Indexed OCR Text

المختارة
١٦١
طلق بن علي
محمّد بن محمّد بن أحمد السَلّال أخبرهم، أبنا جابر بن ياسين
الجَنابي، أبنا محمّد بن عبد الرحمن المُخَلَّص، أبنا عبد الله بن محمّد
البَغوي، ثنا محمّد - هو ابن زياد بن فروة البلدي - ثنا مُلازم، عن
عبد الله بن بَدْر، عن قَيس بن طَلْق، عن أبيه طلق بن علي، قال:
سمعتُ نبيَّ الله وََّ يقول: ((إذا دعا الرجل زوجته فَلْتَأْتِهِ وإن كانتْ
على التّنّورَ)).
١٧٢ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر - بأصبهان - أنّ
فاطمةَ بنتَ عبد الله الجُوزْدانّة أخبرتهم، أبنا محمّد بن رِيذَة، أبنا
سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حَجّاج بن
المنھال (ح).
١٧٣ - قال الطبراني: وحدّثنا معاذ بن المثنى، ثنا مُسَدَّدٌ (ح).
١٧٤ - قال: وحدّثنا يوسف القاضي، ثنا محمّد بن أبي بكر
=
ورواه البيهقي في ((السنن)) ٢٩٢/٧ من طريق: محمد بن بكر، نا ملازم بن عمرو،
به .
ورواه الطبراني في ((الكبير)) ٤٠١/٨ برقم (٨٢٤٨) من طريق: أيوب بن عتبة، عن
قيس بن طلق، به، بلفظ آخر.
١٧٢ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٩٨/٨ - برقم (٨٢٤٠).
ورواه الطبراني في ((الكبير)) ٣٩٦/٨ - ٣٩٧ برقم (٨٢٣٥) من طريق: محمد بن
جابر، عن قيس بن طلق، به.
١٧٣ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٩٨/٨ ضمن الحديث (٨٢٤٠).
ورواه الطبراني في ((الكبير)) ٣٩٦/٨ - ٣٩٧ برقم (٨٢٣٥) من طريق: محمد بن
جابر، عن قيس بن طلق، به، بلفظ آخر.
١٧٤ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٩٨/٨ ضمن الحديث (٨٢٤٠).

مسند أنس بن مالك
١٦٢
الأحادیث
المُقَدَّمي. قالوا: ثنا ملازم بن عَمْرو، ثنا عبد الله بن بَدْر، عن
قيس بن طَلْق، حدّثني أبي، قال: سمعتُ نبيَّ الله وَلَه يقول: ((إذا دعا
الرّجلُ زَوْجَتَه فَلْتُجِبْهُ وإن كانت على التّنّور)).
رواه الترمذي(١) والنسائي(٢) - جميعاً - عن هناد بن السري،
عن ملازم.
وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
ورواه أبو حاتم البُستي، عن أبي خليفة، عن مسدّد(٣).
آخر
١٧٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحُسَين بن أبي نَصْر بن أبي حنيفة
الحَريمي - بالحَرِيم، أنّ هِبَةَ الله أخبرهم، أبنا الحسن، أبنا أحمد، ثنا
عبد الله، حدّثني أبي، ثنا عبد الصمّد، ثنا مُلازم، ثنا عبد الله بن بَدْر،
وسِراج بن عُقْبة - أنّ عَمَّه قيسَ بن بن طَلْق، حدّثه أن أباه طَلْق بنَ
علي حدّثه - أنّه انطلق وافداً إلى رسول الله وَلَهَ / حتّى أَتُوه، فأخبروه
أَنّ بأرضِهم بَيْعَةً، واستوهبوه من طَهوره فَضْلَةً، فدعا بماءٍ، فتوضأ
٢ ب
١٧٥ - إسناده صحيح.
والحديث لم أجده في ترجمة طلق في ((مسند أحمد)).
(١) سنن الترمذي ٤٦٥/٣ - كتاب الرضاع - باب: ما جاء في حق الزوج على المرأة -
(١١٦٠).
(٢) عشرة النساء - من السنن الكبرى - ص (١١٠) - باب: في المرأة تبيت مهاجرة الفراش
زوجها ۔ (٨٥).
(٣) الإحسان ١٨٤/٦ - ١٨٥ - حديث (٤١٥٣).

