Indexed OCR Text

المختارة
٤١
زرارة بن أو فى
قالَ: فقعدَ رسولُ اللَّهِ وَ لَه معتزلاً حزيناً، فمرَّ بهِ أبو جهلِ فجاءَ حتّى
جلسَ إليه، فقالَ لهُ كالمستهزىء: هل كانَ مِنْ شيءٍ؟ قالَ: ((نعم))،
قالَ: وما هوَ؟ قالَ: ((إني أُشْرِيَ بي الليلةَ))، قال: إلى أينَ؟ قال: إلى
بيتِ المقْدس)). قالَ: ثم أصبحتَ بين ظهرانَيْنَا؟ قالَ: ((نعم))، قالَ:
فلم يُرِهِ أنّه يكذّبه مخافةَ أنْ يجحدَ الحديثَ إنْ دعا قومَهُ، وقالَ لهُ:
أَتحدّثُ قومَكَ ما حدثْتَنِي إِنْ دعوتُهم إليكَ؟ قالَ: ((نعم)). قالَ؛ هَيَا یا
معشرَ بني كعبٍ، قالَ: قالَ: فتنقضت المجالس فجاؤوا حتى جلسوا
إليهما، فقالَ: حدّثْ قومَكَ ما حدثْتَني، قالَ رسولُ اللَّهِ وَلَ: ((إني
أُسرِيَ بي الليلةَ))، قالوا: إلى أينَ؟ قال: ((إلى بيتِ/ المقدس))،
قالوا: ثم أصبحتَ بين ظهرانَيْنَا؟ قالَ: ((نعم))، قالَ: فِمِنْ بينِ مصفّقٍ
ومن بين واضع يدَهُ على رأسِهِ مستضحكاً لما يحدّث زعم، فقالوا:
أتستطيعُ أنْ تنَعَّتَ لنا المسجدَ؟ قالَ رسولُ اللَّهِ وَّهِ: ((فذهبتُ أنعتُ
لهم فما زلتُ أنعتُ وأنعتُ حتى التبسَ عليَّ النعتُ، قال: فجيء
بالمسجد(ه وأنا أنظرُ إليهِ حتى وُضِعَ دونَ دارِ عقيلٍ أو دار عقالٍ.
قالَ: فنعتُّهُ وأنا أنظُر))، فقالَ القومُ: أمّا النعتُ فقدْ واللَّهِ أصابَ)).
٢٠٣ بـ
٣٦ - وأخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ أحمدَ - أنَّ فاطمةَ بنتَ عبدِ اللَّهِ
أخبرتهم، ابنا محمّدٌ، ابنا سليمانُ الطبراني، ثنا بِشْرُ بنُ موسى))، ثنا
هَوْذَةُ بنُ خليفةَ، ثنا عَوْفٌ (ح).
٣٦ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٦٧/١٢ - ١٦٨ برقم (١٢٧٨٢).
ورواه الطبراني - أيضاً - في ((المعجم الأوسط)) ٢٢١/٣ - ٢٢٢، برقم (٢٤٦٨) من
طریق عوف، به، بنحوه.
۔۔

مسند عبد الله بن عباس
٤٢
الأحاديث
٣٧ - قال الطبراني: وحدثنا أبو مسلم الكشِّيّ، ثنا عثمانُ بنُ الهيثم
المؤذّنُ، عن عَوْفٍ، عن زُرارةَ - بن أَوْفِى، عن ابن عباس - قالَ: لمّا
أُسْرِيَّ بنبِيِّ اللّهِ نَّهِ فأصبحَ بمكةَ جلسَ معتزلاً حزيناً، فأتى عليه
عدوُ اللَّهِ أبو جهل، فقالَ كالمستهزىء: هل كانَ مِنْ شيءٍ؟ قالَ:
(نعم إنّه أُسريَ بي الليلةَ إلى بيتِ المقدس)) قالَ: ثم أصبحتَ بينَ
أَظْهُرِنا؟ قال: ((نعم))، فلم يُرِهِ أنَّهُ يكذّبه مخافةَ إنْ دعا إليه قومَهُ أنْ
يجحَدَهُ الحديثَ، فقالَ: أرأيتَ إنْ دعوتُ قومَكَ أتحدّثَهمْ بما
حدّثْتَني؟ قال: ((نعم))، فقالَ أبو جهلِ: يا بني كعبِ بن لؤيٍّ، هلمَّ،
فانتقضتِ المجالسُ حتّى جلسوا إليهما، فقالَ أبو جهل: حدّثْ قومَكَ
بما حدثتَنِي، فقالَ بَّ: ((إنَّه أُسري بي الليلةَ))، فقالَ: إلى أينَ؟ قالَ:
((إلى بيتِ المقْدس))، قالوا: ثم أصبحتَ بين أظهرنا، قال: ((نعم))،
فِمِنْ مصفقٍ ومِنْ واضع يدَهُ على رأسِهِ مستعجباً للكذبِ زعم وفي
القوم مَنْ قدْ سافرَ إلى ذَلكَ المسجدِ ورآهُ، فقالوا: أتستطيعُ أنْ تنعتَ
لنا المسجدَ؟ قالَ: ((نعم)، قالَ نبيُّ اللّهِ بَلّهِ: «فنعُّهُ لهم حتّى التبسَ
عليَّ بعضُ النعتِ)، قال: فجيء بالمسجدِ وأنا أنظرُ إليهِ، حتى وُضعَ
دونَ دارِ عقيلٍ أو دار عقالٍ، فجعلتُ أنعتُهُ وأنا أنظرُ إليهِ)) فقالَ القومُ:
أمّا النعتُ واللَّهِ فقدْ أصابَ.
٣٧ - إسناده صحيح.
أبو مسلم الكشي: هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٦٧/١٢ - ١٦٨، برقم (١٢٧٨٢).
ورواه البزار من طريق عوف، به، بنحوه. انظر ((كشف الأستار)) ١ /٤٥ - ٤٦، برقم
(٥٦).
وقوله: ((فظعت بأمري)): أي اشتدَّ عليَّ وهِبْته. ((النهاية)) ٤٥٩/٣ .

