Indexed OCR Text

المختارة
٢٤١
عدي بن ثابت
٢٥٤ - وبه حدنا عبد الله - هو البغوي -، ثنا عباس بن محمّد، ثنا
عمرو بن عَوْن، ابنا هُشَيْمٌ، عن شعبةَ، عن عَدِيٍّ بن ثابت، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابنِ عباس - رضي الله عنه - عن النبيِّ وَلِّ مثلَهُ.
٢٥٥ - وأخبرنا به أبو المجدِ زاهرُ بنُ أحمَد الثَقَفي - أنّ سعيدَ بن أبي
الرجاء الصَيْرفيّ أخبرهم، ابنا أحمد بن محمود بن أحمد الثَّقَفيّ، ابنا
محمّد بن إبراهيم بن المقرىء، ثنا جعفر بن أحمد بن سنان، ثنا
عبد الحميد بن بَيَان، ثنا هُشَيْم، عن شعبةً. عن عَدِيّ بن ثابت، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، عن النبيِّ ◌َُّ قالَ: «مَنْ سمعَ فلمْ يأْتِهِ
فلا صلاةَ لهُ ألّ مِنْ عذرٍ))(١).
٢٥٦ - وأخبرنا أبو جعفر محمّدُ بنُ أحمَد الأصبهاني - بها - أنّ
فاطمةَ بنتَ عبدِ اللهِ أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله، ابنا سليمان بن
أحمد الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عَمْرو بن عَوْن الواسطي،
ثنَا هُشَيْم، عن شعبةَ، عن عَدِي بن ثابت، عن سعيد بن جُبَيْر، عن
ابن عباس يرفعُهُ قالَ: «مَنْ سمعَ النداءَ ثم لم يأتِهِ فلا صلاةَ لهُ إلّ مِنْ
عذر)) .
٢٥٤ - إسناده صحيح.
٢٥٥ - إسناده صحيح.
رواه الدارقطني فى ((سننه)) ١ / ٤٢٠ من طريق عبد الحميد، به، بنحوه.
٢٥٦ - إسناده صحيح ..
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ١١/ ٤٤٦، (١٢٢٦٥).
ورواه - أيضاً - من طريق أبي جناب الكلبي، عن مغراء، عن عدي، به، بنحوه
(١) هنا كلام مطموس لم أستطع قراءته .

مسند سعيد بن جبير
٢٤٢٠
الأحاديث
رواه أبو داود عن قُتيبةَ، عن جَرِير، عن يحيى بن أبي حية أبي
جَنَابِ الكَلْبِيّ، عن مغراء العبدي عن عَدِيّ بن ثابت(١).
ورواه ابن ماجة عن عبد الحميد بن بيان الواسطي (٢).
ورواه ابن حبان البُسْتي عن الحسن بن سفيان(٣).
آخر
٢٥٧ . - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد - أنّ هبة الله أخبرهم، ابنا
الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمّد بن جعفر، ثنا
شعبةُ، عن عَدِيٍّ بن ثابت وعطاء بن السائبِ، عن سعيد بن جُبَيْر، عن
ابن عبّاس - قالَ: رفعه أحدُهُما إلى النبيِّ وَ﴿ إنّ جبريلَ - عليه
السّلام - كانَ يدسُّ في فيّ فرعونَ الطينَ مخافةَ أنْ يقولَ لا إلهَ
إلّ اللَّهُ)).
٢٥٧ - إسناده صحيح.
عطاء بن السائب: صدوق اختلط .
والحديث عند الإمام أحمد في «مسنده)) ٣٤٠/١.
ورواه ابن جرير في ((تفسيره)) ١٦٣/١١ من طريق الإمام أحمد، بمثله.
(١) في (سننه)) ٢٠٦/١/١، كتاب ((الصلاة)) - باب: في التشديد في ترك الجماعة، (٥٥١).
(٢) في ((سنن ابن ماجة)) ٢٦٠/١، كتاب ((المساجد والجماعات)) - باب: التغلب في
التخلف عن الجماعة، (٧٩٣).
(٣) انظر ((الإحسان)) ٢٥٣/٣، (٢٠٦١).

المختارة
٢٤٣
عدي بن ثابت
٢٥٨ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصْبهانَ - أنّ الحسن بن
أحمد الحدّادَ أخبرهم - وهو حاضرٌ - ابنا أحمد بن عبد الله، ابنا
عبد الله بن جعفر، قتنا يونسُ بن حَبيبٍ، ثنا أبو داودَ، ثنا شعبةُ، عن
عَدِيٍّ بن ثابت وعطاء بن السائبِ، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن
عباس - رحمه الله - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَ الَ: ((قالَ لي جبريلُ مَّلُ لو
رأيتني وأنا آخذُ مِنْ حالِ البحرِ فأدسُّهُ في فيّ فرعونَ مخافةَ أنْ تدركَهُ
الرّحمُ».
رواه الترمذي عن محمّد بن عبد الأعلى، عن خالد بن الحارث،
عن شعبة، بإسناده، نحوه.
صَلَى الله (١)
وقثنا وذكر أحدهما عن النبيِّ
وسلم
ورواه أبو حاتم البُسْتي عن عمر بن محمّد الهمْداني، عن
٢٥٨ - إسناده صحيح.
أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.
وعطاء بن السائب: صدوق اختلط .
والحديث عند أبي داود الطيالسي في ((مسنده)) ص (٣٤١).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٢/ ٣٤٠ من طريق شعبة عن عدي بن ثابت، قال:
سمعت سعيد، به، بنحوه. وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه، أكثر أصحاب شعبة أوقفوه على ابن عباس. أهـ.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) / ٣٨٦ وعزاه إلى الطيالسي، والترمذي - قال
وصححه ـ وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن حبّان، وأبي الشيخ،
والحاكم - وقال: وصححه - وابن مردويه، والبيهقي في ((شعب الإيمان)).
(١) في ((سننه)) ٢٨٧/٥، كتاب ((التفسير)) - باب: ومن سورة يونس (١٣٠٨).
.......

