Indexed OCR Text

المختارة
٨١
جعفر بن أبي وحشية
الحسينُ بنُ إسماعيلَ المَحامِليُّ وأبو عبد الله بن العَلاء - قالا: ثنا
زيادُ بنُ أيوبَ، ثنا هُشَيْمٌ (ح).
٧٤ - وأخبرنا أبو عبد الله محمّد بن حمزةَ بن محمّد بن أبي الصقر
القرشيُّ - بدمشقَ - أنّ أبا الحسنِ عليَّ بنَ الحسنِ بنِ الحسينِ السلميّ
المَوَازِيْنيّ أخبرهم - قراءةً عليهِ سنةَ إحدى عشرة وخمس مائة - قيل
له: أخبركم أبو عبد الله محمّدُ بنُ عبدِ السّلام بن عبد الرحمن بن
عبيد بن سعدان الشاهد - بدمشق - قال: ابناً أبو بكر محمّدُ بنُ
سليمانَ بنِ يوسفَ بنِ يعقوبَ الرَّبَعِيُّ - قراءة عليه - ابنا أبو العباس
حاجبُ بن أَرْكين الفَرْغاني - فيما قرأت عليه - ثنا الدَوْرَقِيَّان أحمدُ
ويعقوبُ - قالا: ثنا هُشَيْمُ بنُّ بَشِيرٍ، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ
◌ُبَيٍْ، عن ابنِ عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وََّ: ((ليسَ الخبرُ
كالمُعاينة)).
٧٥ - وأخبرنا أبو طاهر المُباركُ بنُ المَعْطوشِ - ببغدادَ - أنَّ هبةَ اللَّهِ
٧٤ - إسناده صحيح.
إحمد ويعقوب الدورقيان: هما ابنا إبراهيم.
رواه الطبراني في ((الكبير)) ٥٤/١٢، برقم (١٢٤٥١).
والبزار ((كشف الأستار)) ١١١/١، برقم (٢٠٠)) - كلاهما من طريق أبي عوانة، عن
أبي بشر، به، مطولاً .
٧٥ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٢١٥/١.
ورواه الطبراني في ((الأوسط)) ٤٥/١، برقم (٢٥) - والخطيب في ((تأريخه)) ٥٦/٦ -
كلاهما من طريق هشيم، به، بمثله، وفيه زيادة عند الطبراني.

مسند سعيد بن جبير
٨٢
الأحاديث
أخبرهم، ابنا الحسنُّ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا
هُشَيْمٌ، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباس - قالَ: قالَ
رسولُ اللَّهِ و ◌َلَهِ: ((ليسَ الخبرُ كالمُعاينةِ)).
٧٦ - وبه حدثني أبي، ثنا سُرَيْجُ بنُ النُّعْمانِ، ثنا هُشَيْمٌ، عن أبي
بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباسٍ - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَلَ:
(ليسَ الخبرُ كالمعاينةِ؛ إنَّ اللَّهَ - جلّ ثناؤه - أخبرَ موسىُ بما صنعَ
قومُهُ في العِجْلِ، فلم يُلْقِ الألواحَ، فلمّا عاينَ ما صنعوا ألقى الألواحَ
فانکسرتْ)).
قيل إن هشيم(١) لم يسمعْهُ من أبي بشر؛ وإنما سمعه من أبي
عَوَانةَ عنه، فدلّسهُ، والله أعلم.
روى البخاري: هم أهل الكتاب جزّؤه(٢) آمنوا ببعضه وكفروا
ببعضه. عن زيادِ بنِ أيّوبَ عن هُشَيْمٍ، عن أبي بِشْرٍ(٣).
٧٦ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ١/ ٢٧١.
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٣٢١/٢ من طريق سريج، به، بمثله، وليس فيه
(فانكسرت)، وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وسكت عنه
الذهبي وقال على شرطهما .
(١) كذا في ((الأصل)) مع أنَّ حقها النصب أي: هشيماً.
(٢) في ((الصحيح)): جزؤه أجزاءً.
(٣) ((صحيح البخاري)) ٢٧٥/٧ (فتح)، كتاب ((مناقب الأنصار))، باب: إتيان اليهود
النبيَّ ◌َّ حين قدم المدينة، برقم (٣٩٤٥)، وقوله: حدثني زياد بن أيوب، حدثنا هشيم
أخبرنا أبو بشر.

المختارة
٨٣
جعفر بن أبي وحشية
٢١٠ أ
/ آخر
٧٧ - أخبرنا أبو المجدِ زاهرُ بنُ أحمدَ الثَّقَفي - أنّ الحسينَ بنَ
عبدِ الملكِ الخلّلَ أخبرهم، ابنا إبراهيمُ بنُ منصورٍ، ابنا محمّدُ بنُ
إبراهيمَ بنِ عليٍّ، ابنا أبو يَعْلى أحمدُ بنُ عليٍّ الموصليُّ، ثنا
يعقوبُ بنُ إبراهيمَ (١)، ثنا هُشَيْمٌ - قال أبو بِشْرٍ: ابنا عن سعيدٍ بن
جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ بَّهِ: ((يقولُ اللَّهُ - جلّ
وعز -: (إذا أخذتُ كريمَتيّ عبد فصبرَ واحتسبَ لم أرضَ له ثواباً دونَ
الجنّةِ))).
رواه أبو حاتم بن حبان عن أبي يَعْلى الموصلي، عن
إبراهيمَ بنِ ماهانَ(٢) .
وكذا رأيته في نسخةٍ عتيقةٍ (٣) عن أبي يعلى وهو في سمك
شيخنا يعقوبَ بنِ إبراهيمَ ... وأراه وهم بدليل ما:
٧٧ - إسناده صحيح.
أبو بشر: هو جعفر بن إياس.
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٢٥٢/٤، برقم (٢٣٦٥).
وأورده ابن حجر في ((المطالب)) ٣٤٢/٢، برقم (٢٤٢٨).
(١) في الهامش: ماهان أي: يعقوب بن ماهان.
(٢) انظر ((الإحسان)) ٢٥٦/٤، برقم (٢٩١٩)، ولكن فيه: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا
يعقوب بن ماهان .
(٣) وهو في النسخة المطبوعة من ((مسند أبي يعلى)): يعقوب بن ماهان.