المختارة
١٦٣
طلق بن علي
وتمضمض ثمّ صبّه في إداوة، وقال: ((اذهبوا بهذا الماء، فإذا قَدِمْتُم
بلدَكم فاکْسِرُوا بَيْعَتَكم، وانْضَحوا مكانَها من هذا الماء واتخذوها
مسجداً)) قال: قلنا: يا نبيَّ الله، إنّا نَخُرُجُ في زمانٍ شديدِ السَّمومِ
والحر، والماءُ يَنْشَفُ؟ قال: ((فمُدُّوه من الماء، فإنّه يبقى منه كثيرٌ
طيّبٌ))، قال: فخرجنا حتّى بَلَغْنا بَلَدَنا، فكسرّنا بَيْعَتَنَا، ونَضَحْنا مكانَها
بذلك الماء، واتخذناها مسجداً.
١٧٦ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيّدلاني، أنّ فاطمةَ
بنتَ عبد الله أخبرتهم، أبنا محمّد بن رِيذَةَ، أبنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا مُسدَّد، ثنا ملازم بن عمرو، حدثني
عبد الله بن بَدْر، عن قَيْس بن طلق، عن أبيه طلق بن علي، قال:
خرجْنا سِتّةً وفداً إلى نبي الله وَّةَ، خمسةً من بَني حَنِيفة والسّادس
رجل من بني ضُبَيْعة بن ربيعة، حتّى قَدِمْنا على نبيّ اللهَ وََّ فَأَتَيْناه،
وصَليَّنْا معه، وأخبرناه أنّ بأُرْضِنا بَيْعَةً لنا، واستوهبناه من فَضْل
طَهوره، فدعا بماءٍ، فتوضأ منه، وتمضمض، ثمّ صبّه لنا في إداوة،
وقال: ((إذْهَبوا بهذا الماء، فإذا قَدِمْتُم بَلَدكم فاكسروا بيعتكم، ثم
انْضَحُوا مكانَها من الماء، واتخذوا مكانَها مسجداً)) فقلنا: يا نبيّ الله،
البلدُ بعيد، والماء يَنْشَفُ؟ قال: ((فمدوه من الماء، فإنه لا يزيدَه إلّ
طيباً)) فخرجْنا بها حتّى قَدِمْنا بَلَدَنا، ففعلنا الّذِي أُمَرَنا، وداهبنا ذلك
اليوم رجلٌ من طيء، فنادينا بالصّلاة، فقال الرّاهب: دَعْوَة حَقُّ، ثم
هَرَب فلم يُرَ بَعْدُ.
١٧٦ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٩٨/٨ برقم (٨٢٤١).

مسند أنس بن مالك
١٦٤
الأحادیث
رواه النسائي بنحوه عن هَنّاد بن السَّرِي عن ملازم(١).
١
آخر
/١٣
١٧٧ - أخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر، أنّ الحَسَن بن أحمد الحدّاد
أخبرهم - وهو حاضر - أبنا أبو نُعَيْم / أحمد بن عبد الله، أبنا
عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا علي بن المَدِيني، ثنا
مُلازِم بن عَمْرو، حدّثني هَوْذَةُ بن قَيس بن طَلْق، عن أبيه، عن جَدّه
طلق بن علي، قال: كنّا إذا صلّيِّنْا مع رسولِ اللهِوََّ فسلَمّ رَأَيْنا بياضَ
خَدّهِ الأيمن، وبياضَ خدّهِ الأيسر .
١٧٨ - وأخبرنا أبو جعفر - أيضاً - أنّ فاطمةَ أخبرتْهم، أبنا محمّد،
أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا العبّاس بن محمّد المُجاشعي
الْأصْبهاني، ثنا محمّد بن أبي يعقوب الكِرماني، ثنا ملازم بن عمرو،
حدّثني هَوْذَةُ بن قَيْس، عن أبيه قيس بن طلق بن علي، عن طلق بن
علي، قال: كان نبي اللَّهِ وَلَهَ إذا سَلَّم في الصّلاةِ رأيْنا بَياضَ خَدّه
الأیمن، وبیاض خدّه الأيسر .
رواه الإمام أحمد عن علي بن المديني - قبل أن يُمْتحن
١٧٧٠ - إسناده صحيح.
١٧٨ - إسناده صحيح.
والحديث في «المعجم الكبير)) ٤٠٠/٨ حديث (٨٢٤٦).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ١٤٥/٢ وقال: رواه أحمد والطبراني في ((الكبير))
ورجاله ثقات .
(١) سنن النسائي ٣٨/٢ - ٣٩ - كتاب المساجد - باب: اتخاذ البيع مساجد - (٧٠١).
٠١