مسند سعید بن جبير
٢٤٤
الأحاديث
محمّد بن بشّار، عن محمّد بن جعفر(١).
آخر
٢٥٩ - أخبرنا أبو علي بن أبي القاسم بن أبي علي النَصْرِيّ - أنّ أبا
بكر محمّد بن عبد الباقي الأنصاري أخبرهم، ابنا أبو الحسين
محمد بن علي بن المهتدي، ابنا القاضي أبو الحسين علي بن عمر بن
أحمد المعروف بابن الصفار المالكيّ(٢)، ثنا أبو الحسن علي بن
الفَضْل بن إدريس السامِريّ - إملاءً - ثنا الحسن بن عَرَفَةَ، ثنا أبو
مُعاويةَ، عن الأعمشِ، عن عَدِيٍّ بن ثابت، عن سعيد بن جُبَيْر، عن
ابن عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَله: ((لا يُبغضُ الأنصارَ رجلٌ يؤمنُ
باللَّهِ واليَومِ الآخرِ».
رواه النسائي عن محمّد بن آدم بن سليمان، عن أبي كريب، عن
أبي معاوية (٣).
٢٥٩ - إسناده صحيح.
أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير .
رواه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) ٣٧١/٣، (١٧٧٤) عن أبي بكر، ثنا أبو
معاوية، به، بمثله. وقال المحقق: رواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) ١٦٣/١٢،
(١٢٤٢٢).
(١) انظر ((الإحسان)) ٣٣/٨، (٦١٨١).
والحال: هو الطين الأسود كالحمأة. ((النهاية)) ١ /٤٦٤.
(٢) كذا في ((الأصل)) وهو في النبلاء)» ١٠٧/١٧ : ابن القصّار.
(٣) في ((الكبرى)) ٨٨/٥، كتاب ((المناقب)) - باب: التشديد في بغض الأنصار - رضي الله
عنهم -، (٨٣٣٣) عن محمد بن آدم بن سليمان وأبي كريب وقد تقدم هذا الحديث برقم
(١٣٣ - ١٣٦) فانظره.

المختارة
٢٤٥
عَزرة بن ثابت
... عَزْرةُ بن ثابت بن أبي زيد بن
. عن سعيد بن جُبَيْر
أخطب البصريّ الأنصاري
٢٦٠ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - أنّ الحسين الخلّلَ
أخبرهم، ابنا إبراهيم، ابنا محمّد، ابنا أبو يَعْلى أحمد بن علي
٢٦٠ - إسناده صحيح.
قتادة: هو ابن دعامة .
وعزرة: هو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي، الكوفي الأعور، كذا تبين لي؛
وليس كما قال الحافظ الضياط - رحمة الله عليه - وقد وجدت بعدُ أن الحافظ
البيهقي - رحمة الله عليه - ذكر أن عزرة هو ابن يحيى، ولكنّ تعقبه ابن التركماني
فقال: عزرة الذي روى عن سعيد بن جبير، وروى عنه قتادة هو عزرة بن عبد الرحمن
الخزاعي، كذا ذكر البخاري في ((تاريخه))، وابن أبي حاتم، وابن حبان، وصاحب
الكمال، والمزي، وليس في كتاب أبي داود أحد يقال له عزرة بن يحيى، ولا في بقية
الكتب الستة، وترجم المزي في أطرافه فقال: عزرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس وفي ((تقييد المهمل)) الغساني؛ وروى مسلم عن قتادة عن عزرة
وهو عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي عن سعيد بن جبير في كتاب ((اللباس)). قال
البخاري: عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي، كوفي، عن سعيد بن جبير وسعيد بن
عبد الرحمن بن أبزى، سمع منه قتادة، قال: وقال أحمد - يعني ابن حنبل -: هو
عزرة بن دينار الأعور، قال: ولا أراه يصحّ. وذكر صاحب (الإلمام)) هذا الحديث ثم
قال: رأيت في كتاب ((التمييز)) عن النسائي عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك
القوي. أهـ. ((السنن الكبرى - الجوهر النقي -)) ٣٣٦/٤. وفي ذيل ((سنن الدار قطني))
٢٧١/٢ قال أبو الطيب الآبادي: وأعله ابن الجوزي بعزرة، فقال: قال يحيى بن =

