Indexed OCR Text

ذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال : كان من سَادَات أهل زمانه
حِفْظًا وإتقانًا وورعًا وفَضْلاً، وهو أوَّل من فَتَّش في العراق عن
أمر الْمُحَدِّثين، وجَانَبَ الضُّعَفاء والمتروكين حتى صَارَ عَلَمًا
يُقْتَدى به ، ثم تبعه أهل العراق رَحَمِه الله .
وذكره أحمد العِجْليّ فقال : ثِقَة تَفِيٌّ ، وكان يُخْطِئ في بعض
الأسماء .
وقد ذكر الذَّهَبِيّ في ميزانه في ترجمة هِشام بن حَسَّان أنَّ هُدْبة بن
خالد رماه بالإرجاء(١) انتهى.
تَنْبيه : شُعْبة برئ من التدليس بالكلية، وكان يُشَدِّد فيه، وكلامه في
التَّنْفِير منه معروف ، وقد قال أحمد بن حَنْبل : لم يَسْمِعِ شُعْبة من
(٢)
طَلْحة بن مُصَرّف إلاّ حديثًا واحدًا (( من مَنَح مَنِيحة)) الحديث،
(١) الميزان ٢٩٦/٤ .
(٢) العلل ومعرفة الرجال ١٧٦/٢ (١٩١٩) وحديث "من منح منحة" أخرجه الإمام
أحمد في مسنده ٢٨٥/٤ من طريق عفان وفي ٣٠٤/٤ من طريق محمد بن جعفر
كلاهما عن شعبة عن طلحة وأخرجه الإمام أحمد أيضًا في مسنده ٢٨٧/٤، ٢٩٦،
٣٠٠ والإمام الترمذي في كتاب البر والصلة ٣٤٠/٤ (١٩٥٧) من غير طريق
شعبة عن طلحة ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أبي
إسحاق عن طلحة بن مُصَرِّف لانعرفه إلاّ من هذا الوجه ، وقد روى منصور بن
المعتمر، وشعبة عن طلحة بن مصرف هذا الحديث .
- ٢٦١ -

وقال : لم يُحدِّث شُعْبة عن أبي نعامة العَدَوِيّ(١) بشيء، واسم أبي
نَعَامَة عَمْرو بن عِيسَى بن سُوَيد ، وقال ابن مَعِين: سَمِع شُعْبَة
من مُسْلِم بن يَنّاق ، ولم يَسْمَع من ابنه الحَسَن، مات الحَسَن قبل
(٢)
أبيه(٢/
/ ٢٨٠
(٢٦٩٦) س : شُعْبَة بن دِينَار الكُوفِيّ.
عن أبي بُرْدَة ، وعِكْرَمة .
وعنه الثَّوْرِيّ، وابن عُيَيْنَة .
وَثَّقَه محمد بن عبد الله بن نُمَيْر (١) .
وقال ابن معِین : ليس به بأس" .
(١) العمل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٥٥٦/١ (١٣٢٥).
(٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٥٢/٢ - ٢٥٣ رقم النص (٣٥٦) وانظر أيضًا
المراسيل لابن أبي حاتم ص : ٩١ (٣٣٠) .
(٢٦٩٦) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٥٧/٢ وتاريخ الدارمي ص : ١٣٢ (٤٢٤) والمعرفة
والتاريخ ٧٠٦/٢ والجرح ٣٦٨/٤ ومقدمة الجرح ٤٣/١ (في ترجمة ابن عيينة)
و٣٢٤/١، ٣٢٥ (في ترجمة ابن نمير) والثقات لابن حبان ٤٤٧/٦ وتهذيب الكمال
٤٩٥/١٢ والكاشف ٤٨٦/١ (٢٢٨٠) وإكمال مغلطاي ٢٦٦/٦ وتهذيب ابن حجر
٣٤٦/٤ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٩١).
(٣) ووثقه ابن معين في رواية الدارمي، ووثقه ابن عُيَيْنَة أيضًا .
(٤) هذه رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين كما في تهذيب الكمال .
- ٢٦٢ -

له في (( سنن ((س)))) حديثٌ وَاحِدٌ عن أبي بُرْدَة عن أبي مُوسَى عن
النبي صلى الله عليه وسلم : مَنْ أَعْتَقِ رَقَبَة أَعْتَق الله تَعَالَى بِكُلُّ عُضْوٍ
منه عُضْوًا منه من النَّارُ ، هذا إسناد صحيح غريب .
وذكره ابن حِبّان في الثقات ، وذكر له هذا الحدیث بإسناده إليه به.
(٢٦٩٧) د: شُعْبَة بن دِينَار الهَاشِميّ المَدَنيّ أبو عبد الله، ويُقَال: أبو يَخْيى.
عن مَوْلاه ابن عَبَّاس .
وعنه داود بن الحُصَين - بِضَمِّ الحاء، وفتح الصَّاد المُهْمَلتين - وجَابِر
الجُعْفِيّ ، وابن أبي ذِئب وغيرهم.
قال أحمد : ما أرى به بأسا .
وقال ابن مَعين : لا بأس به، هو أحَبُّ إليّ من صالح مولى التَّوأمة.
(١) أخرجه النسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٤٥٥/٦ (٩٠٩٨) وذكره
الهيثمي في مجمعه ٢٤٢/٤ وعزاه لأحمد والطبراني وقال: لايروى عن أبي موسى إلّ
بهذا الإسناد ورجال أحمد ثقات وانظر ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤٠٤/٤ عن
سفيان بن عيينة عن شعبة بن دينار الكوفي به ، أمّا مسند أبي موسى وهو عبد الله بن
قيس غير موجود في المطبوع من المعجم الكبير للطبراني .
(٢٦٩٧) طبقات ابن سعد ٢٩٤/٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٥٦/٢ - ٢٥٧ والعلل للإمام
أحمد ٤٩٠/٢ (٣٢٢٩) و٥٠٠/٢ (٣٢٩٨) وطبقات خليفة ص: ٢٨٠ والتاريخ
الكبير ٢٤٣/٤ والضعفاء للنسائي ص : ٥٦ (٢٩١) والجرح ٣٦٧/٤ والمجروحين لابن
حبان ٣٦١/١ والكامل لابن عديّ ١٣٣٩/٤ وتهذيب الكمال ٤٩٧/١٢ والكاشف
٤٨٥/١ (٢٢٧٩) وإكمال مغلطاي ٢٦٦/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٤٦/٤ والتقريب
ص: ٢٦٦ (٢٧٩٢) .
- ٢٦٣ -

