Indexed OCR Text

المختارة
٤٨١
عبد الله بن الشِّخِّير
آخر
٤٦٤ - أخبرنا أبو جعفر محمّد - أنَّ فاطمةَ أخبرتهم، ابنا محمّد بن
عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد، ثنا أحمد بن عمرو البزّار، ثنا
عمرو بن يزيد الجَزْمي، ثنا الحسن بن الحكم، / ثنا سيَّار أبو الحكم، ١٨٥ ب
قال: سمعتُ مطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّر يحدّث عن أبيه - أنَّ
النبيَّ وَّهِ كان يدعو: ((اللهمَّ أمتعني بسمعي وبصري، واجعلْهما
الوارثَ منّي)) .
٤٦٤ - إسناده حسن بشاهده.
الحسن بن الحكم: هو ابن طهمان، روى عنه جماعة، وعن أبي حاتم قال: ما أقربه
من عبد الله بن العلاء بن خالد، وحديثه صالح ليس بذلك، يضطرب، وبالبصرة لا
يعرفونه؛ لأنه مات قديماً فلذلك لا يعرفونه، وسئل عنه أبو زرعة فقال: رازي من
عندنا حدثنا عنه يوسف القطان. أهـ ((الجرح والتعديل)) ٨/٣، وسكت عنه البخاري
في ((التأريخ الكبير)) ٢٩١/٢. وقال الذهبي في ((الميزان)) ١/ ٤٨٦: تكلم فيه، ولم
يترك، وساق له ابن عدي حديثين لكنهما معروفاً المتن. وقال ابن حجر في ((اللسان))
٢٠٢/٢، وقال - أي ابن عدي -: إنه قليل الحديث. أهـ. وضعفه الهيثمي.
((المجمع)) ١٠/ ١٧٨ .
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ١٧٨/١٠ وقال: رواه البزار والطبرانى وفيه الحسن بن
الحكم بن طهمان؛ وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
ورواه البزار عن عمرو بن يزيد، به، بنحوه. انظر ((كشف الأستار)» ٤ / ٦٠، برقم
(٣١٩٥).
وله شاهد - بإسناد صحيح - من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)»
ص (٨٢، ٦٥٠).

مسند عبد الله بن خبيب
٤٨٢
الأحاديث
عبد الله(١) بن عامر بن ربيعة بن مالك بن عامر بن
ربيعة بن حجر بن سلامَان بن مالك بن ربيعة بن
رفيدة بن عنز بن وائل بن قاسد بن وهب(٢)
حليف بني عدي أبو محمّد - رضي الله عنه -
٤٦٥ - أخبرنا الإمام أبو بكر القاسم بن عبد الله بن عمر بن الصقّار -
بنَيْسابور - أنّ أبا بكر وجِيه بن طاهر بن محمّد أخبرهم، ابنا أحمد بن
الحسن الأزهري، ابنا محمّد بن عبد الله بن حمدُون التاجر، ثنا
أحمد بن محمّد بن الشَرَقيّ، ثنا محمّد بن يحيى الذُّهْلِيّ، ثنا سعيد بن
أبي مريم، ثنا يحيى بن أيوب - قال: حدّثني ابن عَجْلان (ح).
٤٦٥ - إسناده ضعيف.
يحيى بن أيوب: هو أبو العباس المصري، صدوق ربما أخطأ وزياد مولى عبد الله بن
عامر: ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٥٥٢/٣ وقال: روى عنه محمد بن
عجلان. أهـ. ولم يذكر غيره، وسكت عنه، وقال المنذري -: مولى عبد الله
مجهول. أهـ. كذا في ((عون المعبود)) ٣٣٥/١٣.
ورواه البخاري في ((التأريخ الكبير)) ١١/٥ من طريق ابن عجلان، به، بنحوه.
(١) قال الحافظ في ((التقريب)): ولد على عهد النبي وَّل، ولأبيه صحبة مشهورة.
(٢) كلمة لم أستطع قراءتها .

