Indexed OCR Text

المختارة
٢٠١
عبد الله بن عثمان
٢٠٦٠ - وبه ابنا الطبراني، ثنا محمّد بن النضْر الأزْدِيّ، ثنا معاويةُ بنُ
عمرو، ثنا زائدةُ، ثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم المكّيّ، حدثني
سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، عن النبيِّ وَّة: ((البَسوا من ثيابكم
البياضَ فإنّها خيرُ ثيابكم، وكفّنوا فيها موتاكم، وإنّ خيرَ أكاحلكم
الإثمدُ؛ فإنّه يجلوا/ البصرَ وينبتُ الشّعرَ)).
٢٠٧ - وبه ابنا الطبراني، ثنا محمّد بن عمرو بن خالد الحّراني، ثنا
أبي، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر،
عن ابن عبّاس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَ له: والبَسوا من ثيابكم البياضَ
فإنها من خيرِ ثيابكم، وكفّنوا فيها موتاكم، وإنّ مِنْ خيرِ أكحالكم
الإثمد إنّه يجلوا البصرَ وينبتُ الشعرَ)).
رواه الإمام أحمد - أيضاً - عن وَكِيع، عن المسعودى، عن ابن
خُثَيْم بنحوه(١) .
٢٠٦ - إسناده صحيح.
محمد بن النضر الأزدي: لم أجد له ترجمة، وليس هو في ((ميزان الاعتدال)).
وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي.
والحديث لم أجده في ((معاجم الطبراني الثلاثة)) المطبوع منها .
٢٠٧ - إسناده صحيح.
محمد بن عمرو بن خالد الحراني: لم أجد له ترجمة، وليس هو في («الميزان»، وذكره
الحافظ ابن حجر في ترجمة أبيه، ولكنه توبع وما أظن صاحب ((الروض الداني إلى
المعجم الصغير للطبراني)) ما أظنه أصاب في ترجمة هذا الراوي. انظر تعليقه على
حديث (٨٧٠) من ((الروض)) وزهير: هو ابن معاوية.
والحديث لم أجده في المطبوع من معاجم الطبراني.
(١) ((المسند)) ٣٥٥/١.
٢٣٠ بـ

مسند سعيد بن جبير
٢٠٢
الأحاديث
وعن أبي كامل عن زُهير(١) .
وعن عبد الرزاق عن سفيان، كلاهما عن عبد الله بن عثمان(٢).
ورواه أبو داود .. ذِكْر (البسوا من ثيابكم البياض)) .. عن
أحمدَ بن يونس، عن زُهير(٣) .
وروى ذلك الترمذيُّ عن قُتَيْبة بن سعيد، عن بِشْر بن
المفضل (٤).
ورواه ابن ماجة عن محمّد بن الصبّاح عن عبد الله بن رجاء
المكي(٥) - كلّهم عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم. وقال الترمذيُّ:
حديثٌ حسنٌ صَحِيحٌ (٤).
وروى حديث .. ((من خير أكحالكم الإثمد)) .. النسائيُّ (٦) عن
قتيبةً عن داود بن عبد الرحمن العطار.
ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شَيْبة عن يحيى بن آدم(٧).
(١) ((المسند)) ٣٦٣/١.
(٢) المصدر السابق.
(٣) في ((سننه)) ٢/ ٤٠١، كتاب ((الطب)) : - باب: في الأمر بالكحل، (٣٨٧٨).
(٤) في ((سنن الترمذي)) ٣١٩/٣ - ٤٢٠، كتاب ((الجنائز)) - باب: ما يستحبّ من الأكفان،
(٩٩٤) .
(٥) في ((سنن ابن ماجة)) ٤٧٣/١، كتاب ((الجنائز)) - باب: ما جاء فيما يستحب من الكفن،
(١٤٧٢).
(٦) في ((المجتبى)) ١٤٩/٨ - ١٥٠، كتاب ((الزينة)) - باب: الكحل، (٥١١٣).
(٧) في ((سننه)) ٢/ ١١٥٧، كتاب ((الطب)) - باب: الكحل بالأثمد، (٣٤٩٧).

المختارة
٢٠٣
عبد الله بن عثمان
ورواه الترمذي(١) - في ((الشمائل)) - عن قُتِيبةَ، عن بِشْر بن
المفضّل - كلهم عن عبد الله بن عثمان بن خُثَّيْم، بنحوه .
ورواه أبو حاتم البُسْتي عن الحسن بن سفيان، عن العباس بن
الوليد، عن وُهَيْب، عن ابن خُثَيْم(٢).
وروىُ ذِكْرَ الكحلِ عن أبي يعلىُ المَوْصلي (٣).
وعن عمرانَ بنِ موسىُ، عن العباس بن الوليد (٤).
آخر
٢٠٨ - أخبرنا أبو المجدِ زاهرُ بنُ أحمدَ الثَقَفيّ - أنَّ الحسينَ بنَ
عبدِ الملكِ الخلالَ أخبرهم، ابنا إبراهيمُ بن منصور، ابنا محمّد بن
إبراهيم، ابنا أبو يَعْلى أحمد بن علي المَوْصليُّ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا
الحسنُ بنُ وسى، ثنا ثابتٌ أبو زيدٍ، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم،
٢٠٨ - إسناده صحيح.
زهير : هو ابن حرب.
وثابت أبو زيد: هو ابن يزيد الأحول.
والحديث عند أبي يعلى في («مسنده)) ١٠٧/٥، (٢٧١٩).
ورواه ابن خزيمة في «صحيحه)) ٢٢١/٤، (٢٧٣٦) من طريق الحسن به، بمثله؛ غير
أن فيه: ((يشهد)) بدل ((يشهدان)) .
ورواه - أيضاً - من طريق فضيل بن سليمان، ثنا عبد الله بن عثمان، به، بمعناه.
(١) في ((الشمائل)) ص (٣٨)، (٦٥).
(٢) انظر ((الإحسان)) ٣٩٣/٧، (٥٣٩٩).
(٣) انظر ((الإحسان)) ٦٢٤/٧، (٦٠٤٠).
(٤) المصدر السابق، برقم (٦٠٤١).