وقال بِشْر - بكسر الْمُوَخَّدة، وبِالشِّين الْمُعْجَمة - بن عُمَر الزَّهْرَانِيّ:
سألتُ مَالِكًا عنه، فقال: لَيْس بثقة().
وقال ((س )) : لَيْس بَقوِيٌّ.
وقال يَخْيَى القَطَّان : قلتُ لمالك: ما تقولُ في شُعْبَة ؟ قال: لم يكن
يُشبه القُرَاءِ().
وذكره في الميزان ، فقال : شُعْبَة بن يحيى ، وقيل : ابن دينار، قال
أحمد: فذکر ما ذکرتُه بنحوه ، وذکر کلام ( س )) وكلام مالك ، قال:
وقال يحيى: لا يُكتَب حديثهُ ، وقال أيضًا : ليس به بأس ، هو أحبُّ
إليّ من صالح مولى التَّوْأمة، وقال أبو زُرعة: ضَعِيف ".
(٢٦٩٨) خ م د س ق: شُعَيْب بن إسحاق الأُمَوِيّ - بفتح الهمزة وبِضَمِّ،
(١) قول مالك هذا ذكره البخاري في التاريخ الكبير ، وكذا الإمام مسلم في مقدمة
صحيح مسلم ٢٦/١ وفي شرح النووي في المقدمة ١١٩/١ .
(٢) نقل الإمام أحمد قوله هذا في العلل ومعرفة الرجال ٢١٢/٣، ١٥٦ برقم (٤٦٩٢،
٤٩١٥) .
(٣) الميزان ٢٧٤/٢ .
(٢٦٩٨) طبقات ابن سعد ٤٧٢/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٥٧/٢ وتاريخ الدارمي ص :
١٣٢: (٤٢٣) وطبقات خليفة ص: ٣١٦ والتاريخ الكبير ٢٢٣/٤ وسئوالات
الآجري ١٨٩/٢ (١٥٦١) وسئوالات أبي داود ص: ١٥٧ - ١٥٨ (٢) والجرح
والتعديل ٣٤١/٤ والثقات لابن حبان ٤٣٩/٦ وتهذيب الكمال ٥٠١/١٢ وسير النبلاء
١٠٣/٩ والكاشف ٤٨٦/١ (٢٢٨١) وإكمال مغلطاي ٢٦٨/٦ وتهذيب ابن حجر
٣٤٧/٤ والتقريب ص : ٢٦٦ (٢٧٩٣).
- ٢٦٤ -

وقد ذكر مِرَارًا - مولاهم الدمشقيّ مولى رَمْلَة بنت عثمان بن عَفّان.
عن هِشَام بن عُرْوَة ، وأبي حَنِيفَة ، وابن جُرَيْج ، وعُبَيد الله بن عُمَر،
وابن أبي عَرُوبَة وطبقتهم .
وعنه إبراهيم بن موسى الفَرَّآء ، وابن راهويه ، وداود بن رُشَيْد -
بالتَّصْغِير، ودُحَيم ، وسُلَيمان بن عبد الرحمن وطائفة ، ولم يدركه ابنه
شُعَيْب بن شعيب .
قال أحمد : ثقة ما أصَحَّ حديثه .
وقال أبو داود: ثقة مُرْجِئ، لم يُصَلُّ عليه أبو مُسْهِر .
وقال غير واحد : ثقة .
وقال أبو حاتم : صدوق .
وقال الوليد : رأيت الأوزاعي يُقَرِّبُ شعيبَ بن إسحاق، ويُدنيه.
قال دُحيم: ولد سنة (١١٨) ومات سنة (١٨٩) وقال ابن مُصَفَّى:
في رجب .
ذكره ابن حبان في الثقات ، وأرَّخ وفاته في رَجَب من السنة التي
ذكرها دُحَيْم ، قال: وكان يَنْتَحلِ مَذْهَب الرَّأي انتهى.
- ٢٦٥ -