٨٤
الأحاديث
مسند سعيد بن جبير
٧٨ - أخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ أحمدَ - أنَّ فاطمةَ الجُوزدانيةَ
أخبرتهم، ابنا محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبراني، ثنا
عليٌّ بنُ سعيدٍ الرازيُّ، ثنا يعقوبُ بنُ ماهانَ، ثنا هُشَيْمٌ، عن أبي بِشْرٍ،
عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَلَ: ((يقولُ
اللَّهُ - عزّ وجل: (إذا أخذتُ كريمتي عبدي فصبرَ، واحتسبَ؛ لم
أرضَ له ثواباً دونَ الجنّةِ))».
٧٩ - وأخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ أحمد الصَيْدلاني - أنّ أبا عليٍّ
الحسنَ بنَ الحدّادَ أخبرهم - قراءةً عليه وهو حاضرٌ - ابنا أبو نَعَيْم
أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبراني، ثنا أحمدُ بنُ
القاسمِ بنِ مساورٍ، ثنا الوليدُ بن صالح النَّخَّاسُ، ثنا هُشَيْمٌ، عن أبي
بِشْرٍ، عن سعيد بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ، عن النبيِ وَ لِّ قالَ: ((قالَ
اللَّهُ - عزّ وجل: (مَنْ أخذتُ حبيبتَِهِ فصبرَ واحتسبَ؛ لم أرضَ له ثواباً
دونَ الجنّةِ))).
٧٨ - إسناده حسن.
علي بن سعيد الرازي: ذكره الذهبي في ((الميزان)) ١٣١/٣، وقال حافظ جوال، قال
الدارقطني: ليس بذاك، تفرد بأشياء، قلت: أي الذهبي -: سمع جبارة بن المغلس
وعبد الأعلى بن حماد، روى عنه الطبراني والحسن بن رشيق، والناس، قال ابن
يونس: كان يفهم ويحفظ. أهـ وانظر ((اللسان)) ٢٣١/٤، و((النبلاء)) ١٤ /١٤٥.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ٥٤/١٢، برقم (١٢٤٥٢) ..
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٠٨/٢، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في ((الكبير))
و «الأوسط» ورجال أبي يعلى ثقات. أهـ.
٧٩ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الأوسط)) للطبراني ٣٤٨/١، برقم (٥٨٧).

المختارة
٨٥
جعفر بن أبي وحشية
قال الطبرانيُّ: لم يروِ هذا الحديثَ عن أبي بِشْرٍ إلّ هُشَيْم.
له شاهدٌ في ((الصحيح)) من حديثٍ أنس بن مالك(١).
آخر
٨٠ - أخبرنا أبو طاهرٍ معاويةُ بنُ عليٍّ بنِ معاويةَ الصوفيُّ وأبو العلاءِ
عبدُ الصّمدِ بنِ أبي الرجاءِ بنِ أحمدَ بن عبدِ الواحدِ يعرف بلفلجي
الأصبهانيان - في كتابهما - أنّ أبا عليٍّ الحسنَ بنَ أحمد الحداد
أخبرهم - قراءة عليه - ابنا أبو نُعَيْمِ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبهانيُّ، ابنا
أبو القاسم سلمان بن أحمد الطبراني، ثنا علي بن سعيد الرازيُّ، ثنا
عبد الله بن حماد بن نمير، ثنا عمّي حُصَيْنُ بنُ نُمَيْرٍ، عن سفيانَ بن
حسينٍ، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباسٍ - قالَ: قتلَ
رسولُ اللَّهِ وَلَهُ يومَ بدرِ ثلاثةٍ صَبْراً؛ قتلَ النضرَ بنَ الحارثِ من بني
عبد الدّار، وقتلَ طعيمةَ بنَ عديٍّ من بني نوفل، وقتلَ عقبة بن أبي
مُعَيْطٍ .
٨٠ - فيه من لم أعرفه.
علي بن سعيد الرازي: تقدم الكلام فيه قريباً؛ حديث (٧٨).
وعبد الله بن حماد بن نمير: لم أجد له ترجمة .
وحصين بن نمير: لا بأس به، رمي بالنصب.
والحديث لم أستطع العثور عليه في ((المعجم الأوسط)) المطبوع منه.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٨٩/٦ - ٩٠، وقال: رواه الطبراني في «الأوسط)) وفيه
عبد الله بن حماد بن نمير ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. أهـ.
(١) أخرجه البخاري في ((صحيحه)) ١١٦/١٠ (فتح)، كتاب ((المرضى)) باب: فضل من ذهب
بصره، برقم (٥٦٥٣).
وقوله: «کریمتیه»، «حبیبتیه)» : أي عينيه .

