Indexed OCR Text

الأحاديثُ
تتَائزة
أو
المُسْتَخْرَجْ مِنْ الأحَادِيث المخضَّارَةِ
قمّا لَمْ يُخْرِجُه البخاري وَمُسْلمْ فِي صَحِيَّجَهَما
تصنيف
الشيخ الإمام العَلامة
ضياء الدين إلى عبّه محمد بن عبدالواحد ين أحمد بن
عبدالرحمن الحنيلي المقدسي
٥٦٧ - ٦٤٣ هـ
الجزء الرابع
دَرَاسَة وَتحقيق
حَي الأستاذ الدكتور عبد الملك بن عبداللهبن دهيشُ

الجزء الرابع عشر
من
الأحاديث المختارة
المقدسي

المجلد الرابع
من
((الأحاديث المختارة))
يحتوي هذا المجلد على المسانيد الآتية
١ - بقية مسند أبي بن كعب.
٢ - مسند أبي بن مالك القُشَيري.
٣ - مسند أبيض بن حَمّال المأربي.
٤ - مسند إبراهيم بنِ خَلَاد الخزرجي.
٥ - مسند أُذَيْنة الليثي.
٧ - مسند الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي.
٨ - مسند أسامة بن أخدري.
٩ - مسند أسامة بن زيد بن حارثة.
١٠ - مسند أسامة بن شَريك الثعلبي.
١١ - مسند أسامة بن عُمَيْر الهُذَلي.
١٢ - مسند أسد بن كُرْز القَسري.
١٣ - مسند أسلع بن شَريك الأشجعي.
١٤ - مسند أسلم بن بَجْرة الأنصارى.

١٥ - مسند أسْمرَ بن مُضرِّس.
١٦ - مسند أسماء بن حارثة الأسلمي.
١٧ - مسند الأسود بن أَصْرَم المُحاربي.
١٨ - مسند الأسود بن خلف الخُزاعي.
١٩ - مسند الأسود بن سَريع المِنْقَري.
٢٠ - مسند أُسَيْد بن حُضَيْر الأنصاري.
٢١ - مسند أُسَيْد بن ظُهير الأنصاري.
٢٢ - مسند أسير.
٢٣ - مسند الأشعث بن قيس الكندي.
٢٤ - مسند أَصْرَم.
٢٥ - مسند أَغَرّ بن يسار المزني.
٢٦ - مسند الأقرع بن حابس التميمي.
٢٧ - مسند أقرم الخزاعي.
٢٨ - مسند أكثم بن أبي الجَوْن الخُزاعي.
٢٩ - مسند أمية بن عبد الله بن خالد.
٣٠ - مسند أمية بن مَخْشي الخُزاعي.
٣١ - الجزء الأول من مسند أنس بن مالك
(رضي الله عنهم أجمعين)
٦

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبيّ الأمين،
محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فهذا هو ((المجلد الرابع)) من ((الأحاديث المختارة)» للإمام ضياء
الدين المقدسي، نضعه بين أيدي المهتمين بالسُنة، ونسأل الله أن
ينفع به ... آمين.
وقد اشتمل هذا المجلد على الأجزاء ((الرابع عشر))
و((الخامس عشر)) و((السادس عشر)) من أجزاء المصنّف، وجاء تعداد
أحاديث هذه الأجزاء ((٣٦٧)) حديثاً.
ولا زلنا نعتمد على النسخة الموصوفة في ((المجلد الأول))، إلا
أننا في ((الجزء السادس عشر)) استعنّا بنسخة المصنّف نفسه، وهي
((المسوّدة)) من هذا الكتاب. والجزء السادس عشر هذا هو ((الجزء
الأول)) من ((مسند أنس بن مالك))، وقد استفدنا منها كثيراً في معرفة
بعض الكلمات المطموسة في ((مبيّضة)) المختارة التي اعتمدنا عليها
في إخراج المجلدات السابقة .
٧

