Indexed OCR Text

المختارة
٥٢١
جابر بن زيد
ورواه النسائي عن عمرو بن منصور النسائي، عن
عبد الرحمن بن المُبَارك(١).
أبو العَنْبَس لم يسمِّهِ الحاكمُ في ((الكُنِىُ))(٢).
آخر
٥٠٣ - أخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي - أنّ الحسين الخَلَّلَ أخبرهم،
ابنا إبراهيم سِبْط بَحْرُويَه، ابنا محمّد بن إبراهيم بن المُقْرىء، ابنا أبو
يعلى أحمد بن علي المَوْصِلي، ثنا محمّد بن منصور - هو الطّوسِيُّ -
٩
ثنا موسى بن داود، ثنا محمّد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن أبي
الشَعْثاءَ، عن ابن عبّاس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ بَلّهِ: ((كلُّ قسم قُسِمَ
فهو على ما قُسِّمٌّ، وكلُّ قسمٍ أدركُهُ الإسلامُ فهو على ما قُسِمَ)).
رواه أبو داود عن حَجَّاجِ بن أبي يعقوب (٣).
ورواه ابن ماجة عن العباس بن جعفر بن أبي طالب، كلاهما
عن موسى بن داود (٤).
٥٠٣ - إسناده حسن.
موسى بن داؤُد: هو أبو عبد الله الضّبّي، صدوق فقيه زاهد له أوهام.
ومحمد بن مسلم: هو الطائفي، صدوق يخطىء من حفظه .
والحديث ليس في المطبوع من ((مسند أبي يعلى)).
(١) ((السنن الكبرى)) ٢٠٠/٥، كتاب ((السير))، باب: الفداء، برقم (٨٦٦١).
(٢) وكذا قال المزي في ((التحفة)) ٣٧٣/٤.
(٣) في ((سنن أبي داود)) ١٤١/٢، كتاب ((الفرائض))، باب: فيمن أسلم على ميراث، برقم
(٢٩١٤) .
(٤) في ((سنن ابن ماجة)) ٨٣١/٢،. كتاب ((الرهون))، باب: قسمة المار، برقم (٢٤٨٥).

مسند عبد الله بن خبيب
٥٢٢
الأحاديث
آخر
٥٠٤ - أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد المؤدِّب - أنّ إبراهيم بن
محمّد بن منصور الكَرَخِي أخبرهم، ابنا أحمد بن علي الخطيب، ابنا
القاسم بن جعفر بن عبد الواحد، ابنا محمّد بن أحمد بن عمر، ثنا أبو
داود سليمان بن الأَشْعَث، ثنا محمّد بن داود بن صَبِيح، ثنا الفَضْل بن
دُكَيْن، ثنا محمّد - يعني ابن شَريك المكّي، عن عمرو بن دينار، عن
أبي الشَعْثَاء، عن ابن عباس، قالَ: كانَ أهلُ الجاهليةِ يأكلونَ أشياءً
ويتركونَ أشياءً تقذُّراً، فبعثَ اللَّهُ نبيَّهُ، وأنزلَ كتابَهُ، وأحلَّ حلالَهُ،
وحرَّم حرامَهُ، فما أحلَّ فهو حلالٌ، وما حرّمَ فهو حرامٌ، وما سكتَ
عنهُ فهو عفوٌ، وتلا: ﴿قُلْ لا أجدُ فيما أُوحِيَ إليَّ محرّماً﴾(١) إلى آخر
الآية.
کذا رواه أبو داود في «سننه».
٥٠٤ - إسناده صحيح.
والحديث في ((سنن أبي داود)) ٣٨٢/٢، كتاب ((الأطعمة))، باب: ما لم يُذكر
تحریمە، برقم (٣٨٠٠).
ورواه البخاري في («صحيحه)) ٦٥٤/٩ (فتح)، كتاب ((الذبائح))، باب: لحوم الحمر
الأُنسية، برقم ؛٥٥٢٩) من طريق عمرو، قلت لجابر بن زيد: يزعمون أن رسول
الله وَّ غلى عن حمر الأهلية، فقال: قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري
عندنا بالبصرة. ولكن أبى ذلك البحرُ ابن عباس وقرأ: ((قُلْ لا أجدُ فيما أوحيَ إليَّ
محرماً)).
وبمثل هذا اللفظ رواه الحميدي في («مسنده)) ٢٧٩/٢، برقم (٨٥٩).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)» ١١٥/٤، من طريق محمد بن شريك، به، بأطول منه.
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وصححه الذهبي.
(١) سورة ((الأنعام)) الآية (٢٤٥).

