Indexed OCR Text

وقال أبو زُرْعة : متروك(١).
وقال ((خ)): مقارب الحديث(٢).
وقال أبو داود : ضَعِيف .
وقال الجوزجانيّ : كَذَّاب .
ذكره في الميزان، وذكر قول ((خ)) فيه ، وكلام ابن معين، وأبي زرعة ،
وأبي داود ، والجوزجاني، قال: وقد ذكره ابن عديّ، وساق له بضعة
عشر حديثا استنكرها، وقال: عامَّة ما يرويه لايتابع عليه، زاد في
التذهيب وكذا قال في الميزان: مات سنة نيف و (١٨٠)، ولفظ
الميزان: في حدود نيف (١٨٠ ) ثم قال: قال ابن المديني: كتبتُ
عنه، ورمیتُ به(٣) ، وقال (( س )) [ ليس ](٤) بثقة انتهى.
١٧٢٩ - س، ق: داود بن سُلَيمان بن حُفْص أبو سَهْل السَّامَرِّيّ -هو بفتح
الميم، وتشديد الرَّاء قبل ياء النِّسْبة الدَّقَّاق، ويُعْرَف بِبُنَان - بِضَمْ
المُوَحَّدة، وتخفيف النُّون بعدها ، وفي آخره نون أخرى .
(١) الضعفاء وأجوبته على أسئلة البرذعي ٤٢٩/٢ وانظر كذلك في ٢ / ٣٩١ وفيه
واهى الحديث .
(٢) الكامل لابن عدي ٣ / ٩٦١ .
(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٣٥٨.
(٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فزدته من الضُّعفاء للنسائي، وكذا من مصدر
المؤلف وهو الميزان .
١٧٢٩ - الجرح والتعديل ٣ /٤١٤ وتاريخ بغداد ٩٨/٧ - ٩٩ (باللقب) و٨ /٣٦٩ والمعجم
المشتمل ص : ١١٧ (٣٢٨) وتهذيب الكمال ٣٩٧/٨ والكاشف ١ /٣٧٩
(١٤٤٠) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٢ / ب وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٥١ ونزهة الألباب
١٣٢/١ (٤٤٠) وتهذيب ابن حجر ١٨٦/٣ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٨٧).
- ١٨١ -

عن أبي مُعَاوِية الضَّرِير، وحُسَين الجُعْفِي وطائفة .
وعنه ((س، ق))، وأحمد بن يَحْيِى التُّسْتَرِيّ، وعبدالرحمن بن أبي
حاتم وجماعة.
وَثّقه الخَطيب(١).
تَنْبيه : من اسمه داود بن سُليمان جماعة في الجرح والتعديل لابن
أبي حاتم، وكذلك في ثقات ابن حبَّان، وكذا في الميزان ، يطول
الکتاب بذ کرهم ،
س : داود بن سَوَّار - بتشديد الواو - أبو حمزة الصيرفي .
عن عَمْرو بن شُعَيْب .
وعنه وكيع .
قال ابن عُلَيّة وجماعة: سَوَّار بن داود، وهو الصواب، كذا نَبَّه عليه
في التذهيب وأصله، والكاشف، والميزان، قال في داود بن سوار في
الميزان بعد التَّنبيه عليه: يُضَعَّف(٢)، وقد ذكروه في سَوَّار في الكل،
وسأذكره في السين وأترجمه، والله أعلم، وذكره ابن حبَّان في
سَوَّار(٣) كما هو الصواب .
(١)
في تاريخ بغداد ٧ / ٩٩ وقال ابن أبى حاتم : صدوق
(٢)
الميزان ٢ / ٩ برقم (٢٦١٥).
الثقات لابن حبان ٦ / ٤٢٢ وقال فيه ابن حبان: يخطئ.
(٣)
- ١٨٢ -

١٧٣٠ - ت، س: داود بن شَابُور - بالثين المعجمة، وهذا ظاهر يُعرَف من
الرُّتْبَة - المكْيِ .
عن أبي قَزَعَة سُوَيْد بن حُجَيْر - بتقديم الحاء المضْمومة على الجيم،
وهذا معروف أيضاً، وطاؤس ، ومجاهد ، وعَمْروبن شُعَيب
وجماعة.
وعنه شُعْبَة ، وابن عَيَيْنَة ، وداود العَطَّار وآخرون .
وثّقَه أبو زُرْعة وجماعة(١)، منهم ابن حبَّان ذكره في ثقاته، وقال:
وقد قيل إنّه داود بن عبدالرحمن بن شَابُور .
١٧٣١ - خ، د، ق: داود بن شَبِيب - بفتح الشين المعجمة، وهذا ظاهر يُعْرَف
من الرَّتْبة - البَاهِلِيّ أبو سليمان البَصْريّ .
١٧٣٠ - التاريخ الكبير ٢٣٣/٣ والجرح ٣ /٤١٥ وثقات ابن حبان ٦ /٢٧٩ وثقات ابن شاهين
ص: ١٢٢ (٣٣١) وتهذيب الأسماء واللغات ١ /١٨٢ وتهذيب الكمال ٣٩٩/٨
والكاشف ٣٨٠/١ (١٤٤١) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٢ /ب وإكمال مغلطاي
٤ / ٢٥٢ والعقد الثمين ٤ / ٣٤٦ وتهذيب ابن حجر ١٨٧/٣ والتقريب ص: ١٩٨
(١٧٨٨ ).
(١) منهم ابن معين برواية إِسحاق بن منصور كما في الجرح، ووثقه أبو داود
والنَّسَائِيّ كما في تهذيب المِزّيّ ووثَّقَه الشافعي وإبراهيم الحربي وابن خلفون
كما في إكمال مغلطاي ، وذكره ابن شاهين في الثقات .
١٧٣١ - التاريخ الكبير ٢٤٣/٣ والتاريخ الأوسط ٢ /٢٤٤ والجرح ٤١٥/٣ والثقات لابن
حبان ٢٣٥/٨ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢ /٤٩٣ وسؤالات الحاكم للدارقطني
ص: ٢٠٥ (٣١٦) والمعجم المشتمل ص: ١١٨ (٣٢٩) وتهذيب الكمال ٤٠٠/٨
والكاشف ١ / ٣٨٠ (١٤٤٢) وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٥٢ وتهذيب ابن حجر
١٨٧/٣ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٨٩ ).
- ١٨٣ -

