Indexed OCR Text

عبد الله بن الحارث بن جزء بن
معدي كرب بن عمرو بن عصم
ابن عويج بن عمرو بن زبيد الزبيدي
- رضي الله عنه .

المختارة
٢٠٣
عبد الله بن الحارث
عبدُ الله بِنُ الحارث بن جَزْءٍ بنِ معدي كربٍ بن
عمرو بن عصمٍ بن عَويْجِ بنِ عمروَ بنِ زُبَيْدِ الزُبيديّ -
سکن مصر وعَمِي قبلَ موتِهِ ۔ قال یحیی بن بُگیْر :
مات سنةَ ستٍ وثمانينَ(١)
١٨٧ - أخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ أحمَد الأصبهاني - بها - أنَّ فاطمةَ
بنتَ عبدِ اللهِ أخبرتهم، ابنا محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ، ابنا سليمانُ بنُ أحمَد
الطبّراني، ثنا عمرو بنُ أبي الطّاهرِ بنِ السَّرْحِ المصري، ثنا أبي، ثنا
أبو يزيدَ عبدُ الملكِ بنُ أبي كَرِيمةَ المُقْرِىءَ، حدثني عُتْبةُ بن ثُمامةً
المُراديُّ. قال: قدمَ علينا مصرَ عبدُ الله بنُ الحَارثِ بنِ جَزْءٍ فسمعتُهُ
يحدثُ في مسجدٍ مصرَ، وسُئِلَ عمّا مسّتِ النارُ، فقال: رأيتُني سابع
سبعة مع رسولِ اللَّهِ وَّل في دارِ رجلٍ فمرَّ بلال فنادىُ بالصّلاةِ فخرجْنَا
١٨٧ - إسناده حسن.
عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري: شيخ للطبراني ولم أجده في ((الميزان)).
وعتبة بن تمامة المرادي: مقبول.
والحديث ليس في القسم المطبوع من ((المعجم الكبير)).
(١) انظر ((الإصابة)) لابن حجر ٤ / ٥٠ - ٥١.

مسند عبد الله بن الحارث
٢٠٤
الأحاديث
فمررْنَا برجل وبُرْمتُهُ على النارِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ اَلِّ: ((أطابت
بُرْمَتُكَ؟)) (١) قال: نعم بأبي وأمي. فتناولَ منها بضعةً فلم يزلْ يعالجها
حتّى أَحْرمَ بالصّلاةِ وأنا أنظرُ إليه.
١٨٨ - وأخبرنا أبو القاسم هبةُ اللَّهِ بنُ عليٍّ بنِ سعودٍ البُوصِيري -
بمصرَ - أَنَّ أبا صادقٍ مرشدَ بنَ يحيى بنِ القاسم المَدِيني أخبرهم -
قراءةً عليه - ابنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ مُنِيرِ بنِ أحمدَ الخلّلُ - في كتابه -
ابنا أبو بكرٍ محمّدُ بنُ أحمدَ بن الفرج القمّاحُ، ابنا أبو القاسم عليٌّ بنُ
الحسن بنِ قَدِيدٍ الأَزْدِيُّ، ثنا أبو القاسم عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحكم، ثنا أحمدُ بنُ عمرو بنِ سَرْحٍ، ثنا عبدُ الملكِ بن أبي
كَرِيمَةَ المَّعَافريُّ، عن عُثْبَةَ بنِ ثُمَامَةَ الَّمُرادِيٍّ - قال: قدمَ علينا
عبدُ الله بنُ الحارثِ بنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيُّ (من أصحابٍ رسولِ اللَّهِ وَ
مصرَ، فسمعتُهُ يحدّثُ في مسجدٍ مصرَ فقيلَ لهُ: ما أعْمَلَكَ إلى مصرَ
وليس فيكَ مضربٌ بسيفٍ ولا مطعنٌ برمح وة مرمى بسهم؟ قال: جئتُ
أكونُ في صفوفِ المسلمينَ لعلَّ سهمَ غَربٍ (٢) يأتيني فيقتلني، قيل
له: ما تقولُ فيما مسّتِ النارُ؟ قال: وما مسّتِ النارُ؟ قيل له: اللحمُ
المطبوعُ أو المنضوجُ، قال: لقد رأيتُني سابعَ سبعةٍ أو سادسَ ستةٍ معَ
رسولِ اللَّهِ وَ له في دارِ رجلٍ فمرَّ بلالٌ فناداه بالصّلاةِ، فخرجَ فمرَّ برجلٍ
١٨٨ - إسناده حسن.
(١) البُرْمَة: القِدْر مطلقاً، وجمعها بِرَام، وهي في الأصل المتخذة من الحجر المعروف
بالحجاز واليمن. ((النهاية)) ١/ ١٢١.
(٢) سهم غرب: سهم لا يُعرف راميه. ((النهاية)) ٣٥٠/٣.