مسند سعید بن جبير
٢٤٦
الأحاديث
٢٣٧ أ المَوْصليّ، ثنا الحسن بن حمّاد، ثنا عبدة بن سليمان/، عن
سعيد بن أبي عَرُوبَةَ، عن قَتَادِةَ، عن عَزْرةَ، عن سعيد بن جُبَيْر، عن
ابنِ عباسٍٍ - قالَ: سمعَ النبيُّ نَّه رجلاً يلبّي عن شُبْرُمَةَ، فقالَ؛ ((أيّها
الملبيّ عن شُبرمةَ، مَنْ شبرمةَ؟)) قال: أخٌ لي أو نسيبٌ لي، قالَ:
معين: عزرة لا شيء، ووهم في ذلك؛ إنما قال ذلك في عزرة بن قيس، وأما هذا
=
فهو ابن عبد الرحمن، ويقال ابن يحيى، وثقه يحيى بن معين وعلي بن المديني
وغيرهما وروی له مسلم. أهـ.
هذا، وقد اختلفوا في رفع هذا الحديث ووقفه؛ قال البيهقي - في رواية عبدة
المرفوعة -: هذا إسناد صحيح ليس في هذا الباب أصح منه، أخرجه أبو داود في
((السنن)) عن إسحق بن إسماعيل وهناد بن السري عن عبدة، وقال يحيى بن معين
أثبت الناس سماعاً عن سعيد عبدةُ بنُ سليمان، وكذلك رواه أبو يوسف القاضي عن
سعيد. أهـ ((سنن البيهقي)) ٣٣٦/٤ قال أبو الطيب الآبادي: وعبدة محتجٌّ به في
((الصحيحين))، وقد تابعه على رفعه محمد بن بشر ومحمد بن عبد الله الأنصاري،
وقال ابن معين: أثبت الناس في سعيد عبدة، وكذا رجّح عبد الحق وابن القطان
رفعه. وأما الطحاوي فقال: الصحيح أنه موقوف، وقال أحمد بن حنبل: رفْعُه خطأ .
وقال ابن المنذر لا يثبت رفعه. ورواه سعيد بن منصور عن سفيان بن عيينة عن عطاء
عن النبي ◌ّ وهو كما قال وخالفه ابن أبي ليلى؛ ورواه عن عطاء عن عائشة، وخالفه
الحسن بن ذكوان فرواه عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس، وقال الدار قطني:
إنه أصحّ، قلت: لكنه يقوي المرفوع لأنه عن غير رجاله، وقد رواه الإسماعيلي في
(معجمه)) من طريق أخرى عن أبي الزبير عن جابر، وفي إسنادها من يحتاج إلى النظر
في حاله، فيجتمع في هذا صحة الحديث. أهـ ((ذيل سنن الدارقطني)) ٢٦٧/٢ -
٢٦٨.
والحديث عند أبي يعلى في ((مسنده)) ٣٢٩/٤، (٢٤٤٠).
ورواه البيهقي في («سننه» ٣٣٦/٤ من طريق عبدة، عن سعيد بن أبي عروبة، به،
بنحوه. ومن طريق أبي يوسف، عن سعيد بن أبي عروبة، به، بنحوه. وقال: ومن
رواه مرفوعاً حافظ ثقة فلا يضره خلاف مَنْ خالفه. أهـ.
ورواه أيضاً من طريق مسلم بن خالد عن ابن جريج مرسلاً.
وروى له طرقاً أخرى فانظرها ٤/ ٣٣٧ .

المختارة
٢٤٧
عَزرة بن ثابت
((حججتَ عَنْ نفسِكَ؟)) قال: لا، قال: ((فحجَّ عَنْ نفسِكَ، ثم حجَّ عَنْ
شُبْرُمَةَ)) .
٢٦١ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - أنّ فاطمةَ بنتَ عبد اللَّهِ
أخبرتهم، ابنا محمّد، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحسين بن
إسحاق التُسْتَريّ، ثنا عليُّ بِنُ بَحْرٍ، ثنا عَبْدَةُ بنُ سليمانَ، عن
سعيد بن أبي عَرُوبَةَ، عن قَتَادَةَ، عن عَزْرةَ، عن سعيد بن جُبَيْرِ، عن
ابن عباس - أنَّ رسولَ اللَّهِ بَلَه سمعَ رجلاً يقولُ: لبيكَ عَنْ شُبرمةَ،
فقالَ: ((مَّنْ شبرمة؟)) قال: أخي أو قريبٌ لي، قالَ: ((هل حجَجْتَ؟))
قال: لا، قال: ((حجَّ عن نفسِكَ، ثم حجَّ عَنْ شبرمةَ)).
وأخبرنا أبو محمّد عبد الله بن بري بن عبد الجبار النحوي - في
کتابه -.
٢٦٢ - وأخبرنا عنه خالي الإمام أبو عمر محمّد بن أحمد المقدسي -
٢٦١ - إسناده صحيح.
والحديث عند الطبراني في «الكبير)) ٤٢/١٢ - ٤٣، (١٢٤١٩).
ورواه الدارقطني في («سننه)) ٢٧٠/٢، (١٥٨) من طريق علي بن بحر، به، بنحوه.
ورواه - أيضاً - من طريق هارون بن إسحق الهمداني وانب نمير ويوسف بن بهلول
كلهم عن عبدة، به مرفوعاً.
ومن طريق الأنصاري وأبي يوسف ومحمد بن بشر، كلهم عن ابن أبي عروبة به،
مرفوعاً.
ومن طريق غندر وحسن بن صالح كلاهما عن ابن أبي عروبة، به موقوفاً وأخرج طرقاً
أخرى غير هذه فانظرها ٢٦٧/٢ - ٢٧٠.
٢٦٢ - إسناده حسن بالمتابعة.
يحيى بن الحسين بن موسى العفاص: لم أجد له ترجمة، ولكنْ ذكره الذهبي في
:

مسند سعيد بن جبير
٢٤٨
الأحاديث
رحمه الله - أنّ مرشدَ بنَ يحيى بن القاسم المَدِينيّ أخبرهم، ابنا
يحيى بن الحسين بن موسى بن موسى القصاص، ابنا أبو بكر أحمد بن
محمّد بن إسماعيل بن الفرَج المهندس، ثنا أبو شَيْبةَ داود بن إبراهيم،
ثنا عبد الله بن عمر، ثنا عَبْدةُ، عن سعيد، عن قَتَادةَ، عن عَزْرَةَ، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - أنَّ رسولَ اللَّهِ وَ لَ﴿ سمعَ رجلاً يقولُ:
لبيكَ عَنْ شُبْرُمةَ، فقالَ: ((مَنْ شُبْرُمَة؟)) قال: أخي أو قريب، قالَ:
((هلْ حججتَ قطّ))، قال: لا، قال: ((اجعلْ هذه عنكَ، ثم احججَ عن
شُبْرُمَةَ)) .
رواه أبو داود عن إسحاق بن إسماعيل وهنّاد(١).
ورواه ابن ماجة عن محمّد بن عبد الله بن نُمير (٢) كلهم عن عَبْدةَ
بن سليمان.
ورواه أبو حاتم البُسْتي عن أبي يَعْلى الموصلي، عن محمّد بن
عبد الله بن نُمير، عن عَبْدة(٣) .
الرواة عن أبي بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج المهنأ، وعبد الله بن عمر:
=
هو ابن محمد بن أبان الأموي مولاهم، صدوق فيه تشيع .
رواه ابن خزيمة في ((صحيحه)) ٣٤٥/٤، (٣٠٣٩) عن هارون بن إسحق، ثنا عبدة،
به، مثله.
وقال الحافظ في ((الدراية)) ٤٩/٢ وعزاه إلى أبي داود وابن ماجة وابن حبان، وقال:
والرواة ثقات إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه، وله شاهد مرسل أخرجه سعيد بن
منصور ... أهـ.
(١) في ((سنن أبي داود)) / ٥٦٣، كتاب ((المناسك)) - باب: الرجل يحجب عن غيره،
(١٨١١).
(٢) فى ((سنن ابن ماجة)) ٩٦٩/٢، كتاب ((المناسك)) - باب: الحج عن الميت، (٢٩٠٣).
(٣) انظر ((الإحسان)) ١٢٠/٦، (٣٩٧٧).

المختارة
٢٤٩
عَزرة بن ثابت
قال الأثرم(٤): قلت لأبي عبد الله - يعني أحمد بن حنبل -:
حديثُ قتادةَ عن عَزْرةَ عن سعيد بن جُبَيْر عن ابن عباس .. لبيك عن
شبرمة - رفعه عبدةُ يعن ابن سليمان، فقال: ذاكَ خطأَ رواه عدةٌ موقوفاً
يعني على ابن عباس، ليس فيه عن النبيِّ وَّه وذكر مهنا عن أبي
عبد الله نحو هذا.
آخر
٢٦٣ - أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد المؤدب - أنّ إبراهيم بن
محمّد بن منصور/ الكَرْخِيَّ أخبرهم، ابنا أبو بكر أحمد بن علي بن ٢٣٧ بـ
ثابت الحافظ، ابنا القاسم بن جعفر بن عبد الواحد، ابنا محمّد بن
٢٦٣ - إسناده صحيح.
ابن المثنى: هو محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، أبو موسى البصري، المعروف
بالزمن .
وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، أبو عمرو المصري.
وسعيد: هو ابن أبي عروبة .
وعزرة: هو ابن عبد الرحمن.
والحديث عند أبي داود في ((سننه)) ٧٠٨/١ - ٨٠٩، كتاب ((الصيام)) - باب: من قال:
هي مثبتة للشيخ والحبلي.
ورواه ابن جرير في ((جامع البيان)) ١٣٥/٢ من طريق سعيد بن أبي عروبة به، بنحوه،
وفيه زيادة: ثم نسخ ذلك بعد ذلك ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه ... ﴾.
ورواه البيهقي في ((سننه)) ٢٧١/٤ من طريق عطاء عن ابن عباس، به وليس فيه ذكر
الحبلى والمرضع.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٤٣١/١ وعزاه إلى سعيد بن منصور وعبد بن
حميد، وأبي داود، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في ((سننه)).
(١) لم أجده فيما توفر لدي من مصادر.