مسند سعيد بن جبير
٨٦
الأحاديث
قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديثَ عن أبي بشرٍ إلّ سفيان بن
حسين، تفرّد به حُصَيْنُ بنُ نُمَيْرِ .
٢١٠ ب
/ آخر
٨١ - أخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ أحمدَ الصيدلاني - أنّ أبا بكر
محمّدَ بنَ عبدِ اللهِ بن محمّد بن الحسين بن الحارثِ خُورْوعسْت
أخبرهم - وهو حاضر - ابنا أبو أحمدَ عبدُ الملكِ بنُ الحسين العطَارُ
المقرىء، ثنا أبو الحسن عليٌّ بنُ عمرَ بن أحمدَ بنِ مهديٍّ الحافظَ -
في صفر سنة أربع وثمانينَ وثلاثمائة - ثنا يحيى بنُ محمّدٍ بنِ صاعدٍ،
ثنا أبو عبيد الله المَخْزُوميّ - هو سعيد بن عبد الرحمن - ثنا سفيان بن
عُبَيْنَةَ، عن أيّوبَ السَّخْتِياني، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن
ابنِ عباس .. في قوله: ﴿وعلى الذين يُطِيقُونَهُ﴾(١) قالَ: هو الشيخُ
:
٨١ - إسناده صحيح.
والحديث في (سنن الدارقطني)) ٢٥/٢؛ ولکن من طريق آخر رواه عن أبي صالح، ثنا
أبو مسعود، ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، به، ببعضه.
ورواه ابن جرير في ((تفسيره)) ٢/ ١٣٥ من طريق سعيد، به، ببعضه.
ومن طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، بمعناه.
ورواه ابن أبي حاتم من طريق عروة، عن سعيد، به، بمعناه. (تفسير سورة البقرة،
٣٣١/١ - ٣٣٢ - ٦٨٢).
ورواه هو والبيهقي في ((سننه)) ٢٧١/٤، كتاب ((الصيام))، باب: الشيخ الكبير لا يطيق
الصوم كلاهما من طريق عكرمة، عن ابن عباس، ببعضه.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٤٣١/٢ وعزاه إلى سعيد بن منصور، وعبد بن
حميد، وأبو داود، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في ((سننه)).
(١) سورة ((البقرة))، الآية (١٨٤).

المختارة
٨٧
جعفر بن أبي وحشية
الكبيرُ، والحاملُ في شهرِها، والمرضعُ تخافُ على ولدِها؛ يفطرونَ
ويطعمونَ عن كلِّ يوم مسكيناً، ولا قضاءَ عليهم.
قال أبو الحسن عليٌّ بنُ عمر الدارقطني: تفرّد به ابنُ عُيَيْنَةَ عن
أيوبَ.
روى البخاريُّ من روايةٍ عمرو بن دينار، عن عطاء، سمع ابنَ
عباس يقرأُ ﴿وعلى الذينَ يُطَوَّقونهُ فديةٌ طعامُ مسكين﴾(١) قال ابنُ
عباس: ليستْ بمنسوخةٍ؛ هو للشيخ الكبيرِ، والمرأةِ الكبيرةِ، لا
يستطيعانِ أنْ يصوما، فيطعمانِ مكانَ كَلِّ يومٍ مسكيناً(٢).
فيما رويناه زيادةُ ذِكْرِ الحاملِ والمرضع، وتركِ القضاءِ .
آخر
٨٢ - أخبرنا أبو القاسم بن أحمد بن أبي القاسم الخبازُ - بأصبهانَ -
٨٢ - إسناده حسن بالمتابعة.
محمد بن الحسين: لم يتبين لي مَنْ هو .
وعلي بن أحمد بن الحسين العجلي: لم أجد له ترجمة، ولكنهما توبعا، وصححه
الحاکم.
وأبو كريب: هو محمد بن العلاء.
رواه الحاكم في «المستدرك)» ٤٢٩/٢.
وابن جرير في «تفسيره)» ٢٣/ (٣٠ -٣١) - كلاهما من طريق هشيم، قال: أخبرنا أبو
بشر، به، بنحوه. وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ،
(١) سورة ((البقرة))، الآية (١٨٤).
(٢) ((صحيح البخاري)) ١٧٩/٨ (فتح)، كتاب ((التفسير)) باب: ﴿أياماً معدودات فيمن كان
منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أُخر﴾، برقم (٤٥٠٥).

