Indexed OCR Text

المختارة
٥٤١
حصين بن جندب
٥٣١ - قال: وحدّثنا محمّد بن عمر بن خالد، ثنا أبي - قالوا: ثنا
زُهَيْر، ثنا قابُوس - أنّ أباه حدّثه، قال: قلنا لابن عباس: أرأيتَ قولَ
اللَّهِ - عز وجل - ﴿ما جعلَ اللَّهُ لرجلٍ من قلبينٍ في جوفِهِ﴾ فقالَ: قالمَ
نِبِيُّ اللّهِ وَّه يوماً يصلّ فخطر خطره فقالَ المنافقونَ الذينَ يصلّون
معه: ألا ترونَ أنَّ له قلبينٍ، قلباً معكم وقلباً معهم، فأنزلَ اللهُ - عز
وجل -: ﴿ما جعلَ اللَّهُ لرجلٍ منْ قلبينِ فِي جَوْفِهِ﴾(١) .
رواه الترمذيُّ عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارميّ، عن صاعد
الحراني، عن زُهَیْر .
وعن عبدٍ بن حُمَيْد، عن أحمد بن يونس، بنحوه - وقال :
ــ (٢)
حديثٌ حسنٌ(٢) .
آخر
٥٣٢ - أخبرنا أبو جعفر - أيضا - أنّ فاطمة أخبرتهم، ابنا محمّد،
٥٣١ - إسناده حسن .
محمد بن عمرو بن خالد ــ لم أجد له ترجمة وليس هو في ((الميزان))، ولكن لعله أبو
علاثة .
وزهير : هو ابن معاوية .
و قابوس : فیه لین .
والحديث في ((المعجم الكبير)» للطبراني ١٠٧/١٢، برقم (١٢٦١٠).
٥٣٢ - إسناده حسن.
عفان: هو ابن مسلم .
(١) سورة ((الأحزاب))، الآية (٤).
(٢) فى ((سننه)) ٣٤٨/٥، كتاب ((تفسير القرآن))، باب: ومن سورة ((الأحزاب))، برقم
(٣١٩٩) .
=

مسند عبد الله بن خبيب
٥٤٢
الأحاديث
ابنا سليمان الطبراني، ثنا أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، ثنا عفَّان، ثنا
أبو كُديْنَةَ، عن قابُوس بن أبي ظَبْيَان، عن أبيه، عن ابنِ عباس، عن
رسولِ اللَّهِ وَ لّهِ أَنَّهُ مرَّ على القبورِ بالمدينةِ فقالَ: «السّلامُ عليكم يا أهلَ
القبورِ المؤمنينَ والمسلمينَ، استغفرُ اللَّهَ لنا ولكم، أنتم سلفُنا، ونحنُ
على الأثرِ)).
رواه الترمذي عن أبي كُرَيْب، عن محمّد بن الصَلت، عن أبي
كُدَيْنَة يحيى بن المُهلّب - وقالَ: حديثٌ حسنٌ غريبٌ(١).
١٩٤ ١
/ آخر
٥٣٣ - أخبرنا أبو محمّد عبد الرحيم بن المُبارك بن أبي السعادات بن
وأبو كدينة: هو يحيى بن المهلب.
=
وقابوس : فیه لین .
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٠٧/١٢ - ١٠٨، برقم (١٢٦١٣).
٥٣٣ - إسناده صحيح.
معتمر : هو ابن سليمان التيمي.
والأعمش : هو سليمان بن مهران .
والحديث في ((سنن النسائي)) ٧/٥، كتاب ((فضائل القرآن)»: باب: عرض جبريل
القرآن، برقم (٧٩٩٤).
ورواه الإمام أحمد في ((مسنده)) ١/ ٣٦٢ - ٣٦٣.
والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٣٥٦/١ - كلاهما من طريق الأعمش، به،
بنحوه .
(١) في ((السنن)) ٣٦٩/٣، كتاب ((الجنائز))، باب: ما يقول الرجل إذا دخل المقابر، برقم
(١٠٥٣).

