Indexed OCR Text

المختارة
٤١
بقية حديث حميد عن أنس
وكذلك رواه عن عبد الواحد أبي عبيدة الحَدّاد، عن حميد (١).
٢٠٠٦ - وأخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد السِّلَفي في
((كتابه)) وأخبرنا عنه الإمام أبو عبد الله محمّد بن خلف بن راجح
المقدسي، ابنا أبو مسعود محمّد بن عبد الله بن أحمد بن علي السُّوذَرْجاني
وأخوه أبو الفتح، قالا: أبنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد
ابن مَيْلَة الفَرْضَي، ثنا أبو عَمْرو أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن
حكيم المَديني، ثنا أبو حاتم محمّد بن إدريس بن المُنذر الحَنْظلي -
بالريّ - ثنا محمّد بن عبد الله بن أنس، عن حُمَيْد، عن أنس قال: كنّا
نصلي المغربَ، ثم ينطلق المنطلِقُ منّا إلى بني سَلِمة وهو يَرى موقعَ
نَبْلِهِ .
٢٠٠٧ - أخبرنا أبو مسلم المؤيَّد بن عبد الرحيم بن الأخوة، أن
سعيدَ بن أبي الرّجاء الصيّرفي أخبرهم، أبنا أبو العباس أحمد بن
النعمان، أبنا محمّد بن إبراهيم بن المُقرىء، ثنا إسحاق بن نافع، ثنا
محمّد بن أبي عمر العَدَني، ثنا مَرْوان، عن حُميد، عن أنس قال: كنّا
نصلي المغربَ في مسجد رسولِ اللهِ وَّةَ، ثم نأتي بني سَلِمة، وأحدُنا
یری مواقع نَبْلِهِ .
٢٠٠٦ - إسناده صحيح .
٢٠٠٧ - إسناده صحيح .
مروان، هو: ابن معاوية الفزاري.
رواه الإمام أحمد في ((المسند)) ٢٠٥/٣ عن ابن أبي عدي، عن حُميد، به، بنحوه.
(١) مسند أحمد ١٩٩/٣ .

مسند أنس بن مالك
٤٢
الأحاديث
٢٠٠٨ - وأخبرنا الإمام عبد الرزاق بن عبد القادر بن أبي صالح
الجِيْلي - ببغداد، رحمه الله - أن محمّد بن عمر الأرْمَوي أخبرهم، أبنا
علي بن البُسْريّ، أبنا محمّد بن عبد الرّحمن المُخَلُّص، ثنا عبد الله -
هو: ابن محمّد البَغوي - ثنا أبو الرَّبيع الزَّهراني، ثنا أبو شهاب، عن
حُميد، عن أنس قال: كنّا نصلي مع رسولِ الله ◌َّ المغربَ، ثم
يرجع الرّجُلُ منّا إلى بني سَلِمة وهو يرى موقِعَ نَبْلِهِ.
٢٠٠٩ - وأخبرنا أبو الفتوح يوسف بن المبارك بن كامل الخفَّاف -
ببغداد - أن المبارك بن أحمد بن بركة الكِنْدي أخبرهم، أبنا عاصم بن
الحسن بن عاصم، أبنا عبد الواحد بن محمّد بن عبد الله بن مهدي،
ثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله المعروف بـ (ابن السَمّاك) -
إملاءً - ثنا أبو عوف عبد الرّحمن بن مَرْزوق، ثنا عبد الله بن بكر
السّهمي، ثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: كنّا نصلي
المغرب مع رسُول الله وََّ، ثم ننصرف، فيرى أحدُنا موقِعَ نَبْلِهِ.
وله شاهد في ((الصحيح)) من رواية رافع بن خَدِيْج(١).
٢٠٠٨ - إسناده صحيح .
أبو الربيع الزهراني، هو: سليمان بن داود العتكي.
وأبو شهاب، هو: الحنّاط الصغير، واسمه: عبد ربه بن نافع، وهو: صدوق يهم،
لكنه توبع عن حُمَيْد.
٢٠٠٩ - إسناده صحيح.
عبد الرحمن بن مرزق بن عطية البغدادي، له ترجمة في ((تأريخ بغداد)) ١٠/ ٢٧٤
وقد وثقه الخطيب. وقال الدارقطني: لا بأس به.
(١) صحيح البخاري ٤٠/٢ - كتاب مواقيت الصلاة - باب: وقت المغرب - (٥٥٩).