(٢٦٩٩) د: شُعَيْب بن أيُّوب بن رُزَيْق - بتقديم الرَّاء على الزَّاي- أبو بكر
الضَّريفينيّ - قال المِزِّيّ: بَلْدةٌ بالقُرْب من بغداد .
تَنْبيه: قال مغلطاي مُعْتَرضًا على المِّي في ذلك: فيه نظر ، لأنّ لم أرَ
أَحَدًا نَسَبه إلى صَرِيفين بغداد إلاّ ما في كتاب الكمال، وأمَّا السَّمْعَاني،
وأبو سَعْد الْمَالِينِيّ وأبو طَاهِرِ الأَصْبَهاني، وياقوت ، وأبو الفَضْل
بن طَاهِرِ الْمَقْدِسيّ ، وأبو أحمد بن عَدِيّ ، والخَطِيب في تاريخه، وأبو
إسحاق الصَّرِيفينيّ فذكروا أنَّه من صَريفين واسط لا من صَرِيفين
بغداد والله أعلم انتهى - .
القَاضِي الوَاسِطيّ .
عن يحيى القَطَّن، وحُسَين الجُعْفِيّ، ويحيى بن آدم ، وأبي أُسَامة،
ومُعَاوية بن هِشَام وجماعة .
(٢٦٩٩) تاريخ واسط ص: ٢٢٦ والجرح ٣٤٢/٤ والثقات لابن حبان ٣٠٩/٨ والمؤتلف
الدار قطني ١٠١٨/٢ وإكمال ابن ماكولا ٥٢/٤ وتاريخ بغداد ٢٤٤/٩ - ٢٤٥
وتهذيب الكمال ٥٠٥/١٢ والأنساب ٣٠٠/٨ والكاشف ٤٨٦/١ (٢٢٨٢) وتذكرة
الحفاظ ٥٥٩/٢ وإكمال مغلطاي ٢٦٩/٦ وغاية النهاية ٣٢٧/١ والتبصير ٦٠٠/٢
وتهذيب ابن حجر ٣٤٨/٤ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٧٩٤) .
(١) معجم البلدان ٤٠٤/٣ .
(٢) ذكر مغلطاي كلام الأئمة المذكورين من كتبهم ، وفيها تصريح بأن شعيب بن أيوب
من صريفين واسط ، وليس من صريفين بغداد كما في إكماله ٢٦٩/٦ -٢٧٠.
- ٢٦٦ -

وعنه (( د)) حديثًا واحدًا - .
تنبيه : اعترض مغلطاي على قول المِزّيّ : رَوَى عنه أبو داود حديثًا
واحدًا ، فقال: فيه نظر ، لما ذكره أبو عَليّ الجَيَّانيّ في كتابه (( أسماء
رجال أبي داود )) روى عنه أبو داود في النُّذُورُ(١) ، وفي ابتداء
الوحي (" عن مُعَاویة بن هشام انتھی - .
وأحمد بن عَمْرو البَزَّار - براء في آخره ، وابن أبي داود ، والمحاملي،
وأبو بشر - بكسر الموحّدة وبالشين المعجمة - الدَّولابي ، ومحمد بن
مخلد وطائفة .
وثقه الدَّارقطني وغيرهُ .
وقال أبو داود: إني أخاف الله في الرواية عنه، يعني يذمّه .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يُخْطِئ ويُدَلِّس، كُلَّما في حديثه
(١) أخرجه أبو داود في الأيمان والنذور باب لانذر في المعصية ٩٦/٤ (٣٢٩٣) تحقيق
الشيخ محمد عَوَّامة حفظه الله وهذا سقط من سنن أبي داود من الطبعات السابقة ،
ويوجد اختلاف شديد في الطبعات القديمة مع طبع الشيخ محمد عَوَّامة في كتاب
الأيمان والنذور .
(٢) الحديث الثاني لم أجده في المطبوع من سنن أبي داود ، ولم أجد " ابتداء الوحي في
سنته والله أعلم " .
ذكر توثيقه الخطيب في تاريخه ٢٤٥/٩ برواية عبيد الله بن أبي الفتح .
(٣)
سئوالات الآجرِّيّ ٢٩٩/٢ (١٩١٣).
(٤)
- ٢٦٧ -

من المناكير مُدَلَّسَة .
وذكره في الميزان ، وصحّحَ علیه، وذکر توثيق الدَّارقطنيّ له، ثم ذكر
قولَ أبي داود ، ثم تَعَقَّبَه بقوله : قلت : ما أخرج عنه في سُنِنِه غير
حدیثٍ انتھی .
تقدَّم اعتراض مغلطاي على المِّيّ في ذلك .
قال الذهبي : وله حديثٌ مُنْكَر ، ذكره الخَطِيب في تاريخه ، عَلَّقْتُه
عندي .
مات سنة (٢٦١) قال ابن المُنَادي بواسط.
(٢٧٠٠) س: شُعَيب بن بَيَان القَسْمَلِيّ البَصْرِيّ الصَّفَّار.
عن أبي ظِلاَلَ() القَسْمَلِيّ، وشُعْبَة، وعِمْران القَطَّن.
وعنه إبراهيم بن المُسْتَمِر العروقِيّ ، ومحمد بن يزيد الأَسْفَاطِيّ ،
والكُدَيْميّ وآخرون .
(١) الميزان ٢٧٥/٢.
(٢٧٠٠) الضعفاء للعقيليّ ١٨٣/٢ وتهذيب الكمال ٥٠٧/١٢ والكاشف ٤٨٦/١ (٢٢٨٣)
والتذهيب ٢٨٥/٤ والمغني في الضعفاء ٤٢٧/١ (٢٧٧٣) والميزان ٢٧٥/٢ وإكمال
مغلطاي ٢٧١/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٤٩/٤ والتقريب ص : ٢٦٧ (٢٧٩٥) .
(٢) أبي ظلال هو هلال الفَسْمَلِيّ، وظلال بالظاء المعجمة وانظر ترجمته في الكنى للإمام
مسلم ٤٦٤/١ (١٧٥٦).
- ٢٦٨ -