المختارة
٤٣
زر بن حبيش
زِرُّ بنُ حُبَيْش الأسَديّ، أبو مريم
الکوفي عن ابن عبّاس
٣٨ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصبهان - وفاطمةُ بنتُ
سعدِ الخيرِ - بالقاهرة - أن فاطمة الجُوزدانية أخبرتهم، ابنا محمّدُ بنُ
عبدِ اللهِ، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبرانيُّ، ثنا أبو الزِّنْباعِ رَوْحُ بنُ
الفَرَجِ، ثنا سفيانُ بن بِشْر، ثنا شَرِيكُ، عن عاصم، عن زِرٍّ، قالَ: قَالَ
لي ابنُ عباس: أيُّ القراءتين تقرأُ؟ قلتُ: الآخرةُ، قالَ: فإنَّ جبريلَ -
عليه السلم - كانَ يعرضُ القرآنَ على النبيِّ وَّ عَامَ رمضان، قال:
فعرضَ عليهِ القرآنَ في العام الذي قُبِضَ فيه النبيُّ ◌َّ مرتين، فشهدَ
عبدُ اللَّهِ ما نُسِخَ منه وما بُدِّلَ، فقرأه عبد اللَّهِ الآخرة.
قد تقدّم نحوه في رواية أبي ظَبْيَانَ عن ابنِ عباسٍ (١).
٣٨ - إسناده حسن بالمتابعة.
سفيان بن بشر: لم أحد له ترجمة .
وشريك: هو ابن عبد الله النخعفي، صدوق يخطىء كثيراً، تغيّر حفظه منذ وُلّي القضاء
بالكوفة، وكان عادلاً فاضلاً عابداً شديداً على أهل البدع.
وعاصم: هو ابن بهدلة - أبي النجود - الأسدي مولاهم الكوفي، أبو بكر المقرىء،
صدوق له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في ((الصحيحين)) مقرون.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٠٣/١٢ برقم (١٢٦٠٢).
(١) انظر حديث رقم (٥٣٣).

مسند عبد الله بن عباس
٤٤
·الأحاديث
آخر
٣٩ - وبه أخبرنا سليمانُ بنُّ أحمدَ الطبراني، ثنا أبو يزيدِ القَرَاطِيسيُّ،
ثنا يعقوبُ بن أبي عبادٍ المكّيُّ، ثنا إبراهيمُ بنُ طَهْمَانَ، عن عاصم،
عن زِرٍّ، عن ابنِ عباسٍ - في قولِهِ: ﴿فكانَ قابَ قوسين أو أَدْنى﴾(١)
قالَ: القابُ .. القيدُ، والقوسين ... الذراعين.
٣٩ - إسناده حسن.
أبو يزيد القراطيسي: هو يوسف بن يزيد بن كامل .
ويعقوب بن أبي عبّاد المكي: روى عنه جماعة، وقال أبو حاتم: كان يسكن قلزم،
قدمتُ قلزم وهو غائب فلم أكتب عنه، ومجلة الصدق، لا بأس به. أهـ ((الجرح
والتعديل)) ٢٠٣/٩، وذكره ابن حبان ي ((الثقات)) ٢٨٥/٩، وسكت عنه البخاري في
(الكبير)) ٤٠١/٨.
وعاصم: هو ابن بهدلة، صدوق له أوهام، حجة في القراءة وحديثه في ((الصحيحين))
مقرون .
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٠٣/١٢، برقم (١٢٦٠٣).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١١٤/٧ وقال: رواه الطبراني، وفيه عاصم بن بهدلة وهو
ضعيف، وقد یحسن حديثه. أهـ.
والسيوطي في ((الدر المنثور)) ٦٤٥/٧ وعزاه إلى الطبراني وابن مردويه، والضياء في
((المختارة)).
(١) سورة ((النجم))، الآية (٩).