المختارة
١٦٥
طلق بن علي
[ ] - عن عبد الصمّد، عن ملازم(١).
له شاهد في ((صحيح مسلم)) من حديث سَعْد بن أبي وقاص،
قال: كنت أرى النّبِيَّ ◌ََّ يُسَلّم عن يمينه، وعن يساره، حتى أُرى
بياضَ خدّه(٢) .
آخر
١٧٩ - وأخبرنا أبو جعفر الصَّدلاني، أنّ فاطمةَ أخبرتْهم، أبنا
محمّد بن رِيذَةَ، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا علي بن
عبد العزيز، ثنا عارِم أبو النُعمان، ثنا ملازم بن عَمْرو، ثنا عبد الله بن
بَدْر، عن قَيس بن طلق، عن أبيه طلق بن علي قال: لَذَغَتْني عقرب،
عند نبيّ الله وََّ فَرِقَاها.
١٨٠ - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وَجَدْتُ في كتاب أبي بخط
يده: حدثني بَعْضُ أصحابِنا، حدثني ملازم، حدثني عبد الله بن بدر،
عن قيس بن طلق، عن أبيه طلق بن علي، قال: لَدَغَتْني عقربٌ عند
رسولِ الله وَ لّ فرقاني، ومَسَحها .
١٧٩ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٩٩/٨ - ٤٠٠ برقم (٨٢٤٤).
١٨٠ - في إسناده مَنْ لم يُسَمَّ .
والحديث لم أجده في ترجمة طلق بن علي من المسند . .
(١) لم أجده في مسند أحمد.
(٢) صحيح مسلم ١ /٤٠٩ - كتاب المساجد - باب السلام للتحليل من الصلاة - (٥٨٢).

مسند أنس بن مالك
١٦٦
الأحاديث
١٨١ - وأخبرنا محمّد بن أحمد بن نَصْر، أنّ فاطمةَ أخبرتهم، أبنا
محمّد بن رِيذَةَ، أبنا سليمان الطبراني، ثنا إبراهيم بن مَتّويَّة
الأصبهاني، ثنا الحسن بن قَرْعَة، ثنا ملازم بن عَمْرو، عن عبد الله بن
بَدْر، عن طلق بن علي، قال: لَدَغَتْ طَلْقاً عقربٌ عند النّبيِنَّ فرقاه
النّبِي ◌َُّ ومَسَحه بيده -.
لم يذكر قيساً في هذه الرواية.
رواه أبو حاتم ابن حبّان عن عبد الله بن قُخْطُبة، عن محمّد بن
عبد الله بن أبي الشوارب، عن ملازم، بنحوه(١).
آخر
١٨٢ - أخبرنا أبو علي عُمر بن علي الحربي، أَنَّ هِبَةَ الله أخبرهم،
أبنا الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا وكيع، ثنا
عِكْرَمة بن عمّار، عن عبد الله بن زَيْد أو بدر - أنا أشك - عن طَلق بن
١٨١ - إسناده صحيح.
عبد الله بن بدر، يروي عن قيس بن طلق، ويروي عن طلق مباشرة، فلا يضر كونه
يروي الحديث مرّة هكذا، ومرّة هكذا.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٤٠٦/٨ برقم (٨٢٦٣).
وقد تابع ملازم بن عمرو على هذه الرواية: محمد بن جابر - وروايته عند الطبراني
في ((الكبير)) ٤٠٦/٨ برقم: (٨٢٦٢) فرواه من طريق: مسدّد، عن محمد بن جابر،
عن عبد الله بن بدر، عن طلق بن علي.
١٨٢ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٢/٢.
(١) الإحسان ٦٣١/٧ حديث (٦٠٦١).
:

المختارة
١٦٧
طلق بن علي
علي الحَنفي، قال: قال رسولُ اللهِ وَّهِ: ((لا ينظُرُ الله - عزّ وجل - إلى
صلاة عبد لا يُقيم فيها / صُلْبَه بَيْن خُشوعِها وسُجودها)).
٣٨ ب
وفي رواية: (بين ركوعها) ولعلّه الصّواب.
١٨٣ - وأبنا محمّد بن أحمد بن نصر، أنّ فاطمةً أخبرتهم، أبنا
محمّد بن رِيذَة، أبنا سليمان الطبراني، ثنا بكر بن مُقْبِل البَصْري، ثنا
محمّد بن عبيد بن عقيل المقرىء، ثنا جدّي، ثنا عكرمة بن عمّار،
عن عبد الله بن بَدْر، حدّثني عبد الرحمن بن علي، عن طلق بن علي -
قال: سمعتُ رسولَ الله وَلَّ يقول: ((لا يَنْظُر الله إلى صلاةِ عبدٍ لا يُقيم
ظهره في ركوعه وسجوده)).
زاد في هذه الرواية: عبد الرحمن بن علي.
رواه أيّوب بن عتبة، عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن
أبيه(١).
فلعلّ عبد الرحمن سمعه من أبيه، ومن طلق بن علي، والله
أعلم.
١٨٣ - إسناده صحيح.
عبد الرحمن بن علي، هو: ابن شيبان الحنفي.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٤٠٥/٨ - ٤٠٦ برقم (٨٢٦١).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٢٢/٤ ونسبه لأحمد والطبراني وقال: رجاله ثقات أهـ.
(١) هذه الرواية عند أحمد فى ((المسند)) ٢٢/٤.

