Indexed OCR Text

بجناحين تطير بهما في الجنَّة إذ وصلت جناح ابن عَمِّك)).
قال ابن عَدِيّ : هذا باطل(١)، وذكر له حديثًا آخر عن جرير بن
عبد الله فيه (( ذكر الخسف بمدينة تُبْنَى يجتمع فيها جَبَابِرَة أهل
الأرض يخسف بها)) الحديث، وكان هذا بالبوازيج، قال (( خ)):
(٢)
لا يُتَبَع على هذا(".
(٢٦٣٩) ت ق: سَيْف بن هارُون البُرْجُميّ الكوفيّ أبو الوَرْقاء أخو سنان.
عن سُلَيمان التَّيِمْيّ، وإبراهيم الهَجَرِيّ، وبَهْز بن حكيم، وأبي
الجَخَّاف داود وجماعة.
انظر الميزان ٢٥٧/٢ وانظر الحديث في كامل ابن عدي ١٢٧٠/٣ - ١٢٧١.
(١)
البوازيج : بعد الزاي ياء ساكنة ، وجيم ، بلد قرب تكريت على فم الزاب
(٢)
الأسفل حيث يَصُبّ في دجلة ، ويقال لها بوازيج الملك ، .. قاله ياقوت في معجم
البلدان ٥٠٣/١ .
(٣) أشار البخاري في تاريخه إلى الحديث ، ولم يذكر بطوله ، ثم قال : لا يتابع عليه،
وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ١٧٢/٢ بطوله بطريقه عن البخاري .
(٢٦٣٩) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٦/٢ ومن كلام أبي زكريا ص: ١٠١ (٣١٢) والتاريخ
الكبير ١٧٢/٤ وسئوالات الآجُرِّيّ ١٦٧/١ (٦٦) والضعفاء للنسائي ص: ٥٠(٢٥٤)
والجرح ٢٧٦/٤ والمجروحين ٣٤٦/١ وسئوالات البرقاني للدار قطني ص: ٣٥(٢٠٣)
والكامل لابن عدي ١٢٦٦/٣ وتهذيب الكمال ٣٣٢/١٢ والأنساب ١٣٧/٢
والكاشف ٤٧٦/١ (٢٢٢٦) والتذهيب ٢٤٢/٤ والميزان ٢٥٨/٢ وإكمال مغلطاي
١٩٦/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٩٧/٤ والتقريب ص : ٢٦٢ (٢٧٢٧).
- ١٨١ -

وعنه داود بن رُشَيْد - بضم الرَّاء ، وفتح الشين ، ومحمد بن
الصَّبَّاحِ الدُّولاَبِيّ وآخرون .
قال ابن مَعِين ، وأبو داود : ليس بشيء .
وقال الدَّارِ قُطْنِيّ : ضَعِيف متروك.
وأمّا أبو نُعَيْم فروى عنه وقال : ثقة .
وقال محمد بن الصَّنَّاح : كان قد احتفر في داره قَبْرًا ، وکان يدخل
فيه كل قليل ، ثم يقول : أهِيلوا علي التُراب ، ثم يصيح
﴿ارجعون لَعَلَّ أعمل صالحًا فيما تركت﴾(١).
له في الكتابين حديث (( ما سَكَتَ عنه فهو ◌ِمَّا عَفَا عنه())) ووقفه
على سَلْمان أصح .
قاله في التذهيب ، والظَّاهر أنَّه في أصله .
ذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه ، ومنه:/ قال يحيى: / ٢٧٣
(١) المؤمنون الآية (٩٩، ١٠٠).
(٢) أخرجه الترمذي في اللباس باب ما جاء في لبس الفراء ٢٢٠/٤ (١٧٢٦) وقال:
هذا حديث غريب لانعرفه مرفوعًا إلاّ من هذا الوجه ، وروى سفيان وغيره عن
سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قوله ، وكأنَّ الحديث الموقوف أَصَحّ ..
وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة باب أكل الجبن والسمن ١١١٧/٢ (٣٣٦٧).
- ١٨٢ -

