Indexed OCR Text

وعنه جَرِير بن حَازِم، والثَّوْرِيّ، وشريك ، وحَمَّاد بن زيد وطائفة .
وثّقَه ابن مَعِين(١) وغيره(٢) .
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال : مستقيم الحديث إِذا كان فوقه
ودونه ثقة مشهور، فأمّا مثل أبي زيد الَّذِي لا يعرفه أهل العلم فلا ،
انتهى .
وذكره في الميزان، وصَحُّحَ عليه، ثم ذكر أنّ أبا حاتم قال: صالح
الحديث، قال: وقال ابن حبَّان في الثقات: رُبَّما أخطأ انتهى.
وقد تَقَدَّم ما رأيتهُ أنا في الثقات، قال الذُّهَبِيّ: وقال أبو زُرْعَة:
حديث [ أبي ](٣) فزارة ليس بصحيح، هكذا سمعه ابن أبي حاتم
يقول، وحكاه في ترجمة راشد، ثم ذكرما ذكرتُه عن ابن مَعِين، ثم
قال: وقال الدَّارِقُطْنِيّ: [ ثقة](٤) كَيِّس لم يُذْكر بِسُوءٍ انتهى(٥).
(١) وثقه في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح .
(٢) كابن عبد البر في كتاب الاستغناء والحاكم كما في رواية مسعود السجزي وابن
خلفون ذكر ذلك مغلطاي في إكماله .
(٣) في المخطوطة ((ابن)) بدل ((أبي)) وفوق ((ابن)) كتب ((كذا)» كأنه في نسخة
الميزان التي اعتمد عليها السبط فيها هكذا، وأثبت الصواب من الميزان المطبوع،
وراشد بن كيسان هو أبو فَزَارة وليس بابن فَزَارة .
(٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان، لأن المؤلف نقل هذا
الكلام من الميزان، ولفظ الدارقطني في تهذيب المِزّيّ: ثقةٌ كَيِّس، ولم أرَ له في
كتب أهل النقل ذكراً بسوء في دين أو حرفة .
(٥) قال المؤلف في حاشيته على الكاشف : راشد بن كيسان أبو فزارة راوي حديث
ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ، عن أبي زيد، وأبو زيد مجهول ، كما قاله
الترمذي في ((جامعه)) في الباب المذكور، انتهت، وانظر سنن الترمذي
١٤٧/١ (٨٨ ) .
- ٢٦١ -

١٧٩٨ - ق: رَاشِد بن نَجِيح أبو محمد الحِمَّانيِ البَصْرِيّ.
عن أنس، وعبد الله بن الحارث بن نَوْفَل، ومُعَاذَة العَدَوِيَّه، وشَهْر بن
حَوْشَب وطائفة .
وعنه حَمَّاد بن زيد، وعبد الوَّهاب الثَّقَفِي، وأبو نُعَيْم، وعبد الوَهَّاب
الخفاف وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث .
وقال ابن حبَّان في الثقات: رُبِمَا أخطأ .
ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أبي حاتم، وابن حبّان، ثم قال: وقال
آخر : كان عارفاً برسم المصاحف، ثم ذكر الذَّهَبِيّ بإِسناده إليه قال:
أتيتُ عبدالله بن الحارث بن نَوْفَل، فسألته عن الاسم الأعظم، فقال :
حدثنا ابن عبّاس رضي الله عنهما أنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسَلّم كان
يقول عند الكرب: لا إله إلّ الله الحليم العظيم(١)، وذكر الحديث.
١٧٩٨ - التاريخ الكبير ٢٩٤/٣ (١٠٠١، ١٠٠٢ الترجمان) والجرح ٣ /٤٨٤ (٢١٨٢،
٢١٨٧ الترجمتان) والثقات لابن حبان ٤ /٢٣٤ وتهذيب الكمال ١٦/٩
والكاشف ٣٨٨/١ (١٥٠١) والميزان ٣٦/٢ والتذهيب ٢ / لوحة ٣١/ ب والمغني
في الضعفاء ١ /٣٢٩ (٢٠٧٣) وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٠٨ وتهذيب ابن حجر
٢٢٨/٣ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٥٧).
(١) أخرجه البخاري في الدعوات باب الدعاء عند الكرب ١١ / ١٤٥ (٦٣٤٥،
٦٣٤٦) بطريقه من قتادة عن أبي العالية به وكذا الإمام مسلم في كتاب الذكر
باب دعاء الكرب ٤ / ٢٠٩٢ برقم ٨٣ ٠
- ٢٦٢ -

١٧٩٩-ق : راشد .
عن وابصة بن مَعْبَد .
وعنه طَلْحة بن زيد الرَّقِّي، فقال مَرَّة: راشد بن أبي راشد.
ذكره في الميزان، فقال: عن وَابصَة، قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله
عليه وسلَّم في صلاته إِذا ركع لو صُبَّ على ظهره ماء لاستَقَرَّ(١)، ما
حدث عنه غير طلحة بن زيد الرَّقِّي الواهي انتهى يعني فهو مجهول.
١٨٠٠ - ت، س: رافع بن إسحاق المَدَنيّ مولَى الشِّفَآء، وقيل: مولى آل طلحة.
عن أبي أيّوب، وأبي سَعِيد .
١٧٩٩ - تهذيب الكمال ٩ /١٨ والكاشف ١ / ٣٨٨ (١٥٠٢) والميزان ٣٧/٢ والتذهيب
٢ / لوحة ٣١ / ب وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٢٨ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٥٨)
(١) أخرجه ابن ماجه في الصلاة ١ /٢٨٣ (٨٧٢) وقال في الزوائد: في إِسناده
طلحة بن زيد، قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال أحمد بن المديني: يضع
الحديث، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٢ /١٤٧ (٤٠٠) بطريقه عن
طلحة بن زيد عن راشد بن أبي راشد عن وابصة به، وفى رواية ابن ماجه: راشد
غير منسوب ، والحديث وبقية سنده واحد، وقد ذكر البخاري في التاريخ
الكبير ٢٩٨/٣ (١٠١٩) إلا أنه قال: راشد بن أبي راشد عن يزيد بن
مَيْسَرة، روى عنه إسماعيل بن عياش ، فيبدو أنه غير هذا والله أعلم.
١٨٠٠ - طبقات ابن سعد ٥ /٣٠٥ والتاريخ الكبير ٣٠٥/٣ وثقات العجلي ص : ١٥١
(٤١٠) والجرح ٣ /٤٨١ والثقات لابن حبَّان ٤ /٢٣٦ وتهذيب الكمال ٢٠/٩
والكاشف ١ /٣٨٩ (١٥٠٣) وإكمال مغلطاي ٤ / ٣١٠ وتهذيب ابن حجر
٣ /٢٢٨ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٥٩).
- ٢٦٣ -

وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة .
وثقه« س))(١) .
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مولى آل الشفاء، ولم يذكر عنه
راوياً سوى إسحاق المذكور .
١٨٠١ - س: رَافِع بن أُسَيِّد - بِضَمِّ الهمزة وفتح السِّينِ مُصَغَّر ابنِ ظُهَيْر - مَصَغُّر
أيضاً الأنصارِيّ المدنيّ .
عن أبيه .
وعنه جَعْفَر بن عبد الله الأنصاريّ .
ذكره في الميزان، وقال: ما علمتُ روى عنه سوى جَعْفَر بن عبد الله
والد عبدالحميد، له في النَّهْي عن كراء الأرض(٢) انتهى، يعني فهو
مجهول العين(٣).
(١) ووثقه العجليّ كما تقدم وابن عبد البَرّ ذكر ذلك مغلطاي في إكماله، وذكر
أيضاً أنّ ابن خلفون ذكره في ثقاته .
١٨٠١ - تهذيب الكمال ٩ / ٢١ والكاشف ١ /٣٨٩ (١٥٠٤) والميزان ٣٧/٢ والتذهيب
٢ / لوحة ٣١ / ب وتهذيب ابن حجر ٢٢٩/٣ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٦٠).
(٢) أخرجه النسائي في سننه ٣٣/٧ (٣٨٦٢).
(٣) قال مغلطاي في إكماله ٤ / ٣١٠: لم أجد له ترجمة مفردة في تاريخ ولا كتاب
من كتب المختلف والمؤتلف والله أعلم .
- ٢٦٤ -

١٨٠٢ - ع: رَافِع بن خَدِيج - بفتح الخاء المعجمة وكسر الدَّالِ الْمُهْمَلة، وهذا
كاد أن يكون بدیھیاً عند أهل الحديث -بن رافع بن عديّ بن زيد
الأنصاريّ الحارثي أبو عبد الله ، ويُقال : أبو رافع المدنيّ .
شهد أحداً وما بعدها من المشاهد، له أحاديث .
وعنه ابنه رِفَاعَة، وحَفيده عيسى، ويقال : عثمان بن سَهْل ،
وحفيده الآخر عَبَايَة بن رِفَاعَة ، وبُشَيْر - بضم الْمُوَحَّدة وفتح الشين
المعجمة، وسعيد بن الُسَيّب، ومجاهد، وسُلَيمان بن يَسَار،
وطاؤس، وعطاء وخلق كثير .
وكان يُعاني فلاحة المزارع ، قال يوسف بن ماهك: رأيتُ ابن عُمَر
أخذ بعمودي جنازة رافع بن خديچ ، فجعله على منكبه حتى انتهى
إلى القبر، مناقبه جليلة رضي الله عنه، قال الواقدي: مات في أوَّل
سنة (٧٤) وحضر ابن عمر جنازته، وعاش (٨٦) سنة ، وفيها
أرخه خليفة، وابن نُمير، وقال يحيى بن بكير في أوّل سنة (٧٣)
والله أعلم .
١٨٠٢ - التاريخ الكبير ٢٩٩/٣ والتاريخ الأوسط ٢١٤/١، ٢١٥، وطبقات خليفة ص: ٧٩
والجرح ٣ / ٤٧٩ والثقات ( قسم الصحابة) ١٢١/٣ والمؤتلف والمختلف للدار قطني
٦١٨/٢ والاستيعاب ٤٧٩/٢ وإكمال ابن ماكولا ٢ /٣٩٩ وأُسد الغابة ٢ /١٩٠
وتهذيب الكمال ٩ /٢٢ وسير النبلاء ٣ / ١٨١ والكاشف ١ /٣٨٩ (١٥٠٥)
وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٧٢ وإكمال مغلطاي ٤ /٣١١ وتهذيب ابن حجر
٣ /٢٢٩ والإصابة ٢ / ٤٣٦.
- ٢٦٥ -