مسند سعيد بن جبير
٨٨
الأحاديث
أبّ أبا الخيرِ محمّد بن رجاء بن إبراهيم بن الحسن أخبرهم، ابنا
أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الذَكْوانِيّ، ابنا أبو بكر أحمدُ بنُ موسى بن
مَرْدُويه، ثنا محمّدُ بنُ الحشين، ثنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ الحسينِ
العِجْليُّ، ثنا أبو كُرَيْبٍ، ثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الزيّاتُ، ثنا هُشَيْمٌ، عن
أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباس - أنّ العاصَ بنَ وائل
أخذَ عظماً من البطحاءِ، ففتَّهُ بيدِهِ، ثم قالَ لرسولِ اللَّهِ وَلَّهِ: أَيحى اللَّهُ
هذا بعدَما أرىُ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ وَله: ((نعمْ يميتُكَ اللَّهُ، ثم يحييكَ،
ثم يدخلُكَ نارَ جهنّمَ)).
فنزلتِ الآياتُ في آخرِ یَس .
آخر
٨٣ - وبه أخبرنا أبو بكر أحمدُ بنُّ مَرْدويه، ثنا محمّدُ بنُ أحمدَ بنِ
= وقال الذهبي: على شرطهما.
وأورده السيوطي ٧٤/٧، وعزاه إلىّ ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم،
والإسماعيلي في ((معجمه))، والحاكم - وصححه - وابن مردويه، والبيهقي في
((البعث))، والضياء في ((المختارة)) وذكره ابن كثير في ((تفسيره)) ٣/ ٥٨١ وعزاه إلى ابن
أبي حاتم وابن جرير.
٨٣ - رجاله ثقات.
للعلماء في تأويل متن هذا الحديث أقوال، ذكرها الحافظ ابن حجر في ((الفتح))
٤٣٩/٨، فانظرها.
رواه ابن جرير في «تفسيره)» ١٨٨/١٧ من طريقين عن شعبة، به مرسلاً، بنحوه ..
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) ٦٥/٦، وقال: أخرجه البزار والطبراني وابن
مردويه، والضياء في ((المختارة)) بسند رجاله ثقات وعزاه بإسناده مرسلاً عن سعيد إلى
ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه بسند صحيح.

المختارة
٨٩
جعفر بن أبي وحشية
إبراهيمَ، ثنا عليُّ بنُ الحسينِ بنِ الجُنَيْد وأحمدُ بنُ محمّدٍ بنِ عاصمٍ.
ثنا يوسفُ بنُ حمّادٍ، قئنا أميّةُ بنُّ خالدٍ، ثنا شُعْبةُ، عن أبي بِشْرٍ (ح).
٨٤ - وأخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ أحمد الصيدلاني - أنّ فاطمةَ بنتَ
عبدِ اللهِ أخبرتهم، ابنا محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ، ابنا سليمانُ بنُ أحمد
الطبراني، ثنا الحسينُ بنُ إسحاقَ التُّسْتَرِيّ وعَبْدانُ بنُ أحمدَ - قالا: ثنا
يوسفُ بنُ حمادِ المَعْنِيُّ، ثنا أميةُ بنُ خالدٍ، ثنا شُعْبةَ، عن أبي بِشْرٍ،
عن سعيد بن جبيرٍ - لا أعلمه إلّ - عن ابن عباس (أنَّ رسولَ اللَّهِ وَل
قرأَ (النجم) فلمّا بلغَ؛ ﴿أفرأيتم اللّتَ والعَزّىُ ومناةَ/ الثالثةَ
الأُخرى﴾(١) ألقى الشيطانُ على لسانِهِ: تلكَ الغرانيقُ العُلى وشفاعتهم
تُرتجى، فلمّا بلغَ آخرَها سجدَ وسجدَ المسلمونَ والمشركونَ، فأنزلَ
اللَّهُ عزّ وجلَ ﴿وما أرسلنا مِنْ قبلكَ مِنْ رسولٍ ولا نبيٍّ إلّ إذا تمنّى
ألقى الشيطانُ - إلى قوله - عذاب يومٍ عقيم﴾(٢) يوم بدر.
١٢١١
٨٤ - رجاله ثقات.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ٥٣/١٢، برقم (١٢٤٥٠).
ورواه البزار (كشف الأستار ٧٢/٣، برقم (٢٢٦٣:) عن يوسف بن حماد، به،
بنحوه. وقال البزار: لا نعلمه يروى بإسناد متصل يجوز ذكره إلا بهذا الإسناد،
وأمية بن خالد ثقة مشهور وإنما يُعرف هذا من حديث الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن
عباس. أهـ.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١١٥/٧، وقال: رواه البزار والطبراني، ورجالهما رجال
الصحيح إلا أن الطبراني قال: لا أعلمه إلا عن ابن عباس عن النبي ◌ٍَّ وقد تقدم حديث
مرسل في سورة ((الحج)) أطول من هذا، ولكنه ضعيف الإسناد. أهـ.
(١) سورة ((النجم))، الآية (١٩ - ٢٠).
(٢) سورة ((الحج))، الآية (٥٢ - ٥٥).

.
مسند سعید بن جبير
٩٠
الأحاديث
في رواية ابن مَرْدويه: وشفاعتها ترتجى، وفي آخره قال: يوم
بدر، والباقي سواء.
آخر
٨٥ - وبه أخبرنا أحمدُ بنُ مرَدْويه، ثنا محمّدُ بنُ أحمدَ بنِ إِبراهيمَ،
ثنا أحمدُ بنُ محمّدٍ بن عاصم، ثنا يوسفُ بنُ حمادٍ، ثنا أميّةُ بنُ
خالدٍ، ثنا شُعْبَةُ، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بنُ جُبَيْرٍ - لا أعلمه إلّ عن
١) : يوم بدر.
ابنِ عباس. ﴿يومٍ عَقِيْمِ﴾
روى البخاريُّ من روايةِ أيّوبَ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباس -
قالَ: سجدَ النبيُّ وََّ (بالنجم) وسجدَ معه المسلمونَ والمشكرُونَ
والجنُّ والإنسُ (٢).
آخر
٨٦ - وبه أخبرنا أحمدُ بنُ مَرْدويه، ثنا أبو عمرو، ثنا محمّدُ بنُ
٠
٨٥ - إسناده صحيح.
رواه ابن جرير في «تفسيره» ١٩٣/١٧ من طريقٍ عن سعيد مرسلاً.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور» ٦/ ٧٠ وعزاه إلى ابن مردويه والضياء في
((المختارة» .
وعزاه مرسلاً عن سعيد إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
٨٦٠ - إسناده صحيح.
أبو عمرو: هو أحمد بن محمد المديني الأصبهاني، يعرف بابن مَمَّك.
(١) سورة ((الحج)) من الآية (٥٥).
(٢) في ((صحيحه)) ٦١٤/٨ (فتح)، كتاب ((التفسير))، باب ﴿فاسجدوا لله واعبدوا﴾، برقم
(٤٨٦٢).