عن هَمَّام ، وحَمَّاد بن سَلَمَة وجماعة.
وعنه ((خ، د))، والذُّهْلِيّ، وحَنْبَل بن إسحاق، وإِبراهيم بن فَهْد-
بالفاء السَّاجِيّ، ومحمد بن أَيُّوب بن الضَّرَيْس وخَلْق .
قال أبو حاتم : صدوق .
وذكره ابن حبَّان في الثقات،وقال: مات سنة (١ أو، ٢٢٢)(١)،
وفي التذهيب(٢) تبعاً لأصله(٣) على ما يظهر قيل: توفي سنة
(٢٢٣) وفي الكاشف الجزم بهذا .
١٧٣٢ -د، ق: داود بن صالح بن دينار التَّمَّار المدنيّ مولى الأنصار.
عن أبي أمامة بن سَهْل ، وأبي سَلَمة ، والقاسم بن محمد، وأبيه،
وأمّه .
وعنه ابن جَرَيج، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ وجماعة.
قال أحمد : لا أعلم به بأساً(٤) .
(١) هذا قاله البخاري في تاريخه الكبير قبل ابن حبَّان، وفيه مات سنة إحدى أو
ثنتين وعشرين ومائتين .
(٢) التذهيب ٢ /. لوحة ٢٣ / أ.
(٣) أراد بأصله تهذيب المزي، وقد ذكر المزي قول البخاري الذي ذكرته قبل قليل،
ثم قال : وقال غيره: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين .
١٧٣٢ - التاريخ الكبير ٢٣٤/٣ (٧٩٢) والجرح ٣/ ٤١٥ والثقات لابن حبان ٢٨٠/٦
والأنساب ٣ /٧٢ ( التَّمَّار) وتهذيب الكمال ٤٠٢/٨ والكاشف ١ /٣٨٠
(١٤٤٣) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٣ / أوإكمال مغلطاي ٤ /٢٥٣ وتهذيب ابن حجر
١٨٨/٣ والتقريب ص : ١٩٩ (١٧٩٠ ).
(٤) قاله في رواية حرب بن إسماعيل عنه كما في الجرح .
- ١٨٤ -

ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مَوْلَي الأنصار، وقيل: إِنَّه مولَی
أبي قتادة، ثم قال: وليس هذا الذي يُقال له : داود بن أبي صالح
التَّمَّار، أحْسِبُهُ الَّذِي روى عنه أبو عبد الله الشَّقَرِيّ انتهى.
١٧٣٣ - د : داود بن أبي صالح اللَّيْثِيّ المدنيّ.
عن نَافِع عن ابن عمر رضي الله عنهما: نهى أن يمشي الرجلُ بين
المرأتين.
وعنه سَلْم بن قُتَيْبَة، ويعقوب الحَضْرَمي وجماعة .
قال أبو زُرْعَةُ (١) وغيره : حديثهُ مُنكر ..
ذكره في الميزان ، فقال : مَدْنِيّ، عن نَافِع ، قال ابن حِبّان: يروي
الموضوعات، يعقوب الحَضْرِمِيّ ، وسَلْم بن قُتَيْبَة عن داود بن أبي
صالح عن نَافِع عن ابن عُمَر رضي الله عنهما: نَهَى رسولُ الله صَلَّى
الله عليه وسلَّم أن يَمْشِي الرَّجُلُ بين المرأتين إِذا استقبلتاه، (٢)،
١٧٣٣ - التاريخ الكبير ٢٣٤/٣ (٧٩١، ٧٩٢) والجرح ٤١٦/٣ والضعفاء للعقيلي ٣٣/٢
(٤٥٤) والمجروحين لابن حبان ١ /٢٩٠ والكامل لابن عديّ ٩٥٥/٣ وتهذيب
الكمال ٤٠٣/٨ والكاشف ٣٨٠/١ (١٤٤٤) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٣ / أوالميزان
٩/٢ والديوان ص: ٩٢ (١٣٢١) والمغني ٣١٨/١ (٢٠٠٠) وإكمال مغلطاي
٤ / ٢٥٣ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٨٨ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩١).
(١) لفظ أبي زرعة في الجرح : لا أعرفه إلاّ في حديث واحد، يرويه عن نافع عن ابن
عمر ... وهو حديث منكر .
(٢) أخرجه أبوداود في الأدب، باب في مشي النساء مع الرجال في الطريق
٤ / ٣٦٩ (٥٢٧٣) وليس فيه ((إِذا استقبلتاه)) وأخرجه البخاري كذلك في
ترجمته في تاريخه الكبير والعقيلي في الضعفاء أمّا مع زيادة ((إِذا استقبلتاه))
فأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمته وذكره الذهبي في الميزان أيضاً.
- ١٨٥ -