المختارة
٥٢٣
جابر بن زيد
١٩١ ١
/ آخر
٥٠٥ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - أنّ فاطمة أخبرتهم، ابنا
محمّد، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا القاسم بن زكريّا
والحسين بن أحمد بن بسطام الزَعْفراني قالا: ثنا يوسف بن حماد
المَعْنِيُّ، ثنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن قَتَادة، عن جابر بن زيد،
عن ابنِ عبّاسٍ - أنَّ النبيَّ ◌ََّ قالَ: ((البغايا اللّتي يُنْكِحْنَ أَنفسَهُنَّ بغيرِ
بیّنةٍ)).
رواه الترمذي عن يوسف بن حمّاد - وقالَ: قالَ يوسف: رفعَ
عبد الأعلى هذا الحديثَ في ((التفسير)) وأوقفه في كتاب ((الطلاق)) ولم
يرفعْهُ(١) .
٥٠۵ - رجاله ثقات، لكنه معلول.
الحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني: لم أجد له ترجمة في ((الميزان)) ولا في غيره.
وعبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى البصري، السامي.
وسعيد: هو ابن أبي عروبة - مهران - اليشكري مولاهم، ثقة، حافظ، له تصانيف،
كثير التدليس، واختلط، وكان أثبت الناس في قتادة. وفي ((الكواكب النيرات)) -
والتعليق عليه - ما يفيد رواية عبد الأعلى السَّامي عن ابن أبي عروبة قبل الاختلاط.
ص (٢١١).
قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديثٌ غير محفوظ؛ لا نعلم أحداً رفعه إلا ما روي عن
عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة مرفوعاً .
وروي عن عبد الأعلى، عن سعيد هذا الحديث موقوفاً. أهـ ((سنن الترمذي))
٤١٢/٣.
ونقل المباركفوري عن الحافظ ابن تيمية أنه قال في ((المنتقى)): وهذا لا يقدح، لأن =
(١) (سنن الترمذي)) ٤١١/٣، كتاب ((النكاح))، باب: ما جاء لا نكاح إلا ببينة، برقم
(١١٠٣).

مسند عبد الله بن خبيب
٥٢٤
الأحادیث
ورواه - أيضاً - عن قُتَيْبة، عن غُنْدَر، عن شُعْبَةِ - وصوابه :
سعيد - ولم يرفعْهُ، قالَ: وهذا أصحُ، وهو غيرُ مرفوع، ولا نعلمُ أحداً
رفعَهُ - إلّ ما رُوِيَ عن عبد الأعلى(١).
آخر
٥٠٦ - وبه أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمدُ بن شعيبٍ
أبو عبد الرحمن النَّسائيّ، أخبرني الحسين بن منصور، ثنا مُبَشِّر بن
عبد الله، ثنا سفيان بن حسین، عن یعلی بن مسلم، عن جابر بن زيد،
عن ابن عبّاس - أنَّ رسولَ اللَّهِ لِ لّهِ وأبا بكرٍ وعمرَ وأصحابَ رسولِ
اللَّهِ وَلّ كانوا مهاجرينَ، لأنَّهِمْ هَجَروا المشركينَ، وكانَ من الأنصارِ
عبد الأعلى ثقة، فيقبل رفعه وزيادته، وقد يرفع الراوي الحديث، وقد يقفه. أهـ
=
«تحفة الأحوذي)» ٤/ ٢٣٥.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٢ / ١٨٢، برقم (١٢٨٢٧).
٥٠٦ - إسناده صحيح.
والحديث في ((السنن الكبرى)) كتاب ((المناقب)) ٨٤/٥، باب: مناقب أصحاب
النبي ◌ٍَّو برقم (٨٣١٠). ورواه - أيضاً - من كتاب ((السير)) ٢١٤/٥، باب: تفسير
الهجرة برقم (٨٧٠٠).
ورواه - أيضاً - في كتاب ((البيعة)) ٤ /٤٢٦، باب: تفسير الهجرة برقم (٧٧٨٩).
(١) المصدر السابق، برقم (١١٠٤).
والبغايا: هنَّ الزواني. انظر ((النهاية)) ١٤٤/١، الشاهد، فبدونه زنا، عند الشافعي -
رحمه الله - وأبي حنيفة - رحمه الله -. وإما الولي؛ إذ به يتبين النكاح، فالتسمية باليغايا
تشديد؛ لأنه شبهه. قال القاري: لا يخفى أن الأول هو الظاهر؛ إذ لم يُعهد إطلاق البينة
على الولي شرعاً وعرفاً. أهـ ((تحفة الأحوذي)) ٢٣٤/٤ .

