Indexed OCR Text

الجزء التاسع عشر من
((الأحاديث المختارة))
وهو
الجزء الرابع
من حديث
أبي حمزة أنس بن
مالكـ الأنصاري
- رضي الله عنه -

بسم الله الرحمن الرحيم
w
وحده وصلى الله على محمد واله وسلم
والحمد لله
تسليما ...

المختارة
١٦٥
بقية حديث معمر عن ثابت
بقية حديث معمر بن راشد عن ثابت
١٧٨٥ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن أبي المجد الحربي -
بها - أن هِبةَ الله بن محمّد بن عبد الواحد بن الحُصَين أخبرهم، ابنا
الحسن بن علي، ابنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن
أحمد، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن ثابت، عن أنس
قال: أخذ رسُول الله وَيُّ على النساء حين بايعهن أن لا يَنُحْنَ. فقلن:
يا رسُول الله، إن نساءً أُسْعَدَنْنَا في الجاهلية، أَفَتُسْعِدُهن في الإسلام؟
فقال النبي ◌َّ: ((لا إسْعادَ في الإسلام، ولا شِغَارَ، ولا عَقْرَ في
الإِسلام، ولا جَلَب في الإسلام، ولا جَنَب، ومن انتهب فليس منا)).
١٧٨٥ - إسناده صحيح .
والحديث فى ((مسند أحمد)) ١٩٧/٣.
وهو أيضاً في ((المصنّف)) لعبد الرزاق ٥٦٠/٣ برقم (٦٦٩٠).
وقوله: ((أُسْعَدْنَنا)) أي: وافقْتنا على النياحة. وإسعاد النساء في المناحات هو: أن
تقوم امرأة فتقوم معها للموافقة والمعاونة على مرادها. وكان ذلك فيهن عادة، فإذا
فعلت إحداهما بالأخرى ذلك فلا بد لها أن تفعل لها مثل ذلك مجازة على فعلها.
وقوله: ((لا عقر)): العقر: عادة جاهلية، حيث كانوا يعقرون الإبل على قبول
الموتى، أي: ينحرونها .

مسند أبي حمزة أنس بن مالك
١٦٦
الأحادیث
١٧٨٦ - وأخبرنا أحمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن عبد الرزاق
العطار السلمي - بدمشق - أن عبد الأول بن عيسى أخبرهم، ابنا
عبد الرّحمن بن محمّد الداودي، ابنا عبد الله بن أحمد ابن حَمويه،
اينا إبراهيم بن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، ابنا عبد الرزاق قال: ابنا
معمر، عن ثابت، عن أنس قال: أخَذَ رسُولُ اللهِ وَّةٍ على النساء حين
بايعهن أن لا يَنُحْنَ .... فذكره، وعنده ـ ((ولا شِغَارَ في الإسلامِ،
ولا عَقر في الإسلام، ولا جَلَبَ ولا جَنَبَ، ومن انتهب فليس منا)»
والباقي مثله.
١٧٨٧ - وأخبرنا أبو رَوْح عبد المعز بن محمّد الهروي - بها - أن
زاهر بن طاهر الشحامي أخبرهم، ابنا الحاكم أبو الحسن أحمد بن
عبد الرحيم بن أحمد الإسماعيلي، ابنا زکریا بن یحیی بن حرب، ابنا
١٧٨٦. إسناده صحيح.
والحديث في ((المنتخب من مسند عبد بن حميد)) ١٢٥/٣ برقم (١٢٥١).
وهو في ((مصنف عبد الرزاق)) ٨/٦ برقم (٩٨٢٩). بلفظ: ((لا إسعاد في الإسلام)).
وقوله: ((لا جَلَبَ)): الجَلَبُ يكون في شيئين: أحدهما في ((الزكاة)) والآخر في
((السباق)) والأقرب هنا هو المُرادُ في ((السباق)» وهو أن يتبع الرجُل فرسه فيزجره
ويجلب عليه ويصيح حثاً له على الجري.
١٧٨٧ - إسناده صحيح .
رواه النسائي في ((الجنائز)) ١٦/٤ - باب: النياحة على الميت - (١٨٥٢) عن
إسحاق، عن عبد الرزاق، به، بلفظ ((لا إسعاد فى الإسلام)).
وقوله: ((ولا جَنبَ)): الجَنَبُ في ((السباق)) أن يجنب فرساً إلى فرسه الذي يسابق
عليه، فإذا فتر المركوب تحوّل إلى المجنوب. وهذا منهي عنه. وللجنب تفسير آخر
في باب الزكاة لا أظنه المراد هنا.

