Indexed OCR Text

الثقات: مات سنة (٢٠٨) (١).
ذكره في الميزان، وقال: قال ((خ)): فيه نظر، وذكر ما ذكرته عن
أبي زرعة ، وأبي حاتم ، والجوزجاني ، وابن عدي ، وقال : وذكر له
مناكير ، قال في أحدهما : البلاء عندي من الأشقر ، وقال أبو معمر
: كذّاب ، وقال النسائي والدارقطني: ليس بالقوي ، وأما ابن حبان
فذكره في الثقات ، وقال : مات سنة (٢٠٨) .
ذكر له ابن عدي حديثاً منكراً ، ساقه الذهبي في ميزانه ، قال ابن
عدي : لا بأس بأبي محذورة ، يعني الورّاق ، قال ابن عدي : والبلاء
من الحسين ، ثم ساق له حديثاً آخر ، ثم قال (٢): وهذا باطل ، قال
الذهبي : وفي الغيلانيات ، فذكر حديثاً عن أبي أيوب مرفوعاً : إذا
كان يوم القيامة نادى منادٍ : يا أهل الجمع غَضّوا أبصاركم حتى
تمرّ فاطمة ، فتمر ومعها سبعون من الحور العين كالبرق اللامع .
انتهى ، وهذا الحديث في الجزء الحادي عشر من الغيلانيات (٣) في
(١) في المخطوطة هنا وكذا في الذي يأتي (٢٨) ولعل النقطة فوق رقم (٢) التي تدل
على مرتبة المئات سقطت أو لم تظهر في التصوير ، وفي المطبوع من الثقات لا
يوجد ذكر سنة الوفاة ، ولا في مخطوطة ترتيب الثقات للهيثمي ، ومثل ما ذكره
المؤلف ذكره المزي وغيره ، قال المزي : ذكره أبو حاتم ... في كتاب الثقات ، وقال :
مات سنة ثمان ومئتين .
(٢) يعني الذهبي في الميزان .
(٣) الفوائد الشهير بالغيلانيات ٨٠٣/٢ برقم (١١٠٩) تحقيق حلمي كامل ، الطبعة
الأولى ١٤١٧ هـ،١٩٩٧م وله شاهد من حديث أبي هريرة كما في الغيلات أيضاً
٥٣٤/١ (٦٨٦)، قال المحقق : إسناده موضوع ...
- ٣١٨ -

أوائله ، والله أعلم ، وفي موضوعات ابن الجوزي : إذا كان يوم
القيامة نادى مناد من وراء الحجاب : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم
عن فاطمة بنت محمد حتى تمر ، أخرجه عن العباس بن الوليد بن
بكّار عن خالد الواسطي عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن
علي ، فذكره موقوفاً على عليّ ، كذا رأيتُه في الموضوعات ، ثم تعقبه
بأن قال : قال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به ، وقال الدارقطني :
كذّاب (١) . انتهى ، وهذا الحديث ذكره الذهبي ، ذكره في ترجمة
العباس هذا (٢) ، والله أعلم ، وأنه اتُّهم به .
(١٢٩٣) م ق : الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني -
بإسكان الميم والدال المهملة - أبو محمد الكوفي ، ثم الأصبهاني ،
(١) الموضوعات لابن الجوزي ٤٢٣/١ وهذا الحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين
١٩٠/٢ مرفوعاً وليس موقوفاً كما ذكره ابن الجوزي ، وقال ابن حبان في العباس
بن الوليد في المجروحين : لا يجوز الاحتجاج به. بحال ، ولا كتابة حديثه إلا على
سبيل الاعتبار للخواص ، وقول الدارقطني فيه: كذاب في كتابه ((الضعفاء
والمتروكين» ص : ٣٢١ (٤٢٣) ونسبه إلى جده .
(٢) الميزان ٣٨٢/٢ (٤١٦٠) ذكره مرفوعاً عن علي، وأخرجه أيضاً ابن عدي في
الكامل ١٦٦٥/٥ - ١٦٦٦ عن علي مرفوعاً، وقال ابن عدي : وهذا الحديث بهذا
الإسناد منكر لا أعلم قد رواه عن خالد غير عباس هذا .
(١٢٩٣) التاريخ الكبير ٣٩١/٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٣٢٠/٢ والجرح والتعديل ٥٠/٣
والثقات لابن حبان ١٨٦/٨ وأخبار أصبهان ٢٧٤/١ - ٢٧٦ وتهذيب الكمال ٣٦٩/٦
وسير أعلام النبلاء ٣٥٦/١٠ والكاشف ٣٣٢/١ (١٠٨٦) والتذهيب ١/لوحة (١٧٨)
وتهذيب ابن حجر ٣٣٧/٢ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣١٩).
- ٣١٩ -

أحد الأئمة ، كان إليه القضاء ، والفتيا ، والرئاسة بأصبهان .
عن الثوري ، وعبد العزيز بن أبي روّاد ، وإسرائيل ، وعكرمة بن
إبراهيم ، وطائفة .
وعنه سليمان بن معبد ، والفلاّس ، وعمر بن شَبَّة، وأحمد بن
الفرات ، وخلق .
قال أبو حاتم : محله الصدق (١) ، وقال أبو نعيم: توفي سنة (٢١٢)
من ناقلة الكوفة ، نقل علم الكوفيين إلى أصبهان ، وأفتى بمذهبهم ،
وولي القضاء ، والفتيا ، والعدالة ، و[التّناية] (٢)، والرياسة بأصبهان
، وكان وجه الناس وزينهم ، وكان دخله في كل سنة مائة ألف درهم ،
فما وجبت عليه زكاةٌ قط ، كانت جوائزه وصلاته دارّة على المحدثين
وأهل العلم والفضل ، وكان من المختصين بسفيان الثوري ، ذكره ابن
حبان في الثقات ، وقال: مات سنة (١٠ أو ٢١١) .
(١) وتمام قول أبي حاتم في الجرح: صالح، محله الصدق، قلت له يعني ابن أبي
حاتم : الحسين بن حفص الأصبهاني أحب إليك أو عاصم بن يزيد جبر؟ قال :
الحسين بن حفص أحب إليّ .
(٢) في المخطوطة: النيابة ، والتصويب من أخبار أصبهان لأبي نعيم مصدر المؤلف ،
وكذا في تهذيب المزي ، وفي تهذيب ابن حجر ٣٣٨/٢ سقط من أول كلام أبي نعيم
، فدخل بقية كلامه في كلام أبي حاتم ، والتناية : هي الفلاحة والزراعة ... كما في
النهاية لابن الأثير ١٩٩/١ (تنا) .
- ٣٢٠ -