المختارة
٥٤٣
حصین بن جندب
طراد - ببغداد - أنّ الحافظ أبا الفضل محمّد ناصر بن علي أخبرهم، ابنا
أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصَقْر الأنباري، ابنا أبو علي
الحسن بن ميمون بن محمّد بن عبد الغفار الصَّدَفي، ابنا محمّد بن
عبد الله بن زكريّا بن حَيُّويَه، ثنا أحمد بن شعيب النَّسائي، ابنا نصر بن
علي، عن مُعْتَمِر، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيَان، قالَ: قالَ
لنا ابنُ عبّاس: أيُّ القراءتَيْنِ تقرؤنَ؟ قلنا: قراءةُ عبدِ اللهِ، قالَ: إنَّ
رسولَ اللَّهِ وَّهِ كانَ يُعرضُ عليه القرآنُ في كلِّ عامِ مرّةً، وإنَّهُ عُرِضَ
عليه العامَ الذي قُرِضَ فيه مرتينٍ، فشهدَ عبدُ اللَّهِ ما نُسِخَ.
كذا رواه النسائي في ((فضائل القرآن)).
٥٣٤ - وابنا زاهر بن أحمد الثَّقَفيّ - أنَّ الحسينَ الخَلَاَل أخبرهم، ابنا
إبراهيم سِبْطُ بَحْرُويَه، ابنا محمّد بن إبراهيم، ابنا أبو يَعْلِىُ المَوْصِلي،
تنا زُهَيْر، ثنا جَرِير، عن الأعْمَش، عن أبي ظَبْيَان، قال: قالَ ابنُ
٥٣٤ - إسناده صحيح.
زهير : هو ابن حرب .
وجرير : هو ابن عبد الحمید.
والأعمش : هو سليمان بن مهران.
وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب .
والحديث في «مسند أبي يعلى)) ٤٣٥/٤، برقم (٢٥٦٢).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٣٨٨/٩، وقال: قلت في ((الصحيح بعضه)) - رواه
أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح. أهـ.
ورواه البزار من طريق مجاهد، عن ابن عباس، بنحوه. انظر ((كشف الأستار))
٢٥١/٣، برقم (٢٦٨٣).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٢٣٠/٢، من طريق مجاهد، عن ابن عباس، بمعناه.
وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة. وصححه الذهبي.

مسند عبد الله بن خبيب
٥٤٤
الأحاديث
عباس: أيُّ القراءتين تعدونَ القراءةَ الأولى؟ قالوا: قراءةُ عبدِ اللَّهِ،
قالَ: قراءتُكم (١) القراءةُ الأولىُ، وقراءةُ عبدِ اللَّهِ القراءةُ الآخرةُ، إنَّ
رسولَ اللَّهِ وَ﴿ كَانَ يُعرضُ عليهِ القرآنُ كلَّ رمضانَ عرضةً، فلمّا كانَ
العامُ الذي قُبِض فيه عُرِضَ عليه عرضتانٍ، فشهِدَهُ عبدُ اللَّهِ وشَهِدَ ما
نُسِخَ منه، وما بُدِّلَ.
له شاهدٌ في ((الصحيح)) من حديث فاطمة بنت رسول الله وَّ في
ذِكْرِ عَرْضِ القرآنِ(٢).
آخر
٥٣٥ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - أنّ الحسين الخلَّلَ
أخبرهم، ابنا إبراهيم، ابنا محمّد، ابنا أبو يَعْلى المَوْصلي، ثنا زُهَيْر،
٥٣٥ - إسناده صحیح بشاهده.
زهير : هو ابن حرب.
وجرير: هو ابن عبد الحمید.
و قابوس : فیه لین.
والحديث ليس في المطبوع من ((مسند أبي يعلى)).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١٧٨/٣، وقال: رواه الطبراني في ((الكبير)) وفيه كلام،
وقد وثقه، قلت: يعني قابوساً.
(١) والذي وجدته في ((مسند أبي يعلى)) ٤٣٥/٤: قراءتنا القراءة الأولى.
(٢) أخرجه البخاري في ((صحيحه)) ٨٠/١١، كتاب ((الاستئذان))، باب: مَنْ ناجى بين يدي
الناس، برقم (٦٢٨٥).
ومسلم في ((صحيحه)) ١٩٠٥/٤، كتاب ((فضائل الصحابة))، باب: فضائل فاطمة بنت
النبي - عليها الصلاة والسلام -، برقم (٢٤٥٠ عام ٩٩ خاص).