المختارة
١٦٧
بقية حديث معمر عن ثابت
مكي بن عبدان بن بكر، ثنا أبو الأزهر، ثنا عبد الرزاق، ابنا معمر / ٦١
عن ثابت، عن أنس أن النبي ◌َّ حين بايع النساء أخذ عليهن أن لا
يُنْحْنَ، فقُلنَ: يا رسول الله، إن نساءً أُسْعَدَنَنَا في الجاهلية،
أَفْتُسْعِدُهن في الإسلام؟ فقال النبي ◌َّرَ: ((لا إِسْعادَ في الإسلام)) -
يعني النياحة ((ولا شِغارَ في الإسلام، ولا جَنَبَ ولا جَلَبَ ولا عَقْرَ في
الإسلام، ومن انتهب فليس منا)).
أخرجه إسحاق بن راهويه في ((مسنده)) عن عبد الرزاق، ولم
يذكر الشِغار.
وأخرج أبو داود في ((سننه)): ((ولا عقر في الإسلام)» عن
يحيى بن موسى البَلْخي، عن عبد الرزاق(١).
وأخرج الترمذي: ((ومَن انتهب فليس منا)) عن محمود بن غَيْلان
عن عبد الرزاق، وقال: حديث حسن صحيح غريب من حديث
أنس(٢).
• أخرج ابن ماجه: ((لا شغار في الإسلام)) عن الحُسين بن
مهدي، عن عبد الرزاق(٣).
(١) سنن أبي داود ٢١٦/٣ - كتاب الجنائز - باب: كراهية الذبح عند القبر - (٣٢٢٢).
(٢) سنن الترمذي ١٥٤/٤ - كتاب: السير - باب: ما جاء في كراهية النُّهبة - (١٦٠١).
(٣) سنن ابن ماجه ٦٠٦/١ - كتاب النكاح - باب: النهي عن الشغار - (١٨٨٥). ونقل
محققه عن ((الزوائد)): إسناده صحيح، ورجاله ثقات، وله شواهد صحيحة أهـ.

مسند أبي حمزة أنس بن مالك
١٦٨
الأحاديث
وقال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر جدّاً(١).
وقال الدارقطني: تفرّد به معمر، عن ثابت.
والأئمة الذين رووه عن عبد الرزاق، بعضُهم أعلم من
أبي حاتم الرازي والله أعلم.
وقد رواه أبو حاتم ابن حبان في ((كتابه)) من حديث
عبد الرزاق، عن معمر(٢).
آخر
١٧٨٨ - أخبرنا الإمام أبو بكر القاسم بن عبد الله بن عمر بن
الصفار - بنيسابور - أن وجيه بن طاهر الشحامي أخبرهم، ابنا
أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمّد الأزهري، ابنا أبو محمّد
الحسن بن أحمد بن محمّد المخلدي، ابنا المؤمَّل - هو ابن الحسن -
ثنا محمّد بن إسحاق السِجْزي، ثنا عبد الرزاق، ابنا معمر، عن
١٧٨٨ - إسناده صحيح.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ١٦٥/٢ من طريق: أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق
به. وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي.
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٨٤/٧ من طريق: أحمد بن منصور الرمادي،
عن عبد الرزاق، به.
(١) علل الحديث - لابن أبي حاتم ٣٦٩/١ - ٣٧٠ برقم (١٠٩٦).
(٢) الإحسان ٥٥/٥ حديث (٣١٣٦).

