Indexed OCR Text

(١١٧٢) ق: حَرِيش - بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبالشين المعجمة في
آخره - ابن الخِرِّيت - بكسر الخاء المعجمة وكذا الراء المشددة ، ثم
مثناة تحت ساكنة ، ثم مثناة فوق - البصري ، أخو الزبير .
عن أخيه ، وابن أبي مليكة .
وعنه حَرَمِيّ بن عُمَارَة ، ومسلم بن إبراهيم .
قال ((خ)): فيه نظر (١) ، وقال أبو زرعة: واهي الحديث (٢).
ذكره في الميزان ، فقال : عن ابن أبي مليكة عن عائشة : حساباً
يسيراً، وعنه مسلم بن إبراهيم ، ثم ذكر كلام (خ)) وكلام أبي زرعة ،
ثم قال: وقال أبو حاتم: لا يحتج به، ثم قال: قلت: أخرج له ((ق))
(١١٧٢) تاريخ ابن معين ١٠٧/٢ (٤٣٨٦) والتاريخ الكبير ١١٤/٣ والجرح والتعديل ٢٩٣/٣
والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٦٠٧/٢، ٧١٧ وسؤوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٥
(١١١) والضعفاء الكبير للعقيلي ٢٩٦/١ (٣٦٨) والكامل لابن عدي ٨٤٨/٢ وثقات ابن
شاهين ص : ١١٢ (٢٩١) والإكمال ٤٢٠/٢ وتهذيب الكمال ٥٨٣/٥ والكاشف ٣١٩/١
(٩٨٩) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (١٤٠) وتهذيب التهذيب ٢٤١/٢ والتقريب ص : ١٥٧
(١١٨٧) .
(١) وقال مغلطاي في إكماله : قال البخاري في تاريخه الكبير: أرجو أن يكون صالحاً
وفي المطبوع من التاريخ الكبير : قال أبو عبد الله : أرجو .... فقط فلعل مغلطاي
اطلع على نسخة من التاريخ فيه هذه الزيادة ، وقد نقله الحافظ ابن حجر أيضاً في
التهذيب من غير أن يعزو إلى مغلطاي ، وقد قال فيه ابن معين : ليس به بأس .
٠
(٢) أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة مع تحقيق كتابه الضعفاء٣٩٣/٢ ولم يذكر ابن
أبي حاتم قوله هذا في الجرح والتعديل .
- ١٧٨ -

من طريق حرمي بن عمارة عنه عن ابن أبي مليكة عن عائشة كنت
أضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية مخمرة. انتهى (١).
(١١٧٣) د س حَرِيش - كالذي قبله - بن سلّيْم - بضم السين وفتح اللام -
ويقال : ابن أبي حَرِيش الكوفي ، أبو سعيد .
عن طلحة بن مُصَرِّف ، وحبيب ابن أبي ثابت وغيرهما .
وعنه أبو داود الطيالسي ، ومحمد بن الصلت الأسدي وجماعة .
وثقه بعض الحفاظ (٢)، وقال ابن معين: ليس بشيء (٣) ، وذكره ابن
حبان في الثقات .
وذكره في الميزان مثل ما ذكرته أنا غير أنه قال : وثقه بعضهم ..
(١) الميزان ٤٧٦/١ (١٧٩٥) والحديث الأول حديث الحساب أخرجه البخاري وغيره ،
راجع مع فتح الباري ١٩٦/١ في كتاب العلم ، وفي ٦٩٧/٨ في تفسير سورة
الانشقاق، وفي ٤٠٠/١١ في الرقاق. والحديث الثاني أخرجه ابن ماجة في
الأشربة، باب تخمير الإناء ١١٢٩/٢ (٣٤١٢) ، وفي الزوائد : في إسناده حريش
بن خريت ، وهو ضعيف .
(١١٧٣) التاريخ الكبير ١١٣/٣ والجرح والتعديل ٢٩٢/٣ والثقات لابن حبان ٢٤٥/٦ والمؤتلف
والمختلف للدارقطني ٦٠٦/٢ والإكمال ٤٢٠/٢ وموضح أوهام الجمع ٧١/٢ - ٧٢
وتهذيب الكمال ٥٨٥/٥ والكاشف ٣١٩/١ (٩٩٠) والميزان ٤٧٦/١ وإكمال مغلطاي
٢/لوحة (١٤٠) وتهذيب ابن حجر ٢٤٢/٢ والتقريب ص: ١٥٧ (١١٨٨).
(٢) لعله يقصد ببعض الحفاظ أبا داود الطيالسي؛ لأنه وثقه كما في الجرح .
(٣) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح .
- ١٧٩ _