المختارة
٥٢٥
جابر بن زيد
مهاجرين(١) لأن المدينةَ كانتْ داراً تُنزل، فجاءوا إلى رسولِ اللَّهِ وَلّ
ليلةَ العقبةِ .
كذا رواه النسائي .
آخر
٥٠٧ - وبه أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن يحيى
الحلواني، قثنا سعيد بن سليمان، عن عَبَّادِ بن العَوَّامِ، عن سفيان بن
حسين، من يعلى بن مسلم، عن جابر بن زيد، عن ابن عبّاس - أنَّ
رسولَ اللَّهِ ◌َ ﴿ آخى بينَ الزبيرِ وبينَ ابنِ مسعودٍ .
٥٠٨ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - أنَّ الحسنَ بنَ أحمد
الحدّادَ أخبرهم - قراءةً عليه وهو حاضرٌ - ابنا أبو نُعَيْم أحمد بن
عبد الله، ابنا عبد الله بن جعفر، ابنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا سعيد بن
سليمان، ثنا عَبَّاد، عن سفيان بن حسين، عن يُعْلى بن مسلم، عن
جابر بن زيد، عن ابن عبّاس - أنَّ رسولَ اللَّهِ وَلّ آخِىَ بينَ الزبيرِ وبينَ
ابن مسعودٍ.
٥٠٧ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٧٩/١٢، برقم (١٢٨١٦).
ورواه - أيضاً - في ((المعجم الأوسط)) ١/ ٥٠٦، برقم (٩٣٣) بالإسناد نفسه.
٥٠٨ - إسناده صحيح.
لم أجده في كتابي أبي نعيم ((الحلية)) و ((الدلائل)).
أورده الهيثمي في ((المجمع)) ١٧١/٨، وقال: رواه الطبراني في «الأوسط))،
و ((الكبير))، ورجال ((الأوسط)) ثقات. أهـ.
(١) هي كذا في ((الأصل))، مع أن حقها الرفع إلى إنّها اسم كان أي: مهاجرون.

مسند عبد الله بن خبیب
٥٢٦
الأحاديث
جعفر بن عیّاش عن ابن عبّاس
٥٠٩ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحَرْبي - أنّ هِبَةَ الله
أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا
عبد الصّمد، ثنا عبد الرحمن - يعني ابن عبد الله بن دينار، ثنا أبو
حازم، عن جعفر بن عيّاش، عن ابنِ عبّاس، أنَّ رسولَ اللّهِ وَلِّ قالَ:
((إنَّ جبريلَ أتاني، فأمَرَني أنْ أُعلِنَ التلبيةَ))."
جعفر بن عيّاش: لم يذكره ابنُ أبي حاتم في كتابه.
٥٠٩ - إسناده حسن.
عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري مولاهم، البصري وعبد الرحمن بن
عبد الله بن دينار: صدوق يخطىء.
وأبو حازم: هو سلمة بن دينار التمار، الأعرج.
وجعفر بن عياش: قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: جعفر بن عباس أو ابن عياش
عن ابن عباس، وعنه أبو حازم، لا يُعرف. أهـ ((تعجيل المنفعة)) ص (٧٠). وقال
الهيثمي في ((المجمع)) ٢٢٤/٣: جعفر بن عياش وهو من تابعي أهل المدينة، روى
عنه أبو حازم سلمة بن دينار، ولم يجرحه أحد. أهـ.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٣٢١/١.
وأورده الهيثمي في (المجمع)) ٢٢٤/٣: رواه أحمد، وفيه جعفر بن عياش، وهو
تابعي من أهل المدينة، روى عنه أبو حازم سلمة بن دينار، ولم يجرحه أحد، وبقية
رجاله ثقات. أهـ.

المختارة
٥٢٧
حَبيب بن أبي ثابت
... حَبيبُ بن أبي ثابت بن قَيْس بن
دينار الكوفي، أبو يحيى عن ابن عبّاس ...
٥١٠ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيدلاني - أنّ فاطمة
الجُوزّدانية أخبرتهم، ابنا محمّد بن رِيْذَةَ، ابنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا محمّد بن عبد الله الحَضْرمي، ثنا مُصَرِّف بن عمرو
اليامي، ثنا عبد الله بن إدريس، عن حُصَيْن، عن حَبيب بن أبي ثابتٍ،
عن ابنِ عبّاس. قالَ: جاءَ أعرابيٌّ إلى النبيِّ بَّه فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ،
واللَّهِ لقدْ جئتُكَ من عندِ قوم ما يتزوّدُ لهم راعٍ ولا يخطرُ لهم فحلٌ،
فصعدَ المنبرَ فحمدَ الله، ثم قالَ: ((اللهمَّ اسِقِنَا غيثاً مُغِيثاً، مريعاً،
غدقاً، طبقاً، عاجلاً، غيرَ رايثٍ)) ثم نزلَ، فما يأتينا أحد من وجه من
الوجوه إلّ قال قد أحيينا.
٥١٠ - إسناده صحيح.
حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، صدوق تغير حفظه في الآخر قلت: ولم يتبين
لي أقبْل تغيره، روى عنه عبد الله بن إدريس أم بعد تغيره .. ولكنّ البوصيري في
((الزوائد)) صححه فمعنى ذلك أنّ ابن إدريس روى عن حصين قبل تغيره - والله علم -.
والحديث - أيضاً - في ((المعجم الكبير)) ٣٤٥/١٠ - ٣٤٦، برقم (١٠٧٧٣) من طريق
محمد بن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن جده مرفوعاً، بنحوه.
وأورده الهيثمي في (المجمع)) ٢١٣/٢، وقال: رواه الطبراني في ((الكبير)) وفيه
محمد بن أبي لیلی؛ وفیہ کلام کثیر. أهـ.