المختارة
٤٣
بقية حديث حميد عن أنس
آخر
٢٠١٠ - أخبرنا أبو مسلم المؤيّد بن عبد الرحيم بن الأخوة -
بأصبهان -/ أن زاهرَ بن طاهر الشّحامي أخبرهم، أبنا عبد الكريم بن ١٠٣ أ
هوازن القُشَيْري، وأبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي، أبنا
أبو الحسين أحمد بن محمّد الخَفّاف، أبنا أبو العباس محمّد بن
إسحاق السّرّاج، ثنا عُبيد الله بن جَرير، ثنا حفص بن عمر الضّرير،
ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس أن النبي ◌َّ كان يقرأ في
الوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبَّكَ الأعلى﴾ و﴿قُلْ يَا أَيُّها الكافِرِونَ﴾ و﴿قُلْ
هُو الله أُحَدٌ﴾ .
٢٠١١ - وأخبرنا أبو المفاخر عثمان بن محمود بن أبي بكر جَبّويَهْ،
أن محمّد بن أحمد الباغبان أخبرهم، أبنا أبو بكر محمّد بن علي
السِّمسار، أبنا إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشيذ قُولَه، ثنا الحُسين بن
إسماعيل المَحامِلي، ثنا عبيد الله بن جَرِير بن جَبَلة، ثنا أبو عمر
الضّرير، ثنا حماد بن سَلَمة، عن حُميد، عن أنس، أن النبيّ وَل
كان يقرأ في الوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ و ﴿قُلْ يَا أَيُّها
الكافرون﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ﴾ .
٢٠١٠ - إسناده صحيح .
عبيد الله بن جَرِير بن جَبَلَة العَتكي البصري: أدخله ابن حبان في ((الثقات)) ٤٢٨/٨،
وترجمه الخطيب في ((تأريخ بغداد)) ٣٢٥/١٠ ووثقه.
٢٠١١ - إسناده صحيح .

مسند أنس بن مالك
٤٤
الأحاديث
آخر
٢٠١٢ - أخبرنا المؤيَّد بن عبد الرحيم بن الأخوة - ويسمى هشاماً
أيضاً - أَنّ زاهر بن طاهر الشَحامي أخبرهم، أبنا أبو حامد أحمد بن
محمّد بن الحسن الأزهري، أبنا أبو محمّد الحسن بن أحمد
المَخْلدي، أبنا أبو العباس السّراج، ثنا سوَّار بن عبد الله القاضي، ثنا
المعتمر بن سليمان، قال: سمعتُ حميداً يحدث عن أنس بن مالك:
أن النبي ◌ِّ احتجم وهو مُحْرِمٌ مِنْ وَجَعٍ كان برأسه.
٢٠١٣ - وأخبرنا الإمام أبو بكر عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلي،
أن محمّد بن عمر الأرْمَوي أخبرهم، أبنا علي بن البُسْري، أبنا
محمّد بن عبد الرّحمن المُخَلَّص، ثنا عبد الله - هو: البَغَوي - ثنا
محمّد - هو: ابن أبي سَمِيْنَة -، ثنا معتمر، عن حُميد، عن أنس،
قال: احتجم رسولُ الله ◌ِّ وهو مُحرِمٌ من وَجَعٍ كان برأسه .
٢٠١٤ - وأخبرنا عبد الله بن أحمد الحَربي - بها - أن هِبَةَ الله بن
١٠١ ب الحُصَيْن / أخبرهم، أنا أبو علي بن المُذْهِب، أبنا أبو بكر القَطِيعي،
٢٠١٢ - إسناده صحيح .
وأبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الأزهري، هكذا جاء في الأصل، وأظنه انقلب
على الضياء - رحمه الله - لأن هذا اسمه: أحمد بن محمد بن الحسن. هكذا تقدم،
وهكذا هو في ((مصادر ترجمته))، والله أعلم.
٢٠١٣ - إسناده صحيح .
ابن أبي سمينة، هو: محمد بن إسماعيل.
٢٠١٤ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٦٧/٣.

المختارة
٤٥
بقية حديث حميد عن أنس
ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا علي بن عبد الله، ثنا معتمر
قال: سمعتُ حُميداً حدّث قال: سُئل أنس عن الحجامة للمحرم؟
فقال: احتجم رسولُ الله پچے من وجعٍ کان به.
وقد رُوي عن قتادة، عن أنس .
وله شاهد في ((الصحيح)) من حديث عبد الله بن بُحَيْنَةَ(١).
آخر
٢٠١٥ - أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن معمر القرشي - بأصبهان - أن
سعيد بن أبي الرّجاء الصّرفي أخبرهم - أبنا عبد الواحد بن أحمد
البقّال، أبنا عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، أبنا جَدِّي
إسحاق بن إبراهيم بن محمّد بن جَميل، أبنا أحمد بن مَنِيع، ثنا
مروان بن معاوية الفزاري، عن حُميد، عن أنس قال: قال
رسُول الله وَّ: ((إذا جاء أحدُكم إلى الصلاةِ فليَمْشِ على هَيْنَتِهِ فَلْيُصَلِّ
ما أدركَ، ولْيَقْضِ ما سُبِقَ به)).
٢٠١٦ - وأخبرنا أبو الفتوح محمّد بن محمّد بن أبي سعيد محمّد -
٢٠١٥ - إسناده صحيح .
رواه الإمام أحمد في ((المسند)) ١٨٨/٣ عن محمد بن عبد [الأنصاري]، عن حميد،
به، بنحوه.
٢٠١٦ - إسناده صحيح.
رواه الإمام أحمد في ((المسند)) ٢٤٣/٣ عن علي بن عاصم، عن حميد، به،
بنحوه .
(١) صحيح البخاري ٤ /٥٠ - كتاب جزاء الصيد - باب: الحجامة للمحرم - (١٨٣٦).
٢