(١١٧٤) س: حزام - هو بالزَّاي - وهذا يعرف من الرتبة.
عن أبيه حَكِيم بن حِزَام .
وعنه عطاء ابن أبي رباح ، وزيد بن رفيع .
ذكره ابن حبان في ثقاته ، قال عبد الغني الأزدي : له حديث ، رواه
زيد بن رفيع ، فيه نظر ، وأهل النسب ينكرون أن يكون لحكيم ولد
يقال له : حزام (١) . انتهى .
(١١٧٥) خ : حَزْم ابن أبي حَزْمِ مِهْران القُطَعِيّ - بضم القاف وفتح الطاء
وكسر العين المهملتين ، بطن من زبيد ، وزبيد من مذحج ، وقد
تقدمت هذه النسبة مضبوطة - أبو عبد الله البصري أخو سهيل .
عن الحسن ، ومعاوية بن قرة ، وثابت ، وجماعة .
وعنه ابن المبارك ، وأبو الوليد الطيالسي ، ولوين ، ومسدد ، وابن
أخيه محمد ابن يحيى ابن أبي حزم القطعي ، وخلق .
(١١٧٤) التاريخ الكبير ١١٦/٣ - ١١٧ والجرح والتعديل ٢٩٨/٣ والثقات لابن حبان ١٨٨/٤
والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٥٧٦/٢ وإكمال ابن ماكولا ٤١٥/٢ وتهذيب الكمال
٥٨٧/٥ والكاشف ٣١٩/١ (٩٩١) والتذهيب ١/لوحة (١٥٧) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة
(١٤٠) وتهذيب ابن حجر ٢٤٢/٢ والتقريب ص: ١٥٧ (١١٨٩).
(١) المؤتلف والمختلف لعبد الغني الأزدي ص : ٣٨ .
(١١٧٥) طبقات ابن سعد ٢٨٤/٧ وتاريخ الدارمي ص: ٨٩ (٢٢٧) والتاريخ الكبير ١١١/٣
والجرح والتعديل ٢٩٤/٣ والثقات لابن حبان ٢٤٤/٦ - ٢٤٥ وتهذب الكمال ٥٨٨/٥
والكاشف ٣١٩/١ (٩٩١) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (١٤٠) وتهذيب ابن حجر ٢٤٢/٢
والتقريب ص : ١٥٧ (١١٨٩).
- ١٨٠ -

وثقه أحمد (١) ، وابن معين ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وسمى
أباه مهران ، وقال : مات سنة (١٧٥) وكان يخطىء .
(١١٧٦) د: حَزْم ابن أبي كعب الأنصاري السَّلَمِيّ - بفتح السين واللام -
إلى بني سَلِمَة - بكسرها ، وقال ابن الصلاح : إن كسرها في
النسب لحن (٢) ، وقال النووي: لغة (٣) - وقد تقدم مثله .
صحابي ، وهو الذي طول عليه معاذ في العشاء، كما في ((د)) (٤) ،
روى حديثه طالب بن حبيب عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عنه
رضي الله عنه .
(١) العلل ومعرفة الرجال ٤٥٨/٣ (٥٩٥٠) وفيه: شيخ ثقة ثقة.
(١١٧٦) التاريخ الكبير ١١٠/٣ والجرح والتعديل ٢٩٣/٣ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة)
٩٤/٣ وفي التابعين أيضاً ١٨٧/٤ والاستيعاب ٤٠٣/١ والإكمال لابن ماكولا ٤٤٨/٢
وأسد الغابة ٤/٢ وتهذيب الكمال ٥٩٠/٥ والكاشف ٣١٩/١ (٩٩٣) وتجريد أسماء
الصحابة ١٢٩/١ (١٣٢٨) وتهذيب ابن حجر ٢٤٣/٢ والإصابة ٦١/٢ .
(٢) في مقدمة ابن الصلاح في آخر النوع الثالث والخمسين ص : ٣٢٣: أهل العربية
يفتحون اللام منه في النسب كما النَّمريّ ، والصدفي وبابهما ، وأكثر أهل الحديث
يقولون بكسر اللام على الأصل وهو لحن .
(٣) في تقريب النووي (مع تدريب الراوي) ٣١٥/٢: السلمي من الأنصار بفتحهما،
ويجوز في لُفَيَّةٍ كسر اللام .
(٤) أخرجه أبو داود في الصلاة، باب في تخفيف الصلاة ٢١٠/١ (٧٩١) والبخاري
في تاريخه الكبير .
- ١٨١ -