المختارة
٤٥
سالم بن أبي الجعد
٢٠٤ ١
/ ... سالمُ بن أبي الجَعْدِ الغَطَفاني الكوفي
عن ابن عباس - رضي الله عنه -...
٤٠ - أخبرنا أبو طاهر المبارك بن أبي المعالي الحَرِيمِيّ - أنَّ هبةَ اللَّهِ
أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا
محمّدُ بنُ جعفرٍ، ثنا شُعْبَةُ، قال: سمعتُ يحيى المجبر التّميمي
يحدّثُ، عن سالم بنِ أبي الجَعْدِ، عن ابنِ عبّاس - أنَّ رجلاً أتاهُ.
فقالَ: أَرأيتَ رجلاً قَتَلَ رجلاً متعمّداً، قالَ: جزاؤهُ جهنّمُ خالداً فيها،
وغضبَ اللَّهُ عليهِ ولعنَهُ، وأعدَّ له عذاباً عظيماً، قالَ: لقد نزلَتْ في
آخرِ ما نزلَ ما نسَخَها شيءٌ حتّى قُبِضَ رسولُ اللهِ وَ﴿ وما نزلَ وحيٌّ
٤٠ - إسناده صحيح بالمتابعة .
شعبة: هو ابن الحجّاج.
ويحيى المجبّر التيمي: هو يحيى بن عبد الله بن الحارث، لين الحديث، ولكنه توبع.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٢٤٠/١.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٦٢٣/٢ - ٦٢٤ وعزاه إلى أحمد وسعيد بن منصور
والنسائي وابن ماجة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس في
((ناسخه)) والطبراني.
رواه ابن جرير في ((جامع البيان)) ٢١٨/٥ من طريق يحيى الجاري - والصواب الجابر -،
به، بأطول منه.
ومن طريق عمار الدهنى، به، بأطول منه.

٤٦
الأحاديث
مسند عبد الله بن عباس
بعدَ رسولِ اللهِ وَ﴿ قَالَ: أَرأيتَ إنْ تابَ وآمن وعمل صالحاً ثم
اهتدىُ، قال: وأنّى له التوبةُ وقد سمعتُ رسولَ اللَّهِ وَالَّ يقولُ: («ثكلتْهُ
◌ُّهُ رجلٌ قتلَ رجلاً متعمّداً فجيءَ يومَ القيامةِ آخذاً قاتِلَهُ بیمینِهِ أو پسارِهِ
وآخذاً رأسَهُ بيمينِهِ أو شمالِهِ؛ تشخُبُ أوداجُهُ دماً في قبل العرشِ،
يقولُ: يا ربِّ، سَلْ عبدَكَ فيمَ قتلَنِي)).
ورواه الإمام أحمد - أيضاً - عن يونسَ، عن عبدِ الواحدِ، عن
حيى بنِ عبدِ اللهِ، بنحوه(١).
وعن عبد الرزاقِ، عن سفيانَ، عن يحيى، بنحوه(٢).
٤١ - وأخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ محمّدُ بنُ مكٍّّ بن أبي الرَّجاءِ بنِ الفضلِ
الأصبهاني - بها - أنْ مسعودَ بنَ الحسنِ الثقفيَّ أخبرهم، ابنا أحمدُ بنُ
عبدِ الرحمنِ الذَّكْوانيّ، ابنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مَرْدُويه، ثنا
٤١ - إسناده صحيح بالمتابعة ..
سفيان: هو ابن عيينة .
وعمار الدهني: هو ابن معاوية، صدوق تشيع .
ويحيى الجابر: هو ابن عبد الله المجبّر، لين الحديث.
والحديث في ((سنن سعيد بن منصور)) ١٣١٨/٤ - ١٣١٩، برقم (٦٦٦).
أورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٩٧/٧ وقال: رواه الترمذي باختاصر آخره، ورواه
الطبراني في ((الأوسط)) ورجاله رجال ((الصحيح)). أهـ.
ورواه ابن جرير في ((تفسيره)) ٢١٨/٥ من طريق سعيد، به، بنحوه ولم أستطع العثور
عليه في ((المعجم الأوسط)) للطبراني، ولكن وجدته في (الكبير))؛ فقد رواه فيه
١٠/ ٣٧٢، برقم (١٠٧٤٢). من طريق جبير بن مطعم، عن ابن عباس، به، بنحوه.
....
(١) في ((مسنده)) ٢٩٤/١.
(٢) في ((مسنده)) ٣٦٤/١.