مسند سعید بن جبير
٢٥٠
الأحاديث
أحمد بن عمر اللؤْلؤيّ، ثنا أبو داود سليمان بن الأشْعثِ، ثنا ابن
المُثنّى، قثنا ابن أبي عَدِيّ، عن سعيد، عن قتادةَ، عن عَزْرةَ، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - ﴿وعلى الذين يُطِيقونَهُ فديةٌ طعامُ
مسكين﴾(١) قال: كانتْ رخصة للشيخ الكبيرِ والمرأةِ الكبيرةِ وهما
يطيقانِ الصّيامَ أنْ يفطرا، ويطعما مكانَ كلِّ يوم مسكيناً، والحُبْلى
والمرضع إذا خافتا.
قال أبو داود: يعني على أولادِهما.
کذا رواه أبو داود.
آخر
٢٦٤ - أخبرنا أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن
یوسف - إجازةً .
٢٦٤ - رجاله ثقات، لكنه معلول كما ذكر أبو داود.
محمد بن غالب: أظنه أبا جعفر التمّار التمتام.
وهدية: هو ابن خالد بن الأسود القيسي، أبو خالد البصري.
وهمام: هو ابن يحيى بن دينار العوذي.
رواه أحمد في «مسنده)) ١/ ٣٠٠ من طريق أبي إسحق، عن سعيد، به، وليس فيه
(وكان).
ورواه الطبراني في ((الصغير)) ٧١/٢، والخطيب في ((تأريخه)) ٢٥٤/١ - كلاهما ومن
طريق مسلم البطين، عن سعيد، به، بمثله، وليس فيه (وكان إذا انصرف ... ).
(١) سورة ((البقرة))، الاية (١٨٤).
وقد تقدم نحوه برقم (٨١).

٠٠
المختارة
٢٥١
عَزرة بن ثابت
وابنا عنه خالي الإمام العالم أبو محمّد عبد الله بن أحمد
المقْدِسيّ - أنّ أبا بكر أحمد بن المظفّر بن الحسين التمار المعروف
بابن سُوسَن أخبرهم، ثنا أبو القاسم عبد الملك بن محمّد بن
عبد الله بن بِشْران، ابنا أبو أحمد حمزة بن محمّد بن العباس، ثنا
محمّد بن غالب، ثنا هُدْبةُ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا قتادةُ، عن عَزْرةَ، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، عن النبيِّ وَّ أنّه كان يوترُ
بـ ﴿سبّح﴾(١) و﴿قل يأيها الكافرون﴾(٢) و﴿قل هو الله أحد﴾(٣)،
وكان إذا انصرف قال ثلاث مرّات سبحان الملك القدوس.
رواه أبو داود عن زُهَيْر بن حَرْب، عن وَكِيع، عن إسرائيل، عن
أبي إسحاق، عن مسلم البَطين، عن سعيد .
قال: وقد خُولِفَ و کیع في هذا.
رواه أبو وكيع وشعبةُ عن أبي إسحاقَ، عن سعيد، عن ابن
عباس، موقوفاً (٤).
ورْفعَ لنا من رواية قتادةَ، عن عَزْرةَ، عن سعيد.
أ
(١) سورة ((الأعلى))، الآية (١).
(٢) سورة ((الكافرون))، الآية (١).
(٣) سورة ((الإخلاص)) الآية (١).
(٤) في ((سننه)) ٢٩٦/١، كتاب ((الصلاة)) - باب: الدعاء في الصلاة، (٨٨٣).
وقال المحقق في الهامش: قال أبو سعيد: وجدت في كتاب غيري عن أبي داود أنه
قال: إن الصواب موقوف. هامش د.

مسند سعيد بن جبير
٢٥٢
الأحاديث
عطاء بن السائب بن زيد الثقفي
...
الکوفي عن سعيد بن جُبیر
٢٦٥ - أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي الصّوفي وأبو الفتوح
يوسف بن المخبارك بن كامل الخفّاف ــ أنّ عبد الرحمن بن محمّد بن
عبد الواحد القزّاز، ابنا عبد الصمّد بن المأمون، ابنا علي بن عمر
الحَرْبيّ، ثنا عمر بن إسماعيل بن أبي غَيْلان، ثنا علي بن الجَعْد، ابنا
٢٣٨ أ شُعْبةُ، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير، / عن ابن عباس،
عن النبيِّ وََّ أنه أُتَيَ بقصعةٍ من ثريدٍ، فقالَ: ((كلوا مِنْ حوالَيْها، ولا
تأكلوا مِنْ وسطها فإنَّ البركةَ تنزلُ في وسطِها» .
٢٦٥ - إسناده صحيح.
عطاء بن السائب بن زيد الثقفي الكوفي: صدوق اختلط، قال أحمد بن حنبل: ثقة،
رجل صالح، من سمع قديماً فسماعه صحيح، ومن سمع منه حديثاً فسماعه ليس
بشيء، وشعبة وسفيان ممن سمع منه قديماً. أهـ ((الكواكب النيرات)) ص (٣٢٢).
والحديث عند ابن الجعد في ((مسنده)) ص (١٣١)، (٨٣٥) ..
ورواه الدارمي في ((سننه)) ٥٣٣/١، كتب ((الأطعمة)) - باب: النهي عن أكل وسط
الثريد حتى يأكل جوانبه، (١٩٧٤) عن سعيد بن عامر، عن شعبة، به، بمثله غير أنه
قال: ((من حافاتها أو قال من جوانبها)).