(١١٧٧) خ د: حزن ابن أبي وهب بن عمرو بن عايد - بالمثناة تحت وبالذال
المعجمة - المخزومي ، من مسلمة الفتح .
وفي تجريد الذهبي : له هجرة ، وكان أحد الأشراف ، قال سعيد بن
المسيب : كان اسم جدي حَزْناً من الطُلقاء ، روى عنه ابنه أبو سعيد
ابن المسيب (١) ، وقتل يوم اليمامة ، وكان في ربيع الأول سنة (١٢) .
(١١٧٨) خ م د: حسان بن إبراهيم الكرماني - بفتح الكاف وكسرها (٢) ،
وقد تقدم ذاك - أبو هاشم قاضي كرمان (٣) .
عن إبراهيم الصائغ ، وسعيد بن مسروق الثوري ، وعاصم الأحول ،
وطائفة .
(١١٧٧) التاريخ الكبير ١١١/٣ والجرح والتعديل ٢٩٤/٣ والثقات (قسم الصحابة) ٩٥/٣
والاستيعاب ٤٠١/١ وأسد الغابة ٤/٢ وإكمال ابن ماكولا ٤٥٣/٢ وتهذيب الكمال
٥٩٠/٥ والكاشف ٣٢٠/١ (٩٩٤) وتجريد أسماء الصحابة ١٢٩/١ (١٣٢٩) وتهذيب
ابن حجر ٢٤٣/٢ والإصابة ٦١/٢ .
(١) يعني والد سعيد بن المسيب وهو مسيب بن حزن.
(١١٧٨) تاريخ الدارمي: ١٠٠ (٢٧٩) وسئوالات ابن الجنيد ص : ٣٣٠ (٢٢٧) والتاريخ الكبير
٣٥/٣ والجرح والتعديل ٢٣٨/٣ وثقات ابن حبان ٢٠٧/٨ والضعفاء للنسائي ص : ٣٥
(١٥٨) والضعفاء للعقيلي ٢٥٥/١ (٣٠٩) وتاريخ بغداد ٢٦٠/٨ وتهذيب الكمال ٨/٦
والكاشف ٣٢٠/١ (٩٩٥) وسير أعلام النبلاء ٤٠/٩ والميزان ٤٧٧/١ وإكمال مغلطاي
٢/لوحة (١٤٣) وتهذيب ابن حجر ٢٤٥/٢ والتقريب ص: ١٥٧ (١١٩٤).
(٢) وكذا قال السمعاني في الأنساب ٨٥/١١.
(٣) في معجم البلدان ٤٥٤/٤ : كرمان بالفتح ثم السكون وآخره نون وربما كسرت
والفتح أشهر بالصحة .
- ١٨٢ -

وعنه ابن المديني ، وسعيد بن منصور ، وعلي بن حجر ، وإسحاق بن
شاهين ، وخلق .
وثقه أحمد (١) وغيره، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال ((س)): ليس
بالقوي ، وقال ابن عدي : حدث بأفرادات كثيرة ، وهو من أهل
الصدق إلا أنه يغلط (٢) ، ذكره ابن حبان في الثقات (٣).
ذكره في الميزان ، وصحح عليه ، وذكر كلام الناس فيه ، ثم قال :
وقال إسحاق بن أبي إسرائيل : أخبرنا حسان ، حدثنا إبراهيم
الصائغ ، عن عطاء ، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال في الضبع إذا أصابها المحرم جزاء كبش مسن وتوكل (٤) ، هذا
(١) في رواية حرب بن إسماعيل كما في الجرح والتعديل، ولفظه فيه: سمعت أحمد بن
حنبل يُوثّق حسان بن إبراهيم الكرماني ، فقال : لا بأس به ، وحديثه حديث أهل
الصدق .
(٢) لفظ ابن عدي هكذا بالاختصار ذكره الذهبي في الميزان، ولفظه في كامله ٧٨٤/٢
: ولحسان شيء من الأصناف ، وله حديث كثير ، وقد حدث بأفرادات كثيرة عن
أبان بن تغلب أيضاً عن إبراهيم الصائغ ، وعن ليث بن أبي سليم ، وعاصم الأحْوَل
وسائر الشيوخ ، فلم أجد له أنكر مما ذكرتُه من هذه الأحاديث وحسان عندي من
أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء ، وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية
إسناداً أو متناً وإنما هو وهم منه ، وهو عندي لا بأس به .
(٣) ذكره ابن حبان في ثقاته في أتباع التابعين وفي تبع أتباع التابعين ، فذكر في
الموضع الأول من الثقات ٢٢٤/٦ وقال : ربما أخطأ ، وفي الموضع الثاني ٢٠٧/٨
لم يذكر قوله : ربما أخطأ .
(٤) أخرجه ابن خزيمة فى صحيحة ١٨٢/٤ - ١٨٣ (٢٦٤٨) والطحاوي في شرح
معاني الآثار ١٦٥/٢ والدارقطني في سننه ٢٤٥/٢ (٤٢) والحاكم في المستدرك
٤٥٣/١ وصححه ووافقه الذهبي في تلخيصه .
- ١٨٣ -

