Indexed OCR Text

المختارة
عمرو بن دینار ، عن ابن عباس
آخر
٢١- وبه عن ابن عباس: في قوله ﴿فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن﴾(١) قال:
هي الجلابيب.
آخر
٢٢ - وبه عن ابن عباس: في قوله ﴿لأعذبنه عذابا شديدا﴾(٢) قال: عذابه: نتف
ریشه .
آخر
٢٣- وعن ابن عباس: في قوله ﴿نسوق الماء إلى الأرض الجُرُزْ﴾(٣) قال: هي أرض
الیمن.
٢١- إسناده حسن .
رواه ابن جرير في تفسيره ١٦٥:١٨ من طريق علي عن ابن عباس . والبيهقي في سننه ٩٣:٧ من طريق عكرمة
عن ابن عباس. وذكره السيوطي في الدر المنثور ٢٢١:٦ ونسبه إلى أبي عبيد في فضائله، وابن المنذر ، وابن
الأنباري في المصاحف ، والبيهقي في السنن .
(١) النور ، الآية ٦٠ .
٢٢ -إسناده حسن .
رواه الإمام الطبري في تفسيره ١٤٦:١٩ من طريق سفيان ... به، بمعناه. ورواه أيضا هو والحاكم في
المستدرك ٤٠٥:٢ من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس ، نحوه . وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي.
وذكره السيوطي في الدر المنثور ٣٤٩:٦، ونسبه إلى عبدالرزاق، والفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن
حميد ، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن المنذر، والحاكم -قال- وصححه .
(٢) النمل، آية: ٢١ .
٢٣- إسناده حسن .
رواه ابن جرير في تفسيره ١١٥:٢١ عن وکیع وعبدالرحمن قالا: ثنا ابن عيينة -وقال عبدالرحمن: سفيان بن
عيينة - ... به ، مثله .
وقال السيوطي : أخرجه ابن أبي شيبة ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم . الدر المنثور ٥٥٦:٦ .
(٣) السجدة ، آية: ٢٧ .
٢١

مسند ابن عباس
الأحاديث
وقد رواه سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس. وقد تقدم في ترجمة
عطاء(١).
آخر
٢٤- وبه عن ابن عباس: في قوله ﴿فمنهم ظالم لنفسه﴾(٢) قال: الظالم لنفسه:
الكافر .
آخر
٢٥- وعن ابن عباس: في قوله ﴿فشاربون شرب الهيم﴾(١) قال: هيام الأرض.
آخر
٢٦ - أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد التميمي، أنا محمد بن رجاء، أخبرنا أحمد، أبنا
أحمد بن موسى بن مردويه، ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، ثنا أبو القاسم نصر بن
(١) ١١ :٢٤٩.
٢٤- إسناده حسن .
أخرجه البيهقي في البعث ص: ٨٧ من طريق أحمد بن نجدة ، عن سعيد بن منصور ، عن سفيان ... به . نحوه.
وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢٦:٧ إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم،
والبيهقي في البعث .
..
(٢) فاطر، آية: ٣٢ .
٢٥- إسناده حسن .
نسبه السيوطي في الدر ٢٢:٨ إلى سفيان في جامعه .
(٣) الواقعة، آية: ٥٥ .
٢٦- إسناده حسن .
أخرجه ابن جرير في تفسیر سورة مريم بإسناده عن ابن عباس قال : ﴿إني نذرت للرحمن صوما﴾ قال: يعني
بالصوم : الصمت . وكذا روي عن أنس رضي الله عنه .
٢٢

المختارة
عمرو بن دینار ، عن ابن عباس
علي ، نا أبي، ثنا شعبة، عن أبي يونس القشيري، عن عمرو بن دينار، عن ابن
عباس: ﴿إني نذرت للرحمن صمتا﴾(١).
أبو يونس اسمه حاتم بن أبي صغيرة، وقيل: أن أبا صغيرة زوج أمه، وقيل : أبو
أمه. وهو حاتم بن مسلم .
آخر
٢٧- أخبرنا أبو الحسين عبدالحق بن عبدالخالق بن أحمد - إجازة- (ح)
وأبنا عنه خالي الإمام أبو محمد عبدالله بن أحمد المقدسي - رحمه الله -، أن عمه
عبدالرحمن بن أحمد بن عبد القادر أخبرهم، أبنا محمد بن عبدالملك بن بشران ، أبنا أبو
الحسين علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني الحافظ، ثنا الحسين بن إسماعيل،
وإبراهيم بن دبيس بن أحمد وغيرهما، قالوا: ثنا أبو الوليد بن برد الأنطاكلي، ثنا الهيثم
بن جميل، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صل صه:
(( لا رضاع إلا ما كان في الحولين)).
كذا رواه الدراقطني. وقال: لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل، وهو ثقة
حافظ .
(١) مريم، آية: ٢٦. وقراءة الجمهور: (إني نذرت للرحمن صوما﴾ .
٢٧- إسناده صحيح . والصواب وقفه .
أخرجه ابن عدي في الكامل ٧: ٢٥٦٠ من طريق عمر بن محمد الوكيل، عن الوليد بن برد الأنطاكي ... به .
نحوه. قال ابن عدي : هذا يعرف بالهيثم بن جميل مسندًا ، وغير الهيثم يوقفه على ابن عباس .
الهيثم بن جميل : حافظ نزل أنطاكية . قال ابن سعد ٤٩٠:٧ : سمعت موسى بن داود يقول: أفلس الهيثم بن
جميل في طلب الحديث مرتين ، وكان ثقة . قال ابن عدي: ليس بالحافظ ، يغلط على الثقات ، وأرجو أنه لا
يتعمد الكذب . تهذيب التهذيب ٨٠:١١، الكامل في الضعفاء ١٠٣:٧ .
والحديث عند الدارقطني ١٧٤:٤ .
٢٣