٩١
جعفر بن أبي وحشية
المختارة
عبدِ الوهابٍ، ثنا آدمُ، قثنا شعبةُ، ثنا جعفرٍ بن إِياس أبو بِشْرٍ، قالَ:
سمعتُ سعيدَ بنَ جبيرٍ يقولُ: قالَ رجلٌ لابنِ عباس في قولِهِ: ﴿حتّى
تستأنسوا﴾(١) فقالَ لهُ ابنُ عباس: إنّما هي تستأذنوا وهي سقطٌ من
الكُتاب.
٨٧ - وبه أخبرنا أحمدُ بنُ مَرْدويه، ثنا دَعْلَجُ بنُ أحمدَ، ثنا محمّدُ بنُ
عليٍّ بنِ زيدٍ، ثنا سعيدُ بنُ منصورٍ، ثنا أبو عَوَانةَ، عن أبي بِشْرٍ، عن
سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباس في قولِهِ: ﴿حتى تستأنسوا وتسلّموا
على أهلِها﴾(٢) قال ابنُ عباس: الإستئناسُ؛ الإستئذانُ؛ هو فيما
أحسب أخطت به الكتابُ .
= وادم: هو ابن أبي إياس.
رواه ابن أبي حاتم من طريق أبي عوانة، به، بنحوه. (انظر تفسير سورة النور/ عمر
يوسف حمزة ٢١٨/١، (٣١٠).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٣٩٦/٢ من طريق مجاهد، عن ابن عباس، بنحوه،
وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقال الذهبي: على شرطهما.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ١٧١/٦ وعزاه إلى الفريابي وسعيد بن منصور
وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، وابن الأنباري في
((المصاحف))، والحاكم - وصححه -، والبيهقي في ((شعب الإيمان))، والضياء في
((المختارة)) وابن مردويه.
٨٧ - إسناده صحيح.
أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري.
وأبو بشر: هو جعفر بن إياس.
والحديث.
ورواه ابن جرير في «تفسيره)) ١٠٩/١٠ من طريق شعبة، عن جعفر، به، بمعناه.
وذكره ابن كثير في «تفسيره)» ٢٧٩/٣ وعزاه إلى ابن جرير.
(١) سورة ((النور))، الآية (٢٧).
(٢) سورة ((النور))، الآية (٢٧)

مسند سعيد بن جبير
٩٢
الأحاديث
آخر
٨٨ - وبه أخبرنا أحمدُ بنُ مَرْدويه، ثنا محمّدُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ،
ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمّدٍ بن عمرانَ، ثنا أحمدُ بنُ بسطام، ثنا ابنُ أبي
عديٍّ وغُنْدرُ جميعاً، عن شُعْبةَ، عن أبي بِشْرٍ، عن سَعيدٍ بِنِ جُبَيْرٍ،
عن ابنِ عباس ﴿وتعزّرُوه﴾(١). قال: تضربوا معه بالسيف.
آخر
٨٩ - وبه أخبرنا أحمدُ بنُ مرَدْويه، ثنا أحمدُ بن إسحاقَ - من كتابه -
٨٨ - فيه من لم أعرفهم.
عبد الله بن محمد بن عمران وأحمد بن بسطام لم أجد لهما ترجمة.
وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، أبو عمرو البصري.
وغندر: هو محمد بن جعفر .
ورواه الحاكم في «المستدرك)» ٢/ ٤٦٠ من طريق مبشر بن عبيد عن الحجاج بن أرطأة،
عن عكرمة، عن ابن عباس، بنحوه. وصححه وتعقبه الذهبي وقال: قال أحمد:
مبشر بن عبيد كأن يضع الحديث.
ورواه ابن جرير في «تفسيره)» ٢٦/ ٧٥ عن ابن بشار، ثنا يحيى ومحمد بن جعفر، قالا:
ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن عكرمة، بنحوه.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٥١٦/٧، وعزاه إلى ابن أبي حاتم والحاكم وابن
مردوية، والضياء في ((المختارة)).
٨٩ - إسناده صحيح.
أحمد بن إسحق: هو أحمد بن بندر بن إسحاق الأصبهاني الشعّار، والله أعلم.
وبندار: هو محمد بن بشار.
وغندر: هو محمد بن جعفر.
وأبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية.
(١) سورة ((الفتح))، الآية (٩).

