Indexed OCR Text

المختارة
٣٤١
أمية بن مخشي
أُمَيَّة بن مَخْشِي الخُزاعي،
أبُو عبد الله - رضي الله عنه -
١٥٠٩ - أخبرنا المبارك بن أبي المعالي الحَرِيمي - ببغداد - أنّ
هِبَة الله بن محمّد أخبرهم، أنا الحسن بن علي، أنا أحمَد بن جعفر،
نا عبد الله بن أحمد، نا علي بن عبد الله، نا يحيى بن سَعيد، نا
جابر بن صُبْح، قال: حدّثني المثنّى بن عبد الرّحمن الخُزاعي -
وصَحِبْتُه إلى واسط - فكان يُسَمِّي في أوّلِ طعَامه، وفي آخر لقمةٍ
يقول: بسم الله في أوّله وآخره، فقلت له: إنّك تُسمّي في أول ما
١٥٠٩ - إسناده لا بأس به .
المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي: مستور، وقد تفرّد بهذا الحديث. ولكن هذا
الحديث سكت عليه أبو داود، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
ويشهد لمعناه حديثُ عائشة عند أبي داود في ((الأطعمة)) ٣٤٧/٣ برقم (٣٧٦٧) -
مرفوعاً - ((إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى
في أوله، فليقل : بسم الله أولَه وآخِرَه)).
والحديث فى ((مسند أحمد)) ٣٣٦/٤.
ومن طريق أحمد رواه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) ٣٣٤/٢ (بدون رقم).
ورواه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) ١٢/٧، والبخاري في ((الكبير)) ٦/٢،
والحاكم في ((المستدرك)) ١٠٨/٤ - كلهم - من طريق: يحيى بن سعيد، به،
بنحوه، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.

مسند أمية بن مخشي الخزاعي
٣٤٢
الأحاديث
تأكل، أرأيتَ قولَك في آخرٍ ما تأكل: بسم الله، أوّله وأخره؟ قال:
٤٧٧ أخبرك عن ذلك إنّ جَدّي أُميّة بن مَخْشي - وكان من أصحاب/
النّبِ ◌ّهِ - يقول: إنّ رجلاً كان يَأْكل والنّبِيُّ نَّهَ يَنْظُر فلم يُسَمِّ حتّى
كان في آخر طعَامه لُقْمَةٌ، فقال: بسمِ الله أوّلَه وآخرَه، فقال
النّبِيِ وََّ: ((مَا زالَ الشّيطانُ يأكلُ معَه حتّى سَمَّى فلم يَبْقَ في بطنه
شيء إلّ قَاءَهُ)).
١٥١٠ - وأخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر بن أبي الفَتح - بأصبهَان -
أنّ محمود بن إسماعيل الصّيرفي أخبرهم - قراءةً عليه وهو حاضر - أنا
محمّد بن عبد الله بن شاذان، أنا عبد الله بن محمّد القَبّابُ، أنا أبو بكر
أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، نا أبو سفيان عبد الرّحيم بن مُطَرِّف، نا
عيسى بن يونس، عن ابن صُبْح، عن المثنّى بن عبد الرّحمن
الخُزاعي، عن عَمّه أَمَّة بن مَخْشِيّ - وكان قد صَحب النّبِيَِّ - قال:
كان رَجُلٌ يأكل والنّبِيِ نََّ جالسٌ، فلم يُسَمِّ، فَجَعَل الشّيطانُ يأكل
معَه، فلمّا لم يَبْقَ من طعامه إلّ لقمة، قال: بسم الله في أوّله وفي
آخره. قال: فضحك النّبِي وَلّ فقال: ((إنّ هذا لم. يَزَل الشيطان
يأكل معَه فلمّا ذكر الله أستقاء الشّيطان ما في بطنه)).
١٥١١ - وأخبرنا أسعد بن سَعيد بن رَوْح، أنّ فاطمةَ الجوزدانية
١٥١٠ - إسناده لا بأس به .
رواه أبو نُعيم في ((معرفة الصحابة)) ٣٣٤/٢ - ٣٣٥ برقم ٩٥١) من طريق:
الحسن بن سفيان، حدثني محمد بن مِهْران الجمّال، ثنا عيسى بن يونس، به.
١٥١١ - إسناده لا بأس به .
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبزاني ٢٩١/١ برقم (٨٥٤).

