Indexed OCR Text

قال أبو حاتم: أعرَابِيٌّ، مَحلَّه الصِّدق.
ذكره في الميزان، وقال: ذكره ابن حبَّان في الضُّعفاء، فقال: مُنْكر
الحديث، على قلّة روايته، وهو من أهل وادي القرى(١)، وقال
أبو حاتم: فذكر ما ذكرتُّه عنه.
(٢٤٥٣) - س: سُلَيم - مثل الّذي قبله - الَكِّيّ أبو عبد الله(٢).
عن مُجاهد.
وعنه ابن جُرَيْج، ومحمد بن مُسلِم الطّائفيّ وجماعة.
قال أبو حاتم: من كبار أصحاب مجاهد.
وقال أبوزُرْعة: صدوق.
وذكره ابن حبَّان في الثقات.
(١) وتمام لفظه في المجروحين: لا يعجبني الاحتجاج بأخباره إذا انفرد بها دون ما وافق
الأثبات.
(٢٤٥٣) - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢٣٨/٢، ٧١٤)، والتاريخ الكبير (١٢٦/٤)،
والجرح (٢١٣/٤)، والكنى للإمام مسلم (٦٣١/١)(٢٥٧٢)، والثقات لابن
حَبَّان (٤١٤/٦)، وتهذيب الكمال (٣٤٧/١١)، والكاشف (٤٥٦/١) (٢٠٦٦)،
وإكمال مغلطاي(٣٦/٦)، والعقد الثمين (٦١٤/٤)، وتهذيب ابن حجر(١٦٧/٤)،
والتقريب ص: ٢٤٩/(٢٥٣٠).
(٢) كذا ((أبوعبدالله)) في المخطوطة، ويبدو هو خطأ، والصواب: أبو عبيد الله كما في
جميع المصادر بما في ذلك الكنى لمسلم ما عدى ثقات ابن حبان ففيها: أبو عبدالله
وكذا في تهذيب ابن حجر- إلاّ أنه جاء في الكنى في التهذيب (١٥٧/١٢) على
الصواب.
- ٤٦١ -

(٢٤٥٤) - ع، سى: سَليم - بفتح السِّين، وكَسْرِ الّلام - بن حَيَّان -
بتشديد المُتَنَّاة تحت المُذَلِيّ البَصْرِيّ.
عن سَعِيد بن مِينَآءٍ بالمدِ، والقَصْرِ، ومحمد بن زياد الجُمَحِيّ، وعَمْرو
بن دِينار، ونَافِع، وقَتَادَة، ومَرْوَان الأصْغَر وجماعة.
وعنه يحيى القَطَّان، وابن مَهْدِيّ، ومحمد بن سنان العَوَقِيّ - بفتح
العين المهملة والواو، وبالقاف وجماعة.
وَثْقَه أحمد(١)، وابن مَعِين(٢).
وذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٢٤٥٥) - د، ت، س: سُلَيْمَان بن أرقم أبو مُعَاذ البَصْرِيّ.
(٢٤٥٤) - التاريخ الكبير (٣٤٨/٤)، والجرح (٣١٤/٤)، والثقات لابن حبَّان (٤٣٥/٦)،
والمؤتلف للدارقطني (١١٩١/٣)، والإكمال لابن ماكولا (٣٢٩/٤)، وتهذيب
الكمال (٣٤٨/١١)، والكاشف (٤٥٦/١) (٢٠٦٧)، وإكمال مغلطاي (٣٦/٦)،
وتهذيب ابن حجر(١٦٨/٤)، والتقريب ص: ٢٤٩/(٢٥٣١).
(١) العلل ومعرفة الرجال (٤٩٦/٢) (٣٢٧٦).
(٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.
(٢٤٥٥) - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢٢٨/٢)، وتاريخ الدارمي ص١٢٨/(٤٠١)،
والعلل ومعرفة الرجال (٦٧/٢) (١٥٧٠) و(٣٩٣/٢) (٢٧٥٦)، والتاريخ
الكبير(٢/٤)، والضعفاء الصغير ص: ١٤٢١/٥٢)، والضعفاء للنسائي ص ٤٩/
(٢٤٦)، والجرح (١٠٠/٤ - ١٠١)، والضعفاء للعقيلي (١٢١/٢)، (٥٩٩)،
وسؤالات الآجُرِيّ(١٩٥/٢)(١٥٧٨)، والمجروحين لابن حبان (٣٢٨/١)،
والكامل لابن عدي(١١٠٠/٣)، وتاريخ بغداد (١٣/٩)، وتهذيب الكمال ==
- ٤٦٢ -

عن الحسن، وابن سيرين، وعطاء بن أبي رَبَاحِ، وعمر بن عبدالعزيز،
والزُّهْريّ.
وعنه الزُّهْرِيّ شيخه، والثّوْرِيّ، وزيد بن الحُبَاب، ومَنْصُور بن أبي
مُزَاحِم وخلق.
قال أحمد: ليس بشيءٍ(١).
وقال ابن معين: ليس يسوى فلْسًا.
وقال ((خ )): تر کوه.
وقال ابن عَديّ: عَامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه.
وقال التِّرمذيّ وجماعة: متروك(٢).
== (٣٥١/١١)، والكاشف (٤٥٦/١)(٢٠٦٨)، والميزان (١٩٦/٢)، وإكمال
مغلطاي(٣٧/٦)، وتهذيب ابن حجر(١٦٨/٤)، والتقريب ص ٢٥٠/ (٢٥٣٢).
(١) هذه الرواية ذكرها العُقيليّ في الضعفاء، وفي العلل له في رواية: لا يسوى حديثه
شيئًا، وفي رواية: لا يسوى شيئًا، لا يروي عنه الحديث.
(٢) ما أدري أين قال فيه الترمذي: متروك، والذي قاله عقيب حديث كان الرسول
الله ◌َ﴿ خرقة ينشف بها بعد الوضوء برقم (٥٣): هو ضعيف عند أهل الحديث.
- ٤٦٣ -