مسند عبد الله بن خبيب
٥٢٨
الأحاديث
٥١١ - وأخبرنا أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمّد بن
منصور السَمْعانيّ - أنَّ أبا البركاتِ عبد الله بن محمّد بن الفضل
الفرَاوي أخبرهم، ابنا أبو عمرو عثمان بن محمّد المَحْمِيّ، ابنا أبو
نُعَيْم عبد الملك بن الحسن المِهْرَجَاني، ابنا أبو عَوَانة يعقوب بن
إسحاق الإسْفرايني، حدثني أبو الأحْوَص قاضي عُكْبَرًا ومحمّد بن
يحيىُ النَّيْسابوري قالا: ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا
حُصَيْن، عن حَبيبٍ بنِ أبي ثابتٍ، عن ابنِ عيّاشٍ. قالَ؛ جاءَ أعرابيٌّ
إلى النبيِّ وَّ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، لقدْ جئتُكَ مِنْ عندٍ قوم ما يتزودُ
لهم راعي(١)، ولا يخطرُ لهمْ فحلٌ، فصعدَ المنبرَ، فحمد الله، ثم
١٩٢ أ قالَ: ((اللهمَّ اسقنا غيثاً مغيثاً، مريعاً، مريئاً، طبقاً غَدَقاً، عاجلاً غيرَ
رایپٍ)).
ثم نزل، فما يأتيه أحد من وجه من الوجوه إلّ قال قد أحيينا.
رواه ابن ماجة عن أبي الأخوص، محمّد بن الهيثم قاضي
عُكْبَرًا(٢).
٥١١ - إسناده صحيح.
أبو الأحوص قاضي عكبرا: هو محمد بن الهيثم.
وابن إدريس: هو عبد الله .
والحديث في ((صحيح أبي عوانة)).
وله شاهد من حديث كعب بن مرة أخرجه ابن ماجه ٤٠٤/١، برقم (١٢٦٩)،
والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٣٢٣/١.
(١) كذا في ((الأصل)).
(٢) في ((سننه) ٤٠٤/١ - ٤٠٥، كتاب ((إقامة الصلاة))، باب: ما جاء في الدعاء في
الاستسقاء، برقم (١٢٧٠). وقال البوصيري؛ ((الزوائد)): إسناده صحيح ورجاله ثقات.

المختارة
٥٢٩
حبيب بن أبي ثابت
وكذا أخرجه أبو عَوَانة في (صحيحه)).
آخر
٥١٢ - أخبرنا أبو جعفر بن أحمد الصيدلاني - أنّ فاطمة بنت عبد الله
أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا
عَبْدَان بن أحمد، ثنا عبد الرحمن بن خالد الرَّقَّي، قثنا معاوية بن
هشام، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس - قالَ:
بعثَ نبِيٌّ ◌َّه جيشاً فَرُدَّتْ رايتُهُ، ثم بعثَ فرُدَّتْ، ثم بعثَ فرُدَّتْ بغلولِ
رأسٍ غزالٍ من ذهبٍ، فنزلتْ: ﴿وما كانَ لنبيَّ أَنْ يَغُلَّ﴾(١).
٥١٣ - وأخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمّد بن مكي بن أبي الرجاء بن
الفضل - بأصبهان - أنّ مسعود بن الحسن الثقفي أخبرهم، ابنا
أحمد بن عبد الرحمن الذَّكْوَانيّ، ابنا أبو بكر أحمد بن موسى بن
مَرْدُويَه، ثنا علي بن إبراهيم بن حمّاد، ثنا محمّد بن عبد الله
الحَضْرمي، ثنا أبو كُرَيْبٍ، ثنا معاويةُ بنُ هشامٍ، ثنا سفيان، عن
٥١٢ - إسناده حسن.
معاوية بن هشام: هو القصار، صدوق له أوهام.
وسفيان: هو الثوري.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٣٤/١٢، برقم (٢٦٨٤).
٥١٣ - إسناده حسن بالمتابعة.
أبو كريب: هو محمد بن العلاء الهمّداني.
ومعاوية بن هشام: صدوق له أوهام.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٣٢٨/٦، وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات. أهـ.
(١) سورة ((آل عمران))، آية (١٦١).

مسند عبد الله بن خبيب
٥٣٠
الأحاديث
حَبيب: نبيّ من الأنبياء جيشاً فرُدَّتْ رأيتُهُ ثلاثاً لغلولِ رأس غزالٍ من
ذهبٍ، فنزلتْ: ﴿وما كان لنبيِّ أنْ يَغُلَّ﴾(١) .
قال الحضرميُّ: ثنا به محمّد بن العلاء في موضعين أحدهما
هكذا، وفي الموضع الآخرِ حبيب عن ابن عبّاس.
٥١٤ - وبه ابنا أبو بكر أحمد بن موسى، حدثني عمر بن جعفر
الوراق، ثنا عبد الله بن أحمد بن موسى، ثنا عبد الرحمن بن خالد،
ثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن حَبيب، عن ابن عباس - قالَ:
بعثَ نبيٌّ جيشاً ... فذكر مثلَهُ.
آخر
٥١٥ - أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني - أنَّ فاطمةَ أخبرتهم، ابنا
محمّد، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحسين بن إسحاق
التُسْتَري، ثنا القاسم بن دينار، ثنا عُبيد بن سعيد القرشي، عن
سفيان، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن ابنِ عبّاس - قالَ: قالَ رجلٌ: یا
١٩٢ ب رسولَ اللهِ، إنَّ أبي ماتَ/ أَفأعتقُ عنهُ؟ قالَ: ((نعم)) .
٥١٤ _ إسناده حسن .
معاوية بن هشام: صدوق له أوهام.
وسفيان: هو الثوري.
٥١٥ - إسناده صحيح.
القاسم بن دينار: هو القاسم بن زكريا بن دينار القرشي.
وسفيان : هو الثوري.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ١٣٣/١٢ - ١٣٤، برقم (١٢٦٨٣).
(١) سورة ((آل عمران)) آية (١٦١).