المختارة
٤٨٣
عبد الله بن عامر
٤٦٦ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيدلاني - أنّ فاطمة
بنت عبد الله أخبرتهم، ابنا محمّد بن رِيْذَة، ابنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا يحيى بن أيّوب، ثنا ابن عَجْلان، عن زياد - مولى
عبد الله بن عامر - عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، أنّه سمعه يقولُ:
دخلَ رسولُ اللَّهِ بِّه على أمّي وأنا غلامٌ، فأدبرتُ خارجاً فنادتني أُميّ:
يا عبدَ اللهِ، تعالَ هاكَ، فقال لها رسولُ اللَّهِ وَّل: ((ماذا تعطيه؟))
قالت: أعطيه تمراً، قالَ: ((أما إنّكِ لو لم تفعلي، كُتبتْ عليكِ كذبة)).
اللفظ واحد .
رواه الإمام أحمد عن هاشم بن القاسم(١).
ورواه أبو داود عن قُتَيْبة بن سعيد كلاهما عن الليث بن سعد،
عن محمّد بن عَجْلان، عنمولى عبد الله بن عامر، عن عبد الله بن
عامر (٢).
ولم يسمّ الليث زياد أو سمّاه يحيى بن أيوب.
٤٦٦ - إسناده ضعيف.
يحيى بن أيوب أبو العباس: صدوق ربما أخطأ.
وزياد مولى عبد الله بن عامر: مجهول.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ١٩٨/١٠ - ١٩٩، كتاب ((الشهادات باب: مَنْ
وعد غيره شيئاً ومن نيته أن يفي به، من طريق أبي العباس يحيى بن أيوب، به،
بمثله .
وذكره ابن حجر في ((الإصابة)) ٨٩/٤ وقال: أخرجه أحمد والبخاري في ((التأريخ))
وابن سعد والطبراني. أهـ.
(١) في ((السند)) ٣/ ٤٤٧.
(٢) (سنن أبي داود)) ٧١٦/٢، كتاب ((الأدب))، باب: في التشديد في الكذب، برقم
(٤٩٩١).

مسند عبد الله بن خبيب
٤٨٤
الأحاديث
عبد الله بن عبّاس بن عبد المطلب بن هاشم
الهاشمي أبو العبّاس - رضي الله عنه -
... إبراهيم بن عِكْرمة بن يَعْلى بن مُنْية عن ابن عبّاس ...
٤٦٧ - ابنا محمّد بن محمّد التّميمي - أنّ محمّد بن رجاء بن إبراهيم
أخبرهم، ابنا أحمد بن عبد الرحمن، ابنا أحمد بن موسى بن مَرْدُويَه،
ثنا أبو عمرو، ثنا محمّد بن عبد الوهاب، ثنا آدم، ثنا حمّاد بن سَلَمةَ.
عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن إبراهيم بن عِكْرمة بن يعلى بن
مُنْيَة، عن ابن عبّاس في قوله: ﴿وهو كَلٌّ على مولاه أَيْنما يوجِّههُ لا
٤٦٧ - إسناده حسن.
أبو عمر: هو أحمد بن محمد بن إبراهيم المديني، ابن ممك وآدم: هو ابن أبي
إیاس.
وإبراهيم بن عكرمة بن يعلى بن منية: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٤/ ٦، وسكت عنه
ابن أبي حاتم وقال: روى عنه عبد الله بن عثمان بن خيثم وعمر بن سعيد بن أبي
حسين. أهـ. ((الجرح والتعديل)) ١٢٠/٢، وسكت عنه البخاري - كذلك - ((التاريخ
الكبير)) ٣٠٦/١.
ورواه البخاري في ((التأريخ الكبير)) ٣٠٦/١ عن حجاج وآدم، به، ببعضه. وإسناده
حسن .
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ١٥٢/٥، وعزاه لابن مردويه.

المختارة
٤٨٥
عبد الله بن عباس
يأتِ بخيرٍ هَلْ يستوي هو ومَنْ يأمرُ بالعدلِ﴾(١) وهو عثمانُ بنُ عفّانَ،
والّذي هو كَلٌّ على مولاه؛ قال: كان مولى لعثمانَ بن عفّانَ، وكانَ
يكرهُ الإِسلامَ، وكانَ عثمانُ ينفقُ علیهِ .
(١) سورة النحل ، الآية: ٧٦ .

مسند عبد الله بن خبيب
٤٨٦
الأحاديث
((إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن عبّاس،
عن عبد الله بن عبّاس ...
٤٦٨ - أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن معمّر المؤدّب - أنّ أبا
١٨ أ الفتح مفلح بن أحمد الدُّؤْميّ/ أخبرهم، ابنا أبو بكر أحمد بن علي بن
ثابت الخطيب، ابنا أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد
الهاشمي، ابنا أبو علي محمّد بن أحمد بن عمر اللؤلؤيّ، ثنا أبو داود
سليمان بن الأشْعث السِّجِسْتاني، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وُهَيْب ـ
يعني ابن خالد - حدثني العباس بن عبد الله بن مَعْيَد بن العباس بن
عبد المطلب، عن عِكْرِمة، عن ابن عبّاس - قالَ: المسألةُ أنْ ترفعَ
يديكَ حذوَ منكبيكَ، أو نحوهما، والاستغفارُ أنْ تشيرَ بإصبع واحدةٍ،
1
والإبتهالُ أنْ تمدَّ يديكَ جميعاً.
٤٦٩ - وبه ابنا أبو داود، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا سفيان، قال:
٤٦٨ - إسناده صحيح.
والحديث في ((سنن أبي داود)) ٤٦٩/١، كتاب (الصلاة))، باب الدعاء، برقم
(١٤٨٩).
٤٦٩ - إسناده صحيح.
سفيان: هو ابن عيينة.
والحديث في ((سنن أبي داود)) ٤٦٩/١، كتاب ((الصلاة))، باب: الدعاء، برقم
(١٤٩٠).