مسند ابن عباس
الأحادیث
عمروبن سفیان ، عن ابن عباس
٢٨- وبه أخبرنا أحمد بن موسى، ثنا أحمد بن أحمد بن الحسن الرزاز، ثنا جدي
لأمي محمد بن الخطاب، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا الحسن بن صالح، عن
الأسود بن قیس، عن عمرو بن سفيان، عن ابن عباس: ﴿﴿تتخذون منه سَگرًا ورزقا
حسنا﴾(١) قال: السَّكَر: ما حرم من ثمرتها، والرزق الحسن: ما حل من ثمرتها .
٢٩- وأخبرنا أبو المجد زاهر الثقفي، أن الحسين الأديب أخبرهم، أبنا عبدالرحمن
الرازي، أبنا أحمد بن إبراهيم، أبنا محمد بن إبراهيم الدّيلي، ثنا سعيد بن عبدالرحمن
المخزومي، ثنا سفيان -هو ابن عيينة-، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان،
عن ابن عباس: في قوله تعالى ﴿تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا﴾(٢) قال: السَّكر: ما
حرم الله من ثمنها - والصواب من ثمرتها-، والرزق الحسن: ما حل من ثمرها ..
:
کان في نسخة سماعنا عمرو بن سعید وهو مصحّف.
A
٢٨- إسناده حسن بالمتابعة .
أحمد بن أحمد بن الحسن الرزاز ، شيخ ابن مردويه : لم أقف له على ترجمة .
أخرجه البيهقي ٢٩٧:٨ من طريق الحسن بن صالح، عن الأسود بن قيس ... به .
(١) النحل، آية: ٦٧ .
٢٩- إسناده صحيح .
أخرجه الحاكم ٣٨٧:٢ ثنا قبيصة بن عقبة ، ثنا سفيان ، عن الأسود ... به. وقال صحيح الإسناد . قال
الذهبي: صحيح.
(٢) النحل، آية: ٦٧ .
٢٤
---

المختارة
عمرو بن کیسان ، عن ابن عباس
عمروبن کیسان ، عن ابن عباس
٣٠- أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد التميمي، أن محمد بن رجاء بن إبراهيم أخبرهم،
أبنا أحمد بن عبدالرحمن، أبنا أحمد بن موسى بن مردويه، ثنا دعلج، أبنا محمد بن علي
بن زيد، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن كيسان .
قال: سمعت ابن عباس يقرأ ﴿دارسْت﴾(١) خاصمتَ، وَتَلَوْتَ.
٣١- وأخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، أن الحسين بن عبدالملك الخلال
أخبرهم، أبنا عبدالرحمن بن أحمد المقري، أبنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن
فراس، ثنا محمد بن إبراهيم الدَّيُلي، ثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي، ثنا سفيان -
هو ابن عيينة-، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن كيسان، عن ابن عباس: في قوله
﴿﴿دارسْتَ﴾(٢) قال: تلوتَ، خاصمتَ، جادلتَ.
٣٠ - إسناده صحيح .
(١) الأنعام، آية: ١٠٥. وقرأ الجمهور: ﴿درست﴾.
٣١- إسناده صحيح.
والحديث أخرجه الطبري ٣٠٦:٧ من طريق الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبدالرزاق . ومن طريق أبي كريب
وأبن وكيع؛ كلهم عن ابن عيينة ... به . وأخرجه الطبراني في الكبير ١٣٧:١١ من طريق عبدالله بن أحمد بن
حنبل ، عن أبيه ، ثنا سفيان بن عيينة ... به .
(٢) الأنعام، آية ١٠٥ .
٢٥