له حديثٌ واحدٌ في السنن ".
(٢)
ذكره في الميزان ، وقال: صَدُوق ، قال الجَوْز جانيّ: له مَنَاكير ، وقال
العُقَيْلِيّ يحدث عن الثَّقات بالمناكير، كاد أنَ يَغْلبَ على حديثه الوهم
انتھی .
ذكر ابن حِبَّان في ثقاته(١٢) شَخْصًا يقال له: شُعَيب بن بَيَان، فقال:
يروي عن يزيد المُّرِّيّ عن الحَسَن ، وعنه عبد الله بن الحارث انتهى ،
لَعَلَّه صاحب الترجمة فإن لم يكن هو فهو تمييز ، والله أعلم .
(٢٧٠١) خ م د ت س: شُعَيب بن الحَبْحَاب - بحاءَيْن مُهْمَلَتَين، الأولَى
مَفْتُوحة وبمُوَخَّدتَين الأَولَى سَاكِنة - الأَزْدِيّ المَعْوَليّ - بفتح الميم، ثم
(١) هو حديث أبي هريرة " أنّ أوّل ما يُحَاسب به العبد يوم القيامة صلاته .. " أخرجه
النسائي في الصلاة باب المحاسبة على الصلاة ٢٣٢/١ - ٢٣٣ (٤٦٦).
(٢) لم أجد ترجمته في كتاب " الشجرة .. " .
(٣) لم أجد في الثقات المطبوع من يُسَمَّى بِشُعيب بن بَيَان ، ويُوجَد في ترتيب الهيثمي
للثقات في تبع أتباع التابعين نسخة دار الكتب المصرية بعد شُعَيب بن أيُوب وقبل
شُعَيب بن الحبحاب باللفظ الذي ذكره المؤلف هنا ، وهذا دليل أنَّ المطبوع من
الثقات فيه بعض النقص ، وقد تقدم الأمثلة قبل هذا أيضًا .
(٢٧٠١) طبقات ابن سعد ٢٥٣/٧ وطبقات خليفة ص: ٢١٧ والعلل ومعرفة الرجال ٣٠٨/١
(٥٢٥) والتاريخ الكبير ٢١٦/٤ والتاريخ الأوسط ١١/٢-١٢ والجرح ٣٤٢/٤
والثقات لابن حبان ٣٥٥/٤ وتقيد المهمل ٤٦٢/٢ - ٤٦٣ وتهذيب الكمال
٥٠٩/١٢ والكاشف ٤٨٦/١ (٢٢٨٤) وإكمال مغلطاي ٢٧٠/٦ وتهذيب ابن حجر
٣٥٠/٤ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٧٩٦).
- ٢٦٩ -

عَيْن ساكنة مهملة ، ثم واو مَفْتُوحة ، والباقي مَعْرُوف مولاهم أبو
صَالح البَضْريّ .
عن أنس بن مالك ، وأبي العَالِية، والشَّعْبِي، وإبراهيم وجماعة.
وعنه ابنه عبد السلام ، ويُونُس بن عُبَيد ، وهِشام الدَّسْتُوائيّ،
والحَّادان، وعبد الوارث وخَلْق .
قال ابن المَدِينيّ : له نحوُ ثَلاَئین حَدِيثًا .
قال أحمد(١)، والنَّسَائِي: ثقة .
قال أحمد : مات سنة (١٣٠) (٢).
(١) ذكر توثيق الإمام أحمد ابن أبي حاتم في الجرح برواية ابنه عبد الله، ولم أجده في
"العلل ومعرفة الرجال " بواسطة الفهرسة.
(٢) ولفظ الإمام أحمد في العلل ٣٠٨/١: مات شعيب بن الححاب سنة ثلاثين في
الحميراء ، ذا شبه البثر .. وقال الإمام البخاري في الأوسط ١٢/٢ بعد أن ذكر أنه
مات سنة ثلاثين برواية حماد بن زيد قال : مات شعيب بن الححاب سنة إحدى
وثلاثين ومائة بداء يقال له : الحميراء ، وقال ابن حبان : مات ثلاثين أو إحدى
وثلاثين ومائة بداء يقال له : الحميراء ، وفي لسان العرب ٩٩١/٢ (المرتب):
والحُمْرة داء يعتري الناس فَيحمَرّ موضعها ، وتغالب بالرقية ، قال الأزهري :
الحُمرة من جنس الطواعين ، نعوذ بالله منها ، وفي قول الإمام أحمد في تفسير
"الحميراء" ذا شبه البثر: في لسان العرب ٢٠٨/١ (المرتب): بثر .. خُرَّاج صغار
وخص بعضهم به الوجه .. قال أبو منصور : الْبُثُور : مثل الجدري يقبح على الوجه
وغيره من بدن الإنسان .. وفي معجم الأوسط ٢٢٤/١: (الخراج) مايخرج بالبدن
من القروح ، وعند الأطباء : تجمع صديدي محدود ..
- ٢٧٠ -