المختارة
٤٧
سالم بن أبي الجعد
دَعْلَجُ بنُ أحمدَ، ابنا محمّدُ بنُ عليٍّ بن زيدٍ، ثنا سعيدُ بنُ منصورٍ، ثنا
سفيانُ، عن عمّارِ الدُّهْنِيِّ ويحيىُ الجابرِ (ح).
٤٢ - قال ابن مَرْدَويه: وحدثنا محمّدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ
الحسنِ بنِ إِسحاقَ، ثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ مرزوقٍ، ثنا أبو
مَعْمَرٍ، ثنا سفيانُ، عن عمارِ الدُهْنيِّ ويحيى الجابرِ وثابتِ الثُّماليِّ،
عن سالم بن أبي الجَعْدِ، عن ابنِ عباس - قالَ: قيلَ لهُ: ما تقولُ فيمنْ
قَتلَ مؤمناً متعمّداً ثم تابَ وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى، قال: وأنّى
لهُ الهدى؛ سمعتُ نبيَّكمِ نََّ يقولُ: («يجيءُ المقتولُ يومَ القيامةِ متعلِّقاً
بالقاتلِ تشخبُ أوداجُهُ دماً، حتى يقول: يا ربِّ؛ سَلْ هذا فيمَ قتلَني)».
زاد سعيد بن منصور ... فواللَّهِ ما نسخَهَا شيءٌ بعدما أنزلتْ
﴿ومَنْ يقتلْ مؤمناً متعمداً﴾(١) الآيةَ.
٤٢ - إسناده صحيح بالمتابعة .
أبو معمر: هو إسماعيل بن إبراهيم الهلالي، القَطيعي.
: وسفيان: هو ابن عيينة.
وعمار الدهني: صدوق تشيع .
ويحيى الجابر: لين الحديث.
وثابت الثمالي: هو ابن أبي صفية، ضعيف رافضي.
رواه الترمذي في («سننه» ٢٤٠/٥، كتاب ((تفسير القرآن)) باب: ومن سورة (النساء))،
برقم (٣٠٢٩) من طريق عمرو بن دينار، عن ابن عباس، به، بنحوه، وقال: هذا
حديث حسن غريب. أهـ.
ورواه الحميدي في ((مسنده)) ٢٢٨/١ برقم (٤٨٨) من طريق سفيان به، بنحوه - وليس
فيه ثابت الثمالي -.
.(١) سورة ((النساء)) الآية (٩٣).

مسند عبد الله بن عباس
٤٨
الأحاديث
رواه النسائي عن قُتَيْبةَ بنِ سعيدٍ (١).
ورواه ابن ماجة عن محمد بن الصباح كلاهما عن سفيان
بنحوه(٢)
٢٠٤ ب
ذكر في ((الصحيحين)) (٣) من رواية سعيد بن جُبير/، قال:
أمرني عبد الرحمن بن أبزى أنْ أسألَ ابنَ عباس عن هاتينِ الآيتينِ
﴿وَمَنْ يقتلْ مؤمناً متعمداً فجزاؤهُ جهنمُ﴾ (٤) فسألتُهُ فقالَ: لم ينسخْها
شيءٌ. وعن هذه الآية ﴿والذين لا يدْعونَ مع اللَّهِ إلهاً آخرَ ولا يقتلونَ
النّفس التي حرّمَ اللَّهَ إلّ بالحقِّ﴾(٥) قالَ: نزلتْ في أهلِ الشرك.
وليسَ فيه ذِكْرُ النبيِّوََّ واللَّهُ أعلم، كما ذُكِرَ في حديث سالم
الذي ذكرناه.
آخر
٤٣ - أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني - أنّ فاطمة بنتَ عبدِ اللهِ أخبرتهم،
٤٣ - إسناده حسن بالمتابعة.
عبيد الله بن عائشة: لم أجد له ترجمة.
=
(١) (السنن الصغرى)) للنسائي ٨٥/٧، كتاب ((تحريم الدم)) باب: تعظيم الدم، برقم
(٣٩٩٩).
(٢) ((سنن ابن ماجة)) ٨٧٤/٢، كتاب ((الديات))، باب: هو لقاتل مؤمن توبة، برقم
(٢٦٢١) .
(٣) كتاب ((التفسير)) من ((صحيح البخاري)) ٤٩٣/٨ (فتح)، باب) ﴿والذين لا يدعون مع الله
إلهاً آخر﴾، برقم (٤٧٦٤).
وفي ((صحيح مسلم)) ٢٣١٧/٤، كتاب ((التفسير))، برقم (٣٠٢٣ عام، ١٨ خاص).
(٤) سورة ((النساء)) الآية (٩٣).
(٥) سورة ((الفرقان))، الآية (١٠٨).

المختارة
٤٩
زائدة بن عمیر
ابنا محمّد بن رِيْدَة، ابنا سليمان الطبراني، ثنا خلفُ بنُ عمرو العُكْبَرِيُّ
ومحمّدُ بنُ يوسفَ التركيُّ - قال: ثنا عُبِيدُ اللَّهِ بنُ عايشةً، ثنا
عبدُ الواحدِ بنُ زيادٍ، ثنا الأعْمشُ، عن سالم بنِ أبي الجَعْدِ، عن ابنِ
عباس - قالَ: جاءَ رجلٌ مِنْ بني عامرٍ إلى رسولِ اللَّهِ بَ له وكانَ يداوي
ويعالجُ، فقالَ: يا محمّدُ إنّكَ تقولُ أشياء، فهل لكَ أنْ أدوايَكَ، قالَ:
فدعاهُ رسولُ اللَّهِ بَّه إلى اللَّهِ، ثم قالَ: ((هل لكَ أنْ أُرِيَكَ آيَةً)) وعندَهُ
نخلٌ وشجرةٌ فدعا رسولُ اللَّهِ وَ لَ عذقاً منها فأقبلَ إليه وهو يسجدُ
ويرفعُ ورأسَهُ حتى انتهى إليه فقامَ بين يديهِ فقالَ له رسولُ اللَّهِ مَةٍ:
((أرجعْ إلى مكانِكَ)) فرجعَ إلى مكانِهِ. قال العامِريّ: واللَّهِ لا أكذبكَ
بقولٍ أبداً، ثم قالَ: يآل عامر بن صعصعةَ واللَّهِ لا أكذّبُهُ بشيءٍ يقولُهُ
أبداً.
تقدّم في رواية أبي ظَبْيَان نحوه(١).
رواه أبو حاتم البُسْتي عن الحسنِ بَنِ سفيانَ، عن إبراهيمَ بنِ
الحجّاجِ السَّاميِّ، عن عبدِ الواحدِ بنِ زيادٍ، بنحوه (٢).
= وعبد الواحد بن زياد: ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقالٌ والأعمش: هو
سلمان بن مهران .
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٠٠/١٢، برقم (١٢٥٩٥).
ورواه أبو يعلى في («مسنده)) ٢٣٦/٤ - ٢٣٧، برقم (٢٣٥٠) عن إبراهيم بن الحجاج،
ثنا عبد الواحد، به، بنحوه.
(١) انظر حديث رقم (٥٢٧).
(٢) انظر ((الإحسان)) ٨/ ١٥٧ - ١٥٨، برقم (٦٤٨٩).