مسند ابن عباس
الأحاديث
عمروبن ميمون الأودي أبو عبدالله الكوفي ، عن ابن عباس
٣٢ - أخبرنا أبو طاهر المبارك الحريمي، وأبو أحمد عبدالله الحربي، أن هبة الله
. أخبرهم، أبنا الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو
عوانة، ثنا أبو بَلْج، ثنا عمرو بن ميمون، قال: إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه سبعة
رهط. قالوا: يا أبا عباس! إما أن تقوم معنا، وإما أن تخلونا هؤلاء. قال: فقال ابن
عباس: بل أقوم معكم. قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى. قال: فابتدؤوا
فتحدثوا، فلا ندري ما قالوا. قال: فجاء ينفض ثوبه، ويقول: أف وتف، وقعوا في
رجل له عشر: وقعوا في رجل قال له النبي ◌َّا: «لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا،
يحبه الله ورسوله)) قال: فاستشرف لها من استشرف. قال: ((أين علي؟)). قالوا:
هو في الرحل يطحن. قال: ((وما كان أحدكم يطحن)). قال: فجاء وهو أرمد لا
يكاد يبصر. قال: فنفث في عينه. ثم هزّ الراية ثلاثا فأعطاها إيّاه، فجاء بصفية بنت
حبي. قال: ثم بعث فلانا بسورة التوبة. فبعث عليا خلفه، قال: ((لا يذهب بها إلا
رجل مني وأنا منه)). قال: وقال لبني عمه: ((أيكم يواليني في الدنيا والآخرة)) قال:
وعلي جالس. فأبوا. فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة. قال: فتركه ثم أقبل
على رجل منهم. فقال: (( أيكم يواليني في الدنيا والآخرة)). فأبوا. قال: فقال علي:
أنا أواليك في الدنيا والآخرة. فقال: ((أنت ولبي في الدنيا والآخرة)). قال: وكان أول
من أسلم من الناس بعد خديجة. قال: وأخذ رسول الله وَّهُ ثوبه فوضعه على علي
٣٢- إسناده ضعيف . وبعض متنه منكر .
قال الإمام أحمد: روى أبو بلج حديثا منكرا: ((سدوا الأبواب)). وقال أيضا: والله إن حديثه فيه شيء.
كأنه لم يحمده . وقال البخاري : فيه نظر. وذكره ابن حبان في المجروحين وقال: كان ممن يخطئ. فأرى أنّ لا
يحتج بما انفرد به من الرواية .
والحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٣٦٦:١. وذكر طرقه ثم قال: فهذه الأحاديث كلها من وضع
الرافضة . قابلوا بها الحديث المتفق على صحته : (( سدوا الأبواب كلها إلا باب أبي بكر)).
وذكره الذهبي في الميزان ١٨٩:٧ في ترجمة أبي بلج. وقال: إنه من مناكيره .
وأخرجه الإمام أحمد في المسند ٣٣٠:١، وفي فضائل الصحابة ٢: ٦٨٢. ومن طريقه الحاكم في المستدرك
١٣٧:٣ . وانظر القول المسدد في الذب عن مسند أحمد ص: ٥ . وفتح الباري ١٤:٧.
٢٦

المختارة
عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس
وفاطمة وحسن وحسين. فقال: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهر كم تطهيرا﴾(١). قال: وشرى عليٌّ نفسه. لبس ثوب النبي ﴿َّ ثم نام مكانه.
قال: وكان المشركون يرمون رسول الله ﴿٤﴾ فجاء أبو بكر رضي الله عنه وعلي نائم
وأبو بكر يحسب أنه نبي الله ﴿َّه قال: فقال: يا نبي الله! قال: فقال له علي: إن نبي
الله ◌ِلَّه قد انطلق نحو بئر ميمون(٢) فأدركه. قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار.
قال: وجعل علي يُرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله ﴿قلّ وهو يتضور قد لف
رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح، ثم كشف عن رأسه. فقالوا: إنك للقيم. كان
صاحبك نرميه فلا يتضور، وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك. قال: وخرج بالناس في
غزوة تبوك. قال: فقال علي: أخرج معك. فقال له نبي الله فيقوله: ((لا). فبكى
علي. فقال له: ((أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنك لست
بني، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي)). قال: وقال له رسول الله ﴿و ◌َلًا:
((أنت ولبي في كل مؤمن بعدي)). قال: وسد أبواب المسجد غير باب علي. قال:
فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره. قال: وقال: ((من كنت مولاه،
فإن مولاه علي)). قال: وأخبرنا الله عز وجل أنه قد رضي عنهم عن أصحاب
الشجرة فعلم ما في قلوبهم. هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد. قال: وقال نبي الله ﴿3 ﴾
لعمر حين قال: ائذن لي فلأضرب عنقه - يعني حاطب بن أبي بلتعة لما بعث كتابا إلى
قريش فاستأذن عمر النبي ﴿3 في ضرب عنقه-، قال: ((وكنت فاعلا! وما يدريك
لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم)).
٣٣- وبه حدثنا عبدالله، ثنا أبو مالك كثير بن يحيى، ثنا أبو عوانة، عن أبي بَلْج،
عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس بنحوه .
(١) الأحزاب، آية: ٣٣ .
(٢) هي البثر الواقعة في طرف قصر الملك فيصل الذي هو مقر إمارة مكة المكرمة قديما. ولمزيد من التفصيل انظر
كتاب أخبار مكة للفاكهي ٤: ١٠٦ بتحقيقنا .
٣٣- إسناده ضعيف. ومتنه منكر. وانظر الحديث المتقدم والتعليق عليه.
أخرجه النسائي في خصائص علي ص: ٦٤ من طريق محمد بن المثنى، عن يحيى بن حماد ، عن أبي عوانة ...
به . نحوه . مختصرا .
٢٧
!