المختارة
٢٠٥
عبد الله بن الحارث
وبُرْمَتُهُ على النارِ، فقال له رسولُ اللَّهِ وَالَ: «أثابتْ بُرْمَتُكَ؟)) قال: نعم
بأبي أنتَ وأُمّي، فتناولَ منها بضعةَ، فلم يزلْ يعلكُها حتى أحرمَ
بالصّلاةِ وأنا أنظرُ إلیهِ .
قال ابن قَدِيدٍ: ثناه أبو الطّاهر أحمدُ بن عمرو، عن
عبد الملك بن أبي كَرِيمةً، مثلَه .
رواه أبو داود بنحوه عن أحمد بن عمرو بن السَّرْح(١).
آخر
١٨٩ - أخبرنا الإمامُ أبو الحسن عليُّ بنُ إبراهيمَ بنِ نَجَا بن غنائِم
الواعظَ - بين القاهرةِ ومصرَ - أنَّ أبا صابرٍ عبدَ الصَّبُورِ بنَ
عبد السّلامِ بن أبي الفضل الهَرَويَّ أخبرهم، ابنا أبو عامرٍ محمودُ بنُ
القاسم بن محمّدٍ، ابنا عبدُ الجبّارِ بنُ محمّد بنِ عبدِ الله المِرْوَزِيُّ، ابنا
محمّدُ بنُ أَحمَد بنِ مَحْبُوبٍ. ابنا أبو عيسى محمّدُ بنُ عيسى بنِ سَوْرَةَ
الترمذيُّ، ثنا أحمدُ بنُ خالدِ الخَلّلُ، ثنا يحيى بنُ إسحاقَ - هو
السَّيْلَحِينِيّ - ثنا/ الليثُ بنُ سعدٍ، عن يزيد بن أبي حَبيبٍ، عن ١٣٣ أ
عبدِ اللهِ بن الحارث بن جَزْءٍ قَالَ: ما كانَ ضحكُ رسولِ اللهِ اَلَه إلاّ
تبسّماً.
١٨٩ - إسناده صحيح.
والحديث في ((سنن الترمذي)) كتاب ((المناقب)) ٦٠١/٥، باب: في بشاشة النبي مَثّة
برقم (٣٦٤٢).
(١) في ((سننه)) كتاب ((الطهارة)) ٤٩/١، باب: في ترك الوضوء مما مست النار، برقم.
(١٩٣).

مسند عبد الله بن الحارث
٢٠٦
الأحاديث
كذى رواه الترمذي، وقال: حديثٌ صحيحٌ غريبٌ، لا نعرفُه من
حديث ليثِ بنِ سعدٍ إلّ من هذا الوجه.
وروى الإمام أحمد عن موسى بن داود عن ابن لَهِيعةَ، عن
عبيد الله بن المغيرةٍ، عن عبد الله بن الحارث، قال: ما رأيت أحداً
أكثرَ تبسماً من رسول الله مَلية (١).
وعن حجاج عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة سمعتُ
عبد الله بن الحارث يقول: ما رأيت رسولَ اللَّهِ وَلَهِ - قطّ - إلّ
((٢)
متبسماً (٢).
آخر
١٩٠ - أخبرنا أبو المجدِ زاهرُ بنُ أحمَد الثقفي - أنّ سعيدَ بن أبي
الرجاءِ الصَّيْرِ فِيَّ أخبرهم، ابنا منصورُ بنُ الحسين بن علي بن القاسم،
ابنا أبو بكر محمّدُ بنُ ابراهيمَ بنِ عليٍّ، ابنا محمّدُ بنُ الحسن بن قُتَيْبةَ،
ثنا حَرْمَةُ بن يحيى، ابنا ابن وَهْبٍ، أخبرني عمرو بن الحارث.
قال: وحدّثني سليمانُ بنُ زيادِ الحَضْرَميُّ - أنّه سمع عبدَ الله بن
١٩٠ - إسناده صحيح.
رواه أحمد في ((مسنده)) ٤/ ١٩١ .
وأبو يعلى في مسنده)) ١١٠/٣ - ١١١، برقم (١٥٤) - كلاهما من طريق سليمان بن
زياد (وعند أحمد: خالد بن أبي عمران وسليمان بن زياد) به، بنحوه.
. (١) في ((مسنده)) ١٩١/٤، وفيه: عن عبد الله بن المغيرة وليس عبيد الله .
(٢) في («مسنده)) ٤/ ١٩٠، وفيه: عن الحسن، عن ابن لهبو وليس عن حجاج.