مسند سعيد بن جبير
٥٠
الأحاديث
من اسمه سعيد عن ابن عبّاس
سعيدُ بنُ جُبَيْرِ أبو عبد الله مولى واليه
من بني أسد عن ابن عباس ...
إبراهيمُ بنُ ميسرةَ الطائفي المكّي
عن سعيد بن جُبَيْر
٤٤ - أخبرنا أبو القاسم بنُ أحمَد بنِ أبي القاسم الخبّازُ ومحمّدُ بنُ
محمّدٍ بنِ أبي القاسم المؤدّبُ التميمىُّ - بأصبهانَ - أَنَّ أبا الخيرِ
٤٤ - إسناده ضعيف .
فالحديث مضطرب السند والمتن .
أما اضطراب سنده فقد رواه يحيى بن سليم، عن محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن
میسرة، عن سعيد بن جبير، به.
وهذه الرواية أخرجها المصنف - رحمه الله -.
وروي تارةً أخرى عن إسماعيل بن إبراهيم بدل إبراهيم بن ميسرة، وهذه الرواية
أخرجها البزار. انظر ((كشف الأستار)) ٢٦/٢، برقم (١١٢١).
وروي تارةً عن إسماعيل بن أمية وهذه الرواية أخرجها المصنف - رحمه الله - وستأتي
بعد الحديث الذي يلي هذا.
وروي تارة منقطعاً ما بين محمد بن مسلم وسعيد بن جبير، كتلك الرواية التي ذكرها
ابن أبي حاتم في كتاب ((العلل)) ٢٧٩/١ برقم (٨٢٦)، ونقل عن أبيه أنه قال:
محمد بن مسلم عن سعيد بن جبير مرسل، وهذا حدیث یروى عن ابن سيرين رجل
مجهول، وليس هذا حديث صحيح. أهـ.

المختارة
٥١
إبراهيم بن ميسرة
محمّدُ بنَ رجاءِ بنِ إِبراهيمَ بنِ عمرَ بنِ الحسنِ بنِ يونسَ أخبرهم، ابنا
= وأورده ابن حجر في ((المطالب)) ٣١٧/١، برقم (١٠٦١) وعزاه إلى أبي يعلى، ونقل
المحقق في الهامش عن البوصيري أنه قال: رجال أبي يعلى على شرط مسلم إلا أنه
منقطع . أهـ.
قلت: ولم أجده في المطبوع من «مسند أبي يعلى)).
وله طريق أخرى أخرجها الحاكم فى (المستدرك ١/ ٤٦٠ - ٤٦١)، وابن خزيمة (في
صحيحه) ٤/ ٢٤٤، برقم (٢٧٩١)، والطبراني في ((الكبير)) ١٠٥/١٢، برقم
(١٢٦٠٦)، و((الأوسط)) ٣٢٦/٣ - ٣٢٧، برقم ٢٦٩٦)))، والبزار؛ انظر ((الأستار))
٢٦/٢، برقم (١١٢١) - أربعتهم من طريق عيسى بن سوادة، عن إسماعيل بن أبي
خالد، عن زاذان، عن ابن عباس، مرفوعاً، وعيسى بن سوادة: هو النخعي، قال أبو
حاتم: هو منكر الحديث ضعيف؛ روى عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زاذان، عن ابن
عباس عن النبي ◌َ ◌ّ حديثاً منكراً. أهـ. ((الجرح والتعديل)) ٢٧٧/٦. وقال ابن معين:
كذّاب، رأيته. ((الميزان)) ٣١٢/٣، وقال الهيثمي: كذاب ((مجمع الزوائد)) ١٢١/٨.
قلت: وقد صحح الحاكم هذا الحديث الذي فيه عيسى بن سوادة ولكن تعقّبه الذهبي
وقال: ليس بصحيح؛ أخشى أن يكون كذباً، وعيسى: قال أبو حاتم: منكر الحديث.
أهـ ((المستدرك)» ٤٦٠/١ - ٤٦١.
وقال ابن خزيمة: باب فضل الحج ماشياً من مكة، إنْ صحَّ الخبر؛ فإن في القلب من
عيسى بن سوادة هذا. أهـ ((صحيح ابن خزيمة)) ٤ / ٢٤٤ .
وأورده الهيثمي في (المجمع)) ٢٠٩/٣ وقال: رواه البزار والطبراني في ((الأوسط))
و ((الكبير)» بنحوه، وفيه قصة، وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب، والآخر فيه
إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن جبير؛ ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. أهـ.
ونعود إلى رواة الإسنادين الذين أخرجهما المصنف - رحمه الله - فأما إبراهيم بن أبان
وأبو جعفر إحمد بن سليمان ومحمد بن أحمد بن الحسن بن حمزة والحسن بن الجهم
فلم أعرف أياً منهم .
وأما يحيى بن سليم: فهو الطائفي، صدوق سيء الحفظ.
ومحمد بن مسلم: هو الطائفي، صدوق يخطىء من حفظه.
وفي هذا الحديث الذي أخرجه المصنف - رحمه الله - أن الحسنة من حسنات الحرم
بمائة ألف حسنة، وفي روايةٍ عند الطبراني في «الكبير)) ١٢ / ١٠٥، برقم (١٢٦٠٦) أنها
بألف حسنة، وفي رواية ابن خزيمة أنها بمائة ألف ألف حسنة. ((صحيح ابن خزيمة))
٤ / ٢٤٤. وروايتا الطبراني وابن خزيمة فيهما عيسى بن سوادة.