المختارة
٤٨٧
إبراهيم بن عبد الله
حدّثني عبّاس بن عبد الله بن معْبَد بن عباس بهذا الحديث قال فيه:
والإبتهالُ هكذا ورفعَ يديهِ وجعلَ ظهورَهما ممّا يلي وجهَهُ.
٤٧٠ - وبه ابنا أبو داود، ثنا محمّد بن يحيى بن فارس، ثنا
إبراهيم بن حَمزةَ، قثنا عبد العزيز قن محمّد، عن العباس بن
عبد الله بن مَعْبَد بن عبّاس، عن أخيه إبراهيم بن عبد الله، عن ابن
عبّاس - أنَّ رسولَ اللَّهِ وَلَ قالَ: فذكرَ نحوَه.
٤٧٠ - إسناده صحيح بالمتابعة .
عبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي، صدوق كان يحدث عن كتب غيره فيخطىء.
والحديث في ((سنن أبي داود)) ٤٦٩/١، كتاب ((الصلاة))، باب الدعاء، برقم
(١٤٩١).

مسند عبد الله بن خبیب
٤٨٨
الأحاديث
. ابراهيم بن أبي خِدَاش عن ابن عبّاس
٤٧١ - أخبرنا أبو طاهر المُبارك بن أبي المعالي الحَرِيمي - أنّ
هبة الله أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا
عبد الرزاق، ثنا ابن جُرَيْج (ح).
٤٧٢ - وأخبرنا محمّد بن أحمد الصيدلاني - أنّ فاطمة بنت عبد الله
٤٧١ - إسناده حسن.
عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني.
وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
وإبراهيم بن أبي خداش: هو ابن عتبة بن أبي لهب الهاشمي اللهبي، روى عن ابن
عباس، روى عنه ابن جريج وابن عيينة ... هذا ما نقله ابن أبي حاتم عن أبيه ((الجرح
والتعديل)) ٩٨/٢، وسكت عنه - كذلك - البخاري في ((الكبير)) ٢٨٤/١، وذكره ابن
حبان في ((الثقات)) ١٠/٤ - ١١. فهو على هذا مقبول - والله أعلم. وله ترجمة في
(تعجيل المنفعة)) ص (١٥ - ١٦) والحديث في («مسند أحمد)» ٣٦٧/١.
ورواه البزار من طريق ابن جريج، به، بنحوه، انظر ((كشف الأستار)) ٤٩/٢، برقم
(١١٧٩).
٤٧٢ - إسناده حسن.
إسحق بن إبراهيم: هو الدبري، وقد تقدم الكلام فيه مفصلاً؛ انظر حديث (٤٦٣).
وإبراهيم بن أبي خداش: مقبول.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٣٧/١١، برقم (١١٢٨٢).
ورواه البخاري في ((الكبير)) ٢٨٤/١، من طريق أبي عاصم، ثنا ابن جريج به،
بنحوه .

٤٨٩
ابراهيم بن أبي خِدَاش
المختارة
أخبرتهم، ابنا محمّد بن رِيْذَة، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج، قال: حدّثني
ابراهيم بن أبي خِدَاش - أنّ ابن عبّاس قال: لمّا أشرفَ النبيُّ الََّ على
المقبرة وهي على طريقهِ الأولِى أشارَ بيدِهِ وراءَ الصغيرةِ، أو قالَ:
وراء الضفيرةِ - شكَّ عبدُ الرزاقِ - فقال: نعم: المقبرة هذه، فقلت:
للذي يخبرني أخصّ الشعب، قال: هكذا، قال: فلم يخبرني أنّه خصّ
شيئاً إلّ كذلك أشار بيده وراء الصغيرة أو الضفيرة، وكنّا نسمع أنّ
النبي وَجَلّ خصّ الشعبة المقابل للبيت.
لفظ رواية الإمام أحمد.
ورواية الدبري نحوه، وليس عنده شكّ عبد الرزاق.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٢٩٧/٣، وقال: رواه أحمد والبزار بنحوه، والطبراني
في ((الكبير)) إلا أنه قال: الصغيرة أو الظهيرة ... أهـ.
=