مسند سعيد بن جبير
٢٠٤
الأحاديث
عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَهِ: ((إنَّ
لهذا الحجرِ لساناً وشفتين يشهدانِ لمنْ استلمه يومَ القيامةِ بحقٍّ)).
٢٠٩ - وأخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بن أحمدَ الأصبهاني - بها - أنّ
فاطمةَ بنتَ عبدِ اللَّهِ أخبرتهم، ابنا محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ، ابنا سليمانُ بنُ
أحمدَ الطبّراني، ثنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ، ثنا حَجَّاجٌ، ثنا حمّاد بن
سَلَمَةَ، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن
عبّاسٍ - رضي الله عنهما - أنّ رسولَ اللَّهِ وَ لّ قالَ: ((ليبعثنَّ اللَّهُ الحجرَ
يومَ القيامةِ وله عينانِ ينظرُ بهما ولسانٌ ينطقُ بهِ يشهدُ لمنْ يستلمه
بحقِّ)) .
٢١٠ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحربيّ - أنّ هبةَ اللَّهِ
أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا
حسنُ بنُ موسى، ثنا ثابتٌ أبو زيدٍ، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْمِ،
عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ لَّهِ: ((إِنَّ
لهذا الحجرِ لساناً وشفتين يشهد/ لَمنْ استلمه يوم القيامةِ بحقِّ)).
٢٣١ ١
٢٠٩ - إسناده صحيح.
حجاج: هو ابن المنهال الأنماطى
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ٦٣/١٢، (١٢٤٧٩).
ورواه البيهقي في ((سننه)) ٧٥/٥ من طريق حماد، به، بمثله، وفيه: ((يشهد على من
استلمه بحقّ)».
٢١٠ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المسند)) ٢٦٦/١.
ورواه الحاكم في (المستدرك)) ٤٥٧/١ من طريق الحسن، به، بمثله وصححه هو
والذهبي.

المختارة
٢٠٥
عبد الله بن عثمان
ورواه الإمام أحمد - أيضاً - عن علي بن عاصم، عن ابن
خُثيم(١).
وعن عفّان، عن حمّاد بن سلمة(٢).
وعن يونس، عن حمّاد(٣).
وعن روَحْ عن حمّاد (٤).
٢١١ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن عبيد الله
الصّوفي وأبو الفتوح يوسف بن المبارك بن كامل الخَفَّافُ - ببغداد - أنّ
أبا منصور عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الواحد القَزّازَ أخبرهم، ابنا
أبو الغنائم عبد الصمّد بن علي بن محمّد بن المأمون، ابنا أبو الحسن
عليُّ بنُ عمرَ بن محمّد بن الحسن بن شاذان الحربي المعروف
بالسُكَّريّ، ثنا أحمد - هو ابن الحسن الصُّوفيّ - ثنا عبد الرحمن بن
صالح الأزْدِيّ، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، ثنا عبد الله بن عثمان بن
خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر - قال: سمعتُ ابنَ عباس. يقولُ: قالَ
٢١١ - إسناده صحيح بالمتابعة.
فيه عبد الرحمن بن صالح الأزدي: صدوق پتشيع، ولكنه توبع.
أورده السيوطي في (الدر المنثور)) ٣٢٦/١ - ٣٢٧ وعزاه إلى أحمد والترمذي - وقال
وحسنه ــ وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان، وابن مردويه، والبيهقي في ((شعب
الإیمان)) والحاکم۔۔ وقال وصححه.
(١) ((المسند)) ٢٤٧/١.
(٢) ((المسند)) ٢٩١/١.
(٣) ((المسند)) ٣٠٧/١.
(٤) ((المسند)) ٣٧١/١.