وسوف نثبت سماعات ((نسخة المصنّف)) التي تضمنها ((الجزء
الأول)) من ((مسند أنس)).
في (ملحق)) خاص وقد أفادتنا هذه السماعات والتواريخ التي
أثبتت عليها أن الضياء ابتدأ في تصنيف ((المختارة)) بـ ((مسند أنس)) ثم
أتبعه ببقية المسانيد. وأن أول سماع ((الجزء الأول)) من ((مسند أنس)»
كان في سنة (٦٣٢) مما يُشير إلى أنه ابتدأ بتصنيف ((المختارة)) هذه
السنة أو قبلها، والله أعلم.
هذا وسوف تصدر أجزاء هذا الكتاب تباعاً - إن شاء الله -
نسأل الله التيسير والتوفيق والقبول. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
وآله وصحبه تسليماً كثيراً، والحمد لله رب العالمين.
عبد الملك بن عبد الله بن دهیش
في ١٤١١/٥/٢١ هـ
الموافق ١٩٩٠/١٢/٨ م
بمدينة الرياض

J.

:
.

المختارة
١١
عُتَّ بن ضَمْرةَ عن أَبيّ
عُنَّ بن ضَمْرَةَ السعْدِيُّ البصريُّ عن أُبَّ بن
کعب ـ رضي الله عنه -
١٢٤٢ - أخبرنا أبو علي عمر بن علي بن عمر الواعظ - رحمه الله
قراءةً ونحن نسمع بالحربيّة - قيل له: أخبركم أبو القاسم هِبَةُ الله بن
محمّد الشّيَبانيُّ - قراءةً عليه وأنتم تسمعون - أنا أبو علي الحسن بن
علي بن المُذْهِب، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر القَطِيعيُّ، نا أبو
عبد الرّحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، نا يحيى بن
سَعيد، نا عوفٌ، عز الحَسَن، عن عُنَّيّ، عن أبيّ بن كعب.
قال(١): رأيتُ رجلًا تَعَزَّى عند أُبِّ بَعَزاءِ الجاهليّة - افتخر بأبيه -
١٢٤٢ - إستاده صحيح .
عوف، هو: الأعرابي. والحسن، هو: البصري. والحديث في ((مسند أحمد))
١٣٦/٥.
وقوله: ((تُعَزّى)) أي: انتسب نسبةً جاهلية، كأن يقول: يا لفلان.
و((أَعَضَّهُ)) أي قال له: أُغْضُض.
و «هَنُ أبيه)): أير أبيه.
و ((لا تكْنوا) أي. لا تكنوا بالهَنِ عن الأير، ردعاً وتأديباً.
٠
(١) كذا في الأصل،. وهي كذلك في ((المسند)). والقائل هو عُتَّيّ بن ضَمْرة.

مسند أبي بن كعب
١٢
الأحاديث
فَأَعَضَّهُ بأبيه ولم يُكْنِهِ، ثمّ قال: أما إني قد أرى الّذي في أنفسهم(١)،
إني لم استطع (٢) إلّ ذلك، سمعت رسُولَ اللهِوَ لَ يقول: ((مَنْ تَعزَّىْ
بعزاء الجاهلية فأعِضُوه ولا تَكْتُوا)).
رواه الإمام أحمد أيضاً عن محمّد بن جعفر عن عوف(٣).
ورواه یونس عن الحسن.
١٢٤٣ - أخبرنا أبو زُرعة عبيد الله بن محمّد اللّفتواني - رحمه الله
بأصبهان - أنّ أبا عبد الله الحُسين بن عبد الملك الخلال أخبرهم -
قراءةً عليه - أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن الحسن المقرىء
الرازي، أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فَناكي، أنا
أبو بكر محمّد بن هارون الرُوياني، نا عَمْروبن علي، نا يزيد بن
زُرَيْع، نا يونس، عن الحَسن، عن عُتَّ بن ضَمْرة، قال: كنا عند أُبيّ
فعزى(٤) رجُلٌ ببعض عَزاءِ الجاهلية، فقال أُبِّ: أُعْضُضْ بِهَنِ أبيك،
ولم يَكْنِ، فكأنَّ القومَ سَاءَهُم مَقالتُه. قال أُبَّ: قد أرى الّذي في
وجوهكم، إني لم أستطع إلّ أن أقولَ ذاك، إنا كنا نُؤْمَرُ إذا الرّجل
١٢٤٣ - إسناده صحيح .
يونس، هو: ابن عبيد البصري.
(١) في المسند (أنفسكم).
(٢) في المسند (لا أستطيع).
(٣) مسند أحمد ١٣٦/٥.
(٤) كذا في الأصل وعليها حرف (ص).