مسند سعيد بن جبير
٥٢
الأحاديث
أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الذَكْوانيُّ، ابنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ موسى بن
مَرْدُويه، ثنا إبراهيمُ/ بنُ أَبَانَ، ثنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ سليمانَ (ح).
٢٠٥ أ
٤٥ - قال ابن مَرْدُويه: وحدثنا محمّدُ بنُ أحمَدَ بنِ الحسن بن حمزةَ،
ثنا الحسنُ بنُ الجَهْم - قالا: ثنا سهلُ بنُ عثمانَ، ثنا يحيىُ بنُ سليم،
عن محمّدِ بنِ مسلمٌ، عن إِبراهيمَ بنِ مَيْسرةَ، عن سعيد بن جُبَيْرٍ -
قالَ: قالَ ابنُ عباس لبنيه: يا بَنِيّ أخرجوا من مكّةَ مشاةً، حتى ترجعوا
إلى مكةَ مشاةٌ، فإنَّي سمعتُ رسولَ اللهِ وَله يقولُ: ((إنَّ للحاجِّ الراكبِ
بكلٍ خطوةٍ تخطوها راحلتُهُ سبعونَ حسنةً، وللماشي سبعُ مائة حسنة
من حسناتِ الحرم)) قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ وما حسناتُ الحرم؟ قالَ:
(الحسنةُ بمائة ألفِ حسنةٍ)).
رواه إبراهيم بن زياد سبلان، عن يحيى بن سليم، عن محمد بن
مسلم، عن إسماعيلَ بن أميةَ، عن سعيد.
٤٥ - إسناده ضعيف .
انظر الحدیث الذي قبله.

المختارة
٥٣
ابراهيم - غير منسوب
ابراهيم - غير منسوب - عن سعيد بن جبير
٤٦ - / أخبرنا أبو الفضلِ عبدُ الواحدِ بنُ عبدِ السلامِ بنِ سلطان
البيع - ببغدادَ - أنَّ أبا الفضل محمّدَ بنَ عمرَ بن يوسفَ الأَرْمَوِيَّ
أخبرهم، ابنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ أحمَد بنِ محمّدِ بنِ المُسْلِمةَ، ابنا
أبو عمرو عثمانُ بنُ محمّدٍ بنِ القاسم الآدميُّ، ثنا أبو بكر عبد الله بن
أبي داود، قال: كتب إلى الحسين بن مغفار، ثنا يحيى، ثنا أبو
عَوَانَةَ، عن سليمانَ، عن إبراهيمَ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ
عبّاس - وأتموا الحجّ والعمرةَ للبيتِ .
٢٠٤ ب
٤٦ - فيه من لم أعرفهم.
أبو بكر عبد الله بن أبي داود والحسين بن مغفار ويحيى وإبراهيم لم أعرف أياً منهم،
ومَنْ اسمه يحيى ممن روى عن أبي عوانة هو يحيى بن حماد الشيباني ويحيى بن
عبد الحميد الحماني ويحيى بن يحيى النيسابوري؛ ولعدم معرفتي بالحسين بن مغفار
لم یتبین لي مِّنْ هو یحیی.
وأبو عوانة: هو وضّاح اليشكري.
وسليمان: هو الأعمش.