المختارة
٥٣١
حصين بن جندب
حُصَيْنُ بنُ جُنْدب الجَنْبِيّ أبو ظَبْيَان
..
الكوفي عن ابن عبّاس .
.
٥١٦ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن صاعد الحَرْبي - أنّ هِبَةَ
اللَّهِ أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا
جَرِير، عن قابُوس، عن أبيه، عن ابن عباس - قالَ: قالَ رسولُ
اللَّهِ وَّهِ: ((لا تصلحُ قبلتانِ في أرضٍ، وليس على مسلم جزيٌ)).
٥١٧ - وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثَقَفي - أنّ سعيد بن أبي
الرجاء الصَيْرفي أخبرهم - إجازةً إنْ لم يكنْ سماعاً - ابن أبو العباس
أحمد بن النُّعْمان، ابنا محمّد بن إبراهيم بن المُقْرىء، ابنا أبو يعلى
٥١٦ - إسناده حسن.
جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي.
وقابوس : هو ابن أبي ظبيان الجنبي، فیه لین.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٢٢٣/١.
٥١٧ - إسناده حسن .
زهير: هو ابن عبد الحميد.
وقابوس : هو ابن أبي ظبیان، فیه لین.
والحديث ليس في المطبوع من ((مسند أبي يعلى)).
ورواه أبو نعيم في «الحلية)) ٢٣٢/٩ من طريق جرير، به، بنحوه.

مسند عبد الله بن خبيب
٥٣٢
الأحاديث
أحمد بن علي بن المثنّى المَوْصِلي، ثنا زهير، ثنا جرير، عن قابُوس،
عن أبيه، عن ابن عباس قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَالَ: ((لا يصلحُ قبلتانِ
في أرضٍ واحدةٍ، وليسَ على مسلمٍ جزيةٌ)) .
وسمعه الإمام أحمد - أيضاً - من أسود بن عامر، عن جعفر
الأحمر، عن قابوس بإسناده: ((لا تصلح قبلتان في مصرٍ واحدٍ ولا
على المسلمين جزية))(١).
ورواه أبو داود ((لا تكون قبلتان في بلدٍ واحدٍ)) عن سليمان بن
داود العَتكي، عن جَرِير (٢) .
وروى ((وليسَ على مسلم جزيةٌ)) عن عبد الله بن الجَرّاح
القهستاني، عن جَرِير (٣).
ورواه الترمذيُّ بتمامه عن يحيى بن أكْثم، وأبي كُرَيْب محمد بن
العلاء، عن جَرِير - وقالَ: روى عن قابُوس، عن أبيه، عن النبيِّ وَلـ
(٤)
مرسل (٤) .
(١) ((مسند الإمام أحمد)) ٢٨٥/١.
(٢) ((سنن أبي داود)) ٢/ ١٨٠، كتاب ((الخراج))، باب: في إخراج اليهود من جزيرة العرب،
برقم (٣٠٣٢).
(٣) في الكتاب نفسه، ١٨٧/٢، باب: في الذمي يسلم في بعض السنة، هل عليه جزية،
برقم (٣٠٥٣).
(٤) (سنن الترمذي)) ٢٧/٣، كتاب ((الزكاة))، باب: ما جاء ليس على مسلم جزية، برقم
(٦٣٣، ٦٣٤).

المختارة
٥٣٣
حصين بن جندب
آخر
٥١٨ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر - أنّ فاطمة بنت
عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن رِيْذَة، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني،
ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا قابوس بن
أبي ظَبْيَان، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبيِّ وَّ قالَ: ((إنَّ الهدْيَ
الصالحَ، والسّمتَ الصالح، جزءٌ من سبعينَ جزءاً من النبوةٍ)) .
٥١٩ - وأخبرنا أبو طاهر المُبارك بن أبي المَعَالي الحَرِيمي - أنَّ
هبةَ اللَّهِ أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي،
ثنا حسن، ثنا زُهَيْرِ، ثنا قابُوس بن أبي ظَبْيَان - أَنَّ أباه حدّثه عن ابنِ
عبّاسٍ، عن نبيِّ اللّهِ وَلَ.
٥١٨ - إسناده حسن.
زهير: هو ابن معاوية، أبو خيثمة الجعفي.
وقابوس : فیه لینٌ .
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٠٦/١٢، برقم (١٢٦٠٨).
ورواه أيضاً برقم (١٢٦٠٩) من طريق عثمان بن فائد، ثنا سفيان الثوري، عن
قابوس، به، بلفظ ((الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من
خمسة وأربعين جزءاً من النبوة».
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٩٠/٨ وقال: رواه الطبراني وفيه عثمان بن فايد وهو
ضعيف .
٥١٩ - إسناده حسن.
حسن: هو ابن موسى الأشيب .
وزهير : هو ابن معاوية.
وقابوس : فیه لین.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٢٩٦/١.
ورواه الإمام مالك في ((الموط)) ٩٥٤/٢ - ٩٥٥ رواه بلاغاً غير مرفوع، بنحوه.