مسند عبد الله بن خبیب
٤٩٠
الأحاديث
أربد وقيل: أَرْبدة التَّميمي
عن ابن عبّاس ...
٤٧٣ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - أنّ الحسين بن
عبد الملك الخَلَّلَ أخبرهم، ابنا إبراهيم بن منصور، ابنا محمّد بن
إبراهيم بن علي، ابنا أبو يَعْلى أحمد بن علي المَوْصلي، ثنا زُهَيْرِ، ثنا
عبد الرحمن - هو ابن مَهْديّ - ثنا سفيان، عن أبي إسحاقَ، عن
التَّمِيمي، عن ابن عبّاس قالَ: كانَ رسولُ اللَّهِ وَّهِ يُرى بياضُ إِبطيهِ إذا
سجد .
٤٧٤ - وأخبرنا عبد الله بن أحمد الحَرْبي - أنّ هبةَ اللَّهِ أخبرهم، ابنا
الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا محمّد بن
٩٧٣ - إسناده صحيح.
زهير: هو ابن حرب، أبو خيثمة.
وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأبو إسحق: هَوَ عمرو بن عبد الله الهمداني، السبيعي والتميمي: هو أربدة.
والحديث لم أجده في ((مسند أبي يعلى)) المطبوع.
٩٧٤ - إسناده صحيح.
إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحق.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٣٠٥/١.

٤٩١
أربد وقيل: أَرْبِدة التَّميمي
المختارة
عبد الله بن الزُّبَيْر، ثنا إسرائيل، عن أبي إِسحاقَ، عن التَّميمي، عن
ابن عبّاس، قالَ: تدبرتُ صلاةَ رسولِ اللَّهِ فَ لَ فرأيتُهُ مخْوياً، فرأيتُ
بیاضَ إِیطیْهِ .
٤٧٥ - وبه حدّثني أبي، ثنا إسحاق، عن سفيان، عن أبي إسحاق،
عن التَّميمي، عن ابن عبّاس - أنَّ النبيَّ ◌َّ كان إذا سجدَ يُرى بياضُ
إبطِهِ وهو ساجدٌ.
٤٧٦ - وابنا أبو جعفر محمّد - أنّ أبا علي الحدّاد أخبرهم - وهو
حاضرٌ - ابنا أبو نُعَيْم، ابنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونُس بن حَبيب، ثنا
أبو داود الطَّيَالِسي، ثنا شُعْبَة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت التّميمي
يحدّثُ، عن ابن عباس - قالَ: رأيتُ بياضَ إبطِ رسولِ اللَّهِ اَل وهو
ساجدٌ.
٤٧٧ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيدلاني - أنّ أبا علي
الحدّاد أخبرهم - وهو حاضر - ابنا أبو نُعَيْم، ابنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدَبَرِيّ، ابنا عبد الرزاق، عن
٩٧٥ - إسناده صحيح.
إسحق : هو ابن يوسف الأزرق.
وسفيان: هو الثوري.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ١/ ٣٦٢.
٩٧٦ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند أبي داؤد الطيالسي)) ص (٣٥٨)، برقم (٢٧٤٠).
٤٧٧ - إسناده صحيح بالمتابعة .
إسحق بن إبراهيم الدبري: تقدم القول فيه، انظر حديث (٤٦٣).
ولم أجده في ((المعجم الكبير)) القسم المطبوع.

مسند عبد الله بن خبيب
٤٩٢
الأحاديث
الثَّوْري، عن أبي إسحاق، عن التّميمي، عن ابن عبّاس - قالَ: كانَ
رسولُ اللَّهِ بِ له يبدوا بَيّاضُ إبطيهِ إذا سجدَ.
٤٧٨ - وأخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن معمر المؤدِّب - أنّ أبا
١٨٠ ب البدرِ إبراهيمَ بن محمّد بن/ منصور الكَرَخي أخبرهم، ابنا أبو بكر
أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، ابنا القاسم بن جعفر، ابنا محمّد بن
أحمد اللؤلؤي، ثنا أبو داود السِّجِسْتانيّ، ثنا عبد الله بن محمّد
النُّفَيْلِيّ، ثنا زُهَيْرِ، ثنا أبو إِسحاقَ، عن التميمي - الذي كانَ يحدّثُ
بالتفسيرِ - عن ابنِ عبّاس، قالَ: أتيتُ النبيَّ وَلاَ مِنْ خلفِهِ فرأيتُ بياضَ
إِبِطَيْهِ وهو فُجْخ، قد فرَّجَ بينَ یدَيْهِ.
کذا رواه أبو داود.
ورواه الإمامُ أحمدُ عن عبد الرزاق(١).
ورواه أيضاً عن عبد الرحمن بن مَهْدي(٢).
ورواه أيضاً نحو رواية زُهير، عن حسين، عن أبي وكيع، عن
٤٧٨ - إسناده حسن بالمتابعة.
زهير: هو ابن معاوية، أو خيثمة الجعفي، ثقة ثبت إلا أن سماعه عن أبي إسحق
بآخره.
والحديث في ((سنن أبي داود)) ٢٩٩/١، كتاب ((الصلاة))، باب: صفة السجود، برقم
(٨٩٩).
(١) ((مسند الإمام أحمد)) ١/ ٣٦٥.
(٢) ((المسند)) ٣٤٣/١.

