Indexed OCR Text

المختارة
٦١
أبيض بن حمّال المأربيّ
آخر
١٢٨٨ - أخبرنا أسعد، أنّ فاطمة أخبرتهم، أنا محمّد بن رِيذَة،
أنا سليمان الطبراني، نا أحمد بن عمرو الخلال المكي، نا محمّد بن
أبي عمر العَدني، نا فَرَجُ بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن
حمّال المأربي السّبأي، حدّثني عمّي ثابت بن سعيد بن أبيض بن
حمّال، أنّ سعيد بن أبيض بن حمّال حدّثه عن أبيه أبيض بن حمّال:
أنّه كلّم رسُول الله ◌َّ في الصّدقة حين وفد عليه المدينة، فقال: ((يا
أخا سَبَأْ لا بدّ من صدقة)). قال: إنّما زرعنا القُطن يا رسُول الله، قد
تَبَدَّدَتْ سَبأ ولم يبق منهم إلّا قليلٌ بمأَرِب، فصالح نبِيُّ الله وَيّ
أبيضَ بنَ حمّال على سبعين حُلَّةً مِنْ أَوْفى قيمةِ بَزِّ المَعافِرِ كلَّ سنة
عمّن بقي مِنْ سبأ بمَارِب، فلم يزالوا يؤدّونها حتّى قُبِضَ
رسُولُ اللهِ وَلِ﴾ .
رَوَاهِ أَبُو داود عن محمّد بن أحمد القرشي وهارون بن عبد الله
الحمّال، عن عبد الله بن الزّبير الحميدي، عن فَرجِ(١).
١٢٨٨ - إسناده حسن.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ٢٧٧/١ - حديث (٨٠٦).
(١) سنن أبي داود ١٦٤/٣ - ١٦٥ - كتاب الخراج والأمارة - باب: ما جاء في حكم أرض
اليمن - (٣٠٢٨).

مسند ابراهيم بن خلاد الخزرجي

المختارة
٦٥
إبراهيم بن خلاد
إبراهيم بن خلّاد بن سُويد الْخَزرجي
١٢٨٩ - أخبرنا أسعَد بن سعيد بن روح - بأصبهان - أنّ فاطمة بنت
عبد الله الجوزدانية أخبرتهم - قراءةً عليها - أنا محمّد بن عبد الله بن
رِيذَة، أنا سليمان بن أحمد الطّبراني، أنا أحمد بن عمرو البَزّار، نا
عُبيد الله بن سَعد، نا عمّي، نا أبي، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن
١٢٨٩ - إسناده مرسل.
إبراهيم بن خلّد بن سويد الأنصاري لم يسمع من النبي ◌ّ، قال ابن منده: أُتي به
النبي ◌َّ وهو صغير، وجاء عنه حديث مرسل أهـ. يشير إلى هذا الحديث. أنظر:
الإصابة ٩٧/١ حيث ذكره ابن حجر في ((القسم الثاني)) من ((حرف الألف))،
والمحفوظ في إسناد هذا الحديث ما رواه الثوري كما أشار الضياء - رحمه الله -.
وعبيد بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وعمه هو: يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم.
والحديث في ((المعجم الكبير)» للطبراني ٣٣٣/١ حديث (٩٩٦).
ورواه أبو نعيم في ((المعرفة)) ١٥٠/٢ - ١٥١ حديث (٧٢٢) من طريق: يونس بن
بكير، عن ابن إسحاق، به - وقال أبو نعيم: رواه إبراهيم بن سعد الزهري،
ومحمد بن سلمة الحرّاني - في آخرين - عن محمّد بن إسحاق أهـ.
وذكره الهيثمي في («مجمع الزوائد)) ٢٢٤/٣ وقال: رواه الطبراني في الكبير ...
وفيه ابن إسحاق وهو ثقة لكنه مدلس. أهـ. وذكره ابن حجر في ((الإصابة)) ٩٧/١
ونسبه للباوردي من طريق: إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، به ثم قال ابن
حجر: ورواه أبو تميلة، عن ابن إسحاق، فقال: عن إبراهيم بن خلّد، عن أبيه.
قال ابن حجر: ولا يصح أيضاً سماعه من أبيه أهـ.