مسند ابن عباس
الأحاديث
٣٤- وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة الجوزدانية
أخبرتهم، أبنا محمد بن عبدالله، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا إبراهيم بن هاشم
البغوي، ثنا كثير بن يحيى، ثنا أبو عوانة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، قال : .
كنا عند ابن عباس فجاءه سبعة نفر وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى. فقالوا: يا ابن
عباس! قم معنا، أو قال: اخلو يا هؤلاء. قال: بل أقوم معكم. فقام معهم. فما ندري
ما قالوا. فرجع ينفض ثوبه، ويقول: أف أف، وقعوا في رجل قيل فيه ما أقول لكم
الآن، وقعوا في علي بن أبي طالب. وقد قال نبي الله وقله: ((لأبعثن رجلا لا يخزيه
الله)) فبعث إلى علي وهو في الرحى يطحن، وما كان أحدكم يطحن. فجاؤًا به
أرمد. فقال: يا نبي الله! ما أكاد أبصر. فنفث في عينه وهزّ الراية ثلاث مرات، ثم
دفعها إليه. ففتح له. فجاء بصفية بنت حيي. ثم قال لبني عمه: ((أيكم يتولاني في
الدنيا والآخرة)) ثلاثا. حتى مر على آخرهم. فقال علي: يا نبي الله! أنا وليك في الدنيا
والآخرة. فقال النبي ﴿لَّه: ((أنت وليي في الدنيا والآخرة)). قال: وبعث أبا بكر
بسورة التوبة، وبعث عليا على إثره. فقال أبو بكر: يا علي لعل الله ونبيه سخطا
عليّ. فقال علي: لا. ولكن نبي الله ﴿لّه قال: (( لا ينبغي أن يبلغ عني إلا رجل مني
وأنا منه)). قال: ووضع نبي الله ﴿َّ ثوبه على علي وفاطمة والحسن والحسين،
وقال: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهر كم تطهيرا﴾(١).
وكان أول من أسلم بعد خديجة من الناس. قال: وشرى عليٌّ نفسه. لبس ثوب النبي
أ ثم نام مكانه. قال: وكان المشركون يرمون رسول الله ﴿َّ فجاء أبو بكر.
فقال: إلي يا رسول الله! وأبو بكر يحسبه نبي الله ﴿٤﴾. فقال علي: إن نبي الله ◌ِ﴾
قد انطلق نحو بثر ميمون فأدركه. فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار ، وجعل علي يُرمى
بالحجارة كما كان رسول الله ﴿3﴾ يرمى، وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا
٣٤ - إسناده ضعيف . وفي بعض متنه نكارة .
أخرجه النسائي في خصائص علي ص: ٤٧ من طريق ابن المثنى ، عن ابن حماد ، عن أبي عوانة ... به . نحوه .
وفي متنه بعض الاختلاف .
والحديث عند الطبراني في الكبير (١٢٥٩٣) ٩٧:١٢ .
(١) الأحزاب، الآية ٣٣ .
٢٨

المختارة
عمرو بن میمون ، عن ابن عباس
يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه حين أصبح. فقالوا: إنك للئيم. كان
صاحبك نرميه بالحجارة فلا يتضور وأنت تضور وقد استنكرنا ذلك. قال: ثم خرج
بالناس في غزاة تبوك. فقال له علي: أخرج معك؟ فقال له نبي الله ﴿لا: ((لا)).
فبكى علي. فقال له نبي الله ﴿وَّ: ((أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من
موسى، إلا أنك لست بني، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي)). قال: وقال
له: ((أنت ولي كل مؤمن بعدي)). قال: وسد رسول الله له أبواب المسجد غير
باب علي. فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره. قال: وقال: ((من
كنت مولاه فعلي مولاه)).
قال ابن عباس : فأخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة يعلم
ما في قلوبهم. فهل حدثنا أنه سخط عليه بعده. وقال: إن نبي الله ﴿ّه قال لعمر حين
قال: أتأذن لي فأضرب عنقه - يعني حاطبا- فقال: ((أوَكنت فاعلا! وما يدريك لعل
الله يعني اطلع إلى أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم)) ..
٣٥- وبه أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أبو شعيب عبدالله بن الحسن
الحراني، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا مسكين بن بكير، ثنا شعبة، عن أبي بلج، عن
عمرو بن ميمون، عن ابن عباس: أن رسول الله ◌َّه أمر بالأبواب كلها فسدت إلا
باب علي. رضي الله عنه .
٣٦- وأخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، أن أبا علي الحداد أخبرهم - وهو حاضر - ، أبنا
أبو نعيم، أبنا عبدالله بن جعفر، أبنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا أبو
٣٥ - إسناده ضعيف .
فيه مسكين بن بكير . قال الحاكم : له مناكير كثيرة . وأبو بلج قد تقدم الكلام عليه في الحديث رقم (٣٢).
والحديث عند الطبراني في الكبير (١٢٥٩٤) ٩٩:١٢ . وأخرجه النسائي في خصائص علي ص٦٣ من طريق
محمد بن وهب عن مسكين ... به نحوه، والترمذي في الجامع ٣٠٥:٥ والعقيلي في الضعفاء ٢٢٢:٤ وقال
الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه عن شعبة بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه . وقال العقيلي: ليس بمحفوظ
من حديث شعبة ، ورواه أبو عوانة عن أبي بلج ولا يصح عن أبي عوانة . وسئل الإمام أحمد عن حديث
مسكين عن شعبة فقال : من أين كان يضبط عن شعبة ؟!
٣٦- إسناده حسن .
والحديث عند الطيالسي (٢٧٥٢) ص: ٣٦٠ .
له شاهد من حديث عمران بن حصين قال قال رسول الله بقوله: ((إن عليا مني وأنا منه. وهو ولي كل
مؤمن بعدي)). أخرجه النسائي في الكبرى (٨١٤٦) ٤٥:٥ و (٨٤٥٣) ١٢٦:٥. والإمام أحمد في فضائل
٢٩