١٨٠٣ - د : رَافِع بن رِفَاعَة .
عن النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وسلّم في كَسْبِ الأمّة .
وعنه طارق بن عبد [ الرحمن ](١) القرشيّ.
لا يُعْرَف ، وقيل: لا صُحْبَة له، وقد حَمَّرَ عليه الَّذهبِيّ فهو عنده
تَابِعِيٌّ على الأصَحّ على ما شرطه، وقال رَافِعٍ بِن رِفَاعَة بن رَافِع بن
مالك بن العجلان الخَزْرَجِيَ الزُّرَقيّ، لا تَصِحّ صحبته، قال ابن
عبدالبَرّ: الحديث المروي عنه في كسب الحَجَّام(٢)، في إِسْناده غَلط
انتھی.
١٨٠٣ - الاستيعاب ٢ /٤٨٠ وأسد الغابة ٢ /١٩١ وتهذيب الكمال ٢٦/٩ والكاشف
٣٨٩/١ (١٥٠٦) والتذهيب ٢ / لوحة ٣١ / ب وتجريد أسماء الصحابة ١٧٣/١
وإِكمال مغلطاي ٤ / ٣١٤ وتهذيب ابن حجر ٢٣٠/٣ والإصابة ٢ /٤٣٧ والتقريب
ص: ٢٠٤ (١٨٦٢).
(١) ما بين المربعين سقط سهواً من الناسخ، فأثبته من مصادر ترجمته كما في
الكاشف ١ / ٥١١ (٢٤٥٤) والتقريب ص: ٢٨١ (٣٠٠٢) وغيرهما.
(٢) أخرجه أبو داود في البيوع باب في كسب الإماء ٣ /٢٦٧ (٣٤٢٦) مختصراً
وأخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٤ / ٣٤١ بطوله وفيه : ونهانا عن كسب
الحجام، وأَمَرَنا أن نطعمه نواضحنا، ونهانا عن كسب الأمة إلاّ ما عملت
بيدها، وقال: هكذا بأصابعه نحو الخبز والغزل والنقش، وله شواهد من حديث
أبي هريرة أخرجه أحمد في عدة مواضع .
- ٢٦٦ -

١٨٠٤ - د، س: رافع بن سَلَمَة - بفتح اللَّم -بن زِيَاد بن أبي الجَعْد الأَشْجَعِيّ
مولاهم البَصْرِيّ .
عن جَدّه، وعَمّ أبيه عُبَيْد الله (١) بن أبي الجَعْد، وحَشْرَج بن زياد .
وعنه زيد بن الحباب ، ومحمد بن عبد الله الرَّقَّاشِيّ وجماعة .
وَثَّقَه بعضهم(٢) ، وذكره ابن حبَّان في الثقات .
١٨٠٥ - عس تمييز: رَافِع بن سَلَمَة البحَلِيّ الكُوفيّ
عن عَلِيَّ .
وعنه بَشِير - بفتح الْمُوَحَّدَة وكسر الشين المُعجَمة -بن ربيعة أو
محمد .
ذكره ابن حبَّان في الثقات ، ولم يذكر عنه رَاوِیاً سِوَى بَشِير بن
رَبِيعة.
وذكره في الميزان ، وقال : لا يُعْرَف ./
/١٨٦
١٨٠٤ - التاريخ الكبير ٣٠٥/٣ -٣٠٦ والجرح والتعديل ٣ /٤٨١ والثقات لابن حبان
٤ / ٢٣٦ وتهذيب الكمال ٢٦/٩ والكاشف ١ /٣٨٩ (١٥٠٧) وإكمال مغلطاي
٤ / ٣١٥ :
(١) كذا ((عبيد اللّه)) في المخطوطة، والضمة واضحة على العين أيضاً، وهوسهو،
والصواب (عبد الله، وانظر ترجمة عبد الله في تهذيب ابن حجر ٥ /١٧٠.
(٢) لعله يقصد ببعض ((الذهبي)) لأنّه قال في الكاشف: ثقة، وقد ذكره ابن خلفون
في الثقات كما ذكر ذلك مغلطاي في إكماله.
١٨٠٥ - التاريخ الكبير ٣٠٦/٣ والجرح ٣ /٤٨١ والثقات لابن حبَّان ٤ /٢٣٦ والميزان
٣٧/٢ والمغني في الضعفاء ١ /٣٣٠ وتهذيب ابن حجر ٢٣٠/٣ والتقريب
ص: ٢٠٤ (١٨٦٤).
- ٢٦٧ -

١٨٠٦ - د، س: رَافِع بن سِنَان أبو الحَكَمِ الأَنْصَارِيّ المَدَنِيّ .
له صُحْبَة ورواية، وهو جَدُّ عبدالحميد بن جَعْفَر بن عبد [الله بن](١)
الحکم بن رافع بن سنان.
له حديث في سنن أبي داود من رواية ابنه في تخيير الصَّبِيِّ بين أبويه.
روى عنه نَافلتُه(٢) جَعْفَر المذکور، وفي إِسناد حديثه اختلاف .
١٨٠٧ -م، د، ت، ق: رافع بن عَمْرو الغفاريّ أبو جُبَيْر.
له صُحَبة، ورواية، نزل البصرة، وقد مَرَّ أخوه الحكم(٣).
وعنه عبد الله بن الصَّامت، وأبو جُبَيْر مَوْلَى أخيه .
١٨٠٦ - طبقات خليفة ص: ٤٨ والجرح ٣ / ٤٨٠ والثقات (قسم الصحابة) ١٢١/٣
والاستيعاب ٤٨١/٢ وأُسد الغابة ٢ /١٩٢ وتهذيب الكمال ٩ /٢٨ والكاشف
٣٨٩/١ (١٥٠٨) وتجريد أسماء الصحابة ١٧٣/١ وإكمال مغلطاي ٤ /٣١٥
وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٣١ والإصابة ٢ / ٤٣٨.
(١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوا، فأثبت الصواب بعد التأكد من مصادر
ترجمته . راجع التقريب ص: ٣٣٣ (٣٧٥٦) وانظر أيضاً: الكاشف
١ /٦١٤ (٣٠٩٨).
(٢) نافلتُه أي سبطه .
١٨٠٧ - طبقات ابن سعد ٧ /٢٩ والتاريخ الكبير ٣ /٣٠٢ والجرح ٣ / ٤٧٩ والثقات (قسم
الصحابة) ٣٠ /١٢٣ والاستيعاب ٢ / ٤٨٢ وأسد الغابة ٢ / ١٩٤ وتهذيب الكمال
٩ /٢٨ والكاشف ١ /٣٨٩ (١٥٠٩) وسير النبلاء ٢ /٤٧٧ وتجريد أسماء الصحابة
١ /١٧٤ وإكمال مغلطاي ٤ /٣١٦ والإصابة ٢ /٤٤١ وتهذيب ابن حجر ٢٣١/٣.
(٣) انظر ترجمة الحكم فيما تقدمت ٣ / ٤٦٠ (١٤٢١).
- ٢٦٨ -

له في الكُتُب حديثان، وهو رَافِعٍ بن عُمْرو بن مُحْدِجٍ(١) الكِنَانِيّ
العمري أخو الحكم الغفاريّ، وليس غفارياً، وإنّما هما من نُعَيْلة أخي
غفار .
١٨٠٨ - د، س، ق: رَافِع بن عَمْرو الْمُزَنِيّ أخو عائد - بالُثَنَّة تحت، وبالذَّال
المعجمة، صَحَابِىٌّ، نزل البصرة، له حديثان.
وعنه عمرو بن سُلَيم الُزَنِيّ، وهلال بن عامر وغيرهما .
قال هلال : سمعتُه يقول: أقبلتُ مع أبي، وأنا غلام في حجة الوداع،
فإِذا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلّم يخطب على بَغْلَةٍ شَهْبَاء، وعَلِيٍّ
يُعَبِّرُ عنه، والنَّاسُ بين جَالِسٍ وقائم(٢)، وذكر الحديث .
(١) جاء في ترجمة أخيه الحكم: بن عمرو بن مَجَدَّع - هو بالجيم - كذا ضبطه
الدارقطني -المفتوحة وتشديد الدال المهملة وهو اسم مفعول .. انظر ضبط
الدارقطني في المؤتلف والمختلف له ٤ /٢١٦٩ .. وقيل : مُحْدِجِ بالحاء المهملة،
انظر المؤتلف والمختلف للدارقطني ١ / ٣٤١ والإكمال لابن ماكولا ١ / ٣٤٨.
١٨٠٨ - طبقات خليفة ص: ٣٧، ١٧٦ والتاريخ الكبير ٣٠٢/٣ والجرح ٤٧٩/٣ والثقات
(قسم الصحابة) ٣ /١٢٢ والاستيعاب ٢ /٤٨٢ وأُسد الغابة ٢ / ١٩٤ وتهذيب
الكمال ٩ / ٣١ وسير النبلاء ٤٧٧/٢ والكاشف ٣٨٩/١ (١٥١٠) وتجريد أسماء
الصحابة ١ / ١٧٤ وإِكمال مغلطاي ٤ /٣١٦ وتهذيب ابن حجر ٢٣١/٣ والإصابة
٢ /٤٤٢ والتقريب ص : ٢٠٤ (١٨٦٧).
(٢) أخرجه أبوداود في المناسك باب أي وقت يخطب يوم النحر ٢ /١٩٨ (١٩٥٦)
والنسائي في الحج ( في سننه الكبرى ) كما فى تحفة الأشراف ٣ / ١٦٤ برقم
(٣٥٩٧) وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير بزيادة في آخره ٥ / ١٨ - ١٩
برقم ( ٤٤٥٨ ) .
- ٢٦٩ -

١٨٠٩ - د: رَافع بن مَكيث - تَقَدَّم(١) أنّ مَكيثاً بفتح الميم وكسر الكاف، ثم
مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم ثاء مثلثة - الجُهَنِيّ.
شَهِد الحُدَيْبيَّة، وكان حامل لواء(٢) لجُهَيْنة يوم الفتح ، وولي صدقات
قومه للِنَّبِيّ صَلّى الله عليه وسلّم .
روى عنه ابنه الحارث .
وشهد غَزْوَة دومة الجندل مع عبد الرحمن بن عَوْف ، فأرسله إِلی
النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلّم بَشِيراً بالفتح، له حديث ، وهو حُسْن
الملكة نماء وسُوء الخلق شُؤْم(٣). (٤).
١٨٠٩ - طبقات ابن سعد ٤ /٣٤٥ وطبقات خليفة ص: ١٢١ والتاريخ الكبير ٣٠٢/٣ والجرح
٣ /٤٨٠ والثقات ( قسم الصحابة) ١٢٢/٣ والاستيعاب ٢ /٤٨٥ وأُسد الغابة
٢ / ٢٠٠ وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٧٥ والكاشف ١ /٣٨٩ (١٥١١) وإكمال
مغلطاي ٤ / ٣١٧ وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٣١ والإصابة ٤٤٥/٢ .
(١) تقدم في ترجمة أخيه جندب بن مكث في ٥٦٣/٢ برقم (٩٨٢).
(٢) كان لجهينة أربع ألوية يوم فتح مكة، ورافع بن مكث حامل أحد هذه الألوية،
انظر تهذيب الكمال ٣٦/٩.
(٣) أخرجه أبو داود في الأدب باب في حق المملوك ٤ / ٣٤١ (٥١٦٢).
(٤) في هذا الموضع استدرك الحافظ ابن حجر في التهذيب ٣ /٢٣٢ فذكر: خ -رافع
بن مالك بن العجلان الأنصاريّ، والدرفاعة، وله رواية في صحيح البخاري،
روى عنه حفيده معاذ بن رفاعة، ولم يذكره المزي، قال البخاري في صحيحه
حَدَّثنا سليمان حَدَّثْنا حَمَّاد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع، وكان رفاعة
من أهل بدر، وكان رافع من أهل العقبة، وكان يقول لابنه ما يَسُرّني أني شهدتُ
بدرا بالعقبة الحديث ... وانظر ترجمة رافع بن مالك بن العجلان في الاستيعاب
٢ / ٤٨٤ وأُسد الغابة ١٩٧/٢.
- ٢٧٠ -

١٨١٠ -م : رَافِع أبو الجَعد .
من قُرَّاءِ القُرآن بالكوفة، عن عليّ ، وابن مسعود .
c ؟
وعنه ابنه سَالِم بن أبي الجَعَّد، والشَّعْبِيّ .
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
قال مَنْصُور [ عن سالم](١) عن أبيه عن ابن مَسْعُود حديث ((ما
منکم إِلاّ من وُگِّل به قَرِینُه من الجِنّ))(٢)، ليس له في (( م )) سواه.
١٨١١ - خ، س: رَفِع بَوَّابِ مَرْوَان .
سأل ابنَ عَبَّاس .
وعنه علقمة بن وَقَّاص، وحميد بن عبد الرحمن .
له في صحيح ((خ)) في آخر آل عمران .
١٨١٠ - طبقات ابن سعد ٦ / ٢٠٠ والتاريخ الكبير ٣٠٤/٣ والجرح ٣ / ٤٨٢ والثقات لابن
حبان ٤ / ٢٣٥ وتهذيب الكمال ٣٨/٩ والكاشف ١ /٣٨٩ (١٥١٢) والتذهيب
٢ / لوحة ٣٢ / ب وإكمال مغلطاي ٤ /٣١٧ وتهذيب ابن حجر ٢٣٢/٣ والتقريب
ص : ٢٠٥ (١٨٧٠).
(١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من صحيح مسلم وانطر تخرج الحديث
الآتي .
(٢) أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم ٤ / ٢١٦٧ (٢٨١٤) عن عثمان
بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن جرير عن منصور عن سالم بن أبي
الجعد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود به .
١٨١١ - الجرح ٣ / ٤٨٢ وتهذيب الكمال ٣٩/٩ والتذهيب ٢ / لوحة ٣٢/ ب والكاشف
١ /٣٨٩ (١٥١٣) وتهذيب ابن حجر ٢٣٢/٣ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧١)
- ٢٧١ -

لم [ أَرَ ](١) لهم فيه كلاماً، لكن قد أخرج له (( خ وس))(٢).
١٨١٢ -د، س، ق: رَبَاح - بفتح الرَّاء وبِالْمُوَخَّدة على الصُّحيح -بن الرَّبِيع
الثَّمِيمِيّ الأُسَيِّدِيّ - بضم الهمزة وفتح السين، وكسر الُثَنَّةِ الْمُشَدَّدَةِ،
وقد تَقَدَّمْ ضَبْطُه في ترجمة حَنْظلة الكاتب(٣) وهذا أخو حَنْظَلة،
ويقال: رِيَاح - بكسر الراء وبالمثناة تحت .
له صُحْبَة، وَحَديثٌ .
رواه عنه حَفيده المُرَفّع(٤) بن صَيْفِيّ، وروى عنه قَیْس بن زُھیر .
١٨١٣ - د، س: رَبَاح بن زيد الصَّنْعَانِيّ مَولى قُرَيْش.
(١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، ولا تستقيم العبارة إِلاّ به.
(٢) أخرج ه البخاريّ في التفسير ٢٣٣/٨ (٤٥٦٨) وقال الحافظ ابن حجر في
تهذيبه: وقد روى الخبر المذكور مسلم والترمذيّ أيضاً، وفيه ذكر رافع، قلت أين
رويا الخبر ؟
١٨١٢ - التاريخ الكبير ٣١٤/٣ والجرح ٥١١/٣ والثقات (قسم الصحابة) ١٢٧/٣
والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ١٠٢٨/٢ والاستيعاب ٢ /٤٨٦ وأسد الغابة ٢٠٢/٢
وإِكمال ابن ماكولا ٤ /١١ وتهذيب الكمال ٤١/٩ والكاشف ٣٨٩/١ (١٥١٤)
وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٧٥ وإكمال مغلطاي ٤ / ٣١٨ والإصابة ٤٥٠/٢
وتهذيب ابن حجر ٢٣٣/٣ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧٢).
(٣) انظر ترجمته في ٣ /٥٧٢ (١٥٢٥) من هذا الكتاب .
(٤) في التقريب ص: ٥٢٥ (٦٥٦١) مُرَفّع ، بضم أوله، وفتح ثانيه وكسر القاف
المشددة .
١٨١٣ - طبقات ابن سعد ٥ /٥٤٧ وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ص: ٤٥٢ (٧٣٤) والعلل
للإمام أحمد ٣/ ١٧٤ (٤٧٧٥) والتاريخ الكبير ٣١٥/٣ والجرح ٣ /٤٩٠ والثقات
لابن حبان ٢٤١/٨ وتهذيب الكمال ٩ /٤٣ والكاشف ١ /٣٨٩ (١٥١٥) وإكمال
مغلطاي ٤ / ٣٢٠ وتهذيب إبن حجر ٢٣٣/٣ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧٣).
- ٢٧٢ -

عن مَعْمَر - بإِسكان العين، وعبد الملك بن خُشْك - هو بِضَمّ الخاء
وإِسكان الشين المعجمتين ، ثم كاف، كذا ذكره الأمير ابن ماكولا
بالخاء المعجمة(١)، وكذا أخرجه الذُّهَبِيّ في الميزان في المعجمة أيضاً،
فإِنّه ذكر قبله ابن حُصَين وبعده ابن خَطَّاب ،وابن خُلِّج وابن
خيار، ولفظه فيه: عبدالملك بن خُشْك ، قَيَّده بسين مهملة ابن نقطة
انتهى(٢) وقد ذكر الذَّهَبِيّ في المشتبه في حرف الخاء المعجمة ما
لفظه: خُشْك لقب إسحاق بن عبدالله النيسابوريّ ، روى عنه ابن
الشَّرقي، وبمهملتين عبد الملك بن حُسّك، عن حجر المدري(٣)،
فصريحه أنّ الحاء مهملة، وهذا مخالف لصُنعه في الميزان (٤). ولما قاله
الأمير(٥) والله أعلم، وقد روى رَبَاح غير جماعة من ذكرت .
(١) عبارة المصنف تدل أن الأمير ضبطه بضم الخاء والشين المعجمتين ، وليس كذلك
، بل السين عنده مهملة، ولفظه في الإكمال ٣ / ١٤٥ في حرف الخاء: أمّا
خسك : بالسين المهملة أي وأوله خاء معجمة، واستغنى عن التصريح بذلك لأنه
أوّل الباب، والباب في حرف الخاء المعجمة فلا يكون أوّله إِلاَّ بها ، وفي تكملة
الإكمال ٤٢٠/٢ : أما خسك : بضم الخاء المعجمة وسكون السين المهملة،
وآخره كاف فهو خُسْك الصنعاني الخ قلت : هذا والد ما ذكره الأمير.
(٢) الميزان ٢ / ٦٥٤ (٥٢٠١).
(٣) المشتبه ١ / ٢٦٤.
(٤) لأنّه قال في الميزان ٢ / ٦٥٤ عبد الملك بن خُشْك أي بالخاء والشين المعجمتين .
(٥) وقال الأمير في الإكمال في حرف الخاء المعجمة ٣ /١٤٥: بالسين المهملة يعني
بالخاء المعجمة والسين المهملة انتهى. وقد نبّه ابن ناصر الدين علي وهم الإِمام
الذهبي في التوضيح ٣ /٤٢٣ فقال: قال ( أي الذهبى فى المشتبه ١ /٢٦٤) =
- ٢٧٣ -

وعنه إبراهيم بن خالد، وعبد الرَّزَّاق ، وأحمد بن نَصْر الخُزَاعِيّ
وجماعة.
أثنى عليه غير واحد، قال أحمد بن حنبل: ما أرى كان في زمانه خير
منه، قد انقطع عن النَّاس، وجَلَس في بيته وَحْدَه(١) .
وقال الواقدي : قد رأيتُه ، وكان له علم وفضل (٢).
وقال (( س)) ثقة .
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨٧)(٣) وهوابن
إحدى و(٨٠) سنة، وكان شيخاً صالحاً فَاضلاً، وكان أحمد بن
حنبل يقول: إني أحب رباحاً، وأحب حديثه، وأحب ذكره.
قال إبراهيم بن خالد: مات سنة (١٨٧)(٤) والله أعلم .
=
وبمهملتين : عبد الملك بن حُسْك ، عن حجر المدري، قلت يعني ابن ناصر الدين:
كذا نقلته من خط المصنف، وقد وهم في قوله: وبمهملتين، إِنّما هو ( خُسْك )
بخاء معجمة في أوّله وفاقاً ، وأمّا ثانيه ففيه خلاف ، ثم ذكر كلام الأمير وابن
نقطة والذهبي في الميزان، ثم قال: هذا وقد جزم به هاهنا أنه بمهملتين، وقَيَّد
بمعجمتين الحافظ أبو الغنائم الترسي - فيما وجدتُّه بخطه - في تاريخ البخاري في
قوله : عبد الملك بن خُشْك ، عن حجر المدري،روى عبد الرزاق عن أبيه اليماني
انتهى، وما قَيِّده أبو الغنائم هو الأظهر والله أعلم انتهى.
(١) هذه رواية الميموني عن الإِمام أحمد كما ذكره المزي فى تهديبه ٩ / ٤٤.
(٢) رواية الواقدي نقلها ابن سعد في طبقاته .
(٣) في المخطوطة (١٨٩) وصوبته من الثقات، لأنّ المؤلف نقل منها، وفى الثقات:
... مات سنة سبع وثمانين ومائة، وهو ابن إحدى وثمانين سنة، وكان شيخاً
صالحاً فاضلاً ، ثم ذكر كلام أحمد الذي هو في علله .
(٤) نقل كلام إبراهيم بن خالد هذا الإِمام البخاري فى تاريخه الكبير .
- ٢٧٤ -

١٨١٤ - ت، ق : رَبَاح بن عبد الرحمن بن أبي سُفْيان بن حُوَيْطب بن
عبد العُزَّى أبو بكر العَامِرِيّ الحُوَيْطَبِيّ قاضي المدينة.
عن جَدِّته ابنة سعيد بن زيد، وعن أبي هُرَيْرة .
وعنه إبرهيم بن سَعْد، وثمامَة أبو ثقَال - بكسر الشّاء المثَلَّثَة،
وتخفيف الفاء، المُرِّيّ- بالرَّاء، وقد تَقَدَّمِ ضَبْطُ ثقَال(١)،
وغيرُهما (٢).
قال يزيد بن عياض، وعبدالرحمن بن حَرْمَلة: حَدَّثْنَا أبو ثفَال عن
رَبَاح بن عبدالرحمن عن جَدَّته سَمعَتْ أباها سعيد بن زيد يقول: قال
رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسَلَّم: ((لاوُضُوءَ لمن لم يذكر اسم [الله](٣)
عليه، أخرجه (( ت، ق)(٤) وليس له عندهما سواه.
١٨١٤ - التاريخ الكبير ٣١٤/٣ والجرح ٣ /٤٨٩ وثقات ابن حبان ٣٠٧/٦ وتصحيفات
المحدثين ٢ / ٦٢٣ والإكمال لابن ماكولا ٤ /٨ وتهذيب الكمال ٩ / ٤٥ والكاشف
٣٩٠/١ (١٥١٦) وإكمال مغلطاي ٤ /٣٢٠ وتهذيب ابن حجر ٢٣٤/٣
والتقريب ص : ٢٠٥ (١٨٧٤ ).
(١) تقدم في ٢ / ٤٣٢ (٨٧٠) من هذا الكتاب.
(٢) وغيرهما معطوف على ((وثمامة)، يعني وعنه إِبراهيم وثمامة وغيرهما.
(٣) ما بين المربعين (يعني لفظ الجلالة) ساقط من المخطوطة، ولا يتم المعنى إِلاَّ به،
فأثبته بين المربعين .
(٤) أخرجه الترمذي في الطهارة ، باب ما جاء فى التسمية عند الوضوء ٣٧/١
(٢٥) وابن ماجه في الطهارة وسننها باب ما جاء فى التسمية فى الوضوء
١ /١٤٠ (٣٩٨) .
- ٢٧٥ -

ذكره ابن حبَّان في الثّقات .
وقال ابن القطّان : مجهول(١)
قال ابن عبد البَرّ: قيل: اسمه رَبَاح، وقيل: اسمه كنيته(٢).
ولم يذكره الذَّهَبِيّ في ميزانه .
١٨١٥ -م، س: رَبَاحِ بن أبي مَعْرُوف بن أبي سَارَة المكِّيَّ .
عن عَطَاء ، ومُجَاهِد، وابن أبي مُلَيْكَة، وقَيْس بن سَعْد وجماعة.
وعنه سُفْيان الثَّوْرِيّ، وابن أبي فُدَيك، وأبو عَامِر العَقَدِيّ ، وأبو
نَعَيْم وطائفة .
ضَعَّفَه ابن مَعِين(٣) والنَّسَائِي، وقال مَرَّةً: ليس بالقَويّ(٤).
وقال أبو زُرْعَة وأبو حاتم: صَالح .
(١) بيان الوهم والإيهام ٣ / ٣١٤ في رقم (١٠٦٢).
(٢) ذكر قول ابن عبد البر الحافظ ابن حجر في ترجمته في التهذيب .
١٨١٥ - طبقات ابن سعد ٥ / ٤٩٥ والتاريخ الكبير ٣١٥/٣ (١٠٧٣) و٣١٦ (١٠٧٦)
والجرح ٣ / ٤٨٩ والضعفاء للعقيلي ٢ /٦٢ (٥٠١) والثقات لابن حبان ٣٠٧/٦
والمجروحين لابن حبان أيضاً ١ /٣٠٠ والكامل لابن عدي ١ /١٠٣١ وتهذيب الكمال
٩ /٤٧ والكاشف ٣٩٠/١ (١٥١٧) والميزان ٣٨/٢ وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٢١
والعقد الثمين ٤ / ٣٨٦ وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٣٤ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧٥).
(٣) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح ..
(٤) كتاب الضعفاء والمتروكين ص: ٤٢ (٢٠٧) وهذه الرواية ذكرها ابن عديّ
أيضا في كامله .
- ٢٧٦ -

وقال ابن عَديّ: ماأرى بروايته بأساً، ولم أجد له حديثاً منكراً.
وقد ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: يُخطئ ويَهم(١).
وذكره في الميزان ، فذكر تَضْعيفه عن ابن مَعِين، والنَّسَائِي ، وذكر
أَنّه قال مَرَةً: ليس بالقَوِيّ، وذكر كلام أبي زُرْعَة، وأبي حاتم، وکلام
ابن عَدِي الكل كما ذكرت(٢) .
١٨١٦ -د : رَبَاح بن الوَلِيد بن يزيد الذِّمَّارِيّ.
عن عَمِّه نِمْرَان بن عَتْبَة، وإِبراهيم بن أبي عَبْلَة، ومُطْعِم بن المقْدام.
وعنه مَرْوان الطَّاطَرِيّ، ووثَّقَه(٣)، ويحيى بن حَسَّان لكن سَمَّاه
الوليد بن رباح .
وَثُقَه أبو زُرْعَة الدمشقي .
وذكره ابن حبَّان في الثقات .
(١) وذكره ابن حبان في المجروحين أيضاً كما تقدم في المصادر.
(٢) وذكره العجلي في الثقات ص: ١٥٢ (٤١٤) ونقل الساجي عن الإِمام أحمد
قال: صالح الحديث كما في إِكمال مغلطاي، وقال ابن سعد : كان قليل
الحدیث.
١٨١٦ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي ص: ٣٣٥ والجرح والتعديل ٤٨٩/٣ والثقات لابن حبان
٣٠٧/٦ وتصحيفات المحدثين ٢ / ٦٢٤ وإكمال ابن ماكولا ٤ /١١ وتهذيب الكمال
٩/ ٤٩ والكاشف ١ /٣٩٠ (١٥١٨) وإكمال مغلطاي ٤ /٣٢٢ وتهذيب ابن حجر
٢٣٥/٣ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧٦).
(٣) توثيق مروان الطاطري له ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل .
- ٢٧٧ -

١٨١٧ - رَبَاحِ الكُوفيّ
عن عثمان حديث ((الولد للفراش))(١).
٠٠
وعنه الحسن بن سعد .
ذكره ابن حبَّان في الثّقات(٢)، كذا في التَّذْهِيب، والظّاهر أنّه في
أصله ، ولم أره أنا فيها(٣)، فيحتمل أنّه سقط من نسختي(٤).
١٨١٨ - ت: ربعِيّ بن إبراهيم بن مِقْسم أبو الحسن الأُسَديّ ابن عُلَيَّة أخو
إسماعيل بن عُلَيَّة .
عن سعيد بن مَسْروق ، وداود بن أبي هند، ويُونُس بن عُبَيد
وجماعة.
١٨١٧ - التاريخ الكبير ٣١٥/٣ (١٠٧١) والجرح والتعديل ٤٨٨/٣ والثقات لابن حبان
٤ / ٢٣٨ وفيها رياح وهو خطأ وتهذيب الكمال ٥٠/٩ والكاشف ٣٩٠/١
(١٥١٩) وإكمال مغلطاي ٤ /٣٢٢ وتهذيب ابن حجر ٢٣٦/٣ والتقريب
ص : ٢٠٥ (١٨٧٧).
(١) أخرجه أبوداود في الطلاق باب الولد للفراش ٢ / ٢٨٣ (٢٢٧٥).
(٢) في المطبوع من الثقات ((رياح)) وقال فيه ابن حبان: لا أدري من هؤلاء ولا ابن من
هو؟ وكذلك هو في ترتيب الثقات للهيثمي .
(٣) أي في الثقات.
(٤) يبدو أنّ المؤلف بحث في باب الرباح، وقد ذكره ابن حبان في باب رياح ، كما
تقدم ولذا لم يَرَه المؤلف في الثقات والله أعلم .
١٨١٨ - التاريخ الكبير ٣٢٨/٣ والجرح ٥٠٩/٣ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٠ (٣٥٧)
والثقات لابن حبان ٨ /٢٤٤ ووفيات ابن زبر ١ / ٤٤٢ وتهذيب الكمال ٩ / ٥٢
والكاشف ١ /٣٩٠ (١٥٢٠) وإكمال مغلطاي ٤ /٣٢٣ وتهذيب ابن حجر
٣ / ٢٣٦ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧٨ ).
- ٢٧٨ -

وعنه ابن مَهَديّ، ومحمد بن سَلاَمِ البَيْكَنْدِيّ، وأبو خَيْثَمة، وأحمد
بن حَنْبَل، والحسن الزَّعْفَرانيّ وخلق.
قال أحمد : كان يُفَضَّل على أخيه(١).
/١٨٧
وقال ابن مَعِين: ثقة مأمون(٢). /
وقال النَّسَائِيّ : ليس به بأس .
مات سنة (١٩٧)
وذكره ابن حبَّان في الثقات.
١٨١٩ -ع: رِبِعِيّ بن حِرَاش - بكسر الحاء المهملة، وتَخْفيف الرَّاء، وبالشين
المعجمة، وهذا في غاية الوُضُوح عند أهله - ابن جَحْش بن عَمْرو
أبو مريم العَبْسِيّ - بالموَحَّدة والسين المهملة الكوفي، يقال: أدرك
(١) في العلل للإِمام أحمد ٣ /٣٦٤ (٥٥٩٩) ربعي بن عُلَيْة أخو إسماعيل بن
عُلَيَّة بن إِبراهيم، وكان عابداً، وهذا القول منسوباً إلى الإِمام أحمد ذكره المزي
في تهذيبه .
(٢) قاله في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح والتعديل، قلت: ووثقه الترمذي
أيضاً في سننه ٥ /٥٥١ بعد حديث رقم (٣٥٤٥).
١٨١٩ - طبقات ابن سعد ١٢٧/٦ وطبقات خليفة ص: ١٥٤ والتاريخ الكبير ٣٢٧/٣
والتاريخ الأوسط ١ /٣٥٣ وثقات العجلي ص: ١٥٢ (٤١٥) والجرح ٣ / ٥٠٩
والثقات لابن حبان ٤ /٢٤٠ وحلية الأولياء ٤ /٣٦٧ وتاريخ بغداد ٤٣٣/٨
وتهذيب الكمال ٩ /٥٤ والكاشف ١ /٣٩٠ (١٥٢١) وسير النبلاء ٤ /٣٥٩
وتذكرة الحفاظ ١ /٦٩ وإكمال مغلطاي ٤ / ٣٢٣ وتهذيب ابن حجر ٢٣٦/٣
والتقريب ص : ٢٠٥ (١٨٧٩).
- ٢٧٩ -

الجاهلية، وقد أكثر عن الصَّحَابة، سمع خطبة عُمَر رضي الله عنه
بالجابية قرية على باب من أبواب دمشق .
وروى عن عُمر، وابن مَسْعُود، وعَلِيّ ، وأبي ذَرّ، وأبي مُوسى، وأبي
بكرة، وأبي مسعود البَدْرِيّ وطائفة.
وعنه مَنصُور ، وعبد الملك بن عُمَيْر، ونُعَيْم بن أبي هنْد وجماعة.
قال ابن المدينيّ: بنو حِرَاشْ رِبْعِيِّ، وَرَبِيْع، ومَسْعُود ، ولم يُرْوَ عن
مَسعُود شئ إلاّ كلامه بعد الموت انتهى.
وقد ذكرتُ في تعليقي على الشِّفَاء اختلافاً في المُتَكّلم من بعد الموت
من هو من الثلاثة ؟
وقال أحمد العجَلِيّ : تابعِيّ ثقة من خيار النَّاس، لم يكذب كذبةً
قَطّ، كان له ابنان عاصيان على الحَجَّاج ، فقيل له إِن أباهما لم
يكذب قَطْ ، فلو سألتَه ، فأرسل إليه يقول : أين ابناك؟ فقال: هما
في البيت، فقال: قد عفونا عنهما بصدقك .
قال الحارث الغَنَوِيّ: آلَى رَبِيع بن حِرَاش أن لا يفتر ضَاحِكاً حتى يعلم
أين مَصيرُه ؟ فما ضحك إِلاّ بعد موته، وآلَى رِبْعِيّ أخوه بعده أن لا
يضحك حتى يعلم أفى الجَنّة هو أو في النَّار؟ قال الحارث: فلقد
أخبرني غَاسِلُه أنَّه لم يزل مُتَبَسِّماً على سريره ونحن نُغَسِّله حتى
فرغنا .
- ٢٨٠ -