وقال ابن سعد: سنة (٣٠) أو (٣١)، وغسله أَيُّوب(١).
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته بِالشكِّ بين سنة (٣٠) أو
(٣١) كما ذكرتُ لك عن ابن سَعْد، قال: بِداءٍ يُقَال له الحميرا.
(٢٧٠٢) خ د س : شُعَيب بن حَرْب الْمَدَاينيّ ثم البَغْدَاديّ أبو صَالح أحدُ
الزُّهاد الأعلام وعُبَّاد الإسلام، نَزَل مَكّة .
وروى عن مَالِك بن مِغُول ، وعِكْرِمَة بن عَمَّار، وكامل أبي العَلاء،
ومِسْعَر ، وصَخْر بن جُوَيرية وجماعة .
وعنه أحمد بن حَنْبَل ، ويَعقُوب الدَّوْرَقِيّ، ومحمد بن مَنْصُور الطُّوسِيّ
وخلق .
وَثَّقَه ابن مَعِين وأبو حاتم .
(١) لم أجد في طبقات ابن سعد ذكر تاريخ وفاته: ولفظه في الطبقات: وكان ثقةٌ، له
أحاديث ، وقد ذكر قبل المؤلف الإمام الذهبي في تذهيبه ٢٨٥/٤ أيضًا ولعل
السبط نقل من التذهيب من غير أن ينسبه إليه ، والله أعلم .
(٢٧٠٢) طبقات ابن سعد ٣٢٠/٧ وتاريخ ابن معين ( الدوري) ٢٥٧/٢ وتاريخ الدارمي
ص: ١٣٢ (٤٢٢) والعلل للإمام أحمد ٣٨٤/١- ٣٨٥ (٧٥٠، ٧٥٣) و٢٥٧/٣
(٥١٣٦) و ٤٣٢/٣ (٥٨٣٨) والتاريخ الكبير ٢٢٢/٤ والجرح ٣٤٢/٤ والثقات
لابن جان ٣٠٨/٨ وتاريخ بغداد ٢٣٩/٩ وتهذيب الكمال ٥١١/١٢ والكاشف
٤٨٦/١ (٢٢٨٥) وسير النبلاء ١٨٨/٩ والميزان ٢٧٦/٢ وإكمال مغلطاي ٢٧١/٦
وتهذيب ابن حجر ٣٥٠/٤ والتقريب ص : ٢٦٧ (٢٧٩٧).
- ٢٧١ -

قال ابن سَعْد : كان من أبناء خراسان ، من أهل خُراسانٌ من أهل
بغداد، فَتَحوَّل إلى المدائن ، فَنَزَلها ، واعتَزَل بها، وكان له فَضْل ، ثم
خرج إلى مكة ، فنزلها إلى أن مات .
وقال عبد الله بن أحمد : لم يسمع أبي من شُعَيب ببغداد، إنَّما سمع منه
بمكة ، قال أبي : جِئْنا إليه أنا وأبو خَيْئَمة ، وكان ينزل بمدينة أبي
جَعْفَر على قرابة له ، فدنا إليه أبو خيثمة فسأله ، فرأى كمه طويلاً،
فقال : من يكتب الحديث يكون كمه طويلاً ، ياغلام هَاتِ الشفرة،
(٢)
قال : فقمنا ، ولم يحدثنا بشيء انتهى.
وقد قَرَأ القرآن على خَمْزة مَرَّات وصَحِبه .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال فيه : كان من خيار عباد الله .
وذكره في الميزان تمييزًا من الَّذِي أذكره بعده هنا، وقال فيه: فوثّقُوه.
مات سنة (١٩٦)، وقال محمد بن المُثَنَّ وغيره: سنة (١٩٧).
(٢٧٠٣) تمييز : شُعَيْب بن حَرْب ، ولَيْس بالمدائنيّ .
يروي عن صَخْر بن جُوَيْرِية .
(١) " من أهل خراسان " زيادة من الناسخ سهوًا، لا توجد في طبقات ابن سعد.
(٢) ذكره الخطيب في تاريخه ٢٤١/٩.
(٢٧٠٣) الميزان ٢٧٥/٢ والمغني ٤٢٧/١ (٢٧٧٤) ولسان الميزان ٢٤٨/٤ (٣٨٠٣).
- ٢٧٢ -