مسند إبراهيم بن خلّد الخزرجي
٦٦
الأحاديث
أبي لبيد، عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطب، عن إبراهيم بن
خَلّد بن سويد الخزرجي - أخي بلحارث بن الخزرج - قال: أتى
جبريلُ النّبِيَّ نَّهِ فقال: ((يا محمّد كُنّ عَجَاجاً ثَجّاجاً)).
٤٢٢
/رواه وكيع عن سفيان، عن عبد الله بن أبي لَبِيد، عن
المطلب بن عبد الله بن حَنْطب، عن خلاد بن السّائب، عن زيد بن
خالد الجهني، عن النّبِيّ ◌ََّ: ((جاءني جبريل، فقال لي: يا محمّد مُرْ
أصحابك يَرْفعوا أصواتَهم بالتلبية، فإنّها من شعَار الحج)).
وروى مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبي
بكر بن محمّد بن عمرو بن حَزم، عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام،
عن خلّد بن السّائب الأنصاري، عن أبيه، عن النّبي ◌َّ: ((أتاني
جبريل فأمرني أن آمر أصحَابِي ومَنْ معي أن يرفعُوا أصواتهم
بالتلبية ... الحديث)).
أمّا حديث زيد بن خالد فرواه ابن ماجَه في ((سننه))(١).
وأمّا حديث السائب فرواه أبو داود من حديث مالك(٢).
ورَوَاه التّرمذي(٣) والنّسائي(٤) وابن ماجه(٥) من حديث ابن عيينة،
(١) في كتاب ((المناسك)) ٩٧٥/٢ - باب: رفع الصوت بالتلبية - حديث (٢٩٢٣).
(٢) سنن أبي داود ٦٢/٢ - ٦٣ - كتاب المناسك - باب: كيف التلبية - (١٨١٤).
(٣) سنن الترمذي ١٩١/٣ - ١٩٢ - كتاب: الحج - باب: ما جاء في رفع الصوت بالتلبية -
(٨٢٩).
=

المختارة
٦٧
إبراهيم بن خلاد
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح .
ولا يقاوِمُ محمّدُ بن إسْحاق لحفظ سُفيان الثوري، ولا أعلم
هل يصحّ لإبراهيم بن خلّد صُحبةٌ أم لا؟ والله أعلم.
= (٤) وسنن النسائي ١٦٢/٥ - كتاب المناسك - باب رفع الصوت بالإهلال - (٢٧٥٣).
(٥) وسنن ابن ماجه ٩٧٥/٢ - كتاب المناسك - باب: رفع الصوت بالتلبية - (٢٩٢٢).

:

مسند
أحمد بن جزء السدوسي
- رضي الله عنه .
٦٩

المختارة
٧١
أحمر بن جَزْء السَّدوسي
أحمَر بن جَزْء السَّدوسي
- رضي الله عنه -
١٢٩٠ - أخبرنا أبو الطاهر المبارك بن أبي المعَالي الحربي -
بقراءتي عليه بالجانب الغربي من بغداد - قلت له: أخبركم أبو القاسم
هبة الله بن محمّد - قراءةً عليه وأنتم تسمعُون - أنا أبو علي الحسن بن
علي، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر، نا أبو عبد الرّحمن عبد الله بن
أحمد، حدّثني أبي، نا وكيع، نا عبّاد بن راشد، عن الحَسن، نا
أَحْمَرُ صَاحب رسُول اللهِوَّه قال: إنْ كِنّا لَنَأْوي لرسول الله وَلَ ممّا
يُجافي بیدیه عن جَنْبَيْهِ إذا سجد.
١٢٩٠ - إسناده حسن.
عباد بن راشد: صدوق له أوهام.
والحسن، هو: البصري.
والحديث في ((مسند أحمد)) ٣٠/٥ - ٣١.
ورواه ابن أبي شيبة في ((المصنّف)) ٢٥٧/١ عن وكيع.
ورواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) ١١٥/٢ من طريق: وكيع.
ورواه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) ٣٩٢/٢ من طريق: مسلم بن إبراهيم، ثنا
عباد بن راشد، به.
وقوله: (نأوي) أي: نَرِقّ ونَرْئي.

مسند إبراهيم بن خلّد الخزرجي
٧٢
الأحاديث
ورواه الإمام أحمد أيضاً، عن عفان، عن عبّاد بن راشد، نا
الحَسن، حدّثني أُحْمَرُ صاحبُ رسُول الله وَّةٍ(١).
١٢٩١ - وأخبرنا أبو الفخر أسعَد بن سعيد بن محمود الأصبهاني -
بِهَا - أنّ فاطمة بنت عبد الله الجُوزدانية أخبرتهم - قراءةً عليها - أنا
محمّد بن عبد الله بن رِيذَة، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، نا
محمّد بن العباس المؤدب، نا عفان بن مسلم (ح).
١٢٩٢ - قال سليمان: ونا فضيل بن محمّد الملطي، نا
أبو نعيم (ح).
١٢٩٣ - قال سليمان: ونا أبو مسلم الكَشَّي، نا بكار بن محمّد
١٢٩١ - إسناده حسن.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ٢٧٠٩/١ برقم (٨١٣).
ورواه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٢٣٢/١ من طريق: عفان، به.
ورواه أبو نعيم في ((المعرفة)) ٣٩١/٢ برقم (١٠١٥) من طريق: عفان بن مسلم،
به .
١٢٩٢ - إسناده حسن.
أبو نُعيم، هو: الفضل بن دُکین.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٢٧٩/١ - بدون رقم - وعن الطبراني رواه أبو نعيم
في ((المعرفة)) ٣٩١/٢ - ٣٩٢.
ورواه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٢٣٢/١ من طريق: أبي نُعيم، به.
١٢٩٣ - إسناده حسن.
بكار بن محمد السِيريني - نسبةً إلى محمّد بن سيرين - ضعيف، تكلّم فيه غير =
(١) مسند أحمد ٣١/٥