:
المختارة
١٣
عُنَّ بِن ضَمْرةَ عن أبي
تَعَزّى ببعض عَزاء الجاهليّة أن نَعُضَّه بِهَن أبيه ولا نَكْني.
١٢٤٤ - وأخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن رَوْح - قراءةً عليه
ونحن نسمع بأصبهان - قيل له: أخبرتْكم فاطمةُ بنت عبد الله
الجُوزِدانية - قراءةً عليها وأنت تسمع - أنا محمّد بن عبد الله بن رِيذَةً،
أنا سليمان بن أحمد الطَّبراني، نا أبو مسلم الكَشَّي، نا عثمان بن
الهيثم، نا عَوْفٌ، عن الحسن، عن عُتَيّ، عن أبيّ / بن كعب - ٤٠٨
رضي الله عنه - قال: قال رسُول الله ◌َّه: ((إذا رأيتم الرّجل يَتَعَزّى
بعَزاء الجاهليّة فأَعِضُّوهُ ولا تَكْنُوا)).
رواه الإمام أحمد أيضاً عن إسماعيل، عن يونس، بنحوه(١).
ورواه ابنه عبد الله بن أحمد عن عُبيد الله بن عمر بن مَيْسرة،
عن يزيد بن زُرَیع(٢).
١٢٤٤ - إسناده صحيح.
وأبو مسلم الكَشي هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري. ويقال له: الكجّي
أيضاً. وهو من ثقات المحدثين.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٩٨/١ - ١٩٩ حديث (٥٣٢).
ورواه البخاري في ((الأدب المفرد)) ص (٤٢٥)، حديث (٩٦٣) عن عثمان
المؤذن، حدثنا عوف، به.
ورواه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) ١٧٣/٢ - حديث (٧٥٦) من طريق: أبي
مسلم الكشّي، به.
ورواه عبد الله بن أحمد في ((زيادات المسند)) ١٣٦/٥ عن أبي بكر بن أبي شيبة،
عن عيسى بن يونس، عن عوف.
(١) مسند أحمد ١٣٦/٥.
(٢) زيادات المسند ١٣٦/٥.

مسند أبي بن كعب
١٤
الأحاديث
ورواه أبو عبد الرّحمن النّسائي عن إبراهيم بن محمّد التيمي،
عن يحيى القطّان (١).
وفي ((اليوم واللّلة)) عن أحمد بن محمّد بن المغيرة، عن
معاوية بن حفص، عن السرِي بن يحيى(٢).
وعن محمّد بن عبد الأعلى، عن خالد بن الحارث، عن
عوف - كلاهما - عن الحسن، عن عُتَيّ، بنحوه(٣).
ورواه أبو حاتم بن حبّان عن الحسن بن سفيان، عن محمّد بن
خلّاد، عن يحيى بن سعيد (٤).
آخر
١٢٤٥ - أخبرنا أبو طاهر المبارك بن أبي المعالي بن المعطوش -
بقراءتي عليه ببغداد - قلت له: أخبركم هبة الله بن محمّد - قراءةً عليه
١٢٤٥ - إسناده حسن.
موسى بن مسعود النهدي: صدوق سيء الحفظ. وسفيان، هو: الثوري.
والحديث في ((زيادات المسند)) ١٣٦/٥.
ورواه ابن أبي عاصم في ((كتاب الزهد)) ص (٨٢) حديث (٢٠٥) عن محمد بن
الحسين، أنا أبو حذيفة، به.
وقوله: فَزَّحه: أي تَوْبَله، من (القِزْح) وهو: التابل الذي يُطرح في القدر،
كالكُمُون والكُزْبرة ونحو ذلك. يقال: قَزَحْتُ القِدْر إذا تركت فيها الأبازير.
(١) السنن الكبرى - كتاب السير - كما في التحفة ٣٥/١.
(٢) عمل يوم وليلة ص (٥٤٠) حديث (٩٧٥).
(٣) عمل يوم وليلة ص (٥٤٠) حديث (٩٧٦).
(٤) الإحسان ٦١/٥ - حديث (٣١٤٣).