٥٤٥
حصين بن جندب
المختارة
ثنا جَرِير، عن قابُوس، عن أبيه، عن ابن عباس قالَ: أقبلَ رسولُ
اللَّهِ وَ لَهُ مُسْرعاً، ونحنُ قعودٌ حتّى أفزَعَنا سرعتُهُ إلينا، فلمّا انتهى إلينا
سلَّمَ، ثمّ قالَ: ((لقدْ أقبلتُ إليكم لأخبرَكم بليلةِ القَدْرِ فنسيتُها فيما -
يعني بيني وبينكم - فالتمِسوها في العشرِ الأواخرِ)).
٥٣٦ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله الحَرْبي - أنّ هبة الله أخبرهم، ابنا
الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عَبيدةٌ، حدثني
قابُوس، عن أبي ظَبْيَانَ، عن ابنِ عبّاس - أنّ نبيَّ اللَّهِ بَّرِ أَقبلَ إليهم
مُسْرعاً، قالَ: حَتّى أفزَعَنا مِنْ سُرعتِهِ، قالَ: فلمّا انتهى إلينا، قالَ:
((جئتُ مسِرعاً أُخْبركم بليلةِ القَدْرِ، فَأُنْسِيتُها بيني وبينكم ولكن
التمِسُوها في العشرِ الأواخرِ مِنْ رمضانَ)).
رواه يحيى بن مَعِين عن جرير(١).
٥٣٦ - إسناده صحیح بشاهده.
عَبيدة: هو ابن حميد، صدوق نحوي ربما أخطأ .
وقابوس : فیه لین.
وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٢٥٩/١ .
وله شاهد في ((الصحيحين)) من حديث أبي سعيد الخدري؛ أخرجه البخاري في كتاب
((فضل ليلة القدر)) ٢٥٦/٤ (فتح)، باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر، برقم
(٢٠١٦).
ومسلم في كتاب ((الصيام)) ٨٢٤/٢، باب: فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان
محلها وأرجى أوقات طلبها، برقم (١١٦٥ عام، ٢٠٥ خاص).
(١) هذه الطريق أخرجها الطبراني في ((المعجم الكبير)) ١٢/ ١١٠، برقم (١٢٦٢٠).

مسند عبد الله بن خبیب
٥٤٦
الأحاديث
آخر
٥٣٧ - أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد المؤدّب - أنَّ أحمدَ بنَ
الحسن بن البنّا أخبرهم، ابنا الحسن بن علي الجَوْهَريّ، ابنا أحمد بن
جعفر القَطِيعي، ثنا أحمد بن علي الأَبَّارُ، ثنا محمّد بن المِنْهَال، ثنا
يزيدُ بنُ زُرَيْع، ثنا شُعْبَة، عن سليمان الأعمش، عن أبي ظُبْيَانَ، عن
ابن عباس - قَالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَّلَه: ((أيُّما صبيٍّ حِجَ ثم أدركَ فعليهِ
أنْ يحجَّ حجّةً أخرى، وأيُّما أعرابيٍّ حجَّ ثم هاجرَ، فعليهِ أنْ يحجّ
حجّةً أُخرى، وأيُّما عبدٍ حَّ ثم أُعْتِقَ فعليهِ أنْ يحَجَّ حجّةً أخرىٌ)).
٥٣٨ - وأخبرنا أبو محمّد الحسن بن علي بن الحسين الأَسَدي -
بدمشقَ - أنَّ جدَّهُ الحسينَ أخبرهم، ابنا علي بن محمّد المِصِّيصِيّ، ابنا
محمّد بن أحمد بن هارون بن موسى [
. [
٥٣٧ - إسناده صحيح.
شعبة : هو ابن الحجاج.
وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب .
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٣٢٥/٤، كتاب ((الحج))، باب: إثبات فرض الحج
من طريق محمد بن المنهال، به، بنحوه.
٥٣٨ - ذهب سطرٌ كامل من الإسناد طمساً من آلة التصوير، لذا يُتوقف في الحكم على هذا
الإسناد حتى يتبين مَنْ سقط من رجاله.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٠٥/٣ - ٢٠٦، وقال: رواه الطبراني في «الأوسط))،
ورجاله رجال الصحيح.
قلت: ولم أستطع عليه في ((الأوسط)). هر مز٤

المختارة
٥٤٧
حصين بن جندب
عن أبي ظَبْيَان، عن ابن عبّاس - قالَ رسولُ اللَّهِ وَّ: ((أَيُّما صبيٍّ حجَّ
لم يبلغ الحنثَ فعليهِ أنْ يحجَّ حجّةً أخرى ... )) وذكر بقيّتَهُ مثلَهُ.
آخر
٥٣٩ - أخبرنا أبو جعفر محمّد الصيدلاني - أنّ فاطمة أخبرتهم، ابنا
محمّد، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا معاذ بن المثنّى، ثنا
يحيى بن مَعِين، ثنا جَرِير، عن قابوس بن أبي ظَبْيَان، عن أبيه، عن
ابن عباس، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَله: «ليسَ منكم مِنْ أحدٍ إلّ وقدْ
وُكِّلَ به قرينُهُ من الشياطين)) قالوا: وأنتَ يا رسولَ اللّهِ؟ قال: ((نعمْ،
ولكنَّ اللَّهَ أعانني عليهِ فأسلمَ)).
٥٤٠ - وأخبرنا أبو المجد زاهر الثَقَفي - أنّ الحسين بن عبد الملك
٥٣٩ - إسناده صحيح بشاهده.
جرير: هو ابن عبد الحميد.
و قابوس: فیه لین.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١١٠/١٢، برقم (١٢٦٢٠).
ورواه البزار من طريق جرير، به، بنحوه. انظر ((كشف الأستار)) ١٤٦/٣، برقم
(٢٤٤٠) .
٥٤٠ - إسناده صحيح بشاهده .
زهير: هو ابن حرب.
وجرير: هو ابن عبد الحميد.
وقابوس: فيه لين.
والحديث ليس في المطبوع من ((مسند أبي يعلى)).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٢٥/٨، وقال: رواه أحمد، والطبراني والبزار،
ورجاله رجال الصحيح، غير قابوس بن أبي ظبيان، وقد وُثق على ضعفه .. أهـ.