مسند سعید بن جبير
٢٠٦
الأحاديث
رسولُ اللَّهِ وَّهِ: ((لَيُبْعثنَّ هذا الحجرَ يومَ القيامةِ له عينانِ يبصرُ بهما،
ولسانٌ ينطقُ بهِ يشهدُ على من استلمهُ بحقٌّ)).
٢١٢ - وأخبرنا أبو جعفرِ الصّيدلاني - أنّ أبا عليّ الحسنَ بنَ أحمد
الحدّادَ أخبرهم - وهو حاضرٌ - ابنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله، ابنا
عبد الله بن جعفر، ابنا إسماعيل بن عبد الله سَقُّويَه، ثنا سليمان بن
حَرْب، ثنا حمّاد بن سَلَمةَ، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، عن النبيِّ وَّ قالَ: ((يجيءُ يومَ القيامةِ
ولهُ عينانِ يبصرُ بهما، ولسانٌ ينطقُ يشهدُ لمنْ استلمَه بحقِّ)).
ورواه الترمذي عن قُتيبة عن جَرِير(١).
ورواه ابن ماجة عن سُوَيْد بن سعيد، عن عبد الرحيم
الرازي(٢)، كلاهما عن عبد الله بن خُثَيْم .
وقال الترمذيُّ: حديثٌ حسنٌ(١).
ورواه ابنُ حبانَ البُسْتي عن أبي يَعْلى المَوْصليّ، عن الحسن بن
سفيان، عن فُضيل الجَحْدريّ، عن فضيل بن سليمان، عن ابن
خُثيم(٣).
-
٢١٢ - إسناده صحيح.
والحديث عند أبي نعيم في ((الحلية)) ٤/ ٣٠٦.
ورواه الدارمي في ((سننه)) ٤٧٠/١، كتاب ((المناسك)) - باب الفضل في استلام
الحجر، (١٧٨٣) عن حجاج بن المنهال وسليمان بن حرب، به، بنحوه.
(١) في ((سننه)) ٢٩٤/٣، كتاب ((الحج)) باب: ما جاء في الحجر الأسود (٩٦١).
(٢) في ((سنن ابن ماجة)) ٩٨٢/٢، كتاب ((المناسك)) - باب: استلام الحجر، (٢٩٤٤).
(٣) انظر ((الإحسان)) ١٠/٦، (٣٧٠٤).

المختارة
٢٠٧
عبد الله بن عثمان
آخر
٢١٣ - أخبرنا أبو طاهر المبارك بن أبي المعالي الحَرِيميّ - أنّ
هِبَةَ الله أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا
سُرَيْجٌ ويونسُ - قال: ثنا حمّاد - يعني ابن سَلَمة -، عن عبد الله بن
عثمان، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس - أنَّ رسولَ اللَّهِ مَه
وأصحابَه اعتمروا من الجِعْرانَةِ، فاضطبعوا أرديتَهم تحت أباطهم.
قال يونس: جعلوا أرديتَهم.
قال يونس: وقذفوها على عواتِقھمُ الیسری.
٢١٤ - وأخبرنا أبو عبد الله محمود بن أحمد بن عبد الرحمن
الثَّقَفيّ - أنّ سعيد بن أبي الرجاء الصَّيْرفيّ أخبرهم، ابنا عبد الواحد بن
أحمد، / ابنا عُبيد الله بن يعقوب بن إسحاق، ابنا جدّي إسحاق بن
إبراهيم، ابنا أحمد بن مَنِيع، ثنا سُرَيْجُ بنُ النعمانِ، ثنا حمّادُ بن
سَلَمة، عن عبد الله، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس - أنَّ رسولَ
ے
٢١٣ - إسناده صحيح.
سريج: هو ابن النعمان.
ويونس: هو ابن محمد المؤدب.
والحديث عند الإمام أحمد في ((مسنده)) ١/ ٣٠٦.
قال أبو الطيب الآبادي في ((عون المعبود)) ٣٣٧/٥: والحديث سكت عنه المنذري،
قال الشوكاني: حديث ابن عباس رجاله رجال الصحيح وقد صحح حديث الاضطباع
النووي. أهـ.
٢١٤ - إسناده صحيح.
٢٣١ بـ

مسند سعيد بن جبير
٢٠٨
الأحاديث
اللَّهِ وَّهِ وأصحابَه اعتمروا من جِعْرانَةَ، واضطبعوا أَرديتَهم تحتَ
أباطِهم على عواتِقهم اليسرى.
٢١٥ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - أنّ فاطمةَ أخبرتهم، ابنا
محمّدٌ، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ، ثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حجّاجُ بنُ
المِنْهال، ثنا حمّادٌ، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن
جُبَيْر، عن ابن عباس - أنّ رسولَ اللَّهِ وَلّ وأصحابَه اعتمروا من
الجِعْرَانَةِ فاضطبعوا وجعلوا أرديتَهم تحتَ أباطهم، قذفوها على
عواتقهم، ثم رمَلوا.
رواه الإمام أحمد - أيضاً - عن رَوْح عن حمّاد (١).
ورواه أبو داود عن أبي سَلَمة التَّبُوذَكِيّ عن حمّاد بن سَلَمةٍ (٢).
آخر
٢١٦ - وبه أخبرنا سليمان بن أحمد، ثنا محمّد بن الفضل السَقطي -
٢١٥ - إسناده صحيح.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ١٢/ ٦٢، (١٢٤٧٨).
٢١٦ - إسناده حسن.
أبو كامل الجحدري: هو فضيل بن حسين.
وفضیل بن سليمان النميري: صدوق له خطأ كثير.
وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة الليثي.
والحديث عند الطبراني في ((المعجم الكبير)) ٣٢٥/١٠، (١٠٦٢٤).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٤٨٦/١ من طريق زهير، عن عبد الله بن عثمان، به،
بنحوه. وصححه هو والذهبي .. وليس فيه أبو الطفيل.
(١) ((المسند)) ٣٧١/١.
(٢) في ((سننه)) ١ /٥٨٠، كتاب ((المناسك)) - باب: الاضطباي في الطواف، (١٨٨٤).