١٦٩
بقية حديث معمر عن ثابت
المختارة
ثابت، عن أنس، أنّ المغيرة بن شعبة أراد أن يتزوج امرأةً، فقال له
النبي ◌َّ: ((اذهب فانظر إليها فإنه أَحْرى أن يُؤْدَمَ بينكما)) قال: فنظر
إليها فذكر من موافقتها .
السِجْزي: تكلم فيه ابن عدي(١)، وقد تابعه على هذا الحديث
غيره .
١٧٨٩ - أخبرنا عبد المعز بن محمّد الهروي - بها - أن أسعد بن
زياد أخبرهم، ابنا عبد الرّحمن بن محمّد الداودي، ابنا عبد الله بن
أحمد بن حَمُّويه، ابنا إبراهيم بن خُزَيْم، نا عبد بن حُميد، ابنا
عبد الرزاق، ابنا معمر، عن ثابت، عن أنس، أنّ المغيرة بن شعبة
أراد أن يتزوج امرأةً/ فقال له النبي ◌َّ -: ((إذهب فانظر إليها فإنه ٦٢ أ
أحرى أن يُؤْدَم بينكما)) قال: ففعل فتزوجها فذكر من موافقتها.
١٧٩٠ - وأخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر الصيدلاني - بأصبهان - أن
الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم - وهو حاضر - ابنا أحمد بن
عبد الله، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن بشير - هو
الطيالسي أبو أيوب - ثنا يحيى بن معين، ثنا عبد الرزاق، ابنا معمر،
١٧٨٩ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المنتخب من مسند عبدبن حُميد)) ١٢٦/٣ برقم (١٢٥٢).
١٧٩٠ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الأوسط)) للطبراني ٤٢١/١ برقم (٧٥٤).
(١) الكامل لابن عدي ٢٢٨٣/٦ - ٢٢٨٤.

مسند أبي حمزة أنس بن مالك
١٧٠
الأحاديث
عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله وَّ: ((إذا أراد أحَدُكم أن
يتزوج المرأةً فلا بأس أن ينظُر إليها)).
رواه أبو حاتم ابن حبان في ((كتابه)) عن عمران بن موسى، عن
عباس بن عبد العظيم، عن عبد الرزاق(١).
قال الحافظ الدارقطني: تفرد به معمر، وعنه عبد الرزاق.
وقال الطبراني: لم يروه عن ثابت إلا معمر، تفرد به
عبد الرزاق.
أخرجه أبو عبد الله بن ماجه عن الحسن بن محمّد الخلال،
وزهير بن محمّد، ومحمّد بن عبد الملك ـ كلهم - عن عبد الرزاق(٢).
آخر
١٧٩١ - أخبرنا أبو النجيب إسماعيل بن عثمان بن إسماعيل
النّيْسابوري - بها - أن أبا الفتوح عبد الوهاب بن إسماعيل بن عمر
١٧٩١ - إسناده صحيح .
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٦٩/١ من طريق: العباس بن عبد العظيم العنبري،
وأبي بكر بن زنجويه، وأبي بكر بن عسكر، وإسحاق بن زريق - كلهم - عن
عبد الرزاق، به. وصححه على شرط الشيخين، وسكت عليه الذهبي.
(١) الإحسان ١٣٩/٦ - ١٤٠ حديث (٤٠٣٢).
(٢) سنن ابن ماجه ٥٩٩/١ - كتاب النكاح - باب: النظر إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها -
(١٨٦٥).

١٧١
بقية حديث معمر عن ثابت
المختارة
الصيرفي أخبرهم، ابنا أبو الفضل محمّد بن عبيد الله بن محمّد
الصرام، ثنا السيد أبو الحسن محمّد بن الحسين بن داود العلوي، ابنا
أبو حامد أحمد بن الحسن الشرقي - إملاءً من حفظه - ثنا محمّد بن
يحيى الذهلي، وأبو الأزهر السليطي، وأحمد بن يوسف السلمي،
قالوا: ثنا عبد الرزاق (ح).
١٧٩٢ - وأخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل
الصيدلاني - بأصبهان - أن إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك
النيسابوري أخبرهم، ابنا والدي، ابنا محمّد بن محمّد بن محمش
الزيادي، ابنا أبو بكر محمّد بن الحسين القطان، ابنا أحمد بن يوسف
السلمي، ابنا عبد الرزاق، ابنا معمر، عن ثابت، عن أنس قال: قال
رسُول الله وَلير: ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)).
لفظُهما واحد.
أخرجه الترمذي في ((الزهد)) عن عباس بن عبد العظيم
العنبري، عن عبد الرزاق، وقال: حديث حسن صحيح غريب من
هذا الوجه(١).
١٧٩٢ - إسناده صحيح.
رواه الحاكم في ((المستدرك)) ٦٩/١ من طريق: أحمد بن يوسف السلمي، به،
وصححه على شرطهما.
(١) سنن الترمذي ٦٦٥/٤ - كتاب صفة القيامة - باب: منه .. (٢٤٣٥).