له في الكُتُب حديث «لا نَذْرِ فِي مَعْصية(١)» وحديث («الصَّدقات(٢)
وحديث ((كان للتَّبيّ ◌َ﴿ خرقة يَستَشفّ بها (٣) هذا ما له عندهم.
ذكره في الميزان، فقال: قال ((خ)) هو مَوْلَى قُرَيْظة والنَّضير(٤)،
قال أحمد: لا يُرْوى عنه، وقال عَبَّاس عن ابن مَعِين: ليس بشيء،
وقال الجَوْزَ جَانِيّ: ساقط(٥)، وقال (د) والدَّار ◌ِقُطْنِيّ: مَتْرُوك(٦)، وقال
أبو زرعة: ذاهب الحديث، قال محمد بن عبدالله الأنصاريّ: كنا
تُنْهى عن مجالسة سليمان بن أرقم، فذكر منه أمرًا عظيمًا(٧)، ذكر
(١) أخرجه الترمذي في النذور والأيمان باب ما جاء .. أن لا نذر في معصية
(١٠٣/٤)(١٥٢٥)، وأبوداود في الأيمان والنذور باب ما جاء في النذر في
المعصية (٢٣٢/٣) (٣٢٩٢)، والنسائي في الأيمان والنذور باب كفارة النذر
(٢٧/٧)(٣٨٣٩)، وقال النسائي أبو عبدالرحمن: سليمان بن أرقم: متروك الحديث.
(٢) أخرجه أبوداود في المراسيل ص٢١٣/(٢٥٨، ٢٥٩)، والنسائي في العقول باب
المواضح (٥٩/٨)(٤٨٥٤).
(٣) أخرجه الترمذي في الطهارة باب ما جاء في التمندل بعد الوضوء
(٧٤/١)(٥٣)، وذكره بالكنية.
(٤) كذا (هو مولى قريظة والنضير)) في المخطوطة وكذا في الأصل الذي نقل منه
المؤلف وهو ميزان الذهبي، والصواب: مولى بني قريظة أو النضير كما في التاريخ
الكبير، وكذا في التاريخ الأوسط (١٤٤/٢).
(٥) الشجرة في أحوال الرجال الجوزجاني ص١٧٤/(١٦١).
(٦) سنن الدار قطني (١١٠/١، ١٥٣) و(٨٧/٣، ٨٨).
(٧) ذكر قوله ابن أبي حاتم في الجرح.
- ٤٦٤ -

له في الميزان أحاديث، استنكرها عليه، ثم قال: له في الكامل نَيِّف
وعشرون حديثًا.
(٢٤٥٦) - ت، س: سُلَيْمان بن الأشعث بن شَدَّاد بن عَمْرو، قاله ابن
أبي حاتم، وقال ابن دَاسَة وجماعة: سُلَيمَان بن الأشْعث بن إسحاق
بن بَشير - بفتح المُوَخَّدَة، وكسر الشِّين المعجمة ــ بن شدَّاد،
وزاد الخَطيب شَدَّاد بن عَمْرو بن عِمْرَان الأزدِيّ الإِمام العَلَم
مُحَدِّث العَصْر أبو داود السِّجسْتَانِيّ -- وقد رأيتُ في حاشية نسخة
لعلوم الحديث لابن الصَّلاح لفظها: السين والجيم مفتوحتان معًا
ومكسورتان معًا ضبطناهما عن الشيخ(١) انتهى، يعني ابن الصَّلاَح،
وفي ترجمة أبي داود في تهذيب الأسماء واللَّغات: السِّجِسْتَانِيّ -
بفتح السين وكسرها، الكسر أشهر، والجيم مكسورة فيهما انتهى،
وهذا هو الّذي نحفظه، والله أعلم - الحافظ صاحب السنن.
(٢٤٥٦) - الجرح والتعديل (١٠١/٤)، والثقات لابن حبان (٢٨٢/٨)، وأخبار
أصبهان(٣٣٤/١)، وتاريخ بغداد (٥٥/٩)، والسابق واللاحق ص: ٢٦٤
والأنساب (٨٤/٧)، وطبقات الحنابلة (١٥٩/١)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٢/
(٣٨٧)، واللباب (١٠٥/٢)، وتهذيب الأسماء واللغات (٢٢٤/٢)، وتهذيب
الكمال (٣٥٥/١١)،/ وسير النبلاء (٢٠٣/١٢)، وتذكرة الحفاظ (٥٩١/٢)،
والكاشف (٤٥٦/١)(٢٠٦٩)، وإكمال مغلطاي (٣٨/٦- ٤٤)، وتهذيب ابن
حجر(٢٩٨/٤)، والتقريب ص: ٢٥٠/(٢٥٣٣).
(١) يعني صاحب الحاشية نقله من ابن الصلاح نفسِه.
- ٤٦٥ -