مسند سعيد بن جبير
٥٤
الأحاديث
٢٠٥ ١
/ ... إسماعيل بن أُميةَ عن سعيد ...
٤٧ - أخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ أحمَد بنِ نصرٍ الصيدلانيّ - أنَّ
فاطمةَ بنتَ عبدِ اللَّهِ الجُوزدانيةَ أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله بن
رِيْذَة، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبرانيُّ، ثنا محمّدُ بنُ هشامِ بنِ أبي
الدميكِ، ثنا إبراهيمُ بنُ زيادٍ سَبَلانُ، ثنا يحيى بنُ سليم، عن
محمّدِ بنِ مسلم الطائفيّ، عن إسماعيلَ بنِ أُميةَ، عن سعيدٍ بن جُبيرٍ،
عن ابن عباس - أنَّهُ قالَ لبنيهِ: يا بَنِي أخرجوا من مكةَ حاجّينَ مشاةً؛
فإني سمعتُ رسولَ اللَّهِ نَّه يقولُ: ((للحاجِّ الراكبِ بكلِّ خطوةٍ
تخطوها راحلتُهُ سبعينَ حسنةً، وللماشي بكلِّ خطوةٍ يخطوها سبعُ مائةٍ
حسنةٍ)).
محمد بنُ مسلمِ الطائفي: تَكلّم فيه بعضُ الأئمةِ، وقد وثّقه
ے
یحیی بن معین، وروی له مسلمْ(١) .
٤٧ - إسناده ضعيف.
انظر حديث (٥٩٥).
(١) ((تهذيب التهذيب)) ٤٤٤/٩ - ٤٤٥.

المختارة
٥٥
إسماعيل بن أمية
ويحيى بن سليم: قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج (١) به، ولم
يبيّنِ الجرحَ، وقد وثقه يحيى بن مَعِينٍ (٧).
وروى له البخاريُّ ومسلمٌ.
..........
(١) وتمام كلامه: شيخ محله الصدق لم يكن بالحافظ، يُكتب حديثه ولا يحتج به. ((الجرح
والتعديل)» ٩/ ١٥٦.
(٢) ((تهذيب التهذيب)) ٢٢٦/١١.

مسند سعيد بن جبير
٥٦
الأحاديث
. .. إسماعيلُ بنُ راشدِ السّلميّ عن
سعيد بن جُبَيْرِ
٤٨ - أخبرنا الشيخ محمّد بن محمّد بن أبي القاسم بن أبي شكرٍ
التميمي وأبو القاسم بن أحمد يعرف بقَفَك الخبّاز - أنّ أبا الخير
٢ ب محمّدَ بنَ رجاءِ بنِ إِبراهيمَ/ أخبرهم، ابنا أحمدُ بنُ عَبدِ الرحمنِ
الذَكْواني، ابنا أبو بكر أحمدُ بنُ موسى بنِ مَرْدُويه، ثنا دَعْلَجُ بنُ
٤٨ - إسناده صحيح.
· إسماعيل بن راشد: هو السلمي، لم يذكروا من الرواة عنه غير حصين بن عبد الرحمن،
سكت عنه ابن أبي حاتم والبخاري ((الجرح والتعديل)) ١٦٩/٢ و ((التأريخ الكبير))
٣٥٣/١، وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٣٤/٦. وقد تابعه سالم الأفطس وهو ثقة.
رواه ابن جرير الطبري في ((تفسيره)) ١٦/ ٤١ - ٤٤ من طريق حصين به، بمثله.
ورواه علي بن الجعد في ((مسنده) ص (٣٢٣)، برقم (٢٢١٣).
والحاكم في ((مستدركه)) ٣٧٢/٢ وصححه - كلاهما من طريق سالم الأفطس، عن
سعيد، به، بمثله. وفيه بدل ((كبير)): ((كافٍ)) وإسناد ابن الجعد ليس فيه: عن ابن
عباس.
ورواه الحاكم - أيضاً - ٣٧١/٢ - ٣٧٢ من طريق عطاء بن السائب، عن سيعد به. وفيه
((کریم) بدل ((کبیر)» و «حکیم)) بدل أمین»، و «علیم)) بدل ((عزیز)). وصححه.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) ٤٧٧/٥ وعزاه إلى الفريابي وسعيد بن منصور وابن
أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه،
والحاكم - وصححه - والبيهقي في ((الأسماء والصفات).

المختارة
٥٧
إسماعيل بن راشد
أحمدَ، ثنا محمّدُ بنُ عليٍّ بن زيدٍ، ثنا سعيدُ بنُ منصورٍ، ثنا خالدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ، عن حُصَيْنِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن إسماعيلَ بنِ راشدٍ، عن
سعيدِ بنُ جُبيرٍ، عن ابنِ عبّاسٍ - في قوله: ﴿كهيعص﴾(١) قال: كبيرٌ
هادٍ أمينٌ عزيزٌ صادقٌ .
(١) سورة ((مريم))، الآية (١).
٩٠٠