(١٢٩٤) ع : الحسين بن ذَكْوان المُعَلِّم العَوْذِيّ - بفتح العين المهملة ، ثم واو
ساكنة ، ثم ذال معجمة ، ثم ياء النسبة - البصري .
عن ابن بريدة ، وعطاء ابن أبي رَبّاح ، وبُدَيل بن مَيْسَرة ، وعمرو بن
شعيب ، وقتادة ، وجماعة .
وعنه شعبة، وإبراهيم بن طَهْمَان ، وابن المبارك ، ويحيى القطان ،
وغُندر ، وخلق كثير .
وثقه ابن معين ، وأبو حاتم ، وغيرهما ، منهم ابن حبان في الثقات ،
وقال : وهو الذي يقول بعض الرواة : حُسين بن ذكوان ، وبعضهم
يقول : حسين المكتب (١) .
وقد ذكره في الميزان ، وصحح عليه ، فقال : أحد الثقات والعلماء ،
ضعّفه العقيلي بلا حُجة ، ثم نقل توثيقه عن ابن معين ، وأبي حاتم
كما ذكرت ، ثم قال : وقال يحيى القطان مرة : فيه اضطراب ، وذكر
(١٢٩٤) تاريخ الدارمي ص: ٩٠ (٢٣٠) ومن كلام أبي زكريا ص: ٨٢ (٢٤١) وسئوالات ابن
الجنيد ص: ٤٢٨ (٦٤٥) وطبقات ابن سعد ٢٧٠/٧ والتاريخ الكبير ٣٨٧/٢ وتاريخ
الثقات للعجلي ص: ١٢٢ (٢٩٦) والجرح والتعديل ٥٢/٣ والضعفاء للعقيلي ٢٥٠/١
(٢٩٩) والثقات لابن حبان ٢٠٦/٦ وتهذيب الكمال ٣٧٢/٦ وسير أعلام النبلاء ٣٤٥/٦
والكاشف ٣٣٢/١ (١٠٨٧) وتذكرة الحفاظ ١٧٤/١ والميزان ٥٣٤/١ وتهذيب ابن حجر
٣٣٨/٢ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣٢٠).
(١) سكون الكاف واضح في المخطوطة، وضبط ابن ناصر الدين هذه الكلمة في
التوضيح ٢٥٦/٨ وإن لم يذكر المترجم تحت هذه المادة ، فقال : المكتب : بضم الميم
وسكون الكاف وكسر المثناة تحت (كذا في المطبوع والصواب ((فوق)) بدل ((تحت))
تليها موحدة) ... وقد يَثْقَل مع فتح الكاف .
- ٣٢١ -

له العقيلي حديثاً واحداً غيره يرسله ، فكان ماذا ، فمن ذا الذي ما
غلط في أحاديث ، أشعبةٌ أمالك؟ انتهى .
(١٢٩٥) ق: الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب
العلوي أبو عبد الله الكوفي .
عن أبيه ، وعمومته أبي جعفر محمد، وعمر ، وعبد الله ، وأم علي / /١٣٥
وجعفر الصادق ، وعبد الله بن حسن بن حسن ، وجماعة .
وعنه ابناه إسماعيل ، ويحيى ، وإبراهيم بن المنذر ، وعباد الرَّوَاجِنِيّ
- وسيأتي ضبط الرَّوَاجِنِيّ (١) في عَبَّاد بن يَعْقُوب ، ولماذا نُسب -
وأبو مصعب الزهري ، وآخرون .
(١٢٩٥) طبقات ابن سعد ٤٣٤/٥ والتاريخ الصغير للبخاري ٢١٧/٢ والجرح والتعديل ٥٣/٣
وسئولاات البرقاني للدارقطني ص: ٢٢ (٨٥) والكامل لابن عدي ٧٦٢/٢ وتاريخ
الإسلام ١٢٢/١٢ في وفيات (١٨١ - ١٩٠) في الطبقة التاسعة عشر، وتهذيب الكمال
٣٧٥/٦ والكاشف ٣٣٣/١ (١٠٨٨) والميزان ٥٣٥/١ وتهذيب ابن حجر ٣٣٩/٢
والتقريب ص : ١٦٦ (١٣٢١).
(١) قال السبط في ترجمة عباد بن يعقوب: الرواجني: بفتح الراء ، وكسر الجيم ، ثم
نون ، ثم ياء النسبة ، قال السمعاني : سألت أستاذي الحافظ إسماعيل بن محمد
بن الفضل الأصبهاني عن هذه النسبة ، فقال : هذا نسبُ أبي سعيد عباد بن
يعقوب ، وأصل هذه النسبة الدواجن : بالدال المهملة جمع داجن ، وهي الشاة التي
تسمن في البيوت ، فجعلها الناس الرواجن : بالراء ، هكذا قال : ولم يسنده لأحد ،
قال : وظني أن الرواجني (الصواب الرواجن) بطن من بطون القبائل ، والله أعلم .
انتهى، وانظر كلام السمعاني في الأنساب ١٧٥/٦ - ١٧٦ .
- ٣٢٢ -

سُئل عنه أبو حاتم فقال: تعرف وتُنكر (١) ، وقال ابن عدي : أرجو
أنه لا بأس به (٢)، قال الرَّوَاجِنِيّ : رأيته يجهر ببسم الله الرحمن
الرحيم .
ذكره في الميزان ، فقال : قال علي ابن المديني : فيه ضعف (٣) ،
وذكر كلام أبي حاتم ، وذكر كلام ابن عدي نحو ما ذكرتُه عنه ، ثم
قال يعني ابن عدي : فذكر بسنده إلى الحسين بن علي عن أبيه أن
النبي صلى الله عليه وسلم [قال لفاطمة: إن الله] (٤) يغضب لغضبك
ويرضى لرضاك (٥) .
تنبيه على الذهبي في تلخيص المستدرك : ولما ذكر هذا الحديث فقال
: حسين بن زيد عن جعفر بن محمد فذكر الحديث ، ثم قال : بل
حسين منكر الحديث لا يحل أن يُحتج به ، فكان ينبغي له أن يقول
هنا مثل ذلك ، والله أعلم .
(١) في الجرح والتعديل : قلت لأبي ما تقول فيه؟ فحرك يده وقلبها - يعني تعرف
وتنكر - .
(٢) وتمام كلام ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، إلا أني وجدتُّ في بعض حديثه النكرة.
(٣) في سؤوالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني ص : ١١٣ (١٢٩) كان فيه ضعف ،
ويكتب حديثه . قلت : وثقه الدارقطني كما في سؤالات البرقاني عنه .
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، فأثبتُّه من الميزان ، وهو مصدر المؤلف هنا ،
ولا يستقيم المعنى إلا بهذه الزيادة .
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك ١٥٤/٣ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم
يخرجاه ، وقال الذهبي في تلخيصه مثل ما نقله السبط هنا في التنبيه ، وأخرجه
ابن عدي في كامله في ترجمته .
- ٣٢٣ -

ثم ذكر ابن عدي حديثاً آخر بسنده إلى عليّ مرفوعاً: إذا أنا متّ
فاغسلني بسبع قرب من بئر غرس (١) ، ثم ذكر حديثاً آخر وهو
إبراهيم بن المنذر الحزامي ، حدثنا حسين بن زيد ، حدثني شهاب
بن عبد ربه ، عن عمر بن علي بن حسين ، حدثني عمي - كذا قال -
والصواب أخوه أبو جعفر ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: لن يعمر الله ملكاً في أمة نبي مضى قبله
ما بلغ ذلك النبي من العمر في أمته ، قال الذهبي : رواه الحاكم في
مستدركه ، وما نبه على الخطأ في قوله: عمي. انتهى (٢) ، توفي في
حدود (١٩٠) وله ثمان و (٨) (٣) سنة أو أكثر .
(١) أخرجه ابن عدي في كامله في ترجمته .
(٢) كذا في الميزان ٥٣٥/١ والحديث في المستدرك في كتاب التاريخ ٥٨٧/٢ - ٥٨٨
وفيه : ..: عن عمر بن علي بن الحسين قال : مشيت مع عمي محمد بن علي بن
الحسين إلى جعفر فقلت : زعم الناس .... لم يعمر الله ملكاً في أمة .. إلخ ، وسكت
عليه الحاكم ، وكذا الذهبي في تلخيصه ، ويقول الذهبي في الميزان : رواه الحاكم
في مستدركه ، وما نبّه على الخطأ في قوله : عمّ ، قلت : وكذا لم ينبه الذهبي
نفسه في تلخيص المستدرك . والله أعلم .
(٣) كذا في المخطوطة، ويبدو أن نقطة فوقه (٨) الدالة على مرتبة العشرات أو قبل (٨)
سقطت في التصوير ، كأنه كان : وله ثمان و (٨٠) سنة أي ثمان وثمانون سنة ،
وفي تذهيب الذهبي ١/لوحة (١٧٩): قلت: توفي في حدود التسعين ومائة ، وله
ثمانون سنة وأكثر ، وفي تاريخ الإسلام في الطبقة التاسعة عشر : بقي إلى حدود
التسعين ، ثم ذكر في الطبقة العشرين ١٤٩/١٣ - ١٥٠ وفيها قال الذهبي :
أحسبه عاش بضعاً وثمانين سنة . وفي تهذيب ابن حجر : قرأتُ بخط الذهبي في
حدود التسعين يعني وفاته (ولعل الصواب : ومائة) وله أكثر من ثمانين سنة .
- ٣٢٤ -

(١٢٩٦) د: الحسين بن السائب بن أبي لُبَابة بن عبد المنذر الأنصاري
الأوسي المدني .
عن جده ، وأبيه ، وعبد الله ابن أبي أحمد بن جحش .
وعنه أبو توبة (١) ، والزهري .
قال ابن حبان في الثقات : يُرسل عن أبيه (٢) ، ذكره أبو داود في
النذور عقيب حديث كعب بن مالك ، قال المزي : رواه يونس عن ابن
شهاب عن بعض بني السائب ابن أبي لبابة ورواه محمد بن الوليد
الزُّبيديّ عن ابن شهاب فقال : عن حسين بن السائب ابن أبي لُبابة
مثله ، هذا الحديث في رواية ابن العبد ، ولم يذكره أبو القاسم .
انتهى ، ذكر ذلك في مسند أبي لبابة (٣).
والذي رأيته في ثقات ابن حبان ما لفظه : يروي عن أبيه ، ويروي
(١٢٩٦) التاريخ الكبير ٣٨٥/٢ والمعرفة والتاريخ ٣٨٥/١ وفهيا : الحسين ابن أبي السائب ،
والجرح والتعديل ٥٣/٣ والثقات لابن حبان ١٥٥/٤ وتهذيب الكمال ٣٧٨/٦ والتذهيب
١/لوحة (١٧٩) وأسد الغابة ١٨/٢ والإصابة ٢١١/٢ وتهذيب ابن حجر ٣٣٩/٢
والتقريب ص : ١٦٦ (١٣٢٢).
(١) كذا ((وعنه أبو توبة .. )) في المخطوطة، وفي تهذيب المزي: روى عنه ابنه توبة بن
الحسين بن السائب ... وفي تذهيب الذهبي وتهذيب ابن حجر : وعنه ابنه توبة
والزهري ، والله أعلم ، ولم أجد ترجمة لتوبة بن الحسين بن السائب .
(٢) كذا ذكره الذهبي في تذهيبه ، وفي تهذيب المزي : يروي عن أبيه المراسيل ، وكذا
ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيبه ، وانظر ما سيذكره السبط بعد قليل .
(٣) راجع تحفة الأشراف ٢٧٨/٩ (١٢١٤٩) وانظر الحديث في سنن أبي داود، كتاب
الإيمان والنذور، باب فيمن نذر أن يتصدق بماله ٢٤٠/٣ - ٢٤١. (٣٣١٧ -
٣٣٢١) .
- ٣٢٥ _

المراسيل ، روى عنه الزهري ، وهو الذي روي عن جده أبي لبابة حين
تاب الله عليه (١) . انتهى .
* الحسين بن أبي السريّ ، هو أبو المتوكل علي بن داود (٢) .
(١٢٩٧) ت ، ق : الحسين بن سلمة بن إسماعيل الأزدي اليَحْمَدِيّ البصري
الطَّحَّانِ .
عن ابن مهدي ، و[سلم] (٣) بن قتيبة ، ويوسف بن يعقوب السدوسي
وطبقتهم .
(١) لفظ ابن حبان هكذا في ترتيب الثقات الهيثمي، وفي أصل الثقات المطبوع ١٥٥/٤
حسين بن السائب ابن أبي لبابة ، يروي عن أبيه المراسيل ، روى عنه الزهري .
انتهى ، والمعروف أن السبط يعتمد على ترتيب الثقات للهيثمي ، كما صرّح به
مراراً .
(٢) كذا في المخطوطة ، وهو خطأ ، وقد ذكره المؤلف على الصواب حين ذكره في
موضعه برقم (١٣١٥) فقال: الحسين ابن أبي السري المتوكل بن عبد الرحمن ....
وفي تهذيب ابن حجر ٣٤٠/٢ : الحسين ابن أبي السري هو ابن المتوكل يأتي . أما
علي بن داود أبو المتوكل فقديم جداً من رجال التهذيب ، وجاء في تهذيب المزي
٣٨٠/٦: الحسين بن علي بن أبي السري العسقلاني، هو الحسين بن المتوكل ،
يأتي فيما بعد ، والله أعلم .
(١٢٩٧) الجرح والتعديل ٥٤/٣ والثقات لابن حبان ١٩٠/٨ والمعجم المشتمل ص: ١٥٠ (٢٧٤)
وتهذيب الكمال ٦/ ٣٨٠ والتذهيب ١/لوحة (١٧٩) والكاشف ٣٣٣/١ (١٠٨٩) وتهذيب
ابن حجر ٣٤٠/٢ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣٢٣).
(٣) في المخطوطة مسلم بدل «سلم)» وهو سهو، والصواب ما أثبتُّه ، ولا يوجد في الرواة
مسلم بن قتيبة ، أما سلم بن قتيبة فمن رجال التهذيب ، وكذا سلم بن قتيبة في
التهذيب .
- ٣٢٦ -

وعنه ((ت، ق))، وحرب الكرماني ، وعبدان ، وابن خزيمة ، وابن أبي
داود ، وطائفة .
وثقه الدارقطني (١) وغيره ، منهم ذكره ابن حبان في الثقات ، مات
في حدود (٢٥٠) (٢) .
(١٢٩٨) د: الحسين بن شُفَيّ - هو بضم الشين المعجمة، وفتح الفاء،
وتشديد الياء مصغر - بن ماتع - هو بمثناة فوق مكسورة بعد الألف
- الأصبحي المصري .
عن أبيه ، وتُبيع - بضم المثناة فوق ، ثم موحدة مفتوحة ، ثم
مثناة تحت ساكنة ، ثم عين مهملة - الحميري ، وعبد الله بن عمرو
إن صح (٣).
-
(١) وكذا ذكره المزي والذهبي وغيرهما .
(٢) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام ٢٣٨/١٨ في الطبقة الخامسة والعشرين في
وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) .
(١٢٩٨) التاريخ الكبير ٣٨٣/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١١٨ (٢٨٩) والجرح والتعديل
٥٤/٣ وثقات ابن حبان ١٥٥/٤ وإكمال ابن ماكولا ٧٣/٥ وتهذيب الكمال ٣٨١/٦
والكاشف ٣٣٤/١ (١٠٩٠) وتهذيب ابن حجر ٣٤٢/٢ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣٢٤).
(٣) هذا قول البخاري، فإنه ذكر في التاريخ الكبير بسنده عن حسين بن شفي قال:
كنا عند عبد الله بن عمرو، فأقبل تبيع، فقال عبد الله: أتاكم أعلم من عليها. أما
أبو حاتم فقال : روى عن أبيه عن عبد الله بن عمرو ، ويبدو من كلام مغلطاي أن
الذي سمع من عبد الله بن عمرو هو شفي ، وليس بالحسين كما في تعليقات تهذيب
المزي ، ونسخة الإكمال لمغلطاي الموجودة لدي ناقصة من بعض حرف الحاء إلى
حرف الدال ، وقد ذكر هذا في بيان خطأ البخاري رقم الترجمة (٩٧) .
- ٣٢٧ -

وعنه حَيْوَة بن شُرَيح ، ويحيى بن أبي عمرو السَّيْبَانِيّ - بسين
مهملة ، بطن من مراد ، وقد ضبطه الفرضي بفتح السين والكسر ،
ثم مثناة تحت ساكنة ، والباقي معروف ، وجماعة .
ذكره ابن حبان في الثقات ، قال ابن يونس: توفي سنة (١٢٩) .
(١٢٩٩) ت، ق : الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العَبَّاس بن عبد المُطَّلِّب
أبو عبد الله الهاشمي المدني .
عن رَبيعة بن عِبَاد - بكسر العين المهملة ، وتخفيف الموحدة - وكُريب
وعكرمة .
وعنه ابن إسحاق ، وابن عجلان ، وابن جريج ، وابن المبارك ، وشريك
وطائفة .
ضعّفه ابن معين، وقال أحمد: له أشياء منكرة (١)، وقال ((خ)): قال
عليٌّ : تركت حديثه (٢) ، وقال أبو زرعة : ليس بقوي .
(١٢٩٩) طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٤٦ (١٣٣°) وتاريخ الدارمي ص: ٩٥ (٢٥٧)
والتاريخ الكبير ٣٨٨/٢ والتاريخ الصغير ٥٤/٢ والضعفاء الصغير للبخاري ص : ٣٣
(٧٨) والجرح والتعديل ٥٧/٣ وأحوال الرجال للجوزجانى ص: ١٣٧ (٢٣٣) والضعفاء
للنسائي ص: ٣٣ (١٤٥) والضعفاء للعقيلي ٢٤٥/١ (٢٩٣) وكتاب المجروحين لابن
حبان ٢٤٢/١ والكامل لابن عدي ٧٦٠/٢ وتهذيب الكمال ٣٨٣/٦ والميزان ٥٣٧/١
والكاشف ٣٣٣/١ (١٠٩١) وتهذيب ابن حجر ٣٤١/٢ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٢٦).
(١) نقله ابن أبي حاتم في الجرح برواية الأثرم عنه .
(٢) كذا نقله البخاري في كتبه الثلاثة المذكورة ، وفي سئوالات ابن أبي شيبة عن ابن
المديني ص : ٨٨ (٨٢) كان ضعيفاً ، ليس بشيءٍ .
- ٣٢٨ _

ذكره الذهبي في الميزان ، وذكر كلام الناس فيه ، كابن معين ،
وأحمد ، والبخاري ، وأبي زرعة الذين ذكرت أنا عنهم الكلام فيه ،
وزاد: وقال ((س)): متروك ، وقال ابن معين مرة : ليس به بأس ،
يكتب حديثه (١) ، وقال الجُوزجَانِيّ: لا يُشتغل به ، ثم ذكر عن
العقيلي بسنده إلى ((خ)) قال : حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن
عباس ، وعبد الله بن يزيد بن فنطس (٢) يُتهمان بالزندقة (٣) ، ثم
ذكر له أحاديث مناكير ، توفي سنة (١٤١) .
* الحسين بن عبد الله الهروي ، يأتي في عبد الرحمن بن حسين (٤).
(١) هذه رواية ابن أبي مريم عن ابن معين ، ذكرها المزي في تهذيبه.
(٢) هذه الكلمة في المخطوطة بدون نقط ، وهي في ترجمة عبد الله في المصادر القديمة
فنطس بالفاء بدون ضبط ، وفي المصادر المتأخرة قنطس .
(٣) ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير ٣١٦/٢ (٩٠١) في ترجمة عبد الله بن يزيد
الهذلي ، وذكره البخاري في التاريخ الكبير ٢٢٧/٥ إلا أن البخاري نقل هذا القول
عن غيره ، وليس من عند نفسه ، وفيه : عبد الرحمن بن شيبة قال : لا أعلم إلا أني
سمعت أبا بكر ابن أبي أويس يقول : حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس
كان يُتهم بالزندقة ، وعبد الله بن يزيد الهذلي . انتهى، وقد سبق قول ابن معين
في الحسين بن عبد الله ، ووثق ابن معين عبد الله بن يزيد بن فنطس كما في تاريخ
ابن معين (الدوري) ٣٣٧/٢ (٩٧١) وانظر ما قيل في عبد الله بن يزيد الهذلي في
لسان الميزان ٣٧٧/٣ - ٣٧٨ .
(٦) انظر تهذيب الكمال ٣٨٦/٦.
- ٣٢٩ -

(١٣٠٠) د، س، ق: الحسين بن عبد الرحمن أبو علي الجَرْجَرَائيّ.
عن الوليد بن مسلم ، ووكيع ، وابنٍ نُمَير ، وطائفة .
وعنه ((د، س، ق))، وجعفر الفِرْيَابِيّ، وقاسم المُطَّرِّز، وعبد الله بن
وهب الدِّينَوَرِيّ ، وجماعة .
ذكره ابن حبان في الثقات (١) ، توفي سنة (٢٥٣).
(١٣٠١) د: الحسين بن عبد الرحمن، ويقال: بالعكس، ويقال: حُسيل بن
عبد الرحمن الأشجعي .
عن سعد ابن أبي وَقَّاص .
وعنه بسر - بضم الموحدة ، وبالسين المهملة - بن سعيد .
ذكره ابن حبان في الثقات ، قال ابن حبان : روى عنه أهل الكوفة .
(١٣٠٠) الثقات لابن حبان ١٨٨/٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٥ (٢٧٧) والأنساب ٢٤٠/٣
(الجرجرائي) وتهذيب الكمال ٣٨٧/٦ والكاشف ٣٣٣/١ (١٠٩٢) والتذهيب ١/لوحة
(١٧٩) وتهذيب ابن حجر ٣٤٢/٢ والتقريب ص : ١٦٧ (١٣٢٧) .
(١) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه في زياداته على تهذيب المزي: قلت : وقال أبو
حاتم : مجهول، فكأنه ما أخبر أمره . انتهى، وبالرجوع إلى الجرح ٥٨/٣ - ٥٩
والتدقيق فيه تبين أن الذي قال فيه أبو حاتم إنه مجهول غير المترجم هذا ، ولا يوجد
ترجمة للجرجرائي هذا في الجرح والتعديل .
(١٣٠١) التاريخ الكبير ٣٨١/٢ - ٣٨٢ والجرح والتعديل ٥٨/٣ - ٥٩ والثقات لابن حبان
١٥٦/٤ وتهذيب الكمال ٣٨٩/٦ والكاشف ٣٣٣/١ (١٠٩٣) والتذهيب ١/لوحة (١٧٩)
وميزان الاعتدال ٥٣٩/١ وتهذيب ابن حجر ٣٤٣/٢ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٢٨).
- ٣٣٠ _

انتهى . له حديث في الفتن (١) .
ذكره في الميزان ، فقال : عن سعد ، وأسامة بن سعد ، مجهول (٢) ،
ووثقه ابن حبان ، وقال في الكاشف : وُثَّقَ، ولم يذكر تجهيله ، وقد
ذكرت لك أن ابن حبان قال : روى عنه أهل الكوفة ، والله أعلم .
(١٣٠٢) س فيما قيل: الحسين بن عبد الرحمن ، أبو علي ، قاضي حلب.
(١) أخرجه أبو داود في الفتن، باب النهي عن السعي في الفتنة ٩٩/٤ (٤٢٥٧) وهو
حديث : ستكون فتنة ، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي
... إلخ .
(٢) كذا لفظ الذهبي في الميزان، واصطلاح الذهبي في الميزان إذا أطلق كلمة ((مجهول))
أنها من كلام أبي حاتم في الجرح والتعديل ، وبالرجوع إلى الجرح تبين أن في
النقل خللاً كبيراً، وذلك أن ابن أبي حاتم ترجم في الجرح ٥٨/٣ (٢٦٢) أولا
المترجم هنا وقال : روى عن سعد ابن أبي وقاص ، سمعت أبي يقول ذلك . انتهى ،
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، ثم ترجم بعده مباشرة في الجرح ٥٩/٣ (٢٦٣)
لشخص آخر ، فقال : الحسين بن عبد الرحمن ، روى عن أسامة بن سعد ابن أبي
وهب ، روى عنه ... هكذا في المطبوع علامة بياض فى أصله المخطوط - ، حدثنا
عبد الرحمن ، سمعت أبى يقول ذلك وسمعته يقول : هو وأسامة بن سعد مجهولان
. انتهى ، فظهر أن الذي جهله أبو حاتم هو: حسين بن عبد الرحمن آخر ، لا
الأشجعي هذا المترجم ، وقد وثق ابن حبان الأشجعي هذا وقال : روى عنه أهل
الكوفة ، فلم ينفرد عنه بُسر بن سعيد ، وتحرف في طبعة تهذيب الكمال إلى بشر
ابن سعيد ، وفي طبعة تهذيب ابن حجر إلى سويد بن سعيد فليصحح . والله أعلم.
(١٣٠٢) المعجم المشتمل ص: ١٠٥ (٢٧٨) وتهذيب الكمال ٣٩٠/٦ وتذهيب الذهبي ١/لوحة
(١٨٠) وتهذيب ابن حجر ٣٤٣/٢ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٢٩).
- ٣٣١ -

عنه ((س)» ووثقه .
هكذا في الشيوخ النبل ، قال المزي : ولا أعرفه بوجه (١) .
(١٣٠٣) ق: الحسين بن عروة البصري.
عن الحمادين ، ومالك ، وجماعة .
وعنه نصر بن علي الجهضمي ، وبكر بن خلف ، وأحمد بن المُعَذَّل
- بضم الميم ، وفتح العين المهملة ، وفتح الذال المعجمة المشددة ، ثم
لام - وغيرهم .
قال أبو حاتم : لا بأس به .
ذكره في الميزان ، وذكر كلام أبي حاتم فيه ، ثم قال : وقال الأزدي :
ضعيف . انتهى .
(١٣٠٤) د، ت : الحسين بن علي بن الأسود العجلي، أبو عبد الله الكوفي.
(١) هكذا لفظ الذهبي في تذهيبه ، أما لفظ المزي في تهذيبه فهو: لم أقف على روايته
ولا رواية غيره عنه .
(١٣٠٣) الجرح والتعديل ٦٢/٣ والضعفاء لابن الجوزي ٢١٥/١ (٨٩٦) وفيه: الحسين بن عرفة
تحريف وتهذيب الكمال ٣٩٠/٦ والكاشف ٣٣٤/١ (١٠٩٤) والميزان ٥٤١/١ وتهذيب
ابن حجر ٣٤٣/٢ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٣٠).
(١٣٠٤) العلل ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ١٦٥ (٢٩٢) والجرح والتعديل ٥٦/٣ والثقات لابن
حبان ١٩٠/٨ ومعجم أبي يعلى ص: ١٢٦ (١٤٧) وتاريخ بغداد ٦٨/٨ والمعجم
المشتمل ص: ١٠٦ (٢٧٩) والضعفاء لابن الجوزي ٢١٥/١ (٨٩٩) وتهذيب الكمال
٣٩١/٦ والميزان ٥٤٣/١ والكاشف ٣٣٤/١ (١٠٩٥) وتهذيب ابن حجر ٣٤٣/٢
والتقريب ص : ١٦٧ (١٣٣١).
- ٣٣٢ _

عن ابن فُضيل ، ووكيع ، وحسين الجعفي ، وطائفة .
وعنه («د، ت)) وأبو يعلى ، والحسين بن سفيان ، والمحاملي ،
وآخرون.
قال أبو حاتم : صدوق ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : ربما
أخطأ ، وأما ابن عدي فقال : كان يسرق الحديث ، وأحاديثه لا يتابع
عليها (١) ، وقال أبو الفتح الأزدي: ضعيف جداً (٢).
ذكره في الميزان كما ذكرتُه ، وقد زاد على تهذيب المزي وفاته ، فقال:
توفي سنة (٢٥٤) وكذا أرّخه في الميزان والكاشف .
(١٣٠٥) د، س فيما قيل: الحسين بن علي بن جعفر الأحمر بن زياد الكوفي.
عن جده ، وغيره .
وعنه أحمد بن عمرو البزار - براء في آخره - وأحمد بن محمد
الدقاق الدوري ، وعبد الله بن أحمد بن سوادة .
قال ابن عساكر في النبل: روى عنه ((د، س)) وقال: صالح ، قال
(١) هذا لفظ ابن عدي حسبما ذكر المزي في تهذيبه، والذهبي في تذهيبه ١/لوحة
(١٨٠) ولفظه في كتابه الكامل ٧٧٨/٢: وللحسين بن علي بن الأسود أحاديث غير
هذا مما سرقه من الثقات ، وأحاديثه لا يتابع عليها . انتهى .
(٢) وزاد الخطيب بعد هذا فقال: ضعيف جداً، يتكلمون في حديثه. انتهى، وفي
رواية المروذي عن الإمام أحمد قال : لا أعرفه .
(١٣٠٥) الجرح والتعديل ٥٦/٣ والمعجم المشتمل ص: ١٠٦ (٢٨٠) وتهذيب الكمال ٣٩٣/٦
والميزان ٥٤٤/١ والتذهيب ١/ لوحة (١٨٠) وتهذيب ابن حجر ٤٤/٢ والتقريب ص :
١٦٧ (١٣٣٢) .
- ٣٣٣ -

المزي : وفي ذلك نظر ، أما أبو داود فله في اللباس عن حسين بن
علي الكوفي عن يحيى ابن أبي زائدة حديث (١) : خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم، وعليه مرط مُرحّل من شعر (٢)، وأما النسائي
فلم نقف على روايته عنه . انتهى .
وذكره في الميزان ، وقال فيه : قال أبو حاتم : لا أعرفه (٣)، وقال
((س)): صالح ، وهذا ذكرته قبل (٤) ، وقيل: إنه روى عنه . انتهى .
(١٣٠٦) ت س : الحسين بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب العلوي
(١) هذا لفظ المزي حسبما ذكره الذهبي في تذهيبه ، أما لفظه في تهذيبه فهو : أما أبو
داود فإنه روى في كتاب اللباس من سننه عن يزيد بن خالد الرملي ، وحسين بن
علي الكوفي عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن مصعب بن شيبة عن
صفية بنت شيبة عن عائشة : خرج رسول الله ....
(٢) أخرجه أبو داود في اللباس، باب في لبس الصوف والشعر ٤٤/٤ (٤٠٣٢)
والمرحل الذي قد نُقش فيه تصاوير الرجال ، قاله ابن الأثير في النهاية ٢١٠/٢
(رحل) .
(٣) وتمام لفظ أبي حاتم في الجرح : شيخ وقال : لا أعرفه .
(٤) قبل قليل نقلاً عن ابن عساكر في النبل .
(١٣٠٦) طبقات ابن سعد ٣٢٧/٥ وطبقات خليفة ص: ٢٥٨ والتاريخ الكبير ٣٨١/٢ والجرح
٥٥/٣ والثقات لابن حبان ٢٠٥/٦ - ٢٠٦ وتهذيب الكمال ٣٩٥/٦ وتاريخ الإسلام
١١١/٩ في الطبقة الخامسة عشر في وفيات (١٤١ - ١٦٠) والتذهيب ١/ لوحة (١٨٠)
والكاشف ٣٣٤/١ (١٠٩٦) والوافي بالوفيات ٤٢٩/١٢ والعقد الثمين ٢٠٠/٤ وتهذيب
ابن حجر ٣٤٤/٢ والتقريب ص : ١٦٧ (١٣٣٣).
- ٣٣٤ _

المدني ، يقال له : حسين الأصغر .
عن أبيه ، وأخيه أبي جعفر ، ووهب بن كيسان .
وعنه بنوه محمد، و [عبيد الله] (١)، وإبراهيم ، وعبد الرحمن ابن
أبي الموالي (٢) ، وابن المبارك ، وجماعة .
وثّقه النسائي ، له عندهما حديث واحد (٣) ، ذكره ابن حبان في
الثقات .
(١٣٠٧) ع : الحسين بن علي ابن أبي طالب الشهيد، أبو عبد الله الهاشمي ،
(١) في المخطوطة: عبد الله، والتصويب من تهذيب المزي وتذهيب الذهبي، وانظر
ترجمة ((عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي)» في مقاتل الطالبيين لأبي
الفرج ص : ١٧٠ .
(٢) كذا بإثبات الياء في المخطوطة، وفي أغلب مصادر ترجمته ((عبد الرحمن ابن أبي
الموال)) وقد صحح المؤلف في ترجمة ((عبد الرحمن)» إثبات الياء ، فقال في ترجمته
في هذا الكتاب: وقد تقدم أن ابن أبي الموالي ، وابن الهادي ، وابن العاصي ،
وحذيفة بن اليماني : الصحيح فيهم إثبات الياء .
(٣) وهو حديث ذكر إمامة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم، أخرجه الترمذي في
الصلاة ٢٨١/١ (١٥٠) والنسائي في الصلاة باب أول وقت العشاء٢٦٣/١
(٥٢٦).
(١٣٠٧) طبقات ابن سعد (المتمم الثاني بتحقيق محمد بن صامل السلمي) ٣٦٩/١ - ٥١٩
والتاريخ الكبير ٣٨١/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١١٩ (٢٩١) والجرح ٥٥/٣
والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٦٨/٣ والمستدرك للحاكم ١٧٦/٣ - ١٨٠ والمعجم
الكبير للطبراني ٩٨/٣ - ١٤٨ وتاريخ بغداد ١٤١/١ والاستيعاب ٣٩٢/١ وأسد =
- ٣٣٥ -

سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا، وأخو
السيد الحسن سيدا شباب أهل الجنة .
عن جده ، وأبيه ، وأمه ، وعمر ، وهند ابن أبي هالة خاله .
وعنه أولاده زين العابدين علي ، وزيد ، وسكينة ، وفاطمة ، وعكرمة ،
والفرزدق ، وجماعه .
قال ابن سعد : ولد في شعبان سنة (٤) من الهجرة (١) ، وقال قتادة:
ولد بعد الحسن بعام وعشرة أشهر (٢) ، كذا قال ، أحواله ومناقبه
ومآثره معروفة في الكتب ، قتل يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة (٦١)
وهو ابن أربع و (٥٠) سنة وستة أشهر ونصف (٢) ، وقُتل يوم السبت
وقيل : يوم الإثنين ، وقيل : قتل في آخر سنة (٦٠) ، وقيل غير ذلك،
وقال الواقدي : بلغ (٥٥) سنة وأشهراً (٤) ، ترجمته في التهذيب في
= الغابة ١٨/٢ - ٢٣ وتهذيب الأسماء واللغات ١٦٢/١ وتهذيب الكمال ٣٩٦/٦ - ٤٤٩
والتذهيب ١/ لوحة (١٨٠ - ١٩٠) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١١٥/٧ - ١٥٨
وتاريخ الإسلام ٩٣/٥ في الطبقة السابعة في وفيات (٦١ - ٨٠) وسير أعلام النبلاء
٢٨٠/٣ والكاشف ٣٣٤/١ (١٠٩٧) وتجريد أسماء الصحابة ١٣١/١ (١٣٥٠) والعقد
الثمين ٢٠٢/٤ والوافي بالوفيات ٤٢٣/١٢ والإصابة ٧٦/٢ وتهذيب ابن حجر ٣٤٥/٢
- ٣٥٧ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٣٤) وتاريخ الخلفاء ص : ٢٠٧ والشذرات ٦٦/١ .
(١) الطبقات ٣٦٩/١ (طبع السلمي) .
(٢) تهذيب المزي ٣٩٩/٦ .
(٣) ذكره المزي في تهذيبه ٤٤٥/٦ برواية قتادة أيضاً.
(٤) انظر الأقوال في هذا الموضوع في تهذيب المزي ٤٤٥/٦ - ٤٤٦ .
- ٣٣٦ _

عشرين ورقة ، عامّتُها في تاريخ ابن عساكر ، وقد اختلفوا في قاتله
فقال ابن معين : أهل الكوفة يقولون : عمر بن سعد ابن أبي
وقاص (١) ، وقال ابن عبد البر: إنما نُسب قتل الحسين إليه لأنه
كان أميراً على الخيل التي أخرجها عبيد الله بن زياد (٢) ، وقيل :
قتله سنان بن أنس النخعي (٣) ، وقال خليفة بن خياط : إنه شمر بن
ذي الجوشن (٤) ، وأجهز عليه خولي بن يزيد الأصبحي من حمير ،
حزّ رأسه ، وأتى به عبيد الله بن زياد، وقتل معه اثنان وثمانون رجلاً
من أصحابه يبارزه ، ثم قتل جميع منه إلا علياً زين العابدين ، كان
مريضاً ، فأخذ أميراً بعد قتل أبيه رضي الله عنه . /
/١٣٦
(١٣٠٨) ع: الحسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم الكوفي المقرىء الزاهد
أبو محمد ، وأبو عبد الله ، أحد الأعلام .
عن خاله الحسن بن الحر ، والأعمش ، وجعفر بن بُرقان ، وحمزة
(١) نقل قوله هذا ابن عبد البر في الاستيعاب ٣٩٣/١ .
(٢) الاستيعاب ٣٩٤/١ .
(٣) ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب ٣٩٥/١ عن مصعب.
(٤) تاريخ خليفة بن خياط ٢٨٥/١ وانظر أيضاً الاستيعاب ٣٩٥/١.
(١٣٠٨) طبقات ابن سعد ٣٩٦/٦ وطبقات خليفة ص: ١٧١ وتاريخ الدارمى ص: ٩٩ (٢٧٢)
والتاريخ الكبير ٣٨١/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص : ١٢٠ (٢٩٢) والجرح والتعديل
٥٥/٣ والثقات لابن حبان ١٨٤/٨ وتهذيب الكمال ٤٤٩/٦ وسير أعلام النبلاء ٣٩٧/٩
ومعرفة القراء الكبار ١٦٤/١ (٧٢) والكاشف ٣٣٤/١ (١٠٩٨) وغاية النهاية ٢٤٧/١
وتهذيب ابن حجر ٣٥٧/٢ والتقريب ص : ١٦٧ (١٣٣٥).
- ٣٣٧ -