عن القَعْنَبِيّ، ومُسْلِم بن إبراهيم، وسُلَيمَان بن حَرْب، وعبدالسلام بن
مُطَهَّر، ومحمَّد بن سِنَان العَوَقِيّ - بفتح العين المهملة والواو،
وبالقاف، وقد تقدَّم قريبًا ضبطه، وأبي الوليد الطّيَالسيّ، وأحمد بن
حَتْبَل، وابن المديني، وابن مَعِين، وابن راهويه وخلائق بالحجاز،
والشَّام، والعراق، وخُرَاسَان، ومصر، والجزيرة.
وعنه (( ت)) وابنه أبوبكر بن أبي داود، وحَرْب الكِرْمَانِيّ، وزكريّا
السَّاجيّ، وأبو عوانة وعبدان، وأبوبشر - بكسر المُوَحَّدة، وبالشِّين
المعجمة الدُّولاَبِيّ، وأبو عُبَيد محمد بن عليّ الآجُرِيّ ـ-بعد الهمزة
وبالجيم، وأبوبكر الخَلاَّل الفقيه، والصُّوليّ، وإسماعيل الصَّفَّار وخَلْق.
وروى عنه السنن جماعة، منهم: ابن داسَةٍ(١)، وأبو عَلِيّ اللؤلويّ (٢)،
وأبو سعيد بن الأعرابي(٣)، وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ (٤)
- بضَمِّ الهمزة، وبالشِّين المُعْجَمة والنُّون نزيل الرَّحْبَة، وأبو عَمْرو
(١) هو محمد بن بكر بن محمد بن عبدالرزاق بن داسَة التَّمَّار المتوفى سنة (٣٤٦) وله
ترجمة في التقييد لابن نقطة (٤٤/١)، وسير النبلاء (٥٣٨/١٥).
(٢) هو محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي أبو عليّ المتوفى سنة (٣٣٣هــ)، وله ترجمة
في سير النبلاء(٣٠٧/١٥).
(٣) هو أحمد بن محمد بن سعيدالمعروف بابن الأعرابي المتوفى سنة (٣٤٠هـ) وله
ترجمة في التقييد أيضًا (١٨٩/١).
(٤) ولعله الَّذي ترجمه الخطيب في تاريخه (١٦/٤) إلاّ أنه لم يذكر أباداود من شيوخه.
- ٤٦٦ -

أحمد بن عَلِيّ البَصْرِيّ(١)، وعَلِيّ بن الحَسَن بن العَبْد الأنصاريّ (٢)،
وأبو أسامة محمد بن عبدالملك الرَّوَّاس(٣)، وله فوت، وقد روى ((س)
عن أبي داود عن سليمان بن حرب، والتُّفَيْلِيّ، وأبي داود(٤)
وجماعة، والظاهر أنَّه السِّجسْتَانِيّ، فإنَّه مَعْرُوف بالرواية عن
المذكورين، وقد شاركه/ أبو داود سُلَيمَان بن سَيْف في
/٢٥١
بعضهم، وقد روى عنه ((كتاب الكنى) فسَمَّاه، ولم يكنه.
ولد أبوداود سنة (٢٠٢هـ) قال: وصليت على عَفّان ببغداد سنة
(٢٠هـ) وسمعت من أبي عُمر الضَّرِير مجلسًا واحدًا، ودخلت
البصرة، وهم يقولون: أمس مات عثمان المؤدِّب(٥)، وسمعتُ من
عاصم بن عَلِيّ مجلسًا، ومن سعدويه مجلسًا.
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) له ترجمة في تاريخ بغداد (٣٨٢/١١) وقد توفي سنة (٣٢٨هـ).
(٣) لم أقف على ترجمته، وانظر ما تقدم في الجزء الرابع في تعليقات ترجمة برقم
(١٥٨٨).
(٤) كذا ((وأبي داود)) في المخطوطة، ولعل الصواب وأبي الوليد، وهو أبوالوليد
الطيالسي هشام بن عبدالملك، وقد روى عنه أبوداود، وقد ذكر الذهبي في
التذهيب (٢/لوحة ١٢١/ب) هذه العبارة، وفيه أبي الوليد، والسبط غالبًا يأخذ
من التذهيب وإن لم يصرح به، والله أعلم، وانظر: كذلك تهذيب
المزيّ (٣٦١/١١)، السطر الخامس من أسفل.
(٥) كذا (المؤذِّب)) في المخطوطة وفي تاريخ بغداد (٥٦/٩)، وتهذيب المزِّي (٣٦٣/١١)
المؤذِّن بدل المؤدِّب، والصواب المؤذن، وهو مترجم في التقريب برقم (٤٥٢٥)
- ٤٦٧ -

وأبو داود أحد أئمة الدنيا فِقْهًا، وعِلمًا، وحِفْظًا، ونُسُكًا، وورعًا،
وإتقانًّا، جمع، وصَنَّف، وذبّ عن السنن.
قال الخطيب في تاريخه: كان أبو داود قد سكن البصرة، وقدم بغداد
غير مَرَّة، وروى سُنَتَه بها، ونَقَلَه عنه أهلُها، ويقال: إِنَّه صَنَّفَه قديمًا،
وعرضه على أحمد بن حَنْبَل، فاستَجَادَه، واستَحْسَنه(١).
قال ابن داسَة(٢): سمعت أباداود يقول: كَتَبْتُ عن رسول الله عَ لّ
خمسمائة ألف حديث، انتخبتُ منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني
السُّنَن، جمعتُ فيه أربعة آلاف حديث وثمان مائة، ذكرت الصَّحيح
وما يُشْبهُه ويُقارِبه، ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث،
(الأعمال بالنِّيَّات(٣)) و((من حُسْن إسلام المرء تركه ما لا يَعْنيه (٤)
(١) تاريخ بغداد (٥٦/٩).
(٢) انظر قول ابن داسة هذا في تهذيب المزيّ (٣٦٤/١١).
(٣) حديث مشهور صحيح معروف من حديث عمر بن الخطاب أخرجه أصحاب الكتب
الستة في کتبهم.
(٤) أخرجه الترمذي في الزهد باب رقم (١١) (٥٥٨/٤)(٢٣١٧) و(٢٣١٨) من حديث
أبي هريرة ومن حديث علي بن الحسين، وأخرجه ابن ماجه في الفتن باب كف اللسان
في الفتنة (١٣١٥/٢)(٣٩٧٦).
- ٤٦٨ -