مسند سعید بن جبير
٥٨
الأحاديث
... أَشْعتُ بن أبي الشَعْثَاء واسم أبي الشعثاء
سليم المُحاربي الكوفي عن سعيد ...
٤٩ - أخبرنا محمّدُ بنُ أحمدَ بن نصرٍ - أنَّ فاطمةَ الجُوزدانيةَ
أخبرتهم، ابنا محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبراني، ثنا
المِقْدَامُ بنُ داودَ، ثنا أسدُ بنُ موسى، ثنا شَيْبانُ أبو معاويةَ، عن
أشعثَ بنِ أبي الشعثاءِ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن
النبيِّ وَِّ قال: لا ينظرُ اللَّهُ إلى مُسْبِلٍ)).
٥٠ - وأخبرنا أبو طاهر المُبارك بن أبي المَعالي - أنَّ هبةَ اللَّهِ
٤٩ - إسناده حسن.
المقدام بن داود: هو الرُعَيْني، أبو عمرو المصري - قال النسائي في ((الكنى)): ليس
بثقة، وقال أبو عمرو محمد الكندي: كان فقيهاً مفتياً، لم يكن بالمحمود في الرواية،
وقال ابن يونس: تكلموا فيه ... انظر ((الميزان)) ١٧٥/٤ - ١٧٦ و ((اللسان)) ٨٤/٦،
وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه بمصر، وتكلموا فيه ((الجرح والتعديل)) ٣٠٣/٨،
وقال الذهبي - أيضاً - في ((السير)) ٣٤٥/١٣ في ترجمته: الفقيه، العلّامة، المحدّث.
وقال: قال الدارقطني: ضعيف. أهـ. قلت: وقد ذكروا من الرواة عنه ابن أبي حاتم،
والطبراني، وأسد بن موسى، وعمه سعيد بن تليد، وجماعة، هذا، وللحديث متابعة.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ٤١/١٢، برقم (١٢٤١٣) وراه الخطيب في
((تأريخه)) ١٧١/٥ من طريق شعبة، ثنا الأشعث، به، بنحوه.
٥٠ - إسناده صحيح.
أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.

المختارة
٥٩
أشعث بن أبي الشعثاء
أخبرهم، ابن الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا أبو
النصرِ وحسنٌّ ـ قالا: ثنا شَيْبانُ، عن أشعثَ، حدثني سعيدٍ بن جُبيرٍ ،
عن ابنِ عباس - قالَ رسولُ اللَّهِ وَّل: ((إنَّ اللَّهَ - تبارك وتعالى - لا ينظرُ
إلى مسبلٍ)) .
٥١ - وأخبرنا أبو أحمدَ عبدُ الوهابِ بنُ عليٍّ بنِ عليٍّ بن عبيدِ اللَّهِ
الصوفيُّ - ببغدادَ - أَنّ والده أبا منصورٍ عليَّ أخبرهم، ابنا عبدُ اللَّهِ بنُ
محمّدٍ بن عبدِ اللَّهِ الصَّرِيفِينيّ، ابنا عبيدُ اللَّهِ بنُ محمّدِ بنِ إِسحاقَ بنِ
حَبَابةَ، ثنا عبدُ اللهِ بنُ محمّدٍ بنِ عبدِ العزيزِ البَغويُّ، ثنا عليٌّ - هو ابن
الجَعْدِ، ابنا شَرِيكٌ، عن الأشعثِ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ
عباس، عن النبيِّ وَّهِ قالَ: ((إنَّ اللَّهَ لا ينظرُ إلى المسبلِ إزارَهُ)).
رواه النسائي عن موسى بن عبد الرحمن، عن حسين، عن
.(١
زائدة(١) .
= وحسن: هو ابن موسى الأشيب.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٣٢١/١ - ٣٢٢.
٥١ - إسناده صحيح بالمتابعة .
شريك: هو ابن عبد الله النخعي، صدوق يخطىء كثيراً، تغيّر حفظه منذ ولي القضاء
بالكوفة، وكان عادلاً، فاضلاً، عابداً، شديداً على أهل البدع.
قلت: وحديثه ههنا وافق حديث الثقات.
والحديث في ((مسند)) علي بن الجعد، ص (٣٢٨)، برقم (٢٢٤٩).
ورواه الطبراني في ((الكبير)) ٤١/١٢، برقم (١٢٤١٤) من طريق علي بن الجعد، به،
بمثله .
(١) في ((الكبرى)) ٤٨٧/٥، كتاب ((الزينة))، باب: إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين
لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك برقم (٩٦٩٧).

مسند سعيد بن جبير
٦٠
الأحاديث
وعن عمرو بن منصور، عن آدمَ، عن شَيْبَانَ(١) .
وعن محمدِ بن عبدِ اللهِ بنِ عبيدِ بنَ عقيلٍ، عن جدّه، عن
شُعْبةَ، كلهم عن أشْعثَ، عن سعيدٍ، به (٢) .
وعن أحمدَ بنِ سليمانَ، عن عُبيدٍ، عن إسرائيلَ، عن أشْعثَ،
عن سعيدٍ، عن ابنِ عباس، قوله(٣).
٠
(١) المصدر السابق، برقم (٩٦٩٨).
:
(٢) في ((المجتبى)) ٢٠٧/٨ - ٢٠٨، كتاب ((الزينة»، باب: إسبال الإزار، برقم (٥٣٣٢).
(٣) انظر (١)، برقم (٩٧٠٠).
والمسبل إزاره: هو الذي يطول ثوبه ويرسله إلى الأرض إذا مشى وإنما يفعل ذلك كبراً
واختيالاً. ((النهاية)) ٣٣٩/٢.