قال (( خ)): منكر الحديث مجهول".
ذكر له الذَّهَبِيّ في الميزان حَدِيثًا().
(٢٧٠٤)ع: شُعَيْب بن أبي حَمْزَة - بالحاء المهملة والزَّاي - دينار، أبو بِشْر -
(١) لم أجد قول البخاري هذا في الكبير والأوسط والضعفاء الصغير له ، ولا أدري من
أين نقله الذهبي في الميزان .
(٢) وهو حديث ابن عمر مرفوعًا " رأيتُ في المنام أني أتَسَوّك بسواك، فجاءني رجلان"
قلت : قال الحافظ ابن حجر في اللسان بعد أن نقل ما جاء في الميزان: والظاهر أنهما
واحد ( يعني هذا والَّذِي سبق وهو المدايني) فقد أخرج البخاري في "صحيحه"
لشعيب بن حرب المدايني من روايته عن صخر بن جويرية ، والحديث الّذي أورده
له فقد أخرجه البُخاري في " صحيحه " عن عَفَّان عن صخر، وعلقه من حديث
أُسَامة بن زيد عن نافع، فما أدري كيف ضَعَّفَ شعيب بن حرب به؟ - قلت: وأنا
ما أدري أين ضَعَّف البُخَاريّ شُعَيب بن حَرْب ؟ - وقال الحافظ بعده : وقد رواه
الإسماعيلي في مستخرجه " من طريق وهب بن جرير بن حازم، وشُعَيب بن حَرْب
كلاهما عن صخر من رواية يعقوب الدورقي ، وإسحاق بن بُهْلول ، وأحمد بن خالد
الحَفَّار وهؤلاء معروفون بالرواية عن المدايني ، فَأَنَّضَحَ أنَّه هو .
قلت: انظر الحديث المذكور في الميزان من غير طريق شُعَيب بل عن عَفَّن عن صخر
عن نافع به في الوضوءباب دفع السواك إلى الأكبر٣٥٦/١(٢٤٦) مع فتح الباري.
(٢٧٠٤) طبقات ابن سعد ٤٦٨/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٥٧/٢ وتاريخ الدارمي
ص: ٤٢ (٥) وص: ١٣٣ (٤٢٦) والتاريخ الكبير ٢٢٢/٤ وثقات العجلي ص:
٢٢١ (٦٦٩) والجرح ٣٤٤/٤ والثقات لابن حبان ٤٣٨/٦ وتهذيب الكمال
٥١٦/١٢ وسير النبلاء ١٨٧/٧ والكاشف ٤٨٦/١ (٢٢٨٦) وتذكرة الحفاظ
٢٢١/١ والتذهيب ٢٨٧/٤ وإكمال مغلطاي ٢٧٣/٦ وتهذيب ابن
حجر ٣٥١/٤ والتقريب ص : ٢٦٧ (٢٧٩٨) .
- ٢٧٣ -

بكسر المُوَخَّدة ، وبالشين المعجمة - الحِمْصِيّ مَوْلَى بني أمَيّة أحد
الثقات المشاهير .
عن نَافِعِ ، وابن المُنْكَدِر ، والزُّهْرِيّ، وزيد بن أسلم، وأبي الزِّنَاد
وجماعة .
وعنه ابنه بِشْر - مثل كنيته - بن شُعَيْب ، وأبو إسحاق الفَزَارِيّ ،
وبَقِيّة، والولِيد بن مُسْلِم ، وابو اليَمَان وآخرون .
قال المُفَضَّلِ الغَلاَبِيّ - بفتح الغين المعجمة، وتخفيف اللَّام ، وبعد
الألف مُؤَخَّدة - وقد تَقَدم ضبطُه غير مَرَّةً(١) - : عنده عن الزُّهْرِيّ
نحو ألف وسبعمائة حديث .
وقال / أحمد: رأيت كتبه مَضْبُوطَة مُقَيَّدة ، ورَفَع من ذكره، / ٢٨١
وقال: هو فوق يُونُس بن يزيد ، ومثل الزُّبَيْدِيّ - يعني بضم الزَّاي ،
نظرتُ في كتبه ، كان ابنه يُخْرجها إليّ، وإذا بها من الحسن، والصِّحَّة
ما يَقْدر- فيما أرى - بعضُ الشَّباب أن يَكْتُبَ مثل تلك صِحَّة
وشكل ونحوهذا.
وقال ابن معين : ثقة مثل يُونُس ، وعُقَيْل يعني بضم العين، وفتح
كما في ١٠٠/٣ (١١٠٤) وفي هذا المجلد في ترجمة رقم (٢٥٣٦) .
(١)
(٢) كذا صحة وشكل في المخطوطة .
- ٢٧٤ -

القاف- كتب عن الزُّهْرِيّ إملاء للسلطان، و کان گَاتِبًا .
وقال أبو اليمان : كان عَسِرًا في الحديث، فدخلنا عليه حين حَضَرَتْه
الوفاة ، فقال : هذه كتبي قد صَحَّحتُها ، فمن أراد أن يأخذها،
فليأخذها ، ومن أراد أن يعرض فليعرض ، ومن أرادَ أن يسمعها من
ابني فلْيَسْمَعْها فإنَّه قد سمعها مني .
ذكره أحمد العجليّ في ثقاته .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٦٢).
قال يزيد بن عبد رَبِّه: مات سنة (١٦٢) كما قال ابن حِبَّان .
وقال يحيى الوُحَاظِي وغيره : سنة (١٦٣).
وقال عليّ بن عَيَّاش: كان ثَرِيًّا قد جاز (٧٠).
(٢٧٠٥) د : شعيب بن خالد البَجَليّ الرَّازِيّ قاضي الرَّيّ على أهل الذِّمَّة.
عن عطاء بن أبي رَبَاحِ ، وسَلَمة بن كهيل، والزّهْرِيّ ، وأبي إسحاق
وجماعة .
(١) كذا "ثريا " في المخطوطة وفي تهذيب المزيّ وتذهيب الذهبي "قويا" بدل "ثريا".
(٢٧٠٥) تاريخ ابن معين (الدُّوريّ) ٢٥٧/٢ والتاريخ الكبير ٢٢٠/٤، ٢٢١ (٢٥٧١، ٢٥٧٤)
والجرح ٣٤٣/٤ وثقات العجلي ص: ٢٢١ (٦٧٠) وثقات بن حبَّان ٤٣٩/٦ وثقات
ابن شاهين ص: ٦٧ (٥٢١) وتهذيب الكمال ٥٢١/١٢ والكاشف ٤٨٦/١ (٢٢٨٧)
وإكمال مغلطاي ٢٧٥/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٥٢/٤ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٧٩٩).
- ٢٧٥ -