ليس بشيء ، وقال مَرَّة: ليس بذاك، ومنه قال ابن حِبَّان: يروي
عن الأثبات الموضوعات ، ثم ذكر احتفار القبر في بيته عن ابن
عَدِيّ بسنده إلى سَيْف ، قال ابن حِبَّان وهو الَّذي روى عن
سليمان التَّيْمِيّ عن أبي عثمان عن سَلْمان ، فذكر حديث (( وما
سَكَت عنه فهو ممّا عَفَا عنه ، قال الذهبي : قلت : وروي هذا عن
الحسن مرسلاً انتهى().
واعلم أنَّ الحاكم أخرج هذا في الأطعمة من المستدرك، وقال : لم
يُخرِّجاه، وقد تعَقَّبَه الذَّهَبِيّ في تلخيصه بسيف هذا" انتهى .
(٢٦٤٠) دسي : سَيْف شامِيٌّ - بالشين المعجمة.
عن عَوْف بن مالك مَرْفُوعًا ((إذا غَلَبَك أمر فقل: حَسْبِيَ الله
ونِعْم الوكيل(٢)).
(١) أي انتھی من الميزان ٢٥٩/٢ .
(٢) المستدرك مع التلخيص ١١٥/٤ .
(٢٦٤٠) التاريخ الكبير ١٧٠/٤ ثقات العجليّ ص: ٢١٣ (٦٥٠) والجرح ٢٧٤/٤ وثقات ابن
حبان ٣٣٩/٤ وتهذيب الكمال ٣٣٧/١٢ والكاشف ٤٧٦/١ (٢٢٢٧) والميزان
٢٥٩/٢ والتذهيب ٢٤٣/٤ وإكمال مغلطاي ١٩٨/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٩٨/٤
والتقريب ص : ٢٦٢ (٢٧٢٩).
(٣) أخرجه أبو داود في الأقضية ٣١٣/٣ (٣٦٢٧) وأخرجه النسائي في عمل اليوم
والليلة ص : ٤٠٣ (٦٢٦) وقال : سيف لا أعرفه وابن السني أيضًا في عمل اليوم
والليلة ص : ٣١٠ (٣٤٩).
- ١٨٣ -

وعنه خَالِدٍ بن مَعْدان .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات كما رأيته فيها ، ولم يذكر عنه راويًا
سوى خالد بن مَعْدان .
وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته ، فقال : سَيْف روى عنه خالد بن
مَعْدان شامِيٌّ تابعيٌّ ثقة .
ذكره في الميزان، فقال: لا يُعْرَف، تَفَرَّد عنه خَالِد بن مَعْدان
انتھی .
- ١٨٤ -

حرف الشين
(٢٦٤١) د س: شَاذ - بذال مُعْجمة في آخره ، رأيت في حاشية على
الكاشف بخط بعض فُضَلاء المُحَدثين من الدماشقة من
أصحابنا صورتها تجاه شاذٌ، قَيَّده الأمير بالتشديد(١) ، والمِّيّ
بالتخفيف انتهت، وقد راجعت كلام الأمير في إكماله ، ولفظه في
(( شاذ وشاه)): أمّا الّذِي آخره ذال فهو : شاذ بن فياض ، وفي
المشتبه لِلذَّهبي قال: شَاذُّ بن فياض مُشَدَّد، قَيَّده الأمير انتهى ،
(٢٦٤١) التاريخ الكبير ٢١١/٨ (في هلال) والتاريخ الأوسط ٢٤٨/٢ والمعرفة والتاريخ
١٩٣/٣ والجرح ٧٨/٩ والمجروحين لابن حبان ٣٦٣/١ والمعجم المشتمل ص :
١٤٠ (٤١٩) وتهذيب الكمال ٣٣٩/١٢ والكاشف ٤٧٧/١ (٢٢٢٨) وسير النبلاء
٤٣٣/١٠ والميزان ٢٦٠/٢ والتذهيب ٢٤٤/٤ وإكمال مغلطاي ١٩٩/٦ وتهذيب ابن
حجر ٢٩٩/٤ والتقريب ص : ٢٦٣ (٢٧٣٠).
(١) قال الأمير في الإكمال ٤/٥ (باب شاذ وشاه ) أمَّا الذي آخره ذال [ وهي معجمة
مشددة] فجاءت الزيادة بين مربعين ، وقال المحقق في الحاشية: من " جا" أي من
نسخة المرموز البها بجا ونسبها المشتبه أي صاحب المشتبه إلى الأمير ، فتعقبه
التوضيح ( أي صاحب التوضيح) بأنَّها من زيادة أبي الفضل بن ناصر في كتاب
الأمير .
(٢) المشتبه للذهبيّ ٣٨٥/٢ وقد تقدم ما جاء في كتاب الأمير، وقال ابن ناصر الدين
في التوضيح ٢٦٢/٥ بعد نقل كلام الذهبي من المشتبه : قلت : كذا نقلته من خط
المصنف، أي الذهبي، وإنما قَيَّده بالتشديد أبو الفضل ابن ناصر في كتاب الأمير ،
فقال الأمير : باب شاذ وشاه أمّا الذي آخره ذال - انتهى - وكتب أبو الفضل =
- ١٨٥ -