منكر ، تفرد به حسان ، ولا سيما بقوله : مسن ، فإنه لا يتابع على
ذلك ، وفي حديث ((د)) عبد الرحمن ابن أبي عمار عن جابر نحو هذا ،
ولم يقل : مسن (١) ، ثم ذكر كلام النسائي ، ثم كلام ابن عدي ،
توفي سنة (١٨٩) انتهى ، وبخط الحافظ صدر الدين الياسوفي:
روينا في جزء الحمامي (٢) من حديث حسان بن إبراهيم عن أبان بن
تغلب عن الأعمش عن أبي رزين ، وأبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً
في ولوغ الكلب يغسله ثلاثاً (٣)، قال: وهذا منكر. انتهى ، قال عبد
الله بن أحمد بن حنبل: مات سنة (١٨٦) ويقال : عاش مائة سنة.
(١١٧٩) س : حسان ابن أبي الأشرس الكاهلي الكوفي جد صالح جزرة .
عن سعيد بن جبير ، وشريح القاضي ، وأبي عبيدة بن عبد الله بن
مسعود .
(١) أخرجه أبو داود في الأطعمة، باب في أكل الضبع ٣٥٥/٣ (٣٨٠١) وأخرجه
الدارقطني في سننه ٢٤٦/٢ (٤٨) والطحاوي في شرح معاني الآثار ١٦٤/٢ ،
١٦٥ وابن خزيمة فى صحيحه ١٨٢/٤ (٢٦٤٦) وفيه : كبش نجدي .
(٢) لم أعثر على جزء الحمامي هذا .
(٣) لم أجد هذا الحديث بهذا اللفظ، وفي صحيح مسلم في الطهارة ٢٣٤/١ (٨٩) عن
علي بن حجر عن علي بن مسهر عن الأعمش به بلفظ: إذا ولغ الكلب في إناء
أحدكم فليُرقه ، ثم ليغسله سبع مرار .
(١١٧٩) التاريخ الكبير ٣٤/٣ والجرح والتعديل ٢٣٥/٣ والثقات لابن حبان ٢٢٣/٦ وتهذيب
الكمال ١٢/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٥٨) والكاشف ٣٢٠/١ (٩٩٦) وإكمال مغلطاي
٢/لوحة (١٤٣) وتهذيب ابن حجر ٢٤٦/٢ والتقريب ص : ١٥٧ (١١٩٥).
- ١٨٤ -

وعنه منصور ، والأعمش وغيرهما .
وثقه النسائي ، ذكره ابن حبان في ثقاته .
* حسان بن الأغر ، عن عمه زياد ، إنما هو غسان ، يأتي .
(١١٨٠) حسان بن بلال المزني البصري .
عن عمار بن ياسر ، وحكيم بن حزام ، وغيرهما .
وعنه أبو قلابة ، وقتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، وجماعة .
وثقه ابن المديني ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : عن عمار بن
ياسر إن كان سمع منه (١) .
وذكره في الميزان، فقال: ولم يسمع من عمار، قاله ((خ)) وذكر
حسان في «الضعفاء» (٢) انتهى .
وقال ابن حزم : لا يُعرف له لقاء لِعَمَّار ، وتعقبه الحافظ قطب الدين
عبد الكريم الحلبي بأنه قد ورد في جامع الترمذي التصريح بأنه رآه
(١١٨٠) التاريخ الكبير ٣١/٣ والجرح والتعديل ٢٢٤/٣ وثقات ابن حبان ١٦٤/٤ وتهذيب
الكمال ١٣/٦ والكاشف ٣٢٠/١ (٩٩٧) والتذهيب ١/لوحة (١٥٨) والميزان ٤٧٨/١
وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (١٤٣) وتهذيب ابن حجر ٢٤٦/٢ والتقريب ص : ١٥٧
(١١٩٦) .
(١) في أصل الثقات: إن سمع منه، وفي ترتيب الثقات للهيثمي مثل ما نقله المؤلف
هنا.
(٢) كذا في المخطوطة ، وفي الميزان : الضعفاء الكبير ، وقد راجعت الضعفاء الصغير
للبخاري ، فلم أجده فيه .
- ١٨٥ -