مسند أنس بن مالك
١٦٨
الأحاديث
آخر
١٨٤ - أخبرنا أبو العباس أحمد بن الحسن العاقولي - ببغداد - أنّ
محمّد بن محمّد بن أحمد السَلّال، أخبرهم، أبنا جابر بن ياسين
الحناني، أبنا محمّد بن عبد الرحمن المُخلِّص، أبنا عبد الله بن محمّد
البغوي، ثنا محمّد - هو ابن زياد بن فَرْوة البلدي - ثنا ملازم، عن
سِراج بن عُقْبَة، عن عمّته خَلدة بنت طلق، قالت: حدّثني أبي، قال:
كُنّا جلوساً عند نبيّ الله ◌َّ فجاء صُحار عبد القيس، فقال: يا نبيَّ الله،
ما ترى بشراب نصنعه من ثمارِنا؟ فَأَعْرَضَ عنه النّبِيِ وَّ حتى سَأَلَه
ثلاث مرّات، ثمّ قام النّبِيِ نََّ فصلّى بنا فلمّا قضى الصّلاةَ، قال:
((مَنِ السّائلُ عن المُسْكِرِ؟ تَسْألُني؟ لا نَشْرِبْه ولا تُسْقِه أخاك السلم،
فوالذي نفسي بيده ما يَشْرَبُه رجلٌ قطّ ابتغاءَ لذةِ سُكْرِهٍ فيسقيَهِ اللَّهُ -
عزّ وجل - الخَمّرَ يوم القيامة)).
١٨٥ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد - بأصبهان - أنّ فاطمةَ
أخبرتّهم، أبنا محمّد بن رِيذَةً، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا
علي بن عبد العزيز، ثنا الحسن بن الربيع الكوفي، ثنا مُلازِم بن عَمْرو
١٨٤ - إسناده صحيح .
سراج بن عقبة بن طلق بن علي الحنفي، قال ابن معين: ليس به بأس، ثقة. ((الجرح
والتعديل)) ٣١٦/٤. وأدخله ابن حبان في الثقات ٤٣٤/٦.
وخَلْدة بنت طلق بن علي، ذكرها ابن حبان في ((الثقات)) ٢١٦/٤. وقال ابن حجر
في ((تعجيل المنفعة)) ص (٥٥٦): قال ابن خلفون: وثقها ابن صالح أهـ.
١٨٥ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٤٠٤/٨ - ٤٠٥ برقم (٨٢٥٩).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٧٠/٥ وقال: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد
ثقات أهـ.

المختارة
١٦٩
طلق بن علي
الحَنَفي، عن سِراج بن عقبة، عن عمته خَلْدَة بنت طَلْق، عن أبيها
طَلْق بن علي، قال: جلْسنا عندَ رسول الله وَل فجاء صُحار بن
عبد القيس، فقال: يا نبيَّ الله، ما ترى في شرابٍ نصنعُه من ثمارنا؟
فأعرض عنه النّبيِ وَّ حتى سأَلَه ثلاثَ مرّات، ثم قام فصلّى بنا،
فلمّا قضى الصّلاة، قال: ((مَنِ السّائلُ عن المُسْكِرِ؟ تسألُني؟ لا
تَشْرَبْهِ، ولا تُسْقِه أخاك المسلم، والّذي نفسُ محمّدٍ بيده ما يَشْرَبُه
رجلٌ قط ابتغاءَ لذّةِ سُكرٍ فيسْقَيَه الله الخمر يوم القيامة)).
رواه الإمام أحمد عن عبد الصمد عن ملازم بنحوه(١).
آخر
١٨٦ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر، أنّ فاطمةً بنتَ
عبد الله أخبرتْهم، أبنا محمّد رِيذَةً، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا
معاذ بن المثنى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا ملازم بن عَمْرو، عن عبد الله بن بَدْرٍ ،
عن قيس بن طلْقٍ، عنِ أبيه قال: بَنَيْتُ مع رسولِ اللهِ وَّ مسجدَ
المدينةِ، فكان يقولُ: ((أَمْكِنُوا اليماميَّ من الطِين، فإنه من أحسنِكم له
مَسَّاً)).
٣٩ أ
١٨٦ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٣٩٩/٨ برقم (٨٢٤٢).
ورواه ابن حبان [الإحسان ٢٤٤/٢ - حديث: ١١١٩] من طريق: مسدّد بن
مسرهد، به .
(١) لم أجده في ((المسند))، فلعله في ((كتاب الأشربة)) له.
-