وقال الحُسَيني الإمام المُحَدِّث الحافظ في حاشية نُسْخِتِه بالمشتبه
كما رأيتُهُ بِخَطِّه قلت: ذهب المِّيّ إلى تَّخْفيفه، سمعته من فِيه
انتهى ، وقد ذكرتُ لك ما رأيتهُ في إكمال الأمير ، وهو عندي
بِخّطِّ الحافظ أبي الحَجَّاج الدمشقيّ ، وشاذ : يَشْكُرِيٌّ ، واسمه
هلال أبو عُبَيدة - بِضَمِّ العین بَصْرِيٌّ مشهور، صاحب حديث .
عن هشام الدّسْتُوائيّ، وعكرمة بن عَمَّار، وشُعْبَة ، وَمَّاد بن
سَلَمة، وإياس بن أبي تَيمَة وطائفة .
وعنه (د))، وحَنْبَل بن إسحاق، وإبراهيم الحَرْبيّ، وإبراهيم بن
دِيْزيل - بكسر الدَّال المُهْمَلة، ثم مُثَنَّة تحت ساكنة ، ثم زاي
مَكْسُورة ، ثم ياء أخرى ساكنة ، ثم لام - وعَليّ بن عبد العَزيز ،
ومحمد بن أُّوب بن الضُّرَيْس وخَلْقِ .
قال أبو حاتم : ثقة .
= ابن ناصر : معجمة مشددة - فهو شاذ بن فياض انتهى . وقال الحافظ في
التبصير ٧٦٤/٢ : شَاذّ، بمعجمة مشددة : ابن قَيَّاض شيخ البخاري ، واسمه
هلال. وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء ٤٣٣/١٠: شاذّ بن فياض، الحافظ الثقة
أبو عبيدة اليشكري البصري ، واسمه هلال ، وشاذ لقب أعجمي ، مُخَفَّف الذَّال،
وقيل : مُحَقِّلة ، ومعناه فرحان .
(١) ولفظه في الجرح : صدوق ثقة .
- ١٨٦ -

وذكره في الميزان في حرف الشين المعجمة ، ثم قال : اسمه هلال
صدوق ، وقد وَثّقَه أبو حاتم ، يأتي في هاء ، وقال في الهاء : هلال
بن فَيَّاض اليَشكري البَصْريّ .
ولقبه شاذ أبو عُبَيدة ، فذكر كلام أبي حاتم ، ثم قال : قال ابن
الجَوْزِيّ: كان ((خ)) شدِيدَ الحَمْل عليه، وقال ابن حِبَّان: يرفع
الموقوفات ويُقَلِّب الأَسَانِيد، لا يُشْتَغَل بروايته ، كان محمد بن
إسماعيل البخاريّ شَديدَ الحمل عليه، مات سنة (٢٢٥) انتهى .
(١)
وكذا قاله ( خ )) في وفاته .
* شَاذَان هو الأَسْود بن عَامِر .
: شاذان المَرْوزِيّ عبد العزيز بن عثمان يأتي .
** شَبَاب هو خَلِيفَة بن خَيَّاط .
(٢٦٤٢) ع: شَبَابة بن سَوَّار - بتشديد الواو الفَزَاريّ مولاهم المدايني أبو
(١) الميزان ٣١٦/٤ (٩٢٧٧).
(٢) تقدم في ١٠٧/٢ (٥٣٧).
(٢٦٤٢) طبقات ابن سعد ٣٢٠/٧ وتاريخ الدارمي ص: ٦٥ (١٠٨) وص: ١٣١ (٤١٦)
وطبقات خليفة ص: ٣٢٥ والتاريخ الكبير ٢٧٠/٤ وثقات العجْلِيّ ص: ٢١٤ (٦٥١)
والمعارف لابن قتيبة ص: ٥٢٧ والجرح والتعديل ٣٩٢/٤ والثقات لابن حبان ٣١٢/٨
والكامل لابن عدي ١٣٦٥/٤ وتاريخ بغداد ٢٩٥/٩ والإكمال لابن ماكولا ١٢/٥
وتهذيب الكمال ٣٤٣/١٢ وتذكرة الحفاظ ٣٦١/١ وسير النبلاء ٥١٣/٩ والكاشف
٤٧٧/١(٢٢٢٩) والميزان ٢٦٠/٢ والتذهيب ٢٤٤/٤ وإكمال مغلطاي ٢٠٠/٦
وتهذيب ابن حجر ٣٠٠/٤ والتقريب ص : ٢٦٣ (٢٧٣٣) .
- ١٨٧ -

عَمَرْو ، وقيل: اسمه مَرْوَان، ولَقَبُه شَبَابَة .
عن حَرِيز - بفتح الحاء المهملة ، وفي آخره زاي ، وقد تَقَدم غير
مَرَّة ضَبْطُهُ - بن عثمان ، ويُونُس بن أبي إسحاق ، وعبد الله بن
العَلاَء بن زَبْر ، وابن أبي ذئب ، وشُعْبَة وخلق .
وعنه أحمد ، وإسحاق ، وابن المديني ، وابن مَعِين ، وعَمْرو
النَّاقِد، ومحمود بن غيلان ، وعَبَّاس الدّوْرِيّ وخلائق.
وكان أحمد لا يرضاه (".
وقال ابن مَعِين : ثقة .
وقال سعيد بن عمرو : قيل لأبي زُرْعة - وأنا شَاهِد - كان أبو
مُعَاوِية يرى الإِرجَاء ؟ قال : نعم ، ويدعو إليه ، قيل: وشَبَابة
أيضًا؟ قال : نعم، ورَجَعَ عنه، وقال : الإيمان قول وعمل .
وقال أبو حاتم : صَدُوق لا يُخْتَجّ به .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات : وقال: مات سنة (٢٥٤) لعشر من
جمادى الأولى، وقد قيل سنة (٢٠٦)، مستقيم الحديث انتهى .
(٤)
(١) انظر كمثال في ١٧٤/٣ (١١٦٩).
(٢) ذكر الخطيب قوله في تاريخه ٢٩٨/٩ .
(٣) ذكره الخطيب أيضًا في تاريخه ٢٩٩/٩.
(٤) كذا في المخطوطة ، وفي الثقات المطبوعة: مات سنة أربع أو خمس ومئتين يوم الخميس
لعشر مضين من جمادى الأولى، وقد قيل : سنة ست ومئتين ، مستقيم الحديث .
- ١٨٨ -