مسند أبي حمزة أنس بن مالك
١٧٢
الأحاديث
وقد رواه حميد، وأشعث، عن أنس(١).
آخر
١٧٩٣ - أخبرنا محمّد بن أحمد بن نَصْر - بأصبهان - أن محمود بن
إسماعيل الصيرفي أخبرهم - وهو حاضر - ابنا أحمد بن محمّد بن
فاذشاه، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الدَبَري، ابنا عبد الرزاق،
ابنا معمر، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك قال: بلغ صفية أنّ
حفصةً قالت: بنتُ يهودي. فبكت فدخل عليها النبي وَّر فقال: ((ما
شأنُكِ؟)) قالت: قالت لي حفصة: إنّ بنت يهودي، فقال النبي ◌َّ:
((إنّك لبنتُ نبي، وإن عمك لنبي، وإنك لتحت نبي، فَبِمَ تفخرُ
عليكِ)) ثم قال: ((اتقي الله يا حفصة)).
١٧٩٤ - أخبرنا زاهر بن أحمد الثقفي، أن الحسين بن عبد الملك
الخلال أخبرهم، ابنا إبراهيم بن منصور، ابنا محمّد بن إبراهيم، ابنا
أحمد بن علي، ثنا أبو بكر بن زَنْجُويه، ثنا عبد الرزاق، ابنا معمر،
عن ثابت، عن أنس قال: بلغ صفيّةً أنَّ حفصةً قالت لها: بنت
١٧٩٣ - إسناده صحيح.
الدَبَري، هو: إسحاق بن إبراهيم.
والحديث في ((جامع معمر)) ٤٣١/١١ برقم (٢٠٩٢١).
١٧٩٤ - إسناده صحيح.
(١) حديث حميد سيأتي في ((المجلد السادس)) برقم (٢٠٤٧).
وحديث أشعث تقدم برقم (١٥٤٩) من المجلد الرابع.

١٧٣
بقیة حدیث معمر عن ثابت
المختاره
يهودي. فدخل عليها النبي ◌َّر وهي تبكي، فقال: ((ما يبكيك؟))
قالت: قالت لي حفصة: إني بنت يهودي، فقال النبي ◌َّ: ((إنك
لبنتُ نبي، وإن عمَّكِ لنبي، وإنك لتحت نبي، فيما تفخر عليك؟)) ثم
قال: ((اتقي الله يا حفصة)).
١٧٩٥ - وأخبرنا المبارك بن أبي المعالي الحَرِيمي - ببغداد - أن
هبة الله بن محمّد أخبرهم، ابنا الحسن بن علي، ابنا أحمد بن جعفر،
ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ابنا معمر، عن
ثابت، عن أنس قال: بلغ صفيّةً أن حفصةً، قالت: إبنة يهودي،
فبكت، فدخل عليها النبي ◌َّرَ وهي تبكي، فقال: ((ما شأنُكِ؟))
فقالت: قالت لي حفصة ... إني ابنة يهودي، فقال النبي ◌َّ: ((إنك
لبنتُ نبي، وإنّ عمّكِ لنّ، وإنك لتحت نبيّ فبم تفخر عليكِ؟)) ثم
قال: ((اتقي الله يا حفصة)).
١٧٩٦ - وأخبرنا الشريف الجليل أبو بكر محمّد بن إسماعيل بن
علي بن حمزة الموسوي - بهراة - أن عبد الأول بن عيسى أخبرهم،
ابنا عبد الرّحمن بن محمّد الداودي، ابنا عبد الله بن أحمد بن حَمُّويه،
ابنا إبراهيم بن خُزَيْمٍ، ثنا عبد بن حميد، ابنا عبد الرزاق، ابنا معمر،
عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك: بلغَ صفيّةَ أن حفصةَ قالت: يا
١٧٩٥ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٣٥/٣ - ١٣٦.
١٧٩٦ - إسناده صحيح .
والحديث في ((المنتخب من مسند عبد بن حميد)) ١٢٤/٣ برقم (١٢٤٦).