مسند ابن عباس
الأحاديث
عوانة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس: أن رسول الله عَلَّه قال
لعلي : « أنت ولي كل مؤمن بعدي)).
٣٧- وبه عن ابن عباس قال: أول من صلى مع رسول الله ﴾ بعد خديجة علي
رضوان الله عليه .
روى الترمذي(١) أن النبي ◌َّ أمر بسد الأبواب إلا باب علي: عن محمد بن حمید
الرازي، عن إبراهيم بن المختار، عن شعبة، عن أبي بلج. وقال: حديث غريب لا
نعرفه عن شعبة إلا من هذا الوجه .
قلت: ورواية مسكين بن بكير الحراني عن شعبة لم تبلغ الترمذي، والله أعلم.
وحكي عن الحاكم أبي عبدالله أن مسكينا تفرد به. فكأنه لم يعلم أن الترمذي
رواه من رواية غير مسكين (٢). والله أعلم.
وروى الترمذي(٣) بإسناده هذا: أول من صلى علي. وقال مثل قوله .
وروى النسائي(٤): لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله لا يخزيه الله أبدا: عن ابن
المثنی ، عن یحیی بن حماد.
رواه أبو يعلى الموصلي(٥) بطوله عن أبي خيثمة عن يحيى بن حماد، وفيه سبعة
رهط کما في رواية کثیر بن علي .
أبو بلج: اسمه يحيى بن سليم، وقيل: ابن أبي سليم الفزاري الكوفي. قال
البخاري: فيه نظر. وقال ابن حبان : كان يخطئ، وقد وثقه يحيى بن معين. وقال أبو
حاتم الرازي : لا بأس به . ويكفي رواية شعبة عنه(٦).
الصحابة (١١٠٤) ١٢٦:٥.
٣٧- إسناده حسن .
والحديث عند الطيالسي (٢٧٥٣) ص: ٣٦٠ .
وأخرجه الإمام أحمد ٣٧٣:١ من طريق سليمان بن داود ، ثنا أبو عوانة ... به .
(١) في المناقب (٣٧٣٢).
1
(٢) تهذيب التهذيب ١٠٩:١٠.
(٣) في المناقب (٣٧٣٤).
(٤) في الكبرى (٨٦٠٢).
(٥) لم أقف عليه في المطبوع.
(٦) انظر تهذيب الكمال ١٦٢:٣٣، وتهذيب التهذيب ٤٧:١٢ .
٣٠
.--- -

المختارة
عنترة الشيباني ، عن ابن عباس
عنترة الشيباني أبو و کیع البصري ، عن ابن عباس
٣٨- أخبرنا أبو مسلم محمد بن محمد بن الجنيد الصوفي - كتابة-، أن محمود بن
إسماعيل الصيرفي أخبرهم، أبنا محمد بن عبدالله بن شاذان ، أبنا عبدالله بن محمد
القباب ، أبنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا الحسن بن الصباح البزاز، ثنا إسحاق
بن یوسف، عن سفيان ، عن هارون بن عنترة، عن أبيه ، عن ابن عباس، قال: حسد
المشركون المسلمين. فقالوا: ما بال ما قتل الله لا تأكلون وما قتلتم أنتم تأكلونه وأنتم
تبتغون أمر الله؟ فأنزل الله ﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله﴾(١).
٣٩- وأخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن أبي القاسم المؤدب، أن أبا الخير محمد بن
رجاء بن إبراهيم أخبرهم، أبنا أحمد بن عبدالرحمن، أبنا أبو بكر أحمد بن موسى بن
مردويه، ثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البزاز، ثنا محمد بن يحيى، ثنا يحيى بن داود
الواسطي، ثنا إسحاق الأزرق، عن سفيان الثوري، عن هارون بن عنترة، عن أبيه،
عن ابن عباس، قال: جادل المشركون المسلمين، فقالوا: ما بال ما قتل الله لا تأكلونه
وما قتلتم أنتم تأكلونه، وأنتم تتبعون أمر الله؟ فأنزل الله ﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر
٨٠(٢)
اسم الله﴾(٢).
رواه النسائي(٣) عن عمرو بن علي، عن يحيى القطان، عن سفيان .
٣٨- إسناده صحيح .
أخرجه الحاكم (٢٣٣:٤) من طريق أحمد بن سلمة عن معاذ، عن قبيصة عن سفبان ... به نحوه وقال :
صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي .
(١) الأنعام، الآية ١٢١ .
٣٩ - إسناده صحيح .
(٢) الأنعام، الآية ١٢١ .
(٣) في الضحايا (٤٤٣٧).
٣١
!

مسند ابن عباس
الأحادیث
آخر
٤٠- أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، وفاطمة بنت سعد الخير، أن فاطمة الجوزدانية
أخبرتهم ، أبنا محمد، أبنا سليمان الطبراني، ثنا محمد بن الفضل السقطي ، ثنا سعيد بن
سلیمان ، ثنا عباد بن العوام، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن ابن عباس قال: ما
أورثنا رسول الله ﴿لَّ صفراء في بيضاء إلا ما في دفتيه. فقمت إلى قائم سيفه فوجدت
في حمائل سيفه صحيفة مكتوب فيها: من أحدث حدثا، أو آوى محدثا، أو انتمى إلى
غير أبيه، أو تولى غير مواليه: فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .
له شاهد في صحيح مسلم(١) من حديث علي بن أبي طالب بنحوه.
أ .
٤٠- إسناده صحيح .
والحديث عند الطبراني في الكبير (١٢٧١٢) ١٤٦:١٢. وروى طرفاً منه الإمام أحمد في المسند ح (٣٠٣٨)
وابن ماجة في السنن ح (٢٦٠٩) من طريق آخر عن ابن عباس رضي الله عنه .
(١) في الحج (١٣٧٠).
٣٢