وأخذ عنه . انتهى (١) ، والذي قاله موجود في الترمذي في باب تخليل
اللحية ، ولكن في السند عبد الكريم بن أبي المخارق ، وهو ضعيف ،
وستأتي ترجمته في مكانه ، والله أعلم.
(١١٨١) خ م د س ق: حَسَّان بن ثابت بن المنذر بن حَرَام - بالراء - وهذا
معروف عند أهل الحديث ، أن ما كان في الأنصار من ذلك فهو كما
ضبطُّه - الأنصاري النجاري ، بالجيم - لأنه من بني النجار ، شاعر
رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو
الوليد ، وأبو الحسام .
روى عنه ابنه عبد الرحمن ، وسعيد بن المسيب ، وأبو سلمة ،
وخارجة بن زيد ، وآخرون .
قال ابن سعد : لم يشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهداً
كان يُجبّن ، وعاش ستين سنة في الجاهلية ، وستين في الإسلام .
(١) أبواب الطهارة من سنن الترمذي، باب ما جاء في تخليل اللحية ٤٤/١ (٢٩، ٣٠)
ونقل عن ابن عيينة قال : لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث
التخليل ....
(١١٨١) طبقات خليفة ص: ٨٨ والتاريخ الكبير ٢٩/٣ والتاريخ الصغير للبخاري ٧٥/١، ٧٦ ،
٨٧ والكنى لمسلم ٥١١/١ (٢٠٤١) وثقات العجلي (تاريخ الثقات) ص: ١١٢ (٢٦٨)
والشعر والشعراء ٢٦٤/١ والجرح والتعديل ٢٣٣/٣ والثقات لابن حبان (قسم
الصحابة) ٧١/٣ والاستيعاب ٣٤١/١ وأسد الغابة ٥/٢ وتهذيب الكمال ١٦/٦ وسير
أعلام النبلاء٥١٢/٢ والكاشف ٣٢٠/١ (٩٩٨) وتجريد أسماء الصحابة ١٢٩/١
(١٣٣١) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (١٤٣) ونكت الهميان ص ١٣٤ وتهذيب ابن حجر
٢٤٧/٢ والإصابة ٦٢/٢ .
- ١٨٦ -

انتهى (١) ، وكذا أبوه، وجدُّه، وأبو جده كذلك ، عاشوا ولم يسلم
أحد منهم ، وله في ذلك نُظَراء معروفون ذُكِروا ، وهم حسان ، وقد
ذُكر ، وحُوَيْطِب بن عبد العُزَّى ، وسعيد بن يربوع ، ونوفل بن معاوية
وحمنن بن عوف القرشي الزهري ، أخو عبد الرحمن بن عوف ،
ومخرمة بن نوفل ، كل واحد منهم عاش مائة وعشرين سنة ، ستين
في الإسلام ، وستين في الجاهلية . والله أعلم .
وكان عبد الرحمن إذا ذكر هذا استلقى على فراشه وتمدد ، وهو ابن
(٤٨) سنة .
وفي ثقات ابن حبان في ترجمة حسان: إنه مات (٢) وهو ابن مائة
وأربع سنين أيام علي (٣) ، ومات أبوه وهو ابن مائة وأربع سنين ،
ومات جده وهو ابن مائة وأربع سنين ، وقد قيل لكل واحد منهم
عشرون ومائة سنة . انتهى .
مناقبه جمّة مشهورة مدونة في الكتب ، ومن أعظمها : اللهم أيده
بروح القدس ، قال ابن الكلبي : كان حسان لسناً شجاعاً ، أصابته
علة أحدثت فيه الجبن ، فكان لا يقدر أن ينظر إلى قتال ، قال أبو
عبيد القاسم ، توفي سنة (٥٤) ، وبه جزم الذهبي في العبر (٤)،
(١) لم أجده في المطبوع من طبقات ابن سعد .
(٢) كلمة ((مات)) سقطت من أصل الثقات، وهي موجودة في ترتيب الثقات ١/ لوحة
(٨٦) .
(٣) ((أيام علي)) سقط من الثقات، وفي ترتيب الثقات ((أيام علي بن أبي طالب عليه
السلام)» .
(٤) العبر ٤٢/١ .
- ١٨٧ -