المختارة
٢٥٣
عطاء بن السائب
٢٦٦ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحَرْبي - أنّ هبةَ اللَّهِ
أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا
عبد الرحمن بن مَهْدِيّ، ثنا شعبةُ، عن عطاءِ بنِ السائبِ، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - أنَّ النبيَّ وَلَ أُنْيَ بقصعةٍ من ثَرِيدٍ،
فقالَ: ((كلوا مِنْ حولِها، ولا تأكلوا من وسطِها؛ فإنَّ البركةَ تنزلُ في
وسطها)).
٢٦٧ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - أنَّ فاطمةَ بنتَ عبد اللَّهِ
أخبرتهم، ابنا محمّدٌ، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبراني، ثنا حفص بن
عمر الرَّقِّيَّ، ثنا قبيصة بن عُقْبةَ، ثنا سفيانُ، عن عطاء بن السائب،
عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - أنَّ النبيَّ ◌ََّ أُتْيَ بقصعةٍ تريدٍ.
فقالَ: ((كلوا مِنْ جانبيْها، ولا تأكلُوا مِنْ وسطِها؛ فإنَّ البركةَ تنزلُ في
وسطها)) .
٢٦٨ - وأخبرنا أبو جعفر - أيضاً - أنَّ محمودَ بنَ إسماعيلَ الصَيْر فيّ
٢٦٦ - إسناده صحيح.
والحديث عند الإمام أحمد في «مسنده)) ١/ ٣٠٠.
ورواه الإمام أحمد - أيضاً - في ((مسنده)) ١ / ٣٦٤ عن عمر بن عبيد عن عطار، نحوه،
وفي أوله قصة.
٢٦٧ - إسناده صحيح بالمتابعة ..
فيه قبيصة بن عقبة: صدوق ربما خالف، لكنه توبع .
وسفيان: هو الثوري.
والحديث عند الطبراني في «الكبير)) ٤٥٥/١١، (١٢٢٩٠).
٢٦٨ - إسناده صحيح.
محمد بن فضيل: هو ابن غزوان الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي، صدوق

مسند سعيد بن جبير
٢٥٤
الأحاديث
أخبرهم - وهو حاضرٌ - ابنا محمّد بن عبد الله بن شاذان، ابنا
عبد الله بن محمّد القَبَّابُ، ابنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم،
ثنا أبو بكر - هو ابن أبي شَيْبةَ - ثنا محمّد بن فُضَيْل، عن عطاء بن
السائب، عن سعيد بنُ جُبَيْر، عن ابنِ عباس - قالَ: قالَ رسولُ
اللَّهِ وَّهِ: ((إذا وُضِعَ الطعامُ فكلوا مِنْ حافتيه، وذَروا وسطَهُ فإنَّ البرَكةَ
تنزلُ في وسطِهِ)) .
رواه الإمام أحمد - أيضاً - عن عبد الرزاق (١)، ووَكيع بن
الجرّاح(٢)، عن سفيان.
وعن محمّد بن جعفر، عن شُعبة(٣).
ورواه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم، عن شعبة (٤).
ورواه الترمذيّ عن قُتَّيْبة بن سعيد، عن جرير، عن عطاء بن
=
عارف رمي بالتشيع، لكنه توبع.
والحديث لم أجده في ((الآحاد والمثاني)) ولا في ((السنة)) لابن أبي عاصم، رواه
الحاكم في ((المستدرك)» ١١٦/٤ من طريق سفيان، به، بنحوه، وفي أوله قصة،
وصححه الحاكم والذهبي.
(١) في ((مسنده)) ١/ ٢٧٠ .
.....
(٢) ((المسند)) ٣٤٥/١.
(٣) ((المسند)) ٣٤٣/١.
(٤) في ((سنن أبي داود)) ٢/ ٣٧٥ - ٣٧٦، كتاب ((الأطعمة)) - باب: ما جاء في الأكل من
أعلى الصحفة، (٣٧٧٢).

المختارة
٢٥٥
عطاء بن السائب
السائب - وقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، إنما يُعْرَفُ من حديثٍ
عطاء(١).
ورواه النَّسائي عن محمّد بن عبد الأعلى، عن خالد، عن
شعبةَ(٢) .
ورواه ابن ماجة عن علي بن المنذر، عن ابن فُضَيْل، عن عطاء،
بنحوه(٣) .
ورواه أبو حاتم البُسْتِيّ عن الحسن بن سفيان، عن وهْب بن
بقيّة، عن خالد (٤).
آخر
٢٦٩ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - أنّ فاطمةَ أخبرتهم، ابنا
٢٦٩ - رجاله موثقون، لكنه معلول.
فيه عمران بن عيينة: هو الهلالي، أبو الحسن الكوفي، أخو سفيان، صدوق له
أوهام.
وعطاء بن السائب: صدوق اختلط.
وعمران بن عيينة لم يذكره الأئمة فيمن روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط، وقد
ذكر الحافظ ابن كثير علة هذا الحديث حيث بيّن أن قريشاً هم القائلون للنبي ◌َ ر : =
(١) في (سنن الترمذي)) ٢٦٠/٤، كتاب ((الأطعمة)) - باب: ما جاء في كراهية الأكل من
وسط الطعام، (١٨٠٥).
(٢) في ((الكبرى)) ١٧٥/٤، كتاب ((الوليمة)) - باب: الأكل من جوانب الثريد، (٦٧٦٢).
(٣) في ((سنن ابن ماجة)) ١٠٩٠/٢، كتاب ((الأطعمة)) - باب: النهي عن الأكل من ذروة
الثريد، (٣٢٧٧).
(٤) انظر («الإحسان)) ٣٣٣/٧، (٥٢٢٢).