مسند أنس بن مالك
١٧٠
الأحادیث
١٨٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحُسين بن أبي نَصْر بن أبي حنيفة
الحَريمي، أَنْ هِبَةَ الله أخبرهم، أبنا الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبد الله،
حدَّثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا ملازم، ثنا سِراحُ بن عُقبة،
وعبد الله بن بَدْر، أن قيسع بنَ طلق حدثهما، أن أباه طلق بن علي
قال: بَنيتُ المسجدَ مع رسولِ الله وَّرِ فكان يقول: ((قرِّبِ اليماميَّ من
الطِين، فإنه أحسنكم له مَسّاً، وأشدُّكم مَنكِباً)).
رواه الإمام أحمد - أيضاً، عن يونس بن محمد، عن أيوب،
عن قيس، عن أبيه، بنحوه.
١٨٧ - إسناده صحيح .
والحديث لم أجده في ((المسند)).
ورواه الطبراني في ((الكبير)) ٣٩٨/٨ برقم (٨٢٣٩) من طريق: محمد بن جابر،
عن قيس بن طلق، به، بمعناه، وفيه زيادة.
ورواه الطبراني أيضاً ٤٠٢/٨ برقم (٨٢٥٤) من طريق: أيوب بن عتبة، عن قيس بن
طلق، به، بمعناه.
1

المختارة
١٧١
من اسمه عاصم
بابُ العَيْن
مَنْ اسمُه عاصم
عاصم بن عديّ.
ابن الجَدّ بن العَجْلان بن حارثة بن ضُبَيْعَة بن حَرامِ القُضاعي،
حليفُ زيد بن مالك بن عوف الأنصاري. يُكنى أبا عَمْرو، وقيل: أبا
عبد الله.
١٨٨ - أخبرنا أبو الحسن المؤيَّد بن محمّد بن علي الطُوسي -
بقراءتي عليه بنّيْسابور - قلتُ له: أخبركم أبو محمّد هِبَةُ الله بن
سَهْل بن عمر، المعروف بـ (السيدي) - قراءةً عليه وأنتَ تسمع -
أبنا أبو عثمان سعيد بن محمّد بن أحمد البحيري، أبنا أبو علي
زاهر بن أحمد السَرَخْسي، أبنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد
١٨٨ - إسناده صحيح .
والحديث في ((الموطأ للإمام مالك ص (٢١٥) برقم (٩٢٩).
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٤٧٨/١ من طريق: عبد الرحمن بن القاسم، عن
مالك، به .
وذكره البخاري في ((التأريخ الكبير)) ٤٧٧/٥ عن أبي عاصم النبيل، عن مالك، به.
ورواه أبو يعلى الموصلي في ((المسند)) ٢٢٣/١٢ - ٢٢٤ برقم (٦٨٣٦) عن
القواري، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس، به .
ورواه البيهقي في الكبرى ١٥٠/٥ من طريق: مالك.

مسند أنس بن مالك
١٧٢
الأحاديث
الهاشمي - ببغداد - ثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزُهْرِي المَدَني،
ثنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حَزْم، عن
أبيه، أن أبا البَدَّاح ابنَ عاصم بن عدي أخبره، عن أبيه، أن
رسول الله ◌َّ أَرْخص لِرُعاة الإبل في البَيْتُوتَة عَنْ مِنْى، يرمون/ يومَ
النَّحْرِ، ثمّ يرمون الغَدَ ومِنْ بَعْدِ الغَد ليومين، ثمّ يَرْمون يومَ النَّفْر.
٣٩ ب
١٨٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحُسين بن أبي نصر بن أبي حنيفة
الحريمي - بالحريم - أنّ هِبَةَ الله أخبرهم، أبنا الحسن، أبنا أحمد، ثنا
عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمّد بن بكر، ابنا رَوْح، ثنا ابن جُريج،
أخبرني محمّد بن أبي بكر بن محمّد بن عَمْرو، عن أبيه، عن أبي
البَدّاح، عن عاصم بن عَدي - أنّ النّبِي ◌ِّهِ رَخّص للرُّعاء أن يرموا
يوماً وليلةً ثمّ يرموا الغد.
١٩٠ - وبه حدّثني، ثنا سفيانُ بن عُيَيْنة، عن عبد الله بن أبي بكر،
عن أبيه، عن أبي البَدّاح، عن أبيه - أنّ النّبيِ وَّ رَخّص للرُعاء أن
يرموا يوماً ويدعوا يوماً.
١٨٩ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٤٥٠/٥.
١٩٠ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٤٥٠/٥
ورواه الحميدي ٣٧٨/٢ برقم (٨٥٤) عن سفيان بن عيينة، به.
ورواه الطبراني في ((الكبير)) ١٧٢/١٧ برقم (٤٥٤) من طريق: داود بن أمية
الزهري، عن سفيان، به .
ورواه ابن حبان في ((الصحيح)) [الإحسان ٧٤/٦ - ٧٥ - حديث: ٣٨٧٧] عن أبي
يعلى، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا ابن عيينة، به. ورواه الحاكم ٤٧٨/١ من طريق:
الحميدي، عن سفيان، به .