وذكره أحمد العِجْلِيّ ، فقال: ثقة ، وكان يَرَى الإرجاء ، قال ابن
العجليّ : سألت أبي أحمدَ عن شَبَابَة ، فقلت له: يحفظ الحديث؟
قال: نعم ، فقلت : أين لَقِيتَه ؟ قال : ببغداد ، قيل له : أليس
الإيمانُ قولاً وعملاً؟ قال : إذا قال فقد عمل انتهى .
وذكره في الميزان ، وصَحَّحَ عليه فالعمل إذًا على توثيقه كما
شرطه، فقال: صدوق ، مُكْثِر ، صاحبُ حدیثٍ ، فیه بدعة ، قال
أحمد بن حَنْبَل : كان داعيةً إلى الإِرجاء ، ثم ذكر كلام النَّاس فيه،
وفيه قال أبو زُرْعَة : رَجَع شَبَابَة عن الإرجاء إلى أن قال: وشَبَابة
يُحتج به في كتب الإسلام ثقة ، قال محمد بن المثنى وجماعة : مات
سنة (٢٠٦) وهو أحد القولين اللَّذين ذكرهما ابن حِبَّان في وفاته.
(٢٦٤٣) دق: شِبَاك") الضَّبِّيّ ◌ُونِيٌّ .
عن إبراهيم ، والشَّعْبِيّ، وأبي الضُّحَى .
(١) يعني سأل ابن العجلي عن أبيه وهو أحمد .
(٢٦٤٣) طبقات ابن سعد ٣٣٠/٦ والعلل ومعرفة الرجال ٤٨٧/٢ (٣٢٠٩) وتاريخ الدارمي
ص: ٥٨ (٧٩) والتاريخ الكبير ٢٦٩/٤ والجرح ٣٩٠/٤ والثقات لابن حبان ٤٥٣/٦
والإكمال لابن ماكولا ٢٨/٥ وتهذيب الكمال ٣٤٩/١٢ والكاشف ٤٧٧/١ (٢٢٣٠)
والتذهيب ٢٤٥/٤ وإكمال مغلطاي ٢٠٢/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٠٢/٤ والتقريب
ص: ٢٦٣ (٢٧٣٤) .
(٢) قال الأمير في الإكمال : شباك: بكسر الشين المعجمة ، وفتح الباء المعجمة بواحدة
وآخره كاف.
- ١٨٩ -

وعنه مُغِيرة بن مِقْسم، وفُضَيْل بن غَزْوَان .
وَثَّقَه أحمد، والنَّسَائِي().
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وقد ذكره الحاكم في عُلُومه فيمن كان يُدَلِّس().
(٢٦٤٤) د سي: شَبَث - بفتح الشين المعجمة ، وكونها مُعْجَمة يُعْرَف من
الرُّتْبَة ، ثم مُوخَّدة مَفْتُوحة، ثم ثاء مُثَلَّثة، والشَّبَث العَنْكبوت
ودُوَيْبَة كثيرة الأرجل ، والجمع شِبْئَان(٢، واسم أيضًا - بن رِبْعِيّ
(١) ووثقه ابن سعد فقال : كان ثقة إن شاء الله قليل الحديث ، ونقل مغلطاي عن أبي
الوليد الوقشي قال : هو ثقة ، وكذا عن المنتجالي ، ووثقه ابن شاهين ونقل عن
عثمان قال: شباك ثبت .
(٢) راجع التبيين لأسماء المدلسين ص : ٣٤٩ ضمن الرسائل الكماليه وانظر أيضًا
تعريف أهل التقديس .. ص : ٣٨ برقم (١٣) .
(٢٦٤٤) طقات ابن سعد ٢١٦/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٧/٢ وطبقات خليفة ص :
١٥٣ والتاريخ الكبير ٢٦٦/٤ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٥٨ (١٦٣) وثقات
العجلي ص : ٢١٤ (٦٥٢) والجرح ٣٨٨/٤ والشجرة في أحوال الرجال ص : ١٤ (٣)
والثقات لابن حبان ٣٧١/٤ وتهذيب الكمال ٣٥١/١٢ وسير النبلاء ١٥٠/٤
والكاشف ٤٧٧/١ (٢٢٣١) والتذهيب ٢٤٦/٤ والميزان ٢٦١/٢ وإكمال مغلطاي
٢٠٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٠٣/٤ والتقريب ص : ٢٦٣ (٢٧٣٥) .
(٣) في لسان العرب ٢١٨٢/٤: الشَّبَت: بالتحريك، دوية ذات قوائم مت طوال ..
وقيل: هو دويبة كثيرة الأرجل عظيمة الرأس من أحناش الأرض .. وقيل : هي
العنكبوت الكثيرة الأرجل الكبيرة .. والجمع أشبات ، وشِبْئَان .
- ١٩٠ -