مسند أنس بن مالك
٤٦
الأحاديث
بدمشق - أن هِبَةَ الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم أخبرهم، أبنا
جدّي أبو القاسم - يعني عبد الكريم - أبنا أبو الحُسين الخَفّاف، أبنا
أبو العَبّاس السّرّاج، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقي، ثنا عبد الله بن
بكر السّهمي، ثنا حُميد، عن أنس قال: قال رسُول الله وَّ: ((إذا جاء
أحدُكم الصلاةَ فلَمْشِ على هَيْنَتِهِ، فَلْيُصَلِّ ما أدرك، ولَيَقْضِ ما
سَبَقَه)) .
٢٠١٧ - وأخبرنا المبارك بن أبي المعالي بن المعطوش - ببغداد - أنَّ
هِبَةَ الله بن محمّد أخبرهم، أبنا الحَسن بن علي، أبنا أحمد بن جعفر،
ثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سُليمان بن حيَّان، أبنا حُميد، عن أنس
قال: قال رسول الله وَله: ((إذا جاء أحدكم إلى الصلاةِ فَلَيَمْشٍ على
هَيْنَتِهِ فما أدرك صلَّى، وما سَبَقَه أَتَّمَّ).
ورواه الإمام أحمد أيضاً عن عفان، عن حماد، عن حميد،
وقتادة وثابت بنحوه(١) .
ورواه أيضاً عن ابن أبي عدي وسهل بن يوسف، عن حميد(٢).
وهذا الحديث، يأتي في آخر حديثٍ روى ((مُسْلِمٌ)) أَوَّلَه ولم
يروِ هذه الزيادة - فيما علمت - وهو قال: ((أقيمت الصلاةُ، فجاء رجلٌ
٢٠١٧ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٢٩/٣.
(١) مسند أحمد ٢٥٢/٣.
(٢) مسند أحمد ١٠٦/٣.

المختارة
٤٧
بقية حديث حميد عن أنس
يسعى فانتهى وقد حَفَزَهُ النفَسُ، فلما انتهى إلى الصّف قال:
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مُباركاً فيه)) الحديث(١).
ورواه إسماعيل بن جعفر، عن حمید.
٢٠١٨ - وأخبرنا أبو المظفَّر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن
محمّد بن منصور السّمعاني - بمرو - أن أبا علي الحسين بن علي بن
الحسين الشّحّامي أخبرهم، أبنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن
عمر بن خلف الشيرازي، أبنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن مُحْمِش
الزِّيادي، أبنا أبو عثمان عَمْرو بن عبد الله البصري - بنيسابور - أبنا أبو
أحمد محمّد بن عبد الوهاب بن حبيب العَبْدي الفرَّاء النيسابوري، ثنا
خالد بن مَخْلَد، ثنا محمّد - هو: ابنُ جعفر، أخو إسماعيل بن جعفر
المَديني - حدثني حُميد الطويل، عن أنس قال: قال رسول الله وَّه :
((إذا أقبلتُم إلى الصلاة فعليكم بالسَكينةِ، فما أدركتُم فصلّوا، وما
فاتكم فاقضوا).
٢٠١٨ - إسناده صحيح.
والحديث هنا لـ ((محمد بن جعفر بن أبي كثير)) وليس لأخيه إسماعيل - كما يفهم من
إشارة الضياء قيل أن يسوق هذه الرواية -. ورواية إسماعيل عن حميد، لم أقف
عليها .
(١) صحيح مسلم ١ /٤١٩ - ٤٢٠ - كتاب المساجد - باب: ما يقال بين تكبيرة الإحرام
والقراءة - (٦٠٠).