المختارة
عوسجة المکي ، عن ابن عباس
عوسجة المکیمولی ابن عباس عن ابن عباس
٤١- أخبرنا أبو أحمد عبدالله وأبو طاهر المبارك، أن هبة الله أخبرهم، أبنا الحسن،
أبنا أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن عمرو، عن عوسجة، عن ابن
عباس: مات رجل على عهد رسول الله فَه ولم يترك وارثا إلا عبدا هو أعتقه فأعطاه
ميراثه.
٤٢- وبه حدثني أبي، ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، أن عوسجة
مولى ابن عباس أخبره، عن ابن عباس: أن رجلا مات ولم يدع أحدا يرثه، فدفع النبي
ميراثه إلى مولى له أعتقه الميت هو الذي له ولاؤه والذي أعتق.
٤٣- وأخبرنا أبو مسلم المؤيد عبدالرحيم بن أحمد بن الإخوة وأم حبيبة عائشة بنت
معمر بن عبدالواحد بن الفاخر - بأصبهان-، أن سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أخبرهم،
أبنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ، أبنا إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي، أبنا محمد بن
يحيى بن أبي عمر العدني، ثنا سفيان، عن عمرو، عن عوسجة، عن ابن عباس رضي
الله عنه: أن رجلا مات على عهد رسول الله ﴿3﴾له ولم يدع وارثا إلا عبدا هو أعتقه،
ميراثه .
فأعطاه البى مِحَد
٤٤- وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد، أن الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم -قراءة
عليه وهو حاضر - ، أبنا أبو نعيم أحمد بن عبدالله، أبنا عبدالله بن جعفر، ثنا يونس بن
حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا حماد، عن عمرو، عن عوسجة، عن ابن عباس:
٤١- إسناده صحيح .
والحديث عند أحمد ٢٢١:١ .
أخرجه الحاكم في المستدرك ٣٨٦:٤ تنا الحميدي ، ثنا سفيان ... به . وسكت الذهبي عنه .
٤٢- إسناده صحيح .
والحديث عند أحمد ٣٥٨:١ .
٤٣- إسناده صحيح .
٤٤- إسناده صحيح .
والحديث عند الطيالسي (٢٧٣٨). وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني ٤٠٣:٤ من طريق علي بن شيبة عن
یزید عن حماد ... به نحوه .
٣٣

مسند ابن عباس
الأحادیث
أن رجلا أعتق عبدا له ثم مات وليس له وارث غيره، فورثه رسول الله له ورث
الأسفل من الأعلى.
رواه أبو داود(١) عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن عمرو.
ورواه الترمذي(٣) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، وقال: حديث حسن.
ورواه النسائي(٣) عن قتيبة عن سفيان. وعن أبي داود الحراني عن أبي عاصم عن
ابن جریج عن ابن عمرو.
قال النسائي: عوسجة ليس بالمشهور، ولا نعلم أحدا يروي عنه غير عمرو(٤).
آخر
.
٤٥ - أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني - بأصبهان - وفاطمة بنت سعد الخير - بالقاهرة -،
أن فاطمة بنت عبدالله أخبرتهم، أبنا محمد بن عبدالله، أبنا سليمان بن أحمد الطبراني،
ثنا عبدان بن أحمد، ثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي، ثنا سفيان بن عيينة، عن
عمرو بن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس. قال: قيل: يا رسول الله! ما يمنع حبش
بني المغيرة أن يأتوك إلا أنهم يخشون أن تردهم. قال: ((لاخير في الحبش. إذا جاعوا
سرقوا وإذا شبعوا زنوا. وإن فيهم لخلتين حسنتين: إطعام الطعام، وبأس عند البأس)).
(١) في الفرائض (٢٩٠٥).
(٢) في الفرائض (٢١٠٦).
(٣) في الكبرى (٦٤٠٩).
(٤) وقال أبو حاتم : ليس بمشهور، وقال أبو زرعة: مكي ثقة، الجرح والتعديل ٢٤:٧
٤٥- إسناده ضعيف . والحديث في المعجم الكبير ٤٢٨:١١.
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٥: ٢٠٢٠ من طريق الفضل بن يعقوب عن سفيان ... به مثله . ثم رواه عن عبد
الجبار عن سفيان ... به نحوه. عن عوسجة عن النبي صله مرسلا.
قال البخاري : لم يصح حديثه .
٣٤

المختارة
عوف بن حیان ، عن ابن عباس
عوف بن حیان الأزدي عن ابن عباس
٤٦- أخبرنا أبو مسلم المؤيد بن عبدالرحيم وعائشة بنت معمر، أن سعيد بن أبي
الرجاء أخبرهم، أبنا أحمد بن محمد بن النعمان، أبنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ، ثنا
إسحاق بن أحمد الخزاعي، ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، ثنا أبو أسامة، قال:
حدثني عوف بن حيان الأزدي، عن ابن عباس : إن السبعين الذي اختار موسى عليه
السلام من قومه، إنما أخذتهم الرجفة أنهم لم يَنْهَوا عن العجل ولم يرضوا به.
عوف لم یذ کره أبو حاتم في كتابه.
٤٦- إسناده حسن .
وقد وقع وهم في رواية الضياء هنا حيث قال: عوف بن حيان الأزدي كذا وقع عنده. والصواب: عوف
عن ابن حيان الأزدي، وعوف هذا هو ابن أبي جميلة : ثقة، وابن حيان هو سعيد بن حيان الأزدي البصري
قاضي بلخ ، ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وعلى
الصواب ورد اسمه عند ابن جرير لكن تصحف عنده (عوف) إلى (عون) وتصحف في المطالب العالية إلى
(عتيق) والصواب ما أثبته فليحرر .
انظر التاريخ الكبير ٤٦٣:٣، الجرح ١٣:٤، الثقات ٢٨١:٤.
والحديث أخرجه ابن أبي عمر العدني في مسنده كما في المطالب العالية ١١٦:٤ من هذا الوجه مثله . وابن
جرير في تفسيره ١١٤:١٣ من طريق ابن وكيع عن أبي أسامة ... به مثله. ومن طريق ابن بشار، عن محمد
بن جعفر ، عن عوف ... به نحوه .
٣٥