مسند سعید بن جبير
٢٥٦
الأحاديث
٢٣٨ ب
محمّدٌ، ابنا سليمان بن أحمد الطبرانيّ، ثنا عبد الله بن أحمد بن
حَنْبل، حدثني عبد الله بن عمر بن أَبَان، ثنا عمران بن عُيَيْنَةَ، عن
عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - قالَ: /
خاصمتِ اليهودُ النبيَّ ◌َّ فقالوا: أَتأكلُ مما قتلنا ولا تأكَّلُ ممّا قتلَ
اللَّهُ! فأنزلَ اللهُ - عز وجلَّ -... ﴿ولا تأكلوا ممّا لمْ يُذكر اسمُ اللَّهِ
عليه﴾(١).
٢٧٠ - وأخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد التمِيْمِيُّ - أنّ محمّد بن
رجاء بن إبراهيم أخبرهم، ابنا أحمد بن عبد الرحمن، ابنا أبو بكر
أحمد بن موسى بن مَرْدُويَه، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو زُرْعَةَ
الدِّمشقيّ، ثنا محمّد بن الصَّلْتِ، ثنا أبو كُدَيْنَةَ، عن عطاء بن
السائب، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - إنَّ المشركينَ قالوا: یا
محمّد، كيفَ لا تأكلُ مما ذبحَ اللَّهُ، وتأكّلُ مما ذبحْنا! فأنزل الله :
(تأكل مما قتلنا) وليسوا اليهود فقال: هذا هو المحفوظ لأن الآية مكية، واليهود لا
=
يحبون الميتة، أهـ.
والحديث عند الطبراني في «الكبير» ١١/ ٤٥٧، (١٢٢٩٥).
ورواه ابن جرير في ((تفسيره» ١٨/٧ من طريق عمران، به، بنحوه.
٢٧٠ - إسناده صحيح بالمتابعة .
-
أبو زرعة الدمشقي: هو عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله .
وأبو كدينة: هو يحيى بن المهلب البجلي.
وعطاء بن السائب: صدوق اختلط.
رواه ابن جرير في («تفسيره» ١٨/٧٠ من طريق جرير، عن عطاء، به، بنحوه.
ورواه - أيضاً - من طريق عكرمة وعلي بن أبي طلحة كلاهما عن ابن عباس، بنحوه.
٠٠
(١) سورة ((الأنعام))، الآية (١٢١) ولفظ الجلالة (الله)) ليست في الأصل.

المختارة
٢٥٧
عطاء بن السائب
﴿ولا تأكلوا ممّا لم يُذْكر اسم الله عليهِ﴾(١).
٢٧١ - وبه ابنا أحمد بن مَرْدُويَه، ثنا عبد الباقي بن قانِع، ثنا
محمّد بن بِشْر بن مطر، ثنا عثمان بن أبي شَيْبَةَ، ثنا عمران بن عُسَيْنَةَ،
عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - قالَ:
قالتِ اليهودُ للنبيِّ ﴿ ﴿ تأكلونَ ممّا قتلتم، ولا تأكلونَ ممّا قتلَ اللَّهُ!))
فأنزلَ اللَّهُ - عزّ وجلَّ - ﴿ولا تأكلوا ممّا لم يُذْكر اسم اللَّهِ عليهِ﴾(١).
رواه أبو داود عن عثمان بن أبي شَيْبةً(٢) .
ورواه الترمذي عن محمّد بن موسى الحَرَشِيّ البصري، عن
زياد بن عبد الله البكائي، عن عطاء بن السائب، نحوه، وقال: حديثٌ
حسنٌ غريبٌ .
٢٧١ - معلول.
محمد بن بشر بن مطر: لم أجد له ترجمة، لكنه توبع.
وعمران بن عيينة: صدوق له أوهام.
وعطاء بن السائب: صدوق اختلط .
رواه النسائي في ((الصغرى)) ٢٣٧/٧، كتاب ((الصيد والذبائح)) - باب: تأويل قول الله
عز وجل: ﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه﴾، (٤٤٣٧) من طريق عنزة عن ابن
عباس، والقول للمشركين، وأورده السيوطي في ((الدر النثور)) ٣٤٨/٣ وعزاه إلى
الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد، وأبي داود، وابن ماجة، وابن المنذر، وابن
أبي حاتم، والنحاس، وأبي الشيخ، وابن مردويه، والطبراني، والحاكم - قال:
وصححه -، والبيهقي في ((سننه)) .
(١) سورة الأنعام، الآية (١٢١).
(٢) في ((سنن أبي داود)) ١١١/٢، كتاب ((الذبائح)) - باب: في أكل ذبائح أهل الكتاب،
(٢٨١٧).