المختارة
٩٣
جعفر بن أبي وحشية
ثنا أحمدُ بنُ عمرو بن الضَّحَّاكِ، ثنا بُنْدَارٌ، ثنا غُنْدرٌ، عن شُعْبَةَ، عن
هُشَيْم، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عبّاسٍ - في قولِهِ:
﴿ستُدعَوْنَ إلى قومٍ أولي بأسٍ شديدٍ﴾(١) قال: هوازن وبني حَنيفةً.
آخر
٩٠ - أخبرنا أبو بكرٍ محمّدُ بنُ محمّدِ التميميّ - أنّ محمّد بن رجاء
أخبرهم، ابنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، ابنا أحمدُ بنُ موسى بن مَرْدویه،
ثنا محمّدُ بنُ الحسينِ، ثنا أحمدُ بن عمرو الزيبقيُّ، ثنا محمّدُ بنُ
مَعْمٍ، ثنا عياشُ بن عياشُ بن زيادٍ الباهِليُّ، عن أبي بِشْرٍ، عن
= والحديث في ((الآحاد والمثاني)) ٢٦١/٣، برقم (١٦٣٤) لابن أبي عاصم عن سعيد.
وعكرمة مرسلاً.
ورواه ابن جرير في «تفسيره)» ٢٦/ ٨٣ من طريق بندار، مرسلاً به عن سعيد.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٧/ ٥٢٠ وعزاه إلى الفريابي، وابن مردوية.
٩٠ - فيه مَنْ لم أعرفهم.
محمد بن الحسين: لم أعرفه .
وأحمد بن عمرو الزيبقي: حدث عن عبد الله الصفّار، وأبي يعلى المنقري وأبيه، روى
عنه محمد بن علي الكاغذي وأحمد بن محمد الأسفاطي البصريان، وأبو القاسم
الطبراني. أه كذا هو في ((الأنساب)) للصنعاني ٣/ ١٨٧ .
وعيّاش بن زياد الباهلي: لم أجد له ترجمة.
رواه ابن جرير الطبري في ((تفسيره)) ٨٨/١ عن محمد بن معمر، به، بمثله.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٥٦/١ وعزاه إلى ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن
مردويه .
(١) سورة ((الفتح)) الآية (١٦).

مسند سعيد بن جبير
٩٤
الأحاديث
سعيدٍ بن جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباس في قولِ اللَّهِ: ألم (١) وحم (٢)
ونون(٣) ... قال: اسم منقطع (٤).
آخر
٩١ - وبه أخبرنا أحمدُ بنُ مَرْدويه، ثنا محمّدُ بنُ أحمدَ، ثنا عليٌّ بنُ
٢١١ ب أحمَد/ بن الحسينِ العِجْليُّ، ثنا محمّدُ بنُ العلاءِ، ثنا سعيدُ بن
شرحبيل، ثنا هُشَيْمٌ، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدٍ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ
عباس - ﴿فإنْ كنتَ في شكٌّ مِمّا أنزلنا إليكَ﴾(٥) قالَ: لم يشكَّ رسولَ
اللّهِ بَّه ولم يسألْ.
٩١ - إسناده حسن بالمتابعة.
علي بن أحمد بن الحسين العجلي: لم أجد له ترجمة .
رواه ابن جرير الطبري في «تفسيره)) ١٦٨/١١، عن يعقوب بن إبراهيم، ثنا هشيم، به،
ولیس فيه، عن ابن عباس.
وعن ابن وكيع، ثنا سويد بن عمرو، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، به، مرسلاً عن
سعید .
ورواه - أيضاً - من حديث الحسن وقتادة.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٣٨٩/٤ وعزاه إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم،
وابن مردويه، والضياء في ((المختارة)) وعزاه عن قتادة إلى عبد الرزاق وابن جرير.
(١) فاتحة سورة: ((البقرة)) و((آل عمران)) و((العنكبوت)) و((الروم)) و((لقمان)) و((السجدة)).
(٢) فاتحة سورة: ((غافر)) و((فصلت)) و((الشورى)) و((الزخرف)) و((الدخان)) و((الجاثية))
و ((الأحقاف)).
(٣) فاتحة سورة ((القلم)) ورسمها في القرآن ((نَ)).
(٤) كذا في الأصل، ولكن فيٍ ((تفسير ابن جرير)) و ((الدر المنثور)): مقطّع.
(٥) سورة

المختارة
٩٥
جعفر بن أبي وحشية
آخر
٩٢ - أخبرنا أبو هاشم الحسينُ بنُ محمّدِ بنِ عليِّ المؤدبُ - أنَّ أبا
الخيرِ محمّدُ بنُ أحمد الباغْبان أخبرهم - وهو حاضرٌ - ابنا أحمدُ بنُ
عبدِ الرحمْنِ الذَكْوانيُّ، ابنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ موسى بن مَرْدويه، ثنا
أحمدُ بنُ محمّدٍ بن زيادٍ، ثنا معاذُ بنُ المثنّى، ثنا أبي، ثنا أبي، عن
شعبةَ، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابن عباس - قالَ: نزلتْ
هذه الآيةُ ﴿همُ الذينَ يقولونَ لا تنفقوا على مَنْ عندَ رَسولِ اللهِ حتی
ينفضوا﴾(١) في عسيف لعمرَ بنِ الخطابِ.
آخر
٩٣ - أخبرنا أبو بكرٍ محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ أبي القاسمِ التميميُّ
٩٢ - إسناده صحيح.
أحمد بن محمد بن زياد: غالب ظني أنه ابن الأعرابي الصوفي أورده السيوطي في ((الدر
المنثور)) ١٧٦/٨ وعزاه إلى ابن مردويه والضياء في ((المختارة)).
٩٣ - إسناده صحيح.
رواه ابن جرير في «تفسيره)) ١٨/١٣ عن محمد بن جعفر، به، بمثله.
ورواه هو وابن أبي حاتم من طريق شعبة، به، بنحوه (وانظر تفسير السورة التي بذكر
فيها يوسف) دراسة ماجستير لمحمد بن عبيد. ص (٢٥٦).
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٥٥٩/٤ وعزاه إلى ابن جرير، وابن المنذر، وابن
أبي حاتم، وابن الأنباري، وأبي الشيخ، وابن منده في ((غرائب شعبة))، وابن مردويه،
والضياء .
وذكره ابن كثير في ((تفسيره)) ٤٨٥/٢، وكذا أورده ابن حجر فى ((المطالب)) ٢/٣.
(١) سورة ((المنافقون))، الآية (٧)

مسند سعيد بن جبير
٩٦
الأحاديث
المؤدبُ - أنَّ أبا الخيرِ محمّدُ بنُ رجاءِ بنِ إبراهيمَ بنِ عمرَ بنِ
الحسن بن يونسَ أخبرهم، ابنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الذَکْوانيُّ، ابنا
أبو بكرٍ أحمدُ بنُ موسى بن مَرْدويه الحافظ، ثنا محمّدُ بنُ أحمدَ بنِ
الحسن، ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ، قئنا أبي، ثنا محمّدُ بنُ جعفرٍ، ثنا
شِعبةُ، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباسٍ في هذا
الحرف ﴿صواع الملك﴾(١). قال: كان كهيئةِ المُوكِ. قَال: وكان
للعباس مثله في الجاهليةِ يشربُ فيهِ.
آخر
٩٤ - وبه أخبرنا أحمدُ بنُ موسى، ثنا عبدُ اللَّهُ بنُ محمّدٍ، ثنا
٩٤ - إسناده حسن.
إسحق بن أحمد الفارسي: لم أجد له ترجمة، ولكنه توبع، وقد حسّن السيوطي في
(الدر المنثور)) هذا الحديث مما يدل على أنه - رحمة الله عليه - قد عرف إسحق بن
أحمد، والله تعالى أعلم.
رواه البيهقي في ((الدلائل)) ٣١٦/٢ - ٣١٨ من طريق سفيان، به، بنحوه.
ورواه أبو نعيم في ((الدلائل)) ص (٢٧٠ - ٢٧١)، من طريق الكلبي عن أبي صالح، عن
ابن عباس، به، بمعناه. والكلبي متهم بالكذب.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ١٠١/٥ وعزاه إلى الطبراني في ((الأوسط))
والبيهقي، وأبو نعيم كلاهما في ((الدلائل))، وابن مردويه بسند حسن، والضياء في
((المختارة)» .
قلت: ولم أستطع العثور عليه في (المعجم الأوسط)) في القسم المطبوع.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٤٦/٧ - ٤٧ وقال: رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه
محمد بن عبد الحكيم النيسابوري، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. أهـ.

المختارة
٩٧
جعفر بن أبي وحشية
إسحاقُ بنُ أحمد الفارسيُّ، قثنا محمّدُ بنُ إسماعيلَ البخاري، ثنا
حسينُ بنُ منصورٍ، ثنا مبشِّرُ بنُ عبدِ اللهِ، ثنا سفيانُ بنُ حسينٍ، عن
جعفرِ بنِ إِياسٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباس - أنّه قالَ في
قولِهِ: ﴿إِنّا كفيناكَ المستهزئينَ﴾(١) قال: المستهزؤنَ الوليدُ بن
المغيرةِ، والأسودُ بنُ عبدِ يغوثَ، والأسودُ بنُ المطلبِ أبو زمعةً،
والحارثُ بنُ عَنْطَلَ، والعاصُ بنُ وائل، قالَ: فأتاه جبريلُ فشكاهم
إليه رسولُ اللَّهِ وَل﴿ فَأراه الوليدَ بنَ المغيرةَ فأومى جبريلُ - عليه
السلام - إلى أنجلِهِ، فقالَ: ((ما صنعتَ شيئاً))، قال: كُفِيتَهُ، ثم أراه
الأسودَ بنَ المطلبِ فأومىء إلى عينْيِهِ، قالَ: ((ما صنعتَ شيئاً))، قال:
كُفِيتَهُ، ثم أراه الأسودَ بنَ عبد يغوث الزُهْريّ فأومى إلى رأسِهِ، فقال:
((ما صنعت)) قال: كَفِيتَهُ، ثم أراه الحارثَ بنَ عنطلَ السَهْميَّ فأومىء
إلى بطنههِ، فقالَ: ((ما صنعت شيئاً))، ثم قال: كُفِيتَهُ، ثم أراهُ
العاصَ بنَ وائلٍ فأومى إلى أَخْمُصِهِ، فقالَ: ((ما صنعت شيئاً))، قال:
كُفِيتَهُ، فأمّا الوليدُ بنُ المغيرةِ فمرَّ برجلٍ من خزاعةَ وهو یریش نبلاً له،
فأصابَ انجلِهِ فقطعها، وأمّا الأسودُ بنُ المطلبِ فعمي، فمنهم مَنْ
يقولُ عَمِي هكذا، ومنهمْ مَنْ يقولُ نزلَ تحتَ شجرةٍ فجعل يقولُ: ألا
تدفعونَ عنِّي قد قُتِلْتُ، فجعلوا يقولونَ: نا نرى شيئاً، فجعل يقولُ: يا
بُنِيَّ لا تدفعونَ عني! قد هلكت هود (٢) أأطعن بالشوكِ في عيني،
(١) سورة ((الحجر))، الآية (٩٥).
(٢) وفي (الدلائل)): (ها هوذا).
والأخمص: هو موضع من القدم لا يلصق بالأرض منها عند الوطء. ((النهاية)) ٢/ ٨٠ .
وقوله (يريش نبلاً): أي يجعل له ريشاً. انظر ((النهاية)) ٨٩/٢.
والشبرق: نبت حجازي يؤكل وله شوك، وإذا يبس سمي الضريع. ((النهاية)) ٤٤٠/٣ .