المختارة
٣٤٣
أمية بن مخشي
أخبرتهم - قراءةً عليها - أنا محمّد بن عبد الله، أنا سُليمان بن أحمَد
الطبّراني، نا مَعاذ بن المثنى، نا مسَدَّد، نا يحيى بن سَعيد، حَدّثني
جابر بن صُبْح، حَدّثني المثنى بن عبد الرّحمن الخزاعي - وصحبته
إلى واسط - فكان إذا أُكَل يُسمي، فإذا صار في آخر لقمة، قال:
بسم الله أوّله وآخرَه، فقلت له في ذلك، فقال: إنّ جدّي أَميّة بن
مَخْشِي - وكان من أصحاب النّبِيِّر .- أنّ رجلاً كان يأْكُل عند النّبِي ◌ََّ
فلم يُسَمِّ؛ فلمّا كان في آخر لقمةٍ قال: بسم الله أوّلَه وآخرَه، فقال
النّبِيِ وََّ: ((مَا زال الشّيطان يَأْكلُ معَه حتّى قَال: أوّلَه وآخرَه، وقَّاء
الشّيطَان كلَّ ما أكل)).
١٥١٢ - وبه أنا سليمان بن أحمد، نا الحُسيْن بن إسحاق الْتُسْتَري،
نا علي بن بَحْر، نا عيسى بن يونس، نا رجاء بن صُبْح، عن المثنّى بن
عبد الرّحمن، عن عمّه أُمَيَّة بن مَخْشِيّ - وكان مِنْ أصحاب النّبِي ◌ِّ -
قال: كان رسُول الله وَِّ جَالساً ورجُلٌ يأكل، فلم يُسَمِّ حتّى لم يَبْقَ
من طَعامه إلّ لقمة، فقال: بسم الله أوّله وآخرَه، فضحك
رسُولُ اللهِ وَّةِ ثمّ قال: ((ما زال الشَّيطانُ يأْكُل مَعك، فلمّا ذكرتَ
اسم الله استقاء ما في بطنه ..
١٥١٢ - إسناده لا بأس به .
رجاء بن صُبح: كذا هو في ((المختارة)) وكذا هو في ((المعجم الكبير)) وهو وهم،
فصاحب هذا الحديث هو: جابر بن صُنْحَ وهو جَدّ سليمان بن حرب من قبل
أمه .
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ٢٩١/١ برقم (٨٥٥).
٠ے

مسند أمية بن مخشي الخزاعي
٣٤٤
الأحاديث
رَوَاه أَبُو داود عن مؤمَّل بن الفضل الحرّاني، عن عيسى بن
یونس(١).
:
ورَواه النسائي عن عمرو بن علي، عن يحيى بن سَعيد،
بنحوه(٢).
(١) سنن أبي داود ٣٤٧/٣ - كتاب الأطعمة - باب: التسمية على الطعام - (٣٧٦٨).
(٢) السنن الكبرى - كتاحبة اللئمة - (تحفة الأشراف ٨٠/١).

مسند
أنس بن مالكـ
- رضي الله عنه .
1

المختارة
٣٤٧
أنس بن مالك
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله حمداً طيّباً مباركاً فيه كما يحبُّ ربنا ويرضى، وكما
ينبغي لكرم وجههِ، وعزَّ جلالِه. وصلى الله على خاتم أنبيائهِ،
وأكرم أصفيائهِ، محمدٍ النبيِّ الأُمّيِّ، والسِراج المُضيِّ، وعلى
آله وسلّم تسليماً كثيراً.
هذه أحاديثُ اخترتُها [من حديث أنس بن مالك بن
النَضْرِ بن ضَمْضَم بن زيد بن حَرام بن جُندب بن عامر بن
غُنْم بن عَديّ بن النجّار، أبي حمزة البَخّاري الأنصاري،
خَادمِ رسولِ اللهِ وَّ، عن النبي مما لم يُخرِجه البخاري ولا مسلم
(رضي الله عنهما)(٥).
(*) هذه المقدّمة من نسخة المصنّف بخطه، ولم يُثبت ابن أخيه من هذه المقدّمة في نسخته
سوى ما وضعناه بين المعقوفتين. ويلاحظ أن بداية الجزء في نسخة الضياء تبدأ من هنا،
لكن في نسخة ابن أخيه بدأ الجزء قبل اثني عشر حديثاً. انظر الصفحة (٣٢٩).