مسند أنس بن مالك
٤٨
الأحادیث
ولهذا الحديث شاهد في ((الصحيح)) من حديث أبي قتادة، وأبي
هريرة (١) .
آخر
١٠٤ / ٢٠١٩ - / أخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر الصيدلاني - بأصبهَان -
أن محمود بن إسماعيل بن محمّد الصيّرفي أخبرهم - وهو حاضر - أبنا
محمّد بن عبد الله بن شاذان، أبنا عبد الله بن محمّد القَّاب، أبنا
أبو بكر أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم، ثنا محمّد بن عبد الرحيم، ثنا
سعيد بن سليمان، عن عَبّاد، عن حُميد، عن أنس قال: كان
رسُول اللهِ وَِّ يحب الثُّقْلَ.
٢٠٢٠ - وأخبرنا عبد الله بن أحمد الحَرْبي - بها - أن هِبَةَ الله بن
٢٠١٩ - إسناده صحيح .
عبّاد، هو: ابن العوّام.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ١١٥/٤ - ١١٦ من طريق: سعيد بن سليمان، به.
والثُفْلِ: قيل معناه هنا: الثَرِيد. وقيل: ما بقي من الطعام. وقال في النهاية ٢١٥/١ :
تُفْل كلِّ شيءٍ وثافلتُه: ما استقرَّ تحته من كُدْرة. قال الليث: الثّقْلُ ما رَسَب خُثارتُه
وعلا صفوه من الأشياء كلها.
والمراد هنا - والله أعلم - ما يتبقى من الطعام في قَعْرِ القِدْر، أو الصحن.
٢٠٢٠ - إسناده صحيح.
=
(١) حديث أبي قتادة عند البخاري، ١١٦/٢ - كتاب الآذان - باب: قول الرجل: فاتتنا
الصلاة - (٦٣٥) ... وعند مسلم في ((المساجد)) ٤٢١/١ - ٤٢٢ - باب: استحباب
إتيان الصلاة بوقار وسكينة - (٦٠٣).
وحديث أبي هريرة عند البخاري في الباب السابق ١١٧/٢ حديث (٦٣٦). وعند مسلم
في الباب السابق ٤٢٠/١ برقم (٦٠٢).

٤٩
بقية حديث حميد عن أنس
المختارة
محمّد أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا أحمد بن جعفر، ثنا
عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو جعفر المدائني، ثنا عبَّاد بن العوَّام، عن
حُمَيْد الطويل، عن أنس قال: كان رسُول الله حيٌّ يعجبه الثُّفْل.
قال عَبّاد: يعني: ثُقْلَ المَرَق.
أخرجه الترمذي في ((كتاب الشمائل)) عن الدّارمي، عن
سَعْدُوْيَهْ - يعني سعيد بن سليمان - عن عَبّاد(١).
آخر
٢٠٢١ - أخبرنا عبد الله بن أحمد بن أبي المجد - بالحربية - أن
هِبَةَ الله بن محمّد أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا أحمد بن جعفر،
ثنا يزيد، أبنا حُميد، عن أنس أن النبي ◌ِّ قال: ((الدّجال مَمْسُوح
العَيْنِ الْيُسْرى، عليها ظَفَرة، مكتوب بين عينيه كافر)).
أبو جعفر المدائني، هو: محمد بن جعفر البزّار، وهو: صدوق فيه لين.
=
والحديث في ((مسند أحمد)) ٢٢٠/٣.
٢٠٢١ - إسناده صحيح .
يزيد، هو: ابن هارون.
والحديث فى ((مسند أحمد)) ٢٠١/٣.
ورواه ابن أبي شيبة في ((المصنّف)) ١٣٢/١٥ برقم (١٩٣١٥) عن يزيد بن هارون،
به .
و ((الظفرةُ)): لحمةٌ تَنْبُتُ عند المآقي، وقد تمتد إلى السواد فَتُغَشّيه. (النهاية))
١٥٨/٣.
(١) كتاب الشمائل ص (٩٤) حديث (١٨٥).

مسند أنس بن مالك
٥٠
الأحاديث
ورواه یحیی بن سعید .
٢٠٢٢ - وأخبرنا عبد المُعِزّ بن محمّد الهِروي - بهِراة - أن زاهرَ بن
طاهر الشّحامي أخبرهم، أبنا أبو طاهر محمّد بن محمّد الزِّيادِي، أبنا
أبو حامد أحمد بن محمّد بن يحيى المزّاز، ثنا عبد الرّحمن بن بشر،
ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن حُميد، عن أنس أن النبي ◌َّ قال:
((الدّجال أعور بِعَيْنِ الشمال، عليها ظَفَرَةٌ غليظَةٌ، بين عينيه كافر)) أو
((ك ف ر)).
ورواه مروان، عن حُمید.
٢٠٢٣ - أخبرنا أبو مسلم المؤيَّد بن عبد الرحيم بن الأخوة، وعائشةُ
بنتُ معمر بن الفاخر - واللفظُ لها - أن سعيد بن أبي الرّجاء الصيرفي
أخبرهم، أبنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن النعمان، أبنا أبو بكر
محمّد بن إبراهيم بن المقرىء، أبنا إسحاق بن أحمد بن نافع، أبنا
محمّد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني، قتنا مَرْوان، عن حُميد، عن
أنس عن النبي ◌َّ قال: ((إنّ الدّجال أعور عَيْنِ الشمال، عليها ظَفَرَةٌ
غليظةٌ، بين عينيه مكتوب كافر: ك ف ر)).
٢٠٢٢ - إسناده صحيح .
رواه أحمد في ((المسند)) ١١٥/٣ عن يحيى بن سعيد، به.
٢٠٢٣ - إسناده صحيح .
مروان، هو: ابن معاوية الفزاري.
رواه البغوي في ((شرح السُنة)) ٥٠/١٥ برقم (٤٢٥٧) من طريق: مروان الفزاري،
به .