١٥
عُتَّ بن ضَمْرةَ عن أبي
المختارة
وأنت تسمع - أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد الله بن
أحمَد، نا محمّد بن عبد الرّحيم أبو يحيى البزّازُ، نا أبو حُذيفة
موسى بن مسعود، نا سفيان، عن يونس بن عُبيد، عن الحَسَن، عن
عُتَّيّ، عن أبيّ بن كعب، قال: قال رسول الله وَله: ((إنّ مَطْعَم ابنِ آدمَ
جُعلِ مَثَلاً للدّنيا، وإنْ قَزَّحَهُ ومَلَّحَهُ، فانظرٍوا إلى ما يَصِيرُ؟)).
١٢٤٦ - وأخبرنا أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني - بها - أنّ
فاطمةَ بنتَ عبد الله أخبرتهم - قراءةً عليها وهم يسمعون - أنا محمّد بن
عبد الله بن رِيذَةً، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، نا علي بن
عبد العَزيز، نا أبو حُذَيْفة، نا سُفيان، عن يونس بن عُبيد، عن
الحَسن، عن عُتَّ، عن أبيّ بن كعب - رضي الله عنه - قال: قال
رسُول الله وَّ: ((إنّ مَطْعَمَ ابنِ آدَمَ قد ضُرب للدّنيا مَثَلاً، فانظُرْ ما
يَخْرُجُ مِنْ ابنِ آدم وإنْ قَزَّحَهُ وَمَلَّحَهُ قد عُلم إلى ما يَصير)).
رواه أبو حاتم البُسْتي عن الحسن بن سفيان، عن موسى بن
الحسن بن هشام، عن أبي حُذيفة(١).
١٢٤٦ - إسناده حسن.
والحديث في ((المعجم الكبير)) للطبراني ١٩٨/٢١، حديث (٥٣١).
وعن الطبراني رواه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة ((١٧٣/٢ - ١٧٤ - حديث
(٧٥٧).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) ٢٨٨/١٠ وقال: رواه عبد الله والطبراني ورجالهما
رجال الصحيح، غير عُنَيّ وهو ثقة .
(١) الإحسان ٤٣/٢ - حديث (٧٠٠).

مسند أبي بن كعب
١٦
الأحاديث
آخر
١٢٤٧ - أنا أبو زرعة عبيد الله اللفْتواني - بأصبهان - أنّ الحُسين بن
عبد الملك أخبرهم، أنا عبد الرّحمن بن أحمد الرّازي، أنا جعفر بن
عبد الله، أنا محمّد بن هارون الرّوياني (ح).
١٢٤٨ - وأخبرنا أبو رَوْح عبد المعز بن محمّد الهروي - بقراءتي
عليه بهِراة - قلت له: أخبركم أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي -
قراءةً عليه وأنت تسمع - أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن
الجَنْزَرودي، أنا أبو طاهر محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق بن
خُزَيْمة، أنا جدّي الإمام أبو بكر محمّد بن إسحاق بن خُزيمة بن
المغيرة بن صالح بن بَكْر السُلَمي النيسابوري، قالا: نا محمّد بن
بشّار، نا أبو داود، نا خارجة بن مصعب، عن يونس، عن عُتَيّ بن
١٢٤٧ - إسناده ضعيف جداً.
خارجة بن مصعب بن خارجة، أبو الحجّاج السَرَخْسي: متروك، وكان يدلس عن
الكذّابين، ويقال: إن ابن معين كذّبه. وخارجة هو الذي أسند هذا الحديث، ولم
يتابع عليه .
وقد أخرج الضياء هذا الحديث في ((المختارة)) متابعة لابن خزيمة حيث أخرجه في
((صحيحه) .
وعندما رواه الحاكم في ((المستدرك)) ١٦٢/٢ من طريق: أبي داود، قال: ينفرد به
خارجة بن مصعب، وأنا أذكره محتسباً لما أشاهده من كثرة وسواس الناس في صب
الماء. أهـ.
١٢٤٨ - إسناده ضعيف جداً.
والحديث في ((صحيح ابن خزيمة)) ٦٣/١ - ٦٤ - حديث (١٢٢).
ورواه أبو داود الطيالسي ص (٧٤) حديث (٥٤٧) عن خارجة.

