعتمر، قال أبو حاتم: مجهول، وأدخله ابن حبان في ((الثقات))، وسكت
عنه البخاري، وابن أبي حاتم في موضع آخر، وابن حجر. ((الميزان)) ٨٠/٢، ((اللسان))
٤٩٠/٢، ((الثقات)) ٣٣٥/٦، ((الجرح والتعديل)) ٥٩/٣، (التأريخ الكبير)) ٤٢٠/٣.
قلت: ذكر ابن أبي حاتم زكريا بن عمر، روى عن عطاء، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وذكر زكريا - من غير أن يذكر اسم أبيه - روى عن عطاء، روى عنه منصور سمعت أبي
يقول: هو مجهول. أهـ، وقد تقدم قول ابن حبان: وأحسبه الذي روى عنه منصور بن
المعتمر. أهـ. ولذا عددتهُما شخصاً واحداً لاتحادهما في الطبقة وفي الشيخ، والله أعلم.
والحديث عند الإمام أحمد في (مسنده)) ٣٢١/١، ٣٦٧ .
ورواه البخاري في ((التأريخ الكبير)) ٣/ ٤٢٠ من طريق روح، به.
١٨٧ - إسناده حسن بالمتابعة.
زهير: هو ابن حرب.
وروح: هو ابن عُبادة.
وزكريا بن عمر: تقدم.
والحديث عند أبي يعلى في ((مسنده)) ١٢٩/٥، (٢٧٤٤).

مسند عبد الله بن عباس
١٩٨
الأحاديث
ابنا أبو يَعْلى أحمد بن علي بن المُثنى المَوْصلي، ثنا زُهَيْر، ثنا رَوْح، ثنا
ابن جُرَيْج، أخبرني زكريا بن عمر ؛ أنّ عطاء أخبره - أنّ ابن عباس دعا
الفضل بن عباس يومَ عرفة إلى طعامٍ، فقالَ: إني صائمٌ، فقالَ عبدُ اللَّهِ: لا
تصمْ؛ فإنَّ النبيَّ وَّهِ قُرِّب إليه حلاب فيه لبنٌ فشرِبَ منهُ هذا اليومَ، وأن
الناسَ يستنّون بكم.
رواه النسائي (١) عن يعقوب بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد، عن
ابن جُرَيْج، عن عطاء، کرواية الإمام أحمد عن یحیی.
ورواه أيضاً عن إبراهيم بن الحسن القاسميّ، عن حجّاج، عن ابن
جُرَيْج، عن عطاء، نحوه - وقال: الفضل بدل عبيد الله، ولم يذكرْ
زكريا بنَ عمر، فلعلَّ ابنَ جُرَيْج سمعَهُ من زكريا بنَ عمر، ثم سمعَهُ من
عطاء، فإن كان لم يسمعْهُ من عطاءٍ فقدْ رويناه من روايةِ زكريا عن عطاءٍ.
روى في «الصحيحين))(٢) من رواية عبد الله بن عباس، عن أمه أمّ
الفضْل.
وقولُ ابنِ عباسٍ ... رأيتُ رسولَ الله ◌َّ دعا بخلابٍ في هذا اليومِ
فشربَ فقد شاهدَ ذلكَ، ورواه أيضاً عن أمّهِ .
(١) في ((الكبرى)) ١٥٤/٢، كتاب ((الصيام)) - باب: إفطار يوم عرفة بعرفة وذِكحر الاختلاف على
أیوب في خبر ابن عباس فیه، (٢٨٢١، ٢٨٢٢).
(٢) في ((صحيح البخاري)) ٢٣٧/٤، (الفتح)، كتاب ((الصوم)) - باب: صوم يوم عرفة،
(١٩٨٨)، وفي ((صحيح مسلم)) ٢/ ٧٩١، كتاب ((الصيام)) - باب: استحباب الفطر للحاج يوم
عرفة، (١١٠ خاص).

