Indexed OCR Text

المختارة
٢١
حصين بن جندب
أخبرهم، ابنا عبدُ الواحدِ بنُ أحمدَ، ابنا عبيدُ اللَّهِ بنُ يعقوبَ بنِ
إِسحاقَ، ابنا جدّي إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، ابنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، ثنا جَرِيرٌ،
عن قابوس، عن أبيهِ، عن ابنِ عباس - قالَ: لمَّا فرِغَ إبراهيمُ بََّ مِنْ
بناءِ البيتِ قِيلَ لهُ: ﴿أَذِّنْ في الناس بالحجِّ﴾، قالَ: وما يبلِّغُ صوتي؟
قيل: ﴿أَذِّنْ، وعليَّ البلاغُ﴾ فنادى إبراهيمٌ .. يأيها الناسُ كُتِبَ عليكم
الحجُّ إلى البيتِ العتيقِ. فسمِعَهُ مَنْ بين السّماءِ والأرضِ؛ ألا ترىُ أَنَّ
النّاسَ يحجُّونَ مِنْ أقصى الأرضِ يُلَبُّونَ.

مسند عبد الله بن عباس
٢٢
الأحاديث
حَنَشُ بنُ عبد الله، وقيل: ابن علي
السَّباي الصَّنعانيّ عن ابن عبّاس
١٢ - أخبرنا أبو المجد زاهرُ بنُ أحمَد بن حامدِ الثَقَفي وأبو
الفضلِ بنُ أبي نصرِ بنِ غانمِ بنِ خالِدِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ أحمدَ -
بقراءتي علي كلِّ واحدٍ منهما بأصبهانَ - قلتُ لهما: أخبركما غانمُ بنُ
خالدِ بنِ عبدِ الواحدِ - قراءةً عليهِ - قالَ: ابنا عبدُ الرزاقِ بنُ عمرَ بنِ
موسى بنِ شَمَة، ابنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن علي بن عَاصم بن
زاذانَ، ابنا محمّدُ زَبّان، ثنا محمُّدُ بنُ رُمُح - قال: ابنا الليثُ بنُ سعدٍ،
عن قيس بن الحجّاج، عن حَنَشِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عبّاس - قالَ:
أَرْدَفَني رسولُ اللَّهِ بِلّه يوماً فأخلفَ يده وراءَ ظهري، فقالَ: (يا غلامُ،
ألا أعلِّمُكَ كلماتِ: أحفظِ اللَّهَ يحفظْكَ، احفظِ اللَّهَ تجدْهُ أمامَكَ،
وإذا استعنَت فاستعنْ باللَّهِ، وإذا سألتَ فسئلِ اللَّهَ، رُفِعتِ الأقلامُ
وجفّتِ الصحفُ، والّذي نفسُ محمّدٍ بيدِهِ لو جهدتِ الأمّةُ على أنْ
يضرّوكَ لم تضِرّكَ إلّ شيء قد كتبه اللَّهُ عليكَ)).
١٢ - إسناده صحيح.
رواه الطبراني في ((الكبير)) ١٢٣/١١ برقم (١١٢٤٣) من طريق ابن أبي مليكة، عن ابن
عباس، بنحوه .

المختارة
٢٣
حنش بن عبد الله
١٣ - وأخبرنا الإمام أبو الجُود غِياث بن فارس بن مكّيِّ المقْرىء -
بقراءتي عليه بالقاهرة - قلتُ لهُ: أخبركم أبو محمّد عبدُ اللهِ بنُ
رفاعةَ بنِ غديرِ السَعْديّ الفرضيّ - قراءةً عليه - ابنا عليُّ بنُ الحسينِ
الخِلَعِيّ، ابنا أبو محمّدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ عمرَ بن بنِ محمّدٍ بنِ سعيدٍ
البزازُ، ثنا أبو الطّاهر أحمد بن محمّد بن عمرو، ثنا أبو موسى
يونس/ بن عبد الأعلى الصَدَفيّ، ثنا عبدُ اللَّهُ بن وَهْبٍ، أخبرني ابن ٢٠٠ أ
لَهِيعةَ والليثُ بنُ سعدٍ، عن قيسٍ بن الحجّاجِ، عن حَنَشِ بنِ عبد الله،
عن عبدِ اللهِ بنِ عباس - قالَ: رَدفتُ رسولَ اللّهِ وَلَه يوماً فَأَخلفَ يدَهُ
ورائي، فقالَ: ((يا غَلَامُ، أَلا أعلّمكَ كلمات ينفعُكَ اللَّهُ بهنَّ؛ أحفظِ
اللَّهَ يحفظْكَ، احفظِ اللَّهَ تجدْهُ أمامَكَ، إذا استعنتَ فاستعنْ باللّهِ)) وإذا
سألتَ فسئلِ اللَّه، رُفِعَتِ الأقلامُ وجفّتِ الصّحفُ، لو جهِدَتِ الأممُ
على أنْ تنفعَكَ لم تنفعْكَ إلّ شيء قد كتبَهُ اللَّهُ لكَ، ولو جهِدَتِ الأممُ
على أن تضرَّكَ لم تضرَّكَ إلّ بشيءٍ قدْ كتبَهُ اللَّهُ لكَ)).
وزاد ابن وَهْبٍ في حديثٍ غيرِهِ .. «تقرَّبْ إليه في الرخاءِ يقربْكَ
في الشدةِ، واعلم أنَّ في الصبر على ما تكرهُ خيراً كثيراً، وأنَّ النصرَ مع
الصّرِ، وأنَّ الفَرَجَ مع الكربِ، وأنَّ معَ العسرِ يُسْراً)) .
١٣ - إسناده صحيح.
ابن لهيعة: هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، صدوق، خلط بعد احتراق كتبه.
ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما. وقد روى له المصنف هنا
مقروناً.
ورواه الطبراني في ((الكبير)) ١/ ٢٢٣، برقم (١١٥٦٠) من طريق عكرمة عن ابن عباس،
به، بنحوه.