التَّمِيمِيّ اليَرْبُوعِيّ الكوفيّ .
عن عَلِيّ، وحُذَيْفَة .
وعنه أَنَس، ومحمد بن كَعْب القُرظيّ، وسُلَيمان التَّيْمَيّ.
قال سُلَيمان عن أَنَس قال: شَبَث أوَّل من حَرَّر الحَرَوريَّة ، فقال
رجل: ما في هذا مَدْح .
وقال الدَّارِقُطْنِيّ: يُقَال: إِنَّه كان مُؤذِّن سَجَاحُ(١) - وسَجَاحِ:
بفتح السِّين المهملة، ثم جيم مُخُفَّفة، وفي آخره حاء مُهْمَلة كقَطَامِ
امرأة تَنَبَّئَت ١ - ثم أسلم بعد ذلك ، ثم خرج على عَليّ رضي الله
عنه ، ثم فارق الخوارج، وكان أحد الأشراف .
قال حَفْص بن غِيَاث - بكسر الغين الْمُعْجَمة، ثم مُثَنَّة تحت
مُخَفَّفَة ، وفي آخره ثاء مُثَلَّثَة، وقد تَقَدم ضَبْطه غير مَرّةَ(٣ - :
(١) المؤتلف والمختلف ١٤١٢/٣.
(٢) في لسان العرب ١٩٤٠/٣: سَجَاحٍ: اسم المرأة المُتَنَبِّئة، بكسر الحاء، مثل حَذَامِ
وقَطَامٍ ، وهي من بني يربوع ، وقال الأزهري : كانت في تيم امرأة كَذَّابة أيَّام
مسيلمة المتنبئ ، فَتَنَّأت هي أيضًا، واسمها سَجَاحٍ ..
(٣) انظر في ترجمته ٤٣٠/٣ (١٣٩٨) وانظر كذلك في الترجمة رقم (٢٥٧٦،
٢٥٨٢) أيضًا .
- ١٩١ -

سمعتُ الأعمش يقول : شهدتُّ جَنَازة شَبَث ، فأقاموا العَبِيد
على حدة ، والجوار على حدة ، والخيل على حدة ، والجمال على
حدة ، ورأيتُهم يَنُوحُون عليه يلتدمون .
له في الكتابين عن عليّ رضي الله عنه حديث «أتَتْ فاطمةُ النبى
صلى الله عليه وسلم تسأله خَادِمًا(٢)).
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته ، فقال: وكان أوَّل من أعان على قتل
عثمان، وهو أوَّل [ مَنْ حرر"] الحَرورية وأعَان على قتل الحُسَين
بن عَلِيّ ، قام رَجُلٌ من مُرَاد - لما قُتِل عَليّ بن أبي طالب - قال:
هذا الرجل الَّذي قَتَلَ أميرَ المؤمنين يَنْبَغي أن يُقْتَل هو ونَسَبُه،
وأهل بيته ، فأخبره أنَّه من مُرَاد ، فَقَام ، فقال: قَدَّرَ الله النّفْسَ
بِالنَّفْسِ انتهى .
ذكره في الميزان ، فقال: عن عَليّ مَرْفُوعًا في التَّسْبيح ، والتكبير،
(١) أخرجه أبو داود في الأدب باب في التسبيح عند النوم ٣١٥/٤ (٥٠٦٤) والنسائي
في عمل اليوم والليلة ص : ٤٧٤ (٨١٦).
(٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة ، فأثبته من مصدر المؤلف وهو كتاب ثقات
العجليّ .
- ١٩٢ -

وذكره (( خ)) في الضَّعَفَاء ، وقال : رَوَى عنه محمد بن گَعْب ، لا
يصِحّ، ولا نعلمه سمع من شَبَث ، وقال الأزْدِيّ : هو أوّل من
حَرَّر الحَرَورِيّة ، فيه نظر ، ثم تَعَقّب ذلك فقال : قلت : لكن
فَارَق الخوارج ، وتَاب ، وأنَاب ، قال سُليمان التَّيمِيّ عن أنس
قال شَبَث: أنا أوَّل مَنْ حَرَّر الحُرُوريّة .
(٢٦٤٥) س : شِبْل .
روى حديثَ ((العَسِيف)) قاله ابن عُبَيْنَة عن الزّهرِيّ عن عُبَيد
الله عن أبي هُريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد ، وشِبْل عن النَّبِي
(١) كذا نقل المؤلف كلام البخاري ، وهو كذلك في مصدره أعني الميزان ، وفي الضعفاء
الصغير للبخاري : .. عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التسبيح ، روى
عنه محمد بن كعب .. وليس فيه : لايصح ، ولا نعلمه سمع من شبث ، وفي التاريخ
الكبير : عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التسبيح والتكبير ، روى عنه
محمد بن كعب ، ولانعلم لمحمد بن كعب سَمَاعًا من شبث .. ولا يوجد فيه أيضًا "
لایصح " .
(٢٦٤٥) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٧/٢ - ٢٤٨ وطبقات خليفة ص: ٣٩والتاريخ الكبير
٢٥٧/٤ والجرح ٣٨٠/٤ والثقات (قسم الصحابة) ١٨٨/٣ و٣٧١/٤
والاستيعاب ٦٩٣/٢ وأسد الغابة ٥٠٣/٢ وتهذيب الأسماء للنووي ٢٤٢/١ وتهذيب
الكمال ٣٥٤/١٢ والكاشف ٤٧٨/١ (٢٢٣٢) والتذهيب ٢٤٦/٤ وإكمال مغلطاي
٢٠٨/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٠٤/٤ والتقريب ص : ٢٦٣ (٢٧٣٦).
- ١٩٣ -