٢٠٩
عبد الله بن عثمان
المختارة
ثنا أبو كامل الجَحْدَرِيُّ، ثنا فُضَيْل بن سليمان النَمَيْريّ، ثنا عبد الله بن
عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْرٍ وأبي الطَفَيْل، عن ابن عباس - أنّ
رسولَ اللَّهِ ◌َّ قال لمكّةَ: ((ما أطيبكِ وأحبّكِ إليّ! ولولا أنَّ قومَكِ
أخرجوني منكِ ما سكنتُ غيرَكِ)) .
٢١٧ - وبه ابنا سليمان بن أحمد، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا
أبو كامل الجَحْدَريّ، ثنا فُضيل بن سليمان، عن عبد الله بن عثمان بن
خُثَيْم، عن سعيد بن جبير وأبي الطَّفَيْل، عن ابن عباس - قالَ: قالَ
رسولُ اللَّهِ لَّه بمكّةَ: ((ما أطيبكِ وأحبّكِ إليَّ ولولا أنَّ قومي
أخرجوني منكِ ما سكنتُ غيرَكِ)).
٢١٨ - وأخبرنا أبو المعالي هبةُ اللَّهِ بن الحسين بن علي بن اليل -
ببغدادَ - أنّ أبا بكر محمّد بن عبد الباقي بن محمّد الأنصاري أخبرهم،
ابنا الحسنُ بن علي بن محمّد الجَوْهريّ، ابنا أبو القاسم عبد العزيز بن
جعفر بن محمّد الحِرَفِيّ، ثنا قاسم - هو ابن زكريّا المُطَرِّزُ - ثنا
محمّد بن موسى، ثنا الفُضَيْل بن سليمان، عن عبد الله بن عثمان بن.
٢١٧ - إسناده حسن.
فيه فضيل بن سليمان، وقد تقدم أنه صدوق له خطأ كثير والحديث في ((الكبير))
١٠/ ٣٢٩، (١٠٦٣٣).
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ١/ ٣٠٠، وقال: أخرجه الترمذي، والحاكم -
وصححاه ـ والبيهقي في ((شعب الإيمان)). أهـ.
٢١٨ - إسناده حسن.
فيه محمد بن موسى: هو ابن نفيع الحرشي، لين.
وفضیل بن سليمان: صدوق له خطأ كثير .

مسند سعيد بن جبير
٢١٠
الأحاديث
خُثَيْم، ثنا سعيد بن جُبَيْرٍ وأبو الطَّفَيْل، عن ابن عبّاس - قالَ: قالَ
رسولُ اللَّهِ ﴾ِ لمكّةَ: ((ما أطيبكِ مِنْ بلدٍ وأحبّكِ إليَّ ولولا أنَّ قومي
أخرجوني منكِ ما سكنتُ غيرَكِ)) .
رواه الترمذيُّ عن محمّد بن موسى البصري الحَرشيّ موافقةٍ
بمثل روايتنا سواء - وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا
الوجه (١) .
ورواه أبو حاتم بن حبّان عن الحسن بن سفيان عن أبي كامل
فضيل بن الحسين الحَجْدريّ(٢).
٢٣٢ أ
/ آخر
٢١٩ - ابنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الأصبهاني - بها - أنّ
الحسن بن أحمد الحدّادَ أخبرهم - وهو حاضرٌ - ابنا أبو نُعَيْم أحمد بن
عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن القاسم بن
مُسَاورٍ، ثنا عفّانُ بنُ مسلم، ثنا وُهَيْبُ بن خالدٍ، ثنا عبد الله بن
عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس - قالَ: قالَ
٢١٩ - إسناده صحيح.
وهيب بن خالد: ثقة ثبت لكنه تغير قليلاً بآخره.
قلت: لكنه توبع .
والحديث لم أجده في ((الحلية)) ولا في ((الدلائل)) لأبي نعيم، وهو عند الطبراني كما
سيأتي.
(١) في ((سننه)) ٧٢٣/٥، كتاب ((المناقب)) - باب: في فضل مكة، (٣٩٢٦).
(٢) انظر ((الإحسان)) ٩/٦، (٣٧٠١).