مسند عبد الله بن خبیب
٥٣٤
الأحاديث
- قال زُهَيْر: لا شكَّ فيه - قالَ: ((إنَّ الهديَ الصّالحَ، والسَّمْتَ
الصالحَ، والإقتصادَ جزءٌ مِنْ خمسةٍ وعشرينَ جزءاً من النّبوةِ)) .
٥٢٠ - وبه حدثني أبي، ثنا أسود بن عامر، ثنا زُهير وجعفر - يعني
الأحمر - عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس قالَ: قالَ رسولُ
اللَّهِ وَلِ: السّمتُ الصالحُ ... فذكرَ مثلَهُ.
٥٢١ - وأخبرنا أبو المجد زاهر الثقفي - أنَّ الحسينَ الخلَّلَ
أخبرهم، ابنا إبراهيم، ابنا محمّد، ابنا أبو يعلىُ المَوْصلي، ثنا زُهَيْر -
هو ابن حَرْب - ثنا عَبيدةُ بنُ حُمَيْدٍ - قالَ: حدثني قابُوس بن أبي
ظَبْيَان، عن أبي ظُبْيَان، عن ابن عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ عَلَّه :
٥٢٠ - إسناده حسن.
زهير: هو ابن معاوية .
وجعفر الأحمر: هو ابن زياد، صدوق يتشيع.
وقابوس: فیه لین.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٢٩٦/١.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٨/ ٩٠، وقال: رواه الطبراني وفيه قابوس بن أبي
ظبيان، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح. أهـ.
٥٢١ - إسناده حسن .
عُبيدة بن حميد: صدوق نحوي، ربما أخطأ.
وقابوس : فیه لین.
والحديث ليس في المطبوع من ((مسند أبي يعلى)).
ورواه البخاري في ((الأدب المفرد)) ص (٣٤٧)، برقم (٧٩١)، من طريق عبيدة، به،
بمثله .
ورواه أيضاً من طريق زهير، ثنا قابوس، به، بنحوه، وفيه ((جزء من سبعين جزءاً من
النبوة)) .

المختارة
٥٣٥
حصين بن جندب
((الهديُ الصّالحُ، والسّمتُ الصالحُ، والإقتصادُ جزءٌ مِنْ خمسةٍ
وعشرينَ جزءاً من النبوةِ)) .
أخرجه أبو داود عن أبي جعفر النُفَيْليّ، عن زُهَيْر بن معاوية(١)،
بمثل حديث رواية الإمام أحمد، عن شیخیهِ .
/ آخر
١٩٣ أ
٥٢٢ - أخبرنا أبو عبد الله محمود بن أحمد بن عبد الرحمن الثَّقَّفي -
أنّ سعيد بن أبي الرجاء الصَّيْرفي أخبرهم، ابنا عبد الواحد بن أحمد
البقال، ابنا عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق، ابنا جدّي إسحاق بت
إبراهيم، ابنا أحمد بن مَنِيع، ثنا جَرِير بن عبد الحميد، عن قابُوس،
عن أبيه، عن ابن عباس - قالَ: كانَ النبيُّ وَله بمكّةَ، ثم أُمِرَ بالهجرةِ،
فنزلت عليه: ﴿وقلْ ربِّ أدْخِلْني مُدْخَلَ صدقٍ، وأخْرَجني مُخْرِجَ
صدقٍ، واجعل لي مِنْ لدنْكَ سلطاناً نصيراً﴾(٢).
٥٢٣ - وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - أنَّ الحسينَ بن
٥٢٢ - إسناده حسن.
قابوس : فیه لین.
ورواه الطبراني في ((الكبير)) ١٠٩/١٢، برقم (١٢٦١٨)، من طريق سفيان، عن
قابوس، به، بنحوه.
٥٢٣ - إسناده حسن.
زهير: هو ابن حرب.
(١) في ((سننه)) ٦٦٢/٢، كتاب ((الأدب))، باب: في الوقار، برقم (٤٧٧٦).
والسمت: هو الهيئة الحسنة، وقيل: الطريق. ((النهاية)) ١٧/٢.
(٢) سورة ((الإسراء))، الآية (٨٠).
=