المختارة
٥١
بقية حديث حميد عن أنس
ورواه خالد، عن حميد.
٢٠٢٤ - أخبرنا زاهر بن أحمد، أن الحُسين بن عبد الملك
أخبرهم، أبنا إبراهيم، أبنا محمّد، أبنا أبو يعلى، ثنا وَهْب بن بَقِية،
أبنا خالد بن عبد الله، عن حُميد، عن أنس قال: قال النبي ◌َّ:
((الدّجال أعورُ عَيْنِ الشمال، مكتوب بين عينيه كافر)).
قد رُوي في ((الصحيح)) من حديث أنس ، ذَكَر الدّجالَ، غير أن
في هذا ذَكَرَ ((الشّمال))(١).
وله شاهد في ((الصحيح)) من حديث رواه ابن اليمان(٢).
/ آخر
١٠٤ ب
٢٠٢٥ - أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن عبيد الله
٢٠٢٤ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٤٠٨/٦ برقم (٣٧٦٧).
٢٠٢٥ - رجاله ثقات، والصواب وقفه.
فقد تفرّد الثقفي برفعه. قال الخطيب في ((تأريخ بغداد)) ٣٨٦/٢ - ٣٨٧ -: ورواه
خالد بن عبد الله الواسطي، وعبد الله بن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان،
ومعاذ بن العنبري، ويزيد بن هارون، عن حُميد، عن أنس موقوفاً. أهـ.
والحديث رواه الدارقطني في ((السنن)) ٢٩٠/١ برقم (١١) عن ابن صاعد، به.
(١) صحيح البخاري ٩١/١٣ - كتاب الفتن - باب: ذكر الدجال - (٧١٣١).
وأيضاً عند مسلم في ((الفتن)) ٢٢٤٨/٤ - باب: ذكر الدجال - (٢٩٣٣) وما بعده.
(٢) ابن اليمان، هو: حذيفة. وحديثه عند مسلم في ((الفتن)) ٢٢٤٨/٤ - باب: ذكر
الدجال - (٢٩٣٤).

مسند أنس بن مالك
٥٢
الأحاديث
الصّوفي - ببغداد - أن جدّه لأمه إسماعيل بن أحمد بن محمّد
النيسابوري أخبرهم، أبنا عبد الباقي بن محمّد بن غالب العطار، أبنا
محمّد بن عبد الرّحمن المُخَلَّص، ثنا يحيى بن محمّد بن صاعد، ثنا
بُندار محمّدُ بن بشّار، ثنا عبد الوهاب الثقفي، ثنا حُمَيدٌ، عن أنس،
قال: كان رسولُ الله ◌َّه يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا ركع،
وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا سجد.
٢٠٢٦ - وأخبرنا الإمام أبو بكر عبد الرزاق بن عبد القادر الچيلي
الحافظ، أن محمّد بن عمر الأرْمَوي أخبرهم، أبنا علي بن أحمد
البُسْري، أبنا محمّد بن عبد الرّحمن المُخَلَّص، ثنا عبد الله - هو
البغوي - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الوهاب الثقفي، عن حُميد،
عن أنس: أنّ النبي ◌َّ كان يرفع يديه في الركوع والسجود.
أخرجه ابن ماجه في ((سننه)) عن بندار، بنحوِهِ(١).
٢٠٢٧ - وأخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن عبد الجبار
٢٠٢٦ - رجاله ثقات، والمحفوظ أنه موقوف.
والحديث في ((المصنّف)) لابن أبي شيبة، ٢٣٥/١.
وعن ابن أبي شيبة رواه أبو يعلى في ((مسنده)) ٣٩٩/٣ برقم (٣٧٥٢).
٢٠٢٧ - إسناده متروك، بل موضوعٍ.
عبد الرحمن بن محمد بن عَلَّويَهْ الأبهري: متّهم بالوضع. قال غنجار: حدث
بأحاديث مناكير عن إسماعيل بن أحمد، والي خراسان وكان متّهماً بوضعها، وكان =
(١) سنن ابن ماجه ٢٨١/١ - كتاب إقامة الصلاة - باب: رفع اليدين إذا ركع - (٨٦٦).
ونقل محققه عن البوصيري: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح، إلا أن الدارقطني
أعلّه بالوقف .