المختارة
٢١١
عبد الله بن عثمان
رسولُ اللَّهِ وَ ل﴾: ((مَنْ ادّعى إلى غيرِ أبيهِ، وتولى غيرَ مواليهِ، فعلَيْهِ
لعنةُ اللَّهِ والملائكةِ والناس أجمعينَ)).
قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديثَ عن ابن خُثَيْم إلّ وُهَيْب.
٢٢٠ - وأخبرنا به أبو جعفر (أيضاً) - بأصبهانَ - وفاطمةَ بنتَ
سعدِ الخيرِ - بالقاهرةِ - أنّ فاطمةَ بنتَ عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن
عبد الله بن رِيْذَة، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن
القاسم بن مُسَاوِر الجَوْهريّ، ثنا عَفّان، ثنا وُهَيْب، عن عبد الله بن
عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، عن النبيِّ وَل
قالَ: ((مَنْ ادّعى إلى غيرِ أبيهِ، أو تولّى إلى غيرِ مواليه؛ فعليه لعنةُ اللهِ
والملائكة والناس أجمعينَ)).
٢٢١ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحربي - أنّ هبة الله
أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفّان،
ثنا وُهَيْب، ثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن
ابن عباس - أنّه سمعه يقول: إنَّ رسولَ اللَّهِ وَلَ قالَ: ((مَنْ ادّعى إلى
غيرِ أبيهِ، أو تولّى غير مواليه؛ فعليه لعنةُ اللَّهِ والملائكة والناس
أجمعينَ».
٢٢٠ - إسناده صحيح.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ١٢/ ٦٢، (١٢٤٧٥).
٢٢١ - إسناده صحيح.
والحديث عند الإمام أحمد في ((المسند)) ٣٢٨/١.

مسند سعيد بن جبير
٢١٢
الأحاديث
٢٢٢ - وأخبرنا أبو رَوْح عبد المعزّ بن محمّد الهَرَوي - بها - أنّ
زاهرَ بنَ طاهرِ الشَّخَّاميّ أخبرهم، ابنا محمّد بن عبد الرحمن
الكَنَجَروذِيّ، ابنا محمّد بن أحمد بن حمدان الحِيْريّ، ابنا أبو محمّد
عبد الله بن أحمد بن موسى عبْدان الأهْوازي الحافظ، ثنا عثمان وأبو
بكر - قالا: ثنا عفّان، ثنا وُهَيْب، ثنا عبد الله بن عثمان، عن سعيد بن
جُبَيْر، عن ابن عباس، عن النبيِّ وَّه: ((مَنْ ادّعى إلى غيرِ أبيهِ، أو
تولّىُ غيرَ موالِيه، فعلَّيهِ لعنةُ اللَّهِ والملائكةِ والناس أجمعينَ)).
رواه ابن ماجة عن بكر بن خلف، عن ابن أبي الضيف، عن
عبد الله بن عثمان بن خُثَيْمِ(١) .
ورواه أبو حاتم البُسْتي عن أحمد بن الحسن، عن أبي خيثمة،
عن عفّان بن مسلم (٢).
له شاهدٌ في ((صحيح البخاري)) من رواية يزيد بن شريك
التَّيمي، عن علي(٣) .
٢٢٢ - إسناده صحيح.
عثمان: هو ابن أبي شيبة .
وأبو بكر: هو ابن أبي شيبة.
....
(١) في ((سننه)) ٨٧٠/٢، كتاب ((الحدود)) - باب: من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير
مواليه، (٢٦٠٩).
(٢) انظر ((الإحسان)) ٣٢٤/١، (٤١٨) لكنه رواه عن أحمد بن علي بن المثنى، عن أبي
خيثمة .
(٣) في ((صحيح البخاري) ٤١/١٢ - ٤٢، كتاب ((الفرائض)) - باب: إثم من تبرأ من مواليه،
(٦٧٥٥).

المختارة
٢١٣
عبد الله بن عثمان
آخر
٢٢٣ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصْبهانَ - أنّ أبا علي
الحسنَ بنَ أحمدَ الحدّادَ أخبرهم، ابنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله، ابنا
سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن القاسم، ثنا عبيد الله بن عمر
القواريري، ثنا عبد الله بن داود وبِشْر بن المُفَضَّل وعبد الرحمن بن
مَهْدي كلهم، عن سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس / قال: قال رسولُ اللَّهِ وَ له: ((لا نكاحَ ٢٣٢ ١
إِلّ بإذنٍ وليِّ مرشدٍ أو سلطانٍ)) .
٢٢٤ - وأخبرنا أبو جعفر - بأصْبهانَ - وفاطمةُ بنتُ سعدِ الخيرِ -
بالقاهرة - أنَّ فاطمةَ بنتَ عبدِ اللهِ أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله بن
رِيْذَة، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا عبد الله بن أحمد بن حَنْبل،
٢٢٣ - إسناده صحيح.
سفيان: هو الثوري.
والحديث لم أجده في ((الحلية)) وفي ((الدلائل)).
رواه الدار قطني في «سننه» ٢٢١/٣ - ٢٢٢ من طريق عدي بن الفضل، عن عبد الله بن
عثمان، به، مرفوعاً ((لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدي، وأيما امرأة أنكحها ولي
مسخوط عليه فنكاحها باطل)) قال الدارقطني: رفعه عدي بن الفضل، ولم يرفعه
غيره .
وقال أبو الطيب الآبادئي في تعليقه على هذا الحديث: نقل الزيلعي عن المؤلف أنّ هذا
الحديث رجاله ثقات إلا أن المحفوظ من قول ابن عباس، ولم يرفعه إلا عدي بن
الفضيل. أهـ.
٢٢٤ - إسناده صحيح.
والحديث في ((الكبير)) ١٢/ ٦٤، (١٢٤٨٣).