مسند أبي حمزة أنس بن مالك
١٧٤
الأحاديث
بنت يهودي، فبكت، فدخل عليها النبي وَّل وهي تبكي، فقال: ((ما
يبكيكِ؟)) فقالت: قالت حفصة: إني ابنة يهودي، قال النبي وَير -
يعني -: ((إنك لابنةُ نبي، وإن عمك لنبي، وإنك لتحت نبي، فيم
تفخر عليك؟)) ثم قال: ((اتقي الله يا حفصة)).
١٧٩٧ - وأخبرنا أبو المفاخر عثمان بن محمود بن أبي بكر حَبّويه -
بأصبهان - أن محمّد بن أحمد الباغيان أخبرهم ابنا أبو بكر
محمّد بن علي السمسار، ابنا إبراهيم بن عبد الله بن خُرّشيد قوله، ثنا
أبو عبد الله الحُسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا محمّد بن
عبد الملك بن زَنْجويه، ابنا عبد الرزاق، ابنا معمر، عن ثابت، عن
٦٣ أ أنس قال: بلغ صفية أن حفصةَ - رضي الله عنها - قالت لها: /بنت
يُهُودي، فبكت، فدخل النبي ◌َّ وهي تبكي، فقال: ((ما يبكيك؟))
قالت: قالت لي حفصة: ابنة يهودي، فقال النبي ◌َّهُ: ((إنك لابنة
نبي، وإن عمك لنبي، وإنك لتحت نبي فيما تفخر عليك؟)) ثم قال:
((اتقي الله يا حفصة)).
ورواه إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق.
أخرجه الترمذي في ((المناقب)) عن إسحاق بن منصور، وعبد بن
حميد(١) .
١٧٩٧ - إسناده صحيح.
(١) سنن الترمذي ٧٠٩/٥ - كتاب المناقب - باب: فضل أزواج النبي رقم (٣٨٩٤).

المختارة
١٧٥
بقیة حدیث معمر عن ثابت
وأخرجه النسائي في ((عشرة النساء)) عن خشيش بن أصرم -
ثلاثتهم - عن عبد الرزاق(١).
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
ورواه أبو حاتم ابن حبان البُسْتي في ((كتابه)) عن أبي يعلى
الموصلي عن ابن زَنْجويه(٢).
آخر
١٧٩٨ - أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر بن أبي الفتح -
بأصبهان ۔ أن الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم - وهو حاضر - ابنا
أبو نعيم أحمد بن عبد الله، ابنا عبد الله بن جعفر، ثنا إسماعيل بن
عبد الله سَمّويه، ثنا علي بن بحر، ثنا هشام، ثنا معمر، عن ثابت
وسليمان التيمي، عن أنس، أن النبي ◌َّ نظر قِبَلَ العراقِ والشامِ
واليمن - لا أدري بأيِّهم بدأ - فقال: ((اللهم أقْبِل بقلوبهم إلى
طاعتِك، وحُطْ مِنْ ورائهم)).
١٧٩٨ - إسناده صحيح .
هشام، هو: ابن يوسف الصنعاني.
وللحديث شاهد في ((مسند أحمد)) ٣٤٢/٣ و((مسند البزار)) [الكشف ٥١/٢
حديث: ١١٨٤] من حديث جابر بن عبد الله.
(١) عشرة النساء ص (٦٠) - باب: الإفتخار - حديث (٣٣).
(٢) الإحسان ١٧٠/٩ حديث (٧١٦٧"

مسند أبي حمزة أنس بن مالك
١٧٦
الأحاديث
١٧٩٩ - وأخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل
الصيدلاني - بأصبهان - أن جعفر بن عبد الواحد الثقفي أخبرهم، ابنا
محمّد بن عبد الله بن ريذَةً، ابنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا
إسحاق بن خالُويَةْ الواسطي، ثنا علي بن بَحْر بن بَرِّي، ثنا هشام بن
يوسف الصنعاني، ابنا معمر، ابنا ثابت وسليمان التيمي، عن أنس بن
مالك، أن النبي وََّ نظرٍ قِبَل العراقِ وَالشام واليمن، فقال: ((اللهم
أقْبِلْ بقلوبهم على طاعتك، وحُطْ مِنْ ورائهم)).
ورواه الحسين بن معاذ عن علي بن بحر.
ورواه تمام بن محمّد الرازي، عن أبي طاهر محمّد بن
أحمد بن عبد الله بن نصر القاضي، عن إسحاق بن خالويه البابسيري،
عن علي بن بحر .
قال الدارقطني؛ تفرد به معمر، ولم يروه غير علي بن بحر،
عن هشام بن يوسف عنه. والله أعلم.
١٧٩٩ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المعجم الصغير)) للطيراني ٩٨/١.
وللحديث شاهد لمعناه في ((مسند أحمد)) ١٨٥/٥ من حديث زيد بن ثابت.
وحديث زيد بن ثابت ذكره ابن حجر في ((المطالب العالية)) ٢٧٨/٤ برقم (٤٤٣٠)
ونسبه لأبي داود الطيالسي.

