Indexed OCR Text

الصُّرْم - بضم الصاد المهملة، وإسكان الراء وبالميم، وقال ابن
عبدالبَرّ: كان يُلَقَّب بالصُّرْم(١)، فلما أسْلَم وقت الفتحِ سَمَّاه النَّبِيّ
◌َ﴿ُ سَعيدًا، ويُقالُ: كان اسمه أصرم،له حديث، رواه عنه ابنه
عبدالرحمن.
قال ابن سَعْد: أعطاه التَّبِيّ ◌َ﴿ّ من غنائم حُنَيْن خمسين بَعيرًا (٢)،
وقال الزُّبَيْر: هو ممَّن أمره عُمَر بتحديد أنصاب الحرم.
قال الواقديّ وجماعة: مات سنة (٥٤هـ)، وقيل: عاش مائة
وعشرين سنة.
فائدة: قال أبُوعَمْرو بن الصَّلاَحِ: شَخْصَان من الصَّحَابَة عَاشَا في
الجَاهليَّة ستِّينِ سَنَةً، وفي الإِسلامِ سِتِّين سَنَةَ، ومَاتًا بالمدينة سنة
(٥٤هـ)، أحدهما: حَكِيم بن حِزَام، والثّانِي: حَسَّان بن ثابت إلى
أن قال: وقد قيل: إنَّ حَسَّان مات سنة (٥٠هـ)(٣)، كذا اقتصر
على هذين الاثنين، وقد زيد عليهما أربعة اشتركوا في ذلك،
الثّالث: حُوَيْطِب بن عبدالعُزَّى القُرَشِّيِ العَامِرِيّ، والرَّابع: صاحب
الترجمة سَعِيد بن يربوع القُرَشِيّ من مسلمة الفتح، والخَامس:
(١) انظر نزهة الألباب في الألقاب (٤٢٤/١) (١٧٧٢).
(٢) طبقات ابن سعد (١٥٣/٢)، ولفظه: وأعطى سعيد بن يربوع خمسين من الإبل.
(٣) علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح) ص٣٤٦، في النوع الموفي ستين في معرفة
تواريخ الرواة.
- ٣٤١ -

حَمْتَن بن عَوْف القُرَشِيّ الزُّهْرِيّ أخوعبد الرحمن بن عَوْف
[والسادس] (١) مخرمَة بن نَوْفَل القُرَشِّيّ الزّهْرِيّ من مسلمة الفتح(٢).
(٢٣٥٠) - ع: سَعيد بن يزيد بن مَسْلَمَة، أبومَسْلَمَة - مَسْلَمَة في
المكانين بفتح الميم، الأزْدِيّ ويُقال: الطَّاحِيّ، والطّا[حِي] بالطّاء
والحاء الْمُهْمَلَتَيْن -.
تَنْبيه: تَعَقَّب مغلطائي على المِزَّيّ قوله: الأزْدِيّ، ويُقال: الطَّاحِيّ،
فقال: فيه نظر، لأنّ طاحية هو ابن سود بن الحجر بن عمران بن
عمرو بن عامر بن حارثة بن امريء القيس بن ثَعْلَبة بن مَازِن بن
(١) في المخطوطة: والخامس وهو سهو، وقد ذكر الخامس، فأثبتُّ الصواب بين
المربعين.
(٢) في المخطوطة في الحاشية هنا كلمة كأنها: آخرهم، ولم أتأكد من صحتها فلذا
أشرتُ إليها في الحاشية، ولم تكتب عليها ((صح)) أيضًا كما هي عادته ولذا لم
أثبتها في الصلب، هذا وقد ذكر السبط هؤلاء الست في ترجمة حَسَّان بن ثابت
أيضًا التي تقدمت في (١٨٦/٣) (١١٨١)، وذكرهم السيوطي أيضًا في تدريب
الراوي (٣٥٨/٢ _ ٣٥٩).
(٢٣٥٠)- طبقات ابن سعد (٢٥٦/٧)، وطبقات خليفة ص٢١٧، والتاريخ الكبير
(٥٢٠/٣)، والثقات للعجلي ص١٨٩ (٥٦٨)، والجرح (٧٣/٤) والثقات لابن
حبان (٢٧٩/٤)، وثقات ابن شاهين ص١٤٤/(٤١٧)، وتهذيب الكمال
(١١٤/١١)، والكاشف (٤٤٦/١)(١٩٧٨)، وإكمال مغلطاي (٣٧٢/٥)،
وتهذيب ابن حجر(١٠٠/٤)، والتقريب ص: ٢٤٢/(٢٤١٩).
- ٣٤٢ -

الأزْد، فالمغايرة بين النسبتين على هذا لا يصلح، كذا هو عند
النَّسَّابين، والله أعلم انتهى -.
البَصيرِ القَصير (١).
عن أنس، وعبدالعَزِيز بن أَسيد - بفتح الهمزة وكسر السِّين -
الطَّاحِيّ - بالطّاء والحاء المهملتين كما سبق، وشَقيق بن ثَوْر،
ومُطَرِّف بن الشِّخِّير، وأبي نَضْرَة العَبْدِيّ وغيرهم.
وعنه شُعْبَة، وحَمَّد بن زيد، وعَبَّد بن العَوَّامِ، وابن عُلَّة، ويزيد بن
زُرَيْعْ وجماعَة.
وَتَّقَه ابن مَعِين(٢)، والنَّسائِيّ.
وذكره ابن حبَّان في الثقات مَرَّتَين (٣) فيما يَظْهَر.
(٢٣٥١) - س: سَعِيد بن يزيد الأَحْمَسِيّ الكوفيّ.
(١) كذا (البصير القصير)) في المخطوطة، ويبدو أنَّ الصَّواب البَصْرِيّ القَصير، لأنَّ
المصادر لم تصفه بالبصير، ووصفته بالبَصْرِيّ الفَصِير كما في تهذيب الكمال
وغيره.
(٢) ووثقه ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح، ووثقه ابن سعد
والعجلي وغيرهما.
(٣) في النسخة المطبوعة ذكر مَرَّة واحدةً فقط كما ذكرته في المصادر.
(٢٣٥١) - تاريخ ابن معين(٧٤/٤)، والتاريخ الكبير (٥٢١/٣)، والمعرفة والتاريخ
(٢٣٧/٣)، الجرح (٧٤/٢)، وثقات ابن حبان (٣٧٣/٦)، وتهذيب الكمال
(١١٦/١١)، والكاشف (٤٤٧/١)(١٩٧٩)، وإكمال مغلطاي(٣٧٣/٥)،
وتهذيب ابن حجر (١٠١/٤)، والتقريب ص: ٢٤٢ (٢٤٢٠).
- ٣٤٣ -

عن الشَّعْبِيّ.
وعنه و کیع، وآبُو نُعيم، وبکر بن بكّار.
قال أبو حاتم: شيخ.
له في الكتاب حديث الَبْتُوتَة لا سُكْنَى لها ولا نفقَةٍ(١).
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
وذكره في الميزان، فقال: عن الشَّعْبِيّ بحديث فاطمة في المبتوتَة،
وعنه أبو نعيم أتى في الحديث بألفاظ قد اختُلف في ثبوتها(٢).
قال فيه أبو حاتم: شيخ، وقال ابن القَطَّان: لَمْ تَثْبت عدالتُه(٣).
(٢٣٥٢) - س: سَعِيد بن يزيد البَصْرِيّ.
عن سَعِيد بن المُسَيَّب.
وعنه قَتَادَة.
(١) أخرجه النَّسائيّ في الطَّلاق في باب الرخصة في ذلك (١٤٤/٦) (٣٤٠٣).
(٢) الميزان (١٦٣/٢).
(٣) انظر قول ابن القَطَّان في بيان الوهم والإيهام (٤٧٧/٤) في المقطعة رقم
(٢٠٤٢)، قلت: لا يُسَلِّم لابن القَطَّان قوله هذا، وقد وثقه ابن معين كما في
رواية الدوري وكذا وثقه يعقوب الفَسَوِيّ كما في المعرفة والتاريخ وذكر ابن
خلفون في ثقاته كما ذكر ذلك مغلطاي وذكر ابن حبان أيضًا في ثقاته، كما
تقدم، وبعد هذا كيف يقول ابن القطّان: لم تَثْبت عدالته؟
(٢٣٥٢) - تاريخ ابن معين(٢٠٩/٢)، والتاريخ الكبير (٥٢١/٣)، والجرح (٧٤/٤)،
وتهذيب الكمال (١١٧/١١)، والكاشف (٤٤٧/١) (١٩٨٠)، وتهذيب ابن حجر
(١٠١/٤)، والتقريب ص: ٢٤٢/(٢٤٢١).
- ٣٤٤ -

قال أبوحاتم: شيخ(١).
(٢٣٥٣) - م، د، ت، س: سَعِيد بن يزيد أبو شُجَاع الحِمْيَرِيّ القِتْبَانِيّ -
بكسر القاف، ثم مُثنَّة فوق ساكنة، ثم موخَّدة، وبعد الألف نون،
ثم ياء النسبة - الإسكندرانيّ.
عن الحارث بن يزيد، وخالد بن أبي عمران، والأعْرَج، ودَرَّاج أبي
السَّمْح، ویزید بن أبي حَبيب وجماعة.
وعنه الَّليث، وابن المُبَارَك وجماعة.
وَثْقَه أحمد، وابن معين(٢).
وقال أبوداود: کان له شأن انتھی.
وهو من العُبَّاد الأولياء، قال ابن يُونُس: توفي بالإسكندريّة سنة
(١٥٤هـ)، وكان من العُبَّاد المجتهدين، ثقة في الحديث.
وذكره ابن حبَّان في الثقات.
(١) ونقل الحافظ ابن حجر في تهذيبه عن ابن المديني قال: شيخ بصري لا أعرفه.
(٢٣٥٣) - تاريخ ابن معين (٢١٠/٢)، والتاريخ الكبير (٥٢١/٣)، والجرح (٧٣/٤)،
وسؤالات الآجري (١٧٤/٢) (١٥١١)، والمعرفة والتاريخ (٤٥٩/٢)، والعلل
للإمام أحمد (٣٤٦/٣) (٥٥٢٩)، والثقات لابن حبان (٣٧٣/٦)، وسؤالات
البرقاني ص٣٣/(١٨٥)، وإكمال ابن ماكولا (٨٢/٧)، وتهذيب الكمال
(١١٨/١١)، وسير النبلاء (١٨٥/٦)، والكاشف (٤٤٧/١) (١٩٨١)، وإكمال
مغلطاي (٣٧٣/٥)، وتهذيب ابن حجر (١٠١/٤)، والتقريب ص ٢٤٣/(٢٤٢٢).
(٢) توثيق ابن معين برواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، هذا وقد وثقه
يعقوب الفَسَوِيّ وأبوزُرعَة الرازيّ والدَّارِقُطْنِيّ.
- ٣٤٥ -

تَنْبِيه: لهم سَعِيد بن يزيد غير من ذكرتُ، فَلَبَث عنهم طَلَبًا
للإختصار، والله أعلم.
(٢٣٥٤) ع: سَعيد بن يَسَار - بتقديم المُثَنَّة تحت أبو الحُبَاب - بضمِّ الحاء
المهملة، وتخفيف المُوَحَّدة بعدها، مَوْلَى مَيْمُونَة، وقيل: مولى شُقْران
مَوْلَى رسولِ الله ﴿ وقيل: مولى الحسن بن عَليّ رضوان الله
عليهما، وقيل: مَوْلَى بني النَّجَّار، من علماء المدينة.
عن عائشة، وأبي هريرَة، وابن عَبَّاس، وزيد بن خالد، وابن عُمَر.
وعنه سَعِيد المَقْبُرِيّ، وسُهَيْل بن أبي صالح، وأبو طُوالة، وربيْعَة
الرَّأي، ويحيى بن سعيد وخَلْق.
وثَّقَه ابن مَعِين وغيره(١).
قال الفلاس وغيره: مات سنة (١١٧هـ) عاش (٨٠) سنة.
(٢٣٥٤) - طبقات ابن سعد(٢٨٤/٥)، وتاريخ ابن معين (٢١٠/٢)، وطبقات خليفة
ص٢٥٥، والتاريخ الكبير(٥٢٠/٣)، والجرح (٧٢/٤)، والمؤتلف للدار قطني
(٤٨٠/١)، والثقات لابن حبان (٢٧٩/٤)، وتصحيفات المحدثين (٤١٣/٢)،
والإكمال لابن ماكولا (١٤٢/٢)، وتهذيب الكمال (١٢٠/١١)، وسير النبلاء
(٩٣/٥)، والكاشف (٤٤٧/١)(١٩٨٢)، وإكمال مغلطاي (٣٧٥/٥)، وتهذيب
ابن حجر (١٠٢/٤)، والتقريب ص: ٢٤٣/(٢٤٢٣).
(١) وثقه ابن سعد، وأبوزُرعَة، والنَّسَائِيّ وغيرهم.
- ٣٤٦ -

ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مولى شُفْرَان، وقيل: مولى الحَسَن
بن عَلِيّ، وقيل: مَولَى بني النَّخَّار، مات بالمدينة سنة (١١٥هـ).
(٢٣٥٥) - د، ت، س: سَعيد بن يَعْقُوب أبوبكر الطَّالَقَانيّ - بفتح
الْلام، ورأيتُها بخَطِّي مُجَوّدَةً مُصَحَّحًا عليه بإسكان الَّلام، ولكن
كونها بالفتح ضَبَطها كذلك النَّوَوِيّ في شرح مسلم (١).
حَدَّث ببغداد عن حَمَّاد بن زيد، وأُيُّوب بن جَابر، وخالد بن
عبد الله الطَّحَّان وابن المُبَارَك وجماعة.
وعنه (د، ت، س) وأبوبكر الأَثْرَم ــ وقد قَدَّمتُ أنَّه بفتح الهمزة، ثم
ثاء مثلثة ساكنة، ثم راء مفتوحة، ثم ميم، وقد قَدَّمتُ ما معناهُ(٢)،
وجَعْفَرِ الفِرِيَابِيّ، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج وخلق.
قال الأَثْرَم: رأيتُه عند أحمد بن حَنْبَل يذاكره الحديث.
وقال ((س)) ثقة.
(٢٣٥٥) - التاريخ الكبير (٥٢٢/٣)، والجرح (٧٥/٤)، والثقات لابن حبان (٢٧٠/٨)،
وتاريخ بغداد (٨٩/٩)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٠/(٣٨٠)، وتهذيب الكمال
(١٢٢/١١)، وتذكرة الحفاظ (٤٦٠/٢)، والكاشف (٤٤٧/١) (١٩٨٣)، وإكمال
مغلطاي(٣٧٦/٥)، وتهذيب ابن حجر (١٠٣/٤)، والتقريب ص: ٢٤٣/
(٢٤٢٤).
(١) لم يشر في أي موضع من شرح مسلم ضبطه، مع أنّ سعيد بن يعقوب ليس من
رجال مسلم .
(٢) انظر ترجمة ((أحمد بن محمد بن هانيء الأثرم)) فيما تقدمت (٢٢٢/١) برقم
(١١١).
- ٣٤٧ -

وقال أبو حاتم: صدوق.
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٤٤ هــ) انتهى.
وكذا قال ((خ)).
• د، ت: سَعيد الأعشى هو ابن عبدالرحمن (١).
· ت، سَعِيد الشَّامِيّ، هو ابن زُرْعَة (٢).
٤- سَعيد المقْبُريّ ، هو ابن أبي سَعيد(٣).
خت، ت: سعيد أبوعثمان التبان في الكُنى.
(٢٣٥٦) - د: سَعيد الأنصاريّ، والد عُرْوَة أو عَزْرَة.
عن حُصَيْن - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين - بن وَحْوَح -
بفتح الواوين، وإسكان الحاء المهملة الأولى مَصْروف، وقد قَدَّمتُ
ذلك (٤).
عن عُرْوَة عن أبيه.
(١) تقدم برقم (٢٢٨٨).
(٢) تقدم برقم (٢٢٣٤).
(٣) تقدم برقم (٢٢٥٢).
(٢٣٥٦)- تهذيب الكمال (١٢٦/١١)، والكاشف (٤٤٧/١)(١٩٨٤)، والميزان
(١٦٤/٢)، وتهذيب ابن حجر (١٠٤/٤)، والتقريب ص: ٢٤٣/(٢٤٢٦).
(٤) ترجمة ((حصين بن وَحْوح)) تقدمت في (٣٩٨/٣) (١٣٦٢)، ولم يذكر الضبط
هناك.
- ٣٤٨ -

ذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّدَ عنه ابنه عُرْوَة أو عَزْرَة انتهى يعني فهو
مجهول العين، وقال في الكاشف: مجهول.
(٢٣٥٧) - د: سَعيد مولى يزيد بن نِمْرَان.
عن مَوْلاَه أنَّه رأى بتبوك مُفْعَدًا.
وعنه سَعيد بن عبدالعزيز.
قال في الميزان: سَعيد مولى ابن نِمْرَان، عن مولاه يزيد بن نِمْرَان،
مجاهيل يعني هو والمذكورون قبله.
(٢٣٥٨)- سى: سَعِيد.
عن إبراهيم عن ابن المادي.
وعنه عثمان بن عَمْرو (١) بن سَاج الجَزَرِيّ.
(٢٣٥٧)- التاريخ الكبير(٥١٧/٣)، والجرح (٧٧/٤)، والثقات لابن حبان (٣٧٣/٦)
وفيه: سعيد بن نمران وتهذيب الكمال (١٢٩/١١)، والميزان (١٦٣/٢)،
والكاشف (٤٤٧/١)(١٩٨٥)، والمغني (٣٨٥/١)(٢٤٧٧)، وتهذيب ابن حجر
(١٠٥/٤)، والتقريب ص: ٢٤٣/(٢٤٣٠).
(٢٣٥٨)- تهذيب الكمال (١٢٩/١١)، وتذهيب الذهبي (٢ /لوحة ١٠٦/ب) وذيل
الكاشف ص١٢١/(٥٤٣)، وتهذيب ابن حجر(١٠٥/٤)، والتقريب ص٢٤٣/
(٢٤٣١).
(١) في المخطوطة زيادة ((واو) قبل ((ساج)) سهوًا، وانظر ترجمة «عثمان بن عمرو
بن ساج الجزري)» في الكاشف (١١/٢)(٣٧٢٩) ..
- ٣٤٩ -

سَعيد هذا قال المزِّيّ: فيما يظهر أظنُّه ابن سَالم القَدَّاح، وإبراهيم
أظنُّه ابن سَعْد، وقد وقع في بعض النُّسَخ: سَعِيد بن إبراهيم عن ابن
الهادي.
(٢٣٥٩) - م، ت: سُعَيْر - بضم السِّين، وفتح العين المهملتين، ثم مُثَنَّاة
تحت ساكنة، ثم راء، وكونه بالسِّين المهملة يُعْرَف من الرُّتْبَة - بن
الخمْس - بكسر الخاء المعجمة، وإسكان الميم وبالسِّين المهملة
التَّميميّ الكوفيّ أبومالك، وقيل: أبو الأحوَص - بالحاء والصَّاد
المهملتين.
عن حَبيب بن أبي ثابت، وزيد بن أسلم، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، ومُغِيرة
بن مِقْسَم وجماعَة.
وعنه الأحْوَص كما ضبطته أوَّل هذه، ابن جَوَّاب ــ بفتح الجيم،
وتشديد الواو، وفي آخره مُوَخَّدَة - وعاصم بن يُوسُف، وعَلِيّ بن
عَثَام - بفتح العَيْن، وتشديد الثّاء المثَلْثَة، وهذا معروف عند أهله،
ويحيى بن يحيى، وشهاب بن عَبَّاد وآخرون.
(٢٣٥٩)- طبقات ابن سعد (٣٨٦/٦)، وتاريخ الدارمي ص١١٩/(٣٧١)، والتاريخ
الكبير (٢١٣/٤)، والمعرفة والتاريخ (١٢٢/٣)، والجرح والتعديل (٣٢٣/٤) والثقات
لابن حبان (٤٣٦/٦)، والإكمال لابن ماكولا (٣١٤/٤)، وتكملة الإكمال
(٤٤٣/٢) (١٩٦٤)، وتهذيب الكمال (١٣٠/١١)، والكاشف (٤٤٧/١)
(١٩٨٦)، والميزان (١٦٤/٢)، وإكمال مغلطاي(٣٧٧/٥)، وتهذيب ابن حجر
(١٠٥/٤)، والتقريب ص: ٢٤٣/(٢٤٣٢).
- ٣٥٠ -

له نحو عشرة أحاديث، وَتَّقَه ابن مَعين وغيره(١).
وقال أبو حاتم: لا يُخْتَجّ به.
قال الخُربِيّ (٢): شَهِدْتُ سُعَير بن الخِمْسُ، وَقُرِّب إلى قَبْرِهِ لِيُدْفَن،
فتحرَّك عضو من أعضائه، فكشف عنه الثوب، فإذا نفسُه، فرُدَّ إلى
بيته، فولد له بعد ذلك مَالك بن سُعَيْر.
وقال يحيى الحمَّانيّ: اضطرب في اللَّحْد، فأخرجناه، فعاش بعد ذلك
خمس عشرة سنة.
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وذكر له نحو هذه القصّة.
وذكره في الميزان، وذكر توثيقه عن ابن مَعين، وذكر كلام أبي
/ ٢٤١
حاتم، ثم ذكر نحو ما ذكرتُه من القِصَّة، والله أعلم. /
(٢٣٦٠) - ق: السَّفْر ـ تقدم أنّ الأسماء بإسكان الفاء، والكى بالفتح،
(١) ووثقه يعقوب الفَسَوِيّ في المعرفة والتاريخ، ووثقه الدارقطني في رواية السُّلَمِيّ
كما في إكمال مغلطاي،ووثقه الترمذي أيضًا كما في سننه(٥/٥)(٢٦٠٩).
(٢) هو عبدالله بن داود بن عامر الهمداني أبو عبدالرحمن الخُرَيْبِيّ من رجال التهذيب.
(٢٣٦٠)- التاريخ الكبير (٢٠٧/٤)، والجرح (٣٢٢/٤)، والثقات لابن حبان (٣٤٩/٤)،
والمؤتلف للدارقطني (١١٨١/٣)، وسؤالات البرقاني ص: ٣٥/(٢١١)، وفيه: بشير
بدل نسير تحريف والإكمال لابن ماكولا (٢٩٩/٤)، وتهذيب الكمال
(١٣٤/١١)، والكاشف (٤٤٧/١) (١٩٨٧)، والميزان (١٦٤/٢)، والمشتبه
(٣٦١/١)، وإكمال مغلطاي (٣٧٩/٥)، وتهذيب ابن حجر (١٠٦/٤)، والتقريب
ص: ٢٤٣/(٢٤٣٤).
- ٣٥١ -

هذا ما وجده أبوعمرو بن الصلاح، وقد تقدَّم قريبًا ما قاله بعض
المغاربة، وأنّ هذا هو الصحيح - ابن نُسَيْر ــ هو بضم النُّون،
وفتح السِّين المهملة، تصغير نَسْر الطّائر المعروف، الأزْدِيّ الحِمْصِيّ.
عن ضمرَة بن [حبيب] (١)، ويزيد بن شُرَيح - بشين معجمة، وفي
آخره حاء مهملة.
وعنه معاوية بن صالح، وعبدالله بن رَجآء الشيباني، وعمر بن عمرو
الحمْصُّون.
قال الدَّارِقُطْنِيّ: يعْتَبَر به.
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣٣هـ).
وذكره في الميزان، فذكر فيه كلام الدارقطنيّ فقط، ثم عَقّبه بقوله:
قلت: روى عنه معاوية بن صالح وغيره، ولم يذكر توثيق ابن حبَّان
له، والله أعلم.
تَنْبيه: قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن السَّفْر بن نُسَيْر، سمع من
أبي الدرداء؟ قال: لا، قلت: فإنَّ أبا المغيرة رَوَى عن عُمر بن
عبدالله الأحموسي عن السَّفْر بن نُسَيْر أنَّه سمع أبا الدَّرداء، فقال:
(١) في المخطوطة: جندب وهو خطأ، والصواب ما أثبته بين المعقوفين، ولم أجد في
الرواة من يسمى بضمرة بن جندب، أمَّا ضمرة بن حبيب فهو من رجال
التهذيب.
- ٣٥٢ -

هذا وهم(١) انتھی.
(٢٣٦١)- د: سُفْيان بن أُسَيْد - بضمّ الهمزة، وفتح السِّين، ويُقال: ابن
أَسيد - بفتحها وكسر السِّين، ويُقال: أسَد، وقدَّمَه أبو عُمر وغيره،
وقدَّم الأوَّل غير من قَدَّم هذا - الحَضْرَمِيّ، صَحَابِيٌّ شاميٌّ -
بالشِّين المعجمة.
روى عنه جُبَيْر بن نُفَيْر - بِضَمِّ النُّون، وفتح الفَاءِ، وقد تقَدَّم
ضَبْطُه(٢) حديث: كَفَى بها حيانَةً أن تُحَدِّث أَخَاكَ حَديثًا هو لك
(١) وكذا قول أبي حاتم نقله العَلاَئِيّ في جامع التحصيل ص: ٢٢٦/(٢٥٢)، وفي
المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٨٦/(٣١٥): عمر بن عمرو بن عبدالأحموسي بدل
عمر بن عبدالله الأحموسيّ والمؤلف دائمًا يأخذ من العَلَائِيّ، والصواب ما جاء
في مراسيل ابن أبي حاتم، وكذا ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح (١٢٧/٦)(٦٩٤)
وقال فيه أبو حاتم: لا بأس به صالح الحديث، هو من ثقات الحمصيين بابة عتبه بن
أبي حكيم، وهشام بن الغاز، وكذا في حاشية الأنساب (١٢٦/١) نقلاً من القبس.
(٢٣٦١) - طبقات ابن سعد (٤٢٣/٧)، والتاريخ الكبير (٨٦/٤- ٨٧)، والجرح
(٢١٨/٤)، والثقات (قسم الصحابة)(١٨٣/٣)، والاستيعاب (٦٢٨/٢)، والإكمال
لابن ماكولا (٥٩/١) في المختلف فيه، وأسد الغابة (٤٠٣/٢)، وتهذيب
الكمال (١٣٦/١١)، والكاشف (٤٤٨/١)(١٩٨٨)، وتجريد أسماء الصحابة
(٢٢٥/١)، وإكمال مغلطاي(٣٧٩/٥)، وتهذيب ابن حجر (١٠٦/٤)، والتقريب
ص: ٢٤٣/(٢٤٣٥).
(٢) تقدم في ترجمته (٤٨٧/٢) برقم (٩١٥) بلفظ: حُبَيْر بن نُغَير - بالفاء مُصَغَّرًا
الحضرميّ ..
- ٣٥٣ -

مُصَدِّق، وأنت كاذبٌ(١).
(٢٣٦٢) - ٤: سُفيان بن حَبيب - بفتح الحاء المهملة، وكسر الموحَّدة،
وهذا يُعْرف بالرُّتَبَةِ ممَّن بعده، البَصْرِيّ البَرَّاد، كذا وجدّه في
نسخة صحيحة بالكاشف مقروءة على الحافظ تَقِيّ الدِّين بن رافع
B
شيخ شيوخنا، ووجدتُّه في نسخَة أُخرى بالكاشف، وهي مقابلة
البَزَّاز - بزايين منقوطتين، وكذا رأيتُه في نسخة سَقيمَة من
التذهيب، وابن حبَّان لم ينسبه إلى شيء، لا ذا ولا ذا، وكذا في
الكمال، لم يقل: لا بَرَّادًا، وزلا بَزَّارًا، والله أعلم.
عن سليمان التَّيْمِيّ، وحَبِيب - بفتح الحاء المهملة - بن الشهيد،
وخالد الحَذَّاءِ، وحُسَيْن الْمُعَلِّم، وعاصم الأحوَل وخَلْق.
وعنه حُمَيْد مُصَغَّرًا بن مَسْعَدة، فأكثر، والحَسَن بن عَرَفَة، ونَصْر بن
علي الجَهْضَمِيّ وطائفة.
(١) أخرجه أبوداود في الأدب باب في المعاريض (٢٩٣/٤) (٤٩٧١) بلفظ: كبرت
خيانة .. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٧١/٧) (٦٤٠٢) بلفظ كفى بها كما
هنا، وأخرج ابن سعد والبخاري في ترجمته أيضًا.
(٢٣٦٢) - طبقات خليفة ص: ٢٢٥، والتاريخ الكبير (٩٠/٤)، والتاريخ الأوسط
(١٦٤/٢، ١٧٠) والجرح (٢٢٨/٤)، وسؤالات الآجري (١٤٨/٢، ١٥٦)
(١٤٢٠، ١٤٤٧)، والثقات لابن حبان (٤٠٥/٦)، وتهذيب الكمال (١٣٧/١١)،
والكاشف (٤٤٨/١) (١٩٨٩)، وسير النبلاء (٣١٠/٨)، وإكمال مغلطاي
(٣٨٠/٥)، وتهذيب ابن حجر (١٠٧/٤)، والتقريب ص: ٢٤٤/ (٢٤٣٦).
- ٣٥٤ -

قال أبو حاتم: ثقة صدوق، كان أعلم النَّاس بحديث سَعيد بن أبي عَرُوبَة.
وقال (س )) وغيره: ثقة ثبت.
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨٣ هـ)، قال:
وقد قيل: كنيته أبو حبيب انتهى.
وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٨٦هـ).
وقال الدُّلاَبِيّ: سنَة (٨٢هـ)، والله أعلم.
(٢٣٦٣) - تمييز: سُفْيان بن حَبيب كالَّذي قبله.
يروي عن أبي الدَّردآءِ.
رَوَى عنه أبوشھَاب.
قاله ابن حبّان في الثقات.
(٢٣٦٤) - مق، ٤، خت: سُفَيَان بن حُسَيْن بن حَسَن الوَاسِطِيّ أبو محمد،
ويُقال: أبو الحَسَن مَوْلَى عبدالله بن خَازِمِ - بالخاء وبالزَّاي السُّلَمِيّ
- بِضَمِّ السِّين، ويُقال: مَوْلَى عبدالرحمن بن سَمُرَة.
عن ابن سيرين، والحَكَّم بن عُتَيْبَة، والحسن البَصْرِيّ، والزُّهْريّ وجماعة.
وعنه شُعَبَة، وعَبَّاد بن العَوَّامِ، وهُشَيم، ويزيد بن هارون وجماعة.
(٢٣٦٣) - الثقات لابن حبان (٣٢٠/٤).
(٢٣٦٤)- طبقات ابن سعد (٣١٢/٧)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢١٠/٢)، وتاريخ
الدارمي ص: ٤٥/(١٩)، ومن كلام أبي زكريا ص ٦٨/(١٧٦)، وص:
(١٢٢- ١٢٣) برقم (٣٩٨، ٣٩٩)، وطبقات خليفة ص ٣٢٦، والتاريخ
الكبير (٨٩/٤) (٢٠٦٦)، وفيه سفيان بن حصين ثم قال: يقال: أبو محمد بن ــ
- ٣٥٥ -

قال ابن مَعين: ليس به بأس، وليس من كبار أصحاب الزُّهْرِيّ، في
حديثه ضَعْف ما روى عن الزُّهْريّ(١)، وقال مَرَّة: ثقة في غير
الزُّهْرِيّ.
وقال ابن سَعْد: ثقة يخطىء كثيرًا.
وقال ((س)» : ليس به بأس إلاَّ في الزُّهْرِيّ.
وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.
وقال ابن عَدِيّ: خالَفَ النَّاسَ في أشياء عن الزُّهْرِيّ.
وقال ابن خِرَاش - بالخاء المعجمة: كان مُؤدِّبًا مع الَهْديّ، ومات
بالري في خلافة المهديّ.
== حسين بن حسن وثقات العجلي ص: ١٨٩/(٥٧٠)، والجرح (٢٢٧/٤)،
والثقات لابن حبان (٤٠٤/٦)، والمجروحين له أيضًا (٣٥٨/١)، والكامل لابن
عدي(١٢٥٠/٣)، وتاريخ بغداد (١٤٩/٩)، وتهذيب الكمال (١٣٩/١١)
والكاشف(٤٤٨/١)(١٩٩٠)، والميزان (١٦٥/٢ - ١٦٨)، وإكمال مغلطاي
(٣٨١/٥)، وتهذيب ابن حجر (١٠٧/٤)، والتقريب ص: ٢٤٤/(٢٤٣٧).
(١) يعني في حديثه عن الزُّهريّ ضعف، قال السبط في حاشيته على الكاشف
(٤٤٨/١)، قال ابن معين في سفيان بن حسين: لم يكن بالقوي، وروى أبوداود
عن ابن معين: ليس بالحافظ، وروى عبَّس عنه: ليس به بأس، وقال عثمان بن
سعيد عن يحيى: ثقة لكنه في الزُّهريّ ضعيف، وقال أبوحاتم: صالح الحديث،
يكتب حديثه، ولا يحتج به، هونحو ابن إسحاق، وقال النَّسائيّ في ((الصغرى)) في
المحاربة: سفيان في الزُّهريّ ليس بالقَوِيّ، وهو سفيان بن حسين انتهت الحاشية.
- ٣٥٦ -

وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: فأمَّا روايتُه عن الزُّهْريّ فإِنّ
فيها تخاليط يجب أن يُجَانَب، وهو ثقة في غير الزُّهْرِيّ، مات في
خلافة هارون، يجب أن يُمْحَى اسمه من كتاب المجروحين(١).
وذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه بعد أن قال: صَدُوق
مَشْهُور، ومنه ما قاله أبو حاتم: صالح الحديث يُكتَب حديثَه، ولا
يُحتَجّ به،هو نحو ابن إسحاق، ثم ذكر له الذّهَبِيّ حدیثین، استنكرهما
عليه، أحدهما قال فيه: فلعل التخليط من عُمر، يعني عُمَر بن عَلِيّ
الرَّاوِي عنه، والله أعلم.
•- د، س، ق: سُفيان بن الحكم أو الحكم بن سُفْيَان، مَرَّ (٢).
(٢٣٦٥) - ق: سُفَيَأن بن حمزة بن سُفْيَأن أبو طَلْحَة الأَسْلَمِيّ المَدَنِيّ.
عن کثیر بن زيد الأسلميّ وغيره.
وعنه يَعْقُوب بن محمد الزُّهْرِيّ، وإبراهيم بن حمزة، وإبراهيم بن
الْمُنْذِرِ الحِزَامِيّ - بالزَّاي وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، ووَثّْقه (٣) غيره.
(١) يبدو من هذا النص أنَّ ابن حبَّان ألَّف كتاب المجروحين قبل كتابه (الثقات)).
(٢) مرَّ برقم (١٤٠٩) في (٤٤٣/٣).
(٢٣٦٥) - التاريخ الكبير (٩٠/٤)، والجرح (٢٣٠/٤)، والكنى للدولابي (١٧/٢)، والثقات
لابن حبان (٢٨٨/٨)، وتهذيب الكمال (١٤٢/١١)، والكاشف (٤٤٨/١)
(١٩٩١)، وتهذيب ابن حجر (١٠٩/٤)، والتقريب ص: ٢٤٤/ (٢٤٣٨).
(٣) ما أدري من وثقه، وقد قال فيه أبوزرعة: صدوق.
- ٣٥٧ -

وذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٢٣٦٦) - خ، س: سُفَيَان بن دينار التَّمَّار أبو سَعِيدالكُوفِيّ.
عن مُصْعَب بن سَعْد بن أبي وَقَّاص، وسَعِيد بن ◌ُبَيْرِ، وعِكْرِمَة،
والشَّعْبِيّ وجماعة، وقيل: إِنَّه رَوَى عن ابن الحنفيّة.
وعنه مِنْدل - بكسر الميم، كما نصّ عليه الخَطِيب البَغْدَادِيّ وغيره،
قال ابن الصَّلاح(١): ويقولونه كثيرًا بفتحها، قال شيخُنا العراقيّ
فيما قرأتُه عليه، وسمعته يقرأه غيري، ورأيتُ بخط الحافظ ابن خليل
الدمشقي نقلاً عن خط محمد بن ناصر أنّ الصواب فيه فتح الميم
انتهى(٢) - بن علي، وابن المبارك، وأبوبكر بن عَيَّاش وجماعة.
وَثَّقَه ابن مَعين وغيره، وقد أدرك كبار الصَّحابَة، لكن لم يحمل
عنهم، وفي الكاشف: وُلد زَمَن معاوية.
(٢٣٦٦) - تاريخ الدارمي ص ١٢٨/(٤٠٣)، والتاريخ الكبير (٩١/٤)، والجرح
(٢٢٠/٤)، والكنى للدولابي (١٩٠/١)، والثقات لابن حبان (٤٠٢/٦) وتهذيب
الكمال (١٤٣/١١)، والكاشف (٤٤٨/١)(١٩٩٢)، وإكمال مغلطاي
(٣٨٤/٥)، وتهذيب ابن حجر(١٠٩/٤)، والتقريب ص: ٢٤٤/(٢٤٣٩).
(١) مقدمة ابن الصلاح (علوم الحديث) ص ٢٩٦، وذكر فيها ابن الصلاح قول
الخطيب أيضًا.
(٢) التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح للحافظ عبدالرحيم العراقي ص ٣٦٧.
- ٣٥٨ -

قال سُفْيَان التَّمَّار: رأيتُ قبر النَّبِيّ ل﴿ْ مُسَنَّمًا (١).
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٢٣٦٧) - تمييز: سُفْيَان بن دينار المكِّيّ أو سَعِيد بن دينار(٢).
عن ابن عُمَر.
وعنه عَمْرو بن مُرَّة.
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٢٣٦٨) - خ، م، س، ق: سُفْيَان بن أبي زُهَيْرِ الشَّنَائِيّ من أَزْد شَنُوءة،
وبعضهم قال: النَّمريّ صَحَابِيٌّ مَدَنِيّ.
رَوَى عنه السَّائب بن يزيد، وابن الزُّبَير، وأخوه عُرْوَة.
(١) أخرجه البخاري في الجنائز باب ما جاء في قبر الَّبِيلَ﴾، وأبي بكر وعمر رضي الله
عنهما (٢٥٥/٣) بعد رقم (١٣٩٠)، عن محمد بن مقاتل عن عبدالله عن أبي
بكر بن عيَّاش عن سفيان التماربه.
(٢٣٦٧)- التاريخ الكبير (٩٠/٤)، والجرح (٢١٩/٤)، والثقات لابن حبان (٣٢٠/٤)،
وتهذيب الكمال (١٤٥/١١)، والعقد الثمين(٥٨٩/٤)، وتهذيب ابن حجر
(١٠٩/٤)، والتقريب ص: ٢٤٤/(٢٤٤٠).
(٢) وقال أبو حاتم: ويقال: سعيد بن دينار، وسعيد أصَحّ.
٢٣٦٨)- التاريخ الكبير (٨٦/٤)، والجرح (٢١٧/٤)، والثقات (قسم الصحابة)
(١٨٢/٣)، والاستيعاب (٦٢٩/٢)، وأسد الغابة (٤٠٤/٢)، وتهذيب الكمال
(١٤٥/١١)، والكاشف (٤٤٨/١)(١٩٩٣)، وتجريد أسماء الصحابة (٢٢٦/١)
(٢٣٥٩)، وإكمال مغلطاي (٣٨٦/٥)، وتهذيب ابن حجر (١١٠/٤)، والتقريب
ص: ٢٤٤/(٢٤٤١).
- ٣٥٩ -

له في الكتب حديث: من اقْتَنَى كَلْبًا (١)، وحديث: المَدِينَةِ خَيْرٌ لَهُم
لو كانُوا يعلمون(٢).
(٢٣٦٩) - ق: سُفْيَان بن زياد بن آدم العُقَيْلِيّ ــ بِضَمِّ العَيْن - البَصْرِيّ
البَلَدِيّ الْمُؤدِّب يكنى أبا سَعيد، ويُقال: أباسَهْل.
عن أبي زيد الأنصاريّ، وأبي عَاصِم، وعَبَّاد بن صُهَيْب وجماعة.
وعنه ((ق) وابن خُزَيْمَة، وأحمد بن يحيى التُّسْتَريّ وغيرهما.
قال ابن حبَّان مُستقيم الحديث.
ذكره في الميزان تمييزًا.
تَنْبيه: استدرك مغلطاي على المزِّيّ، فقال: أَهْمَل ذكر: سُفْيان بن
زياد الأَسَديّ، روى عن فَاتك - يعني بفاء وبعد الألف مثناة فوق
(١) أخرجه البخاري في المزارعة باب اقتناء الكلب للحرث (٥/٥) (٢٣٢٣)، ومسلم
في المساقاة باب الأمر بقتل الكلاب (١٢٠٤/٣)(١٥٧٦)، وابن ماجه في الصيد،
باب النهي عن اقتناء الكلب (١٠٦٩/٢)(٣٢٠٦).
(٢) أخرجه البخاري في فضائل المدينة باب من رغب عن المدينة (٩٠/٤)
(١٨٧٥)، ومسلم في الحج باب الترغيب في المدينة عند فتح الأمصار (١٠٠٩/٢)
(٤٩٧) تحت حديث (١٣٨٨)، والنسائي في الكبرى في الحج كما في تحفة
الأشراف (١٩/٤)(٤٤٧٧).
(٢٣٦٩)- الثقات لابن حبان (٢٨٩/٨)، والمعجم المشتمل ص ١٣١/(٣٨١)، وتهذيب
الكمال (١٤٨/١١)، والكاشف (٤٤٨/١)(١٩٩٤)، والميزان (١٦٩/٢)، وتهذيب
ابن حجر (١١٠/٤)، والتقريب ص: ٢٤٤(٢٤٤٢).
- ٣٦٠ -