المختارة
٧٣
أحمر بن جَزْء السُّدوسي
السِّرِيني، قالوا: نا عبّاد بن راشد، عن الحسن، نا أحمر بن جَزْء
صاحب رسول الله وَ لَ قال: إن كنّا لنأوي لرسُول الله وَلَهَ ممّا يجافي يده
عن جَنْبَيْهِ إذا سجد.
١٢٩٤ - أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - بأصبهان - أنّ
الحسين بن عبد الملك الأديب أخبرهم، أنا إبراهيم بن منصور، أنا
محمّد بن إبراهيم بن علي، أنا أحمد بن علي بن المثنى، نا
أبو موسى، نا ابن مهدي، نا عبّاد بن راشد قال: سمعت الحسن
يقول: نا أحمر صاحب النّبيِ وَّ قال: إن كنّا لنأُوي لرسُول الله / اَخر ٤٢٣
ممّا يُجَافيِ مِرْفَقَيْه عن جَنبَيْهِ إِذا سجَد.
عبّاد بن راشد، قال النّسائي: ليس بالقوي(١).
وقال ابن حبّان: لا يحتجّ به(٢).
= واحد. انظر: ((لسان الميزان)) ٤٤/٢ - ٤٥. لكنه توبع.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٢٢٩/١ - بدون رقم.
ورواه أبو نُعيم في ((معرفة الصحابة)) ٣٩١/٢ برقم (١٠١٥) من طريق: أبي مسلم
الکشي، به.
١٢٩٤ - إسناده حسن.
أبو موسى، هو: محمد بن المثنى.
وابن مهدي: هو عبد الرحمن.
والحديث في ((مسند أبي يعلى)) ١٢٣/٣ - ١٢٤ برقم (١٥٥٢).
ورواه الإمام أحمد في ((المسند)) ٣٤٢/٤ عن عبد الرحمن بن مهدي.
(١) ميزان الاعتدال ٣٦٥/٢ - وتهذيب التهذيب ٩٢/٥.
(٢) المرجعان السابقان.

مسند إبراهيم بن خلّد الخزرجي
٧٤
الأحاديث
وقد روى له البخاري في ((صحيحه)) وهو أعلم ممّن تكلّم
فيه، والله أعلم .
بَكْار بن محمّد متكلّم فيه لم يُعتمد في هذا الإسناد على
روايته .
رواه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم(١).
ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع - كلاهما -
عن عبّاد(٢).
قال الدّار قطني(٣): أخرج البخاري عن الحسن، عن عمرو بن
تَغْلِب (٤)، ولم يَرْوِ عنه غير الحسن، ويلزمُه إخراجُ حديث الحسن،
عن أحمر بن جَزْء: (إِنْ كنا لنَّأَوي لرسُول الله ◌َِّ ممّا يُجافي) من
حديث عبّاد بن راشد، عن الحسن، عن أحمر، لأنّه قد أخرج عن
عبّاد بن راشد، عن الحسن، عن معقل: أن أُخْتَه طُلِّقتْ (٥).
(١) سنن أبي داود ٢٣٧/١ - كتاب الصلاة - باب: صفة السجود - (٩٠٠).
(٢) سنن ابن ماجه ٢٨٧/١ - كتاب: إقامة الصلاة - باب: السجود - (٨٨٦).
(٣) ((الإلزامات والتُّع)) ص (٩٠ - ٩٢) - الحديث العاشر -.
(٤) صحيح البخاري (١٠٣/٦ - ١٠٤ - كتاب الجهاد - باب: قتال الترك - (٢٩٢٧).
وأيضاً ٢٥٠/٦ - كتاب فرض الخُمُس - باب: ما كان النبي ◌َّ يعطي المؤلفة قلوبهم
وغيرهم من الخمس - (٣١٤٥).
(٥) صحيح البخاري ١٩٢/٨ - كتاب التفسير - باب: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلَغْنَ أَجْلَهُنْ فلا
تعضُلُوهن ... الآية) حديث (٤٥٢٩) ... وفي مواضع أخرى من ((الصحيح)).