المختارة
٢٠٧
عبد الله بن الحارث
الحارث الزُّبَيْدِيَّ - يقول: كُنّا نأكلُ على عهدِ رسولِ اللهِنَّله في
المسجدِ الخبزَ واللحمَ، ثم نصلّي ولا نتوضأُ.
١٩١ - وأخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ الصّدلاني - أنّ فاطمةَ بنتَ
عبدِ اللَّهِ أخبرتهم، ابنا محمّدُ بنُ رِيْذَةَ، ابنا سليمانُ بنَ أحمدَ
الطبّراني، ثنا مَسْعَدَةُ بنُ سعدِ العَطَّارُ، ثنا إبراهيمُ بنُ المنذر الحِزَامي،
ثنا ابن وهبٍ، ابنا عمرو بن الحارث، حدثني سليمان بن زياد
الحضرمي - أنّه سمع عبد الله بن الحارث يقول: كنّا نأكلُ على عهدٍ
رسولِ اللَّهِ وَ﴿ه في المسجدِ الخبزَ واللّحمَ، ثم نصلّي ولا نتوضأُ.
١٩٢ - وبه ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبّراني، ثنا عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ
مِقْلَاصِ المِصْريُّ، ثنا أبي، ثنا ابن وَهْبٍ، أخبرني حَيْوَةٌ بن شُرَيْح،
عن عُقْبَةَ بنِ مسلم، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ قالَ: وُضِعَ طعامٌ في عهدِ
رسولِ اللهِ مَا فِي الصُّفَّةِ فأكلّنَا، ثم أُقيمت الصلاةُ فصلّينا ولم ١٣٣ ب
نتوضأ.
١٩٣ - وأخبرنا أبو طاهر المُباركُ بنُ أبي المعَالي - أنّ هبةَ اللّهِ
١٩١ - إسناده صحيح بالمتابعة.
مسعدة بن سعد العطار شيخ للطبراني وليس في ((الميزان))، وقد توبع والحديث ليس
في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه الترمذي في ((الشمائل)) ص (٨٦)، برقم (١٦٦) عن قتيبة، حدثنا ابن لهيعة،
عن سليمان بن زياد، به، بنحوه.
١٩٢ - إسناده صحيح.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه أبو نعيم في «الحلية)) ٧٠٦/٢ من طريق ابن وهب، به، بمثله.
١٩٣ - إسناده صحيح.
والحديث فى ((مسند أحمد)) ٤/ ١٩٠.
۔۔

مسند عبد الله بن الحارث
٢٠٨
الأحاديث
أخبرهم، أبنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا
هارونُ - هو ابن مَعْرُوفٍ .
قال أبو عبد الرحمن: وسمعتُ أنا من هارونَ، ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
وهبٍ، أخبرني حَيْوَةُ بنُ شُرَيْح، أخبرني عُقْبَةُ بنُ مسلم، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ الحارثِ بنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ قال: كنّا يوماً عند رسول
اللّهِ بِّهَ فِي الصُّفَّةِ (١) فوُضِعَ لنا طعامٌ فأكلْنا، ثم أُقيمتِ الصّلاةُ فصلّينا
ولم نتوضأ.
رواه ابن ماجة عن حَرْمَةَ بنِ يحيى(٢).
ورواه ابن حبّان البُسْتِي عن محمد بن الحسن بن قُتَيْبةَ(٣).
آخر
١٩٤ - أخبرنا أبو المجدِ زاهرٌ الثقفيُّ - أنّ زاهراً الشَّخَّاميَّ أخبرهم،
ابنا محمّدُ الكَنْجَروذيُّ، ثنا الحسينُ بنُ عليٍّ بنِ محمّدٍ بنِ یحیی
التميميُّ - إملاءً - ثنا محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ بن يوسفَ الدَّوِيْرِيُّ، ثنا
قُتَيْبةُ بنُ سعيدٍ، ثنا اللّيثُ بنُ سعدٍ، عن يزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ (ح).
١٩٤ - إسناده صحيح.
ورواه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) ٤٣٢/٤، من طريق الليث بن سعد، به،
بمثله .
وأروده الزيلعي في ((نصب الراية)) ١٠٣/٢ وعزاه إلى ابن ماجة.
(١) الصفة: موضع مظلل في مسجد المدينة يسكنه فقراء المهاجرين ((النهاية)) ٣/ ٣٧.
(٢) في ((سنن ابن ماجه)) كتاب ((الأطعمة)) ٢/ ١١٠٠، باب: الشواء، برقم (٣٣١١).
(٣) انظر («الإحسان)) ٨٤/٣، برقم (١٦٥٥).