قال ((خ)): لا يُتَابَع عليه، وقال أبو زُرْعَة: لا أعرفه إِلاّ بهذا الحديث،
وهو مُنْكر انتهى .
وقد ذكر الحاكم هذا الحديث في مستدركه، وقال : صحيح ،
وتَعَقَّبَه الذّهبيّ داود هذا(١) /
/١٧٨
١٧٣٤ - تمييز : داود بن أبي صالح .
عن أبي أيوب الأنصاريّ .
وعنه الوليد بن كثير(٢) .
ذكر هذا في الميزان، وقال روى عنه الوليد بن كثير فقط .
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الأدب ٤ / ٢٨٠ وقال: صحيح الإسناد
ولم يخرجاه، فتعقبه الذهبي فقال في تلخيصه: قلت: داود بن صالح ( كذا في
المستدرك والتلخيص) قال ( ابن ) حبان : يروي الموضوعات .
١٧٣٤ - تهذيب الكمال ٨ /٤٠٥ والميزان ٩/٢ والتذهيب ٢ / لوحة ٢٣ / أ وتهذيب ابن حجر
١٨٨/٣ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٢) .
(٢) كذا ((وعنه الوليد بن كثير)) وكذا في تهذيب الكمال والميزان والتذهيب،
وفي الجرح والتعديل ٣ /٤١٦ (١٩٠١) داود بن أبي صالح، روى عن أبي
أيوب، روى عنه كثير بن زيد، وقال الحافظ بن حجر بعد أن ذكر مثل ما ذكرته
المصادر المذكورة: قلت : الحديث الذي أشار إليه أخرجه أحمد والحاكم من طريق
العقدي عن كثير عن داود عن أبي أيوب ، فأخشى أن يكون قوله : روى عنه
الوليد بن كثير وهما، وإِنما هو كثير بن زيد والله أعلم انتهى. قلت انظر الحديث
في مسند الإمام أحمد في مسند أبي أيوب ٥ /٤٢٢ يرويه الإمام أحمد عن عبد
الملك بن عَمْرو عن كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال: أقبل مروان يومًا،
فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر، فقال : أتدري ما تصنع فأقبل عليه فإِذا هو
أبو أيوب، فقال: نعم جئت رسول الله صلَّى الله عليه وسلم ، ولم آت الحجر
سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: لا تبكوا على الدين إِذا وليه أهله
ولكن ابكو عليه إذا وليه غير أهله. وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤ / ٥١٥
وقال : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي .
- ١٨٦ -

١٧٣٥ - خت، د، س: داود بن أبي عاصم بن عُرْوَة بن مَسْعُود الثَّقَفِي المكِّيّ،،
ويُقال : داود بن عاصم .
عن عثمان بن أبي العاص، وابن عُمَر، وسَعِيد بن الْمُسَيّب ، وأبي
سَلَمة .
وعنه قَتَادَة وحَجَّاجٍ بن أَرْطَاة، وابن جُرَيْج وجماعة .
وَثَّقَه أبو داود وغيره، وذكره [ ابن حبان](١) . في الثقات . وقال:
وهو الذي يقال له داود بن عاصم، ثم قال: يقال: داود بن أبي داود،
يروي المراسيل، روى عنه أهل المدينة(٢).
تنبيه : داود بن أبي عاصم، عن عثمان بن أبي العاص: قال ابن
المديني: مرسل(٣) .
١٧٣٥ - طبقات ابن سعد ٥ /٤٨٨ وطبقات خليفة ص: ٢٨٦ والتاريخ الكبير ٢٣٠/٣ والجرح
٣ /٤٢١ والثقات لابن حبان ٤ /٢١٧ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٩
(١٣٨) وتهذيب الكمال ٨ /٤٠٥ والكاشف ١ /٣٨٠ (١٤٤٥) والتذهيب
٢ / لوحة ٢٣ / أوإكمال مغلطاي ٤ / ٢٥٣ والعقد الثمين ٤ / ٣٤٧ وتهذيب ابن حجر
٣ /١٨٩ والتقريب ص : ١٩٩ (١٧٩٣).
فى المخطوطة مكان ((ابن حبّان)) أبوداود وهو سهو وسبق قلم للناسخ، وهو المؤلف نفسه
(١)
وكتاب الثقات لابن حبان، وليس لأبي داود، ولذا صوبته بين المربعين.
(٢)
من قوله: ((ثم قال)، إِلى هنا دخل من ترجمة أخرى، والمعروف أنّ المؤلّف يأخذ من
ترتيب الهيثمي للثقات وفي ترتيب الثقات ١ / لوحة ١٢٢ / أ ترجمة لداود بن أبي
عاصم وبعده حسب الترتيب ترجمة لداود بن عامر المازني وفيها قال ابن حبان : وهو
الذي يقال له : داود بن أبي داود يروي المراسيل، روى عنه أهل المدينة انتهى. وانظر
هذا في أصل الثقات ٤ / ٢١٨ ، فقفز نظر المؤلف من سطر إلى سطر ، فأخذ هذه
العبارة من ترجمة أخرى، وأدخلها في هذه .
ذكره ابن أبي حاتم في مراسله ص : ٥٦ ( ١٩٩ ).
(٣)
- ١٨٧ -

١٧٣٦ - م، د، ت: داود بن عَامِر بن سَعْد بن أبي وقَّاص .
عن أبيه .
وعنه يزيد بن أبي حَبِيب ، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط - وهما من
أقرانه ، ومحمد بن إسحاق وغيره .
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته .
١٧٣٧ - ق : داود بن عبد الله بن أبي الكرام(١) محمدبن علي بن عبدالله بن
جعفر بن أبي طالب الهاشِميّ الجَعْفَرِيّ المَدَنِيّ أبو سُليمان.
عن مالك ، وإِبراهيم بن أبي يحيى، والدَّرَاوَرْدِيّ وغيرهم.
وعنه إِبراهيم بن المُنْذِر ، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة وأبو حاتم، وتَمْتَام
وجماعة .
١٧٣٦ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٢٤٠ (١٢٢) والتاريخ الكبير ٢٣٢/٣ وثقات
العجلي ص: ١٤٧ (٣٩٤) والجرح ٣ /٤١٨ والثقات لابن حبان ٤ /٢١٨ وتهذيب
الكمال ٨ /٤٠٧ والكاشف ١ / ٣٨٠ (١٤٤٦) وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٥٤ وتهذيب
ابن حجر ٣ /١٩٠ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٤).
١٧٣٧ - الجرح ٣ / ٤١٧ والضعفاء للعقيلي ٢ / ٣٦ (٤٦١) والثقات لابن حبان ٢٣٥/٨
والإرشاد للخليلي ١ /٣٤٦ (١٥٧) وتهذيب الكمال ٤٠٩/٨ والكاشف ١ /٣٨٠
(١٤٤٧) والميزان ٢ / ١٠ والمغني ٣١٨/١ (٢٠٠٣) وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٥٥
وتهذيب ابن حجر ٣ /١٩٠ والتقريب ص : ١٩٩ (١٧٩٥).
(١) كذا ( الكرام ) في المخطوطة وكذا في الجرح والثقات والكاشف والميزان، وفي
التهذيبين ( الكرم) .
- ١٨٨ -

وَثَّقَه أبو حاتم.
وقال أبو يَعْلَى الْخَلِيلِيّ : مُقَارِب الحديث، يخطئ أحياناً .
وقال غيره : كان سَرِيّاً مُمَدَّحاً نبيلاً(١) .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: الّذي(٢) يقال له الجَعْفَرِيّ
يخطئ.
ذكره في الميزان ، وذكر قول أبي حاتم فيه، وكلام الخَليليّ ، ثم قال:
وقال العُقیلی: في حديثه وهم .
١٧٣٨ - ٤: داود بن عبدالله الأَوْدِيّ الزَّعَافِرِيّ أبو العَلاَءِ.
عن حُمَيد بن عبدالرحمن الحِمْيَرِيّ والشَّعْبِيّ وغيرهما .
وعنه زُهَيْر بن مُعَاوِية، وأبو عَوَانة، ومحمد بن فُضَيْل وآخرون .
(١) وهكذا ذكره الذهبي في التذهيب ٢ / لوحة ٢٣ / ب أيضاً، وفي تهذيب المزيّ
بدون (نبيلا )) .
(٢) في الثقات: هو الذي يقال ... ألخ .
١٧٣٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٥٢ - ١٥٣ والعلل لابن المديني ص : ٩٣ (١٥٤)
والعمل للإمام أحمد ١ /٥٣٦ (١٢٦٧ و٢٠٩/٢ (٢٠٣٣) والتاريخ الكبير
٢٣٦/٣ والجرح ٤١٦/٣ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٢ (٣٢٨) وتهذيب الكمال
٤١١/٨ والميزان ٢ / ١٠ والكاشف ١ / ٣٨٠ (١٤٤٨) وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٥٥
وتهذيب ابن حجر ١٩١/٣ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٦).
- ١٨٩ -

قال أحمد : شيخ ثقة قديم(١)، وهو غير عَمِّ ابن إدريس .
وقال الكوسج عن ابن معين: ثقة (٢) .
وقال عَبَّاس عن ابن معين: ليس بشئ(٣).
ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن أحمد والكوسج واختلاف قول
ابن معين فيه، ثم قال: فَيُحَرّرِ هذا، لأنَّ هذا في ابن يزيد(٤) انتهى،
يعني في داود بن يزيد الأَوَّدِيّ الكوفي أبي يزيد، وستأتي ترجمته،
والله أعلم .
١٧٣٩ - ت: داود بن أبي عبد الله مولَى بني هَاشِم
عن عبد الرحمن بن محمد، وابن جُدْعَان .
وعنه وَكِيع، وأبو أُسَامَة .
ذكره ابن حبّان في الثقات.
(١) فى علل الإِمام أحمد: بخ ثقة، وفى الموضع الثانى: ثقة من الثقات.
(٢) نقل توثيقه هذا ابن أبي حاتم في الجرح .
(٣) هذا غلط فاحش وقع فيه المؤلف لتقليده للذهبي فإِنه قال هكذا في التذهيب
٢ / لوحة ٢٣ / ب وكذا المزي في تهذيبه، أمّا ابن معين فقد وثقه هذا في رواية
الدوري أيضاً كما وثقه في رواية الكوسج، أمّا ما ذكره المؤلف هنا عن ابن معين
فقد قاله في داود بن يزيد الأويّ انظر تاريخ ابن معين ٢ /١٥٤ - ١٥٥.
(٤) نقل الذهبي قول ابن معين ((ليس بشئ)) في ترجمة هذا وقال في المغني
٣١٩/١ ولابن معين فيه قولان، ولم يُنَبِّه فيهما كما نَبَّه هنا في الميزان،
والغريب أنّ الإِمام المزّيّ نقل قول ابن معين)) ليس بشئ)) في ترجمة هذا، ولم
ينَبِّه مغلطاي على وهمه هذا مع أنه كثير المؤاخذة على المزيّ .
١٧٣٩ - الجرح والتعديل ٣ /٤١٧ والثقات لابن حبان ٢٨٣/٦ وتهذيب الكمال ٨ /٤١٢
والكاشف ١ / ٣٨٠ برقم (١٤٤٩) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٣ / ب وتهذيب ابن حجر
٣ /١٩١ والتقريب ص : ١٩٩ (١٧٩٧).
- ١٩٠ -

١٧٤٠ - ع : داود بن عبدالرحمن المكيّ العَطَّار أبو سُلَيمان.
عن عَمْرو بن دِينَار ، والقاسم بن أبي بَزَّةٌ ، وعُثْمان بن عُرَوَة، وابن
جُرَيچ وطائفة .
وعنه ابن وَهْب ، والشَّافِعِي، ويَحْيِى بِن يَحْيِى، وقُتَيْبَة، وعبد الأَعْلَى
بن حَمَّاد وخلق كثير .
قال ابن مَعِين : ثِقَةٌ .
وقال غيره : كان أبوه عَطَّاراً نَصْرانيّاً بمكة، وكان يَحُضُّ بَنِيه على
[قراءة](١) القرآن ومُجَالَسة العُلَماء، وكان أهل مكَّة يقولون: أَكْفَر
من عبدالرحمن يَضْرِبون به المثل.
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: كان مُتْقناً، مات سنة (١٧٤)،
وكان أبوه نَصْرانِياً يَتَطَبَّبُ، فأسْلَم، وهو من أهل الشام، وقدم مكة ،
وولد له بها داود ابنه سنة (١٠٠)، وصار من فقهاء أهل مَکَّة
ومحدثيهم انتهى .
وذكره أحمد العجّلِيّ في ثقاته .
١٧٤٠ - طبقات ابن سعد ٥ /٤٩٨ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٧ (٣١٣) والتاريخ الكبير
٢٤١/٣ والجرح ٤١٧/٣ وثقات العجلي ص: ١٤٧ (٣٩٥) وثقات ابن حبان
٢٨٦/٦ ووفيات ابن زبر ١ /٣٩٩ في وفيات (١٧٤) وتهذيب الكمال ٤١٣/٨
والكاشف ١ /٣٨٠ (١٤٥٠) والميزان ١١/٢-١٢ والمغني ١ /٣١٩ (٢٠٠٧)
وإِكمال مغلطاي ٤ / ٢٥٧ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٩٢ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٨).
(١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهواً، والسياق يقتضيه ، وكذا هو موجود
في تهذيب المزي وغيره .
- ١٩١ -

وذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وذكر توثيقه عن ابن مَعِين كما
ذكرتُه، ثم قال: قال الحاكم: قال يَحْيى بن معين: ضَعيف
الحديث(١)، وقال الأزْديّ: يتكلمون فيه، وقال أبو حاتم : لا بأس به
صالح، قال الكلاباذي : مات سنة (١٧٥ ).
١٧٤١ - س : داود بن عُبَيْد الله .
عن خالد بن مَعْدان .
وعنه العَلاَءِ في النَّهي عن صوم يوم السبت(٢) .
ذكره في الميزان، فقال: لا يُعْرَف، تَفَرَّد بالحديث عنه العَلاَءِ، وكأنَّه
ابن الحارث(٣) .
تمييز : داود بن عُبيد الله بن مَرْوان بن الحَكَم أبو سُلَيمان الأمويّ
لعلّه الذي قبله(٤).
أمّا :
(١) قال الحافظ في التقريب: ثقة لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه .
١٧٤١ - تهذيب الكمال ٤١٦/٩ والكاشف ١ /٣٨١ (١٤٥١) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٣ / ب
وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٩٢ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٩).
(٢) أخرجه النسائي في الصوم في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ١٢ / ٤٠١ -
٤٠٢ برقم ( ١٧٨٧٠ ) .
(٣)
الميزان ٢ / ١٢ .
قال المزي في تهذيبه ٨ /٤١٧: قال أبو القاسم فى ((تاريخ دمشق)» داود بن
( ٤)
عبيد الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية الأموي، له ذكر، وكان له
ابن ، اسمه سليمان ، فلا أدري هو هذا أو غيره .
- ١٩٢ -

١٧٤٢ - تمييز : داود بن عبيد الله بن مسلم .
عن بکر بن مصاد .
وعنه محمد بن الحسين البَرْجُلانِيّ ، فمتأخر
قال في الميزان : لا يعرف .
١٧٤٣ - ق: داود بن عَجْلان المكِّيّ أبو سُلَيمان .
عن إبراهيم بن أدْهم حديث ((فضل الطَّوَاف في المَطَر))(١).
وعنه أحمد بن عَبْدة - بإِسكان الموحَّدَة - الضَّبِيّ ، ومحمد بن يحيى
العَدَنيّ وجماعة .
ضَعَّفه ابن معين(٢) .
وقال أبو داود : ليس بشئ(٣).
١٧٤٢ - تهذيب الكمال ٨ /٤١٧ والميزان ١٢/٢ والتذهيب ٢ / لوحة ٢٣ / ب.
١٧٤٣ - تاريخ ابن معين ٢ / ١٥٣ وثقات العجلي ص : ١٤٧ (٣٩٦) والضعفاء للعقيلي
ص: ٣٨ (٤٦٥) والجرح ٣ / ٤٢١ والمجروحين ٢٨٩/١ والكامل لابن عدي ٣ /٩٦٠
والضعفاء لأبي نعيم ص: ٧٨ (٦٣) وتهذيب الكمال ٤١٧/٨ والكاشف ٣٨١/١
(١٤٥٢) والميزان ٢ / ١٢ والمغني ٣٢٠/١ (٢٠١٠) وإكمال مغلطاي ٤ /٢٥٨
وتهذيب ابن حجر ٣ /١٩٣ والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠٠).
(١) أخرجه ابن ماجه في سننه في المناسك باب الطواف في مطر ٢ /١٠٤١
(٣١١٨) وفي الزوائد في إسناده داود بن عجلان، ضعفه ابن معين وأبو داود
والحاكم والنقاش ، وقال: روى عن أبي عقال أحاديث موضوعة ..
(٢) ولفظه في تاريخه : ما أظنه بشئ، ولفظه في الكامل برواية ابن أبي عصمة:
ضعيف .
(٣) ذكر قوله المزي في تهذيبه برواية الآجريّ إِلا أنّي لم أجد في كتاب الآجري
تحقيق الدكتور البستوي حفظه الله .
- ١٩٣ -

وذكره في الميزان، فقال: عن أبي عِقَال يعني بكسر العين وتخفيف
القاف،، واسمه هلال بن زيد، قال الذَّهَبِيّ: وإِبراهيم(١) بن أدهم في
فضل الطواف في المطر، وعنه محمد بن يحيى العَدَنيّ، وأحمد بن
عَبْدة الضَِّّيَ، ضَعَّفَه ابن معين، ثم ذكر قول أبي داود انتهى.
وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، وقال ما لفظه : داودبن عجلان ،
عن أبي عِقال، إِسناده ضعيف .
١٧٤٤ - ق: داود بن عَطَاء أبو سُليمان المَدَنيّ .
عن صالح بن كَيْسَان ، وزيد بن أسلم ، وهشام بن عُرْوَة وجماعة .
وعنه الأَوْزَاعِيّ - وهو من شيوخِه - وإِبراهيم بن المُنْذِرِ الحِزَامِيّ - بالزَّاي
وجماعة .
قال أحمد: ليس بشئ ، وقد رأيتُه .
وقال (( خ )) وغيره : منكر الحديث .
ذكره في الميزان ، فقال : داود بن عطاء ، من موالي الزُّبَير، ويقال
فيه : داود بن أبي عطآء ، ثم ذكر فيه كلام أحمد وکلام (( خ )) ثم
(١) يعني عن أبي عقال، وإِبراهيم بن أدهم ....
١٧٤٤ - عمل الإمام أحمد ٤٧/٢ (١٥٠٩) و٢٩٧/٣ (٥٣٢٠) والتاريخ الكبير ٢٤٣/٣
والتاريخ الأوسط ٢ /٢٠٥ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٢ (١٠٩) والضعفاء
للعقيلي ٢ /٣٤ (٤٥٧) والجرح والتعديل ٣ /٤٢٠ والمجروحين ٢٨٩/١ والكامل
لابن عدي ٩٥٣/٣، وتهذيب الكمال ٤١٩/٨ والكاشف ١ / ٣٨١ (١٤٥٣)
والميزان ٢ /١٢ والمغني ١ /٣٢٠ (٢٠١١) والإكمال لمغلطاي ٤ / ٢٥٨ وتهذيب بن
حجر ٣ / ١٩٣ والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠١).
- ١٩٤ -

قال : وقال ابن أبي عاصم في كتاب )) السُّنَّة ) : حَدَّثنا إسماعيل بن
محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله، حَدَّثنا داود بن
عطاء عن صالح بن كَيْسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المُسَيّب عن
أُبَيّ بن كعب، قال: قال رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلّم : أوّل من
يُصَافحه الحق عُمر وأوّل من يأخذ بيده فيدخله الجنَّة(١) ، هذا منكر
جداً انتهى .
١٧٤٥ - ت: داود بن عليّ بن عبد الله بن عَبَّاس بن عبد المُطَّلب أبو سُليمان
الهاشمي الأمير، ولي الكوفة للسُّفّاح والمدينة له .
روى عن أبيه عن جَدِّه .
وعنه ابن أبي لَيْلَى، وابن جُرَيجٍ، والثَّوْرِيّ، والأوزاعِيّ، وشَرِيك
وجماعة.
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
(١) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ٢ / ٥٨٠ وفيها: إسماعيل بن محمد بن
إسماعيل بن يحيى .
١٧٤٥ - طبقات ابن سعد ( القسم المتمم) ص: ٢٤٥ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٨ (٣١٧)
والتاريخ الكبير ٢٣٥/٣ والجرح ٤١٨/٣ والثقات لابن حبان ٢٨١/٦ والكامل
لابن عدي ٣ / ٩٥٥ وتهذيب الكمال ٤٢١/٨ وسير النبلاء ٥ /٤٤٤ والكاشف
١ /٣٨١ (١٤٥٤) والميزان ٢ /١٣ وديوان الضعفاء ص: ٩٣ (١٣٣٠) والعقد
الثمين ٤ / ٣٤٩ وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٥٩ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٩٤ والتقريب
ص: ١٩٩ (١٨٠٢ ).
- ١٩٥ -

وذكره ابن عَدِيّ في كامله، وقال: رَوَى بضعة عشر حديثاً انتهى،
وكان داود فَصيحاً مُفَوَّهاً، ولد في حدود سنة (٨٠) ومات في ربيع
الأوّل سنة (١٣٣) أمّه أمّ ولد، ذكره ابن حبَّان(١) في الثقات / وقال /١٧٩
و ٥
يُخْطِئ .
وذكره في الميزان، فقال: ليس بحُجَّة، قال ابن معين: أرجو أنّه لا
یکذب، إنّما يحدث بحديث واحد، هكذا روى عثمان بن سعيد عن
ابن معين، وإلاّ فداود قد ساق له ابن عديّ جملة أحاديث، وقد روى
[عن أبيه ](٢) بضعة عشر حديثاً، ثم ذكر له أحاديث عن أبيه عن
جَدِّه إلى أن قال: قال ابن عَديّ: لا بأس برواياته عن أبيه عن جَدِّه ،
والله أعلم .
١٧٤٦ - م. س : داود بن عمرو بن زُهَير بن عمرو بن جَمِیل -بفتح الجيم،
وبعضهم يقول: حُمَيل - بحاء مهملة مضمومة، أبو سليمان الضَّبِّيّ
البغداديّ وضَبَّة من اليمن(٣).
هكذا تكرر (( ذكره ابن حبان في الثقات)) في المخطوطة في هذه الترجمة .
(١)
(٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُه من الميزان، لأنه مصدر المؤلف هنا.
١٧٤٦ - طبقات ابن سعد ٣٤٩/٧ والتاريخ الكبير ٢٣٦/٣ والجرح ٣ /٤٢٠ والثقات لابن
حبان ٨ / ٢٣٦ ووفيات ابن زبر ٢ / ٥٠٣ في وفيات (٢٢٨) وتاريخ بغداد ٣٦٣/٨
وطبقات الحنابلة ١ / ١٥٥ والمعجم المشتمل ص: ١١٨ (٣٣٠) والضعفاء لابن
الجوزي ١ / ٢٦٦ (١١٦٢) وتهذيب الكمال ٨ /٤٢٥ وسير النبلاء ١١ /١٣٠
والكاشف ١ /٣٨١ (١٤٥٥) وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٦٠ وتهذيب ابن حجر
١٩٥/٣ والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠٣).
(٣) ((وضَبَّة من اليمن)) جاء في المخطوطة بين ((مضمومة)) وبين ((أبو سليمان)) ولا
يناسب وجود هذه الجملة قبل كلمة («الضَّبِّيّ)) وفي مثل هذه الأخطاء يعدل =
- ١٩٦ -

عن حَمَّاد بن زيد، وشريك ، وعبد الجَبَّار بن الورد ، ويوسف بن
الماجشون وخلق .
وعنه ((م))، والفَضْل بن سَهْل، [ و](١) الرَّمَادِيّ، وموسى بن
هارون ، وأحمد بن الحسن الصُّوفي، وعبدالله البَغَوِيّ ، وخلق .
قال موسى بن هارون: حَدَّثنا أبو الحسن بن العَطَّار - وهو ثقة أنّه رأى
أحمد بن حَنْبَل یأخذ لداود بن عمرو بالركاب .
وقال ابن معین : ليس به بأس (٢) .
وقال البَغَوِي: حَدَّثْنا داود بن عَمْرو بن زهير الثقة المأمون(٣) .
ذكره في الميزان وصَحُّحَ عليه، وقال: كان صدوقاً صاحبَ حديث،
روى عنه ((م)) وابن نَاجِيَة، والبَغَوِيّ وخلق، وقد أخذ أحمد بن
حنيل له مَرَّةً بالركاب، رواها الحسن بن العَطَّار أنّه رأى ذلك، ثم ذكر
قول البَغَويّ، ثم قال: وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن مُحْرِزِ
سمعتُ يحيى بن مَعِين - وسُئل عن داود بن عمرو الضَّبِّيّ ، فقال : لا
أعرفه من أين هذا؟ قلت: ينزل المدينة، قال: مدينتنا هذه أو مدينة
المصنف بكتابة ((م)، فوق الكلمة يشير بذلك بتقديمه ، ولعله نسي هنا : أو
كتب ((م)) ولم تظهر أثناء التصوير والله أعلم.
(١) الواو ساقطة من المخطوطة سهوا، فأثبتها بين المربعين، والرمادي هو أحمد بن
منصور فلو لم تثبت الواو هنا لصار الفضل بن سهل رماديا وهو ليس كذلك .
(٢) ذكره الخطيب في تاريخه ٨ /٣٦٥ برواية عبد الخالق بن منصور عنه.
(٣) ذكره الخطيب في تاريخه ٨ /٣٦٤ وهو مترجم في تاريخ وفاة الشيوخ للبغوي
برقم (٢٠) ولم يذكر هذا القول فيه .
- ١٩٧ -

الرسول صَلّى الله عليه وسلَّم ؟ قال: مدينة أبي جعفر، قال: عَمَّن
يحدث؟ قلت : عن منصور بن الأسود(١)، وصالح بن عُمر ، ونافع
بن عمر، فقال: هذا شيخ كبير من أين هو؟ قلت: من آل المسيب،
فقال: قد [ كان ](٢) لهؤلاء نفسين متقشفين، أحدهما يتصدق
والآخر يبيع القصب، لا أعرفه، أما لهذا أحد يعرفه؟ قلت: بلغني أنّ
سعدويه قال : ذاك المثوم ما حدث بعد وعرفه، فقال سعدويه:
أعرف بمن كان يطلب معه، ثم بلغني أنّ يحيى بن معين سُئل عنه،
فقال: لا بأس به، وقال عبد الخالق بن منصور: [عن ابن معين](٣):
ليس به بأس، ثم قال: قلت: وذكره ابن الجوزي فما زاد على أن قال:
قال أحمد: لا يُحَدَّث عنه، ليس بشئ، وقال أبو زرعة وأبو حاتم:
منكر الحديث (٤)، ثم أخرج وفاته الذهبي بسنة (٢٢٨)، ثم أخرج
عنه حديثا بسنده إِلى أبي القاسم البَغَويّ، حَدِّثنا داود بن عَمْرو
المسيّي حَدَثّنا يعقوب بن محمد بن طَحْلاء ثم إلى عائشة مرفوعاً
( بيت لا تمر فيه جياع أهله (٥). ثم قال: أخرجه ((م )) من حديث
(١) كذا ((منصور بن الأسود)، في المخطوطة وكذا في ميزان الاعتدال مصدر المؤلف،
وفي تاريخ بغداد ٣٦٥/٨ : منصور بن أبي الأسود .
(٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان لأنه مصدر المؤلف هنا،
وكذا في تاريخ بغداد ٨ /٣٦٥ .
(٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُه من الميزان، لأنه مصدر المؤلف هنا ،
وكذا هو في تاريخ بغداد ٣٦٥/٨.
(٤) هكذا نقل الذهبي قولهما في الميزان، ولم يذكر قولهما هذا ابن أبي حاتم في
الجرح .
(٥) أخرجه مسلم في الأشربة باب في إدخال التمر ونحوه من الأقوات للعيال
١٦١٨/٣ (٢٠٤٦) وبرقم (١٥٣) عن عبد الله بن مسلمة عن يعقوب بن
محمد بن طحلاء عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن أمّه عن عائشة به .
- ١٩٨ -

ابن طَحْلاء والله أعلم انتهى (١)، له حديثان في مسلم(٢) .
١٧٤٧ ـ د : داود بن عَمْرو الأودِيّ الدِّمشقِيّ عامل واسط.
عن أبي سَلَّم - بالتشديد الأَسْود، ومَكْحول، وبُسْرِ -بِضَم الموْحُّدة
وبالسين المهملة ابن عُبَيد الله وجماعة .
وعنه أبو عَوَانة، وهُشَيم، ومحمد بن عبدالله، ومحمد بن سُوَيّد
الواسطيُّون .
وثّقه ابن مَعِين .
وقال أبو زُرْعَة : لا بأس به .
وقال أحمد العجْلِيّ في الثقات : يُكْتَب حديثُه وليس بالقَوِيّ .
له حديثان في سنن أبي داود: حَسِّنوا أسماءَكم(٣)، وإِذا ذكرت اسم
الله وأرسلت كلبَك فكُل، وإِن أكل منه(٤).
(١) أي انتهى من الميزان ٢ / ١٦ - ١٧.
(٢) أحدهما في الأشربة وهو حديث : بيت لا تمر فيه جياع أهله ... والثاني حديث
(( حوضي مسيرة شهر ... أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا
صلى الله عليه وسلم وصفاته ٤ / ١٧٩٣ (٢٢٩٢).
١٧٤٧ - تاريخ الدارمي عن يحيى ص: ١٠٩ (٣٢١) ومن كلام أبي زكريا ص : ٧٥ (٢٠٩)
والتاريخ الكبير ٢٣٦/٣ وتاريخ واسط ص: ٩٦ وسؤالات الاجُرِّيّ ١٨٨/٢
(١٥٥٨) وثقات العجلي ص : ١٤٧ (٣٩٧) والجرح ٣ /٤١٩ والثقات لابن حبان
٢٨١/٦ والثقات لابن شاهين ص: ١٢٢ (٣٣٠) وتهذيب الكمال ٨ /٤٣١
والكاشف ١ /٣٨١ (١٤٥٦) والميزان ٢ /١٧ والمغني ٣٢١/١ (٢٠١٧) وإكمال
مغلطاي ٤ / ٢٦٠ وتهذيب التهذيب ٣ / ١٩٦ والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠٤).
(٣) أخرجه أبوداود في الأدب باب فى تغيير الأسماء ٤ / ٢٨٧ (٤٩٤٨).
(٤) أخرجه أبو داود في الصيد باب في الصيد ٣ / ١٠٩ (٢٨٥٢).
- ١٩٩ -

ذكره ابن حبّان في الثقات، فقال : داود بن عمرو من أهل دمشق،
كان عاملاً على واسط ، فذكره .
وذكر في الميزان داود بن عمرو الدمشقي، عن مكحول ، وأبي سَلام
الأسود، فذكر توثيق ابن معين له، وكلام العجليّ : ليس بالقويّ
فقط ، ثم قال: قلت : انفرد بحديث : أحسنوا أسماءكم، وبحديث:
إذا أرسلت كلبك ، ثم [ قال ](١) وهذا منكر ، قال أحمد بن حَنبَل:
حديثه مقارب(٢)، وذكر كلام أبي زرعة ، قال: وقال أبو حاتم: شيخ،
وقال أبو داود: صالح .
ونقل بعض مشايخي في ترجمته(٣) ما ذكرته ، ثم قال : هذا ما
نعرفه في ترجمته .
وأمّا ابن حزم فقال: هذا حديث لا يصح يعني حديث أبي ثَعْلَبَة
الخُشَنِيّ في صيد الكلب إذا أرسلت كلبك الحديث، وداود هذا
ضَعِيف، ضَعَّفه أحمد بن حَنْبَل، وقد ذُكر بالكذب، ثم قال: فإِن
لجوا وقالوا: هو ثقة، قلنا: لاعليكم [ إِن](٤) وثَّقْتُموه هنا، وأُمّا نحن
فلا نحتجّ به ولا نقبله انتهى(٥) .
(١) في المخطوطة ((هذا)) بدل ((قال)) وهذا سهو فأثبت الصواب بين المربعين.
(٢) علل الإِمام أحمد ٢ / ٤٩٥ (٣٢٧٠) بلفظ حديثه حديث مقارب .
(٣) فى المخطوطة ((ترجمة)) بدون ضمير وهو سهو من المؤلف، فأثبته الصواب.
(٤) مابين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من المحلى لابن حزم ٢١٧/٨ ولفظه:
فإِن لَجُّو وقالوا: بل هو ثقة، قلنا: لا عليكم إِن وثقتموه هاهنا فخذوا روايته
التي رويناه .. ثم قال بعد سطور: وأمّا نحن فما نحتج به أصلاً ، ولا نقبله حجة .
(٥) أي انتهى من المحلى ٢١٧/٨.
- ٢٠٠ -