مسند عبد الله بن عباس
٢٤
الأحادیث
١٤ - وأخبرنا أبو محمّد عبد الله بن عبد الرحمن بن أيوب بن علي
الحَرْبي - بها - أنَّ أبا العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أخبرهم - قراءةً
عليهِ - ابنا أبو علي الحسن بن أحمد بن البنّاء - قالَ: ابنا عبد الله بن
يحيى السُّكّري، ثنا إسماعيل الصَّفَّار، ثنا عبّاسٌ الدُّورِيُّ، ثنا أبو
عبد الرحمن - هو المقرىء - ثنا نافعُ بن يزيد وابن لَهِيعةَ وكَهْمَسُ بنُ
الحسنِ وهَمَّامُ بنُ حبيبٍ - قالوا: ابنا قيسُ بنُ الحجّاج الزرقي، عن
حَنَشٍ، عن ابنِ عبّاس - قالَ: كنتُ رديفَ رسولِ اللَّهِ وَلَ فقالَ: ((يا
غلامُ، أو يا بنيَّ، ألَّ أعلِّمكَ كلماتٍ ينفعُكَ اللَّهُ بهنَّ)) فقلتُ: بلى،
فقالَ: ((احفظ الله يحفظْكَ، احفظِ اللَّهَ تجدْهُ أمامَكَ، تعرَّفْ إليهِ في
الرخاءِ يعرفْكَ في الشدّةِ، إذا سألتَ فأسل اللَّهَ وإذا أسنعنتَ
فاستعنْ باللَّهِ، قدْ جفَّ القلمُ بما هو كائنٌ، فلو أنَّ الخلقَ كلّهم جميعاً
أرادوا أنْ ينفعوكَ بشيء لم يقضِهِ اللَّهُ لكَ لم يقدروا عليهِ، وإنْ أرادوا
أنْ يضرُّوك بشيء لم يقضِهِ اللَّهُ عليكَ لم يقدروا عليه، أعملْ للَّهِ
٢ ب بالشكرِ واليقين، واعلمْ أنَّ/ الصّبرَ على ما تكره خيرٌ كثيرٌ وأنّ النَّصْرَ
مع الصّبرِ، وأنَّ الفَرَجَ مع الكربِ، وأنَّ معَ العسرِ يسراً)).
١٤ - إسناده صحيح.
عباس الدُوري: هو ابن محمد بن حاتم.
وأبو عبد الرحمن المقرىء: هو عبد الله بن يزيد المخزوميّ، المدنيّ وابن لهيعة: هو
عبد الله، صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من
غيرهما. وروايته هنا مقرونة، وهمام بن حبيب: لم أجد له ترجمة.
ورواه أبو نعيم في «الحلية)) ١/ ٣١٤ من طريق عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس، به،
بنحوه .

المختارة
٢٥
حنش بن عبد الله
١٥ - وأخبرنا أبو المجدِ زاهرُ بنُ أحمَد بن حامدٍ - بأصبهانَ - أنّ
سعيدَ بنَ أبي الرَجَاءِ الصَّيَّرفيَّ أخبرهم، ابنا أبو الفتح منصورُ بنُ
الحسينِ بنِ عليٍّ بنِ القاسم وأبو مسلمٍ محمّدُ بنُ عليٍّ بنِ مِهْرَابْزُد، ابنا
محمّدُ بن إبراهيم بن المُقْرىء، ابنا محمّد بن الحسن بنُ قُتَيْبَةَ، ثنا
حَرْمَلةُ بنُ يحيى، ثنا ابنُ وَهْبٍ، أخبرني أبو شُرَيْح، عن قَيْسِ بن
الحجّاج، عن حَنَشِ بنِ عبدِ اللَّهِ السَّبِيَّ، عن ابنِ عبَّاس - أنَّ رَسولَ
اللّهِ وَلَّ قالَ - وهو رَدِفهُ - ((يا غلامُ، إنّي محدِّثُكَ بكلماتٍ؛ أحفظِ اللَّهَ
• يحفظْكَ أحفظِ اللَّهَ تجدْهُ تجاهَكَ، وإذا سألتَ فسئل اللَّهَ، وإذا
أسنعنتَ فاستعنْ باللَّهِ، جَفَّتِ الأقلامُ ورُفعتِ الصّحفُ، والذي نفسي
بيده، لو أرادتِ الأمّةُ أَنْ تنفَعَكَ ما نفعتْكَ إلّ بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ لكَ،
ولو أرادتْ أنْ تضرَّكَ ما ضرّتْكَ إلّ بشيءٍ قدْ كتبَهُ اللَّهُ لكَ)).
أبو شُرَيْح: اسمه عبدُ الرحمنِ بنُ شُرَيْح المصريُّ المَعَافريُّ
الإسكندرانيُّ، من رجالِ ((الصحيح))(١).
رواهُ الإمامُ أحمد عن يونسَ، عن ليثٍ، بنحوِ حديثٍ أبي
شُريح(٢).
١٥ - إسناده صحيح.
ابن وهب: هو عبد الله .
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٥٤١/٣ من طريق عبد الملك بن عمير، عن ابن عباس،
به، :نحوه.
ومن طريق ابن أبي مليكة، به، بنحوه.
(١) (تهذيب التهذيب)) ٦/ ١٩٣.
(٢) في ((مسند الإمام أحمد)) ٢٩٣/١.