المختارة
٢٠٩
عبد الله بن الحارث
١٩٥ - وأخبرنا أبو الفضل بن أبي نصرِ بن غانم بنِ خالدٍ
الأصْبهاني - أنّ جدَّه غانمَ بنَ خالدٍ أخبرهم، ابنا أبو الطيبٍ
عبدُ الرزاقِ بنُ عمرَ بن موسى، ثنا محمّد بنُ إبراهيمَ بنِ المُقْرىء، ثنا
محمّدُ بنُ زَبّانَ بنِ حبيبٍ بِنِ زَبّانَ، ثنا محمّدُ بنُ رُمْح - قال: ابنا
الليثُ، عن يزيدَ - هو ابن أبي حبيب - أنّه سمع عبدَ الله بَنَ الحارث بن
جَزْء الزُبَيْدي - يقول: أنا أوّلُ من سمعَ النبيَّ وََّ يقول: ((لا يبولنَّ
أحدكم مستقبلَ القبلةِ)» وأنا أوّلُ مَنْ حدّث الناسَ بذلك.
لفظ ابن رمح.
وفي رواية قُتَيْبة ... أنا أولُ من سمعَ رسولَ اللَّهِ وَلَه يقولُ: ((لا
يَبْلُ أحدُكم ... وباقيه مثلُه.
رواه عمرو بن الحارث وعبد الحميد بن جعفر عن یزید.
١٩٦ - وأخبرنا أبو جعفرٍ الصيدلاني - أنّ فاطمةَ أخبرتهم، ابنا
محمّدُ بنُ رِيْذَةَ، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبراني، ثنا أبو مُسْلمِ الكَشِّيُّ،
ثنا أبو عاصم، عن عبدِ الحميدِ بنِ جعفرٍ، عن يزيدَ بنِ أبي حبيبٍ عن
١٩٥ - إسناده صحيح.
رواه أبو نعيم في «الحلية)) ٣٢٦/٧ من طريق عاصم بن علي، ثنا الليث، به، بمثله.
١٩٦ - إسناده صحيح بالمتابعة.
أبو عاصم: هو الضحّاك بن مَخْلَد.
وعبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري صدوق رمي بالقدر، وربما وَهِم، وقد
توبع .
ورواه ابن أبي شيبة في ((المصنّف)) ١٧٦/١، كتاب ((الطهارات)) - في استقبال القبلة
بالغائط والبول، برقم (١٠) من طريق يزيد، به، وفيه زيادة.

مسند عبد الله بن الحارث
٢١٠٠
الأحاديث
عبدِ اللَّهِ بن الحارثِ - قالَ: أنا أوّلُ من سمعَ النبيَّ وَلَه ينهى عن البولِ
مستقبلَ القبلةِ .
١٩٧ - وبه أخبرنا سليمانُ بنُ أحمَد الطبراني، ثنا الفضلُ بنُ الحُبابِ
الجُمَحِيُّ، ثنا أبو الوليدِ الطَيَالِسيُّ، ثنا غَوْثُ بن سليمانَ بن زيادٍ
الحَضْرَميُّ، ثنا أبي سليمانُ بنُ زيادٍ - قال: دخلْنا على عبدِ الله بن
الجارث بن جَزْء في يوم الجمعةِ فدعا بطستٍ، وقال للجاريةِ:
استُريني، فستَرتْهُ فبالَ فيها، وقال سمعتُ رسولَ الله وَلَه ينهى أنْ يبولَ
أحدَكم مستقبلَ القبلةِ .
١٩٨ - وبه أخبرنا الطبرانيُّ، ثنا عليُّ بنُ محمّدٍ الأنصناوي، ثنا
حَرْمَلة بن يحيى، ثنا ابن وَهْبٍ، / أخبرني عمرو بن الحارث، عن
١٣٤ ١
١٩٧ - إسناده صحيح بالمتابعة.
أبو الوليد الطايلسي: هو هشام بن عبد الملك الباهلي.
وغوث بن زياد: هو غوث بن سليمان بن زياد الحضرمي، ذكره ابن حبّان في
(الثقات)) ٣١٣/٧، وقال: روى عنه أبو الوليد الطيالسي وأهل مصر. وسكت عنه.
البخاري في ((التاريخ الكبير)) ١١١/٧ . وقد توبع.
والحديث ليس في القسم المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه أحمد في ((مسنده)) ١٩٠/٤ من طريق ابن لهيعة، ثنا سليمان، به، به، بنحوه
ورواه - أيضاً - ١٩١/٤ من طريق عبد الله بن المغيرة، أخبرني عبد الله بن الحارث،
وذکر نحوه.
ورواه البخاري في ((التأريخ الكبير)) ١١١/٧ - ١١٢ من طريقي غوث وعرابي، كلاهما
سمع سلیمان، به، بنحوه.
١٩٨ - إسناده صحيح بالمتابعة والشاهد.
علي بن محمد الأنصاوي لم أجد له ترجمة في ((الميزان)).
والحديث ليس في القسم المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٧/ ١١٢ من طريق الليث، عن يزيد، به، بنحوه.
:

المختارة
٢١١
عبد الله بن الحارث
يزيدَ بن أبي حَبيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بن الحارثِ - قال: أنا أوّلُ من سمعَ
النبيَّ وَّلَه يقولُ: ((لا يبولنَّ أحدُكم مستقبلَ القبلةِ)).
رواه الإمام أحمد عن أبي عاصم(١).
وعن يونس بن محمّد وحَجّاج وموسى بن داود عن ليث(٢).
ورواه ابن ماجة عن محمّد بن رُمْح(٣).
ورواه ابن حبّان البُسْتي عن أبي خليفةَ الفضلِ بن الحُبابِ (٤).
له شاهدٌ في ((الصّحيحين)) من حديث أبي أيوب الأنصاري -
رضي الله عنه(٥) .
آخر
١٩٩ - أخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بنُ أحمَد الأصْبهانيّ - أنّ فاطمةَ بنت
١٩٩ - إسناده ضعید.
أحمد بن رشدين: هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري، شيخ
للطبراني، قال أبو حاتم: سمعت منه بمصر، ولم أحدث عنه لِما تكلموا فيه. انظر:
(١) في ((مسنده)) ١٩٠/٤.
(٢) رواه عن يونس ١٩٠/٤ .
وعن حجاج وموسى ١٩١/٤ .
(٣) في ((سنن ابن ماجة)) كتاب ((الطهارة)) ١١٥/١، باب: النهي عن استقبال القبلة بالغائط
والبول، برقم (٣١٧)، وقال البوصيري في ((الزوائد)): ٣٤٦/٢، برقم (١٤١٦).
(٤) انظر ((الإحسان)) ٣٤٦/٢، برقم (١٤١٦).
(٥) رواه البخاري في ((صحيحه)) كتاب ((الوضوء)) ٢٤٥/١، باب: لا تستقبل القبلة بغائط أو
بول، برقم (١٤٤).
ومسلم في كتاب ((الطهارة)) ٢٢٤/١، باب: الاستطابة، برقم (٢٦٤ عام، ٥٩ خاص).

مسند عبد الله بن الحارث
٢١٢
الأحاديث
عبدِ اللهِ أخبرتهم، أبنا محمّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، ابنا سليمَانُ بنُ أحمَد
الطبراني، تنا أحمدُ بنُ رْشِدِين المصري، ثنا أحمد بنُ صالح، ثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرني عمرو بن الحارث - أنّ دَرّاجاً أبا السَّمح حَدّثه - أنّه
سمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ الحارثِ بنِ جَزْء الزُّبَيْدِيَّ (صاحبَ النَبِّ وََّ) عن
النبيِّ وَّه يقولُ: ((إنَّ في النارِ لحيّاتٌ أمثالُ أعناقِ البُختِ، يلسَعْنَ
أحدَكم اللسعةَ فيجد حَمْوَتَها أربعينَ خريفاً)).
٢٠٠ - وأخبرنا أبو المجدِ زاهرُ بنُ أحمدَ الثَّقَفي - أنّ سعيدَ بنَ أبي
الرجاءِ الصَّيْرفي أخبرهم، ابنا أحمدُ بنُ محمودِ بنِ أحمدَ الثَّقَفي، ابنا
محمّدُ بنُ إبراهيم بن المُقْرِىء، ابنا محمّدُ بنُ الحسن بن قُتَيْبَةَ، ثنا
حَرْملةُ بنُ يحيى، ابنا ابنُ وهْبٍ، أخبرني عمرو - أنّ دَرَّاج أبات السّمْح
حدّثه - أنّه سمعَ عبد الله بن الحارث بن جَزّء الزُّبَيْدِيَّ (صاحبَ
النبيِّ وَّهِ) أنّه قالَ: ((إنَّ في النّارِ لحيّاتٌ أمثالُ أعناقِ البُختِ يلسَعْنَ
أحدَهم اللّسعةَ فيجد حِمْوتَها أربعينَ خريفاً، وإنّ فيها لعقاربَ كالبغالِ
الموكفةِ، يلسعُ أحدَهم فيجد حموتها أربعينَ خريفاً)).
رواه الإمام أحمد عن موسى بن داود وحسن بن موسى عن ابن
لَهِيعة، عن دَرّاجِ، كروايةٍ حَرْمَلةَ(١) .
((الجرح والتعديل)) ٧٥/٢. وقال الذهبي: قال ابن عدي: كذبوه، وأنكرت عليه
=
أشياء. ((ميزان)) ١٣٣/١، و((لسان)) ١٧٢/١. ولهذا الحديث طريق صحيح إسناده -
وسيأتي - والحديث لم أجده في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
٢٠٠ - إسناده صحيح.
(١) في ((مسنده)) ٤/ ١٩١.