و ((لا يكونُ المؤمنُ مؤمنًا حتى يرضى لأخيه ما يَرْضَى لنفسه(١)))
وقوله: ((الحَلَاَل بَيِّن، والحَرام بَيِّن(٢)) الحديث.
توفي رحمه الله تعالى لأربع عشرة بقيت من شَوَّال سنة (٢٧٥ هــ)
بالبصرة.
(٢٤٥٧) - س: سُليمان بن أُّوب بن سُليمان بن داود بن عبدالله بن
حَذْلَم أبوأُيُّوب الأسَدِيّ الدمشقيّ.
عن سُلَيمَان بن عبدالرَّحمن، وصَفْوَان بن صالح المؤذِّن، وإسماعيل بن
إبراهيم التَّرْجُمَانِيّ، ودُحَيم وجماعة كثيرة.
وعنه (س)) حديثًا واحدًا، وابنه أحمد بن سليمان، وأبو القاسم
الطَّبَرَانِيّ وجماعة.
توفي سنة (٢٨٩هـ).
تَنْبيه: من اسمه سليمان بن أُّوب جماعة، ليس لهم في الكُتُب السّة
شيء، منهم من هو في ثقات ابن حبَّان اثنان، ومنهم في الميزان
(١) أخرجه مسلم في الإيمان (٦٧/١) (٧١)، والترمذي في صفة القيامة (٦٦٧/٤)
برقم (٢٥١٥) بلفظ يحب بدل يرضى، وغيرهما.
(٢) أخرجه البخاري في الإيمان باب فضل من استبرأ لدينه (١٢٦/١)(٥٢) ومسلم
في المساقاة باب أخذ الحلال وترك الشبهات (١٢١٩/٣)(١٥٩٩)، وغيرهما.
(٢٤٥٧) - المعجم المشتمل ص١٣٣/(٣٨٨)، وتهذيب الكمال (٣٦٧/١١)، والكاشف
(٤٥٧/١) (٢٠٧٠)، وإكمال مغلطاي(٤٤/٦)، وتهذيب ابن حجر (١٧٣/٤)،
والتقريب ص: ٢٥٣٤١/٢٥٠).
- ٤٦٩ -

واحد، وهو في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، تركتُهم اختصارًا
لئلا يطول الكتاب.
(٢٤٥٨) - س: سُليمان بن بَابَيْه ــ بُوَخَّدة في أوَّله، ومُوَحَّدة أخرى بعد
الألف مفتوحة ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم هاء، وليست تاء - المكّيّ
مولى بني نَوْفَل.
عن أمّ سَلَمَةٍ.
وعنه ابن جُرَيْج فِي ذَمّ الْجَرَس(١).
ذكره ابن حبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن حُرَيْج.
(٢٤٥٩) - م، ٤: سُلَيمان بن بُرَيْدَة بن الحُصَيْب - بضم الحاء وفتح
الصَّاد المهملتين الأَسْلَمِيّ، وَبُرَيْدَة صَحَابِيٌّ، أسلم حين مَرَّ به
(٢٤٥٨) - التاريخ الكبير (٤/٤)، والجرح (١٠٢/٤)، والثقات لابن حبان (٣١١/٤)،
والمؤتلف والمختلف للدارقطني (٢٣٣/١)، وإكمال ابن ماكولا (١٦٠/١)،
وتهذيب الكمال (٣٦٩/١١)، والكاشف (٤٥٧/١) (٢٠٧١)، والعقد الثمين
(٦٠١/٤)، وتهذيب ابن حجر (١٧٤/٤)، والتقريب ص: ٢٥٣٧١/٢٥٠).
(١) أخرجه النسائي في الزينة باب الجلاجل(١٨٠/٨)(٥٢٢٢).
(٢٤٥٩) - طبقات ابن سعد (٢٢١/٧)، وطبقات خليفة ص: ٣٢٢، وتاريخ الدارمي
ص١١٧/(٣٦١)، والعلل للإمام أحمد (٣٠١/٢، ٤٠٩)(٤٩٦، ٨٥٣)، وثقات
العجلي ص ٢٠٠/(٦٠٤)، والعلل رواية المروذي ص: ١٩٨/(٣٥٢)،
والجرح (١٠٢/٤)، والثقات لابن حبان (٣٠٣/٤)، وتهذيب الكمال (٣٧٠/١١)،
والكاشف (٤٥٧/١)(٢٠٧٢)، وسير النبلاء (٥٢/٥)، وإكمال مغلطاي (٤٤/٦-
٤٦)، وتهذيب ابن حجر (١٧٤/٤)، والتقريب ص: ٢٥٠/(٢٥٣٨).
- ٤٧٠ -