المختارة
١٧٧
بقیة حدیث معمر عن ثابت
/ آخر
٦٣ ب
١٨٠٠ - أخبرنا عبد الله بن أحمد الحربي - بها - أن هبة الله بن
محمّد أخبرهم، ابنا الحسن بن علي، ابنا أحمد بن جعفر القَطيعي،
ثنا عبد الله بن أحمد، حدّثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ابنا معمر، عن
ثابت، عن أنس قال: خَطب النبي ◌َِّ على جُلَيْبِيبٍ إمرأةً من الأنصار
ء
إلى أبيها، فقال: حتى استأمر أمّها. فقال النبي ◌َّ: ((فنعم إذا)).
قال: فانطلق الرجل إلى امرأته، فذكر ذلك لها فقالت: لاها الله إذاً،
أما وَجد رسُول الله وَّ إلا جُلَيْبيب وقد منعناها من فلان وفلان؟ قال:
والجاريةُ في سِتْرها تسمع. قال: فانطلق الرجل يريدُ أن يُخبر
النبي ◌ّله بذلك. فقالت الجارية: أتريدون أن تردّوا على
رسُول الله ◌َ أمرَه، إنْ كان قد رَضِيَه لكم فَأَنْكِحوه. قال: فكأنّها
جَلَتْ عن أبويها، وقالا: صدقتِ فذهب أبوها إلى النبي ◌َّ فقال: إنْ
كُنت قد رضيته فقد رضَيناه قال: ((فإنّي قد رَضِيتُه)) فزوّجها. ثم فزع
أهلُ المدينة، فركب جُلَيْبيب، فوجَدوه قد قُتِل وحَولَه ناسٌ من
المشركين قد قتلهم.
قال أنس: فلقد رأيتها، وإنها لمن أنفق ثّيِّب بالمدينة .
١٨٠١ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي الصوفي -
١٨٠٠ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أحمد)» ١٣٦/٣.
١٨٠١ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المنتخب من مسند عبد بن حميد)) ١٢٢/٣ - ١٢٣ برقم (١٢٤٣).

مسند أبي حمزة أنس بن مالك
١٧٨
الأحاديث
ببغداد - أن عبد الأول بن عيسى أخبرهم، ابنا عبد الرّحمن بن محمّد،
ابنا عبد الله بن أحمد بن حَمّويه، ابنا إبراهيم بن خُزَيم، ثنا عبد بن
حميد، ابنا عبد الرزاق بإسناده، مثله، غير أنّه قال في روايته: ((أما
وجد رسُول الله الَّله إلا جُلَيْبِيباً ولقد منعناها)).
وعنده؛ ((فكأنّها جَلَت)). وعنده: ((فزوّجها إياه، قال: ثُمَّ)).
وعنده: ((فوجده قد قتل)).
ورواه إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق.
أخرجه أبو حاتم ابن حبان في ((كتابه)) عن عبد الله بن محمّد
الأزدي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق(١).
روى مسلم في ((صحيحه)) قصّةَ جلَّيْبيب على غير هذا السياق
عن إسحاق بن عمر بن سَلِيط، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن
كنانة بن نعيم، عن أبي بُردة الأسلمي(٢).
فيكون ثابت البناني حفظه عن أنس بلفظٍ، وحفظه عن كنانة عن
أبي برزة بلفظٍ، والله أعلم.
(١) الإحسان ١٤٤/٦ - ١٤٥ - حديث (٤٠٤٧).
(٢) صحيح مسلم ١٩١٨/٤ - ١٩١٩ - كتاب فضائل الصحابة - باب: فضائل جُلَيبيب -
رضي الله عنه - (٢٤٧٢).