مسند
أذينة أبو عبد الرحمن الليثي
- رضي الله عنه .

المختارة
٧٧
أُذَيْنَة أَبُو عبد الرَّحمن
أُذَيْنَةِ أَبُو عبد الرَّحمن اللّيثي
قيل: هو آبن الحارث بن يَعْمَرَ بن عَوف بن كعب بن عامر بن
کیٹ.
١٢٩٥ - أخبرنا أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني - بها - أنّ
فاطمة بنت عبد الله الجُوزدانية أخبرتهم، أنا محمّد بن عبد الله بن
رِيذة، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، نا بشر بن موسى، نا محمّد بن
سعيد الأصبهاني .
١٢٩٦ - قال سليمان، ونا المِقْدام بن داود، نا أسد بن موسى (ح).
١٢٩٥ - إسناده مرسل (على الراجح).
أُذَينة: مختلف في نسبته وفي صحبته، فمنهم من نسبه (عبديّاً) ومنهم من جعله
(ليثياً) كما فعل الضياء. والأكثرون على أنه من التابعين، ولم يرد ما يدل على
صحبته سوى روايته لهذا الحديث وليس فيه تصريح بالسماع، والله أعلم. انظر:
((الإصابة)) ٢٤/١ - ٢٥.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ٢٩٧/١ - برقم (٧٨٣).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ١٨٤/٤ وقال: رواه الطبراني في ((الكبير)) أهـ. ووثّق
رجاله .
١٢٩٦ - إسناده مرسل.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٢٩٧/١.
وعن الطبراني رواه أبو نعيم في ((المعرفة)) ٢٦/٣.

مسند أذينة أبو عبد الرحمن
٧٨
الأحاديث
١٢٩٧ - قال: ونا معاذ بن المثنى، نا مسَدَّدٌ (ح).
١٢٩٨ - قال: نا علي بن عبد العزيز، نا داود بن عَمْرو الضّبي
وسعید بن منصور ومُعَلّی بن مهدي (ح).
١٢٩٩ - قال: ونا عُبيد بن غنّام، نا أبو بكر بن أبي شيبة -
قالوا: نا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عبد الرّحمن بن
أَذَيْنَة، عن أبيه قال: قال رسول اللهِ لَّه: ((مَنْ خَلَف على يَمِينٍ
فرأى غيرَها خيراف منها فلْيأت الّذي هو خَير وليكفِّرْ عَنْ يَمِينه)).
قال البخاري، في ((تاريخه)): عبد الرّحمن بن أذينة العَبدي عن
ء
١٩٧ - إسناده مرسل.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٢٩٧/١.
وعن الطبراني رواه أبو نعيم في ((المعرفة)) ٢٦/٣.
١٢٩٨ - إسناده مرسل.
والحديث في ((المعجم الكبر)) ٢٩٧/١.
وعن الطبراني رواه أبو نعيم في ((المعرفة)) ٢٦/٣.
١٢٩٩ - إسناده مرسل.
أبو الأحوص، هو: سلام بن سليم الكوفي.
والحديث في ((المعجم الكبير)) ٢٩٧/١.
ورواه أبو داود الطيالسي في ((مسنده)) ص (١٩٥) حديث (١٣٧٠) عن سلام، عن
أبي إسحاق.
وعن أبي داود رواه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) ورقة (٣٠١ ب).
وذكره ابن حجر في ((الإصابة)) ٢٤/١ ونسبه أيضاً للبغوي وابن شاهين وابن
السكن وغير واحد.

المختارة
٧٩
أُذَيْنَة أَبُو عبد الرَّحمن
أبيه عن النّبِي وَلَّ مرسل(١).
وقال عبد الرّحمن بن أبي حاتم: أَذَيْنَةُ العبدي بصري، روى
عن النّبِيَِ﴿ وعن عمر بن الخطّاب. روى عنه: إينُهُ عبدُ الرّحمن،
سمعت أبي يقول ذلك(٢).
(١) التاريخ الكبير ٢٥٥/٥.
وقال البخاري أيضاً في ترجمة (أذينة العَبْدي) من ((التأريخ الكبير)) ٦٠/٢ - ٦١:
(أذينة العبدي، سمع عمر، روى عنه ابنه عبد الرحمن، ويروى عن النبي ◌َّة
مرسل) أهـ.
(٢) الجرح والتعديل ٣٢٩/٢.