مسند عبد الله ابن عباس
٢٦
الأحاديث
وعن يحيى بن إسحاقَ عن ابن لَهِيعة، عن نافع بن يزيد(١).
1
وعن عبد الله بن يزيد المقري عن ابن لهيعة، عن نافع بن يزيد، عن
قيس بن الحجاج، بنحوه(٢) .
ورواه الترمذي (٣).
وفي روايته اختصار بنحوه عن أحمدَ بنِ محمدِ بنِ موسى، عن
عبد الله بن المُبارك، عن الليث وابن لَهِيعة .
وعن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبي الوليد، عن الليث بن
سعد - وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
.....
(١) في ((المسند)) ١/ ٣٠٣.
(٢) في ((المسند)) ٣٠٧/١.
(٣) في ((سننه)) ٦٦٧/٤، كتاب ((صفة يوم القيامة))، باب (٥٩)، برقم (٢٥١٦).

المختارة
٢٧
رفيع أبو العالية
... رُفَيْعٌ أبو العاليةِ الرِّيَاحِيُّ البصري
عن ابن عبّاس
•
١٦ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن نصر الصَيْدلاني - بأصْبهان - أنّ
فاطمةَ بنتَ عبدِ اللَّهِ أخبرتهم - قراءة عليها - ابنا محمّد بن عبد الله بن
ريْذَة، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبراني، ثنا محمّد بن عبد الله
الحَضْرميُّ، ثنا زيدُ بنُ أخزم، ثنا بِشْرُ بن عمرَ الزَّهْراني، ثنا أَبَانُ بنُ
يزيدَ، عن قَتَادةَ، عن أبي العاليةِ، عن ابن عباس - أنَّ إنساناً لعنَ
الريحَ، فقالَ النبيَّ نَّه: ((لا تلعنْها، فإنَّها مأمورةٌ، وأنَّهُ مَنْ لعنَ شيئاً
ليسَ لهُ بأهلِ وقعتْ عليهِ اللعنةُ)).
١٧ - وأخبرنا أبو جعفر - أيضاً - أنّ الحسنَ بنَ أحمدَ الحدّادَ
أخبرهم - وهو حاضرٌ - ابنا أبو بكر محمّدُ بنُ عليٍّ بنِ مُصْعَبٍ، ابنا أبو
بكر أحمدُ بنُ جعفرِ بنِ أحمدَ بنِ مَعْبٍ، ثنا محمّدُ بنُ حُمَيْدٍ، ثنا أبو
١٦ - إسناده صحيح.
قتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٦٠/١٢، برقم (١٢٧٥٧).
ورواه ابن حبان من طريق بشر بن عمر، به، بنحوه. انظر ((الإحسان)) ٤٩٩/٧ - ٥٠٠،
برقم (٥٧١٥).
١٧ - إسناده حسن بالمتابعة.
محمد بن حميد: لم يتبين لي من هو .

مسند عبد الله ابن عباس
٢٨
الأحاديث
الخطّاب(١) زيدُ بن أخْزم (ح).
١٨ - وأخبرنا أبو جعفر - أيضاً - أنّ أبا علي الحدّاد أخبرهم - وهو
حاضرٌ - ابنا أبو ذرٍّ محمّدُ بنُ إبراهيمَ الصَّالحانيُّ، ابنا عبدُ اللَّهِ بنُ
٢٠١ أ محمّدٍ بن جعفرٍ، ثنا عبدُ الرحمنِ بنُ محمّدٍ بن حمّادٍ / ثنا زيدُ بنُ
أخزم، ثنا بِشْرُ بنُ عمرَ، ثنا أبانُ بنُ يزيدَ، ثنا قَتَادةُ، عن أبي العَاليةِ،
عن ابن عباس - أنَّ رجلاً لعنَ الريحَ، فقالَ النبيُّ وَّهِ: ((لا تلعنْها فإنها
مأمورةٌ، وأنَّهُ مَنْ لعنَ شيئاً ليسَ لهُ بأهلِ رجعتِ اللعنةُ عليهِ)).
لفظُهما واحدٌ غيرَ أنَّ روايةَ عبدِ الرحمنِ بنِ محمّدٍ ... («فإنّه مَنْ
لَعَنَ)).
١٩ - وأخبرنا به الإمامُ أبو الفتوح أسعدُ بنُ محمود بن خلف العِجْلي
وأبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل الصيدلاني وأبو الفخر
أسعد بن سعيد بن محمود بن رَوْح - بأصبهانَ - أنّ فاطمة بنت عبد الله
أخبرتهم، ابنا محمّد بن عبد الله بن رِيْذة، ابنا سليمانُ بنُ أحمَد
١٨ - إسناده حسن بالمتابعة.
أبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني: قال السمعاني في «الأنساب)) ٣/ ٥١٠: حدث عنه
حفيده أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر، وأبو محمد عبد العزيز النخشبي الحافظ،
وكان أبو ذر يعظ برسالة أصبهان، مات سنة أربعين وأربعمائة. أهـ.
وعبد الرحمن بن محمد بن حماد: لم أجد له ترجمة، ولكنه توبع.
١٩ - إسناده صحيح بالمتابعة.
محمد بن بشران الدرهمي البصري: لم أجد له ترجمة، وليس هو في «الميزان))
والحديث في ((المعجم الصغير)) للطبراني ٦٩/٢ - ٧٠.
(١) كذا في ((الأصل))، وأما ماوجدته في كتب الرجال: فأبو طالب.