مسند عبد الله بن خبیب
٤٨،
الأحاديث
أخبرهم، ابنا إبراهيم سبط بَحْرُويه، ابنا محمّد بن إبراهيم، ابنا أبو
يَعْلِىُ الموصلي، ثنا زُهَيْرِ، ثنا جَرِير، عَن قابُوس، عن أبيه، عن ابن
عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَ له: ((ليسَ منكم واحدٌ إلّ وقدْ ؤُكِّلَ بِهِ
قرينٌ من الشياطين)) قالوا: وأنتَ يا رسولَ اللَّهِ، قالَ: ((نعْم،
ولكنَّ اللَّه أعانني عليه فأسلم).
رواه الإمام أحمد وابنه عبد الله عن عثمان بن أبي شَيْبةَ، عن
جَرِير(١) ..
له شاهدٌ في ((صحيح سلم)) من حديث أبي الجَعْد، عن ابن
مسعود(٢)، ومن حديثٍ عروةَ، عن عائشةَ بنتِ أبي بكرٍ (٣).
١٩٤ ب
/ آخر
٥٤١ - أخبرنا أبو طاهر بن المَعْطُوش - أنّ هِبَةَ اللَّهِ أخبرهم، ابنا
٥٤١ - إسناده حسن.
حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وزهير: هو ابن معاوية.
وقابوس : فیه لین.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ١/ ٢٦٧.
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٣٩/١، كتاب ((الطهارة))، باب)) تأكيد السواك عند
الأزم، من طريقين عن زهير، به، بنحوه.
(١) في ((مسنده)) ١/ ٢٥٧.
.(٢) أخرجه في كتاب ((صفات المنافقين) ٢١٦٧/٤ - ٢١٦٨، برقم (٢٨١٤ عام، ٦٩
خاص).
(٣) فيه ٢١٦٨/٤، برقم (٢٨١٥ عام، ٧٠ خاص).

٥٤٩
حصين بن جندب
المختارة
الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا زُهَيْر،
عن قابُوس - أنّ أباه حدّثه، عن ابن عبّاس - قالَ: جاءَ نبيُّ اللّهِ اَل
رجلانِ حاجتُهُما واحدةٌ، فتكلَّمَ أحدُهما، فوجدَ نبِيُّ اللّهِ بَلَه مِنْ فِيهِ
أخْلافاً، فقالَ لهُ: ((ألا تستاكَ؟)) فقالَ: إنّي لأفعلُ؛ ولكنّي لم أطعمْ
طعاماً منذُ ثلاثٍ، فأمرَ بهِ رجلاً فآواه، وقضی له حاجتَهُ.
٥٤٢ - وأخبرنا أبو جعفر الصيدلاني - أنّ فاطمةَ أخبرتهم، ابنا
محمّد، ابنا سليمان الطبراني، حدثنا محمّد بن النَضْرِ الأزْدِيّ، ثنا
أحمد بن عبد الملك بن واقِد الحَرَّاني، ثنا زُهَيّر، ثنا قابُوس بن أبي
ظَبْيَان، عن أبيه، عن ابن عبّاس - قالَ: جاءَ نبيُّ اللَّه ◌َل رجلانِ
حاجتُهُما واحدةٌ، فسلَّم أحَدُهُما فَوجدَ رسولُ اللَّهِ وَ لَه مِنْ فِيهِ أخلافاً،
فقالَ لهُ: ((أما تسْتَاكَ؟)) قالَ: إني لأفعلُ؛ ولكنْ لم اطعمْ طعاماً منذُ
ثلاثٍ، فأمرَ بهِ رجلاً، فأقراهُ وقضى حاجتَهُ.
٥٤٢ -إسناده حسن.
محمد بن النضر الأزدي: لم أجد له ترجمة في ((الميزان)) ولا في غيره مما عندي.
وزهير : هو ابن حرب.
وقابوس : فیه لین.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٢ /١٠٧، برقم (١٢٦١١).
ورواه البزار من طريق زهير، به، بنحوه. انظر ((كشف الأستار)) ٢٦٠/٤، برقم
(٣٦٧٤).
وأورده الهيثمي فس ((المجمع)) ٣٢١/١٠، وقال: رواه أحمد والبزار، وإسناد أحمد
جيد. أهـ.
والأخلاق: هي تغير ربح الفم. ((النهاية)) ٢ / ٦٧ .