المختارة
١٧٣
من اسمه عاصم
١٩١ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر - بأصبهان - أنّ
فاطمةَ بنت عبد الله أخبرتْهم، أبنا محمّد بن رِيذَةَ، أبنا سليمان بن
أحمد الطبراني، ثنا أبو مسلم الكَشِّي، ثنا القعَنَبي، ثنا مالك (ح).
١٩٢ - قال الطبراني: وحدّثنا علي بن عبد العزيز، ثنا القَعْنَبي، عن
مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمّد بن عَمْرو بن حزم، عن أبيه،
عن أبي البَدّاح بن عاصم بن عَدي، عن أبيه - أنّ رسولَ اللهِ وَ رَخَّص
لرُعاءِ الإِبل في البَيْتوتةِ يرمون يومَ النّخْرِ ثمّ يرمون الغَدٍ ومن بَعد الغَد
ليومين، ثمّ يَرْمون يوم النّفْر.
١٩٣ - وبه أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا إبراهيم بن صالح
الشيرازي، ثنا عثمان بن الهَيْثَم، ثنا ابن جُريج، أخبرني محمّد بن
أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البَدّاح بن عاصم بن عدي، عن أبيه - أنّ
رسولَ الله ◌ِّهِ رَخَّص لرُعاءِ الإِبلِ أن يرموا يوم النّحر، ثمّ يَدعَوا يوماً
وليلةً، ثمّ يرموا مِنْ بَعْدُ.
رواه الإمام أحمد - أيضاً - عن عبد الرحمن بن مهدي،
وعبد الرزاق - جميعاً - عن مالك بن أنس(١).
١٩١ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ١٧١/١٧ برقم (٤٥٣).
١٩٢ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ١٧٢/١٧ ضمن الحديث (٤٥٣).
١٩٣ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ١٧٢/١٧ برقم (٤٥٥).
ورواه الطبراني أيضاً ١٧٢/١٧ برقم (٤٥٦) من طريق: أبي إسحاق الفزاري، ثنا
ابن جريج، به .
(١) مسند أحمد ٤٥٠/٤.

مسند أنس بن مالك
١٧٤
الأحاديث
ورواه أبو داود عن القَعْنَبي، وعن أبي الظاهر بن السَّرْح، عن
ابن وهب، عن مالك (١).
وعن مسدّد، عن سفيان، عن عبد الله ومحمّد ابني أبي بكر،
عن أبيهما عن أبي البَدّاح نحوه، والأوّل أتمّ (٢).
ورواه الترمذي عن الحسن بن علي، عن عبد الرّزاق، عن
مالك (٣).
١٤٠
وعن ابن أبي عمر، عن سفيان، مثل حديث مسدّد، وقال:
هكذی روى ابن عيينة، رواية مالك / أصح، وهو حديث صحيح (٤).
ورواه النسائي عن عمرو بن علي، عن يحيى، عن مالك(٥).
وعن الحُسين بن حريث، وابن المثنى، عن سفيان، عن
عبد الله بن أبي بكر (٦).
وعن إسحاق بن منصور، عن ابن مهدي، عن مالك (٧).
ورواه ابن ماجة عن محمّد بن يحيى، عن عبد الرزاق (٨).
(١) سنن أبي داود ٢٠٢/٢ - كتاب المناسك - باب: القصر لأهل مكة - (١٩٧٥).
(٢) المرجع السابق - حديث (١٩٧٦).
(٣) سنن الترمذي ٢٨٩/٣ - ٢٩٠ - كتاب الحج - باب: ما جاء في الرخصة للرعاء أن يرموا
يوماً ويدعوا يوماً - (٩٥٥).
(٤) المرجع السابق حديث (٩٥٤).
(٥) سنن النسائي ٢٧٣/٥ - كتاب المناسك - باب: رمي الرعاة - (٣٠٦٩).
(٦) المرجع السابق - حديث (٣٠٦٨).
(٧) السنن الكبرى (٢٧٥).
(٨) سنن ابن ماجة ١٠١٠/٢ - كتاب المناسك - باب: تأخير رمي الجمار من عذر-
(٣٠٣٧).