المختارة
٢١٣
عبد الله بن الحارث
ورواه أبو حاتم بن حِبّان البُسْتي عن عبد الله بن سالم، عن
حَرْمَلة(١).
أحمدُ بنُ رِشْدين أخرجناه اعتباراً.
آخر
٢٠١ - أخبرنا أبو رَوْح عبد المُعزّ بن محمّد الهَرَوي - بها - أن أبا
القاسم تميمَ بن أبي سعيدِ الجُرْجَانيَّ أخبرهم، ابنا أبو حفصٍ عمرُ بن
أحمَد بنِ عمَر بنِ مسرورٍ الزّاهد - قراءةً عليه - ثنا أبو عمرو
إسماعيلُ بنُ نجيدِ السّلمي، ثنا أبو عبد الله محمّد بنُ إبراهيمَ بنِ سعیدٍ
البُوشَنْچِي، ثنا يحيى بنُ عبد الله بن بُگيْرٍ (ح) ..
٢٠٢ - وأخبرنا أبو المجدِ زاهرُ بنُ أحمدَ الثَّقَفي - أنّ سعيد بن أبي
الرجاءِ الصَّيْرفي أخبرهم، ابنا أبو الفتح منصورُ بنُ الحسينِ بنِ
٢٠١ - إسناده صحيح.
رواه ابن خزيمة في (صحيحه)) ٨٤/١، باب: التغليظ في ترك غسل بطون الأقدا في
الأقدام في الوضوء، برقم (١٦٣).
والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٣٨/١ - كلاهما من طريق يحيى بن عبد الله بن
بکیر، به، بمثله.
٢٠٢ - إسناده صحيح.
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) كتاب ((الطهارة)) ٧٠/١، باب: الدليل على أن
فرض الرجلين الغسل وأن مسحها لا يجزىء.
والدارقطني في ((سننه)) ٩٥/١، باب: وجوب غسل القدمين والعقبين - كلاهما من
طریق یحیی بن بکیر، به، بمثله.
(١) انظر ((الأحسان)) ٢٧٨/٩ - ٢٧٩.

مسند عبد الله بن الحارث
٢١٤
الأحاديث
١٣٤ ب عليٍّ/ بنِ القاسمِ، ابنا محمّد بنُ ابراهيمَ بنِ المُقْرِىء، ثنا محمّدُ بنُ
الحسن بن قُتَيْبةً، ثنا حَرْمَةُ، ثنا ابنُ بُكَيْرٍ، حدّثني اللّيثُ بنُ
سعدٍ (ح).
٢٠٣ - وأخبرنا أبو جعفرٍ محمّدُ بن أحمَد - أنّ فاطمةَ بنتَ عبدِ اللَّهِ
أخبرتهم، ابنا محمّدُ بنُ رِيْذَةَ، ابنا سليمانُ بنُ أحمَد الطبراني، ثنا
يحيى بن أيّوبَ العَلَّفُ، ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، ثنا نافعُ بنُ يزيدَ
واللّيثَ بنُ سعدٍ - قالا: ثنا حَيْوَةُ بنُ شُرَيْح.
وفي رواية ابنُ بُكَيْرٍ، عنِ حَيْوَةَ بنِ شُرَيْح، عن عُقْبَةَ بنِ مسلم،
عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُبَيْدي، قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ وَ﴾
يقولُ: ((ويلٌ للأعقابِ وبطونِ الأقدام من النّارِ)).
لفظ ابن بکیرٍ .
وليس في رواية سعيد بن أبي مريم. ((وبطونِ الأَقدامِ)).
رواه الإمام أحمد عن هارون بن مَعْروف عن ابن وهْبٍ عن حَيْوةَ
بإسناده، ولم یرفعه.
٢٠٣ - إسناده صحيح.
والحديث ليس في المطبوع من ((المعجم الكبير)).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ١٦٢/١، كتاب ((الطهارة)).
وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) ٤٣١/٤ - كلاهما من طريق حيوة به، بمثله.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح، ولم يخرجا ذكر بطون الأقدام. وقال الذهبي: لم
يخرجا بطون الأقدام.
وقال ابن أبي عاصم: لا يُعلم بطون الأقدام إلا في هذا الحديث وحده وهذا يوجب
غسل الرجلين، ولا يُعلم أحد من أصحاب النبي ◌ِّر سمع منه غيره.