رسولُ الله ﴿ّ مهاجرًا، ثم قدم المدينة قبل الخَنْدَق، ثم نَزَل البَصْرَة،
ثم مرو، تقَدَّم (١)، المرْوَزِيّ.
وُلد هو وأخوه عبدالله في بَطْنٍ واحد، وكذا في ثقات ابن حبَّان زمن
عُمر رضي الله عنه.
روَى عن أبيه، وعائشة، وعمران بن الحُصَيْن - بضم الحاء وفتح
الصاد المهملتين، وقد تقَدَّم مرارًا أنّ الأسماء بالضم، والكنى بالفتح
إذا كان مجرَّدًا عن الألف والَّلام أعني الكنية - وغيرهم.
وعنه عَلْقَمة بن مَرْتَد، والقاسم بن مُخَيْمرة، ومُحَارِب بن دثَّار وجماعة.
قال أحمد: هو أصَحّ حديثًا، وأوثَق من أخيه.
وقال ابن معين، وأبو حاتم: ثقة.
وقال ((خ)) لم يذكر سماعًا من أبيه.
قيل: مات سنة (١٠٥هـ).
ذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، وقال: هو أكبر من أخيه عبدالله.
وذكر ابن حبَّان في ثقاته، وأَرَّخ وفاته كما ذكرتُ لك سنة (١٠٥ هـ)
(٢٤٦٠) - ع: سُلَيْمَان بن ◌ِلال القُرَشِيّ التَّيْمِيّ مَوْلاَهُم المَدَنِيّ أبو محمد،
أحد العُلَمَاءِ في عصْرِه.
(١) تقدم في (٢٤٥/٢) برقم (٦٩٢) من هذا الكتاب.
(٢٤٦٠) - طبقات ابن سعد (٤٢٠/٥)، وتاريخ ابن معين (الدوري)(٢٢٨/٢)، وتاريخ
الدارمي ص: ١٢٥/(٣٨٩)، وطبقات خليفة ص: ٢٧٥، والتاريخ الكبير (٤/٤)،
والجرح (١٠٣/٤)، والثقات لابن حبان (٣٨٨/٦)، وتهذيب الكمال (٣٧٢/١١)) =
- ٤٧١ -

عن زيد بن أسلم، وعبدالله بن دينار، وأبي طُوَالَة، ورَبيعة الرأي،
وسُهَيل بن أبي صالح، وهِشَام بن عُرْوَة وخلق.
وعنه ابنه أُّوب، والمعَافَى بن عمْرَان، وابن وَهْب، وعبدالحميد بن
أبِي أُوَيْس، والقَعْنَبِيّ، وَلُوَيْنِ وَخَلْق.
وَثَّقَه أحمد(١)، وابن معين وجماعة.
وقال ابن سَعْد: كان بَرْبَرِيًّا جميلاً حَسَن الهَيْئَة، عَاقلاً، وكان يُفْتِيّ
بالمدينة، وولي خراجَها، وكان كثير الحديث(٢)، توفي سنة (١٧٢هـ).
وقال ((خ)) عن هارُون بن محمد: سنة (٧٧هـ).
وذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١٧٧هـ) وقد قيل
سنة (١٧٢ هـ)، وكان جميلاً ذا هَيْئَة (٣) انتهى.
== وسير النبلاء (٤٢٥/٧)، وتذكرة الحفاظ (٢٣٤/١)، والكاشف (٤٥٧/١)
(٢٠٧٣)، وإكمال مغلطاي(٤٦/٦)، وتهذيب ابن حجر(٣٠٤/٤)، والتقريب
ص: ٢٥٠/(٢٥٣٩).
(١) برواية الأثرم كما في الجرح، ولفظه فيه: لا بأس به ثقة.
(٢) في طبقاته .. كان يفتي بالبلد .. وفيها أيضًا: كان ثقة كثير الحديث.
(٣) كذا ((ذا هيئة)) في المخطوطة، وفي المطبوع من الثقات: داهية بدل ذا هيئة ولعله
تحريف.
- ٤٧٢ -

(٢٤٦١) - ق: سُلَيمَان بن تَوْبَة، ويُقَال: سَلْمَان بن تَوْبَة النَّهْرَوانِيّ
البَغْدَاديّ أبوداود.
عن أبي بَدْر السَّكُونِيّ - وقد تقَدَّم أنّ السَّكُون بفتح السِّين المهملة
- وشبَابَة، ورَوْح بن عُبَادَة، وعَاصِم بن عَلِيّ، ويزيد بن هَارُون
وخلق.
وعنه ((ق)) ومحمد بن الْمُسَيَّب الأرغَيَانيّ، وابن صَاعد، وعبدالرحمن
بن أبي حاتم وجماعة.
وثّقَه الدَّارِقُطْنِيّ (١)، مات سنة (٢٦١هـ).
ذكره ابن حبَّان في سَلْمَان(٢) بغير ياء في ثقاته.
(٢٤٦٢) - ت، س: سُلَيمَان بن جَابر الهَجَرِيّ.
عن ابن مسعود.
(٢٤٦١) - الجرح والتعديل (١٠٤/٤)، والثقات لابن حبان (٣٠١/٨)، وتاريخ
بغداد (٢٠٧/٩)، والمعجم المشتمل ص: ١٣١/(٣٨٣)، وتهذيب الكمال
(٣٧٦/١١)، والكاشف (٤٥٧/١)(٢٠٧٤)، وتهذيب ابن حجر (١٧٦/٤)،
والتقريب ص: ٢٥٠/(٢٥٤٠).
(١) ذكر توثيقه الخطيب في تاريخه، وقال ابن أبي حاتم: كان صدوقًا.
(٢) وكذا الخطيب وابن عساكر في المعجم المشتمل إلاَّ أنّ ابن عساكر قال: ويقال:
سليمان.
(٢٤٦٢) - الجرح والتعديل (١٠٥/٤) وتهذيب الكمال (٣٧٨/١١)، والكاشف
(٤٥٧/١)(٢٠٧٥)، والميزان (١٩٨/٢)، وتهذيب ابن حجر (١٧٧/٤)، والتقريب
ص: ٢٥٠/(٢٥٤١).
- ٤٧٣ -

وعنه عَوْف الأَعْرَابِيّ، وقيل: عَوْف عن رَجُلٍ عنه حديث: ((تَعَلِّمُوا
الفَرَائض(١)) لم أرَ لهم فيه كلامًا لا حَرْحًا، ولا تَعْديلاً والله أعلم.
(٢٤٦٣) - د، ت، ق: سُلَيمَان بن جُنَادَة بن أبي أُمَيَّة الأزديّ الدَّوْسِيّ.
عن أبيه عن عُبَادَة.
وعنه ابنه عبدالله في القيام للجَنَازَة حتى يوضع في اللَّحْد(٢).
قال ((خ)): هو منكر لا يُتَابِع عليه(٣).
ذكره في الميزان، وذكر الحديث، وكلام ((خ)) فقط، والله أعلم.
(١) أخرجه الترمذي في الفرائض باب ما جاء في تعليم الفرائض (٤١٣/٤ __ ٤١٤)
(٢٠٩١)، رواه أوّ لا من حديث أبي هريرة، ثم ذكر عقبه بسنده عن سليمان بن
جابر عن ابن مسعود به. وأخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة
الأشراف(٧/برقم ٩٢٣٥).
(٢٤٦٣)- التاريخ الكبير (٦/٤)، والضعفاء الصغير ص ١٤٣١/٥٢)، والضعفاء للعقيلي
(١٢٢/٢)(٦٠١)، والجرح (١٠٥/٤)، والمجروحون لابن حبان (٣٢٩/١)،
وتهذيب الكمال (٣٧٩/١١)، والميزان (١٩٨/٢)، والكاشف(٤٥٨/١)(٢٠٧٦)،
وإكمال مغلطاي(٤٧/٦)، وتهذيب ابن حجر (١٧٧/٤)، والتقريب ص: ٢٥٠/
(٢٥٤٢).
(٢) أخرجه أبوداود في الجنائز باب القيام للجنازة (٢٠٤/٣) (٣١٧٦)،
والترمذي في الجنائز أيضًا باب ما جاء في الجلوس قبل أن توضع (٣٤٠/٣)
(١٠٢٠)، وابن ماجه في الجنائز باب ما جاء في القيام للجنازة (٤٩٣/١) (١٥٤٥).
(٣) كذا في المخطوطة وفي الضعفاء الصغير للبخاري والتاريخ الكبير: هو منكر فقط،
وذكر العقيلي عن البخاري قال: لم يتابع في هذا .. وهو حديث منكر.
- ٤٧٤ -

(٢٤٦٤) - د، س، ق: سُلَيمَان بن الجَهْم بن أبي الْجَهْم أبوالجَهْم
الجُوزِ جَانِيّ مَوَلَى الْبَرَآء بن عَازِب رَضِي الله عنه.
عن البرآء، وأبيه.
رَوَى سُلَيمان عن مولاه، وأَبِي مَسْعُود البَدْرِيّ، وخالد بن وُهْبَان
وجماعة.
وعنه رَوْح بن جَنَاحِ، ومَرْوَان بن جَنَاح أخوه، ومُطَرِّف بن طَرِيف.
ذكره ابن حبَّان في الثقات(١).
•
سُلَيمان بن حبَّان أو إسماعيل تقدم(٢).
(٢٤٦٥) - خ، د، ق: سُلَيْمَان بن حَبيب - بفتح الحاء المهملة، وكسر
الموَخَّدة، وهذا يُعرفُ من الترجمة الَّتي بعد هذا من الرُّتْبَة - الْمُحَاربيّ
(٢٤٦٤) - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢٢٩/٢)، والتاريخ الكبير (٥/٤)، وثقات
العجلي ص ٢٠٠/(٦٠٥)، والمعرفة والتاريخ (٦٤٢/٢) و(١٣٤/٣)، والجرح
(١٠٤/٤)، والثقات لابن حبان (٣١٠/٤)، وتاريخ جرجـان ص٢١٥/(٣٣٧)،
وتهذيب الكمال (٣٨١/١١)، والكاشف (٤٥٨/١)(٢٠٧٧)، وإكمال مغلطاي
(٤٧/٦)، وتهذيب ابن حجر (١٧٧/٤)، والتقريب ص ٢٥٤٣١/٢٥٠).
(١) أثنى عليه مطرف كما في الجرح، وقال فيه عبدالله بن نمير: ليس به بأس ثقة،
وذكره العجلي وابن حبان وابن خلفون في ثقاتهم.
(٢) تقدم في (٢٦/٢) (٤٤٨).
(٢٤٦٥) - طبقات ابن سعد (٤٥٦/٧)، وتاريخ الدارمي ص ١٢٩/(٤٠٨)، وطبقات
خليفة ص٣١٢، والتاريخ الكبير (٦/٤)، والتاريخ الأوسط (٤٤٨/١)، وثقـات
العجلي ص ٢٠١/(٦٠٦)، والجرح (١٠٥/٤)، وثقات ابن حبان (٣١٣/٤) ==
- ٤٧٥ -

أبو أُّوب، ويُقال: أبوبكر الدِّمَشْقِيّ الدَّارَانِيّ القَاضِي قاضي الْخُلَفَاءِ،
ولي القَضَاء بدمشق لعُمَر بن عبدالعزيز ولَنْ بعده إلى أن مات.
ورَوَى عن أبي هُرَيْرَة، ومُعَاوِيَةٍ، وأَبِي أُمَامَة، وَأَنَس، وكُرْزِ الْخُرَاعِيّ
وخَلْق.
وعنه الزُّهريّ، وزيد بن أُنَيسَة، وأُيُوب بن موسى البَلْقَاوِيّ،
والأوزَاعِي وخلق.
وَتَّقه ابن مَعِين والنَّسَائِيّ.
وقال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يرفع من شأنه.
وقال ابن معين: قَضَى للخلفاء ثلاثين سنة.
وقال الواقديّ وجماعة: مات سنة (١٢٦هـ).
وقال أبوداود: قضى بدمشق (٤٠) (١) سنة.
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وأَرَّخ وفاته بسنة (١٢٦ هـ) بالشام،
قال: وكان على القضاء بدمشق (٣٠) سنة، وقد قيل: إنّ سُلَيمَان
بن حَبيب مات سنة (١١٥ هـ)، وذكر أحمد العجْليّ فقال: شَامِيٌّ
تابعىٌّ ثقة.
== وتهذيب الكمال (٣٨٢/١١)، والكاشف (٤٥٨/١)(٢٠٧٨)، وسير النبلاء
(٣٠٩/٥)، وإكمال مغلطاي (٤٨/٦)، وتهذيب ابن حجر (١٧٧/٤)، والتقريب
ص: ٢٥٠/ (٢٥٤٤).
(١) سؤالات الآجُرِّيّ (١٩٣/٢) (١٥٧٣).
- ٤٧٦ -

(٢٤٦٦) - ع: سُلَيمَان بن حَرْب بن بَجيل - بفتح المَوَخَّدة، ثم جيم
مَكْسُورة، ثم مُثَنَّة تحت ساكنة، ثم لام، كذا وجدتُّه مَضْبُوطًا بالقلم
بخط بعض الفُضَلاءِ الدماشقَة - أبوأُيُوب الأزْدِيّ الوَاشِحِيّ
البَصْرِيّ، أحد الأعلام، وقاضي مكة.
عن شُعْبَة، والحَمَّادين، وحَرِير بن حَازِمٍ وطبقتهم.
وعنه ((خ)) و((د)) والباقون بواسطة، وأحمد، وإسحاق، بل ويحيى بن
سَعِيد القَطّان مع تقَدُّمِه، والفَلَّس، ومحمد بن يحيى، والدَّراميّ،
وعَبْد بن حُمَيْد، وأبومسلم الکجِّي وخلق.
قال أبو حاتم: هو إمام من الأئمّة، كان لا يُدَلِّس، ويتكلّم في الرِّجال
والفقه وليس بدون عفّان، ولعله أكثر منه، وقد ظهر من حديثه نحو
عشرة آلاف حديث، وما رأيتُ في يده كتابًا قَطْ، ولقد حضرتُ
(٢٤٦٦) - طبقات ابن سعد (٣٠٠/٧)، وطبقات خليفة ص: ٢٢٨، والتاريخ الكبير
(٨/٤)، والتاريخ الأوسط (٢٤٧/٢)، والجرح (١٠٨/٤)، والثقات لابن
حبان(٢٧٦/٨)، وتاريخ بغداد (٣٣/٩)، وتقييد المهمل (٤٩٥/٢)، والمعجم
المشتمل ص: ١٣٣/(٣٨٩)، وتهذيب الكمال (٣٨٤/١١)، وسير النبلاء
(٣٣٠/١٠)، وتذكرة الحفاظ (٣٩٣/١)، والكاشف (٤٥٨/١)(٢٠٧٩)، والعقد
الثمين (٦٠١/٤)، وإكمال مغلطاي (٤٩/٦)، وتهذيب ابن حجر (١٧٨/٤)،
والتقريب ص: ٢٥٠/ (٢٥٤٥).
- ٤٧٧ -

مجلسه ببغداد فَحَزَرُوا(١) من حَضَر مجلسه أربعين ألف رجل إلى آخر
كلامه.
وقال أبو حاتم أيضًا: إذا رأيتَ سُليمان بن حَرْب يروي عن شيخ
فاعلم أنَّه ثقة.
وقال ((س)): ثقة مأمون.
قال سليمان: ولدتُّ في صفر سنة (١٤٠هــ).
وقال ابن سعد: توفي بالبصرة لأربع بقين من ربيع الآخر سنة (٢٢٤هـ).
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وذكر مولده ووفاته كما ذكرت لك/. /٢٥٢
(٢٤٦٧)- ع: سُليمان بن حَيَّن - بفتح الحاء المهملة، وتَشْديد المُثَنَّاة
تحت(٢) - الأزْديّ أبو خالد الأحمر الكوفيّ.
(١) أي فَقَدَّروا، وعَدَّدُوا.
(٢٤٦٧) - طبقات ابن سعد (٣٩١/٦)، وتاريخ ابن معين (الدوري)(٢٢٩/٢)، ومن
كلام أبي زكريا ص: ٣٥٧١/١١١)، وتاريخ الدارمي ص: ١٢٩، ١٥٦، ٢٤١/
(٤١٠، ٥٤٥، ٩٤١)، وطبقات خليفة ص ١٧٢، والتاريخ الكبير (٨/٤) والجرح
(١٠٦/٤)، وثقات العجلي ص: ٢٠١/(٦٠٧)، وثقات ابن حبان(٣٩٥/٦)،
والكامل لابن عدي(١١٢٩/٣)، وحلية الأولياء (١٤٢/١٠)، والمعجم المشتمل
ص: ١٣٣/(٣٩٠)، وتهذيب الكمال (٣٩٤/١١)، وسير النبلاء(١٩/٩)، وتذكرة
الحفاظ (٢٧٢/١)، والكاشف (٤٥٨/١)(٢٠٨٠)، ومعرفة الرواة المتكلم فيهم
للذهبي ص: ١٠٢/(١١٩)، وإكمال مغلطاي(٥٠/٦)، وتهذيب ابن حجر
(١٨١/٤)، والتقريب ص: ٢٥٠/(٢٥٤٦).
(٢) في المخطوطة: فوق، وهو سهو أثناء النسخ، والصواب ما أثبته.
-٤٧٨ -

عن عَاصِم الأحْول، وسُلَيمَان التَّيْمِيّ، وهشام بن عُرْوَة، وحُمَيْد
الطّويل وطبقتهم فأكثر.
وعنه أحمد، وإسحاق، وأبوبكر بن أبي شَيْبَة، وابن ثُمَيْر، وأبو كُرَيْب،
وهَنَّاد وخَلْق، ومن الكبار محمد بن إسحاق شيخه.
وَتَّقَه ابن مَعِين(١)، وابن المديني(٢).
وقال أبو حاتم: صدوق.
قال الخطيبُ: كان الثّوريّ يعيب أبا خالد بخروجه مع إبراهيم(١).
وقال ابن عَدِيّ أُتِيَ من سُوءٍ حِفْظِهِ، فيغلط، ويُخْطِيء، وهو كما
قال ابن مَعِين: صَدُوق، وليس بِحُجَّةٍ، ثم تَعَقِّب هذا الكلام الذَّهِيّ
في تذهيبه فقال: قلت: هذه رواية عبَّاس عنه، وروى عثمان
الدارميّ عنه قال: ليس به بأس(٤)، انتهى.
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات في شوَّال سنة (١٨٩ هـ).
(١) توثيق ابن معين له في رواية الدارمي عنه كما في نص (٤١٠)، وكذا في رواية ابن أبي
مريم كما في تاريخ بغداد(٢٣/٩).
(٢) ذكر توثيقه ابن أبي حاتم في الجرح.
(٣) تاريخ بغداد (٢٢/٩).
(٤) التذهيب (٢/لوحة ١٢٤/أ) قلت: هكذا ذكر الذهبي في تذهيبه كلام ابن معين رواية
عباس: ((صدوق وليس بحجة)) وكذا ذكر ابن عدي في كامله، وفي المطبوع من تاريخ
ابن معين (الدوري) أشار إلى حديث له، ثم قال: ليس بشيء ولم يُثَبِّتْه وَوَهَّنه، وقد
تقدم أنه وثقه مطلقًا في بعض الروايات.
- ٤٧٩ -

وذكره أحمد العِجْلِيّ، فقال: كوفي ثقة، وكان محترفًا يؤاجر نفسه.
وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، وقال:
صاحب حديث، وحفظ، وذكر رواية عبَّاس عن ابن معين، وقال
ابن المديني: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق، ثم ذكر كلام ابن عَديّ،
ثم تَعَقِّبه، فقال: قلتُ: الرَّجل من رجال الكتب السنَّة، وهو
مکثریھمُ کغیره انتھی(١).
(٢٤٦٨) - تمييز: سُلَيمان بن حَيَّان كالَّذي قبله أبو خَيْثمَة.
يروي عن أبي الدَّردآء، ووَاثْلَة بن الأَسْقَع.
روى عنه الوليد بن عبدالله الحمْصِيّ.
ذکره ابن حبَّان في ثقاته.
(٢٤٦٩) - د: سُلَيمَان بن خَرَّبُوذ - بفتح الخاء المُعْجَمَة، ثم راء مُشَدَّدة
مَفْتُوحَة، ثم مُوَخَّدة مضْمُومَة، ثم ذال معجمة، أعجَمِيٌّ لا يَنْصرِف
للعُجْمَةِ والعَلَمِيَّة.
(١) الميزان (٢٠٠/٢).
(٢٤٦٨)- التاريخ الكبير (٨/٤)، والجرح (١٠٦/٤)، والثقات لابن حبان (٣١٠/٤)، والمقتنى
في سرد الكتى برقم (٢٠٣٢)، وتكملة الإكمال لابن نقطة (٢٨٤/٤)(٤٣٥٢).
(٢٤٦٩) - تهذيب الكمال (٤٠٠/١١)، والميزان (٢٠٠/٢)، والكاشف (٤٥٨/١)
(٢٠٨١)، والمغني (٤٠٠/١)(٢٥٧٥)، والديوان ص: ١٣٠/(١٧٣٨)، وتهذيب
ابن حجر (١٨٢/٤)، والتقريب ص: ٢٥٠/(٢٥٤٩).
- ٤٨٠ -