٥٣
بقیة حدیث حميد عن أنس
المختارة
الأصبهاني - بها - أن زاهر بن طاهر الشحامي أخبرهم، أبنا سعيد بن
محمّد بن أحمد البَحِيريّ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن
محمّد بن عَقيل، ثنا أبو بكر عبد الرّحمن بن محمّد بن عَلُّويَهْ
القاضي، ثنا إسماعيل بن أحمد بن أسد - والي خراسان - ثنا أبي، عن
يزيد بن هارون، عن حُميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: رأيتُ
رسولَ اللهِ بَ ل ل يرفع يديه إذا كبر، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من
الركوع .
قال أبو الحسن الدّارقطني: يرويه عبد الوهاب الثقفي، عن
حُميد، عن أنس. وغيرُه يرويه عن حميد موقوفاً، وهو المحفوظ(١).
قلت: فروايةُ يزيد بن هارون مما يقوي روايةً
عبد الوهاب، والله أعلم.
قلت: إنما يريد الدَّارقطني: تفرَّدَ الثقفي بذكر الرّفْع في
السجود .
كذّاباً. وقال الحاكم في ((تأريخه)) وقد ساق له أحاديث: كلُّها موضوعة، فالحملِ
=
فيها على الأبهري. وقال صالح بن أحمد الهَمَداني: لم يكن بصدوق، تركت
حديثه .
انظر ((لسان الميزان)) ٤٣٠/٣.
قلت: إنما أخرج الضياء هذه الرواية اعتباراً لرواية الثقفي.
ومثل هذه الرواية لا تصلح حتى للإعتبار، والثابت عن يزيد بن هارون رواية الوقف
كما سبق.
(١) رواه ابن أبي شيبة ٢٣٥/١ عن معاذ بن معاذ، عن حميد، عن أنس موقوفاً.

مسند أنس بن مالك
٥٤
الأحاديث
آخر
٢٠٢٨ - أخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي - بأصبهان - أن أبا عبد الله
الحسين بن عبد الملك الخلال أخبرهم، أبنا إبراهيم سبط بَحْرويَه،
أبنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، أبنا أحمد بن
علي بن المثنى الموصلي، ثنا محمّد بن أبي بكر، ثنا عبد القاهر بن
السَّرِي السّلمي، ثنا حُميد، عن أنس، عن النبيِّ قال: ((يدخل
الجنةَ من أمتي سبعون ألفاً))، قالوا: زدنا يا رسول الله، قال: ((لكل
رجلٍ سبعون ألفاً)). قالوا: زِدْنا - وكان على كَثِيب ـ فحثى بيده،
قالوا: زدنا يا رسول الله. فقال: ((هذا))، وحتى بيده، قالوا: يا نبي الله
أبعدَ اللَّهُ مَنْ دخلَ النارُ بعد هذا.
١٠٥ أ ٢٠٢٩ - وأخبرتنا عائشة بنت / معمر بن عبد الواحد بن الفاخر -
٢٠٢٨ - إسناده حسن.
عبد القاهر بن السَريّ السُلَمي البصري: مقبول.
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٤١٧/٦ برقم (٣٧٨٣).
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٤٠٤/١٠ وقال: رواه أبو يعلى. ولم يذكر فيه
حكماً.
وذكره ابن حجر في ((المطالب العالية)) ٤ /٤٠٩ برقم (٤٦٩٩). ونقل محققه عن
البوصيري: ورواته ثقات.
٢٠٢٩ - إسناده حسن.
سليمان بن عيسى بن محمد الجوهري البصري. له ترجمة في ((تأريخ بغداد)»
٦١/٩. وقال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيراً.
وقوله: ((بَحَذْي)) أشار في ((النهاية)) ٣٥٧/١ إلى أن المراد ((الحَشْي)) إما على إبدال
الثاء ذالاً، أو هما لغتان، و ((حَذَى)) المشركين أي ((حثى)).
قلت: الأقرب أنه أراد بحَذْو هذا، أو بحذاء هذا، أي بنحو عدد ذرّات ما حملت
كفّاه الشريفتان، والله أعلم.

المختارة
٥٥
بقية حديث حميد عن أنس
بأصبهان - أن سعيد بن أبي الرّجاء الصّرفيَّ أخبرهم، أبنا أحمد بن
محمود الثقفي، أبنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن المقرىء، أبنا
أبو أيوب سليمان بن عيسى بن محمّد الجوهري - بالأهواز - ثنا
محمّد بن عبد الملك بن أبي الشّوارب، ثنا عبد القاهر بن السّري
السُّلمي، قال: سمعت حُميداً يحدِّثُ عن أنس بن مالك، قال: قال
رسُول الله وَّ: ((يدخلُ الجَنَّةَ من أمتي سبعون ألفاً)). قالوا: يا
رسول الله زدنا، قال: ((لكل واحدٍ سبعون ألفاً)). قالوا: يا رسول الله
زدنا، قال: فَمِلَّا كفَّيْه من الرّمل، فقال: ((وبَحذْي هذا))، قالوا: يا
رسول الله زدنا، فملَّا كفيه، وقال: ((بِحَذْي هذا)) فقالوا: يا رسول الله
زدنا، فقال أبو بكر أو عمر: أَبْعَد اللَّهُ مَنْ دخل النارَ بعد هذا.
سُئل يحيى بن مَعين عن عبد القاهر فقال: صالح(١).
آخر
٢٠٣٠ - أخبرنا الحافظ أبو بكر عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلي -
٢٠٣٠ - إسناده صحيح .
رواه أحمد في ((المسند)) ١٥٤/٣ عن حسن (هو ابن موسى) عن، حماد بن سلمة،
به .
ورواه البزّار في ((مسنده)) عن إبراهيم بن محمد [ ] بن سلمة، عن علي بن
زيد، ويونس، وحميد به. قلت: كذا هو سند الحديث في ((كشف الأستار ١٩/١
برقم (٢١) وقد سقط منه رجل أو رجلان، ولم ينّه إليه المحقق.
وزواه الحاكم في ((المستدرك)) ١١/١ من طريق: الحسن بن موسى الأشيب، به.
(١) الجرح والتعديل ٦ /٥٧.