:
:

المختارة
٣٤٩
إبراهيم بن عبد الرحمن
إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عبد الله بن
أبي ربيعَة عن أنسٍ
وهو ابن بنت أم كلثوم بنت أبى بكر
٤
رَوَى عنه الزّهرِي وَغيرهُ
١٥١٣ - أخبرنا أبُو أحمَد عبد الله بن أحمد بن أبي المجد الحَربي -
بها - أنّ هِبَةَ الله بن محمّد بن عبد الواحد الشّيباني أخبرهُم - أنا
الحَسن بن علي، أنا أحمَد بن جعفر بن حمدان، نا عبد الله بن أحمَد،
حَدّثني أبي، نا أبُو عَامر، نا عبد الرّحمن بنب أبي المَوَالِ، عن
مُوسى بن إبراهيم بن أبي ربيعة، عن أبيه، قال: دخَلْنا على أنس بن
مالك وهو يُصَلّي في ثوابٍ واحد مُلتَحِفاً، ورداؤُه مَوضُوع، قال:
فقلت له: تصلّي في ثوبٍ واحدٍ؟ فقال: إنّ رأيتُ رَسُولَ الله وَله
يصلّي هكذا.
١٥١٣ - إسناده حسن.
أبو عامر، هو: عبد الملك بن عَمرو العَقَدي.
وعبد الرحمن بن أبي المَوال: صدوق يخطىء.
وموسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، وأبوه:
مقبولان .
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٢٧/٣.

مسند أنس بن مالك
٣٥٠
الأحاديث
له شاهدٌ في ((الصحيح)) من حديث جابر بن عبد الله، وعمر بن
أبِي سَلَمة(١).
(١) حديث جابر عند البخاري في ((الصلاة)) ٤٦٧/١ باب: عقد الإزار على القفا في
الصلاة - (٣٥٢) و (٣٥٣).
وحديث عمر بر أبي سلمة عنده أيضاً في ((الصلاة)) ٤٦٨/١ - ٤٦٩ - باب: الصلاة في
الثوب الواحد ملتحفاً به - (٣٥٤) و (٣٥٥) و (٣٥٦).

المختارة
٣٥١
إبراهيم بن عُبيد
.
إبراهيم بن عُبَيْد بن رَفاعة بن رافِعٍ الأنصاري
عن أنس - رضي الله عنه -
١٥١٤ - / أخبرنا أسعد بن سعيد بن محمود بن خَلف المفتي - ٤٧٨
بأصبهان - أنّ فاطمةَ بنتَ عبد الله أخبرتهم، أنا محمّد بن رِيذَةَ، أنا
سُليمان الطّبراني، نا محمّد بن داود بن الجَرّاح أبُو عبد الله الکاتب، نا
عُبيد الله بن سَعد الزّهري، نا عمّي يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نا
أبي، عن محمّد بن إسحاق، قال: حَدّثني عبد العزيز بن مسلم مَولى
آل رَفاعة بن رافع الأنصاري، قال: حَدّثني إبراهيم بن عُبَيد بن
رَفاعة بن رافع، عن أنس بن مالك، قال: مَرّ رَسُولُ اللهِوَّ بأبي
عيّاش زيد بن الصَّامت - أحَد بَنِي زُرَيْق - وقد جَلس وقال: اللّهم
إنّي أسألُك بأنّ لك الحمد لا إله إلا أنت، يا منَّن يَا بديعَ السَّموات
١٥١٤ _ إسناده حسن.
عبد العزيز بن مسلم مولى آل رفاعة: مقبول.
والحديث في ((المعجم الصغير)) للطبراني ٩٢/٢. وقال الطبراني معقباً: ((لم يروه
عن إبراهيم إلا عبد العزيز بن مسلم - مولاهم - تفرّد به ابن إسحاق)).
قلت: رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٥٠٤/١ من طريق: ابن وهب، أخبرني
عياض بن عبد الفهري، عن إبراهيم بن عبيد، به.