وقيل : سنة خمسين ، وكأنه أبو عمر ابن عبد البر ، وقيل: سنة (٤٠)
قاله جماعة ، وقد قدمته أيضاً عن ابن حبان إلا أنه قال : أيام علي ،
وقيل : مات أيام قتل علي ، وقيل: مات قبل (٤٠) في خلافة علي ،
وبه صدر أبو عمر كلامه (١) .
* حسان بن حريث أبو السوار في الكنى . /
/١٢٢
(١١٨٢) خ: حسان بن حسان البصري، أبو علي ، نزل مكة.
عن شعبة ، وهمام ، ومحمد بن طلحة بن مصرف ، وجماعة .
وعنه ((خ))، وأبو زرعة ، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق ،
وآخرون.
قال ((خ)): كان المقرىء يثني عليه ، وقال أبو حاتم : منكر الحديث ،
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٢٠) (٢)، أسند عن
(١) الاستيعاب ٣٥١/١ .
(١١٨٢) التاريخ الكبير ٣٤/٣ - ٣٥ والتاريخ الصغير للبخاري ٣٢٦/٢ والجرح والتعديل
٢٣٨/٣ والثقات لابن حبان ٢٠٨/٨ والتعديل والتجريح للباجي ٥٠٠/٢ (٢٤٩) وموضح
أوهام الجمع ٧٢/٢ والمعجم المشتمل ص: ٩٦ (٢٣٥) وتهذيب الكمال ٢٥/٦ والكاشف
٣٢٠/١ (٩٩٩) والميزان ٤٧٨/١ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٦) وتهذيب ابن حجر
٢٤٨/٢ والتقريب ص: ١٥٨ (١١٩٨).
(٢) كذا في المخطوطة ، وفي المطبوع من الثقات : مات سنة ثلاث عشرة ومئتين ، وفي
ترتيب الثقات للهيثمي ١/لوحة (٨٦): مات سنة عشر ومئتين ، والصواب ما جاء
في المطبوع من الثقات بأنه مات سنة ثلاث عشرة ومئتين ؛ لأنه موافق أيضاً بما
ذكره البخاري في تاريخه الصغير .
- ١٨٨ -

ابن حسان كلاماً لشعبة منه إليه إلى شعبة (١) : تمنع أنفق لك .
ذكر حسان هذا في الميزان، وذكرما ذكرته عن ((خ)) وأبي حاتم ،
وزاد وقال الدارقطني : حسان بن أبي عباد ليس بالقوي ، ثم قال :
قلت : فلعله أراد صاحب الترجمة ، فإنه حسان بن حسان بن أبي
عباد (٢) .
(١١٨٣) خت: حسان بن أبي سنان البصري ، أحد العباد .
عن الحسن .
وعنه جعفر بن سليمان ، وعبد الله بن شوذب .
قال عمارة بن زاذان : كان حسان يفتح باب حانوته ، ويضع الدواة ،
وينشر حسابه ، ويرخي سترة ، ثم يصلي ، فإذا أحس بإنسان قد
جاء يُقبل على الحساب يريه أنه كان في الحساب ، وقال سلّم بن
أبي مطيع ، قال حسان : لولا المساكين ما اتّجرت ، ترجمته معروفة ،
(١) كذا في المخطوطة، وفي الثقات بعد أن ذكر وفاته: سمعت الحسن بن إسحاق
الأصبهاني يقول : سمعت يحيى بن عبدك يقول : سمعت حسان بن حسان يقول :
سمعت شعبة يقول : تمنّع أنفق لك . انتهى ،
(٢) راجع سؤوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٩٧ برقم (٣٠١، ٣٠٢).
(١١٨٣) التاريخ الكبير ٣٥/٣ والمعرفة والتاريخ ٦٨/٢ - ٦٩ والجرح والتعديل ٢٣٦/٣ والثقات
لابن حبان ٢٢٥/٦ وحلية الأولياء١١٤/٣ وتهذيب الكمال ٢٦/٦ والتذهيب ١/ لوحة
(١٥٩) والكاشف ٣٢٠/١ (١٠٠٠) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (١٤٦) وتهذيب ابن حجر
٢٤٩/٢ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢٠٠).
- ١٨٩ -

وقد علّق عنه ((خ)) في البيوع من قوله : ما رأيت شيئاً أهون من
الورع ، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (١) رحمة الله عليه ، ذكره ابن
حبان في الثقات ، فقال : حسان بن أبي سنان العابد ، من أهل
البصرة ، كنيته أبو عبد الله ، يروي عن أهل البصرة الحكايات
والرقائق ، ولستُ أحفظ له حديثاً مسنداً ، رواه عنه أهل البصرة .
انتهى .
(١١٨٤) س : حسان بن الضمري، وهو حسان بن عبد الله الشامي.
عن عبد الله بن السعدي قصّة وفادته .
وعنه أبو إدريس الخولاني .
ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : حسان بن أبي الضمري ، ثم قال
: ويقال : ابن الضمري .
ذكره في الميزان ، ولم يذكر عنه راوياً سوى أبي إدريس ، ثم قال :
قال ((س)): ليس بالمشهور، ثم تعقبه بقوله: قلت: خرّج له . انتهى ،
يعني النسائي .
(١) أخرجه البخاري تعليقاً في البيوع باب تفسير المشبهات ٢٩١/٤ قبل حديث رقم
(٢٠٥٢) وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ١٥٣/٣ من حديث أنس وغيره .
(١١٨٤) التاريخ الكبير ٣١/٣ وتاريخ الثقات ص: ١١٢ (٢٧١) والجرح والتعديل ٢٣٤/٣ وثقات
ابن حبان ١٦٤/٤ وتهذيب الكمال ٣٠/٦ والكاشف ٣٢٠/١ (١٠٠١) والميزان ٤٧٩/١
وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (١٤٦) وتهذيب ابن حجر ٢٥٠/٢ والتقريب ص: ١٥٨
(١٢٠١) .
- ١٩٠ -

(١١٨٥) خ س ق: حسان بن عبد الله بن سهل (١) الكندي الواسطي ، أبو
علي ، نزيل مصر .
عن الليث ، وابن لَهِيعة ، ومُفَضَّل بن فَضَالة ، وجماعة .
وعنه ((خ))، وإبراهيم بن محمد الفِرْيَابِيّ ، وإسحاق بن سيار
النصيبي ، ومحمد بن إسحاق الصغاني ، ويعقوب الفسوي ، وطائفة.
وثقه (٢) أبو حاتم ، وقال ابن يونس : سكن أبوه مصر ، فولد بها
حسان ، وبها مات سنة (٢٢٢) (٣) ذكره ابن حبان في ثقاته ، فقال :
(١١٨٥) التاريخ الكبير ٣٤/٣ وتاريخ واسط ص: ١٨٦ والجرح والتعديل ٢٣٨/٣ - ٢٣٩ وفيه:
حسان بن عبيد الله وثقات ابن حبان ٢٠٧/٨ والتعديل والتجريح للباجي ٥٠١/٢ (٢٥٠)
والمعجم المشتمل ص: ٩٦ (٢٣٦) وتهذيب الكمال ٣١/٦ والكاشف ٣٢٠/١ (١٠٠٢)
والتذهيب ١/لوحة (١٥٩) وتهذيب ابن حجر ٢٥٠/٢ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢٠٢)
وحسن المحاضرة ٢٨٨/٢ .
(١) في المخطوطة ((سهل بن عبد الله)) بدل ((عبد الله بن سهل)» وهو سهو، وقد ذكره بعد
حسان بن الضمري وهو حسان بن عبد الله ، وقد ذكره من ابن حبان باسم حسان
ابن عبد الله في أثناء الترجمة، وهذا كله يدل أن ما جاء في المخطوطة ((سهل بن
عبد الله)) سهو وليس بخطأ. ولذا صوّبتُه.
(٢) كذا ذكره السبط ، وفي الجرح والتعديل يقول ابن أبي حاتم : سئل أبى عنه فقال :
صدوق . يبدو أن المؤلف نقله من تذهيب الذهبي من غير عزو إليه ، فلو عزاه إليه
برىء من العهدة .
(٣) وهنا كذلك قلد المؤلف الذهبي في تذهيبه ، وإلا فقد ذكره المزي وغيره من قول ابن
يونس صدوق حسن الحديث ، كان أبوه واسطياً إلى آخر كلامه .
- ١٩١ -

حسان بن عبد الله ، إلى أن قال: وكان ممن يخطيء (١) .
(١١٨٦) ع: حسان بن عطية أبو بكر المحاربي ، مولاهم الدمشقي.
عن أبي أمامة ، وسعيد بن المسيب ، وعبد الرحمن بن سابط ،
وجماعة .
وعنه الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وهو من أهل
بيروت .
وثقه أحمد (٢) وابن معين ، وكان من جلة التابعين إلا أنه كان قدرياً ،
قاله مروان بن محمد عن سعيد بن عبد العزيز ، قال مروان : فبلغ
الأوزاعي كلام سعيد ، فقال : ما أغرّ سعيداً بالله ، ما أدركت أحداً
أشد اجتهاداً ولا أعمل منه ، وقال يونس بن سيف : ما بقي من
القدرية إلا كبشان ، أحدهما حسان بن عطية . أثنى الناس عليه ،
(١) سقط من المؤلف هنا قبل حسان بن عطية، ترجمة ((حسان بن عبد الله الأموي أبو
أمية المصري)» الذي روى له النسائي حديثاً واحداً ، وانظر ترجمته في تهذيب المزي
٣٣/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٥٠/٢ - ٢٥١ .
(١١٨٦) تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٩ (٢٢٥) والتاريخ الكبير ٣٣/٣ وتاريخ الثقات ص
: ١١٢ (٢٦٩) والجرح والتعديل ٢٣٦/٣ وثقات ابن حبان ٢٢٣/٦ وحلية الأولياء٦ / ٧٠
والتعديل والتجريح للباجي ٥٠١/٢ (٢٥١) وتهذيب الكمال ٣٤/٦ والكاشف ٣٢٠/١
(١٠٠٤) والميزان ٤٧٩/١ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٣٠٥/٦ وسير النبلاء
٤٦٦/٥ وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (١٤٦)، وتهذيب ابن حجر ٢٥١/٢ والتقريب ص :
١٥٨ (١٢٠٤) .
(٢) في رواية حنبل بن إسحاق كما في تهذيب الكمال ، وفي رواية علي بن سعيد :
مقارب الحديث ثقة كما في إكمال مغلطاي .
- ١٩٢ -