المختارة
١٧٥
من اسمه عاصم
وعن أحمد بن سنان، عن عبد الرحمن بن مهدي - جميعاً - عن
مالك (١).
وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن عيينة، عن عبد الله بن أبي
بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أبي البداح، عن أبيه (٢).
كذى جاء في هذه الرواية عبد الملك بن أبي بكر، والمشهور
(عبد الله عن أبيه) كما في رواية مالك، والله أعلم؟
آخر
١٩٤ - أخبرنا أبو جَعْفَر محمّد بن أحمد الأصبهاني، أنّ فاطمةَ بنتَ
عبد الله أخبرتهم، أبنا محمّد بن عبد الله، أبنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا أحمد بن محمّد بن يحيى بن حَمْزَة الدمشقي، ثنا
محمّد بن عائِذ، ثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن يَزيد. عن أبي
البَدّاح بن عاصم بن عدي، عن أبيه، قال: قدم رسولُ الله والهم
المدينةَ يومَ الإثنين لإثني عشرة ليلة خلت من ربيع الأوّل، فأقام
بالمدينة عشر سنين.
١٩٤ - إسناده صحيح .
عبد الله بن يزيد، تصحف في ((المعجم المطبوع)) إلى: عبد الله بن مرشد.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ١٧٢/١٧ - ١٧٣ برقم (٤٥٧). وذكره الهيثمي في
((المجمع)) ٦٣/٦ ونسبه للطبراني، وقال: رجاله ثقات.
(١) المرجع السابق - ضمن الحديث السابق.
(٢) المرجع السابق - حديث (٣٠٣٦).

مسند أنس بن مالك
١٧٦
الأحادیث
آخر
١٩٥ - أخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر، أنّ فاطمةَ بنتَ عبد الله
أخبرتهم، أبنا محمّد بن رِيذَة، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا
موسى بن هارون، ثنا عُمر بن زرارة الحَدَثي، ثنا عيسى بن يونس،
عن سعيد بن عثمان البَلَوي، عن عاصم بن أبي البدّاح بن عاصم بن
عدي، عن أبيه، عن جدّه عاصم بن عَدي، قال: أشتريتُ أنا وأخي
مائةَ سَهْمٍ من سهام خيبر، فبلغ ذلك النّبِي وَّرَ فقال: ((يا عاصم، ما
ذِئْبان عادِيان أصابا غنماً أضاعَها ربُّها بأفسدَ لها من حُبِّ المَرْءِ المالَ
والشَرفَ لِدِينِهِ)).
١٩٥ - إسناده لا بأس به.
موسى بن هارون، هو: الحمّال.
وعمر بن زرارة الحدثي: قال الدارقطني: ثقة. ((تأريخ بغداد)) ٢٠٢/١١. وذكره
ابن حبان في ((الثقات)) ٤٤٤/٨.
وسعيد بن عثمان البلوي: مقبول. وقد تحرفت في ((المعجم المطبوع)) إلى ((سعيد بن
عمر البغوي)) .
وعاصم بن أبي البدّاح بن عاصم بن عدي: ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) ٢٤١/٦ ولم يذكر فيه جرحاً.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ١٧٣/١٧ - ١٧٤ برقم (٤٥٩).
وذكره ابن أبي حاتم في ترجمة عاصم بن أبي البداح ٢٤١/٦ .
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٧١/٤ و١١١/٤ ونسبه للطبراني في ((الكبير)) وقال:
وفيه من لم أعرفه - وذكره أيضاً ١٠ / ٢٥٠ ونسبه للطبراني في الأوسط وقال: إسناده
حسن. قلت: وللحديث شواهد من حديث: ابن عباس، وابن عمر، وأبي هريرة،
وأبي سعيد الخدري.