مسند سعید بن جبير
٢١٤٠
الأحاديث
ثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، ثنا عبد الرحمن وبِشْر بن المُفَضَّل -
قالا: ثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بم خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر،
عن ابن عبّاس - أنَّ النبيَّ وَّ قالَ: ((لا نكاحَ إلّ بوليٍّ)).
آخر
٢٢٥ - وبه أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحُسين بن
إسحاق التُسْتَريّ وعبد الله بن أحمد بن حَنْبل - قالا: ثنا أبو كامل
الجَحْدَريّ، ثنا فُضَيْل بن سليمان، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم،
عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابنِ عباس، عن رسولِ اللَّهِ وَل ذكر ربّه
عز وجل قالَ: ((إذا ذكرني عبدي خالياً ذكرتُهُ خالياً، وإذا ذكرني في
ملأ ذكرتُهُ في ملأ خيرٍ مِنْ الملأ الذي ذكرني فيهِ)).
له شاهدٌ في ((الصحيحين)) من حديث الأعمشِ، عن أبي صالح،
عن أبي هُرَيرةً(١).
٢٢٥ - إسناده حسن.
أبو كامل الجحدري: هو فضيل بن حسين.
وفضيل بن سليمان: هو النميري، صدوق له خطأ کثیر.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ٦٤/١٢، (١٢٤٨٤).
ورواه البزار من طريق فضيل بن سليمان، به، بنحوه. انظر ((كشف الأستار)) ٦/٤،
(٣٠٦٥).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٧٨/١٠ وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير
بشر بن معاذ العقدي، وهو ثقة. أهـ.
(١) ((صحيح البخاري)) ٣٨٤/١١ (فتح)، كتاب ((التوحيد)) - باب: قول الله تعالى:
﴿ويحذركم الله نفسه﴾، (٧٤٠٥)، و ((صحيح مسلم)) ٢٠٦١/٤ كتاب ((الذكر
والدعاء)» - باب: الحث على ذكر الله تعالى، (٢ خاص).

المختارة
٢١٥
عبد الله بن عثمان
آخر
٢٢٦ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - أنّ أبا على الحدّاد
أخبرهم - قراءةً عليهِ وهو حاضرٌ - ابنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله، ابنا
سليمان بن أحمد، ثنا الحسن بن غُلَيْب المصري، ثنا مَهْدي بن جعفر
الرمْلي (ح).
٢٢٧ - وأخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل
الصيدلاني - أنّ جعفر بن عبد الواحد بن محمّد بن محمود الثقفي
أخبرهم - قراءةً عليهِ - ابنا محمّد بن عبد الله بن رِيْدَة، ابنا سليمان بن
أحمد الطبراني، ثنا الحسن بن غُلَيْب المصري، ثنا مهدي بن جعفر
الرمْلي، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن ابن جُرَيْج،
عن عبد الله بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس .. قالَ: قالَ
رسولُ اللَّهِ وَلَ: ((الكمأةُ من المنّ وماؤها شفاءٌ للعينِ)).
٢٢٦ - إسناده حسن.
فيه مهدي بن جعفر الرملي : صدوق له أوهام.
وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد: صدوق يخطىء، وكان مرجئاً، أفرط ابن
حبان فقال: متروك.
وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
والحديث لم أجده في ((الحلية)) ولا في ((الدلائل)).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٨٨/٥ - ٨٩ وقال: رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه
مهدي بن جعفر الرملي، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. أهـ.
٢٢٧ - إسناده حسن.
فيه مهدي بن جعفر وعبد المجيد بن عبد العزيز وقد تقدما.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ٦٣/١٢، (٢٤٨١).
وفي ((الصغير)) ١/ ١٢٥ وفيه زيادة.

مسند سعيد بن جبير
٢١٦
الأحاديث
انتهى حديثُ أبي نُعَيْم .. وزاد ابنُ ريذةَ: ((والعجوةُ من الجنةِ
٢٣٢ أ وهي شفاءٌ من السّمِّ))، قال: ونَعتَ رسولُ اللَّهِ وَلَ/ من عِرْق النساء
إِلْيَ كبشٍ تجزّأ ثلاثةَ أجزاءٍ ثم تذاب، وتُشْرب كلَّ يومٍ جزاً على
الريقِ .
قال الطبراني: لم يروه عن ابن خُيَثْم إلّ ابن جُرَيْج، ولا عن ابن
جُرَيْج إلّ عبد المجيد، تفرّد به الحسن عن ابن مهدي.
٢٢٨ - وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن حمزة بن علي بن الحسن
السلمي الدمشقي - قراءةً عليه - قيل له: أخبركم محمّد - هو أبو
الفضل محمّد بن ناصر بن محمّد بن علي بن عمر - ببغدادَ -، ابنا
محمّد بن الصَقْر - هو محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصّقر
الأنْباريّ -، ابنا محمّد بن الفضل، ثنا أبو العباس أحمد بنَ الحسن بن
إسحاق بن عُتْبة الرازي، ثنا الحسن بن غُلَيْب بن سعيد بن مهْران
الأزْديّ، ثنا مهدي بن جعفر، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن
جُرَيْج، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن
عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللّهِ وَّهِ: «العجوةُ من الجنةِ وفيها شفاءٌ من
السمِّ، والكمأةُ من المنِّ وماؤها شفاءٌ للعين، والكبشُ العربيُّ الأسودُ
شفاءٌ مِنْ عرقِ النسا، يؤكلُ من لحمِهِ ويُحسَىُّ مِنْ مرقِهِ)).
٢٢٨ - إسناده حسن.
فيه مهدي بن جعفر وعبد المجيد بن عبد العزيز وقد تقدما .