المختارة
٤٩٣
أربد وقيل : أَرْبِدة التَّميمي
أبي إسحاق، عن التَميمي، عن ابن عبّاس قال: استدبرتُ رسولَ
اللَّهِ وَ ◌ّه فرأيتُ بياضَ إِبِطِهِ وهو ساجدٌ(١).
ورواه أيضاً عن أسود بن عامر، عن شَرِيك، عن أبي إسحاق
بإسناده: رأيتُ النبيَّ ◌َّه ساجداً مخوياً حتى رأيتُ بياضَ إبطيهِ (٢).
ورواه عن حَجّاج، عن شَرِيك بنحوه(٣) .
وعن وَكيع، عن إسْرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، بنحوه (٤).
له شاهدٌ من حديثِ عبدِ اللهِ(٥).
آخر
٤٧٩ - أخبرنا زاهر بن أحمد الثَقَفي - أنَّ الحسينَ الخلَلَ أخبرهم،
٤٧٩ - إسناده حسن بالمتابعة.
شريك: هو ابن عبد الله النخعي، صدوق يخطىء كثيراً، تغير حفظه منذ ولي القضاء
بالكوفة .
.(١) ((المسند)) ١/ ٢٩٢.
(٢) ((المسند)) ٣٠٢/١.
(٣) ((المسند)) ٣١٦/١ - ٣١٧.
(٤) ((المسند)) ٣٥٤/١.
ورواه - أيضاً - عن حسن بن موسى، ثنا زهير، عن أبي السحق، بنحوه.
(٥) أخرجه البخاري في ((صحيحه)) ٤٩٦/١، كتاب ((الصلاة))، باب: يُبدي ضبعيه ويجافي
في السجود، برقم (٣٩٠).
ومسلم في (صحيحه)) ٣٥٦/١، كتاب ((الصلاة))، باب: ما يجمع صفة الصلاة. برقم
(٤٩٥ عام، ٢٣٥ خاص).
وقوله: (مخوياً): أي يكون قد جافى بطنه عن الأرض ورفعها وجافى عضديه عن جنبيه
حتى يخْوَىُ ما بين ذلك، ((النهاية)) ٢/ ٩٠.
وقوله (مجخ): قريب من (مخوياً).

مسند عبد الله بن خبيب
٤٩٤
الأحاديث
ابنا ابراهيمُ سِبْطَ بَحْرُويَه، ابنا محمّد بن المُقْرِىء، ابنا أبو يَعْلى
المَوْصِلَيّ، ثنا بِشْر بن الوليد، ثنا شَرِيك، عن أبي إسحاقَ (ح).
٤٨٠ - وبه ابنا أبو يعلى، ثنا زُهَيْر - هو ابن جَرْب ـ ثنا
عبد الرحمن - هو ابن مَهْديّ - عن سفيان، عن أبي إسحاقَ الهَمْدَاني،
عن التّميمي، عن ابنِ عبّاسٍ - قالَ: كانَ النبيُّ وَلَّه (ح).
٤٨١ - وأخبرنا عبد الله بن أحمد الحَرْبي - أنّ هبةَ اللَّهِ أخبرهم، ابنا
الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن مَهْدي، عن
سفيان، عن أبي إسحاق، عن التّميميّ، عن ابنِ عبّاس، فذكرَ شيئاً
قالَ: وكانَ رسولُ اللَّهِ بَلَه يُكثرُ السِّواكَ حتى ظنّا أو رِبْنا إنّه سينزلُ عليهِ.
لفظ سفیان.
وبشر بن الوليد يظهر أنه سمع منه بعدما تغير حفظه؛ لأنه ولد فى حدود سنة خمسين
=
ومائة، وشريك كان قد تغير منذ توليه قضاء الكوفة أي بعد سنة خمسين ومائة.
انظر ((الكواكب النيرات)) ص (٢٥٤)، ((تهذيب التهذيب)) ٣٣٦/٤.
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٢١٨/٤، برقم (٢٣٣٠).
٤٨٠ - إسناده صحيح.
سفيان: هو الثوري
والحدیث لم أجده ـ بهذا الإسناد - عند أبي يعلى في ((مسنده)) وقد وجدته من طريق
آخر: عن موسى، ثنا عبد الرحمن، به، بنحوه.
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٣٥/١. كتاب ((الطهارة))، باب: في فضل السواك،
من طريق شعبة، عن أبي إسحق، به، بنحوه.
٤٨١ - إسناده صحيح.
سفيان : هو الثوزي.
والحديث فى ((مسند أحمد) ٢٨٥/١.
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٩٨/٢، وقال: رواه أبو يعلى، وأحمد - ورجاله ثقات -
والطبراني في ((الأوسط)) و ((الكبير)). أهـ.

