Indexed OCR Text

قال خَلَف بن خَليفة عن أبيه شَهدتُ مقتل سعيد، فلما بَانَ الرأس
قال: لا إله إلّالله، لا إله إلا الله، فلمَّا قاله الثالثة لم يتمها انتهى
رحمة الله عليه.
تَنْبيه: سُئل أحمد بن حَنْبَل عَمَّا رَوَى سَعيد بن جُبَيْر عن عائشة،
فقال: لا أُراه سمع منها عن الثقة عنها، وقال أبوحاتم: لم يسمع
منها، وقال أَبُوزُرعة: سَعيد بن جُبَيْر عن عليّ مُرسَل، وذكر الحاكم
له حديثًا عن أبي الدَّرداءِ في مناقب عُمر بن الخَطَّاب، تَعَقِّبه الذَّهِيّ
في تلخیصہ بأنّه مُنقطع(١) انتھی./
/ ٢٢٦
(٢٢٠٣) - ٤: سَعيد بن جُمْهَان الأَسْلَمِيّ أبو حَفْص البَصْرِيّ.
عن سَفينَة، وابن أبي أوفى، وأبي القَيْن ـ بالقاف المفتوحة ثمّ مُثَنَّاة
تحت ساكنة، ثم نون - الخُزَاعِيّ، وقيل: الأسلَمِيّ، صَحَابِيّ، قيل:
اسمه نَصْر بن دَهْر، ولهم أبو القَيْن آخر، روى عنه أسيد بن ثُمَامَة،
(١) أخرجه الحاكم في كتاب معرفة الصحابة في مناقب عمر بن الخطاب (٦/٣)
وهو حديث أبي الدرداء: خطب رسول الله # خطبة خفيفة الحديث وقال: هذا
حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، فعقُّبَه الذّهبي في تلخيصه فقال: منقطع.
(٢٢٠٣)- تاريخ ابن معين (الدوري)(١٩٨/٢) ومن كلام أبي زكريا ص: ٥٠/(٨٣)،
وفيه: سعيد بن جهمان والتاريخ الكبير (٤٦٢/٣) وسؤالات الآجري (١٩/٢،
١٤٩) (٩٨٥، ١٤٢٤)، والجرح (١٠/٤) والثقات لابن حبان (٢٧٨/٤)
والكامل لابن عدي (١٢٣٧/٣)، وتهذيب الكمال (٣٧٦/١٠)، والكاشف
(٤٣٣/١) (١٨٦١)، والميزان (١٣١/٢)، وإكمال مغلطاي (٢٧١/٥)، وتهذيب
ابن حجر (١٤/٤) والتقريب ص: ٢٣٤/(٢٢٧٩).
- ١٨١ -

قال الذّهَبىّ: وهو إن شاء الله الَّذي قبله انتهى(١). وروَى سعيد عن
عبدالرحمن، ومسلم، وعبيدالله بني أبي بكرة.
وعنه الأعمش، والعَوَّام بن حَوْشَب، وحَمَّاد بن سلَمَة، وحَشْرَج بن
نُبَاتَة - بضم النُّون وقد تقدَّم ضبطُه في ترجمته(٢) - وغيرهم.
قال عبَّاس عن ابن مَعِين: ثقة.
وقال النَّسَائِيّ: ليس به بأس.
وقال أبوداود: هو ثقة إن شاء الله، وقوم يُضَعِّفُونه(٣).
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قال ابن حبَّان في الثقات: مات سنة (١٣٦ هـ).
ذكره في الميزان، فذكر توثيق ابن مَعين له، وكلام أبي حاتم، ثم
قال: قلتُ: هو [راوي] (٤) الخلاَفَةِ ثَلاَثُون سنَةً، حَسَّنَه ((ت)) (٥)
رَوَى عنه حَشْرَج بن نُبَاتَة، وعبدالوارث، ثم ذكر قول أبي داود، وقال
ابن عَدِيّ: أرجو أنَّه لا بأس به.
(١) تجريد أسماء الصحابة (١٩٦/٢) برقم (٢٢٦٥، ٢٢٦٦) وانظر أيضًا الإصابة
(٣٣٧/٧) والاستيعاب (١٧٣٧/٤).
(٢) انظر (٣٦٣/٣) (١٣٣٥)، وفيها: بضم النون، ثم موحّدة مخفّفة.
(٣) كذا في المخطوطة، وكذا في تهذيب الكمال والميزان، وفي سؤالات الآجري لأبي داود
المطبوعة: وقومَ يَقَعُون فيه بدل وقوم يضعفونه.
(٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان، لأنّه مصدر المؤلّف.
(٥) سنن الترمذي، كتاب الفتن (٥٠٣/٤) (٢٢٢٦).
- ١٨٢ -

(٢٢٠٤) - ع: سَعيد بن الحارث بن أبي سَعيد المُعَلَّى، وقيل: ابن أبي
الْمُعَلَّى الأَنْصَارِيّ قاضي المدينة.
عن أبي هُرَيرة، وأَبِي سَعِيد، وابن عُمَر، وجَابِر وغيرهم.
وعنه عُمَارَة بن غَزِيَّة، وعَمْرو بن الحَارِث، وفُلَيْح بن سُلَيمَان
وجماعة.
ذكره ابن حبَّان في ثقاته(١).
(٢٢٠٥) - ق: سَعيد بن حُرَيْث بن عَمْرو بن عُثمان المَخْزُومِيّ، أَخُو
عَمْرو بن حُرَيث، لهما صُحبَة، وسَعِيد أُسْلَم قبل الفتح، وله (١٥ سنة)
ونزل الكوفة، قتله عَبيد له بالحَرَّة، وقيل: مات بالكوفة، وهو أسَنّ
من أخيه عَمْرو، وله رواية، روى عنه عبدالملك بن عُمَيْر.
(٢٢٠٤) - تاريخ ابن معين (الدوري)(١٩٨/٢)، والتاريخ الكبير (٤٦٣/٣)، والمعرفة
والتاريخ (٥٥/٣)، الجرح (١٢/٤)، والثقات لابن حبان (٢٨٢/٤)، وتهذيب
الكمال (٣٧٩/١٠)، والكاشف (٤٣٣/١) (١٨٦٢)، وسير النبلاء (١٦٤/٥)، وإكمال
مغلطاي (٢٧٢/٥)، وتهذيب ابن حجر (١٥/٤)، والتقريب ص: ٢٣٤/ (٢٢٨٠).
(١) وثقه يعقوب الفسوي، وقال ابن معين في رواية إسحاق بن مَنْصُور: مشهور،
وقال الذهبي في سير النبلاء: مجمع على الاحتجاج به.
(٢٢٠٥) - طبقات ابن سعد (٢٣/٦)، وطبقات خليفة ص (٢٠، ٦٢٦)، والتاريخ الكبير
(٤٥٤/٣)، وثقات العجلي ص ١٨٢/(٥٣٤)، والجرح (١١/٤)، والثقات (قسم
الصحابة) (١٥٦/٣)، والاستيعاب (٦١٣/٢)، وأسد الغابة (٣٨٤/٢)، وتهذيب
الكمال (٣٨١/١٠)، وإكمال مغلطاي (٢٧٣/٥)، والعقد الثمين (٥٥٤/٤)،
وتهذيب ابن حجر (١٥/٤) والإصابة (١٠١/٣).
- ١٨٣ -

(٢٢٠٦) - د، ق: سَعيد بن حَسَّان.
عن ابن عُمَر، وابن الزُّبِيْر.
وعنه نافع بن عُمَر الجُمَحِيّ، وإبراهيم بن نافع.
في ثقات ابن حبَّان.
له في الكتابين حديثٌ.
(٢٢٠٧) - م، ت، س، ق: سعيد بن حَسَّان المخزوميّ المكيّ القَاصّ.
عن مجاهد، وسالم، وابن أبي مليكة وغيرهم.
وعنه محمد بن يزيد بن خُنَيْس - بضم الخاء المعجمة، ثم نون
مفتوحة، وفي آخره سين مهملة ــ والسُّفيانان، وأبو أحمد الزُّبَيْرِيّ وآخرون.
وثّقَهُ ابن معين، وأبوداود، وذكره مَرَّةً، فلم يرْضَه.
وذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٢٢٠٦) - التاريخ الكبير (٤٦٤/٣)، والجرح (١٢/٤)، والثقات لابن حبان
(٢٨٣/٤)، وتهذيب الكمال (٣٨٣/١٠)، والكاشف (٤٣٣/١) (١٨٦٤)،
وتهذيب ابن حجر (١٥/٤)، والتقريب ص: ٢٢٨٢١/٢٣٤).
(٢٢٠٧)- طبقات ابن سعد (٤٩٤/٥)، وتاريخ ابن معين (الدوري)(١٩٨/٢)، وطبقات
خليفة ص(٢٨٣)، والتاريخ الكبير (٤٦٤/٣)، والمعرفة والتاريخ (٢٤٠/٣)،
والجرح (١٢/٤)، والثقات لابن حبان (٣٥٧/٦)، وتهذيب الكمال (٣٨٤/١٠)،
والكاشف (٤٣٣/١)(١٨٦٥)، والميزان (١٣١/٢- ١٣٢)، وإكمال مغلطاي
(٢٧٤/٥) والعقد الثمين (٥٥٦/٤)، وتهذيب ابن حجر (١٦/٤)، والتقريب
ص: ٢٣٤/(٢٢٨٣).
- ١٨٤ -

وذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه
هو، وذكر كلام أبي داود فيه مرَّتين(١)، وتوثيق ابن مَعِين له، والنَّسَائِيّ.
(٢٢٠٨) - ع: سَعِيد بن أبي الحَسَن يَسَار - بتقديم المُشَّاة تحت -
الأنصارِيّ مولاهم البَصْرِيّ، أخو الحَسَنِ البَصْريّ.
عن أُمِّه، واسمها خَيْرَة - بفتح الخاء المعجمة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة
- وهي تابعَيَّة مولاة أمّ سَلَمَة تأتي - وأبي هُرَيْرَة، وابن عَّاس،
وأبي بكرة وجماعة.
وعنه أخوه الحَسَن، وقَتَادَة، ومحمد بن واسع، وخالد الحَذَّاءِ،
وسُلَيمَان التَّيْمِيّ وجَمَاعَة.
وَثَّقَه أبو زُرْعَة، والنَّسَائِيّ.
توفي في سنة (١٠٠ هـ) على الصحيح.
وقال ابن حبَّان: ماتَ سنة (١٠٨ هـ) بِفَارس.
وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقَاتِه.
(١) لم أجد قولي أبي داود في سؤالات الآجُرِّي عنه، وقد ذكرهما المزّي والذّهبيّ في
کتابیھما.
(٢٢٠٨) - طبقات ابن سعد (١٧٨/٧)، وطبقات خليفة ص(٢١٠)، والتاريخ
الكبير (٣//٤٦٢)، وثقات العجلي ص ١٨٢/(٥٣٦)، والجرح (٧٢/٤)، والثقات
لابن حبان (٢٧٦/٤)، وتهذيب الكمال (٣٨٥/١٠)، والكاشف (٤٣٣/١) (١٨٦٦)
وإكمال مغلطاي (٢٧٤/٥)، وتهذيب ابن حجر (١٦/٤)، والتقريب ص
٢٣٤/(٢٢٨٤).
- ١٨٥ -

(٢٢٠٩) - س: سَعِيد بن حَفْص بن عَمْرو بن تُفَيْل الهُذَلِيّ النُّفَيْلِيّ.
عن زُهَيْر بن مُعَاوِية، وشريك، وأبي المليح، ومُوسَى بن أَعْين وجماعة.
وعنه أحمد سُلَيمَان الرُّهَاوِيّ - بضم الرّآء من المدينة (١)، وأحمد بن
عَلِي الأَبَّار، وبَقِيّ بن مَخْلَد، والحَسَن بن سُفيان وخلق.
في ثقات ابن حبَّان.
وتوفي في رمضان سنة (٢٣٧هـ).
وفي ثقات ابن حبَّان مات سنة (٢٣٩هـ) (٢)، ويحتمل أنّ الَّذي
في ثقات ابن حبَّان غلط من النُّسَّاخ، والله أعلم.
(٢٢٠٩)- ثقات ابن حبان (٢٦٩/٨)، ووفيات ابن زبر (٥٢١/٢ - ٥٢٢) في وفيات سنة
(٢٣٧) وتهذيب الكمال (٣٩٠/١٠)، والكاشف (٤٣٣/١)(١٨٦٧)، وإكمال
مغلطاي (٢٧٦/٥)، وتهذيب ابن حجر(١٧/٤)، والتقريب ص: ٢٣٤/ (٢٢٨٥).
(١) جاء في الأنساب (٢٠٢/٦، ٢٠٣)، الرَّهاوِي والرُّهَاويّ، الأوّل منسوب إلى
قبيلة (رُهَاء)) وهو بطن من اليمن من مذحج .. والثاني منسوب إلى (الرُّها) وهي=
== بلدة من بلاد الجزيرة، بينها وبين حَرَّان ستة فراسخ، فالمؤلف أراد بقوله: من المدينة
أنْ ((سعيد بن حفص)) منسوب إلى مدينة (الرُّهَا) والله أعلم.
(٢) في المطبوع من ثقات ابن حبان: مات سنة سبع وثلاثين ومائتين، وفي ترتيب
الهيثمي للثقات .. سنة تسع وثلاثين .. كما قاله السبط، والسبط يعتمد على الترتيب
کما صرّح بذلك في المقدمة، وفي غیر موضع من الكتاب.
- ١٨٦ -

(٢٢١٠) - ع: سَعيد بن أبي مريم، هو سَعيد بن الحكم بن محمد بن سالم
مولاهم المصريّ أبو محمَّد الحافظ.
عن مالك، واللَّيث، ويحيى بن أُّوب، ونافع بن يزيد، وابي غَسَّان
محمد بن مُطَرِّف، ونافع بن عُمر، وأسامة بن زيد بن أُسْلم وخَلق.
وعنه ((خ)) وهو والباقون بواسطة، وابن معين، والذّهليّ، ومحمد بن
إسحاق الصَّاغَانيّ، وأحمد بن حَمَّاد زُعْبَة، وأبو حاتم وخلق.
قال أبوداود: هو عندي حُجَّة.
وقال أحمد العِجْلِيّ: ثقة.
وقال أبوحاتم: ثقة.
قال أبو يُونُس: وسعيد بن أبي مريم كان فَقيهًا، ولد سنة (١٤٤هـ)
ومات سنة (٢٢٤هـ).
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وذكر مولده كما ذكره ابن يُونُس، ولم
يذكر وفاته(١).
(٢٢١٠) - التاريخ الكبير (٤٦٥/٣)، والتاريخ الأوسط (٢٤٦/٢- ٢٤٧)، وثقات
العجلي ص ١٨٢/(٥٣٧)، والجرح (١٤/٤)، وسؤالات الآجري لأبي داود
(١٨٠/٢) (١٥٢٦)، والثقات لابن حبان (٢٦٦/٨)، والمعجم المشتمل ص : ١٢٦/
(٣٦٠)، وتهذيب الكمال (٣٩١/١٠)، والكاشف (٤٣٣/١) (١٨٦٨)، وسير
النبلاء (٣٢٧/١٠)، وتذكرة الحفاظ (٣٩٢/١)، وإكمال مغلطاي (٢٧٧/٥)،
وتهذيب ابن حجر (١٧/٤)، والتقريب ص: ٢٢٨٦١/٢٣٤).
(١) سقط ذكر وفاته من ترتيب الثقات للهيثمي، وعليه يعتمد المؤلف، ولذا قال: لم
يذكر وفاته، مع أنّ ابن حبان ذكر مولده ووفاته في ثقاته فقال فيه ... ومات سنة
أربع وعشرين ومائتين.
- ١٨٧ -

(٢٢١١) - تمييز: سَعيد بن الحَكَم، وقيل: سعيد بن أحكم، من أهل
واسط(١).
يروي عن أبي أُّوب الأنْصَارِيّ.
روی یزید بن أبي حَبیب عن شیخ عنه.
ذكره ابن حبَّان في ثقاته.
(٢٢١١) - التاريخ الكبير (٤٦٥/٣) و(٥٢/٤) في باب سعد، والجرح (١٣/٤) (٤٨)،
وفي باب سعد أيضًا (٨١/٤) (٣٥٤)، وثقات ابن حبَّان (٢٨٠/٤ و٢٩٥) في
باب سَعِيد وفي باب سَعْد والإِكمال لابن ماكولا (٣٣/١).
(١) لم أجده في تاريخ واسط، ولم يقل البخاري ولا ابن أبي حاتم، ولا ابن ماكولا
أنَّه من أهل واسط، وانفرد ابن حِبَّن حيث قال: من أهل واسط، ومنه أخذ
المؤلف السبط وجُلّ اعتماد ابن حِبَّان على التاريخ الكبير للبخاري، ولم يقل
البخاري أنَّه من أهل واسط، وإنما قال في باب سَعِيد: سَعِيد بن الحكم سمع أبا
أيوب: «الوُسطَى العَصْر)) .. يعني يفسر صلاة الوسطى هي صلاة العصر، وقد
أعجبتُ بما علّقه العلامة المعلمي على التاريخ الكبير فيما ذكره الوسطى العصر
) .. فقال: في إكمال ابن ماكولا «مصري يروي عن أبي أيوب الأنصاري في
الصلاة الوسطى)) وقال ابن أبي حاتم («مصري رَوَى عن أبي أيوب، وأظن
(المعلمي) كلمة (الوسطى العصر)) تحرفت في نسخة ابن حبان من تاريخ البخاري،
فصارت (الواسطى المصري)) فإنه قال في موضع: ((من أهل واسط) وفي آخر ((من
أهل واسط سكن مصر)) فتأمل.
- ١٨٨ -

(٢٢١٢) - د، س: سَعِيد بن حَكِيم - بفتح الحاء، وكسر الكاف - بن
مُعَاوِيَةِ القُشَيْريّ أخو بَهْز.
عن أبيه عن جدّه.
وعنه داود الوَرَّاق.
له في الكتابين حديث، ذكره في الميزان، فقال: لا يُعرفُ إلاّ من
رواية داود الوَرَّاق عنه، وَوَلَقَهُ ابن حَبَّان(١) انتهى.
ولم أرَه أنا في ترتيب شَيْخِنا الهَيْثَمِيّ لثقات ابن حبَّان(٢) والله أعلم.
(٢٢١٣) - م، س: سَعِيد بن الْحُوَيْرِثِ المَكِّي مولَى السَّائِب.
عن ابن عبّاس.
وعنه عَمْرو بن دينار، وابن جُرَيْج.
(٢٢١٢) - ثقات ابن حبان (٣٥٢/٦)، وتهذيب الكمال (٣٩٥/١٠)، والكاشف
(٤٣٤/١) (١٨٦٩)، والميزان (١٣٢/٢)، وإكمال مغلطاي (٢٧٨/٥)،
وتهذيب ابن حجر (١٩/٤)، والتقريب ص: (٢٣٤) (٢٢٨٧).
(١) وذكر مغلطاي أنّ النَّسَائِي وثقه في كتاب الجرح والتعديل له وذكر أيضًا أنَّ
ابن خلفون ذکره في ثقاته.
(٢) وأنا كذلك لم أرَه في نسخة ترتيب الثقات للهيثمي التي هي عندي، ولعله
سقط أثناء النسخ.
(٢٢١٣) - طبقات ابن سعد (٤٦٥/٥)، وطبقات خليفة ص(٢٨٠)، والتاريخ الكبير
(٤٦٤/٣)، والجرح (١١/٤)، وثقات ابن حبان (٢٨٢/٤)، وتهذيب الكمال
(١٠/ ٣٩٧)، والكاشف (٤٣٤/١) (١٨٧٠)، وإكمال مغلطاي(٢٧٩/٥)، والعقد
الثمين (٥٥٦/٤)، وتهذيب ابن حجر (١٩/٤)، والتقريب ص: ٢٢٨٨/٢٣٤).
- ١٨٩ -

وَتَّقَهُ النَّسَائِيّ وغيره.
له حديث: لِمَ [أ] أصَلِّي فَأَتَوَضْأَ(١)، فقط.
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: سَعيد بن الحُوَيْرِث، ويقال: ابن
أبي الحُوَيْرِثِ، كُنيته أبو يزيد.
(٢٢١٤) - د.ت: سَعيد بن حَيَّان - هو بالمثنَّاة تحت، وهذا ظاهر يُعرَف
من الرُّتَبَةِ - الَّيميّ الكوفيّ .
أحد(٢) بني عدي من تيم الرِّباب- بكسر الرَّاء.
عن عليّ، وأبي هريرة، والحارث بن سُوَيْد، والقاضي شُريج وجماعة.
روى عنه ابنه أبو حَيَّان - بالمُنَّاة تحت أيضًا - الثَّيِمِيّ.
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
(١) أخرجه مسلم في كتاب الحيض (الطهارة) باب جواز أكل المحدث .. (٢٨٢/١)
(١١٨)، والنسائي في سننه الكبرى في الوليمة كما في تحفة الأشراف (٤٦١/٤)
(٥٦٥٩) وكان في المخطوطة: لم أصل فأتوضأ .. فأصلحته حسب ما جاء في
صحيح مسلم.
(٢٢١٤) - التاريخ الكبير (٤٦٣/٣)، وثقات العجلي: ص ١٨٣/(٥٣٨)، والجرح (١٢/٤)،
والثقات لابن حبان (٢٨٠/٤)، وتهذيب الكمال (٣٩٩/١٠)، والميزان
(١٣٢/٢)، والكاشف (٤٣٤/١) برقم (١٨٧١)، وإكمال مغلطاي (٢٧٩/٥)،
وتهذيب ابن حجر (١٩/٤)، والتقريب ص: ٢٢٨٩/٢٣٤).
(٢) كذا (أحد بني)) في المخطوطة، وكذا في أصول كتاب الثقات كما هو ظاهر
من تعليقات الكتاب، وقد أثبت في المطبوع على الصواب من التاريخ الكبير
والجرح، والصواب ((أخو) بدل ((أحد).
- ١٩٠ -

تَنْبيه: اعترض مغلطاي على المزّيّ، فقال: فيه نظر، لأنّ ابن حبَّان
لم يَقُل إلاَّ أحد بني(١) عَدي، وقيل: إنَّه من تيم الرِّباب، روى عن
عليّ، روى عنه ابنه، والحارث بن سُوَيْد، فقد فصَّل ابن حبَّان بين
النِّسْبَتين، وذكر راويًا آخر لم يذكره المزّيّ، ولو رأى كتاب
الثقات لما أغفله، لأَنَّه لم يذكر عنه راويًا(٢) غير ابنه وَحْدَه، والله
أعلم انتھی.
له عندهما حدیثان، ذکره في الميزان، فقال: لا یکاد یُعرف، روی
عن أبي هُرَيْرَة، وعنه ولده بحديث: أنا ثالث الشريكين، رواه أبو
داود(٣)، وللحديث علّة، رواه هكذا أبوهَمَّام محمد الزّبرْقان عن أبي
حیَّان، ورواه جرِیر عن حيَّان عن أبيه مُرسلاً، وله حديث آخر عن
عَلِيّ في مناقب أبي بكر (٤)، قال فيه ((ت)): غريب انتهى.
(٢٢١٥) - تمييز: سَعيد بن حَيَّن كالّذي قبله حمصي.
(١) كذا (أحد) هنا مثل ما سبق، بدل ((أخو)) وكذا في إكمال مغلطاي الذي نقل
منه المؤلف، والصواب هنا أيضًا (أخو)) بدل (أحد) والله أعلم.
(٢) في المخطوطة ((روايا)) بدل ((راويا)) هو سبق قلم من الناسخ، فلذا أثبتُّ
الصواب.
(٣) أخرجه أبوداود في البيوع، باب في الشركة (٢٥٦/٣) (٣٣٨٣).
(٤) لا بل في مناقب علي، وإن كان فيه منقبة لأبي بكر أيضًا، أخرجه الترمذي في
كتاب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه (٦٣٣/٥)(٣٧١٤)،
وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه ...
(٢٢١٥) - الميزان (١٣٢/٢)، وإكمال مغلطاي (٢٨٠/٥).
- ١٩١ -

رأه قُتَيَة بن سَعيد.
هـے
قال ز کریّا السَّاجي: کان یکذب(١)، ذكره في الميزان/
/٢٢٧
(٢٢١٦) - تمييز: سَعِيد بن حَيَّان كالَّذي قبله الأزديّ الْيَحْمَديّ(٢).
أصله من البصرة، ولي القضاء ببلخ.
روی عن ابن عبّاس.
روى عنه عَوْف الأعْرَابِيّ، وعامر الأحول.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
(٢٢١٧) - تمييز: سَعيد بن حَيَّن كالَّذي قبله - ابن جَحْدَر الطائيّ،
وهو الَّذي يقال له: سَعيد بن أبي السَّمين، كنية حَيَّان أبو السَّمين.
(١) كذا ذكره الذهبي في الميزان، وقال مغلطاي: قال قتيبة - فيما ذكره الساجي:
رأيته بالبصرة، وكان جرير بن عبدالحمید یکذبه.
(٢٢١٦) - التاريخ الكبير (٤٦٣/٢)، والجرح (١٣/٤)، والثقات لابن حبَّان (٢٨١/٤)،
وتكملة الإكمال (٢٩٨/٦) (٦٧٥٦)، والأنساب (٤٨٤/١٣)، واللباب
(٤٠٨/٣) والتبصير (١٣٤٦/٤)، وإكمال مغلطاي (٢٨٠/٥).
(٢) قال السمعانيّ: اليَحْمَدِيّ: بفتح الياء المنقوطة بنقطتين، وسكون الحاء المهملة،
وفتح الميم وكسر الدال المهملة، هذه النسبة إلى يحمد، وظني أنه بطن من الأزد،
ونحوه قاله ابن الأثير في الُّباب أيضًا.
(٢٢١٧) - التاريخ الكبير (٤٦٣/٣)، والجرح (١٣/٤)، والثقات لابن حبان (٣٥٥/٦)،
وإكمال مغلطاي (٢٨٠/٥).
- ١٩٢ -

يروي عن(١) عتبة بن أبي سليمان.
روى عنه التّبُوذکِيّ.
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٢٢١٨) - ق: سَعيد بن خالد بن أبي طويل القُرَشِيّ الصَّيْدَاوِيّ.
عن واثلة، وأنس بن مالك.
وعنه إسماعيل بن عَيَّاش، ومحمد بن شُعَيب بن شَأْبُور - بالشِّين
المعجمة.
ضَعَّفه أبُوزُرعَة، وقال أبو حاتم، حديثُه مُنكَر(٢).
وذكره ابن حبَّان في الثقات، ثم غفل وذكره في الضعفاء له.
في ((ق)) حديث رواه ابن شابور عنه عن أنس سمعه يقول عن
رسول الله ﴿ قال: مَن حرَسَ ليلةً على ساحل البحر كان أفضل
(١) في المخطوطة ((عنه) بدل ((عن)) سهو من الناسخ، لأنّ المصادر متفقة أنه يروي
عن عتبة ...
(٢٢١٨) - التاريخ الكبير (٤٦٩/٣)، والجرح (١٥/٤) (٦٠، ٦١)، وأبوزرعة الرازي
(٣٣٤/٢)، والضعفاء للعُقَيْليّ (١٠٢/٢) (٥٦٧)، والثقات لابن حبان
(٢٨١/٤، ٢٨٩)، والمجروحين له (٣١٧/١)، وتهذيب الكمال (٤٠٢/١٠)،
والكاشف (٤٣٤/١)(١٨٧٢)، والميزان (١٣٢/٢)، والمغني (٣٧٢/١) برقم
(٢٣٧٠)، وإكمال مغلطاي (٢٨٠/٥)، وتهذيب ابن حجر (١٩/٤) والتقريب
ص٢٣٤/ (٢٢٩٠).
(٢) لفظ أبي حاتم في الجرح: لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق، منكر الحديث،
وأحاديثه عن أنس لا تعرف.
- ١٩٣ -

من عبادة رجل في أهله ألف سنة، السَّنَة ثلاثمائة وستُّون يومًا،
واليوم مقداره ألف سنة(١).
ذكره في الميزان، فقال: عن أنس رَفَعَه: حَرَسُ ليلة على الساحل
n
أفضل من عَمَل ألف سنَة، السنة ثلاثمائة وستُّون يومًا، اليوم مقداره
ألف سنة، فهذه عبارَة عَجيبَة، لو صَخَّت لكَان مجموع ذلك ثلاثمائة
ألف ألف سنة وستين ألف ألف سنة، ضَعَّفَهُ أبوزُرعَة وغيره،
والحديث من رواية محمد بن شُعَيْب عنه.
(٢٢١٩) - د، س، ق: سَعيد بن خالد بن عبدالله بن قَارظ - بقاف
ورآء مكسورة بعد الألف، ثم ظَاء معجمَة مُشَالَة - الكنَانِيّ
القَارِظِيِّ الْمَدَنِيّ حَلِيف بني زُهْرَة.
(١) أخرجه ابن ماجه في كتاب الجهاد، باب فضل الحرس والتكبير في سبيل الله
(٩٢٥/٢) (٢٧٧٠)، وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (٩٢/٢)، وقال:
لا یصح.
(٢٢١٩) - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص٢٧٦/(١٦٠)، والتاريخ الكبير (٤٦٩/٣)،
والجرح (١٦/٤)، والثقات لابن حبان (٣٥٧/٦)، وسؤالات البرقاني للدار قطني
ص: ٣٣/(١٨٣)، وتهذيب الكمال (٤٠٥/١٠)، والكاشف (٤٣٤/١) (١٨٧٣)
والميزان (١٣٢/١)، وإكمال مغلطاي (٢٨١/٥)، وتهذيب ابن حجر (٢٠/٤)،
والتقريب ص: ٢٣٤/(٢٢٩١).
- ١٩٤ -

عن عَمِّه إبراهيم بن عبد الله بن قَارِظ، ورَبِيَعَة بن عِبَاد - بكسر العَيْنِ،
وتَخْفِيف الْمُوَحَّدَةِ - الدِّيّ، وسَعِيد بن المُسَيِّب، وأَبِي سَلَمَة وغيرهم.
وعنه الزُّهْرِيّ مع تَقَدُّمه، وابن إسحاق، وابن أبي ذئب.
صَدُوقٌ، ضَعَّفَهُ النَّسَائِيّ(١) مَعَ أَنَّه أَخْرَجَ لَهُ.
وقال الدَّارَقُطْنِيّ: يُحْتَجُّ به.
ذكره ابن حِبَّان في الثقَات.
قال ابن سَعَد: توفي في آخر دولة بني أُمَّة، وكَذا أَرَّخَه ابن حبَّان في
الثقَات، وَأَسْنَدَ عنه حَديثًا.
ذكرَه في الميزان، وقال: صدوق، ضَعَّفَه ((س)) وقال الدَّار قطني:
مَدَنِي يُحتجّ به انتهى.
(٢٢٢٠) - م: سَعيد بن خالد بن عَمْرو بن عثمان بن عَفَّان الأُمَويّ،
سكن دمشق، ودَارُه ناحية سوق القمح، شَامِيٌّ دكّة المحتسب، وهو
صاحب الفُدَيْن، قرية من أعمال دمشق.
(١) لم أجده في ضعفاء النسائي، وقال مغلطاي: قال النسائي في كتاب الجرح
والتعديل، ثقة، والذي نقله عنه المزيّ متبعا صاحب الكمال: ضعيف لم أره في
شيء من تصانيف النسائي فيما أعلم، وذكر مغلطاي أيضًا أنَّ ابن خلفون نقل
توثيق النسائي له في ثقاته.
(٢٢٢٠)- طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص٢٦٢/(١٤٣)، والتاريخ الكبير (٤٦٨/٣)،
وثقات العجلي ص١٨٣/(٥٣٩)، والجرح (١٥/٤)، والثقات لابن حبان
(٣٤٩/٦)، وتهذيب الكمال (٤٠٨/١٠)، والكاشف (٤٣٤/١) (١٨٧٤) وإكمال
- ١٩٥ -

عن قَبِيصَة بن ذُؤَيْب، وعُرْوَة بن الزُّبِيْر.
وعنه الزُّهريّ، وهو أكبر منه، ومَعْن بن محمَّد بن معْن الغفاريّ،
وأبوه محمد.
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
له في صحيح مسلم حدیث واحد.
(٢٢٢١) - د: سَعيد بن خالد الخُزَاعِيّ المَدَنِيّ.
عن محمد بن المُنْكَدر، وعبد الله بن الفَضْلِ الهَاشِمِيّ، وأَبِي حَازِمٍ -
بالحاء المهملة.
وعنه عبدالملك بن إبراهيم الجُدِّيّ، ويَعْقُوبِ الحَضْرِمِيّ، وَأَبُو بَحْر
الْبَكْرَاوِيّ.
قال ((خ)) : فيه نظر.
وقال أبو زُرعَة: ضَعيف.
== مغلطاي (٢٨٢/٥)، وتهذيب ابن حجر (٢١/٤)، والتقريب
ص: ٢٣٤/(٢٢٩٢).
(٢٢٢١) - التاريخ الكبير (٤٦٩/٣)، والجرح (١٦/٤)، والمجروحين (٣٢٤/١)، والكامل
لابن عدي(١٢١٩/٣)، والضعفاء لابن الجوزي (٣١٦/١)، وتهذيب
الكمال (٤١٠/١٠)، والكاشف (٤٣٤/١)(١٨٧٥)، والميزان (١٣٢/٢)، وإكمال
مغلطاي (٢٨٣/٥)، وتهذيب ابن حجر (٢١/٤)، والتقريب ص: ٢٣٥/ (٢٢٩٣).
- ١٩٦ -

له في (( د)) حديث في رَدّ السلام(١).
ذكره في الميزان، وذكر كلام ((خ)) وتَضْعِيف أبي زُرعَة، قال الذَّهِيّ:
له في رَدّ السلام، ثم ذكر له حديثًا من عند الطَّبرانيّ بإسناد الطّبَرَانيّ
إليه، ثم إلى جابر، قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم: المؤمن
واه راقع فسعيد من هلك على رقعه، والواهي المذنب، والرَّاقع
المُسْتَغْفر(٢) انتهى، وكأنَّه استنكره عليه.
(٢٢٢٢) - س، ق: سَعِيد بن أبي خَالِد البَحَلِيّ.
عن أبي كاهل - صحابي أَحْمَسِيّ بَحَلِيٌّ، مات زَمَن الحَجَّاجِ،
وأبو كاهل اسمه قَيْس بن عَايذ - بالمُثَنَّة تحت، والذَّال المعجمة،
وقيل: اسمه عبدالله بن مالك - في خُطَبَة الَّبِيّ ◌َّ على ناقته.
وعنه أخوه إسماعيل.
وَتَّقَهُ العجْلِيُّ كما رأيتُه في ثقاته، وكذا رأيتُه في ثقات ابن حبَّان.
(١) أخرجه أبوداود في كتاب الأدب باب ما جاء في رَدّ الواحد على الجماعة
(٣٥٣/٤)(٥٢١٠).
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (٦٦/١) عن شيخه ((أحمد بن حاتم
السرمريّ)).
(٢٢٢٢) - التاريخ الكبير (٤٦٩/٣)، وثقات العجلي ص: ١٨٣/(٥٤٠)، والجرح
(٢٥/٤) والثقات لابن حبان (٢٨٣/٤)، وتهذيب الكمال (٤١٢/١٠)،
والكاشف (٤٣٤/١)(١٨٧٦)، وإكمال مغلطاي (٢٨٤/٥)، وتهذيب ابن
حجر (٢٢/٤)، والتقريب ص: ٢٢٩٤١/٢٣٥).
- ١٩٧ -

(٢٢٢٣)- ت، س: سَعيد بن خُثِيْم الهلاليّ أبو معمَر - بإسكان العَيْن بين
الميمَيْن المَفْتُوحتَيْن - الكُوفِيّ.
عن جَدَّته أمّ خثيم رِبْعِيَّة بنت عياض، وأخيه مَعْمَر مثل كنية أخيه
- بن خُثَيْم، وزيد بن عَلِيّ، ويزيد بن أبي زياد، وحَنْظَلَة بن أبي
سُفيان وجماعة.
وعنه أحمد، وأبوبكر بن أبي شَيْبَة، وعَمْرو النَّاقد، وأبو سَعيد الأَشَجّ
وخلق.
وَتَّقَه ابن مَعِين(١).
وقال (( س )) وغيره: لا بأس به.
وذكره ابن حبَّان في الثقات.
ذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن مَعِين له، وقال الأزْدِيّ: منكر
الحديث، وقال ابن عَديّ: مقْدَار ما يرويه غير محفوظ، وقال إبراهيم
(٢٢٢٣)- التاريخ الكبير (٤٧٠/٣)، وثقات العجليّ ص١٨٣/(٥٤١)، والجرح (١٧/٤)،
والكنى للدولابي (١١٩/٢)، والثقات لابن حبان (٣٥٩/٦)، والكامل لابن
عَدي (١٢٤٤/٣)، وتهذيب الكمال (٤١٣/١٠)، والكاشف
(٤٣٥/١)(١٨٧٧)، والميزان (١٣٣/٢)، وإكمال مغلطاي (٢٨٥/٥)، وتهذيب
ابن حجر(٢٢/٤)، والتقريب ص: ٢٣٥/ ٢٢٩٥).
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.
- ١٩٨ -

بن عبدالله بن الجُنَيْد: قيل ليحيى بن معين: هو شيعِيٌّ، قال: وشيْعِيّ
ثقَةٌ (١)، قال الذَّهبِيّ: وقع لنا من عواليه في دعاء المحامليّ (١)انتهى.
(٢٢٢٤) - تمييز: سَعيد بن خُثْم الهلاليّ.
يَروي عن حَنْظَلَة بن أبي سفيان.
روى عنه عَمْرو بن محمد النَّاقد.
قال ابن حبَّان في ثقاته: وليس هَذا بسَعيد بن خُثَيْم الّذي يقال له:
أبو مَعْمَر الَّذِي رَوَى عن حَدَّته(٣)، وأبيه، ذاك من أتباع التابعين،
وقد تقدَّم ذكره انتهى، كذا جعلهما اثنين ابن حبَّان، والله أعلم.
(٢٢٢٥)- د، س، ق: سَعِيد بن أبي خَيْرَة - بفتح الخاء المعجمة،
وإسكان المُثَنَّة تحت - البَصْرِيّ.
(١) لفظ ابن معين في سؤالات ابن الجنيد ص: ٤٢١/(٦١٧) .. شيخ كوفي ليس به
بأس ثقة، فقال رجل ليحيى: شيعي قال: وشيعي ثقة، وقدريّ ثقة.
(٢) المحاملي هو القاضي أبو عبدالله الحسين بن إسماعيل المحاملي البغداديّ المتوفى سنة
(٣٣٠هـ) وله ترجمة في سير أعلام النبلاء (٢٥٨/١٥)، وتاريخ بغداد (١٩/٨)،
وكتاب (الدعاء) له طبع بتحقيق الدكتور سعيد بن عبدالرحمن القزقي عام
١٩٩٢م.
(٢٢٢٤) - ثقات ابن حبَّان (٢٦٤/٨).
(٣) في الثقات: عن جَدِّه بدل عن جَدَّته.
(٢٢٢٥) - التاريخ الكبير (٤٦٩/٣)، والجرح (١٧/٤)، والثقات لابن حبان (٣٦٠/٦)،
وتهذيب الكمال (٤١٦/١٠)، والكاشف (٤٣٥/١)(١٨٧٨)، وتهذيب ابن
حجر (٢٣/٤)، والتقريب ص: ٢٣٥/(٢٢٩٦).
- ١٩٩ -

عن الحَسَن.
وعنه داود بن أبي هِنْد، وسَعِيد بن أبي عَرُوبَة وغيرهما.
في ثقَات ابن حبَّان، له عندهم حديث، وهو عن الحَسَن عن أبي
هُرَيْرَة رضي الله عنه مرفُوعًا: ليأتيَنَّ على النَّاس زَمَانٌ، لا يبقى أحد
إلّ أكل الرِّبًا، فإن لم يأكله أصَابَه من غُبَارِهِ(١).
(٢٢٢٦) - خت: سَعيد بن داود بن أبي زَْبَر - بفتح الزَّاي، ثم نون
ساكنة، ثمّ مُوَخَّدة مفْتُوحة، ثم راء - الزَّثْبَريّ كما قَدَّمْتُ ضبطه
أبو عثمان المَدَنِيّ نزيل بغداد.
عن مَالِك، وأبي شِهَاب الخَنَّاط - بفتح الحاء المهملة، ثم نون
مُشَدَّدَة - وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ وجماعة.
(١) أخرجه أبوداود في البيوع باب في اجتناب الشبهات (٢٣٤/٣)(٣٣٣١)،
وفيه .. أصابه من بخاره، وفي رواية من غباره، وأخرجه ابن ماجه في التجارات
باب التغليظ في الربا (٧٦٥/٢) (٢٢٧٨)، والنسائي في البيوع باب في اجتناب
الشبهات في الكسب(٢٤٣/٧)(٤٤٥٥).
(٢٢٢٦)- التاريخ الكبير (٤٧٠/٣) والجرح (١٨/٤)، والمجروحين (٣٢٥/١)، والمؤتلف
للدارقطني (١١٤١/٣)، وتاريخ بغداد (٨١/٩)، والمعجم المشتمل ص١٢٦/
(٣٦١)، وتهذيب الكمال (٤١٧/١٠)، واللباب (٦٧/٢)، والكاشف (٤٣٥/١)
(١٨٧٩)، والميزان (١٣٣/٢)، والمشتبه (٣٣٤/١)، والتبصر (٦٤١/٢)،
وإكمال مغلطاي(٢٨٦/٥)، وتهذيب ابن حجر (٢٤/٤)، والتقريب ص٢٣٥/
(٢٢٩٧).
- ٢٠٠ -