المختارة
١٧
عُنَّ بِن ضَمْرةَ عن أبي
ضَمْرَة السّعدي، عن أبيّ بن كعب، عن النّبِي بِيَّ قال: ((إنَّ للوضوء
شيطانَّ، يقال له: وَلْهان، فاتّقوا وِسْواسَ الماء)).
:الفظ واحد.
١٢٤٩ - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الحَرْبي - بالحربّة - أنّ
هِبة الله، أخبرهم / أنا الحسن بن علي، أنا أحمد، نا عبد الله بن ٤٠٩
أحمد، حدثني محمّد بن المثنى أبو موسى العَنَزِي، ثنا أبو داود، نا
خارجة بن مُصْعَب، عن يونس بن عُبيد، عن الحَسن، عن عُنَيّ، عن
أَبِيّ، عن النّبي ◌ِّه قال: ((للوضوء شيطانٌ يقال له: الوَلْهان، فاتّقوه))،
أو قال: ((فاحذر وه)).
رواه الترمذي وابن ماجه - جميعاً - عن محمّد بن بشّار (١). وقال
الترمذي: حديث غريب وليس إسناده بالقوي، لا نعلم أحداً أسنده
غير خارجة، وقد رُوي من غير وجه عن الحسن قولُه .
١٢٤٩ - إسناده ضعيف جداً.
والحديث في ((زيادات المسند)) ١٣٦/٥.
ورواه ابن عدي في ((الكامل)) ٩٢٣/٣ من طريق: محمد بن بشار، عن أبي داود.
ورواه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) ١٧٢/٢ - حديث (٧٥٥) من طريق:
يونس بن حبیب .
(١) سنن الترمذي ١ /٨٤ - ٨٥ - كتاب الطهارة - باب: ما جاء في كراهية الإسراف في
الوضوء بالماء - (٥٧).
وسنن ابن ماجه ١٤٦/١ - كتاب الطهارة - باب: ما جاء في القصد في الوضوء وكراهية
التعدّي فيه - (٤٢١).

مسند أبي بن كعب
١٨
الأحادیث
ورواه أبو بكر بن خُزَيمة ((في صحيحه)) كما أخرجناه.
قلت: وخارجة بن مصعب فيه كلام كثير(١)، وإنّما ذكرناه لكون
ابن خُزَيْمة أخرجه .
وقد رواه الهيثم بن كُلَّيْب في ((مسنده)) عن أبي بكر بن
أبي خيثمة، عن موسى بن إسماعيل المِنْقَري، عن محمّد بن دينار،
عن يونس .
ومحمّد بن دینار: ضعّفه یحیی بن معین(٢).
وقال ابن عدي: حَسَنُ الحديث(٣).
أخر
١٢٠٠ - أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن مَعْمَر بن عبد الواحد بن الفاخر
١٢٥٠ - إسناده ضعيف.
=
(١) قال ابن معين: ليس بثقة. وقال أيضاً: كذاب. وقال البخاري: تركه ابن المبارك
ووكيع. وقال الدارقطني : ضعيف.
وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه، وعندي أنه إذا خالف في الإسناد أو في المتن
فإنه يغلط ولا يتعمّد ... وليس هو ممن يتعمّد الكذب اهـ. انظر: ((الكامل)) ٩٢٧/٣.
و ((الميزان)) ٦٢٥/١ - ٦٢٦.
(٢) محمد بن دينار الطّاحي البصري. ضعّفه ابن معين في إحدى الروايات، لكن في روايه
ابن أبي خيثمة قال: لا بأس به، ولم أجده في رواية الدوري. وقال أبو حاتم والنسائي:
لا بأس به. وقال أبو زرعة: صدوق. انظر: ((الجرح والتعيل)) ٢٤٩/٧ - ٢٥ - و «ميزان
الاعتدال)) ٥٤١/٣.
(٣) الكامل ٢٢٠٥/٦.