المختارة
٤٩٥
أربد وقيل : أَرْبِدة التَّميمي
وروايةُ شَرِيكٍ عن النبيِّ ◌َّ قالَ: لقدْ أُمِرِتُ بالسّواكِ حتى ظننتُ
أنَّهُ سينزلُ عليَّ به قرآنٌ أو وحيٌّ.
٤٨٢ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الأصْبَهاني - أنَّ الحسنَ بنَ
أحمدَ الحدّادَ أخبرهم، - وهو حاضرٌ - ابنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ، ابنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جعفر، ثنا يونُس بن حَبيب، ثنا أبو داود، ثنا شُعْبَة، عن
أبي إسحاقَ، عن التُّميميّ - قالَ: سألتُ ابنَ عبّاس عن السواك،
فقالَ: ما زالَ النبيّ ◌َّه يأمرُنا به حتى خشِينا أنْ ينزلَ عليهِ فيهِ.
رواه الإمام أحمد - أيضاً - عن يزيد بن هارون، عن شَرِيك بن
عبد الله، ولم يقلّ: أو وحي(٢) .
ورواه عن أسودَ بنِ عامٍ، عن شَرِيك، مثل روايةٍ شَرِيك غير أنَّ
فيهِ حتى رأيتُ أنّهُ سينزلُ(٣) ... وباقيه مثله.
ورواه عن يحيى بن آدم، عن شَرِيك، بنحوه (٤).
ورواه والحديثَ قبله عن محمّد بن جعفر، عن شُعْبة، عن أبي
إسحاق، أنه سمعَ رجلاً من بني تميم، بنحوهما(٥) .
٤٨٢ - إسناده صحيح.
أبو داود: هو الطيالسي.
والحديث في ((مسند أبي داود)) ص (٣٥٨)، برقم (٢٧٣٩).
((١) المتن مطموس في الأصل، وقد استخرجته من ((مسند أبي داود الطيالسي)).
(٢) في ((المسند)) ٢٣٧/١.
(٣) في ((المسند)) ٣٠٧/١.
(٤) في («المسند)) ٣١٥/١.
(٥) في ((المسند)) / ٣٣٩ - ٣٤٠.

مسند عبد الله بن خبيب
٤٩٦
الأحاديث
... أَرْقُمُ بن شُرَحْبِيلِ الأَوْدِيّ الكوفي
- أخو هزيل - عن ابن عباس ...
٤٨٣ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصّيدلاني - أنّ فاطمةَ بنتَ
عبدِ اللَّهِ أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا أبو يزيد القَرَاطِيسيّ، ثنا أسد بن موسى، ثنا إسرائيل،
عن أبي إسحاق، عن الأَرْقم بن شُرَحْبيل - قالَ: سافرتَ معَ ابنِ عبّاسٍ
من المدينةِ إلى الشّام فسألتُهُ، أوصّى النبيُّ نَّه؟ فقالَ: إنَّ النبيَّ وَّ
لمّا مَرِضَ مرضَهُ الّذي ماتَ فيهِ كانَ في بيتٍ عائشةَ، فقالَ: ((ادعوا لي
٤٨٣ - إسناده حسن بشاهده.
أبو يزيد القراطيسي: هو يوسف بن يزيد بن كامل. ((النبلاء)) ٤٥٥/١٣.
وأسد بن موسى: هو ابن إبراهيم الأموي؛ صدوق يغرب، وفيه نصب.
وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحق السبيعي ..
وأبو إسحق: هو عمرو بن عبد الله الهمْداني السبيعي.
قال البخاري: ولم يذكر أبو إسحق سماعاً من أرقم بن شرحبيل، ((التأريخ الكبير))
٤٦/٢. وقال ابن حبان في ((الثقات)) ١٧٧/٥ في ترجمة أبي إسحق: وكان مدلساً.
أهـ.
والحديث في ((معجم الطبراني الكبير)) ١١٣/١٢ - ١١٤، برقم (١٢٦٣٤).
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٨١/٣، كتاب ((الصلاة))، باب: ما روي في صلاة
المأموم قائماً وإن صلى الإمام جالساً، من طريق إسرائيل، به، ببعضه.