مسند أنس بن مالك
٣٥٢
الأحاديث
والأرض ذَا الجَلال والإكرام، فقال رسُول الله وَّ لنفرٍ معه من
أصحابه: ((هَل تَدرون ما دعا به الرّجُل؟)) قالوا: الله ورسوله أعلم .
قال: ((لقد دعا الله باسمه الأعظم الّذي إذا دُعيَ به أجَابَ، وإذا
سُئل به أعطى)).
قد روی عن أنس بغیر طَريق(١).
ورواه الإمَام أحمَد عن إسحاق بن إبراهيم الرّازي، عَن
سلَمة بن الفضل، عن محمّد بن إسحاق، عن عبد العزيز بن مسلم،
عن عاصم، عن إبراهيم بن عبيد، بنحوه(٢). بزيادة عاصم.
:
(١) وسيخرجه المصنف برقم (١٥٥٢) و(١٥٥٣) من طريق: أنس بن سيرين، عن أنس،
وهو عند الحاكم في ((المستدرك)) ٥٠٣/١ - ٥٠٤ من طريق: حفص ابن أخي أنس،
عن أنس.
وهو عند أحمد ١٥٨/٣ من طريق: حفص بن عمر، عن أنس.
(٢) مسند أحمد ٢٦٥/٣.

المختارة
٣٥٣
إسحاق بن عبد الله عن أنس
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
عَنِ عمّه أَنَس
١٥١٥ - أخبرنا أبُو جَعفر محمّد بن أحمد بن نصر الأصبهاني - بها -
أنّ الحسن بن أحمَد الحَدّاد أخبرهم - وهو حاضر - أنا أبو نُعَيْم
أحمد بن عبد الله، أنا عبد الله بن جعفر، نا إسماعيل بن عبد الله
سَمُّويَه، نا محمّد بن مُقاتل، نا ابن المبارك، قتنا عكرمة بن عمار،
حَدّثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، أنّ أُمَّ سُلَيمٍ
جَاءتْ إلى النّبِيَّ وَِّ فقالت: عَلَّمْني شيئاً أدْعُوا به في صَلاتي، فقال:
((سبّحي الله عشراً، وكبّري الله عشراً، واحمَديه عشراً، ثمّ سَليه ما
شئتٍ، يقول: نَعَم نعَم)) .
١٥١٦ - وأخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر، أنّ محمُود بن إسماعيل
الصَّيرفي أخبرهُم - وهو حاضر - أنا محمّد بن عبد الله بن شاذان، أنا
١٥١٥ - إسناده حسن.
عكرمة بن عمار: صدوق يغلط .
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٣١٧/١ - ٣١٨ من طريق: عبدان، عن ابن
المبارك، به. وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي.
١٥١٦ - إسناده حسن.

مسند أنس بن مالك
٣٥٤
الأحاديث
عبد الله بن محمّد القَبّاب، أنا أبو بكر أحمَد بن عَمْرو بن أبي عاصم،
نا الحُسين بن الحسن، نا ابن المبارك، عن عكرمة بن عمّار، عَن
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أنّ أُمَّ سُلَيمٍ
جَاءت إلى النّبيِ نََّ فقالت أمّ سليم: عَلَّمني كلمَاتٍ أَدْعُو بهنّ في
صَلاني، فقال: ((كبِّري الله عشراً، وسَبّحي الله عشراً، واحمدي الله
عشراً، ثمّ سَلي ما شئت، يقول: نعَم نعَم)).
ورَوَاه وكيع عن عكرمة، عن إسحاق.
٤٧٩
١٥١٧ - أخبرنا زاهر بن أحمَد بن حامد الّقفي، أنا زاهر بن طاهر
الشّحامي، أنا أبو المظفَّر سَعيدُ بن منصُور بن مسعر القُشَيْري / أنا أبُو
طاهر محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق بن خُزَيْمة، أنا جَدّي
الإمام محمّد بن إسحاق بن خُزَيمة، نا محمّد بن أبان [](1)بن هاشم
قالا: نا وكيع، عن عكرمة بن عَمّار، عن إسحاق بن عبد الله، عن
أنس - رضي الله عنه - قال: جَاءت أُّ سُلَيم إلى النّبي ◌َّر فقالت: يَا
رسُول الله عَلمني كلمَاتٍ أدْعُو بهنّ في صَلاتي، قال: ((سَبِّحي الله
عشراً، واحمديه عشراً، وكبّري عشراً، ثمّ سَليه حَاجتك يقو: نَعَم
نعم)).
١٥١٨ - وأخبرنا الإمام أبو بكر القاسم بن عبد الله بن عمر بن
١٥١٧ - إسناده حسن.
١٥١٨ _ إسناده حسن.
(١) كلمة مطموسة.