مسند أنس بن مالك
٥٦
الأحاديث
ببغداد، رحمه الله - أن أبا الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد الصّائغ
أخبرهم، أبنا أحمد بن محمّد بن أحمد بن النّقّور، أبنا أبو القاسم
عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجَرّاح، ثنا أبو القاسم
عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز البغوي - إملاءً - قثنا أبو نصر التمّار،
قثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، ويونس بن عُبيد، وحُميد، عن
أنس أنّ النبي ◌َّر قال: ((المؤمن .... )) (ح).
٢٠٣١ - وأخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي، أن الحسين بن عبد الملك
أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا محمّد بن إبراهيم بن
المقرىء، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا أبو نصر التّمّار، ثنا حماد بن
سَلَمة، عن علي بن زيد، ويونس بن عبيد، وحميد، عن أنس قال:
قال رسُول الله وَ﴿: ((المؤمُن مَنْ أَمِنَه الناسُ، والمسلمُ مَنْ سَلِم
المسلمون من لسانهِ ويدِهِ، والمُهاجِرُ مَنْ هجَر السوء، والذي نفسي
بيده لا يدخلُ عبدٌ الجنةَ لا يأمَنُ جارُه بوائِقَهُ)).
ليس في رواية البغوي ((ويده))، وباقي روايته نحو هذا.
رواه أبو حاتم ابن حبان البُسْتي في ((كتابه)) عن أحمد بن
الحسن بن عبد الجبار، عن أبي نصر التّمار (١).
٢٠٣١ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ١٩٩/٧ برقم (٤١٨٧).
وذكره الهيثمي في («مجمع الزوائد)) ٥٤/١ وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزّار، =
(١) الإحسان ٣٦٤/١ برقم (٥١٠).

المختارة
٥٧
بقية حديث حميد عن أنس
قال أبو حاتم الرازي: رواه موسى بن إسماعيل، وجماعة من
أصحاب حماد، عن حماد، عن علي، وحُميد، عن الحسن، عن
النبي ◌َلَّ، وهذا أشبه(١).
وقال أبو الحسن الدّارقطني: رُوي عن الحسن مرسلاً، وهو
أولی .
قيل: وقد تابعَ موسى بن داود لأبي نصر، على رفعه، والله
أعلم (٢).
آخر
٢٠٣٢ - أخبرنا الإمام أبو محمّد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي
المقدسي الحافظ - من لفظه - قال: أبنا الإمام الحافظ أبو طاهر
ورجاله رجال الصحيح، إلا علي بن زيد، وقد شاركه فيه حميد ويونس بن
=
عبيد. أهـ.
٢٠٣٢ - إسناده صحيح .
إبراهيم بن محمد بن ميمون الكندي. قال الذهبي: شيعي جلد. (المغني في
الضعفاء)) ٢٥/١. وأدخله ابن حبان في ((الثقات)) ٧٤/٨ - ٧٥.
قلت: الخبر هنا ليس فيه ما ينصر بدعته، ثم إنه توبع عليه.
رواه النسائي في ((المساجد)) ٥٢/٢ - ٥٣ - باب: تخليق المسجد - ( ) عن
إسحاق بن إبراهيم، عن عائذ بن حبيب، به.
(١) علل الحديث - لابن أبي حاتم - ١٥٢/٢ حديث (١٩٥٠).
(٢) متابعة موسى بن داود الضبّ ذكرها ابن أبي حاتم في ((العلل)) عند سؤاله لأبيه عن
الحديث السابق .