مسند عبد الله بن خبیب
٥٥٠
الأحاديث
آخر
٥٤٣ - أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني - أنّ فاطمة أخبرتهم، ابنا
محمّد، ابنا سليمان الطبراني، ثنا حفص بن عمر بن الصَّبَّاح الرَّقي،
ثنا محمّد بن الصَّلْت الكوفي، ثنا أبو كُدَيْنَةَ، عن قابوس بن أبي
ظَبْيَانَ، عن أبيه، عن ابن عبّاس - قالَ: كانَ رسولُ اللّهِ وَّهِ يقولُ:
((اللهمَّ إني أعوذُ بِكَ منَ الكَسِّلِ، والهَرَمِ، وفتنةِ الصدرِ، وعذابٍ
القبر)) .
آخر
٥٤٤ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله الحربي - أنّ هبة الله أخبرهم، ابنا
٥٤٣ - إسناده صحيح بشاهده.
أبو كُدينة: هو يحيى بن المهلب.
وقابوس: فیه لین.
والحديث لم أجده في ((معجم)) الطبراني.
ورواه البزار من طريق محمد بن الصلت، به، بنحوه. انظر ((كشف الأستار)» ٦٣/٤ -
٦٤، برقم (٣٢٠٥).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١٤٣/١٠، وقال: رواه الطبراني، وفيه قابوس بن أبي
ظبيان، وقد وثق وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه البزار. أهـ.
وله شاهد من حديث أنس - رضي الله عنه - أخرجه البخاري في (صحيحه)) ١١/ ١٧٣
(فتح)، كتاب ((الدعوات))، باب: التعود من غلبة الرجال برقم (٦٣٦٣).
٥٤٤ - إسناده صحيح بشاهده.
جریر: هو ابن عبد الحميد.
وقابوس : فیه لین.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ١/ ٢٥٧.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٩/ ٣٠٠، وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير
قابوس، وقد وُثق؛ وفيه ضعف. أهـ.

١٥١
حصين بن جندب
المختارة
الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عثمان بن محمّد -
وسمعته أنا منه - ثنا جَرِير، عن قابُوس، عن أبيه، قال: ثنا ابنُ
عبّاس - قالَ: ليلة أُسْرِيَ بنبيِّ اللَّهِ بَ له دخلتَ الجنّةَ فسَمِعَ في جانِها
وجْسًّاً، قال: ((يا جبريلُ، ما هذا؟» قال: هذا بلالٌ المؤذنُ. فقال نبيُّ
اللَّهِ وَِّ حِينَ جاءَ إلى الناس: ((قدْ أفلحَ بلالٌ، رأيتُ لهُ كذا وكذا))
قالَ: فلقِيَهُ موسى فرخَبَ بِهِ، وقالَ: مرحباً بالنبيِّ الأمّيّ، فقالَ: وهو
رجلٌ أدم طويلٌ سبطٌ شعرُهُ معَ أُذُنَيْهِ أو فوقِهِما، فقالَ: (مَنْ هِذا يا ١٩٥
جبريلُ؟)) قالَ: هذا موسى - عليه السلام -، قالَ: فمضى فلقِيَهُ رجلٌ،
فرحبَّ بِهِ، وقالَ: ((مَنْ هذا يا جبريلُ؟)) قالَ: هذا عيسى، قالَ:
فمضى فلقِيَهُ شيخٌ جليلٌ مَهيبٌ فرَّحبَ به، وسلُّم، وكلهم يسلمُ عليهِ،
قالَ: ((مَنْ هذا يا جبريلُ؟)) هذا أبوكَ إِبراهيمُ، قالَ: فنظرَ في النارِ فإذا
قومٌ يأكلونَ الجِيَفَ، قالَ: ((مَنْ هؤلاءِ يا جبريلُ؟)) قالَ: هؤلاءِ الذينَ
يأكلونَ لحومَ النّاس، ورأى رجلاً أحمر أزرق جداً، شعثاء إذا رأيته،
قالَ: ((مَنْ هذا يا جبريلُ؟)) قالَ: هذا عاقرُ الناقةِ، قالَ: فلمَّا دخلَ
النبيُّ ◌َّهِ المسجد الأقصى قام يصلّي، ثم التفتَ فإذا النبيونَ أجمعونَ
يصلّونَ معهُ، فلمّا انصرفَ جِيءَ بقدحينٍ عن اليمينِ والآخر عن
الشمالِ في أحدِهِما لبنٌ، والآخر عسل، فأَخَذَ اللبنَ فشرِبَ منْهُ، فقالَ
الذي كانَ معهُ القدحُ: أصبتَ الفطرةَ.
٥٤٥ - وأخبرنا أبو المجد زاهر الثقفي - أنّ سعيد بن أبي الرَجَاء
٥٤٥ - إسناده صحيح بشاهده.
زهير : هو ابن حرب.