المختارة
٢١٧
عبد الله بن عثمان
عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد - قال أبو حاتم الرازي:
ليس بالقوي(١) .
وتكلّم فيه أبو حاتم البُسْتِيّ(٢). ووثّقه يحيى بن مَعِين(٣)، وروى
له مسلمٌ.
روى البخاريُّ ومسلمٌ من حديثٍ سعيدٍ بن زيد بن عمرو بن
نُفَيْل عن النبيِّ ◌َّ قالَ: ((الكمأةُ من المنِّ وماؤها شفاءٌ للعينِ)) (٤).
آخر
٢٢٩ - أخبرنا الإمام أبو الفتوح أسعد بن محمود بن خلف العِجْلي
المُفْتي وأبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود بن رَوْح وأبو القاسم
عبد الواحد بن القاسم بن الفضل - بأصبهانَ - وأبو الفرج يحيى بن
محمود بن سعيد الثَّقَفي - بدمشقَ - أنَّ فاطمةَ بنتَ عبدِ اللهِ أخبرتهم -
قراءةً عليها - ابنا محمّد بن عبد الله بن رِيْذَة، ابنا سليمان بن أحمد
٢٢٩ - إسناده ضعيف .
الوليد بن العباس العدّاس المصري: قال الذهبي في ((الميزان)) ٤/ ٣٤٠: كان حياً قبل
(١) ((الجرح والتعديل)) ٦٥/٦.
(٢) ((المجروحون)) ١٦٠/٢ - ١٦١ حيث قال: منكر الحديث جداً، يقلب الأخبار، ويروي
المناكير عن المشاهير فاستحقَّ الترك، وقد نُقل عنه أنه هو الذي أدخل أباه في الإرجاء.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٦٤/٦، و(تهذيب التهذيب)) ٣٨١/٦.
(٤) ((صحيح البخاري)) ١٦٣/٨، (فتح)، كتاب ((التفسير)) - باب: ﴿وظللنا عليكم الغمام﴾،
(٤٤٧٨)، وفي ((الطب)) ١٦٣/١٠، باب: المنّ شفاء للعين، (٥٧٠٨)، وفي ((صحيح
مسلم)) ١٦١٩/٣، كتاب ((الأشربة)) باب الكمأة ومداواة العين بها، (١٥٧ خاص).

مسند سعید بن جبير
٢١٨
الأحاديث
الطبراني، ثنا الوليد بن العباس العدّاس المصري، ثنا عبد الغفار بن
٢٣٣ - داود أبو صالح الحرّاني/، ثنا حمّاد بن سَلَمةَ، عن عبد الله بن
عثمان بن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابنِ عبّاس - أنّ النبيِّ وَِّ قرأَ
﴿في عين حميئة﴾(١).
قال الطبرانيُّ: لم يروِهِ عن ابن خُثَيْم إلّ حمّاد، تفرّد به أبو
صالح الحرّاني.
آخر
٢٣٠ - أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن أبي القاسم التميمي
= الثلاثمائة، ضعفه الدارقطني وأبو عمر الكندي المصري، يروي عن عبد الغفار بن
صالح، والكبار، وعنه الطبراني. أهـ، وزاد ابن حجر في ((اللسان)) ٢٢٣/٦: وقال
ابن يونس: كانت القضاة تقبله، ولم يكن محموداً في ما روى. أهـ.
والحديث عند الطبراني في ((الكبير)) ٦٣/١٢ (١٢٤٨٠)، وفى ((الصغير)) ١٢٤/٢.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٧/ ١٥٥، وقال: رواه الطبراني في ((الصغير)) عن شيخه
الوليد بن العباس المصري -، ضعفه الدار قطني. أهـ.
كذا، ولم ينسبه للطبراني في ((الكبير)).
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) ٤٥١/٥ وعزاه إلى الحاكم والطبراني وابن
مردويه .
٢٣٠ - إسناده صحيح بالمتابعة .
فيه يعقوب بن حميد: هو ابن كاسب المدني، صدوق ربما وهم.
ويحيى بن سليم: هو الطائفي، صدوق سيء الحفظ.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ١٦٣/١ من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني، ثنا
یحیی بن سلیم، به، بنحوه.
(١) سورة ((الكهف) الآية (٨٦).
:
=