المختارة
١٧٩
بقية حديث معمر عن ثابت
١٦٤
/ آخر
١٨٠٢ - أخبرنا عبد المعز بن محمّد بن أبي الفضل - بهراة - أن
أبا المحسن أسعد بن زياد أخبرهم، ابنا عبد الرّحمن بن محمّد بن
المظفَّر، ابنا عبد الله بن أحمد بن حَمّويه، ابنا إبراهيم بن خُزَيْم
الشاشي، ثنا أبو محمّد عبد بن حُميد بن نصر، ابنا عبد الرزاق، ابنا
معمر، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك (ح).
١٨٠٣ - وأخبرنا عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمّد بن منصور
السمعاني - بمرو - أن عبد الله بن محمّد بن الفضل الفِراوي أخبرهم،
ابنا عثمان بن محمّد المحمي، ابنا عبد الرّحمن بن إبراهيم بن
محمّد بن یحیی، ابنا أبو حامد ابن الشرقي، ثنا محمّد بن يحيى، ثنا
عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس قال: ما عددتُ في
رأسٍ رسُول الله وَله ولحيتِهِ إلا أربعة عشر شعرة بيضاء.
لفظهما واحد.
١٨٠٤ - وأخبرنا المبارك بن المبارك أبو طاهر الحريمي - ببغداد -
١٨٠٢ - إسناده صحيح.
والحديث في ((المنتخب من مسند عبد بن حميد)) ١٢٢/٣ برقم (١٢٤١).
١٨٠٣ - إسناده صحيح.
رواه الترمذي في ((الشمائل)) ص (٤٦) حديث (٣٧) عن إسحاق بن منصور،
ويحيى بن موسى - كلاهما - عن عبد الرزاق.
١٨٠٤ - إسناده صحيح.
والحديث في ((مسند أحمد)) ١٦٥/٣.

مسند أبي حمزة أنس بن مالك
١٨٠
. الأحادیث
أنّ هبة الله بن محمّد أخبرهم، ابنا الحسن بن علي، ابنا أحمد بن
جعفر، ثنا عبد الله، حدثنا أبي، ثنا عبد الرزاق، ابنا معمر، عن
ثابت، عن أنس قال: ما عَدَدَتُ في رأس رسُول الله وَّ إلّ أربع عشر
شعرةً بيضاء .
آخر
١٨٠٥ - أخبرنا زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي - بأصبهان - أن أبا
عبد الله الحسين بن عبد الملك الأديب أخبرهم، ابنا إبراهيم بن
منصور، ابنا محمّد بن إبراهيم، ابنا أبو يعلى الموصلي، ثنا
إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا عبد الرزاق، قال: ابنا معمر، عن ثابت،
عن أنس أنّ رجُلاً من أهل البادية كان اسمُهُ زاهر، وكان يُهدي
للنبي رَُّ الهَدية من البادية، فيُجَهِّزُهُ رسُول الله وَّل إذا أراد أن يخرج.
فقال النبي ◌َّ: ((إن زاهِراً باديتُنا ونحن حاضِرَتُه)). وكان النبي ◌ِّل
يُحبه، وكان رجلاً دَميماً، فأتاه النبي ◌َُّ وهو يبيع متاعَه، فاحتضته من
١٨٠٥ - إسناده صحيح .
والحديث في ((مسند أبي يعلى) ١٧٣/٦ - ١٧٤ برقم (٣٤٥٦) ..
وهو في ((كتاب الجامع)) لمعمر بن راشد ٤٥٤/١٠ - ٤٥٥ برقم (١٩٦٨٨).
ورواه البزّار في ((مسنده)» عن الحسين بن مهدي، عن عبد الرزاق، به. [كشف
الأستار ٧٢/٣، حديث: ٢٧٣٥] وقال البزّار: لا نعلم رواه عن ثابت إلا معمر.
ورواه البغوي في ((شرح السُنة)) برقم (٣٦٠٤) من طريق: عبد الرزاق.
وذكره ابن سير في ((شمائل الرسول (8)) ص (٨٢) وقال: ((وهذا إسناد رجاله كلهم
ثقات على شرط الشيخين)).