المختارة
٢٩
رفيع أبو العالية
الطبراني، ثنا محمّدُ بنُ بِشْرانَ الدِرْهمي البصري، ثنا زيدُ بنُ أَخْزَم،
ثنا بِشْرُ بنُ عمرانَ الزهْراني، ثنا أبَانُ بنُ يزيدَ العطارُ، عن قَتَادَةَ، عن
أبي العَاليةِ، عن ابنِ عباس - أنَّ رجلاً لعنَ الريحَ عندَ رسولِ اللَّهِ إِ لّه
فقالَ رسولُ اللّهِ ◌َله: (( لا تلعنْها فإنّها مأمورةٌ، وأنّه مَنْ لعنَ شيئاً ليسَ
لهُ بأهلِ رجعتِ اللعنةُ إليه)).
رواه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم، عن أبانَ بن يزيدٍ(١).
ورواه هو (٢) والترمذي(٣) جميعاً عن زيد بن أخْزم، وقال
الترمذيُّ: غريبٌ لا نعلمُ أحداً أسندهُ غیر بِشْرٍ .
قلتُ: غيرَ أنَّ مسلمَ بنَ إبراهيم لم يرفعْه؛ وإنما بلّغ به أبا العاليةِ
حسب .
أي كان في بعضٍ أسانيده من تُكُلِّمَ فيه؛ فهو شاهدٌ لغيرِهِ.
آخر
٢٠ - أخبرنا أبو أحمد بن صَاعِد الحربي - بها - أنّ هِبَةَ الله أخبرهم،
٢٠ - إسناده صحيح.
هشيم: هو ابن بشير.
وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
=
(١) في ((سننه)) ٦٩٥/٢، كتاب ((الأدب))، باب: في اللعن، برقم (٤٩٠٨).
(٢) رواه أبو داود في الحديث (٤٩٠٨) أيضاً.
(٣) في ((سنن الترمذي)) ٤/ ٣٥٠ - ٣٥١، كتاب ((البر والصلة))، باب: ما جاء في اللعنة،
برقم (١٩٧٨)، وقال: حسن غريب لا نعلم أحداً أسنده غير بشر بن عمر. أهـ.

مسند عبد الله بن عباس
٣٠
الأحاديث
ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي، ثنا هُشَيْمٌ، ابنا
عَوْفٌ، عن زيادِ بن حُصَيْنِ، عن أبي العَاليةِ، عن ابن عباس - قالَ:
قالع لي رسولُ اللَّهِنَ ◌ّهِ غداةَ جمع: ((هلمَّ ألقطْ لَي)) فلقطتُ له
حصيات هنَّ حصى الخذفِ، فلما وضعهنَّ في يدِهِ، قالَ: نعمْ، بأمثالِ
هؤلاءِ - وإيّاكم والغلَّو في الدِّينِ فإنما هلكَ مَنْ كانَ قبلكم بالغلوِّ في
الدَّین)».
٢١ - وأخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الصّدلاني - أنَّ فاطمةً
الجُوزدانيةَ أخبرتهم، ابنا محمّدُ بنُ عبد اللَّهِ، ابنا سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا بِشْرُ بنُ موسى، ثنا ◌َوْذَةُ بنُ خليفةَ، ثنا عَوْفٌ، عن
زيادٍ بنِ حصينٍ، عن أبي العَاليةِ، عن ابن عباس - قالَ: قَالَ النبيُّ وَل
غداةَ العقبةِ وهو على راحلتِهِ: ((هاتِ التقطْ)) قال: فالتقطتُ لهُ
حصياتٍ هنَّ حصى الخذفَ فلمّا وضعهنَّ في يدِهِ، قالَ: ((نعم بأمثالٍ
هؤلاءِ - ثلاثَ مرارٍ - وإياكم والغلّ فإنّما أهلك من كان قبلكم الغلوُ
في الدِّينِ)).
= والحديث فى ((مسند الإمام أحمد)) ٢١٥/١.
ورواه - أيضاً - عن يحيى وإسماعيل المعني، ثنا عوف، به.
٢١ - إسناده صحيح.
عوف: هو ابن أبي جميلة.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٢ / ١٥٦، برقم (١٢٧٤٧).
ورواه - أيضاً - في ((الأوسط)) ١٠٣/٣ - ١٠٤، برقم (٢٢١٠)، من طريق جعفر بن
سليمان، عن عوف، به، بنحوه، وفيه: عن ابن عباس، حدثني الفضل بن عباس ...
وذكر الحديث. وقد بيّن الطبراني أنه لم يروه من حديث الفضل إلا جعفر.