٣٥٥
إسحاق بن عبد الله عن أنس
المختارة
الصّفار - بَنْسابور - أنّ وجيهَ بن طاهر بن محمّد الشّحامي أخبرهم،
أنا أبو حامد أحمَد بن الحسن بن محمّد الأزهَري، أنا أبُو محمّد
الحسن بن أحمد بن محمّد بن الحَسنِ المَخْلَدي، أنا أبو حامد
أحمَد بن محمّد بن حامد بن منصور الطّوسي، نا عبد الله بن هاشم، نا
وكيع، عَن عكرمة بن عمّار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة،
عن أنس، قال: جَاءت أُمُّ سُلَيْمٍ إلى النّبيِ نَّ فقالت: يَا رَسُول الله
عَلّمني كلمَاتٍ أقولهنّ إذا صَليت. قال: ((سَبّحي الله عشراً، واحمَديه
عشراً، وكبّريه عشراً، ثمّ سَليه حَاجتك يقول: نَعَم نعَم)).
أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في ((مسنده)» عن وكيع، حَدّثني
عكرمة(١).
ورَواه التّرمذي في ((كتابه)) عن أحمَد بن محمّد المَروزي، عن
عبد الله بن المبارك(٢).
وأخرجه النّسائي عن عُبَيْد بن وكيع بن الجرّاح، عن أبيه -
كلاُهُما - عن عكرمة (٣).
وَقَالَ الترمذي: حديث حسن غريب.
وأخرجه أبو حاتم بن حبان في ((کتابه)) عن محمّد بن إسحاق بن
(١) مسند أحمد ١٢٠/٣.
(٢) سنن الترمذي ٣٤٧/٢ - كتاب الصلاة - باب: ما جاء في صلاة التسبيح - (٤٨١).
(٣) سنن النسائي ٥١/٣ - كتاب الصلاة - باب: الذكر بعد التشهد - (١٢٩٩).

مسند أنس بن مالك
٣٥٦
الأحاديث
خُزَيمَة، عن محمّد بن أبَان، عن وكيع(١).
حَدیث آخَر
١٥١٩ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثّقفي -
بأصبهان - أنّ أبا عبد الله الحسين بن عبد الملك بن الحُسين الخَلّل
الأديب أخبرهم، أنا إبراهيم بن منصور سِبط بَحْرويه، أنا أبو بكر
محمّد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن المقرىء، أنا أبو يعلى
أحمد بن علي بن المثنّى الموصلي، نا أبو خيثمة، نا عمر بن يونس
الحنفي، نا عكرمة بن عمّار، نا إسحاق بن أبي طلحة، نا أنس بن
مَالك، أنّ نبيَّ الله ◌َ ل كان يوم الجمعة يُسنِدُ ظهره إلى جذْع منصُوب
في المسجد فيخطُب النّاس، فجاءه رُوميٌّ، فقال: ألا أصنع لك شيئاً
تقعد عليه كأنّك قائم؟ فصنع له مِنْراً له درَجتان ويقعُد على الثّالثة.
فلمّا فَعَدَ نبِيّ الله ◌َّهِ عَلى المنبر خارَ كخُوار الثّورِ حتّى ارتجّ بِخُواره
حُزْناً عَلَى رَسُولِ اللهِوَهِ. فنزل إليه رَسُولُ اللهِ وَلَه من المنبر فالتزمه
وهو يَخُورِ، فلمّا التزمه سَكتَ، ثمّ قال: ((والّذي نفس محمّد بيده لَو
١٥١٩ - إسناده حسن.
والحديث لم أقف عليه في المطبوع من ((مسند أبي يعلى)). بل لم أقف فيه على أي
حديث في ((مسند أنس)) من رواية إسحاق بن أبي طلحة، عنه.
ورواه البيهقي في ((دلائل النبوة)) ٥٥٨/٢ من طريق: أحمد بن منصور المروزي،
ثنا عمر بن یونس، به.
وانظر: الأحاديث الآتية (١٦٤٣، ١٦٤٤، ١٦٤٥).
(١) الإحسان ٢٢٩/٣ - ٢٣٠ حديث (٢٠٠٨).