المختارة
١٧٧
من اسمه عاصم
/ آخر
٤٠ ب
١٩٦ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نَصْر، أنّ الحَسَن بن
أحمد الحدّاد أخبرهم - قراءةً عليه وهو حاضر - أبنا أبو نُعَيْم محمّد بن
عبد الله، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن يحيى
الحُلْواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن عباد بن العوام، عن حُصين،
عن الشّعْبي، عن عاصم بن عدي - أنّه كان عند رسول الله الّ فلمّا
نزلت هذه الآية ﴿لَمْ يَأْتُوا بأربعةِ شُهَداءً﴾(١) فقلت: يا رسول الله،
حتّى يأْتُوا بأربعة شهداء قد قضى الخائبُ حاجَتَه، قال: فما قام حتّى
جاءَ ابنُ عمِّه أَخُو أبيه وامرأتُه معه، تَحْمِل صَبياً وهي تقولٍ: هو
منك، وهو يقول: ليس منّي، فأنزلت آية التلاعن، قال: وأنا أُوَّلُ مَنْ
تكلّم به، وأُوَّلُ من ابتُلِي به .
قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن عاصم بن عدي إلّ
الشّعبي، تفرّد به حُصَيْن بن عبد الرحمن .
١٩٧ - وأخبرنا أبو جعفر - أيضاً - أنّ فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم،
أبنا محمّد بن عبد الله بن رِيذَةَ، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا
١٩٦ - إسناده صحيح.
ذكره الهيثمي في ((المجمع)) ١٣/٥ ونسبه للطبراني في الأوسط وقال: رجاله رجال
الصحيح .
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) ١٣٣/٦ ونسبه لابن أبي حاتم، وابن مردويه .
١٩٧ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ١٧٤/١٧ برقم (٤٦٠).
(١) سورة النور (٤).

مسند أنس بن مالك
١٧٨
الأحاديث
أحمد بن يحيى الحُلواني، ثنا سَعيد، عن خالد بن عبد الله، عن
حُصَيْن، عن الشّعبي، عن عاصم بن عدي - أنّه كان عندَ
رسولِ الله ◌َ﴿ فلما نزلت هذه الآية ﴿لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعةِ شَهَداءَ﴾ قلت:
يا رسولَ الله، حتى يأتوا بأربعة شهداء قد قضى الخائبُ حاجَتَه،
فذكره وآخره (ومَنْ ابتلى به) ولم يقل: (وأَوّل).
رواه سعيد بن سليمان، عن عباد، وعن خالد بن عبد الله.
قال الدارقطني: وذكر جماعةً من إخراج حديثه الصحابة ممّا
يلزم البخاري ومسلم أو أحدهما، فذكر عاصم بن عدي.
روى حديثَه مالك، وروح، وابن عيينة، عن عبد الله بن أبي
بكر، عن أبيه عن، أبي البداح عن أبيه - (رخّص للرعاء أن يرموا
يوماً) وله حديث آخر رواه حُصَيْن عن الشعبي عن عاصم بن عدي في
اللّعان (١).
(١) الإلزامات والتتبع ص (
.(

المختارة
١٧٩
عاصم الليثي أبو نصر
عاصم الليثي أبو نصر (١)
- رضي الله عنه -
١٩٨ - أخبرنا أبو جَعْفَر محمّد بن أحمد - أنّ فاطمةَ بنتَ عبد الله
أخبرتهم، أبنا محمّد، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا العبّاس بن
الفَضْل الأسفاطي، ثنا موسى بن إسماعيل (ح).
١٩٩ - قال الطبراني: وحدثنا عبد الرحمن بن الحُسين الصّابوني،
ثنا عقبة بن سِنان الذارع، قالا: ثنا غَسَّان بن مُضَر، عن سعيد بن
يزيد أبي مَسْلَمَة، عن نَصْر بن عاصم الليثي، عن أبيه، قال: دخلتُ
مسجدَ المدينة فإذا النّاس يقولون: نعوذ بالله مِنْ غَضب الله، وغضبٍ
رسولهِ - قال: قلت: ماذا؟ قالوا: كان رسولُ الله وَلَو / يخطب على ٤١ ١١
١٩٨ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ١٧٦/١٧ برقم (٤٦٥).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٢٤٢/٥ ونسبه للطبراني، وقال: رجاله ثقات.
١٩٩ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المعجم الكبير)) ١٧٦/١٧ ضمن الحديث (٤٦٥).
وذكره ابن حجر في ((الإصابة)) ٥/٣ ونسبه للبغوي.
(١) نسبة ابن حجر في الإصابة ٥/٣ فقال: عاصم بن عَمْرو بن خالد بن حرام بن أسعد بن
وديعة بن مالك بن قيس بن عامر، بن ليث بن عبد مناة بن كنانة الليثى.

مسند أنس بن مالك
١٨٠
الأحاديث
منبره، فقام رجل فأخذ بيد أبيه فأخرجه من المسجد، فقال
رسول الله وَلّ: ((لَعَنَ اللَّهُ القايد والمقود، ويل لهذه الأمة من فُلان ذي
الأستاه)).
۔