مسند ابن عباس
الأحاديث
فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب عن ابن عباس
٤٧- أخبرنا أبو طاهر الحريمي وأبو أحمد الحربي، أن هبة الله أخبرهم، أبنا الحسن،
أبنا أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا عبدالله بن سعيد بن أبي هند، عن
محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن ابن عباس
وصفوان، قال: أبنا عبدالله بن سعيد بن أبي هند، عن محمد بن عبدالله بن عمرو، عن
أمه فاطمة بنت حسين، أنها سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله قوله: ((لا تديموا
إلى المجذمين النظر)).
٤٨- وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلاني - قراءة عليه فيما أرى-، أن محمود
بن إسماعيل بن محمد الصيرفيني أخبرهم - قراءة عليه وهو حاضر -، أبنا محمد بن
عبدالله بن شاذان، أبنا عبدالله بن محمد القباب، أبنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي
عاصم، ثنا أبو بكر - هو ابن أبي شيبة-، ثنا وكيع، عن عبدالله بن سعيد، عن محمد
بن عبدالله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله قوله: ((لا تديموا النظر إلى المحذمين)).
رواه الإمام أحمد(١) - أيضا - عن إسحاق بن عبدالرحمن بن أبي الزناد عن محمد
من آل عمرو بن عثمان.
ورواه ابن ماجة(٢) عن عبدالرحمن بن إبراهيم عن عبدالله بن نافع عن ابن أبي
الزناد. وعن علي بن محمد بن أبي الخصيب عن وكيع عن عبدالله بن سعيد بن أبي
٤٧- إسناده حسن .
والحديث عند أحمد ٢٣٣:١. وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوكل كما في إتحاف المهرة ١٨٨:٨ من طرق
عن عبدالله بن سعيد بن أبي هند ... به مثله .
٤٨- إسناده حسن .
والحديث في مصنف أبي شيبة (٢٢٨٦٢) و (٢٤٧٢٩).
(١) ٢٩٩:١.
(٢) في الطب (٣٥٤٣).
٣٦

المختارة
فاطمة بنت الحسین ، عن ابن عباس
هند؛ جميعا عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان المعروف بالديباج عن
أمه فاطمة.
وقد رواه عبدالله بن عامر الأسلمي عن محمد بن عبدالله بن عمرو عن أمه فاطمة
عن أبيها الحسين عن النبي ﴿َ﴾(١). وفيه زيادة.
والأسلمي تكلم فيه غير واحد من الأئمة (٢)، ورواية عبدالله بن سعيد أولى، والله
أعلم.
(١) أخرجه أبو يعلى (٦٧٧٤). والزيادة : ((وإذا لقيتموهم فليكن بينكم وبينهم قيد رمح)).
قال ابن خزيمة في كتاب التوكل كما في إتحاف المهرة ١٨٨:٨: وروى عبدالله بن عامر الأسلمي وأنا أبرأ من
عهدته عن محمد بن عبدالله بن عمر. ثم ذكر الزيادة التي تفرد بها ثم قال: وقد أخطأ عبدالله بن عامر مع قلة
إتقانه وسوء حفظه في هذا الإسناد في موضعين ، قال : حدثتني أمي عن فاطمة ، وإنما هو حدثتني أمي فاطمة،
وقال: عن الحسين بن علي وابن عباس ، وليس ذكر الحسين فيه محفوظ وإنما هو : عن فاطمة بنت الحسين بن
علي .
(٢) قال أحمد بن حنبل: ضعيف . وقال ابن معين : ليس بشيء ضعيف . وقال البخاري : يتكلمون في حفظه .
انظر : الجرح والتعديل ١٢٣:٥، وتهذيب الكمال ١٥٠:١٥ .
٣٧