مسند عبد الله بن خبيب
٥٥٢
الأحاديث
أخبرهم - إجازةً إنْ لم يكنْ سماعاً - ابنا أحمد بن محمّد بن النعمان،
ابنا محمّد بن إبراهيم، ابنا أبو يُعلى المَوْصلي، ثنا زُهَيْر، ثنا جَرِير،
عن قابُوس، عن أبيه، ثنا ابنُ عباس - قالَ: قالَ ليلةَ أَسْرىُ نبيُّ اللَّهِ -
وصوابَهُ بنبيّ اللَّهِ بَ لّ دخلَ الجنّةَ فَسمعَ في جانِبِهَا وَجْساً، قال: ((يا
جبريلُ مَنْ هذا؟» فقالَ: هذا بلالٌ المؤذنُ، قالَ نبِيُّ اللّهِ وَّ حِينَ جاءَ
إلى الناس: ((قدْ أفلحَ بلالُ رأيتُ له كذا وكذا)).
صَصَلى الله
وَسِّله
قد رُوِيَ في ((الصحيح)) من حديث ابن عباس لقي النبي ثَ
الأنبياءَ، وصفتهم(١).
رويّ في ((صحيح مسلم)) من حديثٍ أبي زُرْعَةً، عن أبي هريرةً،
قالَ: قالَ رسولُ اللّهِ بَلَهَ لبلالٍ: ((صلاة الغداة يا بلال، حدِثْني بأرجا
عملٍ عملْتَهُ عندَكَ في الإِسلامِ منفعة فإني سمعتُ الليلةَ خَشِفَ نعليكَ
بين يدي في الجنةِ(٢) ... )) الحديثَ.
وجرير: هو ابن عبد الحميد . .
=
وقابوس: فیه لین.
والحديث ليس في المطبوع من ((مسند أبي يعلى)).
(١) رواه البخاري في ((صحيحه)) ٣١٤/٦، كتاب ((بدء الخلق))، باب إذا قال أحدكم ((آمين))
والملائكة في السماء فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه، برقم
(٣٢٣٩ :٠
ومسلم في (صحيحه)) ١٥١/١، كتاب ((الإيمان))، باب: الإسراء برسول الله رَله إلى
السماوات، برقم (١٦٥ عام، ٢٦٦ خاص).
(٢) في ((صحيح مسلم)) ١٩١٠/٤، كتاب ((فضائل الصحابة))، باب: من فضائل بلال -
رضي الله عنه -، برقم (٢٤٥٨ عام، ١٠٨ خاص).
والوجسُ؛ هو الصوت الخفيّ، وتوجسَ بالشيء: أحسَّ به فتسمع له. ((النهاية)) ٥٦/٥ .

المختارة
٥٥٣
حصين بن جندب
آخر
٥٤٦ - أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني - أنّ فاطمة أخبرتهم، ابنا
محمّد، ابنا سليمان الطبراني، ثنا أحمد بن القاسم الجَوْهري، ثنا
عفّانُ بنُ مسلم، ثنا أبو كُدَيْنَةَ، عن قابُوس بن أبي ظَبْيَانَ، عن أبيه،
عن ابن عباس، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ بَ لَهِ: ((ليسَ منّا مَنْ انتهبَ، أو
سَلَبَ، أو أشَارَ بالسّلبِ)).
أبو كُدينة اسمه: يحيى بن المُهلْبِ.
آخر
٥٤٧ - وبه ابنا سليمان الطبراني، ثنا حفص بن عمر الرَّقّي، ثنا
محمّد بن الصَّلْت، ثنا أبو كُدَيْنة، عن قابُوس، عن أبيه، عن ابنِ
٥٤٦ - إسناده حسن.
قابوس : فیه لین .
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٠٧/١٢، برقم (١٢٦١٢).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ١٣٥/٢ من طريق عفان، به، بمثله. وقال: قد احتج
البخاري بأبي كدينة يحيى بن المهلب، وهذا حديث صحيح ولم يخرجاه. أهـ.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٣٣٧/٥، وقال: رواه الطبراني، وفيه قابوس بن أبي
ظبیان، وهو ثقة، وفيه ضعف. أهـ.
٥٤٧ _ إسناده حسن.
أبو كدينة: هو يحيى بن المهلب ..
وقابوس : فیه لین.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٠٨/١٢، برقم (١٢٦١٤).
وأورده الهيثمي في ((المجمع))، وقال: رواه الطبراني، وفيه قابوس، وهو ضعيف،
وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. أهـ.