صلى الله عليه وسلم().
قال ابن مَعِين : ليست له صُحْبَة ، يُقال : إنَّه شِبْل بن مَعْبد ،
ويقال: شِبْل بن خُلَيد ، ويُقال : شِبْل بن حَامِد ، قال: وأهل
مصر يقولون: شِبْل بن حامِد عن عبد الله بن مالك الأوسيّ عن
النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا عندي أشبه .
وهكذا) قال يونس ، وعُقَيل ، والزُّبَيديّ عن الزُّهْرِيّ عن عُبَيد
الله عن شِبْل عن عبد الله بن مالك إذا زَنَتِ الأَمَة فاجلدوها().
قال أبو حاتم : ليس لشبل معنى في حديث الزُّهْرِيّ .
وقال النَّسَائي: حديث ابن عُيَيْنَة خطأ .
وقد روى ((خ)) حديث ابن عُيَيْنَة، فأسقَطَ منه شِبْلا".
(١) أخرجه ابن ماجه في الحدود، باب حد الزنا ٨٥٢/٢ (٢٥٤٩).
(٢) من هنا إلى نهاية هذه الصفحة يعني إلى " فأسقط منه شبلاً" ذكره هكذا الذهبي في
التذهيب أيضًا ، كأنّ المؤلف نقل منه من غير أن ينسبه إليه ، وكلام المزّي في تهذيبه
أوسع وأوضح .
(٣) أخرجه النسائي في الرجم في سننه الكبرى كما في تحفة الاشراف ٢٣٧/٣
(٣٧٥٦) .
(٤) أخرجه البخاري في الحدود باب الاعتراف بالزنا ١٣٦/١٢ (٦٨٢٧، ٦٨٢٨)
وتكلم الحافظ ابن حجر في شرحه على طرق الحديث وتفاصيلها كما في الفتح
١٣٧/١٢ وانظر كذلك كتاب البيوع باب بيع العبد الزاني ٣٦٩/٤ (٢١٥٢-
٢١٥٤) .
- ١٩٤ -

ذكره ابن حِبَّن في الصَّحَابة، فقال: شِبْل بن خُلَيْد الْمُزَنِيّ ، له
صُحْبَة ، ومن قال : شِبْل بن حَامِد فقدوهم ، وذكر آخر في
التّابعین، وهو هو، قال فيه : شِبْل بن خُلَید المزني،یروي عن عبد
الله بن مالك الأوسِيّ، روى عنه عُبَيد الله بن عبد الله، والزّهْرِيّ
انتهى . والله أعلم.
وقال ((ت)) في جامعه: وشِبْل بن خَالِدٍ لم يدرك النَّبي صلى الله
عليه وسلم، قال: ويقال : شِبْل بن خُلَيد انتهى (١)، وهذا الرجل
قد اختلف في صحبته ، والله أعلم . /
/ ٢٧٤
(٢٦٤٦) خ دس : شِبْل بن عَبَّاد المَكِّيّ القَارِئ صاحبُ ابن كَثیر .
عن أبي الطُّفَيَلِ عَامِر بن وَائِلَة - بِمُثَلَّثة، والَقْرِيّ، وعَمْرو بن
دينار، وابن المُنْكَدِر ، والقَاسِم بن أبي بَزَّة وجماعة .
(١) كلام الترمذيّ هنا ذكر مختصرًا ، وانظر كلامه كاملاً في سننه كتاب الحدود باب ما
جاء في الرجم على الثيب ٣٩/٤ - ٤١ برقم (١٤٣٣).
(٢٦٤٦) التاريخ لابن معين ( الدوري) ٢٤٨/٢ والعلل ومعرفة الرجال ٢٦٠/٣ (٥١٤٨)
والتاريخ الكبير ٢٥٧/٤ وسئوالات الآجريّ ٢٠٠/١ (١٦٦) والجرح ٣٨٠/٤ وثقات
ابن حبان ٣١٢/٨ وتهذيب الكمال ٣٥٦/١٢ والكاشف ٤٧٨/١ (٢٢٣٣) ومعرفة
القراء الكبار ١٢٩/١ (٤٦) وإكمال مغلطاي ٢٠٩/٦ وغاية النهاية ٣٢٣/١ وتهذيب
ابن حجر ٣٠٥/٤ والتقريب ص : ٢٦٣ (٢٧٣٧).
- ١٩٥ -