مسند سعيد بن جبير
٢٥٨
الأحاديث
ورواه بعضُهم عن عطاء، عن سعيد، عن النبيِّ وَّةٍ مرسلاً(١).
عمرانُ بنُ عيينةَ: تكلّم فيه أبو حاتم الرازي(٢)، وهو شاهدٌ
لغيرهِ.
آخر
٢٧٢ - أخبرنا أبو الطاهر المُباركُ بن أبي المَعَالي - أنّ هبةَ اللَّهِ
أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا
يحيى بن آدم، ثنا إسرائيلُ، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن
جُبَيْر، عن ابن عباس - قال: لمّا نزلتْ ... ﴿ولا تقربوا مالَ اليتيم إلّ
بالتي هي أحسنُ﴾ (٣)، عزلوا أموالَ اليتامى حتى جعلَ الطعامُ يفسدُ،
و
واللحمُ ينتنُ، فَذُكر ذلكَ للنبيِّ وَِّ فنزلتْ ... ﴿وإنْ تخالطهوهم
٢٧٢ - إسناده صحيح.
قد روى هذا الحديث عن عطاء بن السائب إسرائيل وجرير وأبو كدينة وعمران بن
عيينة وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق الهمداني.
والحديث عند الإمام أحمد في ((مسنده)) ٣٢٥/١.
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٢٧٨/٢ - ٢٧٩ من طريق يحيى، به، بنحوه. وصححه
هو والذهبي.
وأورده السيوطي في في ((الدر المنثور)) ١/ ٦١١ - ٦١٢ وعزاه إلى أبي داود والنسائي،
وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ، وابن مردويه، والحاكم -
قال: وصححه - والبيهقي في ((سننه)).
(١) ((سنن الرمزي)) ٢٦٣/٥، كتاب ((تفسير القرآن)) - باب: ومن سورة الأنعام، (٣٠٦٩).
(٢) في ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٣٠٢ حيث قال: لا يحتجّ بحديثه فإنه يأتي بالمناكير.
(٣) سورة ((الإسراء))، الآية (٣٤).

المختارة
٢٥٩
عطاء بن السائب
فإخوانكُم، واللَّهُ يعلمُ المفسدَ مِن المصلح﴾(١) قالَ: فخالَطوهمْ.
٢٧٣ - وأخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد التميمي - أنّ محمّد بن
رجاء بن إبراهيم أخبرهم، ابنا أحمد بن عبد الرحمن، ابنا أبو بكر
أحمد بن موسى بن مَرْدُويَه، ثنا أبو عَمْرو أحمد بن محمّد بن إبراهيم،
ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا أبو المُغِيرةِ وعثمان بن أبي شِيْبةَ - قالا: ثنا
جَرِيرٌ، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابنِ عباسٍ -
قالَ: لمّا أنزلَ اللَّهُ ... ﴿ولا تقربوا مالَ اليتيم إلّ بالتي هي
أحسن﴾ (٢) و﴿إِنَّ/ الذينَ يأكلونَ أموالَ اليتامى ظلماً ... الآيةَ﴾(٣).
قالَ: انطلقَ مَنْ كانَ عندَهُ يتيمٌ فعزلَ طعامَهُ وشرابَهُ مِنْ شرابِهِ، فجعلَ
الشيءُ يفضُلُ مِنْ طعامِهِ، فيُحبسُ له حتى يأكلَهُ أو يفسد، فيرمي به،
فاشتدَّ ذلكَ عليهم، فذكروا ذلكَ لرسولِ اللَّهِ رَله فأنزلَ اللَّهُ ...
﴿ويسألونكَ عن اليتامىُ قلْ إصلاحٌ لهمْ خيرٌ - إلى قوله - إنَّ اللَّهَ عزيزٌ
٢٣٩ ١
٢٧٣ - إسناده صحيح.
أبو حاتم الرازي: هو محمد بن إدريس .
وأبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني ... غالب ظني.
وجرير: هو ابن عبد الحميد بن قرط الضبيّ .
وعطاء بن السائب: صدوق اختلط .
رواه البيهقي في («سننه» ٦/ ٢٨٤ من طريق جرير، به، بنحوه.
ورواه ابن جرير في ((تفسيره)) ٢/ ٣٧٠ - ٣٧١ من طريق عمران بن عيينة وأبي كدينة
كلاهما عن عطاء، به، بمعناه.
(١) سورة ((البقرة))، الآية (٢٢٠).
(٢) سورة ((الإسراء))، الآية (٣٤).
(٣) سورة ((النساء))، الآية (١٠).

مسند سعيد بن جبير
٢٦٠
الأحاديث
حكيمٌ﴾ (١) فخلطوا طعامَهم بطعامِهم، وشرابَهم بشرابِهِم.
رواه أبو داود عن عثمان بن أبي شَيْبة (٢).
ورواه النسائي عن أحمد بن عثمان بن أبي شيبة (٢).
ورواه النسائي عن أحمد بن عثمان بن حكيم الأوديّ، عن
محمّد بن الصَّلْت، عن أبي كُدَيْنةَ يحيى بن المُهلَّب، عن عطاء بن
السائب، بنحوه (٣) .
وروى النسائي - أيضاً (٤) - في قوله: ﴿إنّ الذينَ يأكلونَ أموالَ
اليتامى ظلماً﴾ (٥) .. عن عمرو بن علي، عن عمران بن عُيَينةَ، عن
عطاء بن السائب.
:
آخر
٢٧٤ - أخبرنا أبو المجّد زاهرُ بن أحمد الثَّقَفيّ - أنَّ الحسينَ الأديبَ
1
٢٧٤ - إسناده صحيح.
زهیر: هو ابن حرب .
وجرير: هو ابن عبد الحميد الضبي.
(١) سورة: ((النساء))، الآية (٢٢٠).
(٢) في ((سننه)) ١٢٧/٢ - ١٢٨ كتاب ((الوصايا)) - باب: مخالطة اليتيم في الطعام،
(٢٨٧١).
.(٣) في ((المجتبى)) ٢٥٦/٦، كتاب ((الوصايا)) - باب: ما للوصي من مال اليتيم إذا قام عليه،
(٣٦٦٩) .
(٤) فيه، برقم (٣٦٧٠).
(٥) سورة (النساء))، الآية (١٠) ..