1
-
مسند عبد الله بن خبيب
٥٥٤
الأحاديث
عبّاس - قالَ: قالت النساءُ: يا رسولَ اللَّهِ، ما بالُهُ يذكرُ المؤمنينَ ولا
يذكرُ المؤمنات، فنزلْ: ((إنَّ المؤمنينَ والمؤمناتِ والمسلمينَ
والمسلماتِ﴾(١).
آخر
٥٤٨ - أخبرنا المُبارك بن المَعْطوش - أنْ هِبة الله أخبرهم، ابنا
١٩٥ ب الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله/، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا
٥٤٨ - إسناده صحيح.
أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، الكوفي.
والأعمش : هو سليمان بن مهران.
وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب .
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٢٢٣/١.
ورواه الدارمي في ((سننه)) ١٨/١، في ((المقدمة))، باب: ما أكرم الله به نبيه من إيماه
الشجر به والبهائم والجن، برقم (٢٤) من طريق جرير وأبي معاوية، عن الأعمش،
به ، بنحوه.
ورواه ابن حبان [(«الإحسان)) ١٥٧/٨ - ١٥٨، برقم (٦٤٨٩)].
وأبو يعلى في ((مسنده)) ٢٣٦/٤ - ٢٣٧، برقم (٢٣٥٠).
وأبو نعيم في ((الدلائل)) ص (٣٩٣)، برقم (٣٩٧) - ثلاثتهم من طريق عبد الواحد بن
زياد، ثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس مرفوعاً، بنحوه.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٩/ ١٠، وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
غير إبراهيم بن الحجاج الشامي وهو ثقة. أهـ. قلت: والصحيح: إبراهيم بن
الحجاج السامي.
وقد تقدم هذا الحديث برقم (٥٢٧).
(١) هي كذا في الأصل، والتصويب من القرآن الكريم في سورة ((الأحزاب الآية (٣٥): ﴿إن
المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات﴾ .

المختارة
٥٥٥
حصين بن جندب
الأعمش، عن أبي ظَبْيَان، عن ابن عباس - قالَ: أتى النبيِّ وَّلَ رجلٌ
من بني غافرٍ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أَرِني الخاتمَ الذي بين كتفيكَ،
فإنّي مِنْ أطبِّ الناس، فقالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ نَّهِ: ((ألَّ أريكَ آيَةً)) قالَ:
بلى، فنظرَ إلى نخلةٍ، فقالَ: ادعُ ذلكَ العذقَ، قالَ: فدعاهُ فجاءهُ يتقزُ
حتى قامَ بينَ يديهِ، فقالَ لهُ رسولُ اللَّهِ وَله: ((ارجعْ)) فرجعَ إلى
مكانِهِ، فقالَ العامريُّ: يال بني عامٍ، ما رأيتُ كاليوم رجلاً أسحرَ.
آخر
٥٤٩ - أخبرنا أبو جعفر - أنّ فاطمة أخبرتهم، ابنا محمّد، ابنا
سليمان الطبراني، ثنا الحسن بن علي الفَسَويّ، ثنا خالد بن يزيد
البصريّ، ثنا جَرِير، عن قابُوس بن أبي ظَبْيَان، عن أبيه، عن ابن
عباس - قالَ: رأيتُ رسولَ اللّهِ وَ له فرَّجَ فخِذَي الحسين، وقبَّل زبيبتَهُ.
رواه محمّد بن حمید والحسین بن عیسی عن جَرِیر .
٥٤٩ - حسّنه الهيثمي.
الحسن بن خالد الفسوي: ذكره الدارقطني فقال: لا بأس به. كذا في («تاريخ بغداد»
٣٧٢/٧.
وخالد بن يزيد البصري: لم أتثبت مَنْ هو، وقد يكون هو العتكي والعتكي صدوق
یھم.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٢ / ١٠٨، برقم (١٢٦١٥).
وأورده الهيثمي في («المجمع» ١٨٦/٩ وعزاه إلى الطبراني، وقال: وإسناده حسن.
أهـ.