المختارة
٤٩٧
أربد وقيل : أَرْبِدة التَّميمي
عليًّا)) فقالتّ ألا ندعوا أبا بكرِ يا رسولَ اللَّهِ، قال: ((ادعُوهُ)) ثم قالتْ
حفصةُ، ألا ندعوا عمرَ، قال: ((أدْعُوهُ))، ثم قالتْ أمّ الفَضْل: / ألا ١٨٧ أ
ندعوا العَبَّاس عمَّكَ، ثالِ: ((ادعُوهُ)) لمّا حَضَروه رفعَ رأسَهُ فلم يرَ
علياً، فسكتَ ولم يتكلّم، فقالَ عمرُ: قوموا عن النبيِّ وَّ فلو كانتْ له
إلينا حاجةٌ ذكرها، حتَّى فعلَ ذلكَ ثلاثَ مراتٍ، ثم قالَ: ((ليصلّ
بالناس أبو بكرٍ)) قالتْ عائشةُ: إنَّ أبا بكرٍ حضر، فتقدَّمَ أبو بكرٍ يصلّي
بالناس فرأى رسولُ اللَّهِ اَلِ من نفسَهُ خفّة، فانطلقَ يهادى بينَ
رجلين، فلمّا أحسَّ الناسُ سبَّحوا، فذهبَ أبو بكرٍ يتأخرُ فأشار إليه
النبيُّ وَّةَ بِيدِهِ، مكانَكَ، واستفتحَ النبيُّ وَلَه مِنْ حيثُ انتهى أبو بكرٍ من
القراءةِ، وأبو بكرٍ قائم ورسولُ اللَّهِ إِ لّهِ جالسٌ، فَأْتمَّ أبو بكرٍ
بالنبِيِّ بَّهِ وَأَتَّمَّ النّاسُ بأبي بكرٍ فما قضى رسولُ اللَّهِ وَِّ الصّلاةَ حتى
ثقُلَ جدّاً فخرجَ يُهَادي بين رجلينِ وإنَّ رجلَيْهِ لتخطّانِ في الأرضِ،
فمات رسولُ اللهِ پ﴾ ولم یوصٍ.
٤٨٤ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحَرْبي - بالحَرْبِيَّة - أنَّ
هبةَ اللَّهِ أخبرهم، ابنا الحسن، ابنا أحمد، ثنا عبد الله، حدثني أبي،
ثنا وكيع، ثنا إسْرائيل، عن أبي إسحاق، عن أرقم بن شُرَحْبيل، عن
ابنِ عبّاس - قالَ: لمّا مرضَ رسولُ اللَّهِ وَلِّ مرضَهُ الذي ماتَ فيهِ كانَ
٤٨٤ - إسناده حسن بشاهده.
وكيع: هو ابن الجراح.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٣٥٦/١.
ورواه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ١/ ٤٠٥ من طريق إسرائيل، به، بنحوه.

مسند عبد الله بن خبيب
٤٩٨
الأحاديث
:٠
١٨ ب
في بيتٍ عائشةَ، فقالَ: ((ادعوا لى علياً)) قالْت عائشةُ: ألا ندعوا لكَ أبا
بكرٍ؟ قال: ((ادْعُوهُ)) قالتْ حفصةُ: يا رسولَ اللَّهِ، ندعوا لكَ عمرَ،
قالَ: ((أدْعُوهُ))، قالت أمُّ الفَضْلِ: يا رسولَ اللَّهِ، ندعوا لكَ العَّاسَ،
قالَ: ((ادعُوهُ))، فلمّا اجتمعوا رفعَ رأسَهُ فلمْ يرَ علياً فسكتَ، فقال
عمرُ: قوموا عَنْ رسولِ اللَّهِ وَ لَه فجاءَ بلال يؤذنهُ بِالصّلاةِ، فقالَ:
((مُروا أبا بكرٍ فليصلِّ بالناس)) فقالتْ عائشةُ: إنَّ أبا بكرٍ رجلْ حصرٌ
ومني ما لا يراك الناس يبكون فلو أمرتَ عمرَ يصلّي بالناس، فخرجَ
أبو بكرٍ فصلّى بالنّاس ووجدَ النبيُّ ◌ََّ من نفسهِ/ خفَّةً، فخرجَ يهادي
بين رجلينٍ، ورجلاهُ تخُطّانِ في الأرضِ، فلمّا رآهُ الناسُ سبّحوا بأبي
بكرٍ، فذهبَ يتأخرُ، فأومأ إليه، أي مكانَكَ، فجاءَ النبيُّ وََّ حتّى
جلسَ، قالَ: وقامَ أبو بكرٍ عن يمينِهِ فكانَ أبو بكرٍ يَأْتَمُّ بالنبيِّ وَله
والناسُ يَأْتمُّونَ بأبي بكرٍ .
قال ابنُ عبّاس: وأخذَ النبيُّ ◌ََّ من القراءةِ من حيثُ كانَ بلغَ
أبو بكرٍ، وماتَ في مرضِهِ ذلك - عليه السّلام -.
قال وكيع مرةً - ((وكانَ أبو بكرٍ يَأَتَمُّ بالنبيِّ وَّهِ وَالنّاسُ يَأْتُّون
بأبي بكرٍ .
٤٨٥ - وبه حدثني أبي، ثنا حَجّاج، ابنا إسْرائيل، عن أبي إسحاقَ،
٤٨٥ - إسناده حسن بشاهده.
حجاج: هو ابن محمد المٍصيصي.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٣٥٧/١.