المختارة
٢١٥
عبد الله بن الحارث
قال عبد الله: وسمعتُه أنا من هارون(١) .
وعن حسن بن موسى عن ابن لَهِيعةَ عن حَيْوَة بن شُريح
مرفوعاً (٢) .
آخر
٢٠٤ - أخبرنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بن صاعدٍ - أنّ هبةَ اللَّهِ
أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا
هارونُ، ثنا عبدُ اللَّهِ بنَ وَهْبٍ، ثنا عمرو - أنّ سليمانَ بنَ زيادٍ
الحَضْرِمِيَّ حدّثه - أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الحارث ن جَزْء الزُّبَيْديَّ حدّثه (ح).
٢٠٥ - وأخبرنا أبو المجدِ زاهر بن أحمد الثقفي، أن سعيد بن أبي
الرجاء الصير في أخبرهم، ابنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم،
ابنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن المُقْرىء، ابنا محمّد بن الحسن بن
قُتَيْبةَ، ثنا حَرْمَةُ بن يحيى، ابنا ابن وَهْبٍ، أخبرني عمرو - أنّ
سليمانَ بن زيادِ الحَضْرميَّ حدّثه - أنّ عبدَ اللهِ بنَ الحارثِ بن جَزْءٍ
٢٠٤ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٩١/٤.
٢٠٥ - إسناده صحيح.
ورواه أبو يعلى في ((مسنده)) ١٠٩/٣ - ١١٠، برقم (١٥٤٠) من طريق ابن وهب،
به .
(١) في ((مسنده)) ١٩٠/٤.
(٢) في ((مسنده)) ٤/ ١٩١.

مسند عبد الله بن الحارث
٢١٦
الأحاديث
الزُّبَيْدي حدّثه - أنّه مرَّ هو وصاحبٌ له بأيمن وفتية من قريش قد حلّوا
أُزُرَهُم، فجعلوها مخاريقَ يجتلدونَ بها وهم عُراةٌ. قال عبدُ اللَّهِ: فلمّا
مررنا بهم، قالوا: إنَّ هؤلاء قسيّسونَ فدعوهم، ثمّ إنَّ رسولَ اللّهِ وَلَّ
خرجَ عليهم فلمّا أَبْصَرُوه تبدَّدواَ فرجعَ رسولُ اللَّهِ نَّهِ مغضباً حتّى
دخلَ وكنتُ أنا وراءَ الحجرةِ، فأسمعُهُ يقولُ: ((سبحانَ اللَّهِ لا مِنَ اللَّهِ
١٣٥ أ استحَيْوا ولا مِنْ رسوله/ استتروا)) وأمُّ أيمنَ تقولُ: استغفرْ له يا رسولَ
اللَّهِ، قال عبد الله: فَبلأي(١) ما استغفرَ لَهُ.
لفظ حَرْمَلة .
وفي رواية هارون: أنّه مرَّ وصاحب له - وعنده: إنَّ هؤلاءِ
قسيسينَ - وعنده: فسمعتُه يقول: ((سبحان اللَّهِ لا مِن اللَّهِ استحوا، ولا
من رسول اللَّه وَلّ اشتروا))، وأم أيمن - عنده - تقول: استغفر لهم يا
رسولَ اللَّهِ. قال عبد الله: فَبلأي ما استغفَر لهمْ.
٢٠٦ - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن عبيد الله الكنجاني - بأصبهان - أنّ
مسعودَ بنَ الحسنِ الثَّقَفي أخبرهم، ابنا إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم
الطيّان، ابنا إبراهيمُ بنُ عبد الله بن خُرَّشِيْد قوله: ابنا عبد الله بن
محمد بن زياد النَّيْسَابُوري، ثنا بَجْرُ بنُ نَصْرٍ، ثنا ابنُ وَهْبٍ، أخبرني
٢٠٦ - إسناده حسن بالمتابعة.
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطیان لم أجد له ترجمة .
ورواه البزار [«كشف اوستار)) ٤٢٩/٢ - ٤٣٠، برقم (٢٠٢٩)]، من طريق سليمان،
به، بنحوه.
(١) وعند أبي يعلي (فِأَبي).