مسند عبد الله بن خبيب
٥٥٦
الأحاديث
آخر
٥٥٠ - وبه أخبرنا سليمان الطبراني، ثنا أحمد بن داؤد المكِّي، ثنا.
حَرْمَلة بن يحيى، ثنا ابن وَهْبٍ، ثنا جَرِيرُ بنُ حازم، عن قابوس بنِ
أبي ظَبْيَانَ، عن أبيهِ، عن ابنِ عباس - قالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَ (لَوَ
يعلمُ صاحبُ المسألةِ ما لَهُ فيها لم يُسألْ)).
آخر
٥٥١ - وبه أخبرنا الطبراني، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا
٥٥٠ - إسناده حسن.
أحمد بن داؤد المكي: لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال الهيثمي في «المجمع»
٨/ ١٠٠: ولم أعرفه. أهـ، قلت: وليست له ترجمة في ((الميزان)).
وابن وهب: هو عبد الله بن وَهْب.
وقابوس بن أبي ظبیان: فیه لین.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٠٨/١٢، برقم (١٢٦١٦).
وأورده الهيثمي في (المجمع)) ٩٣/٣، وقال: رواه الطبراني في ((الكبير)) وفيه قابوس،(2)
وفیہ کلام، وقد وثق. أهـ.
٥٥١ - إسناده ضعيف .
إبراهيم بن أبي الليث: قال فيه الذهبي في ((الميزان)) ٥٤/٢: حدث ببغداد عن
عبيد الله الأشجعي متروك الحديث، قال صالح جزرة: كان يكذب عشرين سنة،
وأشكل أمره على أحمد وعليَّ، حتى ظهر بعدُ، وقال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل
عليه، والقواريري أحب إليَّ منه، وقال ابن معين: ثقة، لكنه أحمق. وقال زكريا
الساجي: متروك. أهـ، وفي ((اللسان)) ٩٤/١: عن ابن معين: كذاب خبيث، وقال
عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي: أول مَنْ فطن له أنه يكذب أبي، وقال
يعقوب بن شيبة: كان أصحابنا كتبوا عنه ثم تركوه، وكانت عنده حتى تخطى إلى
أحاديث موضوعة، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن سعد: كان صاحب سنة،
ويضعف في الحديث، وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: ثنا عنه أبو يعلى. أهـ . =

المختارة
٥٥٧
حصين بن جندب
إبراهيمُ بنُ أبي اللّيثِ، ثنا الأشْجعِيُّ، عن سفيانَ، عن قابُوس بنِ أبي
ظَبْيَانَ، عن أبيهِ، عن ابن عباس، ((ولو أنَّ قرآناً سيّرتْ بِهِ الَجبالُ أو
قُطعتْ به الأرضُ أو كُلّم بِهِ الموتى))(١)، قالَ: قالوا للنبيِّ وَّل: إنْ
كانَ كما تقولُ فأَرِنا أشياخَنَا الأُول من الموتى نكلّمُهم، وافتحْ لنا هذه
الجبالَ جبالَ مكّةَ التي قد ضمتنا، فنزلت: ﴿ولو أَنَّ قرآناً سيّرتْ به
الجبالُ أو قُطْعتْ بِهِ الأرضُ أو كُلْمَ بِهِ الموتىُ﴾(١) .
قابوسُ بنُ أبي ظَبْيَانَ قد اختلفت الروايةُ عن يحيى بن مَعِينِ فیه؛
فروى ابنُ أبي مريمَ قالَ: سمعتُ يحيى بنَ مَعِين يقولُ: قابوسٌ ثقةٌ،
جائزٌ الحدیثه.
وروى عن عبد الله بن أحمد، قالَ: سألتُ يحيى بنَ معينٍ عن
ے
قابوس، فقالَ: ضعيفُ الحدیثِ.
وسألتُ أبي عنه - فقالَ: روىُ الناسُ عنهُ(٢).
وقال الخطيب: القول من يحيى في توثيقه كان قديماً، ثم أساء القول فيه بعدُ، وذمه
=
ذماً شديداً. ((بغداد)) ٦/ ١٩٢.
والأشجعي: هو عبيد الله بن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن الكوفي.
وسفيان: هو الثوري.
وقابوس بن أبي ظبيان: فیه لین.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٠٩/١٢، برقم (١٢٦١٧).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٧/ ٤٣، وعزاه إلى الطبراني، وقال: وفيه قابوس بن
أبي ظبيان، وهو ضعيف، وقد وُثق. أهـ.
(١) سورة ((الرعد))، الآية (٣١).
(٢) انظر ((تهذيب التهذيب)) ٣٠٦/٨.
. 2

مسند عبد الله بن خبيب
٥٥٨
الأحاديث
ذكره ابنُ عديّ وقد روى له أحاديثَ بعضٍ ما ذكرنا وغير ما لم
نذكر، قالَ: وأحاديثُهُ متقاربةٌ .. وأرجو أنّه لا بأسَ بهِ (١).
قلتُ: وقدْ صحَّحَ الترمذيُّ غيرَ حديثٍ من حديثِهِ(٢).
آخرُ الجزءِ ... والحمدُ للَّهِ وحدَهُ . .. وصلّى اللَّهُ على محمّدٍ وآلِهِ
وسَلَّمَ *
:
.(١) ((الكامل لابن عدي)) ٤٨/٦ - ٥٠.
(٢) انظر حديث: ٥٢٣، ٥٢٦.

فهارس
المجلد التاسع من «الأحاديث المختارة»
للضياء المقدسي - رحمة الله عليه.
١ - فهرس الآيات.
٢ - فهرس الأحاديث مرتبة الأطراف على حروف المعجم.
٣ - فهرس أسماء الرواة عن الصحابة المكثرين الذين وردت
مسانيدهم في هذا المجلد.