مسند ابن عباس
الأحاديث
القاسم بن محمد بن ابی بکر الصدیق عن ابن عباس
٤٩ - أخبرنا أبو هاشم الحسين بن محمد بن علي المؤدب - بأصبهان-، أن أبا الخير
محمد بن أحمد الباغبان أخبرهم - وهو حاضر -، أبنا أحمد بن عبدالرحمن، أبنا أحمد بن
موسى بن مردويه، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد - فيما أرى -، ثنا أحمد بن عمرو بن
الضحاك، ثنا أحمد بن خزيمة، ثنا حبيب بن أبي مرزوق، ثنا ابن أخي الزهري، عن
عمه، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس، قال: أول من يعطى كتابه بيمينه أبو سلمة
بن عبدالأسد، قال: وهو الذي يقول ﴿هاؤم اقرؤا كتابيه﴾(١)، قال: وكان ابن عباس
يقرؤها كل واشرب يا أبا سلمة هنيئا بما أسلفت في الأيام الخالية. وأما الذي يعطى
كتابه بشماله فأول من يعطاه أخوه سفيان بن عبدالأسد.
آخر
٥٠- أخبرنا أبو مسلم المؤيد بن عبدالرحيم بن الإخوة، أن أبا سهل محمد بن إبراهيم
بن سعدويه أخبرهم، أبنا عبدالرحمن بن أحمد الرازي، أبنا علي بن أحمد بن محمد بن
يوسف، أبنا إبراهيم بن عبدالصمد الهاشمي، ثنا أبو مصعب، ثنا مالك، عن ابن شهاب،
عن القاسم بن محمد، قال: سمعت رجلا يسأل عبدالله بن عباس عن الأنفال، فقال ابن
عباس: الفرس من النفل، والسلب من النفل. ثم أعاد المسألة، فقال ذلك ابن عباس
أيضا، فقال الرجل: الأنفال التي قال الله في كتابه ما هي؟ قال القاسم: فلم يزل يسأله
٤٩- إسناده حسن .
أبو سلمة : هو عبدالله بن عبدالأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم. من السابقين إلى الإسلام. كان
أخا للنبي ؤه من الرضاعة . الإصابة ١٥٢:٤ .
(١) الحاقة، آية: ١٩.
٥٠۔۔ إسناده صحيح .
والحديث في الموطأ ٤٥٥:٢. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني ٢٣٠:٣ من طريق ابن مرزوق عن أبي
عامر ، عن مالك ... به نحوه . ومن طريق الأوزاعي عن الزهري ... به نحوه .
٣٨

المختارة
القاسم بن محمد بن أبي بکر ، عن ابن عباس
حتى كاد أن يحرجه. ثم قال ابن عباس: أتدرون ما مثل هذا ؟ مثل صبيغ الذي ضربه
عمر بن الخطاب .
آخر
٥١- أخبرنا أبو الحسن علي بن حمزة بن علي بن طلحة البغدادي - بالقاهرة-، أن أبا
القاسم هبة الله بن محمد بن عبدالواحد بن الحصين أخبرهم، أبنا أبو طالب محمد بن
إبراهيم بن غيلان، أبنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي، ثنا إسحاق بن
الحسين الحربي، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد،
قال: كنت عند ابن عباس فجاءه أعرابي، فقال: يا ابن عباس! إن في حجري يتامى،
ولي إبل ولهم إبل، وأنا أمنح في إبلي وأُفْقِر. فما يحل لي من ألبانها ؟ قال: إن كنت
تبغي ضالتها، وتهنأ جرباها، وتلوط حوضها، وتسقي عليها فاشرب، غير مضر
بنسل ولا ناهك في الحلب.
٥١- إسناده حسن .
أخرجه الإمام مالك في الجامع كما في إتحاف المهرة ٦٦٨:٧ من طريق يحيى بن سعيد ... به نحوه .
أبو حذيفة : موسى أبو مسعود النهدي : صدوق سيء الحفظ .
المنحة : أن يعطيه ناقة أو شاة ، ينتفع بلبنها ويعيدها . وأفقر البعير : إذا أعاره .
٣٩
:
:

مسند ابن عباس
الأحاديث
قیس بن حبتر النهشلي التميمي، وقیل: الأسدي، عن ابن عباس
٥٢- أخبرنا أبو أحمد عبدالله الحربي وأبو طاهر المبارك الحريمي، أن هبة الله
أخبرهم، أبنا الحسن، أبنا أحمد، ثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا زكريا بن عدي، أبنا عبيد
الله - هو ابن عمرو -، عن عبدالكريم، عن قيس بن حبتر التميمي، عن ابن عباس:
عن رسول الله ؤه أنه نهى عن ثمن الخمر ومهر البغي وثمن الكلب. قال: ((إذا جاءك
يطلب ثمن الكلب فاملا كفيه ترابا)).
٥٣- وبه حدثني أبي، ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن عبدالكريم، عن قيس بن حبتر،
عن ابن عباس: قال: نهى رسول الله وَلَّه عن مهر البغي وثمن الكلب وثمن الخمر.
٥٤- وبه حدثني أبي، ثنا أحمد بن عبدالملك، ثنا عبيد الله، عن عبدالكريم، عن قيس
بن حبتر، عن ابن عباس: قال: نهى رسول الله لِلّه عن ثمن الخمر ومهر البغي وثمن
الكلب. وقال: ((إذا جاء صاحبه يطلب ثمنه فاملاً كفيه ترابا)).
٥٥- وأخبرنا أبو المجد زاهر الثقفي، أن الحسين بن الخلال أخبرهم، أبنا إبراهيم، أبنا
محمد، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا زهير، ثنا الفضل بن دكين، ثنا إسرائيل، عن
عبدالكريم، عن قيس بن حبتر، عن ابن عباس، رفع الحديث، قال: ((ثمن الكلب
ومهر البغي وثمن الخمر حرام».
٥٢- إسناده صحيح .
والحديث عند أحمد ١: ٣٥٠ . وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني ٤: ٥٢ عن يونس وحسين بن نصر عن
علي بن معبد ، عن عبيدالله بن معبد ... به نحوه .
٥٣- إسناده صحيحٍ .
والحديث عند أحمد ٢٣٥:١ . وأخرجه الطحاوي ٤: ٥٢ عن زهير بن معاوية ، عن عبد الكريم ... به نحوه.
٥٤- إسناده صحيح .
والحديث عند أحمد ٢٨٩:١ . أخرجه الدارقطني في السنن ٧:٣ عن معقل بن عبيدالله عن عبد الكريم ... به
نحوه .
٥٥- إسناده صحيح .
لم أجده في المطبوع من مسند أبي يعلى .
٤٠