المختارة
٣١
رفيع أبو العالية
٢٢ - / وأخبرنا أبو المجدِ زاهرُ بنُ أحمدَ الثَقَفي - أنّ الحسين
الخَلَّلَ أخبرهم، ابنا إبراهيم، ابنا محمّد بن إبراهيم المقرىء، ابنا أبو
يَعْلى أحمدُ بنُ عليٍّ الموصليُّ، ثنا محمّدُ بنُ عبدِ الرحمن، ثنا ابن
المُبارك وعيسى بن يونسَ، عن عَوْفٍ الأعرابيِّ، عن زيادِ بنِ حصینٍ،
عن أبي العَاليةِ، عن عبدِ اللهِ بن عباس - قالَ رسولُ اللَّهِ بَلِ غداةَ
الجمرةِ: ((هاتِ ألقط لي)) فلقطتُ لهُ حصياتٍ هنَّ حصى الخذفِ، فلمّا
وضعتهن في يدِهِ، قالَ: ((نعمْ، بأمثال هؤلاءِ، نعمْ بأمثالِ هؤلاءِ، نعم
بأمثالِ هؤلاءِ وإيّاكمْ والغلوَّ، فإنّما هلكَ مَنْ كانَ قبلكم بالغلوِّ في
الدِّينِ)).
٢٣ - وأخبرنا أبو عبد الله محمودُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الرحمنِ الثَقَفيّ
وغيره ـ بأصبهانَ - أنّ سعيدَ بنَ أبي الرجاءِ الصَّيْرفيَّ أخبرهم، ابنا
عبدُ الواحدِ بنُ أحمدَ البَقَّالُ، ابنا عُبِيدُ اللَّهِ بنُ يعقوبَ بن إسحاقَ، ابنا
٢٢ - إسناده صحيح.
ابن المبارك: هو عبد الله .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣١٦/٤، برقم (٢٤٢٧).
ورواه أبو نعيم فى ((الحلية)) ٢٢٣/٢.
والبيهقي في ((السنن الكبرى)) ١٢٧/٥، كتاب ((الحج)) باب: أخذ الحصى لرمي جمرة
العقبة وكيفية ذلك - كلاهما من طريق عوف، به، بنحوه.
٢٣ - إسناده صحيح.
عوف: هو الأعرابي.
رواه ابن خزيمة في (صحيحه))، كتاب ((المناسك))، باب: التقاط الحصى لرمي الجمار
من المزدلفة، برقم ٢٨٦٧٤)، من طريق عوف، به، بنحوه، وذكره ابن أبي حاتم في
((العلل)) ٢٧٦/١، برقم (٨١٥).
٢٠١ ب

مسند عبد الله بن عباس
٣٢
الأحاديث
جدّي إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، ابنا أحمد بنَ مَنِيع، ثنا سُرَيْجُ بن النُّعمانِ،
ثنا حمّادُ بنُ سَلَمةَ، عن عَوْفٍ، عن زيادٍّ بن الحصين، عن أبي
العاليةِ، عن ابنِ عبّاس - قالَ: قالَ رسولُ اللّهِ وَِّ: «ناولْنَي حصياتٍ)»
فناولتُهُ بمثل حصى الخذِف، فجعلَ يحركهن في يده ويقول:
((بمثلهنّ، وإيّاكم والغلوَّ؛ فإنّما هلكَ من قبلكم بالغلوِّ)) .
رواه النسائي بمعناه عن يعقوب بن إبراهيم الدَوْرقي، عن ابن
عُلَيَّةَ، عن عوفٍ (١).
وعن أبي قدامةُ عبيدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ، عن يحيى، عن عوفٍ،
(٢)
نحوه(٢) .
ورواه ابن ماجة عن عليٍّ بنِ محمدٍ، عن أبي أسامةَ، عن عوفٍ،
بنحوه(٣) .
ورواه أبو حاتم البُسْتيُّ عن الحسنِ بنِ سفيانَ، عن حبانَ، عن
ابن المُباركِ (٤).
(١) ((السنن الصغرى)) ٢٦٨/٥، كتاب ((مناسك الحج))، باب: التقاط الحصى، برقم
(٣٠٥٧).
(٢) فيه، باب: من أين يلتقط الحصى، برقم (٣٠٥٨).
(٣) ((سنن ابن ماجة)) ١٠٠٨/٢، كتاب ((المناسك))، باب: قدر حصى الرمي، برقم
(٣٠٢٩).
(٤) انظر ((الإحسان)) ٦٨/٦، برقم (٣٨٦٠).
:

المختارة
٣٣
رفيع أبو العالية
آخر
٢٤ - أخبرنا أبو طاهر المُباركُ بن أبي المَعالي بن المعْطوش -
ببغدادَ - أنَّ هبةَ اللَّهِ أخبرهم، ابن الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبد الله،
حدثني أبي، ثنا عبدُ الرزاقِ، ابنا سُفيان، عن الأعْمشِ، عن زبادِ بنِ
حصينٍ، عن أبي العَاليةِ، عن ابنِ عباس - قالَ: مَّ النبيُّ وَّه بنفرٍ
يرمونَ فقالَ: ((رمْياً بني إسماعيلَ، فإنَّ أباكم كانَ رامياً)).
٢٥ - وأخبرنا أبو جعفرٍ محمّد، الصيدلانيُّ - أنّ فاطمةَ الجُوزدانيةَ
أخبرتهم، ابنا محمّد بن رِيْذَة، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبراني، ثنا
عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ، ثنا أبو حُذيفةَ، ثنا سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، عن الأعْمشِ،
عن زيادٍ بن حصينٍ، عن أبي العاليةِ، عن ابن عبّاس، أنّ النبيَّ وَّهِ مرَّ
بنفرٍ يرمُونَ، فقالَ: ((رمْياً بني إسماعيلَ، فإنَّ أباكم كانَ راميا)).
٢٦ - وأخبرنا خالي الإمامُ أبو محمّدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ المقْدِسيُّ -
٢٤ - إسناده صحيح.
عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني.
وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
والأعمش : هو سليمان بن مهران.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)» ١/ ٣٦٤.
٢٥ - إسناده صحيح بالمتابعة .
أبو حذيفة: هو موسى بن مسعود النهدي، صدوق سيء الحفظ. وكان يصحّف.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٥٦/١٢، برقم (١٢٧٤٦).
٢٦ - إسناده صحيح.
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ٩٤/٢ من طريق سفيان، به، بنحوه. وقال: هذا حديث
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