مسند عبد الله بن خبیب
٥٣٦
الأحاديث
عبد الملك أخبرهم، ابنا إبراهيم بن منصور، ابنا محمّد بن إبراهيم بن
المُقْرِىء، ابنا أبو يعلىُ المَوْصِلي، ثنا زُهَيْر، ثنا جَرِير، عن قابُوس،
عن أبيه، عن ابن عباس - قالَ: كانَ رسولُ اللَّهِ وَلِ بمكّةَ، فَأُمِرَ
بالهجرة، وأنزلَ عليه ﴿قَالَ (١) ربّ ادخلني مدخلَ صدقٍ وأَخْرِجْني
مخرجَ صدقٍ، واجعل لي من لدنْكَ سُلطاناً نصيراً﴾ (٢).
رواه الإمام أحمد عن جَرِير، بنحوه(٣).
رواه الترمذيُّ عن أحمدَ بن مَنِيع - وقالَ: حديثٌ حسنٌ
و (٤)
صحيحٌ(٤).
آخر
٥٢٤ - أخبرنا الإمامُ أبو عبد الله محمّد بن معمر بن عبد الواحد بن
وقابوس : فیه لین.
=
والحديث ليس في المطبوع من ((مسند أبي يعلى)).
٥٢٤ - إسناده حسن.
جرير: هو ابن عبد الحميد.
وقابوس : فیه لین.
ورواه الدارمي في ((سننه)) ٨٨٧/٢، كتاب ((فضائل القرآن)) باب: فضل مَنْ قرأ
القرآن، برقم (٣١٨٨).
وأبو نعيم في ((الحلية)) ٩/ ٢٣٢ - كلاهما من طريق جرير، به، بمثله.
(١) هو كذا في ((الأصل))، والآية في سورة «الإسراء»: ﴿وقل ربِّ﴾ .
(٢) سورة ((الإسراء)) الآية (٨٠).
(٣) ((مسند الإمام أحمد)) ٢٢٣/١.
(٤) ((سنن الترمذي)) ٣٠٤/٥، كتاب ((التفسير))، باب: ومن سورة بني إسرائيل، برقم
(٣١٣٩).

المختارة
٥٣٧
حصين بن جندب
الفاخر المَقْدِسي - أنَّ أبا الفرج سعيد بن أبي الرَجَاء الصَيْرفي
أخبرهم، ابنا عبد الواحد بن أحمد، ابنا عبد الله بن يعقوب بن
إسحاق، ابنا جدّي إسحاق بن إبراهيم، ابنا أحمد بن مَنِيع، ثنا جَرِیر،
عن قابُوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَهِ: ((إنَّ
الذي ليسَ في جوفِهِ شيءٌ مِن القرّانِ كالبیتِ الخَرِبِ».
٥٢٥ - وأخبرنا أبو جعفر الصيدلاني - أنّ فاطمة بنت عبد الله
أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا
معاذ بن المُثَنّى، ثنا يحيى بن مَعِين، ثنا جَرِير بن عبد الحميد، ثنا
قابوس بن أبي ظبْيَان، عن أبيه، عن ابن عباس - قالَ: قالَ رسولُ
اللّهِ وَّهِ: «الرجلُ الذي ليسَ في جوفِهِ شيءٌ من القرآنِ كالبيتِ الخَرِبِ».
٥٢٦ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله الحَرْبي - أنّ هبة الله أخبرهم، ابنا
الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا جَرِير، عن قابُوس،
عن أبيه، عن ابن عباس - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَله: «الذي ليسَ في
جوفِهِ من القرآنِ شيءٌ كالبيتِ الخَرِبِ)).
٥٢٥ - إسناده حسن .
قابوس: فیه لین.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٠٩/١٢، برقم (١٢٦١٩).
ورواه الحاكم في «المستدرك)» ٥٥٤/١ من طريق جرير، به، بنحوه. وقال: هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: قابوس لين. أهـ.
٥٢٦ - إسناده حسن.
جرير: هو ابن عبد الحميد.
وقابوس : فیه لینٌ .
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٢٢٣/١.

مسند عبد الله بن خبیب
٥٣٨
الأحاديث
رواه الترمذيُّ عن أحمد بن مَنِيع - وقالَ: حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ (١).
١٩٣ ب
/ آخر
٥٢٧ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الأصبهاني - أنّ فاطمة بنت
عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد، ابنا سليمان الطبراني، ابنا علي بن
عبد العزيز ومحمّد بن النَضْرِ الأَزْدِيّ - قالا: ثنا ابن الأصْبَهاني، ثنا
شَرِيك، عن سِمَاك بن حَرْبٍ، عن أبي ظبْيَان، عن ابنِ عباس - قالَ:
٥٢٧ - إسناده صحيح بالمتابعة .
محمد بن النضر الأزدي: لم أجد له ترجمة في ((الميزان)) ولا في غيره.
وابن الأصبهاني: هو محمد بن سعيد بن سليمان، أبو جعفر بن الأصبهاني.
--
وشريك: هو ابن عبد الله النخعي، صدوق يخطىء كثيراً، تغيّر حفظه منذ ولي القضاء
بالكوفة، وكان عادلاً فاضلاً عابداً شديداً على أهل البدع. ولم يتبين لي رواية ابن
الأصبهاني عن شريك قبل الاختلاط أو بعده، ولكن الترمذي - رحمة الله عليه - قال
في حكمه على هذا الحديث: حسن غريب صحيح، وصححه الحاكم؛ فقد يكون
معنى ذلك أن ابن الأصبهاني روى عن شريك قبل تغيره.
وسماك بن حرب: صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأَخَره
فكان ربما لُقْن .
وللحدیث متابع ذکرها المصنف - رحمه الله - في حديث رقم (٥٤٨).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٢/ ٦٢٠.
والبخاري في ((التأريخ الكبير)) ٣/٣.
1
والبيهقي في ((الدلائل)) ٦/ ١٥ - ثلاثتهم من طريق ابن الأصبهاني، به، بنحوه. وقال
الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي
وقال: على شرط مسلم.
(١) في ((سننه)) ١٧٧/٥، كتاب ((فضائل القرآن))، باب: (١٨)، برقم (٢٩١٣).