المختارة
٤٩٩
أربد وقيل : أَرْبِدة التَّميمي
عن الأَرْقم بن شُرَحْبِيل قالَ: سافرتُ معَ ابنِ عبّاس مِن المدينةِ إلى
الشّام، فسألتُهُ أوصى النبيُّ نَّ فذكرَ معناهُ، قالَ: فما قضى رسولُ
اللَّهِ وَّرِ الصّلاةَ حتّى ثقلَ جداً، فخرجَ يهادي بين رجلينٍ، وأنّ رجليهِ
لتخطّانِ في الأرضِ، فماتَ رسولُ اللَّهِ وَّه ولم يوصٍ.
رواه الإمامُ أحمد - أيضاً - عن يحيى بن زكريا (١) بن ابن أبي
زائدة، عن أبيه، عن أبي إسحاق، مختصر(٢).
ورواه ابن ماجة عن علي بن محمّد، عن وكيع، بنحوه(٣).
قال شيخُنا أبو الفَرجِ بنُ الجوزيّ: الأرقمُ بنُ أبي الأرقم، قال:
واسم أبي أرقم شُرَحْبيل .
قال البخاري: مجهول، ووَهم فيما قالَ؛ فإنَّ البخاريَّ وغيرَهُ
جعلوهما اثنين(٤)، وأن ابن شرحبيل روى عنه غيرُ واحدٍ، وإنّما
المجهولُ أرقمُ بنُ أبي أرقم؛ لم يروِ عنه إلّ رجلٌ واحدٌ(٥)، ولم يقلْ
وأورده الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) ١٥٤/٢، وقال: أخرجه ابن ماجة وغيره بإسناد
حسن. أهـ.
ورواه أبو يعلى في ((مسنده)) ٤٣٣/٤، برقم (٢٥٦٠) من طريق إسرائيل، به،
مختصراً.
(١) كلام مطموس؛ تبين ما هو من ((المسند)) أعني (بن زكريا) حسْب.
(٢) ((مسند الإمام أحمد)) ٢٣١/١ -٢٣٢.
(٣) في ((السنن)) ٣٩١/١، كتاب ((إقامة الصلاة))، باب ما جاء في صلاة رسول الله وَل في
مرضه، برقم (١٢٣٥)،
(٤) وانظر ((تهذيب التهذيب)) ١٩٩/١.
(٥) انظر ((التأريخ الكبير)) ٤٧/٢ .

مسند عبد الله بن خبیب
٥٠٠
الأحاديث
أحد في اسم أبي أرقم: شُرَحبيل .
وأظنُّ أنَ شيخَنا ظنَّ ذلكَ لأنّهما يرويان عن ابن عبّاس (١)، واللَّهُ
أعلم.
وقد قالَ أبو زرعةَ: الأرقمُ بنُ شُرَحبيل ثقةٌ(٢).
(١) المصدر السابق ٤٦/٢ - ٤٧ .
(٢) ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم ٢/ ٣١٠.
وله شاهد في ((الصحيحين)) من حديث عائشة - رضي الله عنها -؛ أخرجه البخاري
٢/ ١٥١ - ١٥٢ (فتح)، كتاب ((الأذان))، باب: حد المريض أن يشهد الجماعة، برقم
(٦٦٤) .
ومسلم ٣١٣/١ - ٣١٤، كتاب ((الصلاة))، باب: استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من
مرض وسفر وغيرهما مَنْ يصلي بالناس، برقم (٤١٨ عام، ٩٥ خاص).