مسند عبد الله بن عباس
٣٤
الأحاديث
رحمه اللَّهُ - أنَّ محمّدَ بنَ عبدِ الباقي أخبرهم، ابنا أحمدُ بنُ
الحسن بن خَيْرونَ، ابنا محمدُ بنُ عمرَ بنِ القاسم بن بِشْرِ النَرْسِيُّ، ثنا
محمّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشافعيُّ، ثنا محمّدُ بنُ غالبٍ بنِ حَرْبٍ، ثنا
محمّدُ بنُ كثيرٍ، ابنا سفيانُ الثوريُّ، عن الأعمشِ، عن زيادٍ بن
الحصينِ، عن أبي العاليةِ، عن ابن عباس - أنَّ رسولَ اللَّهِ وَ لَّ أتى على
فتيةٍ يترامونَ فقالَ: ((أرْموا بنو إسماعيلَ، فإنَّ أباكم كانَ رامياً)).
رواه ابن ماجة عن محمّد بن يحيى، عن عبد الرزاق(١).
٢٠٢ أ
/ آخر
٢٧ - أخبرنا أبو جعفرِ الصيدلانيُّ - أنّ فاطمةَ بنتَ عبدِ اللهِ أخبرتهم،
ابنا محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ، ابنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطبرانيُّ، ثنا محمّدُ بنُ
عثمانَ بنِ أبي شَيْبةَ، ثنا الحسنُ بنُ عليٍّ الحُلْوانِيُّ، ثنا رَوْحُ بنُ عُبَادةَ،
ثنا سعيدُ بنُ أبي عَرُوبَةَ، عن قَتَادةَ، عن أبي العَاليةِ، عن ابنِ عباسٍ،
عن النبيِّ بَّ في قوله: ﴿وجعلناهُ هدىٌ لبني إسرائيلَ﴾ (٢) قالَ: ((جعلَ
٢٧ - إسناده صحيح.
قتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٢ /١٦٠، برقم (١٢٧٥٨).
وروى ابن جرير في «تفسيره)) ١١٢/٢١ عن بشر، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة
﴿وجعلناه هدى لبني إسرائيل﴾ قال: جعل الله موسى هدى لبني إسرائيل. أهـ.
(١) ((سنن ابن ماجة)) ٩٤١/٢، كتاب ((الجهاد))، باب: الرمي في سبيل الله، برقم ٢٨١٥).
وقال البوصيري في ((الزوائد)): إسناده صحيح، ورواه البخاري من حديث سلمة بن
الأكوع. أهـ.
(٢) سورة ((السجدة))، الآية (٢٣).

المختارة
٣٥
رفيع أبو العالية
موسىُ هدىَ لبني إسرائيلَ ﴿فلا تكنْ في مِرْيَةٍ من لقائِهِ﴾(١). قالَ: ((مِنْ
لقاء موسی ربّه عز وجل)) .
٢٨ - وأخبرنا أبو القاسم بنُ أحمدَ بنِ أبي القاسمِ الخبّازُ يعرف
بقَفَكْ - بأصبهانَ - أنّ أبا الخيرِ محمّدَ بنَ رجاءِ بنِ إبراهيمَ بنِ عمرَ بنِ
الحسن بن يونسَ أخبرهم، ابنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمّدٍ
الذَكْوانِيُّ، ابنا أبو بكر أحمدُ بنُ موسى بنِ مَرْدُويَه، ثناَ عبدَ اللهِ بنُ
محمّدٍ!، ثنا أحمدُ بنُ يحيى بنِ زُهَيْرٍ، ثنا عليٍّ بنُ الحسنِ بنِ بُكَيْرِ -
من أهلِ سامره - ثنا رَوٌْ، ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، عن أبي العاليةِ، عن
ابنِ عبّاسٍ، عن النبيِّ وَِّ فلا تكنْ في مِرْيَة من لقاء موسى بني إسرائيل
ے
﴿وجعلناه هدىَّ لبني إسرائيلَ﴾(٢) قالَ: ((جُعلَ موسى هدىً لبني إسرائيلَ.
٢٩ - وبه ابنا أبو بكر بن مَرْدُويَه، ثنا محمّدُ بنُ أحمدَ بنِ إِبراهيمَ، ثنا
صالحُ بنُ أحمدَ، ثنا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ بُكيرِ الحَضْرميُّ البغداديُّ،
قثنا رَوْحُ بنُ عُبادةَ، ثنا سعيدٍ بن أبي عَرُوبَةَ، عن قتادةَ، عن أبي
العاليةِ، عن ابن عباس، عن النبيِّ وََّ في قولِهِ: ﴿فلا تكنْ فِي مِرْيَةٍ
مِنْ لقائِهِ﴾(١) قالَ: (مِنْ لقاءِ موسىُ ربّه)) وفي قولِهِ)) ﴿وجعلناهُ هدئٍ
لبني إسرائيلَ﴾ (٢) قالَ: ((يعني موسى هدىً لبني إسرائيلَ)).
٢٨ - إسناده صحيح.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٧/ ٩٠ وعزاه إلى الطبراني وقال: رجاله رجال الصحيح.
٢٩ - إسناده صحيح.
أورده السيوطي في ((الدر المنثور)) ٥٥٦/٦ وعزاه إلى الطبراني وابن مردويه والضياء في
(المختارة)) بسند صحيح.
(١) سورة ((البقرة)) الآية (٢٢٣).
(٢) سورة ((السجدة))، الاية (٢٣).