المختارة
٢١٩
عبد الله بن عثمان
المؤدّب - أنّ أبا الخيرِ محمّد بن رجاء بن إبراهيم بن عمر أخبرهم،
أحمد بن عبد الرحمن، ابنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مَرْدُويَه، ثنا
محمّد بن أحمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن عَمْرو، ثنا يعقوب بن
حميد، ثنا يحيى بن سُلَيْم، عن ابن خُثَيْم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن
ابنِ عباس - أنَّ رجالاً من قريشٍ اجتمعوا في الحِجْرِ، ثم تعاقدوا
باللاتِ وَالعُزّى ومناةَ الثالثةَ الأُخرىُ ونائلةَ ويسافَ أنْ لو رأَوْا محمّد
لقدْ قمنا إليه مقامَ رجلٍ واحدٍ فقتلناهُ قبلَ أنْ نفارقَهُ، فأقبلتْ ابنتُهُ
فاطمةُ تبكي، حتّى دخلَتْ على النبيِّ ◌َِّ فقالْت: هؤلاءِ الملأ من
قومِكَ قد تعاهدوا لَوْ قَدْ رَأَوْكَ فقاموا إليكَ فقتلوكَ فليس منهم رجلٌ
واحدٌ إلّ قد عرفَ نصيبَهُ من دمك، فقالَ: ((يا بنيّة ائتني بوضوء))
فتوضاً، ثم دخلَ عليهم المسجدَ، فلما رأَوْه قالوا ها هو ذا وخفضوا
أبصارهم وسقطتْ أذقانُهُم في صدورهم، فلم يرفعوا إليه بصراً ولم
يقمْ منهم إليه رجلٌ فأقبلَ النبيُّ وََّ حتّىَ قامَ على رؤسِهم وأخذَ قبضةً
من الترابِ ثم قالَ: ((شاهتْ الوجوهُ)) ثم حصَبَهم بها، فما أصابَ رجلاً
منهم من ذلكَ الحصى حصاةً؛ إلّ قُتِلَ يومَ بدرٍ كافراً.
٢٣١ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحَرْبي - أنّ هبةَ اللَّهِ
ورواه - أيضاً - ١٥٧/٣ من طريق أبي بكر بن عياش، عن عبد الله بن عثمان، به،
مختصراً، وصححه.
وذكره الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) ١٦٩/٧ وعزاه إلى البيهقي في (الدلائل)).
٢٣١ - إسناده صحيح بالمتابعة.
فيه يحيى بن سليم: صدوق سيء الحفظ.
والحديث عند الإمام أحمد في «مسنده)) ٣٠٣/١.
ورواه البيهقي في («دلائل النبوة)) ٦/ ٢٤٠ من طريق أبي بكر بن عياش به، بنحوه . =

مسند سعيد بن جبير
٢٢٠
الأحاديث
٢٣٤ ١
أخبرهم، اينا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا
إسحاقُ بنُ عيسى، ثنا يحيى بن سُلَيْم، عن عبد الله بن عثمان، عن
سعيد بن جُبَيْرَ، عن ابن عبّاس - أنَّ الملَّ منْ قريشٍ اجتمعوا في
الحِجْرِ فتعاقدوا باللّتِ والعزّى ومناةَ الثالثةَ الأُخرى ونائلةَ/ وأسافَ لو
قد رأينا محمداً لقدْ قمنا إليه قيامَ رجلٍ واحدٍ فلم نفارقْهُ حتى نقتلَهُ،
فأقبلت ابنتُّهُ فاطمةُ تبكي حتّى دخلْتَ على رسولِ اللهِ إِ لِّ فقالتْ:
هؤلاءِ الملأ من قريشٍ قد تعاقدوا عليكَ لو قد رأَوْكَ لقد قاموا إليكَ
فقتلوكَ، فليس منهم رجلٌ إلّ قد عرفَ نصيبَهُ مِنْ دِمِكَ، فقال: ((يا بنية
أرِني وضوءاً)) فتوضاً، ثم دخلَ عليهم المسجدَ فلمّا رأَوْه قالوا: ها
هوذا، وخفضوا أبصارَهم، وسقطتْ أذقانُهم في صدورهم، وعقروا
في مجالسهم، فلم يرفعوا إليه بصراً، ولم يقمْ إليه منهم رجل فأقبلَ
رسولُ اللَّهِ إِ ل حتى قامَ على رؤسِهم فأخذَ قبضةً من الترابِ، فقالَ:
((شاهتِ الوجوهُ)) ثم حصبَهم بها فما أصاب رجلاً منهم مِنْ ذلكَ
الحصى حصاةً إلّ قُتِلَ يومَ بدرٍ كافراً.
٢٣٢ - وبه حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ابنا مَعْمرٌ، عن ابن خُثَيْم،
= وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٢٨/٨ وقال: رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما
رجال الصحيح. أهـ.
٢٣٢ - إسناده صحيح.
عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ثقة حافظ مصنف شهير، عَمِيَ في آخر عمره
فتغیر وکان یتشيع.
وسماع أحمد بن حنبل منه صحيح، حيث إنه سمع منه قبل المائتين قبل تغيره. انظر
((الكواكب النيرات)) ص (٢٧٦).
ومعمر: هو ابن راشد.