وعنه ابن اخته يحيى بن العَلاءِ، وحَكَّام بن سَلْم، وزُهَيْرِ بن مُعَاوِية
وجماعة .
وكان أحد العلماء .
قال يحيى بن المُغِيرة : رأيتُهُ وكان قاضي المَجُوس والدَّهَاقِین، وكان
عَنْبَسَة بن سَعِيد قاضي المُسْلِمِين.
قال « س » : ليس به بأس .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
(٢)
(٢٧٠٦) تمييز: شُعَيب بن خَالِد الْخَتْعَمِيّ.
(١) وفي تهذيب المزّيّ : شعيب بن خالد .. عَمَ يحيى بن العلاء ، وقيل: خاله .. وقال في
الرواة عنه بعد قليل : وابن أخيه يحيى بن العلاء الرَّازيّ .. وفي التاريخ الكبير
للبخاري ٢٢١/٤: كان شعيب خال يحيى بن العلاء ، وفي الجرح والتعديل: شعيب
بن خالد الجلي الرازي عَمّ يحيى بن العلاء .. وقال مغلطاي: وينبغي أن يتثبت في
قول المزيّ : عَمّ يحيى بن العلاء ، فإنّي لم أر من قاله غير صاحب الكمال، إنّما رأيتهم
يقولون : خاله ، والله تعالى أعلم. قلت: تقدم قول المزّيّ ..: عَمّ يحيى بن العلاء،
وقيل: خاله ، ولم يقطع بكونه عَمَّا فقط وقد ذكر ابن أبي حاتم قبل صاحب الكمال
والمزي كونه عَمَّا له ، فقول المزِّيّ ليس في حاجة إلى التثبيت .
(٢) اقتصر المُصنّف على قول النَّسَائِيّ وابن حِبّان، وقد ذكره العجلي وابن شاهين في
ثقاتهما ،وقال ابن معين : ليس به بأس ، وذكره ابن خلفون أيضًا في ثقاته ذكر ذلك
مغلطاي في كتابه .
(٢٧٠٦) ثقات ابن حبَّان ٣٥٦/٤ وتهذيب الكمال ٥٢٢/١٢ وتهذيب ابن حجر ٣٥٢/٤
والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٨٠٠).
- ٢٧٦ -

یروي عن عُمَر .
روی عنه عثمان بن أبي سليمان .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٢٧٠٧) د: شُعَيْب بن رُزَيْق - بتقديم الرَّاء على الَّاي - النَّقَفِيّ الطَّائِفِيّ.
عن الحَكَم بن حَزْن الكُلَفِيّ - وله صُحْبَة .
وعنه شِهَاب بن خِرَاش - بالخاء المعجمة.
قال ابن مَعِین : ليس به بأس .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٢٧٠٨) ت: شُعَيب بن رُزَيْق - مثل الَّذِي قبله - الشَّامِىّ - بالشين المُعْجَمة
أبو شَيْبَة نَزِيل طَرَسُوس .
(٢٧٠٧) تاريخ الدارمي ص: ١٣٠ (٤١١) والتاريخ الكبير ٢١٧/٤ والجرح ٣٤٥/٤ والثقات
لابن حبان ٣٥٥/٤ وتهذيب الكمال ٥٢٣/١٢ والكاشف ٤٨٧/١ (٢٢٨٨) والميزان
٢٧٦/٢ وإكمال مغلطاي ٢٧٦/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٥٢/٤ والتقريب ص: ٢٦٧
(٢٨٠١) .
(٢٧٠٨) التاريخ الكبير ٢١٧/٤ والجرح ٣٤٦/٤ وثقات ابن حبان ٣٠٨/٨ وسئوالات البرقاني
للدار قطني ص: ٣٦ (٢١٧) وتهذيب الكمال ٥٢٤/١٢ والكاشف ٤٨٧/١ (٢٢٨٩)
والتذهيب ٢٨٩/٤ والميزان ٢٧٦/٢ وإكمال مغلطاي ٢٧٥/٦ وتهذيب ابن حجر
٣٥٣/٤ والتقريب ص : ٢٦٧ (٢٨٠٢).
- ٢٧٧ -