مسند عبد الله بن عباس
٣٦
الأحاديث
/ ... زائِدةُ بنُ عُمَيْرِ الطَّائِيُّ عن ابن عبّاس ...
٢٠٢ ب
٣٠ - أخبرنا أبو جعفرِ الصّيدلانيُّ - أنّ فاطمةَ أخبرتْهم، ابنا محمّدٌ،
ابنا سليمانُ الطبراني، ثنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ، ثنا أبو نُعَيْمِ، ثنا
يونسُ بنُ أبي إسحاقَ، ثنا زائدةُ بنُ عُميرِ الطّائي - قالَ: قلتُ لابنِ
عباس كيفَ ترى في العزْلِ؟ فقالَ: إنْ كانَ رسولُ اللَّهِ إِ لَه قالَ فيه شيئاً
فهوَ كما قالَ، وإلّ فإنّي أقولُ فيهِ ... ﴿نساؤكم حرثٌ لكم فأُتوا
حَرْثكمْ أنّى شئتمْ﴾(١) من شاءَ عَزَلَ ومَنْ شاءَ تَركَ.
٣٠ - إسناده صحيح بالمتابعة .
أبو نعيم: هو الفضل بن دكين.
ويونس بن أبي إسحاق: صدوق يهم قليلاً.
وزائدة بن عمير الطائب: وثقه ابن معين وأبو حاتم الرازي، ذكر ذلك ابن أبي حاتم في
((الجرح والتعديل)) ٦١٢/٣، وسكت عنه البخاري في ((الكبير)) ٤٣١/٣، وذكره ابن
حبان في ((الثقات)) ٤ /٢٦٥.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٢٥/١٢، برقم (١٢٦٦٣).
ورواه ابن أبي حاتم من طريق يونس، به، بمعناه. انظر: تفسير سورة البقرة ٦٩٥/٢،
برقم (١٨٤٣).
وأورده السيوطي في («الدر المنثور)) ٦٣٨/١ - ٦٣٩ وعزاه إلى وكيع وابن أبي شيبة وابن
منيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وابن
مردويه والضياء في ((المختارة» . .
(١) سورة ((البقرة))، الآية (٢٢٣).

المختارة
٣٧
زائدة بن عمير
٣١ - وأخبرنا الشيخُ محمّدُ بنُ محمّدٍ بنِ أبي القاسمِ المؤدّبُ
التَّمِيميُّ - أنَّ أبا الخيرِ محمّدَ بن رَجَاءِ بنِ إبراهيمَ بنِ عمرَ بنِ
الحسن بن يونسَ أخبرهم، ابنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الذَکْوانِيُّ، ابنا
أبو بكر أحمدُ بنُ موسى بن مَرْدُويه، ثنا إبراهيمُ بنُ محمّدٍ، ثنا
هارونُ بنُ عيسى البَلَدِيُّ، ثنا إبراهيمُ بنُ هانيء، ثنا آدمُ، قتنا شُعْبةُ،
قئنا زائِذةُ بنُ عميرِ الطّائي - قالَ: سألتُ ابنَ عباس عن العزْلِ، فقالَ:
فيهِ نزلتْ هذهِ الآيةُ ﴿نساؤكمْ حرثٌ لكمْ فأتوا حرتَّكُمْ أنّى شِئْتُمْ﴾(١).
٣٢ - وبه ابنا أبو بكر بن مَرْدُويه، ثنا محمّدُ بنُ عليٍّ بنِ دُحَيْم، ثنا
أحمدُ بنُ حازم - قال: ابنا الفضلُ بنُ دكَيْنِ، قئنا يونسُ بنُ أبي
إسحاقَ، قثنا زائِدةُ بنُ عميرِ الطائي - قالَ: قلتُ لابن عبّاس .. كيفَ
ترى في العَزْلِ، فقالَ: إنْ كانَ رسولُ اللَّهِ وَلَ قالَ فيهِ شيئاً فهو كما
٣١ - إسناده حسن.
إبراهيم بن محمد: هو ابن حمزة الأصبهاني.
وهارون بن عيسى البلدي: أورده الخطيب في ((تأريخه)) ١٤ / ٣٢ وقال: روى عنه
محمد بن المظفر وعبيد الله بن خليفة البلدي. اهـ. ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وآدم: هو ابن أبي إياس.
وشعبة: هو ابن الحجاج.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٢٧٩/٢ من طريق أبي إسحق عن زائدة، به، بنحوه.
وصححه ووافقه الذهبي .
٣٢ - إسناده صحيح بالمتابعة.
يونس بن أبي إسحق: صدوق بهم قليلاً.
رواه ابن جرير في ((تفسيره)) ٢/ ٣٩٥ من طريق أبي إسحق عن زائدة، به، بنحوه.
(١) سورة ((البقرة))، الآية (٢٢٣).

مسند عبد الله بن عباس
٣٨
الأحاديث
قالَ، وإلّ فإنّي أقولُ فيهِ برأي ﴿نساؤكم حرثٌ لكم فأتوا حرثكم أنّى
شِئْتُم﴾(١) فمن شاءَ عزلٌ ومَنْ شاءَ تركَ.
٣٣ - وأخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ محمّدُ بنُ معمرِ بنِ عبدِ الواحدِ القرشيُّ -
أنّ سعيدَ الصَيْرفيَّ أخبرهم، ابنا عبدُ الواحدِ بنُ أحمدَ، ابنا
عبيدُ اللَّهِ بنُ يعقوب بن إسحاقَ، ابنا جدّي إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، ابنا
أحمدُ بنُ مَنِيع، ثنا أبو قطنٍ، ثنا يونسُ بن أبي إسحاقَ، عن زائِدةً بن
عُميرٍ، عن ابن عباس - قَالَ: قلتُ: ما تقولُ وما ترى في العَزْلِ؟
فقالَ: إنّ كانَ النبيُّ ◌َ ◌َّ قالَ فيهِ شيئاً فهو كما قالَ، وألّ فإنّي أقولُ
﴿نساؤكمْ حرثٌ لكم فأتوا حرثَكم أنّى شئتم﴾(١) مَنْ شاءَ عزلَ، ومَنْ
شاءَ تركَ.
٣٣ - إسناده صحيح بالمتابعة.
أبو قطن: هو عمرو بن الهيثم القطَعِيّ.
ويونس بن أبي إسحق: صدوق يهم قليلاً.
أورده الهيثمي في ((المجمع)) ٤/ ٢٩٧ وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا
زائدة بن عمير وهو ثقة. أهـ.
(١) سورة ((البقرة))، الآية (٢٢٣).