مسند أنس بن مالك
٥٨
الأحاديث
أحمد بن محمّد بن سِلَفَة - بقراءتي عليه، بثغر الإسكندرية - أبنا أبو
البقاء المعمّر بن محمّد بن علي الحَبّال، أبنا القاضي أبو محمّد
جناح بن نَذير بن صالح المحاربي، أبنا أبو جعفر محمّد بن علي بن
دُحيم الشيباني، ثنا أبو جعفر محمّد بن الحسين بن موسى الحُنَيْني،
ثنا إبراهيم بن محمّد بن ميمون، ثنا عائذ - هو: ابن حبيب - عن
حُميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: رأى النبيُّ وَّ في القِبلة نُخَامَةً
فغضب حتى احمّر وجهُه، وجاءت امرأةٌ من الأنصار، فحكَتْهُ،
فجعلت مكانَه خَلوقاً فقال النبي ◌َّل: ((ما أحسن هذا)).
٢٠٣٣ - وأخبرنا أبو رَوْح عبد المُعِزّ بن محمّد الهروي - بها - أن
زاهر بن طاهر الشّحامي أخبرهم، أبنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم
المقرىء، أبنا أبو طاهر بنُ خُزيمة - هو محمّد بن الفضل بن محمّد بن
إسحاق بن خزيمة - أبنا جدّي - يعني محمّد بن إسحاق - ثنا يوسف بن
موسى، ثنا عائذ بن حَبيب، ثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك
قال: رأى النبيُّ بَِّ نُخامةً في قبلة المسجد، فاحمرَّ وجهه، فجاءت
امرأة من الأنصار، فحكّتْها، فجعلت مكانه خَلُوقاً، فقال
رسُول الله حلية: ((ما أحسن هذا)).
كذا أخرجه ابن خزيمة في ((صحيحه)).
٢٠٣٣ - إسناده صحيح .
والحديث في ((صحيح ابن خزيمة)) ٢٧٠/٢ حديث (١٢٩٦).
ورواه البخاري في ((الكبير)) ٦٠/٧ عن يوسف بن بن راشد، عن عائذ بن حبيب،
به .

المختارة
٥٩
بقية حديث حميد عن أنس
قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله، ذكر عائذَ بن حبيب، فأحسن
الثناء عليه(١).
رواه ابن ماجه في ((سننه)) عن محمّد بن طريف، عن عائذ بن
حبيب(٢) .
آخر
٢٠٣٤ - أخبرنا المبارك بن المبارك الحَرِيمي - ببغداد - أن
هِبَةَ الله بن محمّد بن عبد الواحد أخبرهم، أبنا الحسن بن علي، أبنا
أحمد بن جعفر، ثنا عبيد الله، ثنا أبي، ثنا هُشَيْمٌ، عن حُميدٍ، عن
أنس: أنّ النبيَّ ◌َُّ صلّى في بُرْدَةٍ حِبَرَةَ. قال: أحسبه عَقَد بين
طرفيها .
آخر
٢٠٣٥ - أخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي، أن الحُسين بن عبد الملك
٢٠٣٤ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)) ٩٨/٣ - ٩٩.
والبُرْدة: الشملة المخططة. والحِبَرة: هي الموشّاة المخططة.
٢٠٣٥ - إسناده صحيح .
=
(١) الأثرم، هو: أحمد بن محمد بن هانىء. وأبو عبد الله، هو: الإمام أحمد بن حنبل.
وانظر تهذيب التهذيب ٨٨/٥.
(٢) سنن ابن ماجه ٢٥١/١ - كتاب المساجد والجماعات - باب: كراهية النخامة في
المسجد - (٧٦٢).

مسند أنس بن مالك
٦٠
الأحاديث
الأديبَ أخبرهم، أبنا إبراهيم بن منصور، أبنا محمّد بن إبراهيم
المقرىء، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا ابن أبي سَمِيْنة البصري أبو
عبد الله، ثنا معتمر، عن حُميد، عن أنس أن وفدَ ثقيفٍ قالوا: يا
رسولَ الله، إنّ أرضَنا أرضٌ باردة، فما يكفينا من غُسْلِ الجنابةِ؟ قال :
((أَمّا أنا فأَفِيض على رأسي ثلاثاً)).
له شاهد في ((الصحيح)) من حديث جُبَيْر بن مُطْعِم(١).
آخر
٢٠٣٦ - أخبرنا عبد الصّمد بن أبي الرّجاء بن أحمد بن عبد الواحد
الأصبهاني - كتابةً - أن الحَسَنَ بنَ أحمد الحداد أخبرهم، أبنا
أبو نُعَيْم ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا محمّد بن عبد الله الحَضْرمي.
ابن أبي سمينة، هو: محمد بن إسماعيل.
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ٣٩٢/٦ برقم (٣٧٣٩).
وذكره الهيثمي في («مجمع الزوائد)) ٢٧١/١ وقال: رواه أبو يعلى، ورجاله رجال
الصحيح. أهـ.
وأورده ابن حجر في ((المطالب العالية)) ٤٩/١ برقم (١٨١) ونسبه لابن أبي شيبة.
ونقل محققه عن البوصيري: رجاله ثقات .
٢٠٣٦ - إسناده حسن.
جندل بن والق: صدوق يغلط ويصحّف.
وشريك، هو: ابن عبد الله القاضي: صدوق يخطىء كثيراً.
والحديث ذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٥٠/٤ وقال: رواه الطبراني في
((الأوسط)) ورجاله ثقات أهـ.
(١) صحيح البخاري ٣٦٧/١ - كتاب الغُسَل - باب: من أفاض على رأسه ثلاثاً - (٢٥٤).
: