Indexed OCR Text

الزيات ، وزائدة ، وفُضيل بن مرزوق ، وجماعة .
وعنه أحمد ، وإسحاق ، وابن معين ، وعبد بن حُميد ، وإسحاق
الكوسج ، وأبو إسحاق الجوزجاني ، وعباس الدوري ، وخلق .
قال أحمد : ما رأيت أفضل منه ومن سعيد بن عامر (١) ، وقال محمد
بن عبد الرحمن الهروي : ما رأيتُ أتقن من حُسين الجعفي (٢) ، وقد
أثنى الناس عليه ، وكان راهب الكوفة ، قرأ على حمزة الزيّات ، وأخذ
الحروف عن أبي عمرو ابن العلاء وعن أبي بكر وغيرهم ، ولد سنة
(١١٩) ومات في ذي القعدة سنة (٢٠٣) ذكره ابن حبان في الثقات ،
وأرّخ وفاته كما ذكرته بلا شهر .
(١٣٠٩) ت، سي: الحسين بن علي بن يزيد بن سليم الصدائيّ البغدادي
الأكفاني .
عن أبيه ، ووكيع ، وابن نُمير ، وعلي بن عاصم ، وحسين الجعفي ،
وخلق .
وعنه («ت، سي))، وابن أبي عاصم ، وأبو العباس السّرّاج ، ومحمد
(١) ذكر المزي قوله هذا في تهذيبه ٤٥١/٦، وفسر الذهبي قوله هذا في سيره ٣٩٨/٩
فقال : يريد بالفضل التقوى والتأله - هذا عرف المتقدمين .
(٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح .
(١٣٠٩) الجرح والتعديل ٥٦/٣ والثقات لابن حبان ١٨٨/٨ والمعرفة والتاريخ ٢٤١/٣ وتاريخ
وفاة الشيوخ البغوي ص : ٨٠ (٢١٤) وتاريخ بغداد ٦٧/٨ والمعجم المشتمل ص : ١٠٦
(٢٨١) وتهذيب الكمال ٤٥٤/٦ والكاشف ٣٣٤/١ (١٠٩٩) والتذهيب ١/ لوحة (١٩١)
وتهذيب ابن حجر ٣٥٩/٢ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٣٦).
- ٣٣٨ _

بن جرير ، والمحاملي ، وخلق .
كان من الصالحين الزَّهاد ، قال عبد الرحمن بن خراش : عدل ثقة ،
كان حجّاج ابن الشاعر يمدحه، يقول: هو من الأبدال (١) ، قال
البغوي: مات في رمضان سنة (٢٤٦) وقال ابن حبان في ثقاته (٢):
مات سنة (٢٤٨) وكذا أَرّخه غيره .
(١٣١٠) ق : الحسين بن عمران الجهني .
عن أبي إسحاق الشيباني ، والزهري .
وعنه شعبة ، وعمران القطان ، وأبو حمزة السُّكّري .
قال ((خ)): لا يتابع على حديثه ، وذكره ابن حبان في الثقات ، والذي
ظهر أنه ذكره كرتين (٣) .
ذكره في الميزان كما ذكرته وزاد: وقال الدارقطني : لا بأس به (٤) .
(١) ذكره الخطيب في تاريخه قول عبد الرحمن وحجاج الشاعر.
(٢) قلت : وثقه الفسوي في المعرفة والتاريخ ، وقال أبو حاتم : شيخ .
(١٣١٠) التاريخ الكبير ٣٨٧/٢ - ٣٨٨ والثقات لابن حبان ١٨٤/٨ والضعفاء للعقيلي ٢٥٤/١
والكامل لابن عدي ٧٦٥/٢ وتهذيب الكمال ٤٥٧/٦ والكاشف ٣٣٤/١ (١١٠٠) والميزان
٥٤٤/١ وتهذيب ابن حجر ٣٦٢/٢ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٣٨).
(٣) في تبع التابعين وفي تبع أتباع التابعين كما في الثقات ٢٠٧/٦ و١٨٤/٨.
(٤) نقله مغلطاي برواية الصريفني عنه كما في تعليقات تهذيب المزي ٤٥٨/٦ .
- ٣٣٩ _

(١٣١١) س: الحسين بن عيّاش - بالمثناة تحت، وبالشين المعجمة، وهذا
ظاهر يُعرف من الرُّتبة - الباجُدَّائِيّ (١) الرَّقَّيّ ، مولى السُلُمِيين (٢)
عن جعفر بن بُرقان ، والخليل بن مُرة ، وزهير بن معاوية ، وحرام -
بالرّاء - بن عثمان ، وغيرهم .
وعنه علي بن جميل - بفتح الجيم وكسر الميم - الرّقي ، وعبد الحميد
بن المستام (٣) ، وهلال بن العلاء .
وثّقه ((س)) وغيره ، وقال الخطيب : كان أديباً فاضلاً، له كتاب
مُصنّف في غريب الحديث (٤) ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال :
(١٣١١) الجرح والتعديل ٦٢/٣ والثقات لابن حبان ١٨٥/٨ والإكمال لابن ماكولا ٣٥٤/٤
(سَمَّال) والكاشف ٣٣٤/١ (١١٠١) والميزان ٥٤٥/١ وتهذيب ابن حجر ٣٦٢/٢
والتقريب ص : ١٦٧ (١٣٣٩) والتوضيح ١٦١/٥ (سمال).
(١) ضم الجيم مجودة في المخطوطة، وفي أنساب السمعاني ولباب ابن الأثير: بفتح
الجيم، ولم يذكرا غير «باجداً)» قرية من نواحي بغداد، وفي معجم البلدان ٣١٣/١
ذكر ياقوت بهذا الضبط قرية من قرى بغداد ، وقرية بين رأس عين والرقة ، والظاهر
أن الحسين بن عياش هذا من القرية التي بين رأس عين والرقة .
(٢) كذا في المخطوطة ، وفي تهذيب المزي ... السلمي مولاهم، والمعنى واحد إلا أن
الأمير ذكره في مادة (سمال) فقال : حسين بن عياش مولى بني سمّال أبو بكر
الباجدائي ، وكذا في التوضيح لابن ناصر الدين ، والله أعلم .
(٣) نسبه إلى جده ، وهو عبد الحميد بن محمد بن المستام الحراني ، وانظر ترجمته في
الجرح ١٨/٦ .
(٤) لم أجده في تاريخه ، وقد ذكر قوله هذا المزي في تهذيبه .
- ٣٤٠ _

مات سنة (٢٠٤) .
ذكره في الميزان ، وذكر كلام النسائي وغيره فيه ، ثم قال : وليّنه
بعضهم بلا مُستند غير انفراده عن جعفر بن برقان عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: لا نكاح إلا بولي ،
والسلطان ولي من لا ولي له (١) . انتهى ، قال هلال بن العلاء: مات
ساجداً (٢) في سنة (٢٠٤) .
(١٣١٢) خ، م، د، س : الحسين بن عيسى بن حُمْران، أبو عليّ الطَّائيّ
القُومَسِيّ البَسْطَامِيّ الدَّامَغَانيّ ، نزيل نيسابور .
عن ابن عيينة ، ووكيع ، وأبي أسامة ، ويزيد بن هارون ، وخلق .
(١) لم أجد بطريق جعفر بن برقان عن هشام، وقد أخرجه الإمام أحمد في مسنده
٢٦٠/٦ عن سليمان عن حجاج عن الزهري عن عروة عن عائشة ، وابن أبي شيبة
عن أبي خالد الأحمر عن حجاج والبيهقي في سننه ١٠٦/٧ بطريقه عن ابن
المبارك عن الحجاج به ، وله شاهد من حديث أبي موسى عند الترمذي في النكاح
٤٠٧/٣ (١١٠١) وأشار الترمذي عقب حديث أبي موسى إلى حديث عائشة أيضاً.
(٢) كذا ((مات ساجداً)) في المخطوطة، وكذا هو في تذهيب الذهبي ١/لوحة (١٩١)
والغالب أن السبط اعتمد على الذهبي في تذهيبه ، وفي تهذيب المزي : مات بباجُدّاً
سنة أربع ومئتين. ويبدو أن ((ساجداً)) عند الذهبي، ومنه عند السبط تحرف من
((بباجُدّاً)) والله أعلم .
(١٣١٢) التاريخ الكبير ٣٩٣/٢ والتاريخ الصغير ٣٨٥/٢ والجرح والتعديل ٦٠/٣ وثقات ابن
حبان ١٨٨/٨ والتعديل والتجريح للباجي ٤٩٧/٢ (٢٤٤) والمعجم المشتمل ص :
١٠٦ (٢٨٢) وتهذيب الكمال ٤٦٠/٦ والكاشف ٣٣٤/١ (١١٠٢) وتهذيب ابن حجر
٣٦٣/٢ والتقريب ص : ١٦٨ (١٣٤٠).
- ٣٤١ -

وعنه ((خ، م، د، س)) وأحمد بن سلمة ، وإبراهيم ابن أبي طالب ،
وعمر بن بُجَيْر ، وابن خُزيمة ، وطائفة .
قال الحاكم : كان من كبار المحدثين وثقاتهم ، من أئمة أصحاب
العربية ، قال أبو حاتم : صدوق (١) ، وذكره ابن حبان في الثقات ،
وقال: مات سنة (٢٤٤) (٢) انتهى، وأرّخه ((خ)) سنة (٢٤٧)، والله
أعلم .
(١٣١٣) د، ق : الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي، أبو عبد الرحمن
الكوفي ، أخو سليم - بضم السين وفتح اللام - القارىء .
عن الحكم بن أبان ، ومعمر .
وعنه عثمان ابن أبي شيبة ، وأبو كريب ، والوليد بن شجاع ،
والأشج وجماعة .
قال أبو زرعة وغيره : منكر الحديث ، وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ،
-
(١) وقال المؤلف أي السبط فى حاشيته على الكاشف : روى عنه النسائي في الصغرى
وقال : ثقة . انتهى ، وانظر قول السبط هذا في سنن النسائي ، كتاب الحج ، باب
تقليد الغنم ١٧٤/٥ (٢٧٩٠) وقد وثقه النسائي في الكنى وأسماء شيوخه أيضاً
كما في تهذيب ابن حجر .
(٢) كذا نقله المؤلف من ثقات ابن حبان ، وفي الثقات المطبوع ، وكذا في ترتيب الثقات
١/لوحة (٩٤) مثل ما نقله عن البخاري .
(١٣١٣) الجرح والتعديل ٦٠/٣ والثقات لابن حبان ١٨٥/٨ والكامل لابن عدي ٧٦٦/٢ وتهذيب
الكمال ٤٦٣/٦ والميزان ٥٤٥/١ والتذهيب ١/لوحة (١٩١) والكاشف ٣٣٥/١ (١١٠٣)
وتهذيب ابن حجر ٣٦٤/٢ والتقريب ص : ١٦٨ (١٣٤١).
- ٣٤٢ -

وقال ابن عدي : مُقل ، وعامة حديثه غرائب ، وفيها مناكير (١) ،
قلت : رويا له حديثاً متنه : ليؤذن لكم خياركم ، وليؤمّكم قُرّاؤكم ، قال
(خ)): مجهول، وحديثه: يؤمكم أقرؤكم ، منكر (٢) ، ذكره ابن حبان
في الثقات .
وذكره في الميزان، فقال: قال أبو زرعة: له مناكير، وقال ((خ)):
مجهول ، وحديثه منكر ، ثم ذكر أن ابن حبان ذكره في الثقات .
(١٣١٤) ت، ق : الحسين بن قيس الرحبي الواسطي ، أبو علي، ولقبه حنش
- بفتح الحاء المهملة والنون ، وبالشين المعجمة - .
عن عكرمة ، وعطاء ، وعِلْبَاء بن أَحْمَر .
(١) كذا في المخطوطة، ولم أجد في كامل ابن عدي من قوله: مُقل ، ولفظه فيه:
وللحسين بن عيسى غيرما ذكرت من الحديث شيء قليل ، وعامة حديثه غرائب ،
وفي بعض حديثه مناكير .
(٢) لم أجد قول البخاري هذا في تاريخه الكبير والصغير ولا في الضعفاء له ، ولا نقله
ابن عدي في كامله، فلعله نقله من الكتاب ((الضعفاء الكبير)» له. والله أعلم،
والحديث ذكره ابن عدي في كامله ، وأنكره ، وأخرجه أبو داود في الصلاة ١٦١/١
(٥٩٠) وابن ماجه في الأذان والسنة فيها ٢٤٠/١ (٧٢٦).
(١٣١٤) العلل ومعرفة الرجال ٤٣٤/١ (٩٦٧) و٤٨٦/٢ (٣١٩٨) والتاريخ الكبير ٣٩٣/٢
والتاريخ الصغير ٥٤/٢ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣٤ (٨٠) والجرح والتعديل
٦٣/٣ والضعفاء للنسائى ص: ٣٤ (١٤٨) والكامل لابن عدي ٧٦٢/٢ والضعفاء
للعقيلي ٢٤٧/١ (٢٩٥) وكتاب المجروحين ٢٤٢/١ والضعفاء للدارقطني ص : ١٩٦
(١٩٤) وتهذيب الكمال ٤٦٥/٦ والميزان ٥٤٦/١ والكاشف ٣٣٥/١ (١١٠٤) والتذهيب
١/لوحة (١٩١) وتهذيب ابن حجر ٣٦٤/٢ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٤٢).
- ٣٤٣ -

وعنه سليمان التيمي مع تقدمه ، وعلي بن عاصم ، وجماعة .
قال أحمد بن حنبل : متروك ، له حديث واحد حسن في قصة الشّؤْم
وقال ابن معين، وأبو زرعة: ضعيف (١)، وقال ((خ)): لا يُكتب
حديثه (٢)، وقال النسائي: ليس بثقة (٣) .
ذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام الإمام أحمد إلى آخره ، وكذا ذكر
كلام أبي زرعة وابن معين، وكلام ((خ))، وذكر كلام النسائي ، ثم
قال: وقال مرّة: متروك، وقال السعدي : أحاديثه منكرة جداً (٤) ،
وقال الدارقطني : متروك (٥) ، ومن مناكيره ، فذكر حديثين (٦) .
* ت ق : الحسين ابن أبي كبشة، هو ابن سلمة ، مرَّ (٧).
(١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية الدوري عنه، وقد جاء ذكره في تاريخ ابن
معين (الدوري) في الجزء المرتب ١١٨/٢ (٨٦٥) وليس فيه قوله: ضعيف، وذكر
العقيلي عن ابن معين قوله : ليس بشيء ، وذكر الذهبي في الميزان والتذهيب عن
ابن معين قوله : ضعيف .
(٢) لم أجد قول البخاري بهذا اللفظ في كتبه الثلاثة المذكورة في المصادر ، ولا في
الضعفاء للعقيلي ، ولفظ البخاري في كتبه : ترك أحمد حديثه .
(٣) لفظ النسائي في الضعفاء والمتروكين له: متروك الحديث، وبهذا للفظ ذكره الذهبي
معزواً للنسائى .
(٤) أحوال الرجال الجوزجاني ص: ١٠٥ (١٦٢) وفيه: أحاديثه منكرة جداً فلا تُكتب.
(٥) سنن الدار قطني ٣٩٥/١ .
(٦) بل ذكر الذهبي من مناكيره ثلاثة أحاديث في الميزان ٥٤٦/١.
(٧) مَرَّ برقم (١٢٩٧) .
- ٣٤٤ _

(١٣١٥) ق : الحسين ابن أبي السَّرِيّ المتوكل بن عبد الرحمن بن حَسَّان
العسقلاني مولى بني هاشم ، أخو محمد .
عن وكيع ، وضمرة ، ومحمد بن حِمْيَر ، ومحمد بن شعيب بن شابُور
- بالشين المعجمة - وأبي داود الحَفَرِيّ - بفتح الحاء المهملة والفاء ،
و((حفر)) موضع بالكوفة (١)، وجماعة .
وعنه ((ق)) ، والحسين بن إسحاق التَّسْتَرِيّ ، وابن قتيبة العسقلاني ،
وآخرون .
قال أخوه : لا تكتبوا عن أخي ، فإنه كذّاب ، وقال أبو داود : ضعيف
وقال أبو عروبة : كذّاب ، وهو خال أمي ، وذكره ابن حبان في
الثقات ، وقال: يُخطىء ويُغرب (٢).
وذكره في الميزان ، وذكر تضعيف أبي داود له ، وكلام أخيه محمد ،
وكلام أبي عروبة ، ثم قال : قلتُ : حدّث عن وكيع ، وضمرة ، وطائفة
(١٣١٥) الثقات لابن حبان ١٨٩/٨ سئوالات الآجري عن أبي داود ٢٥٥/٢ (١٧٦٥) تحقيق
البستوي والمعجم المشتمل ص : ١٠٧ (٢٨٦) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور
١٧٦/٧ وتهذيب الكمال ٤٦٨/٦ والكاشف ٣٣٥/١ (١١٠٥) والميزان ٥٣٦/١ (٢٠٠٣)
وتهذيب ابن حجر ٣٦٥/٢ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٤٣).
(١) راجع معجم البلدان ٢٧٥/٢ وذكر فيه ((حفر)» عدة مواضع، ثم قال: حفر السبيع
بفتح السين وكسر الباء الموحدة .... قال محمد بن سعد : حفر السبيع موضع
بالكوفة ، ينسب إليه أبو داود الحفري. انتهى، وانظر الأنساب ١٩٣/٤ - ١٩٤
أيضاً .
(٢) ضم الياء والشدة على الراء واضحتان في المخطوطة بخط المؤلف.
- ٣٤٥ _

وعنه «ق»، والحسين بن إسحاق التستري ، وابن قتيبة العسقلاني ،
مات سة (٢٤٠) ، ثم ذكر له حديثاً من الطبراني بإسناد الطبراني
إلى ابن عباس مرفوعاً : السُّبَّق ثلاثة ، يُوشع إلى موسى ، وياسين
إلى عيسى، وعليّ إليّ (١) . انتهى ، والظاهر من حاله أنه استنكره ،
ومعذور هو (٢) في استنكاره ، والله أعلم .
(١٣١٦) ت، س: الحسين بن محمد بن أيوب الذّارع ، أبو علي السعدي
البصري .
عن عثّام - بفتح العين المهملة ، وتشديد الثاء المثلثة - ابن علي وابن
عُليّة ، ويزيد بن زُريع ، وطائفة .
وعنه ((ت، س))، وابن أبي الدنيا ، وأبو حاتم ، والبغوي ، وآخرون .
قال أبو حاتم : صدوق ، وذكره ابن حبان في الثقات ، توفي سنة
(٢٤٧) .
(١) أخرجه الطبراني في معجمه ٧٧/١١ (١١١٥٢) وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠٥/٩
وقال : رواه الطبراني ، وفيه حسين بن حسن الأشقر ، وثقه ابن حبان ، وضعّفه
الجمهور ، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح ، وقال الشيخ الألباني : ضعيف
جداً كما في سلسلة الأحاديث الضعيفة ٣٦٠/١ (٣٥٨).
(٢) يعني الذهبي .
(١٣١٦) الجرح والتعديل ٦٤/٣ والثقات لابن حبان ١٩٠/٨ وتاريخ بغداد ٩٠/٨ والمعجم
المشتمل ص: ١٠٧ (٢٨٥) وتهذيب الكمال ٤٦٩/٦ والكاشف ٣٣٥/١ (١١٠٦)
والتذهيب ١/لوحة (١٩١) وتهذيب ابن حجر ٣٦٦/٢ والتقريب ص: ١٦٨ (١٢٤٤).
- ٣٤٦ -

(١٣١٧) ع: الحسين بن محمد بن بهرام (١) أبو أحمد المروذيّ (٢) المؤدّب،
نزيل بغداد .
عن ابن أبي ذئب ، وإسرائيل ، وشيبان ، وجرير بن حازم ، وطبقتهم.
وعنه أحمد ، وابن معين ، وأبو خيثمة ، وعباس الدوري ، وخلق .
وثّقه ابن سعد وغيره ، وقد حدّث عنه من القدماء ابن مهدي .
ذكره في الميزان ، فقال: مجهول ، كذا قال أبو حاتم (٣) ، واعتقده
(١٣١٧) طبقات ابن سعد ٣٣٨/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١١٩/٢ (٤٩٠٠) والتاريخ الكبير
٣٩٠/٢ والجرح والتعديل ٦٤/٣ (٢٨٧) والثقات لابن حبان ١٨٥/٨ وتاريخ بغداد
٨٨/٨ - ٩٠ وتهذيب الكمال ٤٧١/٦ والكاشف ٣٣٥/١ (١١٠٧) والميزان ٥٤٧/١
والمغني في الضعفاء ١٧٥/١ (١٥٦٧) وتهذيب ابن حجر ٣٦٦/٢ والتقريب ص: ١٦٨
.(١٣٤٥) .
(١) في المخطوطة ضبط المؤلف الباء بالفتح والكسر شكلاً وكتب فوق الكلمة ((معاً)) يعني
بالفتح والكسر معاً .
(٢) كذا بالذال واضح في المخطوطة وكذا في الكاشف وتهذيب ابن حجر ، وفي تهذيب
المزي (المروزي) بالزاي ولعله خطأ، وقد قال ابن حبان في ترجمته : أصله من مرو
الروز .:
(٣) فرّق ابن أبي حاتم في الجرح بين ((الحسين بن محمد المروروذي البغدادي التميمي
المعلم أبو أحمد (٣/ الترجمة ٢٨٧) وبين ((الحسين بن محمد بن بهرام)) (٣/
الترجمة ٢٩٠) مع أنهما واحد، فكأن أبا حاتم ما عرفه فجهله ، وقد نقل ابن
الجوزي في الضعفاء٢١٧/١ (٩١٠) كلام الرازي ، وسكت عليه ، وهو وهم دون
شك، والمترجم ابن بهرام هذا وثقه غير واحد ، وثقه ابن سعد كما ذكر ذلك المؤلف
أيضاً وذكره العجلي في ثقاته كما في تاريخ الثقات ص : ١٢١ (٢٩٤) وقال فيه
النسائي : ليس به بأس .
- ٣٤٧ -

آخر غير أبي أحمد المرَّوذي الحافظ ، وهو لا مغمز فيه ، سمع شيبان
النحوي ، وجرير بن حازم ، روى عنه فلان وفلان ، وخلق ، قال حنبل:
مات سة (٢١٣) (١)، وفي («التذهيب)): والظاهر أنه في أصله (٢):
قال مطين: مات سنة (١٤)، ثم ذكر كلام حنبل ، وكذا أرّخه في
الكاشف سنة (٢١٣) .
(١٣١٨) تمييز: الحسين بن محمد [المروزي] (٣).
عن ابن جريج .
وعنه أحمد بن منصور زاج (٤) . /
/١٣٧
(١) كذا ((قال حنبل)) فى نسخة السبط للميزان كما أشار إليها محقق الميزان في
الحاشية ، وفي المطبوع من الميزان : قال ابن حنبل ، والصواب كما جاء هنا ، لأن
الخطيب ذكر في تاريخه ٩٠/٨ عن محمد بن أحمد بن رزق عن عثمان بن محمد
الدقاق قال : حدثنا حنبل بن إسحاق قال : مات الحسين بن محمد المروروذي سنة
ثلاث عشرة ومئتين . ثم ذكر ما ذكر المؤلف هنا عن مطين .
(٢) يريد بالأصل تهذيب المزي .
(١٣١٨) تهذيب الكمال ٤٧٤/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٩١ - ١٩٢) وتهذيب ابن حجر ٣٦٧/٢
والتقريب ص : ١٦٨ (١٣٤٦) .
(٣) في المخطوطة ((المروذي)) وفي المراجع المذكورة كلها (المروزي)) وزاد الحافظ في
التقريب : بتخفيف الراء وبزاي ، ولذا أثبت الصواب في الأصل بن المعقوفين .
(٤) زاج: بزاي وجيم لقب أحمد بن منصور بن راشد ، وهو من رجال التهذيب .
- ٣٤٨ -

(١٣١٩) ت: الحسين بن محمد بن جعفر الحريري، نسبة إلى بيع الحرير (١)
البلخي .
عن عبد الرزاق ، وعبيد الله بن موسى وجماعة .
وعنه ((ت))، وأحمد بن علي الأبّار ، وعبد الله بن محمد بن علي (٢) بن
طرخان الباخي وغيرهم .
لم أر لهم فيه كلاماً فأذكره ، والله أعلم .
(١٣٢٠) الحسين بن محمد بن زياد القَبَّانِيّ، نسبة إلى القَبَّان الذي يُوزن به،
النيسابوري الحافظ أبو علي .
عن ابن راهويه ، وسهل بن عثمان ، والقواريري ، وأبي بكر ابن أبي
(١٣١٩) المعجم المشتمل ص: ١٠٢ (٢٦٣) في باب حسن وهو وهم منه رحمه الله، وتهذيب
الكمال ٤٧٥/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٩٢) والكاشف ٣٣٥/١ (١١٠٨) وتهذيب التهذيب
٢٦٨/٢ والتقريب ص : ١٦٨ (١٣٤٧) ..
(١) وبعد هذا القول الفصل من السبط انظر ما علق عليه محقق تهذيب الكمال في
الحاشية ، وقد جاء على الصواب في الكاشف والتقريب .
(٢) في تهذيب الكمال : عبد الله بن محمد بن عقيل بن طرخان البلخي الحافظ بدل عبد
الله بن محمد بن علي بن طرخان، ولعل الصواب كما جاء في كتابنا هذا ((عبد الله
ابن محمد بن علي .. )) راجع الإكمال ٣٤٨/٢ (جبّاش) والتوضيح لابن ناصر الدين
٥٥/٣، وانظر محمد بن علي بن طرخان أبو هذا في سير النبلاء ٥٦٠/١٣.
(١٣٢٠) التعديل والتجريح ٤٩٨/٢ (٢٤٦) والسابق واللاحق للخطيب : ١٨٧ والأنساب
٣١٩/١٠ والمعجم المشتمل ص: ١٠٦ (٢٨٣) وتهذيب الكمال ٤٧٦/٦ وتذكرة الحفاظ
٦٨٠/٢ - ٦٨٢ وسير أعلام النبلاء ٤٩٩/١٣ والتذهيب ١/لوحة (١٩٢) والكاشف
٣٣٥/١ (١١٠٩) وتهذيب ابن حجر ٣٦٨/٢ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٤٨).
- ٣٤٩ -

شيبة ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي - بالزاي - ومنصور ابن أبي
مُزاحم ، وطبقتهم .
وعنه أبو حامد ابن الشّرْقِيّ ، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم -
بالراء - ودعلج ، وخلق .
جمع وصنّف التصانيف ، قال البخاري في الطب : حدثنا حسين ،
حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا مروان بن شُجاع ، حدثنا سالم
الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : الشفاء في ثلاث ،
الحديث (١) ، ولم يرفعه (٢) ، قال الحاكم : هو الحسين بن يحيى بن
جعفر البِيْكَنْدِيّ ، وقال أبو نصر الكلاباذي : هو عندي الحسين بن
محمد بن زياد القباني النيسابوري ، وعنده مسند ابن منيع ، قال :
وبلغني أنه كان يلزم البخاري ويهوى هواه ، وذكر الحاكم والخطيب
أن البخاري روى عنه ، توفي سنة (٢٨٩) .
(١٣٢١) ق: الحسين بن محمد بن شيبة (٣) الواسطي ، أبو عبد الله
(١) أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب الشفاء في ثلاث ١٣٦/١٠ (٥٦٨٠).
(٢) لكن آخر الحديث يشعر الرفع ، وهو قوله : وأنهى أمتي عن الكي رفع الحديث ، وقد
قال الحافظ في الفتح في شرح هذا الحديث : وقد صرح برفعه في رواية سريج بن
يونس حيث قال فيه : عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم .
(١٣٢١) تاريخ واسط ص: ٢٣٢ والجرح والتعديل ٦٥/٣، وسئوالات البرقاني للدارقطني ص :
٢٢ (٨٦) والثقات لابن حبان ١٨٨/٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٦ (٢٨٤) وتهذيب
الكمال ٤٧٩/٦ والكاشف ٣٣٦/١ (١١١٠) والتذهيب ١/لوحة (١٩٢) وتهذيب ابن حجر
٣٦٩/٢ والتقريب ص : ١٦٨ (١٣٤٩).
(٣) ((شيبة)) الذي كتبه المصنف في المخطوطة: شسه دون نقط بعد نقط الشين الحرف =
- ٣٥٠ -

عن يزيد بن هارون ، والعلاء بن عبد الجبار المكي ، وطائفة .
وعنه ((ق))، ومُطيّن ، وابن أبي حاتم ، وآخرون .
قال أبو حاتم : صدوق ، وذكره ابن حبان في الثقات (١) .
(١٣٢٢) د: الحسين بن معاذ بن حليف - بضم الحاء المهملة وفتح اللام، فرد
= الأول، وفي تهذيب الكمال أثبت المحقق الفاضل ((شنبة)) وقال: تصحفت في
المطبوع من تاريخ بحشل إلى «شيبة» وقيَّدها ابن حجر في التقريب ، وهي مجودة
التقييد بخط ابن المهندس ... قلت والحديث الذي رواه ابن ماجة هو في سننه
٦٩٠/١ آخر حديث في المجلد الأول، وفيه: الحسين بن محمد بن شيبة ، ولم أجد
ضبطه في كتب المشتبه ، فلو كان الصواب فيه ((شنبة)) لوجد في كتب المشتبه ، أما
((شيبة)) فهو على الجادة ، لا حاجة إلى الضبط ، والسبط مؤلف كتابنا هذا كثير
الضبط للواضحات أيضاً، فكيف بهذا، فلو كان على غير الجادة («شنبة» لضبطه
السبط ضبطاً بالحروف فإنه حريص على ذلك ، ولكنه لم يضبط هنا ولا في حاشيته
على الكاشف ، وهذا دليل على أنه على الجادة ، أما قول محقق تهذيب المزي :
قيدها ابن حجر في التقريب فردّه محقق التقريب فقال: ((شيبة» كتبها المصنف أولاً
: شنبة ، وضبطها بفتح المعجمة والنون والموحدة ، ثم ضرب على الضبط ، وطمس
نقطة النون، ووضع نقطتين للياء فجاءت ((شيبة)» واضحة، فإذا أثبتُّه أنا ((شيبة)»
على الجادة ..
(١) وقال فيه الدارقطني: صالح ، وقال ابن أبي حاتم : صدوق كما قاله أبوه أبو حاتم
كما في الجرح .
(١٣٢٢) سئوالات الآجري ص: ٢٣١ (٢٧٩) والثقات لابن حبان ١٨٧/٧ والمعجم المشتمل ص :
١٠٧ (٢٨٧) تكملة الإكمال ٤٣٧/٢ (١٩٥٣) وتهذيب الكمال ٦/ ٤٨٠ والكاشف ٣٣٦/١
. (١١١١) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٢) وتهذيب التهذيب ٣٧٠/٢ والتقريب ص: ١٦٨
(١٣٥٠) والتبصير ٥٣٦/٢.
- ٣.٥١ -

فيما أعلم - البصري .
عن سلّم ابن أبي خُبزة - بالخاء المعجمة المضمومة ، ثم موحدة
ساكنة ، ثم زاي ، ثم تاء التأنيث ، وهو تأنيث خبز الذي يؤكل - وعبد
الأعلى بن عبد الأعلى ، وجماعة .
وعنه ((د)» وبقي بن مخلد ، والحسن بن سُفيان ، وجماعة .
قال أبو داود : كان ثبتاً في عبد الأعلى ، وذكره ابن حبان في
الثقات (١) .
(١٣٢٣) خ س: الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين بن محمد
أبو علي السلمي النيسابوري ، مُحدّث رحّال من بيت حديث .
عن ابن عيينة ، وعلي بن عثّام ، وقد تقدم قريباً (٢) أنه بالعين المهملة
والثاء المثلثة ، وأبي أسامة ، وابن نمير ، وطبقتهم ، وعن عمّ أبيه
مُبشّر - من البشارة التي هي الخبر السار ، اسم فاعل - بن عبد
الله بن رزين ، وعمر بن عبد الله بن رزين.
(١) ووثقه الذهبي في الكاشف والحافظ في التقريب.
(١٣٢٣) التاريخ الكبير ٣٩٢/٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٣٦٩/٢ والجرح والتعديل ٦٥/٣
والثقات لابن حبان ١٨٦/٨ والتجريح والتعديل للباجي ٤٩٦/٢ (٢٤٢) والمعجم المشتمل
ص : ١٠٨ (٢٨٩) وتهذيب الكمال ٤٨١/٦ والكاشف ٣٣٦/١ (١١١٢) والتذهيب
١/لوحة (١٩٢) وتهذيب ابن حجر ٣٧٠/٢ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٥٢).
(٢) في ترجمة الحسين بن محمد الذارع برقم (١٣١٦).
- ٣٥٢ -

وعنه ((خ س))، وأحمد بن سلمة، والحسن بن سفيان، والسّرّاج (١)
وخلق ، ويحيى بن يحيى أحد شيوخه .
وثّقه النسائي (٢) ، وقال الحاكم: هو شيخ العدالة والتزكية في
عصره ، وكان يحيى بن يحيى يعيب (٣) عليه اشتغاله بالشهادة ،
وكان صديقه ، وذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال : مات سنة
(٢٣٨) (٤) انتهى، وكذا قال السّرّاج، وزاد: في جمادى الآخرة.
* الحسين بن منصور ، هو الحسن، مَرَّ (٥) .
(١٣٢٤) تمييز: الحسين بن منصور الواسطي الطويل، أبو عبد الرحمن
التَّمَّار .
عن يزيد بن هارون ، والهيثم بن عدي ، وجماعة .
وعنه جعفر بن أحمد بن سنان ، وعلي بن عبد الله بن مُبشّر
(١) السراج هو محمد بن إسحاق الثقفي السراج كما في تهذيب المزي ٤٨٣/٦.
. (٢) ذكر توثيقه ابن عساكر في المعجم المشتمل .
(٣) كذا («يعيب)» في المخطوطة ، وفي تهذيب الكمال : يعتب بدل يعيب .
(٤) في المخطوطة (٢٤٨) وهو سبق قلم للمؤلف ، وقد اتفقت المصادر على أنه مات سنة
ثمان وثلاثين ومائتين بما في ذلك مصدر السبط «ثقات ابن حبان» وقبله في تاريخي
البخاري الكبير والصغير ، فلذا أثبت الصواب في الأصل .
(٥) مَرَّ برقم (١٢٦٤) .
(١٣٢٤) تاريخ واسط ص: ١٧٧ وتهذيب الكمال ٤٨٥/٦ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٢) وتهذيب ابن
حجر ٣٧١/٢ والتقريب ص : ١٦٨ (١٣٥٣) .
- ٣٥٣ -

الواسطيان .
ذكره ابن حبان في الثقات (١) .
(١٣٢٥) تمييز : الحسين بن منصور الكسائي .
عن ابن عيينة .
وعنه أحمد بن يحيى بن زُهير التُّسْتَرِيّ .
(١٣٢٦) تمييز: الحسين بن منصور ، أبو علي البغدادي الرّقّي.
عن أبي الجواب - بفتح الجيم وتشديد الواو - وأبي نعيم ، وإسماعيل
بن أبي أويس ، وجماعة .
وعنه وصيف بن عبد الله الأنطاكي ، وخيثمة بن سليمان .
ذكره ابن حبان في اللثقات .
(١٣٢٧) ت ، ق : الحسين بن مهدي الأُبُلِّيّ - هو بضم الهمزة ، ثم موحدة،
(١) لم أجده في كتاب الثقات المطبوع، وقد قاله المزي وابن حجر في كتابيهما أيضاً إن
ابن حبان ذكره في الثقات .
(١٣٢٥) تهذيب الكمال ٤٨٥/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٩٢) وتهذيب ابن حجر ٣٧٢/٢ والتقريب
ص : ١٦٩ (١٣٥٤) .
(١٣٢٦) الثقات لابن حبان ١٩١/٨ وتاريخ بغداد ١١١/٨ وتهذيب اكلمال ٤٨٥/٦ والتذهيب
١/لوحة (١٩٢) وتهذيب ابن حجر ٣٧٢/٢ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٥٥).
(١٣٢٧) الجرح والتعديل ٦٥/٣ والثقات لابن حبان ١٨٨/٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٨ (٢٩٠)
وتهذيب الكمال ٤٨٦/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٩٢) والكاشف ٣٣٦/١ (١١١٣) وتهذيب
ابن حجر ٣٧٢/٢ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٥٦).
- ٣٥٤ _

ثم لام مشددة ، من أُبُلّة البصرة - البصري ، أبو سعيد .
عن عبد الرزاق ، وعبيد الله بن موسى، والفريابي ، وجماعة .
وعنه ((ت، ق))، وابن أبي عاصم ، وعبدان الأهوازي ، وعمر بن بُجَيْر
وطائفة كثيرة .
قال أبو حاتم : صدوق ، وذكره ابن حبان في الثقات ، قال ابن أبي
عاصم : مات سنة (٢٤٧) .
(١٣٢٨) د: الحسين بن ميمون الخِنْدِفِيّ - هو بكسر الخاء المعجمة، ثم نون
ساكنة ، ثم دال مهملة مكسورة ، ثم فاء ، ثم ياء النسبة ، إلى
(«خنْدف)) (١) - الكوفي .
عن أبي الجنوب ، وعبد الله بن عبد الله قاضي الري.
وعنه عبد الرحمن بن الغسيل ، وهاشم بن البريد - بفتح الموحدة ،
وكسر الراء - وغيرهما .
(١٣٢٨) التاريخ الكبير ٣٨٥/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢١ (٢٩٥) والجرح والتعديل
٦٥/٣ والثقات لابن حبان ١٨٤/٨ والضعفاء للنسائي ص: ٣٣ (١٤٧) والضعفاء
للعقيلي ٢٥٣/١ (٣٠٠٦) والكامل لابن عدي ٧٦٥/٢ والأنساب ٢١١/٥ (الخندقي)
والكاشف ٣٣٦/١ (١١١٤) والميزان ٥٤٩/١ وتهذيب ابن حجر ٣٧٢/٢ والتقريب ص :
١٦٩ (١٣٥٧) .
(١) كذا ضبط المؤلف بالفاء ، وكذا ضبط الحافظ في التقريب بالفاء ، وفي مشتبه
الذهبي ٢٧٣/١ وبفاء حسين بن ميمون الخندفي من طبقة الأعمش ووافق عليه ابن
ناصر الدين في التوضيح ٤٦٩/٣ والحافظ في التبصير ٥٥٢/٢ وأما السمعاني
فضبطه بالقاف في الأنساب ٢١١/٥ فقال: ومن القدماء الحسين بن ميمون
الخندقي لا أدري هو من خندق جرجان أو غيره . ويبدو أن الصواب ما قاله غير
السمعاني ؛ لأن السمعاني ذكر روايته هذا على التمريض ، فهو غير متأكد من
نسبته ....
- ٣٥٥ _

قال أبو حاتم: ليس بقوي (١) ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال :
رُبُما أخطأ .
وذكره في الميزان ، وذكر كلام أبي حاتم ، وأن ابن حبان قوّاه ، ذكر
له ((خ)» في الضعفاء من طريق هاشم بن البريد عن حسين بن ميمون
عن عبد الله بن عبد الله قاضي الري عن ابن أبي ليلى سمعتُ علياً
قال : سألتُ النبي صلى الله عليه وسلم أن يوليني الخُمس ، فأعطاني
ثم أبو بكر، ثم عمر، قال ((خ)): لم يتابع عليه (٢) . انتهى .
(١٣٢٩) خت، م، ٤ (٣): الحسين بن واقد - بالقاف ، المروزي أبو عبد الله.
(١) لفظ أبي حاتم في الجرح: ليس بقوي الحديث ، يكتب حديثه .
(٢) قول البخاري مع الحديث في تاريخه الكبير ولم يذكر ترجمته في الضعفاء الصغير
له، ولعل المؤلف هنا يقصد من الضعفاء ((الضعفاء الكبير)) له، والله أعلم ، وأخرجه
ابن عدي والعقيلي أيضاً في كتابيهما بطريق ابن نمير عن هاشم بن البريد به ،
وأخرجه الحاكم في المستدرك ١٢٨/٢ و٣٩/٣ بطريقه عن أبي جعفر الرازي عن
مطرف عن ابن أبي ليلى به مختصراً ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم
يخرجاه ، ووافقه الذهبي في تلخيصه ، وقد أخرجه أبو داود في سننه في الخراج
والفيء ١٤٧/٣ برقم (٢٩٨٤) بطوله بألفاظ مختلفة قليلاً .
(١٣٢٩) طبقات ابن سعد ٣٧١/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١١٩/٢ (٤٧٥٠) وتاريخ الدارمي
ص: ١٠٢ (٢٩٠) وطبقات خليفة ص: ٣٢٣ والعلل للإمام أحمد ٣٠١/١ (٤٩٧) والعلل
أيضاً (المرُّوذي) ص: ٩٦، ٢٢٨ برقم (١٤٦ و٤٤٤) والتاريخ الكبير ٣٨٩/٢ والكنى
والأسماء للإمام مسلم ٥٥٥/١ (٢٢٤٣) في باب «أبو علي)) والجرح والتعديل ٦٦/٣
والثقات لابن حبان ٢٠٩/٦ والضعفاء للعقيلي ٢٥١/١ (٣٠٠) وتهذيب الكمال ٤٩١/٦
وسير النبلاء ١٠٤/٧ والكاشف ٣٣٦/١ (١١١٥) والميزان ٥٤٩/١ والمقتنى في سرد
الكني ٤١٠/١ (٤٣٤٦) وتهذيب ابن حجر ٣٧٣/٢ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٥٨).
(٣) كذا رمز المؤلف ، وكذا في تهذيب ابن حجر، وفي تهذيب المزي : خت ، ع ، ولا
أدري أين روى عنه البخاري في صحيحه ؟ .
- ٣٥٦ -

تنبيه : اعترض مغلطاي على الحافظ المزي في تكنية الحسين هذا بأبي عبد
الله، وكذا في الكمال ، قال: والذي في كتاب ابن حبان ، والحاكم
أبي أحمد، ومسلم ، والدولابي (١) ، والنسائي ، والبخاري ، وأبي
حاتم الرازي ، والدارقطني ، والحاكم أبي عبد الله، والباجي (٢)
وغيرهم كنيته أبو علي ، ولم أر من كناه أبا عبد الله إلا صاحب
الكمال . انتهى ، وقد راجعت ثقات ابن حبان ، فرأيته كما قال
مغلطاي : أبو علي ، وكذا في كنى أبي أحمد الحاكم ، وقد اختصرها
الذهبي ، فنظرت في مختصره - قاضي مرو ، مولي عبد الله بن
عامر بن كريز - بضم الكاف ، وفتح الراء - .
عن عبد الله بن بريدة ، وعكرمة، وأبي غالب ، والربيع بن أنس ،
وعمرو بن دينار ، وعلباء بن أحمر ، وخلق .
وعنه الأعمش ، وهو أكبر منه ، وابن المبارك ، والفضل بن موسى ،
وزيد بن الحباب ، وعلي بن الحسن بن شقيق ، وجماعة .
قال ابن معين وغيره: ثقه، وقال ((س)): ليس به بأس ، وذكره ابن
حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥٩) وقد قيل: سنة (١٥٧)
وقال : وربما أخطأ في الروايات ، وقد كتب عن أيوب السَّخْتِيَانِيّ ،
وأيّوب بن خُوط جميعاً ، فكل حديث منكر عنده عن أيوب عن نافع عن
ابن عمر إنما هو أيوب بن خُوط ، وليس بأيوب السَّخْتِيَانِيّ .
وذكره الذهبي في ميزانه ، وذكر توثيق ابن معين وغيره له ، ثم قال :
(١) الكنى والأسماء للدولابي ٣٥/٢ :
(٢) التعديل والتجريح ٤٩٨/٢ (٢٤٥) .
- ٣٥٧ -