المختارة
٣٩
زرارة بن أو فى
... زُرارةُ بنُ أَوْفى العامِريّ عن ابن عباس ...
٣٤ - أخبرنا أبو أحمد عبدُ اللَّهِ بنُ أحمَد بن صاعد الحَرْبِيّ - أنّ
هبةَ اللَّهِ أخبرهم، ابنا الحسنُ، ابنا أحمدُ، ثنا عبدُ اللَّهِ، حدثني أبي،
ثنا محمّدُ بنُ جعفرٍ ورَوْعُ المعني(١) - قالا: ثنا عوفٌ، عن زرارةُ بن
أوفى، عن ابن عباس - قال: قالَ رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ: ((لمّا كانَ ليلةَ أُسْريَ
بي وأصبحتُ بمكّةَ فُطِعْتُ بأمري، وعرفتُ أنَّ الناسَ مكذبيَّ، فقعدَ
معتزلاً حزيناً، قالَ: فمرّ به عدوُّ اللَّهِ أبو جهلِ، فجاءَ حتى جلسَ إليهِ،
فقالَ لهُ كالمستهزىء: هل كانَ مِنْ شيءٍ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ بَلّ: (نعم))
قالَ: ما هُوَ؟ قال: ((إِنّي أُسْرِيَ بيَ الليلةَ))، قال: إلى أينَ؟ قالَ: إلى
بيتِ المقدس))، قالَ: ثم أصبحتَ بين ظهرانَيْنَا!؟ قال: ((نعم)) قال:
فلمْ يريهُ أنَّهُ يكذّبِهُ مخافةَ أنْ يجحدَهُ الحديثَ إنْ دعا قومَهُ إليهِ، قالَ:
٣٤ - إسناده صحيح.
عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
والحديث في ((مسند الإمام أحمد)) ٣٠٩/١.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٦٤/١ - ٦٥، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في
((الكبير)) و ((الأوسط))، ورجال أحمد رجال الصحيح. أهـ.
(١) كذا في ((الأصل))، ولعله القيسي أي روح بن عبادة القيسي.

مسند عبد الله بن عباس
٤٠
الأحادیث
أرأيتَ إنْ دعوتُ قومَكَ تحدّثهم ما حدثْتَني، فقالَ رسولُ اللَّهُ اَلِهِ:
((نعم))، فقالَ: هَيا معشرَ بني كعبِ بنِ لؤيٍّ، قالَ: فانتقضتْ إليه
٢٠٣ أ المجالسُ وجاؤوا حتى جلسوا/ إليهما، قالَ: حدِّثْ قومَكَ بما
حدّثْتَنِي، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَّهِ: ((إِنِّي أَسْرِيَ بِيَ الليلةُ). قالوا: إلى
أينَ؟ قال: ((إلى بيتِ المَقْدس)) قالوا: ثم أصبحتَ بين ظهرانَيْنَا؟!
قال: (نعمْ))، قالَ: فِمِنْ بينِ مصفّقٍ ومِنْ بينِ واضع يدَهُ على رأسِهِ
متعجباً للكذب زعم، قالوا: وتستطيع أنْ تنعتَ لنَا المسجدَ وفي
القوم مَنْ قدْ سافرَ إلى ذلكَ البلدِ ورأى المسجدَ، فقالَ رسولُ
اللَّهُ مَّهِ: ((فذهبتُ أنعتُ فما أنعتُ حتى التبسَ عليَّ بعضُ النعتِ))،
قال: ((فجيءَ بالمسجدِ وأنا أنظرُ حتى وُضِعَ دونَ دارِ عقالٍ أو عَقيلِ،
فنعتُهُ وأنا أنظرُ إليهِ، قالَ: وكانَ معَ هذا نعتٌ لم أحفظْهُ)) قالَ: فِقَالَ
القومُ: أمَّا النعتُ فواللَّهِ لقدْ أصابَ.
٣٥ - وأخبرنا أبو عليٍّ ضياءُ بنُ أبي القاسم بنِ أبي عليٍّ يعر بابن
الخُريفِ - ببغدادَ - أنّ أبا بكرٍ محمّدَ بنَ عبدِ الباقي الأنصاريَّ أخبرهم،
ثنا أبو محمّدٍ الحسنُ بنُ عليٍّ بنِ محمّدٍ الجَوهريُّ - إملاءً - ابنا أبو بكر
أحمدُ بنُ جعفر بن حمدانَ - قراءةً عليه وأنا أسمعُ - ثنا بِشْر بن موسى
الأسَدِيّ، ثنا هَوْذَةُ بنُ خَليفةَ، ثنا عَوْفٌ، عن زرارةَ بنِ أَوْفِىُ - قالَ:
قالَ ابنُ عباس - رضي الله عنهما - قالَ رسولُ اللّهِ وَ طِّ: (لمّا كانَ ليلةً
أُسرِيَ بين وأصبحتُ بمكةَ فُطعتُ بأمري، وعرفتُ أنَّ الناسَ مكذبيَّ
٣٥ - إسناده صحيح.
رواه البيهقي في ((دلائل النبوة)) ٣٦٣/٢ - ٣٦٤ من طريق عوف، به، بنحوه.