المختارة
١٩٩
عطاء بن أسلم
٣/ ١
/,آخر
١٨٨ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصْبهانَ - وفاطمة بنت سعد
الخير - بالقاهرة - أنّ فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله،
ابنا سليمان بن أحمد الطَبَراني، ثنا محمّد بن عبد الله الحُضْرميّ، ثنا
عُقْبةُ بن قَبِيصةَ، ثنا أبي، ثنا فِطْرٌ، عن عطاء، عن ابن عباس - رضي الله
عنه - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ بَّهِ: ((افطرَ الحاجمُ والمحجومُ)).
رواه النسائي عن عُقبة بن قبيصة(١).
١٨٨ - إسناده حسن بشواهده.
فيه قبيصة بن عقبة السُّوائي، صدوق ربما خالف.
وفطر: هو ابن خليفة، صدوق رمي بالتشيع .
قال البيهقي في هذا الحديث: ورواه محمود بن غيلان عن قبيصة أنه حدثه من كتابه عن
فطر، عن عطاء، عن النبيّ وَلّ مرسلاً، وهو المحفوظ، وذِكْر ابن عباس فيه وهمّ. أهـ.
وقال البزار: هكذا أسنده قبيصة عن فطر، ورواه غير واحد عن عطاء مرسلاً. أهـ.
والحديث عند الطبراني في (الكبير)) ١٣٨/١١، (١١٢٨٦).
ورواه البزار - كما في ((كشف الأستار)) ٤٧٢/١، (٩٩٨) - والبيهقي في ((سننه)) ٢٦٦/٤،
كتاب ((الصيام)) - باب: الحديث الذي روي في الأفطار بالحجامة - كلاهما من طريق
قبيصة، به، بمثله.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١٦٩/٣، وقال: رواه البزار، والطبراني في ((الكبير))، ورجال
البزار موثقون إلا أن فطر بن خليفة فيه كلام وقد وثق. أهـ.
قلت: وللحديث شواهد من حديث ثوبان، وشدّاد بن أوس، وأبي موسى، - رضي الله
عنهم -. انظر ((سنن البيهقي)) ٤ / ٢٦٧ .
(١) في ((الكبرى)) ٢٢٩/٢، كتاب ((الصيام)) - باب: ذكر الاختلاف على ليث، (٣١٩٤)، ثم
قال: خالفه محمد بن يوسف؛ أبنا أحمد بن الأزهر النيسابوري، ثنا محمد بن يوسف، ثنا
فطر، عن عطاء، قال كنا نسمع أن رسول الله وَلّر قال: ((أفطر الحاجم والمستحجم)).

مسند عبد الله بن عباس
٢٠٠
الأحاديث
آخر
١٨٩ - أخبرنا خالي الإمام أبو محمّد عبد الله بن أحمد المُقْدسيّ -
رحمه اللَّهُ - أنَّ محمّد بن عبد الباقي بن أحمد أخبرهم، ابنا أحمد بن
الحسن بن خَيْرُون، ابنا محمّد بن عمر بن القاسم بن بشر النَرْسِيّ، ثنا
محمّد بن عبد الله الشافعي، ثنا جعفر - هو ابن محمّد بن الحسن القاضي،
ثنا يزيد بنَ مَوْهَب، ثنا المفضَّل بن فَضَالةَ، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،
عن ابن عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِنَّهِ فِي أشياءَ حرَّمَها: ((وثمنُ
الكلب)).
رواه النسائي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، عن
سعيد بن عيسى، عن المفضّل بن فَضَالةٌ(١) .
آخِر
١٩٠ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر - أنّ أبا الفتح
١٨٩ - رجاله ثقات.
...
يزيد بن مَوْهَب: هو يزيد بن خالد بن يزيد بن يزيد بن مَوْهَب الرَمْلِيّ .
وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل،
و قد عنعن .
١٩٠ - إسناده حسن بشاهده.
فيه محمد بن مصفّى: هو ابن بُهُلول الحمصي، صدوق له أوهام، وكان يدلس، ولكنه
صرّح بالتحدیث، و کذا الوليد بن مسلم صرح بالتحديث.
والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو.
انظر الكلام عليه وتخريجه في التعليق على حديث (١٦٩).
والحديث لم أجده في ((السنة)) ولا في ((الآحاد والمثاني)) لابن أبي عاصم.
(١) في ((المجتبى)) ٣٠٩/٧، كتاب ((البيوع)) - باب: بيع الكلب، (٤٦٦٧).