عن الحَسَن، وعطاء الخُراسَانِيّ ، وابي المَلِيح بن أسَامَة.
وعنه الوَليد بن مُسْلم ، والْمُعَانَي بن عِمْران ، وآدم بن أبي إياس،
ويَحْيَى بن يَخْيَى التَّمِيميّ وجماعة .
قال دُخیم : لا بأس به .
وقال الدار قطني : ثقة .
ذكر هذا ابنُ حِبَّان في ثقاته، وقال فيه: لم يَرَ أَحَدًا من الصَّحَابة،
وروايتُهُ كُلُّها مُدَلَّسَة، يُعتبر حديثهُ من غير روايته عن عَطَاء
الخراساني انتهى().
ذكر في الميزان في ترجمة هذا الشَّامي أبي شَيْبَة كلامَ دُخیم الَّذِي ذکرته،
وكلام الدار قُطْنِيّ، وقال : قال الأزْدِيّ: لَيِّن، فَرَّق البُخَارِيّ بين هذا
وبين شُعَيب بن رُزَيق يعني بتقديم الرَّاء على الزَّاي الطَّائِيّ الَّذِي
یروي عن الخگم بن حَزْن الگُلَفِيّ - وله صُحْبَةٌ ، وعنه شِهاب بن
خِرَاش وَحْدَه ، قال فيه ابن مَعِين: لَيْس به بأس انتهى ، وكذا فَعَل
(١) ذكر قوله ابن أبي حاتم في الجرح .
(٢) كذا في المخطوطة ، والعبارة غير واضحة، وتبين بمراجعة الثقات أنَّ فيها سقطًا، وفي
الثقات : يروي عن عطاء الخُراساني، [وعطاء] لم يَرَ أَحَدًّا من الصحابة، روايته
عنهم كلُّها مُدَلَّسة، وروى عنه آدم بن أبي إیاس ، يعتبر حديثه من غير روايته عن
عطاء الخراساني ، انتهى وهذه العبارة واضحة مفهومة .
- ٢٧٨ -

ابن حِبَّن كما ذكرتهُ ، فإنَّه ذكرهما ترجمتين ، وكذا فعل المِّيّ ، وتابعه
على ذلك الذهبي في التَّذْهيب ، والكاشِف ، وفي الميزان خَلَّطهما
باعتبار أنَّه ذكرهما في ترجمة واحدةٍ ، ونَبَّه على أنّ البخاري فرَّقَهما،
وفي الحقيقة فَرَّق بينهما الذَّهَبِيّ في الميزانُ(١) والله أعلم، وعبد الغَنِي في
الكمال ذكر الثَّقِفي الطائفيّ ، وخَلَّطَه مع الشاميّ نزيل طرسوس ،
ولكن لم يذكر روايته عن الحكم بن حزن ، ولا رواية شهاب بن
خراش عنه ، والله أعلم .
(٢٧٠٩) س: شُعَيب بن شُعَيب بن إسحاق بن عبد الرحمن أبو محمد الأمَوِيّ
مولاهم الدمشقيّ ، مات أبوه، وهو حمل .
روى عن أبي المُغِيرة عبد القُدُّوس ، والحُميديّ ، وأحمد بن خالد
الوَهْبيّ وطبقتهم
وعنه (( س))، وأحمد بن جُوْصًا، وأبو بِشْر - بكسر المُوَخَّدة ،
وبالشين المعجمة، وقد تَقَدَّم ضبطُه مَرَّات - الدُّولابِيّ، وأبو عَوَانَة
(١) نعم فَرَّق بينهما الذهبي في الميزان أيضًا انظر ٢٧٦/٢ برقم (٣٧١٧) و (٣٧١٨).
(٢٧٠٩) الجرح والتعديل ٣٤٧/٤ والمعجم المشتمل ص : ١٤١ (٤٢٢) وتهذيب الكمال
٥٢٦/١٢ والكاشف ٤٨٧/١ (٢٢٩٠) والتذهيب ٢٨٩/٤ وسير النبلاء ٣٠٤/١٢
(ونسبه إلى جده ) وإكمال مغلطاي ٢٧٦/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٥٣/٤ والتقريب ص:
٢٦٧ (٢٨٠٢) .
- ٢٧٩ -

الحافظ وخلق .
وَتَّقَه ( س )) وغيره .
ولد سنة (١٩٠)، ومات في جمادى الأولى سنة (٢٦٤).
(٢٧١٠) م س : شُعَيب بن صَفْوان بن الرَّبيع أبو يَخْيَى كاتبُ القَاضِي ابن
شُبرمَة .
عن عبد الملِك بن عُمَيْرِ، وأبي إسحاق، وحُمَيْد الطّويل، وعَطَاء ابن
السَّائب وجماعة .
وعنه أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التَّرجُمانِيّ ، ومَنْصُور بن ابي
مُزَاحِم، وعَليّ بن حُجْر وطائفة .
قيل لأحمد بن حَنْبَل : حَدَّث عنه عبد الرحمن بن مَهْدِيّ ؟ فقال: ما
ظَنَنْتُ أنّ عبد الرحمن يُحُدِّث عنه (١).
(١) قال أبو حاتم : صدوق ، وكذا قال ابنه ، ونقل مغلطاي عن مسلمة بن قاسم قال في
الصلة : ثقة .
(٢٧١٠) من كلام أبي زكريا ص: ٨٩، ١١٥ (٢٨٤، ٣٦٨) والتاريخ الكبير ٢٢٣/٤ والجرح
٣٤٨/٤ والثقات لابن حبان ٤٤٠/٦ والكامل لابن عدي ١٣١٩/٤ وتاريخ بغداد
٢٣٨/٩ وتهذيب الكمال ٥٢٨/١٢ والكاشف ٤٨٧/١ (٢٢٩١) والمغني ٤٢٨/١
(٢٧٧٩) والميزان ٢٧٦/٢ وإكمال مغلطاي ٢٧٧/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٥٣/٤
والتقريب ص : ٢٦٧ (٢٨٠٣).
(٢) سؤوالات الآجُرِّيّ ٢٩٩/٢ (١٩١٢) ينقل فيها أبو داود عن الإمام أحمد ، وانظر
أيضًا تاريخ بغداد ٢٣٨/٩.
- ٢٨٠ -