وعنه إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين ، وابن عُيَيْنَة ، ورَوْح بن
عُبادة ، ويحيى بن أبي بُكير ، وحَبِيب كاتب مالك وخلق .
قال ابن المديني : له نحو عشرين حديثًا .
وقال أحمد ، وابن معين : ثقة .
وقال أبو داود: [ ثقة] إلا أنَّه يرى القدر.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٢٦٤٧) ت ق : شَبيب بن بِشْر - بكسر المُوَخَّدة ، وبالشين المعجمة،
ويقال: ابن عبد الله البَحَليّ أبو بشر - مثل أبيه الكوفيّ.
عن أَنَس ، وعِكْرِمَة .
وعنه إسرائيل، وسَعِيد بن سَالمِ القَدَّاح، وأبو عَاصِم وغيرهم.
قال أبو حاتم : لَيِّنُ الحديث .
(١) مابين المربعين ساقط من المخطوطة ، فأثبته من سئوالات الآجرِّيّ لأبي داود ، وكذا
هو مثبت في تهذيب المزّيّ .
(٢٦٤٧) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٨/٢ والتاريخ الكبير ٢٣١/٤ والجرح ٣٥٧/٤ وثقات
ابن حبان ٣٥٩/٤ وثقات ابن شاهين ص: ٦٦ (٥١٦) وتهذيب الكمال ٣٥٩/١٢
والميزان ٢٦٢/٢ والكاشف ٤٧٨/١ (٢٢٣٤) والإكمال لمغلطاي ٢١١/٦ وتهذيب
ابن حجر ٣٠٦/٤ والتقريب ص: ٢٦٣ (٢٧٣٨).
(٢) أي ضبطه مثل ضبط أبيه بشر: بكسر المُوَحَّدة وبالشين المعجمة .
- ١٩٦ -

وقال عَبَّاس عن ابن معين : ثقة .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: يُخْطِئ كثيرًا .
وذكره في الميزان ، وذکر توثيقه عن ابن معین ، ثم ذکر کلام أبي
حاتم فقط ، والله أعلم .
(٢٦٤٨) خ س : شَبِيب بن سَعِيد التَّمِيميّ الحَبَطِيّ أبو سَعِيد البَصْرِي.
عن أَبَان بن تَغْلِب - بِالمثنّاة فوق في أوَّله ، ثم غین معجمة ، وأَبان
بن أبي عَيَّاش ، ويُونُس بن يزيد وجماعة .
وعنه ابنه أحمد بن شَبِيب ، وابن وَهْب وغيرهما .
قال ابن المديني : كتابه صحيح .
وقال أبو حاتم : كان عنده كتب يُونُّس ، وهو صالح الحديث لا
بأس به.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه ، فالعمل على توثيقه كما شرطه ،
وقال : صَدُوق يُغْرِب، ذكره ابن عَدِيّ في كامله، فقال : له نُسْخَة
(٢٦٤٨) التاريخ الكبير ٢٣٣/٤ والجرح ٣٥٩/٤ وثقات ابن حبان ٣١٠/٨ والكامل لابن عدي
١٣٤٦/٤ وستوالات الحاكم للدارقطني ص: ٢٢٤ (٣٥٣) وتهذيب الكمال
٣٦٠/١٢ والميزان ٢٦٢/٢ والكاشف ٤٧٩/١ (٢٢٣٥) والتذهيب ٢٤٨/٤ وإكمال
مغلطاي ٢١١/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٠٦/٤ والتقريب ص : ٢٦٣ (٢٧٣٩).
- ١٩٧ -