٩٨
الأحاديث
مسند سعيد بن جبير
فجعلوا يقولونَ: ما نرى، فلم يزلْ كذلكَ حتى عميتْ عيناهُ، وأمّا
الأسودُ بنُ عبدٍ يغوثَ فخرجَ في رأسِهِ قروحٌ ماتَ منها، وأمّا
الحارثُ بنُ عنطلَ فأخذَهُ الماءُ الأصفرُ في بطنِهِ حتى خرجَ خِرؤهُ من
فِيْهِ فماتَ منها، وأمّا العاصُ بنُ وائلٍ فبينما هو كذلكَ إذ دخلَ في
أرجله شبرقةٌ حتى امتلتْ منها فماتَ منها .

المختارة
٩٩
جعفر بن أبي المُغيرة
٢١٢ أ
... / جعفرُ بنُ أبي المُغِيرةِ القُميِّ الخزاعي
عن سعيد بن جُبَيْرِ
٩٥ - أخبرنا أبو المجدِ زاهرُ بنُ أحمدَ الثَّقَفي - أنّ الحسينَ بنَ
عبدِ الملكِ الخلّالَ أخبرهم، ابنا إبراهيمُ بنُ منصورٍ، ابنا محمّدُ بن
إِبراهيمَ بنِ المقرىء، ابنا أبو يَعْلى أحمدُ بنُ المثنّى الموصليُّ، ثنا
زُهَيْرٌ، ثنا يونُس بنُ محمّدٍ، ثنا يعقوبُ القُمِّيُّ، ثنا جعفرٌ، عن
سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباس - قالَ: جاءَ عمرُ بنُ الخطابِ إلى
٩٥ _ إسناده حسن.
زهير : هو ابن حرب.
ويعقوب القمّي: هو ابن عبد الله، صدوق یھم.
وجعفر: هو ابن أبى المغيرة، صدوق يهم.
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ١٢١/٥، برقم (٢٧٣٦).
ورواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) ١٠/١٢ - ١١، برقم (١٢٣١٧) - والبيهقي في
(سننه)) ١٩٨/٧، وابن أبي حاتم (تفسير سورة البقرة ٦٩٤/٢ برقم (١٨٤١) - ثلاثتهم
من طريق يونس، به، بنحوه، وفي رواية الطبراني: ((الدم)) بدل ((الدبر)).
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٦٢٩/١ وعزاه إلى أحمد وعبد بن حميد
والترمذي - وحسّنه - والنسائني وأبي يعلى، وأبن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم،
وابن حبان، والطبراني، والخرائطي في ((مساوىء الأخلاق))، والبيهقي في ((سننه))،
والضياء في ((المختارة)) .
وذكره الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) ١٩١/٨ وعزاه إلى أحمد.

مسند سعید بن جبير
١٠٠
الأحاديث
رسولِ اللَّهِ وَّ فِقالَ: هلكتُ، فقالَ: ((وما الذي أهلكَكَ؟!)) قالَ:
حولَّتُ رحلي الليلةَ، فلم يردَّ عليهِ شيئاً .. فأوحى اللَّهُ - جلّ وعزّ إلى
رسولِهِ وَ﴾ هذه الآية: ﴿نساؤكم حرثٌ لكمْ فأتوا حرثَكم أنّى
شِئْتُم﴾(١) يقولُ: ((أقبلْ وأدبرْ، واتّقي(٢) الدبرَ والحَيْضةَ)).
٩٦ - وأخبرنا أبو أحمد عبدُ اللّهِ بنُ أحمدَ الحَربي - أنّ هبةَ اللَّهِ
أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا
حسنٌ، ثنا يعقوبُ - يعني القُّمِّي - عن جعفرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن
ابن عباس - قالَ: جاءَ عمرُ بنُ الخطابِ إلى رسولِ اللهِ وَ له فقالَ: يا
رسولَ اللَّهِ هلكتُ، قال: ((وما الذي أهلكَكَ؟)) قال: حوّلتُ رحلي
البارحةَ، قال: فلم يلْم يردّ عليهِ شيئاً، قالَ: فأوحي إلى رسولِ
اللَّهِ وَّ﴾ هذه الآيةَ: ﴿نساؤكمْ حرثٌ لكمْ فأتوا حرثَكُمْ أَنّى شئتَمْ﴾(٣)
((أقْبلْ وادبرْ واتْقِ الدبرَ والحَيْضةَ)).
٩٦ - إسناده حسن.
حسن: هو ابن موسى الأشيب.
ويعقوب القمي : صدوق یھم.
وجعفر: صدوق بهم.
والحديث في («مسند الإمام أحمد) ٢٩٧/١.
ورواه ابن جرير في («تفسيره)» ٣٩٧/٢، من طريق الحسن بن موسى، به، بمثله؛ وفيه:
(الليلة)، بدل (البارحة).
وذكره ابن كثير في «تفسيره)) ١/ ٢٦١ وعزاه إلى أحمد والترمذي.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٣١٩/٦ وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(١) سورة ((البقرة))، الآية (٢٢٣).
(٢) كذا في ((الأصل)) ولعلها: واتقٍ، كما في الحديث الذي يليه.
(٣) سورة ((البقرة))، الآية (٢٢٣).