المختارة
٣٥٧
إسحاق بن عبد الله عن أنس
لَم أَلْتَزِمْهُ لما زال هكَذا حتّى تقوم القيامة حُزناً على رسُول الله وَليّ))
فأمر به رسُولُ اللهِ وَشَرِ فَدُفِن.
٤٨٠
١٥٢٠ - وأخبرنا أبو رَوْح عبد المعز بن محمّد بن أبي الفضّل
الهروي الصُّوفي / أنَّ زاهر بن طاهر بن محمّد الشّحامي أخبرهم، أنا
أبو سَعد أحمد بن إبراهيم المقرىء، أنا أبُو طاهر محمّد بن
الفضل بن محمّد بن إسحاق بن خُزَيمَة، أنا جدّي - يعني محمّد بن
إسحاق ــ نا بُنْدار، نا عمَر بن يُونس، نا عكرمة بن عمّار، نا
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، نا أنس بن مالك، أنّ رسُولَ الله ◌َِيه
كان يقومُ يومَ الجمعَةِ فُيُسنِدُ ظهره إلى جذعٍ منصُوبٍ في المسجد،
فجاء رُومِيٌّ، فقال: ألا نصنعُ لك شيئاً تقعُدُ؟ - يعني عَليه - وكأنّك
قائم؟ فصَنع له منبراً له دَرَجَتان ويَقْعُد على الثّالثَة، فلمّا قَعَد
نبِيُّ اللهَ وَُّ على المِنبرِ خَارَ الجِذْعُ خُوارَ الثّور حتّى ارتجَّ المسجد
بخُوارِهِ حُزناً على رسُول اللهِ وَلَه. فنزل إليه رسُولُ اللهِوَل من
المنبر، فالتزمه وهو يخور، فلمّا التزمه رسُول الله وَ ◌ّرِ سَكت ثم قال:
((والَّذي نفسي بيده لو لَم ألتزمه ما زال هكذا حتّى تَقومَ السّاعة حُزناً
على رسُول الله وَ لِ)). فأمر به رسُول الله وَ لّ فدفن.
أخرجَه الإمام عبد الله بن عبد الرّحمن الدّارمي الحافظ، عَن
١٥٢٠ - إسناده حسن.
والحديث في ((صحيح ابن خزيمة)) ١٤٠/٣ برقم (١٧٧٧).

مسند أنس بن مالك
٣٥٨
الأحاديث
محمّد بن أحمد بن أبي خَلف(١).
ورَوَاه التّرمذي في ((المناقب)) عن محمُود بن غيلان - كلاهما -
عن عمر بن يونس، وقال: حَديث صَحيح غريب من هَذا الوجه(٢).
وقد روي في ((الصَّحيح)) حَديث الجذع من روايةٍ لابن عُمر
وَجَابر بن عبد الله (٣).
حدیث آخَر
١٥٢١ - أخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر بن أبي الفتح الصَّيدلاني.
بأصبهَان - أنّ أبَا علي الحسن بن أحمَد الحدّاد أخبرهم - وهو حاضر -
أنا أحمَد بن عبد الله، نا عبد الله بن جعفر، نا يونس بن حَبيب، نا
أبو دَاود الطّالَسيُّ، نا حمّاد بن سَلَمَة، عن إسحاق بن عبد الله، عن
١٥٢١ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند أبي داود الطيالسي)) ص (٢٧٦ - ٢٧٧) حديث (٢٠٧٩).
ورواه الإمام أحمد في ((المسند) ١٩٠/٣ عن بَهْز بن أسد العمجي، ثنا حماد بن
سلمة، به، بنحوه.
ورواه البيهقي في ((دلائل النبوة)) ١٥٠/٥ من طريق: عبد الواحد بن غياث، عن
حماد بن سلمة، به .
(١) سنن الدارمي ١٩/١ - باب ما أكرم النبي وله بحنين المنبر ...
(٢) سنن الترمذي ٥٩٤/٥ - كتاب المناقب - (٣٦٢٧).
(٣) حديث ابن عمر عند البخاري في ((المناقب)) ٦٠١/٦ حديث (٣٥٨٣) و(٣٥٨٥).
وحديث جابر عند البخاري في ((الجمعة)) ٣٩٧/٢ باب: الخطبة على المنبر - (٩١٨).
وأيضاً في ((المناقب)) حديث (٣٥٨٤).