المختارة
٥٣٩
حصين بن جندب
جاءَ أعرابيٌّ إلى النبيِّ وَِّ فقالَ: بِمَ أعرفُ أنَّكَ رسولُ اللّهِ؟ قالَ:
((أرأيتَ إنْ دعوتُ هذا العِذْقَ مِنْ هذِهِ النَّخْلةِ، أَتَشهدُ أنّي رسولُ اللَّهِ؟))
قالَ: نعم، فجاءَ العِذْقُ ينزلُ مِن النخلةِ حتى سقطَ في الأرضِ، فجعلَ
ينقزُ حتى أتى النبيَّ وَّةِ ثم قالَ له: ((ارجعْ))، فرجعَ حتّى عادَ إلى
مكانِهِ، فقالَ: أشهدُ أنّك رسولُ اللَّهِ، وآمنَ بِهِ .
رواه الترمذيُّ عن محمّد بن إسماعيل، عن محمّد بن سعيد
الأصبهاني، وقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ (١).
آخر
٥٢٨ - أخبرنا أبو طاهر المُبارك بن المَعْطوش - أنْ هِبَةَ الله أخبرهم،
ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا
زُهَيْرِ، عن قابوس بن أبي ظَبْيَان - أنّ أباه حدّثه، قالَ: قلنا لابن
٥٢٨ - إسناده حسن.
حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وزهير: هو ابن معاوية.
وقابوس : فیه لین.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٢٦٧/١ - ٢٦٨.
ورواه الحاكم في (المستدرك)) ٤١٥/٢ من طريق زهير، به بنحوه. وقال: هذا حديث
صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي : قابوس ضعيف.
(١) في ((سننه)) ٥٩٤/٥، كتاب ((المناقب))، باب: (٦)، برقم (٣٦٢٨) وقال فيه: حديث
حسن غريب صحيح. أهـ.
والعَذق بالفتح هو النخلة، والعِذق بالكسر هو العرجون بما فيه من الشماريخ. وهو
المراد في هذا الحديث. انظر ((النهاية)) ١٩٩/٣، وينقز: أي يثب. ((النهاية)) ١٠٥/٥.

مسند عبد الله بن خبيب
٥٤٠
الأحاديث
عباس: أرأيتَ قولَ اللَّهِ - تبارك وتعالى - ﴿ما جعلَ اللَّهُ لرجلٍ من قلبينِ
في جوفِهِ﴾(١) ما عنى بذلكَ، قالَ: قامَ نبيُّ اللَّهِ وَّه يوماً يصلّي، قالَ:
فخطرَ خطره، فقال المنافقونَ الذين يصلّون معه: ألا ترونَ له قلبين،
قال: قلباً معكم وقلباً معهم، فأنزلَ اللَّهُ - جلَّ وعزَّ - ﴿ما جعلَ اللَّهُ
لرجلٍ من قلبينٍ في جوفِهِ﴾(١).
٥٢٩ - وأخبرنا أبو جعفر الصيدلاني - أنّ فاطمة أخبرتهم، ابنا
محمّد، ابنا سليمان الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن
یونس (ح).
٥٣٠ - قال الطبراني: وحدّثنا محمّد بن النَضْر الأزْدِيّ، ثنا أحمد بن
عبد الملك بن واقد الحَرّانِيُّ (ح).
٥٢٩ - إسناده حسن.
زهير: هو ابن معاوية .
وقابوس : فیه لین .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ١٢/ ١٠٦، برقم (١٢٦١٠).
٥٣٠ - إسناده حسن.
محمد بن النضر الأزدي: لم أجد له ترجمة وليس هو في («الميزان».
وزهير : هو ابن معاوية.
وقابوس : فیه لین.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٢ / ١٠٦، برقم (١٢٦١٠).
ورواه ابن خزيمة في (صحيحه)) ٣٩/٢، باب: ذكر الدليل على أن الكلمة إذا جرت
على لسان المصلي ... ، برقم (٨٦٥) من طريق سفيان، ثنا قابوس، به، بنحوه.
(١) سورة ((الأحزاب)) الآية (٤).