١٩
عُنَّيَ بن ضَمْرةَ عن أبي
المختارة
القرشي وأبو عبد الله محمود بن أحمد بن عبد الرّحمن وأبو المجد
زاهر بن أحمد بن حامد الثقفيان - جميعاً بأصبهان - أنّ سعيد بن أبي
الرّجاءِ الصّيرفي أخبرهم - قراءةً عليه - أنا عبد الواحد بن أحمد
البَقّال، أنا عُبيد الله بن يعقوب، أنا جدّي إسحاق بن إبراهيم، أنا
أحمد بن مَنيع، نا هُشَيْم، أنا يونس، عن الحسن، قال: حدّثني عُتَّيَّ
السّعديُّ، قال: سمعت أبيّ بن كعب (ح).
١٢٥١ - وأخبرنا عمر بن علي بن عمر الواعظ - بالحربّة - أنَّ
هِبَةَ الله أخبرهم، أنا الحسن، أنا أحمد، نا عبد الله بن أحمد، نا
هُدْبَةُ بن خالد، نا حمّاد بن سَلمة، عن حُمَيْد، عن الحَسن، عن
عُنَيّ، قال: رأيتُ شيخاً بالمدينة يتكلّم، فسألت عنه، فقالوا: هذا
أبيّ بن كعب، فقال: إنّ آدم ◌ََّ لَمّا حَضَرَه الموتُ، قال لبنيه: أْ
بَنِي، إنّي أشتهي مِنْ ثمار الجنّة، فذهبوا يطلبون له، فاستقبلتْهم
الملائكةُ ومعهم أكفانُه وحَنُوطُه، ومعهم الفُؤْسُ والمَساحي والمكاتِلُ،
فقالوا لهم: يا بني آدم، ما تريدون؟ وما تطلبون؟ أو: ما تريدون؟
وأين تذهبون؟ قالوا: أبُونا مريضٌ فاشتهى مِنْ ثمار الجَنّة، قالوا لهم:
رَوْح بن أسلم البصري: ضعيف.
=
رواه أبو داود الطيالسي في «مسنده)) ص (٧٤) - حديث (٥٤٩) عن خارجة بن
مصعب، عن يونس، عن الخسن، به.
١٢٥١ - إسناده ضعيف.
حُميد، هو: الطويل.
والحديث في ((زيادات المسند)) ١٣٦/٥.

مسند أبي بن كعب
٢٠
الأحادیث
ارجعوا فقد قُضِيَ قَضَاءُ أبيكم. فجاؤوا فلما رأتْهم حوّاء عرفتهم
فلاذت بآدم، فقال: إليكِ إليكِ عنّي، فإنّي إنّما أُوتِيتُ مِنْ قِبَلكِ.
خليّ بيني وبين ملائكة ربيّ - تبارك وتعالى -، فقَبَضُوه وغَسّلوه وكَفَّنوه
وحَنَّطوه، وحفروا له، وألْحَدُوا له، وصلّوا عليه، ثمّ دخلوا قبرَهُ
فوضعوه في قبرِهِ، ووضعوا عليه اللِّن، ثمّ خرجوا من القبر، ثمّ حَثَو
عليه، ثم قالوا: يا بني آدم هذه سنّتكم.
هذا لفظ حديث حُمَيْدٍ عن الحسن.
ورواية يونس عنه بنحوه ومعناه وفي آخره: (سنتكم في موتاكم
فكذلك فافعلوا).
١٢٥٢ - / وأخبرنا أبو زرعة عُبيد الله بن محمّد اللفْتواني
وأبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي - بأصبهان - أنّ أبا عبد الله
الحسين بن عبد الملك الخلال أخبرهم - قراءةً عليه - أنا أبو الفضل
عبد الرّحمن بن أحمد الرّازي، أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن
فَناكي، أنا أبو بكر محمّد بن هارون الرُّوياني، نا علي بن حَرْب، نا
رَوْح بن أسْلم، عن حمّاد بن سَلمة، عن ثابت البُناني، عن الحسن،
عن عُتَّىّ، عن أَبيّ، عن النّبِيِنََّ قال: ((لمّا توفيّ آدمُ الْحَدلَهُ وغسلْه
الملائِكَةُ بالماء وِتْراً، وقالوا: هذه سُنَّةُ وَلَدِ آدم من بعد)).
١٢٥٢ - إسناده ضعيف.