عن يُونُّس بن يزيد مُسْتَقِيمة ، حَدَّث عنه ابن وَهْب بمناکیر، قال
ابن المديني : ثقة ، كان يختلف في تجارة إلى مصر ، و کتابه صحیح،
كتبتُه عن ابنه أحمد ، وقد رَوَى ابنُ وهب عنه، فقال: أخبرني أبو
سَعِيد التَّمِيمي ، فذكر حديث عبد الله بن عُكَيم (( لا تَنْتَفِعُوا من
الَّيْتَة بإهاب ولا عَصَب ، قال ابن عَدِيّ : كان شَبِيب لعله يَغْلِط
وتَهِم إذا حَدَّث من حفظه، وأرجو أنَّه لا يَتَعَمَّد، فإذا حَدَّث عنه
ابنه أحمد بأحاديث يُونُس، فكأنَّه شَبيب آخر يعني يُجُوِّد .
(٢٦٤٩) ت: شَبِيب بن شَيْبَة بن عبد الله بن عَمْرو بن الأَهْتَم أبو مَعْمَر
(١) أخرجه أبو داود في اللباس باب من روى أن لاينتفع ياهاب الميتة ٦٧/٤ (٤١٢٧،
٤١٢٨) وقال أبو داود عقيب الحديث: فإذا دُبغ لا يقال له إهاب، إنّما يُسَمَّى
شئًّا وَقِرَيةً، وقال النَّصْر بن شُمَيل: يُسَمَّى إهابًا مالم يدبغ، وأخرجه الترمذي في
اللباس باب ماجاء في جلود الميتة إذا دبغت ٢٢٢/٤ (١٧٢٩) وقال : هذا حديث
حسن ، ويُروَى عن عبد الله بن عكيم عن أشياخ لهم هذا الحديث ، وليس العمل
على هذا عند أكثر أهل العلم .. وأخرجه النسائي وابن ماجه أيضًا ، انظر تحفة
الأشراف ٣١٦/٥ - ٣١٧.
(٢٦٤٩) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٨/٢ والتاريخ الكبير ٢٣٢/٤ وأبو زرعة الرازي ٤٤٣/٢
والجرح ٣٥٨/٤ وسنوالات الآجريّ ٤١/٢ (١٠٥٣) والضعفاء للنسائي ص :
٥٦ (٢٩٣) والمجروحين ٣٦٣/١ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ٢٤٤ (٢٨٦)
والكامل لابن عدي ١٣٤٧/٤ وتاريخ بغداد ٢٧٤/٩ وتهذيب الكمال ٣٦٢/١٢
والكاشف ٤٧٩/١ (٢٢٣٦) والميزان ٢٦٢/٢ وإكمال مغلطاي ٢١٢/٦ وتهذيب ابن
حجر ٣٠٧/٤ والتقريب ص : ٢٦٣ (٢٧٤٠) .
- ١٩٨ -

التَّمِيميّ المِنْقَرِيّ البَصْريّ أحد الخُطَبَاء والبُلَغَاء ، وهو ابن عَمِّ
خالد بن صَفْوان .
روى عن أبيه ، وابن عَمِّه، والحَسَن ، وابن سِيرِين ، وعَطَاء،
ومُعَاوية بن قُرّة وجماعة .
وعنه وَكِيع ، وأبو مُعَاوية، والأَصْمَعِيّ، وعبد الله بن صالح
العِحْلِيّ، ومسلم بن إبراهيم ويَخْيَى بن يَخْيَى النَّيْسَابُوريّ ، وأبو
بلال الأَشْعَرِيّ وآخرون .
قال ابن مَعِين : ليس بثقة .
وقال أبو زُرْعَة ، وأبو حاتم : لَيْسِ بِالقَوِيّ .
وقال النَّسَائِيّ، والدار قُطْني: ضَعِيف.
وقال زکریّا السَّاچِي : صَدُوق بهم .
وعن ابن المُبَارك قال : خُذُوا عنه فإنَّه أشرف من أن يكذب ،
وقال غيره : كان ينادم الخُلَفاء .
قال الخَطيب: كان له لسنٌ وفَصَاحَةٌ ، اتَّصل بالَنْصُور وبالمَهْدِيّ،
فكان كريمًا عليهما أثيرًا عندهما .
- ١٩٩ -

روى له (( ت)) حديث « یا خُصَيْن کم تعبد)» فقط .
ذكره في الميزان ، وذكر كلام النّاس فيه ، وذكر له حديثًا
استنكره () ، والله أعلم .
قال في زياداته على التهذيب قلت : توفي حدود (١٧٠).
(٢٦٥٠) د : شَبيب بن شَيْبَة، شامِيٌّ - بالشين المعجمة.
عن عُثمان بن أبي سَوْدَة .
وعنه الوَليد بن مُسْلِم ، ومنهم من قال: عن شُعَيْب بن رُزَيْق -
بتقديم الراء على الزَّاي ، وهو أَشْبَه .
(٢٦٥١) دس : شَبيب بن عبد الملِك التَّمِيميّ البَصْريّ.
عن مُقَاتِل بن حَيَّان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد المثنّاة تحت -
وخارجَة بن مُصْعَب .
(١) أخرجه الترمذي في الدعوات باب (٧٠) ٥١٩/٥ - ٥٢٠ وقال : هذا حديث
غريب.
(٢) الحديث الذي ذكره في الميزان واستنكره أخرجه ابن عديّ في كامله ١٣٤٨/٤.
(٣) يعني به الذهبي في تذهبه كمافي ٢٥٠/٤ فقال فيه: توفي في حدود السبعين ومائة.
(٢٦٥٠) تهذيب الكمال ٣٦٨/١٢ والكاشف ٤٧٩/١ (٢٢٣٧) والتذهيب ٢٥٠/٤ وتهذيب
ابن حجر ٣٠٨/٤ والتقريب ص : ٢٦٣ (٢٧٤٠).
(٢٦٥١) التاريخ الكبير ٢٣٢/٤ والجرح ٣٥٩/٤ والثقات لابن حبان ٣١٠/٨ وتهذيب الكمال
٣٦٩/١٢ والكاشف ٤٧٩/١ (٢٢٣٨) والتذهيب ٢٥٠/٤ والميزان ٢٦٣/٢ وتهذيب
ابن حجر ٣٠٨/٤ والتقريب ص : ٢٦٣ (٢٧٤١) .
- ٢٠٠ -