المختارة
٢١٧
عبد الله بن الحارث
عمرو بن الحارث - أنّ سليمانَ بنَ زيادِ الحَضْرميَّ - حدّثه أنّ
عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُبَيْدِيَّ حدّثه - أنّه مرَّ بأيمنَ ... فذكر
مثلَهُ .
آخر
٢٠٧ - أخبرنا أبو القاسم هبةَ اللَّهِ بنَ عليٍّ بنِ سعودٍ الأنصاري -
بمصرَ - أَنَّ مرشدَ بنَ يحيى بن القاسم المَدِيني أخبرهم - قراءةً عليه -
ابنا عللُّ بن مُنِير بن أحمد الخَلَّل (في كتابه)، ابنا محمّدُ بنُ أحمدَ بن
الفرج القمّاحُ، ابنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ خلفِ بنِ قَدِيدٍ الأَزْدِيُّ، ثنا أبو
القاسم عبدُ الرحمنِ بنُ عبد الله بن عبد الحكم - قال: حديثُ
اللّث بن سعد، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن عبد الله بن الحارث بن
جَزْء الزُّبَيْدي، قال: توفي رجلٌ ممّنْ قدمَ على رسولِ اللَّهِ وَ لَ غريبٌ،
فقالَ رسولُ اللَّهِ وَله وهو عندَ القبرِ: ((ما اسمُكَ؟)) فقلتُ: العاصي،
وقال لابن عمرو: ((وما اسمُكَ؟)) فقال: العاصي، وقال للعاصي بن
العاصي: ((ما اسمكَ؟)) قال: العاصي، فقال رسول الله وَله :
(العاصي، أنتم عُبُدُ اللَّهِ انزلوا)). قال: فواريْنا صاحبَنا، ثمّ خرجنا من
القبرِ وقد بُدِّلتْ أسماؤنا.
قال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم: ثناه شعيب بن
٢٠٧ - إسناده صحيح.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٥٣/٨، وقال: رواه البزار والطبراني وفيه عبد الله بن
صالح كاتب الليث وقد وُثّق، وضعّفه غير واحد، وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
أهـ.

مسند عبد الله بن الحارث
٢١٨
الأحاديث
الليث وعبد الله بن صالح ويحيى بن عبد الله بن بكير .
١٣ ب ٢٠٨ - / وأخبرنا أبو المجدِ زاهرُ بنُ أحمدَ الثقفي - بأصبهانَ - أنَّ
سعيدَ بنَ أبي الرَجَاءِ الضَّيْر في أخبرهم - إجازةً إنْ لم يكنْ سماعاً - ابنا
منصورُ بنُ الحسينِ بنِ عليٍّ بن القاسم، ابنا محمّدُ بنُ إبراهيمَ بن
المُقْرىء، ثنا محمّدُ بنُ الحسن بن قُتَيْبَةَ، ثنا حَرْمَةُ بن يحيى، ثنا ابنُ
وَهْبٍ، أخبرني الليثُ بنُ سعدٍ، عن يزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن
عبدِ اللَّهِ بن الحارثِ بن جَزْءٍ - قال: توفي صاحبٌ لنا غريبٌ بالمدينةِ،
فكنّا على قبرِهِ، فقال النبيُّ ◌َّل: ((ما اسمك؟)) فقلت: العاص، وقال
لعبد الله بن عمر: ((ما اسمك؟)) فقال: العاص، وقال لعبد الله بن
عمرو بن العاص: ((ما اسمك))، فقال: العاص، فقال: ((انزلوا
فاقبروه، فأنتم عُبُدُ الله))، قال: فقبّرنا أخانا، وخرجنا وقد بُدِّلتْ
أسماؤنا .
كذا في رواية ابن وَهْب ... عبد الله بن عمر، وهو وَهْم، والله
أعلم.
وقد رواه الطبراني عن مطلب بن شعيب، عن عبد الله بن
صالح، عن اللیث، بإسناده.
٢٠٨ - إسناده صحيح.
ورواه البزار [انظر ((كشف الأستار)) ٤١٤/٢، برقم (١٩٩١)].
والبيهقي في ((السنن الكبرى)) كتاب ((الضحايا)) ٣٠٧/٩ - ٣٠٨، باب: تغيير الاسم
القبيح وتحويل الإسم إلى ما هو أحسن منه - كلاهما من طريق الليث، به، بنحوه.

المختارة
٢١٩
عبد الله بن الحارث
وفيه: وقال للعاصي بن العاص، بدل عبد الله بن عمر، وعنده :
((أنتم عَبِيدُ اللّهِ)).
ذكر الدار قطنيُّ جماعةً من الصّحابةِ أنّه يلزم البخاريُّ أو مسلمٌ
إخراجَ حديثِهم، فذكر عبد الله بن الحارث بن جَزْءِ الزُبَيْديّ رواية
يزيد بن أبي حَبيب عنه(١) .
(١) انظر ((الإلزامات والتتبع)) صفحة (١٣٦)، الحديث السابع والأربعون.

: