Indexed OCR Text

وقال جماعة(١) عن [عبد](٢) الملك بن ◌ُمَيْر عن رِبْعِيّ: مات أخ لي،
فَسَجَّيْناه ، وذهبتُ [ في ](٣) التماس كَفْنِه، فرجعت، فكشفتُ
الثَّوبَ عن وجهه، فقال: إِنّي لقيتُ بعدكم رَبِّي ، فلقيتُ رَبّا غير
غَضْبان، واستقبلني بروحٍ ورَيّحان ، وأن الأمر أيسر مِمّا في
أنفسكم، فلا تَغْتَرَّوا ، ثم كان بمنزلة حصاة رمي بها في مآء فرسبَتْ،
فذكر ذلك لعائشة رضي الله عنها، فَصَدَّقت بذلك، وقالت: كنا
نتحدث، وفي لفظ: سمعت رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلم يقول:
يتكلم رجل بعد موته، قال أبو نُعَيم وجماعة: مات في خلافة عُمر
بن عبد العزيز، وقال أبو عُبَيْد : سنة (١٠٠) وقال المدائني، وابن
معين سنة ( ١٠٤)(٤) .
(١) قال أبو نعيم في الحلية ٤ / ٣٦٨ بعد أن ذكر الحديث مع القصة برواية عبيدة عن
عبد الملك بن عمير: حديث مشهور رواه عن عبد الملك جماعة، منهم إِسماعيل
بن أبي خالد ،وزيد بن أبي أنيسة ، والثوري وابن عيينة، وحفص بن عُمر،
والمسعودي، ولم يرفعه أحد إلاّ عبيدة بن حميد عن عبد الملك ورواه المسعودي
نحوه في الرفع ... ثم ذكر طرق الحديث، وانظر سير النبلاء ٤ / ٣٦١ - ٣٦٢.
(٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة فأثبتُّه من المصادر كالحلية وسير النبلاء
وغيرهما .
(٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهواً، والعبارة تقتضيه وكذا هو موجود في
المصادر .
(٤) انظر هذه الأقوال في تاريخ بغداد ٨ / ٤٣٤.
- ٢٨١ -

ذكره ابن حبَّان في ثقاته ، وأثنى عليه، وقال: مات في خلافة عمر
بن عبدالعزيز سنة (١٠٠) أو إِحدى و (١٠٠).
تنبيه : ذكر ابن أبي حاتم عن ابن معين أنّه سئل هل سمع رِبْعِيّ من
أبي كثير؟(١) قال: لا أدري، قال العَلاَئيّ: قلت: الظَّاهر سماعه
منه، فإِنّه تابعي كبير، سمع عمر رضي الله عنه وغيره انتهى.
١٨٢٠ - د : ربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سَبْرَة الهُذَلِي البَصْريّ.
عن جَدِّه، وعَمْرو بن أبي حَجَّاج وغيرهما .
وعنه موسى بن إسماعيل، ومُسَدَّد ، وعبدالله بن رَجآء، ويحيى بن
يحيى وجماعة.
قال ابن معین : صالح(٢).
٠
٠
(١) كذا (( من أبي كثير)) في المخطوطة، وفي المراسيل لابن أبي حاتم: ص ٥٩ (٢٠٩)
وجامع التحصيل ص: ٢١٠ (١٨٢) ((من أبي اليسر)) بدل ((من أبي كثير))
والصواب أبو اليَسْر وهو كعب بن عمرو السُّلَمِيّ، وهو صحابي بَدْرِيٌّ، وقد
صرح المزّيّ بأسمه في تهذيبه، وانظر ترجمته في الاستيعاب ١٣٢٢/٣
و ٤ / ١٧٧٦.
١٨٢٠ - التاريخ الكبير ٣٢٧/٣ والجرح ٣ /٥٠٩ والثقات لابن حبان ٣٠٨/٦ وسؤالات
البرقاني للدارقطني ص: ٣٠ (١٥٢) وتهذيب الكمال ٥٧/٩ والكاشف ١ /٣٩٠
(١٥٢٢) وإكمال مغلطاي ٤ /٣٢٥ وتهذيب ابن حجر ٢٣٨/٣ والتقريب ص:
٢٠٥ (١٨٨٠) .
(٢) قاله في رواية إِسحاق بن منصور كما في الجرح، وقال أبو حاتم أيضاً: صالح
الحديث .
- ٢٨٢ -

وقال النَّسَائىّ : ليس به بأس(١) .
وذكره ابن حبَّان في الثقات .
١٨٢١ - د، ق: رِبَيْح - بضَّم الرَّاءِ(٢) وكونه بالرَّاءِ مَعْرُوُف من جعله هُنَا، وهو
فَرد، كذا قال الذُّهَبِي في ((المشتبه))(٣)، وليس كذلك بل الأمير ذكر
جماعة غيره(٤) - ابن عبد الرحمن بن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ أخو سَعيد.
تَنْبيه: قال مُغْلطاي: فيه نظر، لأن رُبَيْحِ لَقَبٌّ، واسمه سعيد(٥)،
ليس أخا لسعيد فيما ذكره محمد بن سَعْد والله أعلم(٦) انتهى.
(١) وقال الدارقطني : بصري لا بأس به كما في رواية البرقاني . إِلا أنّ فيها : ربعي
بن الجارود بن أبي بصرة بدل ابن أبي سَبْرة وهو تصحيف ونسبه إِلى جَدّه والله
أعلم .
١٨٢١ - التاريخ الكبير ٣٣١/٣ والجرح ٥١٨/٣ -٥١٩ والثقات لابن حبان ٣٠٩/٦
والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢ / ١١٠٢ والكامل لابن عدي ٣ / ١٠٣٤ وإكمال ابن
ماكولا ٤ /١٨٨ وتهذيب الكمال ٩ / ٥٩ والكاشف ١ /٣٩١ (١٥٢٣) وإِكمال
مغلطاي ٤ / ٣٢٧ وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٣٨ والتقريب ص : ٢٠٥ (١٨٨١).
(٢) في إِكمال ابن ماكولا: وأمّا رُبَيْح: أوّله راء مضمومة، ثم باء مفتوحة معجمة
بواحدة، وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، وآخره حاء مهملة .
(٣) المشتبه ٣٠٧/١، قلت لعل الذهبي قَلَّد البرديجي، لأنّه ذكررْبَيح بن
عبدالرحمن هذا في كتابه ((طبقات الأسماء المفردة) ص: ٩٦ برقم (٣١٠).
(٤) ذكر الأمير في إِكماله مع رُبَيْح هذا رُبَيح بن مالك ورُبَيْح بن أبي راشد .
(٥) وكذا قال الحافظ في نزهة الألباب في الألقاب ١ /٣٢٤ (١٢٨٧) فقال: رُبَيْح
بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، اسمه سعيد، انتهى .
(٦) راجع ترجمة ((عبد الرحمن بن أبي سعيد)) وترجمة ((سعيد بن أبي سعيد)) في
طبقات ابن سعد ٢٦٧/٥، ٢٦٨ فإنه قال في ترجمة عبد الرحمن: فولد
عبدالرحمن بن أبي سعيد عبدالله، وسعيداً، وهورُبَيح وأمّهما أمّ أيّوب .
- ٢٨٣ -

وقد قال ابن حِبَّان في ثقاته: رُبَيّح بن عبدالرحمن بن أبي سَعِيد
الخدريّ أخو سَعيد بن عبد الرحمن(١)، فهذا يَرُدّ على مغلطاي،
ولكن تعارض كلامُه وكلامُ ابن سعد .
يروي رَبَيْح عن أبيه عن جَدِّه .
وعنه إسحاق بن محمد الأنصاريّ، وفُلَيح بن سُّلَيمان ، وإِبراهيم بن
أبي يحيى، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ وجماعة .
قال أبو زُرْعَة : شيخ .
وقال ابن عَدِيّ : أرجو أنه لا بأس به .
وقد قَدَّمْتُ أنّ ابن حبَّان ذكره في الثقات .
ذكره في الميزان، فقال: قال أحمد : ليس بمعروف ، وقال الترمذيّ:
قال (( خ )) منكر الحديث، ثم ذكر كلام ابن عدي، قال: وسرد له ابن
عَديّ حديث ((التسمية على الوضوء))(٢) وحديث ((أنّه ضَحَّى عن
أمّته))(٣) وثلاثة أحاديث أخر (٤)، والله أعلم.
(١) وقال البخاري قبل ابن حبان: رُبَيْح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدريّ
الأنصاري المدني، عن أبيه، روى عنه كثير بن زيد، وعبد العزيز بن محمد، أُراه
أخو سعيد انتهى .
(٢) أخرجه الدارمي في سننه ١ / ١٨٦ بطريقه عن كثير بن زيد عن ربيح بن عبد
الرحمن به وابن ماجه في سننه ١٣٩/١ (٣٩٧) والحاكم في مستدركه
١ /١٤٧ والدارقطني في سننه ١ / ٧١ والإِمام أحمد في مسنده ٣ / ٤١ .
(٣) أخرجه الدارقطني في سنه ٤ / ٢٨٤ والحاكم فى مستدركه ٤ /٢٢٨ وقال:
صحيح الإِسناد ووافقه الذهبي في تلخيصه، وقال: صحيح وأخرجه أحمد في
مسنده ٣ / ٠٨
(٤) الميزان ٣٨/٢ .
- ٢٨٤ -

١٨٢٢ - ٤: الرَّبيع -بفتح الرَّاء -بن أنس بن زياد البَكْرِيّ، ويقال: الحَنَفيّ
البَصْرِيّ ثم الخُرَاسَانيّ .
عن أَنَس، وأبي العَالِية، والحَسَن وغيرهم، وأرسل عن أمّ سَلَّمَة.
وعنه سُلَيمان التَّيْمِيَ ، والأَعْمَش ، واللَّيْث بن أبي سُلَيم ، وعيسى
بن عُبَيْدِ الكِنْدِيّ، والثّوْرِيّ ، ومُقَاتِل بنِ حَيَّان - بِالُثَنَّاة تحت - وخَلْق،
آخرهم ابن المُبَارَك .
قال العِجْلِيّ(١) وأبو حاتم : صدوق .
وقال « س » ليس به بأس .
قال ابن أبي داود: حُبس بمرو (٣٠) سَنَة، زاد الذَّهَبيّ في «تذهيبه))
على أصله قلتُ: مات سنة ( ٣٩ أو سنة ١٤٠ )(٢).
قال ابن حِبّان في ثقاته : والنَّاس يَتَّقُون من حديثه ما كان من رواية
أبي جعفر عنه، لأنَّ في أحاديثه عنه اضطراباً كثيراً انتهى .
١٨٢٢ - طبقات ابن سعد ٣٦٩/٧ والتاريخ الكبير ٢٧١/٣ وثقات العجلي ص: ١٥٣
(٤١٦) والجرح ٣ / ٤٥٤ وثقات ابن حبان ٤ /٢٢٨ والسابق واللاحق ص: ١٣٤
وتهذيب الكمال ٦٠/٩ وسير النبلاء ١٦٩/٦ والكاشف ٣٩١/١ (١٥٢٤)
والإكمال لمغلطاي ٤ /٣٢٨ وتهذيب ابن حجر ٣ / ٢٣٨ والتقريب ص : ٢٠٥
(١٨٨٢ ).
(١) كذا ذكر المؤلف عن العجليّ أنه قال فيه: صدوق، وقد تبع المزّيّ فيه، وفي ثقات
العجلى : بصري ثقة، وقد نبّه مغلطاي في إكماله على ذلك .
(٢) في التذهيب للذهبي ٢ / لوحة ٣٤ / أ: مات سنة تسع وثلاثين أوسنة أربعين
ومائة .
- ٢٨٥ -

١٨٢٠ - تمييز: الرَّبِيع بن أنس.
يروي عن أبي العالية .
روى عنه عبدالعزيز القَسْمَلِيّ، وأبو جَعْفَرِ الرَّازِيّ .
ذكره ابن حبَّان في ثقاته ، كذا ذكرهما ترجمتين في ثقاته(١)، والله
أعلم .
١٨٢٤ - ت، ق: الرُّبيع - مثل من قبله - بن بَدَّر بن عَمْرو بن جَرَاد أبو العَلاء
التَّمِيمِيّ السَّعْدِيّ البَصْرِيّ عُلَيْلَةٍ(٢) - بِضَمٌ العين المهملة كتصغير
عِلَّة، وهي المرض .
عن أبيه، وأبي هَارُونْ العبديّ، وثابت البُنَانيّ، وعَلِيّ بن زيد بن
جُدعَان وطائفة .
١٨٢٣ - الثقات لابن حبَّان ٦ /٣٠٠
(١) ذكره ابن حبّان في التابعين أولاً، ثم ذكر في أتباع التابعين، وكثيرا ما يفعل
هكذا، وليس معنى هذا أنّه فرق بينهما ، وجعلهما ترجمتين مختلفتين .
١٨٢٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢ /١٦٠ وسؤالات ابن الجنيد ص: ٣٧٤ (٤١٣) ومن
كلام أبي زكريا ص: ١٠١ (٣١٣) والتاريخ الكبير ٢٧٩/٣ والضعفاء الصغير ص:
٤٥ (١١٧) والضعفاء للنسائي ص: ٤١ (٢٠٠) والجرح ٣ / ٤٥٥ والمجروحين لابن
حبّان ١ / ٢٩٧ والكامل لابن عدي ٣ / ٩٨٨ والضعفاءللدارقطنى ص: ٢٠٧ (٢١٦)
وتاريخ بغداد ٨ /٤١٥ وتهذيب الكمال ٩ /٦٣ والكاشف ٣٩١/١ (١٥٢٥)
وميزان الاعتدال ٣٨/٢ وإكمال مغلطاي ٤ /٣٢٩ وتهذيب ابن حجر ٢٣٩/٣
والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٨٣ ) .
(٢) عُليلَة: لقبه كما فى نزهة الألباب فى الألقاب ٢ /٣٧ (٢٠٢١).
- ٢٨٦ -

وعنه آدم بن أبي إِياس ، وأبو تَوَبَة الحَلَبِيّ ، وعَلِيّ بن حُجْرِ ، وداود
بن رُشَيْد - بالتُّصْغير، وهشام بن عَمَّار ، وإسحاق بن أبي إِسرائيل
وخلق.
قال ابن معین : لیس بشئ .
وقال أبوداود وغيره : ضعيف(١).
وقال (( س)» وغيره : متروك .
وقال ابن عَديّ : عامَّة رواياته لاَ يُتَابَعُ عليها .
وقد ذكره في الميزان ، وذکر کلام ابن مَعِین فیه، و کلام أبي داود
وغيره، وكلام النَّسَائِى، وكلام ابن عَدِيّ، ثم ذكر له أحاديث، كأنَّه
استنكرها عليه والله أعلم .
١٨٢٥ - ت، س : الرَّبِيع - مثل من قبله -بن البَرَاء بن عَازِب الأنصاريّ.
عن أبيه، وله إخوة .
وعنه أبو إسحاق السَّبِيعِيّ فقط .
(١) سؤالات الآجري لأبي داود ١ / ٣٧٠ (٦٧٩) وفي رواية لأبي داود : لا يكتب
حديثه كما فى سؤالات الآجري ١ / ٤٢١ (٨٦٣).
١٨٢٥ - التاريخ الكبير ٢٧٠/٣ وثقات العجليّ ص: ١٥٣ (٤١٧) والجرح ٣ / ٤٥٥
والثقات لابن حبان ٢٢٦/٤ وتهذيب الكمال ٦٦/٩ والكاشف ١ /٣٩١
(١٥٢٦) وإِكمال مغلطاي ٤ /٣٣١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤٠ والتقريب
ص: ٢٠٦ (١٨٨٤).
- ٢٨٧ -

ذكره ابن حبَّان في ثقاته، ولم يذكر عنه راوياً سِوَى أبي إسحاق
المذكور .
لم يذكره في الميزان، وهو مجهول، لأنَّه لم يرو عنه إِلّ
واحد، ومجهول العين ضعيف، وقد قَدَّمتُ كلام ابن القَطَّان فيما إِذا
روى عن الشخص واحدٌ وَوَثْقَه آخر أنَّه يخرج عن جهالة العين، وأنّ
هذا قول من أقوال في المسئلة ، والله أعلم .
١٨٢٦ - ق: الرَّبيع - مثل الَّذِي قبله -ابن حَبيب -بفتح الحاء المهملة وكسر
المُوَحَّدة العَبْسِيّ - بالمُوَحَّدَة مولاهم الكوفيّ الملاَّحِ الأحْوَل.
عن نَوْفَل بن عبد الملك ، ويَحِيْى بن قَيْس .
وعنه وَكِيعِ، وعُبَيْد الله بن مُوسَي .
وثّقَه ابن مَعِين .
وقال ((خ))، والنَّسَائِي: مُنكر الحديث.
وقال أبو زُرعة : شيعِيِّ .
١٨٢٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢ /١٦٠ وسؤالات ابن الجنيد ص: ٣٥٣ (٣٢٦)
والتاريخ الكبير ٢٧٧/٣ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٤ (١١٥) والضعفاء
للنسائيّ ص: ٤١ (١٩٧) والجرح ٣ /٤٥٨ والمجروحين لابن حبان ٢٩٧/١ والكامل
لابن عدي ٣ / ٩٩٤ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٧ (٣٤٣) والضعفاء للدارقطني ص :
٢٠٧ (٢١٧) وتهذيب الكمال ٦٧/٩ والكاشف ٣٩١/١ (١٥٢٧) والميزان
٣٩/٢ وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٣١ وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٤٠ والتقريب ص: ٢٠٦
(١٨٨٥ ).
- ٢٨٨ -

وقال أحمد بن حَنْبل: له مَنَاكير(١) .
له في «ق، النَّهي عن ذبح ذوات الدَّر(٢)، فذكر ما ذكرتُه فيه مع
الحديث الذي رواه.
١٨٢٧ - تمييز: الرَّبِيع بن حَبِيب أبو سَلَمَة الْحَنَفِي البَصْريّ .
يروي عن الحسن، وابن سِيرِين ، وأبي جَعْفَر الباقِرِ وجماعة.
وعنه يحيى القَطَّان، وموسى بن إسماعيل، وأبو داود الطَّيَالِسيّ
وجماعة .
وثّقَه أحمد، وابن المديني.
وذكره ابن حبَّان في ثقاته .
وذكره ابن أبي حاتم في كتابه، ونقل بسنده عن علي بن المديني أنّه
سأل يحيى بن سعيد عنه، فقال: تعرف وتنكر ، وقال بيده، قال ابن
المديني قلت: نحو عمرو بن الوليد؟ قال: هو نحوه ، ثم ذكر عن
عبد الله بن أحمد فيما كتب إليه قال: قال أبي: ما أرى به بأساً، ثم
(١) كذا نقل قول الإمام أحمد، ولفظه في العلل له ١ /٣٦١ (٢٦٠٢): سألت عن
ربيع بن حبيب، قال : حدث عنه عبيد الله بن موسى أحاديث مناكير ..
(٢) أخرجه ابن ماجه في التجارات باب السوم ٢ / ٧٤٤ (٢٢٠٦).
١٨٢٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢ /١٦٠ وسؤالات ابن الجنيد ص: ٣٢٢ (١٩٨) والعلل
للإِمام أحمد ٤٩٢/٢ (٣٢٤١) ولفظه: ما أرى به بأساً والتاريخ الكبير ٢٧٧/٣
والجرح ٣ / ٤٥٧ والثقات لابن حبان ٦ /٢٩٩ وتهذيب الكمال ٦٩/٩ والكاشف
٣٩١/١ وتهذيب ابن حجر ٢٤١/٣ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٨٦).
- ٢٨٩ -

ذكر بإِسناده إلى ابن معين أنّه ثقة، ثم ذكر بإِسناده عن ابن المديني أنّه
ثقة انتهى .
وقال الدَّارِقُطْنِي: فلا يُتْرك(١) انتهى.
قال في الميزان : فقول الدَّارِقُطْني فيه : لا يُتْرك ، ليس بتجريح له
انتهى، وفي فهم ذلك من كلام الدَّارِقُطْني نظر . /
/١٨٧
١٨٢٨ - د : الرَّبيع - مثل الَّذِي قبله -بن خالد الضّبيّ.
سَمِعِ الحَجَّاجِ يخطب .
وعنه مُغِيرة بن مِقْسم .
لم أرَفيه كلاماً لأحد فأذكره(٢)، والله أعلم.
(١) نقل المؤلف كلام الذهبي في الميزان، ولم ينقل سياقه، قال الذهبي في الميزان
٢ /٤٠ في نهاية ترجمة «الربيع بن حبيب العبسي)) الذي تقدم برقم
(١٨٢٦) :.. وقال الدارقطني ضعيف وأمّا: (٢٧٣٤) - الربيع بن حبسب
البصري فلا يترك ، وانظر قول الدارقطنى فى الضعفاء والمتروكين ص: ٢٠٨
(٢١٨) بعد ترجمة ((ربيع بن حبيب أخي عائذ)): فأمّا الربيع بن حبيب
الرَّقَاشي فهو بصري، مقل يروي عن البصريين، لا يُتْرك .
١٨٢٨ - تهذيب الكمال ٩ /٧٠ والكاشف ١ /٣٩١ (١٥٢٨) والتذهيب ٢ / لوحة ٣٤/ ب
وتهذيب ابن حجر ٣ / ٢٤٢ والتقريب ص : ٢٠٦ (١٨٨٧).
(٢) لم يذكر الحافظ ابن حجر أيضاً كلاماً لأحد في تهذيبه ، وقال في التقريب: ثقة
من الرابعة. ولا أدري على أي أساس وثقه، وقال مغلطاي في إكماله ٤ / ٣٣٣:
لم أجد ذكره في شئ من التواريخ ، والله أعلم ، فينظر .
- ٢٩٠ -

١٨٢٩ - خ، م، ت، س [ ق] (١): الرَّبيع - مثل الَّذي قبله -بن خُثَيْم بن عائد
بن [عبد الله](١) أبو يزيد النَّوْرِيّ من قبيل سُفْيان الغُّوْرِيّ الكُوفيّ
أحد الأعلام .
عن ابن مَسْعُود، وأبي أَيُّوب الأنْصَارِيّ، وعَمْرو بن مَيْمُون الأوديّ،
وأَرْسل عن النبي صَلَّى الله عليه وسلَّم .
روى عنه الشُّعْبِيّ، وإِبراهيم، وهلال بن يَسَاف، ومُنْذِرِ الثَّوْرِيّ، وأبو
بُرْدَة بن أبي موسى وجماعة .
قال الشَّعْبِي : كان من مَعَادِن الصِّدْق .
قال له ابن مسعود: يا با يزيد لو رَاك رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم
لأَحَبَّك ، وما رأيتُك إِلّ وذكرت المُخْبِتِين.
مناقبُهُ جليلة، وكان ورعاً قَانتاً مُخْبتاً رَبَّانِياً حُجَّة.
١٨٢٩ - طبقات ابن سعد ١٨٢/٦ - ١٩٣ وطبقات خليفة ص: ١٤١ والتاريخ الكبير ٢٦٩/٣
وثقات العجلي ص : ١٥٤ (٤١٩) والمعارف لابن قتيبة ص: ٤٩٧ والجرح والتعديل
٣ /٤٥٩ وثقات ابن حبَّان ٤ / ٢٢٤ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٦ وحلية الأولياء
١٠٥/٢ وتهذيب الكمال ٧٠/٩ والكاشف ١ /٣٩١ (١٥٢٩) وسير النبلاء
٤ / ٢٥٨ - ٢٦٢ وتذكرة الحفاظ ١ / ٥٧ وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٣٣ وتهذيب ابن حجر
٣ /٢٤٢ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٨٨).
(١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة ، فزدته من المصادر كتهذيب المزي، لتستقيم
العبارة.
- ٢٩١ -

ذكره ابن حبَّان في ثقاته، وأثْنَى عليه،وقال: أخبارُه في العبادة،
والزُّهْد أشهر من أن يحتاج إلى الإِغراق في ذكرها، وقال : مات قبل
الحسين(١) بن عليّ سنة (٦٣) انتهى.
قال ابن سَعْد : توفي في ولاية عبيد الله بن زياد .
قال الذّهَبِيّ من زياداته على التهذيب : وقال غيره: توفي في حدود
سنة (٦٤)(٢).
١٨٣٠ - د، س: الرَّبيع - مثل الَّذِي قبله -بن رَوْح بن خُلَيْد الْحَضْرِمِيّ أبورَوْح
الحمْصِيّ.
عن إسماعيل بن عَيَّاش، وأبي مَهْدِيّ سَعِيد بن سنان، وبَقِيَّة
وجماعة.
(١) كذا في المخطوطة، وفي الثقات: مات بعد قتل الحسين بن علي سنة ثلاث وستين
.. وفي ترتيب الثقات مثل ما في أصل الثقات، هذا وقد استشهد ( الحسين بن
علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه يوم عاشوراء سنة إحدى وستين كما في
التقريب ص : ١٦٧ (١٣٣٤) وانظر أيضاً تاريخ وفاته فيما تقدم في هذا
الكتاب ٣٣٦/٣، وعلى ضوء هذايكون الصواب مات بعد قتل الحسين بن علي
كما فى الثقات وغيره من الكتب .
(٢) التذهيب ٢ / لوحة ٣٥ / ب فى آخر الترجمة .
١٨٣٠ - التاريخ الكبير ٢٧٩/٣ والكنى لمسلم ١ / ٣١٤ (١١١٠) والجرح ٤٦١/٣ وثقات
ابن حبان ٨ /٢٣٩ وتهذيب الكمال ٩ /٧٦ والكاشف ١ /٣٩١ (١٥٣٠) والمقتنى
٢٤٢/١ (٢٢٦١) والتذهيب ٢ / لوحة ٣٥/ ب وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٣٥ وتهذيب
ابن حجر ٢٤٣/٣ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٨٩).
- ٢٩٢ -

وعنه محمد بن يحيى الذُّهْلِيّ ، وابن وارة، وأبو حاتم، وعمران بن
بَكَّار، وعبد الله بن حَمَّاد الآمُلِيّ وطائفة .
قال أبو، حاتم: كان ثقة خياراً.
تنبيه : ومن الأوهام :
د، س، ق: الرَّبِيع بن زِياد بن أَنَس بن الدِّيَّان الحَارِثِيّ الأمير البصري،
كَنَّاه خليفة أبا عبد الرحمن ، وقيل: كنيتُه أبو فِرَاس .
عن أَبَيّ بن كَعْب، وكَعْب الأَحْبَارِ.
وعنه مُطَرِّف بن الشِّخِّير ، وأبو مجْلَز، وحَفْصة بنت سيرين ، وأرسل
عنه قَتَادَة . وَلِيَ خُراسان لمعاوية ، وكان الحسن البصريّ كاتبه، فلما
٠
بَلَغِهِ مَقْتَلُ حُجْرِ بنِ عَدِيّ قال(١): اللَّهُم إِن كان لي عندك خير
فاقبضني، فَزَعَمُوا أنَّه لم يبرح من مجلسه حتى توفي، وذلك في سنة
( ٥١)، قال صاحب الكمال : روى له (( د، س، ق)» وهكذا سَمّاه
التاريخ الكبير ٢٦٨/٣ وطبقات خليفة ص: ٢٠٢ والجرح والتعديل ٤٦١/٣
*
والثقات لابن حبان ٤ /٢٢٥ والاستيعاب ٤٨٨/٢ وتهذيب الكمال ٧٨/٩ (بدون
رقم) وأُسد الغابة ٢ /٢٠٦ وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٧٧ وإكمال مغلطاي
٤ / ٣٣٥ وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٤٣.
(١) أي فلما بلغ الرَّبِعَ بن زياد مَقْتَلُ حجر بن عديّ قال أي الربيع وانظر ترجمة
عدي بن حجر وقصة شهادته في الاستيعاب ٣٢٩/١ - ٣٣٢ وأسد الغابة
١ / ٤٦١ - ٠٤٦٢
- ٢٩٣ -

صاحب الأطراف في حديث ((د، س)) فوهما جميعاً، لأنَّ((د،س))
أخرجا حديث أبي نضرة عن أبي فراسٍ عن عُمر أنّ النّبِيّ صَلّى الله
عليه وسلم قَصَ من نفسه(١)، والرجل مَعْروُف باسمه ، لا بكنيته،
فمن أين لنا أن نحكم على أبي فراس أنه هو، بل هو أبو فراس
النَّهْدِي(٢)، كذا قال هُشَيْم في الحديث: أمّا ابن ماجه فإِنّما أخرج
لأبي فراس آخر، وهو أبو فراس مولى عبد الله بن عَمْرو حديثَ ((صام
نوح الدهر إِلا العيدين(٣)، واسم هذا يزيد بن رَبَاح، قاله الذّهبي في
تذهيبه(٤)، والظَّاهر أنّه من المِزّىّ(٥) في تهذيبه رحمه الله .
(١) أخرجه أبوداود في الديات باب القود من الضربة، وقص الأمير من نفسه
٤ / ١٨٣ (٤٥٣٧) بطريقه عن أبي نضرة عن أبي فراس عن عمر رضي الله
عنه والنسائي في القسامة باب القصاص من السلاطين ٣٤/٨ (٤٧٧٧).
(٢) انظر ترجمة ((أبو فراس التهدي، في تهذيب الكمال ١٨٣/٣٤ والكاشف
٤٥٠/٢ (٦٧٨٢) وانظر أيضاً في المؤتلف للدارقطني ٤ / ١٨٣٢ والإكمال
لابن ماكولا ٧ /٥٧ وقال المزيّ في الكنى: روى عن عمر بن الخطاب (د، س )
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أقَصَّ من نفسه ... روى عنه أبو نضرة
العبدي، قال البخاري: نسبه هشيم انتهى قلت : سقط حرف الفاء من كتاب
الكنى للإمام البخاري .
(٣) أخرجه ابن ماجه فى كتاب الصيام باب ما جاء في صيام نوح عليه السلام
٥٤٧/١ (١٧١٤) بطريقه عن جعفر بن ربيعة عن أبي فراس أنه سمع عبد الله
بن عمرو .. به .
(٤) التذهيب ٢ / لوحة ٣٦ ب .
(٥) وهو كما قال ، راجع تهذيب المزي ٩ / ٨٠ .
- ٢٩٤ -

١٨٣١ - س: الرُّبِيع - مثل الَّذِي قبله-بن زياد ، وقيل: ابن زَيْد، ويُقَال: ابن
ربيعة بنِ زياد الحارثِي ، ويُقال الخُزَاعِيّ.
تَنْبيه : اعترض الحافظ مغلطاي على قول المِزّيّ: الحارثيّ، ويُقَال:
الخُزَاعِيّ، فقال: وفيه نظر، ولا مُغَايَرَة بين النِّسبتين، وذلك أنَّ بنى
أَقْصى بن حارثة جَدّ الحارثين، قال الرّشَاطِي : يُقال لهم : خُزَاعة والله
أعلم انتھی-
مُخْتَلف في صحْبَته، له حديث(١) عن النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلَم .
وعنه وبرة أبو گرْز .
١٨٣٢ -م، ٤ : الرَّبيع - مثل الَّذِي قبله -بن سَبْرة بن مَعْبَد الْجُهَنِيّ المدنيّ.
عن أبيه - وله صُحْبَة - وغيره .
١٨٣١ - التاريخ الكبير ٢٨٧/٣ والثقات لابن حبان ٤ /٢٣١ وفيهما ( ربيعة بن زياد )
والاستيعاب ٢ /٤٩٢ وأسد الغابة ٢ /٢٠٧، ٢١٢ (١٦٢٦، ١٦٤٣) وتهذيب
الكمال ٩ /٨٠ والكاشف ١ / ٣٩١ (١٥٣١) وتجريد أسماء الصحابة ١ /١٧٧
وإِكمال مغلطاي ٤ / ٣٣٦ وتهذيب ابن حجر ٣ / ٢٤٤ والإصابة ٤٥٨/٢ (٢٥٨٠)
و٢ /٤٦٧ (٢٦٠٥) والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٩١).
(١) وهو حديث في فضل الجهاد وفيه: أنّه لذَريرة الجنَّة ، أخرجه أبو داود في
المراسبيل ص: ٢٣٤ برقم (٣٠٥) والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف
١٦٧/٣ (٣٦٠١) .
١٨٣٢ - طبقات ابن سعد ٥ /٢٥٢ والتاريخ الكبير ٢٧٣/٣ وثقات العجلي ص : ١٥٦
( ٤٢١) والجرح والتعديل ٣ / ٤٦٢ وثقات ابن حبان ٤ /٢٢٧ وتهذيب الأسماء =
- ٢٩٥ -

وعنه أخاه عبدالعزيز، وعبد الملك، وعبد العزيز بن عُمَر بن
عبدالعزيز، والزُّهْرِيّ وطائفة آخرهم اللَّيث بن سَعْد .
وَثَّقَه «س » وغيره، وأمّا أحمد بن أبي خَيْثَمة عن ابن مَعِين فقال:
عبدالملك بن الرَّبِيع بن سَبْرَة عن أبيه عن جَدِّه أحاديثه ضعَاف، ،
وليس للربيع في «م، س، سوى حديث «المُتْعَة وتحريمها))((١).
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
١٨٣٣ - د، س: الرَّبيع -مثل من قبله-بن سُليمان بن داود الجيزيّ- بكسر
الجيم، وإِسكان المثَنَّاة تحت ثم زاي، نسبة إِلى ((جيْزَة))(٢) مصر،
١٨٧/١ وتهذيب الكمال ٩ / ٨٢ والكاشف ٣٩١/١ (١٥٣٢) وإكمال ملغطاي
٤ / ٣٣٨ وتهذيب ابن حجر ٣ / ٢٤٤ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٩٢).
(١) أخرجه مسلم في النكاح، باب نكاح المتعة .. ٢ /١٠٢٣ برقم (١٤٠٦)
والنسائي في سننه ٦ / ١٢٦ (٣٣٦٨).
١٨٣٣ - الجرح والتعديل ٣ /٤٦٤ ولمؤتلف والمختلف للدارقطني ٩٥٤/٢ والمعجم المشتمل
ص: ١١٩ (٣٣٤) والإكمال لابن ماكولا ٣ /٤٦ والأنساب ٣ / ٤٥٩ وتهذيب
الأسماء واللغات ١ /١٨٧ وتهذيب الكمال ٨٦/٩ والكاشف ١ /٣٩٢ (١٥٣٣)
وسير النبلاء ١٢ /٥٩١ والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٢ (٢٠٩٤) وإكمال مغلطاي
٤ /٣٣٨ وطبقات السبكي ١٣٢/٢ وتهذيب ابن حجر ٢٤٥/٣ والتقريب ص:
٢٠٦ (١٨٩٣ ) .
(٢) في معجم البلدان ٢٠٠/٢ : الجيزة بالكسر ... والجيزة: بليدة في غربي
فسطاط مصر قبالتها، ولها كورة كبيرة واسعة ، وهي من أفضل كور مصر .
- ٢٩٦ -

قرية تجاه مصر، بينهما النّيل - المِصْرِيّ الأَعْرَج أبو محمدمولى الأزد.
عن ابن وَهْب ، والشَّافِعِيّ ، وإسحاق بن بكر بن مُضر وجماعة.
وعنه «د، س))، وابن أبي داود ، وأبو جَعْفَر الطُّحَاوِيّ وطائفة .
وثَّقَه ابن يُونُس، وقال: مات في ذي الحجة سنة (٢٥٦).
قال القُضَاعِيّ : إِنه توفي بالجيزة، ودفن بها(١).
تَنْبِيه شَارِد: إِعلم أنّ الإِمام الرَّافِعِيّ نقل عن هذا، وكذا في ((الروضة))
في كتاب الشهادات أنّه روى عن الشافعي كراهة القراءة بالألحان(٢)،
ولا ذكر له فيهما في غير هذا المكان، نعم في الْمُهَذَّب(٣) وغیرہ نقلاً
عنه عن الشافعيّ أنّ الشَّعْر يطهر بالدباغ تبعاً للجلد، وأمّا الآتي
بعده («الرَّبيع بن سُلَيمان المُرَادِيّ فالنقل عنه كثير ، وإِذا أطلقه
الشَّافِعِيّة فالمراد المُرادِيّ والله أعلَمُ، وَوَثْقَه الْخَطييب البَغْدادِيّ .
١٨٣٤ -٤: الرَّبيع - مثل الذى قبله-بن سُليمان بن عبد الجَبَّار المُرَادِيّ مولاهم
المِصْرِيّ المُؤَذِّن الفَقِيه صاحب الشَّافِعِيّ، وراوي كتاب الأُمّ عنه
(١) لم أجد قوله هذا في تاريخه، ولعله قاله في ((مناقب الشافعي )) له .
(٢) روضة الطالبين وعمدة المفتين للنووي ١٠ / ٧ .
(٣) كذا في ((المهذب)) في المخطوطة، ولعل الصواب في شرح المهذب ((المجموع))
انطر ما ما حكاه الربيع الجيزي عن الشافعي : إِن الشعر تابع للجلد يطهر
بطهارته في المجموع ١ / ٢٧١ .
١٨٣٤ - الجرح ٣ / ٤٦٤ والثقات لابن حبان ٨ /٢٤٠ والمعجم المشتمل ص: ١١٩ (٣٣٥)
وتهذيب الأسماء ١٨٨/١ وتهذيب الكمال ٩ /٨٧ والكاشف ١ / ٣٩٢ (١٥٣٤)
وسير النبلاء ١٢ /٥٨٧ وتذكرة الحفاظ ٢ /٥٨٦ وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٣٩ وطبقات
السبكى ٢ /١٣٢ وتهذيب ابن حجر ٢٤٥/٣ - ٢٤٦ والتقريب ص: ٢٠٦
(١٨٩٤ ) .
- ٢٩٧ -

روى عن ابن وَهَب، وبشْر - بكسر الْمُوَحَّدَة وبالشين المُعْجمة - بن
بكر التِّنَّيْسِيّ، والشَّافعيّ الإِمام، وأيُّوب بن سُوَيْدِ الرَّمْلِيّ، وشُعَيْب
بن اللَّيْث وجماعة، ولم يرحل من ديارمصر .
وعنه ((د، س، ق)) وت عن أبي إسماعيل التِّرمِذِيّ عنه ، وأبو
جَعْفَرِ الطَّحَاوِيّ ، وزكريّا السَّاجِيّ، وابن صاعد، وأبو العَبّاس
الأصمّ وخلق كثير .
وَثَّقه ابن يُونس وغيره .
وقال النُّسَائيّ : لا بأس به .
قال الطَّحَاوِيّ: توفي مؤذِّن جامع الفسطاط الرَّبِيع بن سُليمان في
سنة (٧٠) يعني و (٢)(١) قال: وله (٩٦) سَنَةً
ذكره ابن حِبَّان في الثّقات.
١٨٣٥ - تمييز : الرُّبيع - مثل من قبله -بن سُلَيمان الأزْدِيّ المِصْرِيّ الخلقاني.
(١) يعني مائتين وسبعين، قال المزيّ في تهذيبه: وقال أبو جعفر الطَّحَاوِيّ في تسمية
من مات من مشايخه سنة سبعين ومئتين: الربيع بن سليمان المرادي ..
١٨٣٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١٦١/٢ ولفظه : الربيع بن سليمان صاحب لمازة ليس بشئ
وترجم لهذا ابن أبي حاتم في الجرح ٣ /٤٦٣ في ربيع بن سليم، وساق النص عن
الدوري وفيه الربيع بن سلم، وباسم «ربيع بن سليم، في التاريخ الكبير ٢٧٦/٣
والأنساب ٥ /١٧٩ (الخُلْقَاني) وفي الميزان ٢ /٤١: ربيع بن سليمان الأزدي
البصري الخلقاني عن سالم، قال ابن معين : ليس بشئ وفي الميزان قبل هذا مباشرة:
ربيع بن سليم الكوفي، وذكر في ترجمته قول ابن معين أيضاً وذكر قول أبي حاتم الّذي
قاله في الربيع بن سليم الخلقاني وانظر أيضاً المغني ١ / ٣٣٢ (٢٠٩٥) ولسان الميزان
٤٤٩/٣ (٣١١٩) .
- ٢٩٨ -

عن سالم .
قال ابن معين : ليس بشئ ، ذكره في الميزان .
١٨٣٦ - تمييز : الرَّبيع - مثل الذي قبله -بن سُليمان أبو سُليمان.
يروي عن حَفْص بن عبد الله عن عطاء (١) بن عطاء عن أبيه، وأبي
سفيان الألهاني عن تميم الدَّارِيّ قصَّة المعانقة .
روى عنه أحمد بن إبراهيم الموصليّ .
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
١٨٣٧ - خت، ت، ق: الرَّبيع - مثل من قبله -بن صَبِيح - بفتح الصَّاد ، وكسر
المُوَحَّدة السَّعْديّ أبو بكر ، ويُقال : أبو حَفْص البَصْرِيّ .
عن الحسن، وابن سيرين، ومُجاهد ، وعَطَاء ، ونافع، ويزيد
الرَّقَاشِيّ .
١٨٣٦ - الثقات لابن حبان ٨ /٢٣٩ وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٤٠.
(١) كذا ((عطاء بن عطاء)) في المخطوطة وفي الثقات: عثمان بن عطاء بدل عطاء بن
عطاء .
١٨٣٧ - طبقات ابن سعد ٢٧٧/٧ وتاريخ ابن معين ( الدوري ) ١٦١/٢ - ١٦٢ وتاريخ
الدارمي ص: ١١١ (٣٣٤) والتاريخ الكبير ٢٧٨/٣ والتاريخ الأوسط ١٠٤/٢
والضعفاء الصغير للبخاري ص : ٤٤ (١١٦) والجرح ٣ / ٤٦٤ والضعفاء للعُقيلي
٥٢/٢ (٤٨٣) والمجروحين لابن حبان ١ /٢٩٦ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٦
(٣٤٠) وتهذيب الكمال ٨٩/٩ -٩٤ وسير النبلاء ٢٨٧/٧ والكاشف ١ / ٣٩٢
(١٥٣٥) والميزان ٢ /٤١ وإكمال مغلطاي ٤ /٣٤١ وتهذيب ابن حجر ٢٤٧/٣
والتقريب ص : ٢٠٦ (١٨٩٥) .
- ٢٩٩ -

وعنه الثَّوْرِيّ، ووكيع، وابن مَهْديّ، وأبو داود ، وأبو الوليد
الطَّيّالسيان وطائفة .
كان يحيى القَطَّان لا يَرْضَاه .
وقال الشَّافِعّي: كان رجلاً غَزَّاءُ(١).
وقال أبو الوليد: كان الربيع لا يُدَلّس (٢)، ولا تَكَلّم أحد فيه إِلاّ(٣)
والرَّبِيع بن صَبِيح فوقه.
وقال أحمد : لا بأس به / رجل صالح(٤).
/١٨٩
وضَعَّفه ابن مَعِين، والنَّسَائِىّ(٥).
وقال أبو زُرعة: صدوق، شيخ صالح(٦).
وقال شُعْبة : هو من سادات المسلمين(٧) يعني في الصَّلاَح والعِبَادَة
انتهى ..
(١) ذكره ابن أبي حاتم فى الجرح ٣ / ٤٦٥.
(٢) ذكره البخاري في تاريخه الكبير بلفظ: كان الربيع لا يدلس، وكان المبارك أكثر
تدليساً منه ..
(٣) في المخطوطة: وإلاّ أي بزيادة ((و)) وهو سهو، وقول أبي الوليد هذا ذكره أبوداود
كما في سؤالات الآجري عنه ٢ / ١٠٨ (١٢٦٩) ولفظه فيها: ما تكلم أحد في
الربيع إِلّ والربيع فوقه، قال أبو عبيد: يعني الربيع بن صبيح .
(٤) العلل للإِمام أحمد ١ /٤١٢ (٨٦٧) وفي رواية ضعفه الإِمام أحمد كما في
العلل ٣ /١٠ (٣٩١٣) .
(٥) ذكر تضعيف النسائي له ابن عدي في الكامل ٣ / ٩٩٣ .
(٦) ولفظه في الجرح : شيخ صدوق .
(٧) ذكر قوله ابن عدي في كامله ٣ /٩٩٣.
- ٣٠٠ -