المختارة
٣٥٩
إسحاق بن عبد الله عن أنس
أنس، قال: جَاءت هَوَازِنُ يومَ حُنَيْنِ تكَثِّر عَلىْ رَسُولِ اللهِوَهِ بِالنَّساءِ
والصّبيان وَالإِبل وَالغَنَمِ، فانهزم المسلمُون يومئذ، فجعَل
رسُولُ الله ◌َّ يقول: ((يَا معشر المهاجرين إنّي أنا عبد الله ورسوله، يَا
معشرَ المسلمينَ أنا عبدُ الله ورسُولُه)) فهزم اللَّهُ المشركينَ من غير أن
يُطْعَنَ برمْحٍ أو يُرمى بِسَهم، وقال رسُول الله وَّ يومئذ: ((مَنْ قَتَل
مشركاً فله سَلَبُه))، فقَتَل أبو طلحة يومئذٍ عشرين رجلاً وأخذ
أسلابهم .
وقَال أبو قتادة: إنّي حملتُ على رجُل فضَربْتُه عَلى حَبْل
العَاتِقِ، فَأجهضْتُ عنْهِ، وعَليه دِرْعٌ، فأنظُرْ مَنْ أَخَذَهَا؟ فقال رجل :
أنا أخذتها يَا رسُول الله، فاعطينها وأرضِهِ منها. وكان رسُولُ اللهِ وَ لا
يُسأل شَيئاً إلّا أعطَاه أو سَكَتَ. فقال عُمر: والله لا يَفِيتُها الله على أَسَدٍ
من أَسْدِهِ ثمّ يُعطِيكها. فقال / رسُول الله وَّةُ: ((صَدق عُمَرَ)).
٨١
١٥٢٢ - أخبرنا زاهر بن أحمَد بن حامد الثّقفي، أنّ الحسين بن
عبد الملك أخبرهم، أنا إبراهيم بن منصُور، أنا محمّد بن المقرىء،
أنا أَبُو يعلى الموصلي، نا زُهَیْرٌ، نا يزيد بن هارون (ح).
١٥٢٣ - وأخبرنا محمّد بن محمُود بن الفضل بن الحدّاد
١٥٢٢ - إسناده صحيح .
ولم أجده في المطبوع من ((مسند أبي يعلى)).
ورواه الإمام أحمد في ((المسند)) ١٩٨/٣ من طريق: أبي أيوب الإفريقي، عن
إسحاق بن أبي طلحة، به، بنحوه.
١٥٢٣ - إسناده صحيح .
=

مسند أنس بن مالك
٣٦٠
الأحاديث
أبو القاسم - بأصبهَان - أنّ مسعُود بن الحسَن الثّقفي أخبرهم، أنا
أبو بكر محمّد بن عَلي السّمْسارُ، أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد
قوله، نا أبُو عبد الله الحُسَيْن بن إسماعيل المَحاملي، نا يعقوب - يعني
الدّورقي - نا يزيد بن هارون، أنا حمّاد بن سلمة، عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، أنّ رسُولَ الله وَّ قال يَوم حُنين:
(من قتل رجُلًا فله سَلَبُه)). فقتل أبو طلحة يومئذٍ عشرين رجُلًا فأخَذ
أسلابُھم.
اللّفظ واحد غير أنّ يعقوب قال: (فقتل يومئذ أبو طلحة).
قصْةُ يَومِ حُنين قَد أُخرِجَتْ في ((الصَّحيح)) من حَديث أنس،
ولم يُذْكَر فيها ((من قَتَل رجلاً))، ولا قصّة أبي قتادة من روايَة
أنس، والله أعلم(١).
أخرج ذِكرَ ((مْنَ قَتَلَ رَجُلاً فله سَلَبُه)) الدّارميُّ عن حجّاج بن
مِنھال(٢)
رواه الإمام أحمد في ((المسند)) ١٢٣/٣ عنم يزيد بن هارون، به.
=
ورواه الإمام أحمد في ((المسند)) ١١٤/٣. عن يحيى بن سعيد، عن حماد بن
سلمة، به .
(١) الذي عند البخاري في ((المغازي) ٣٦/٨ - باب: قول الله تعالى: ﴿ويوم حُنَّيْن ...
الآية﴾ - (٤٣٢١) و(٤٣٢٢) من رواية أبي محمد مولى أبي قتادة عن قتادة، وفيه: ((من
أقام بيّنة على قتيل قتله فله سَلَبُه)). وأما حديث أنس عن غزوة حنين فهو عند البخاري
في عدة مواضع، أقربها إلى هذا الحديث ما رواه في ((مناقب الأنصار)» ٥٣/٨ -
الأحاديث (٤٣٣١) و(٤٣٣٢) و (٤٣٣٣) و(٤٣٣٤)، والحديث الذي بعده مباشرة
الذي وضع له الرقم (٤٣٣٧) خطأ .
(٢) سنن الدارمي ٢٢٩/٢ .