وهو نبيل عابد .
قال الذهبي في زياداته على المزي ، قلت : بقي إلى قريب (١٣٠) (١)
وذكره ابن حبان في ثقاته ، فقال : من أهل الشام ، من أفاضل أهل
زمانه .
وذكره في الميزان ، وصحح عليه ، فقال : من ثقات التابعين
ومشاهيرهم ، قد اتَّهِمَ بالقدر فيما قيل ، وقد جزم بذلك في الكاشف،
فقال : لكنه قدريّ (٢) ، قال في الميزان : وثقه أحمد ويحيى ، وزاد
يحيى كان قدرياً (٣)، وقال مروان بن محمد : قال سعيد بن عبد
العزيز : هو قدريّ . انتهى .
وذكره أحمد العجلي في ثقاته ، فقال : شامي ثقة . انتهى .
تنبيه : تقدم أنه روى عن أبي أمامة ، وقد قيل : إنه لم يسمع منه ، وسئل
أحمد بن حنبل حسان بن عطية سمع من عمرو بن العاص؟ فقال :
لا (٤) . (٥) .
(١) التذهيب ١ لوحة (١٥٩ - ١٦٠).
(٢) وتمام لفظ الذهبي في الكاشف : ثقة عابد نبيل ، لكنه قدري .
(٣) وثقه ابن معين في رواية الدارمي ، أما قوله : كان قدرياً فهو في رواية ابن أبي
خيثمة كما في تهذيب الكمال ٣٦/٦ .
(٤) لعله نقل من العلائي، راجع جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص : ١٩٤
(١٣٢) .
(٥) سقط من السبط ترجمة ((حسان بن نوح النصري)» بين حسان بن عطية وبين حسان
ابن أبي وجزة القرشي ، وقد روى له النسائي ، فقد ذكره المزي في تهذيب الكمال
٤٢/٦ والذهبي في الكاشف ٣٢١/١ (١٠٠٥) أما ترجمة حسان بن كريب الموجودة
في تهذيب المزي ٦/ ٤٠ فهي لا ترد على المؤلف ، لأنه من رواة البخاري في الأدب
المفرد ، وهو ليس من شرطه ، ولذا لم يترجم له الذهبي أيضاً في الكاشف .
- ١٩٣ -

(١١٨٧) س: حَسَّان بن أبي وَجْزَة (١) - بفتح الواو، ثم جيم ساكنة ، ثم زاي
مفتوحة ، ثم تاء التأنيث - مولى قريش .
عن عبد الله بن عمرو، وعَقَّار - بفتح العين المهملة وتشديد القاف ،
وفي آخره راء - ابن المغيرة بن شعبة .
وعنه مجاهد ، ويعلى بن عطاء .
ذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : يروي المراسيل ، روى عنه
مجاهد.
(١١٨٨) س: حَسَّان.
عن وائل بن مُهَانَة .
وعنه ذَرّ الهَمْدَانيّ - بإسكان الميم وبالمهملة - .
ذكره في الميزان ، فقال : عن وائل بن مُهَانَة عن ابن مسعود في
(١١٨٧) التاريخ الكبير ٣٢/٣ والجرح والتعديل ٢٣٤/٣ - ٢٣٥ وثقات ابن حبان ١٦٤/٤
وتهذيب الكمال ٤٤/٦ والكاشف ٣٢١/١ (١٠٠٦) والتذهيب ٢/لوحة (١٦٠).
(١) وفي إكمال مغلطاي بخطه وقد جوّده وضبطه ضبط قلم: حسان بن أبي وجزة ،
قال شعبة عن يعلى بن عطاء : ابن أبي وجرة كما ذكره المزي ، ويقال : ابن أبي
حُرّة مولى قريش ، ويقال : ابن أبي وحرة ، وحدثنا عثمان عن منصور عن مجاهد
عن أبي جزّة ، وقال بعضهم : ابن أبي وَجَزَة ، قاله البخاري في تاريخه الكبير .
(١١٨٨) تهذيب الكمال ٤٤/٦ والكاشف ٣٢١/١ (١٠٠٧) والميزان ١/ ٤٨٠) وتهذيب ابن حجر
٢٥٣/٢ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢٠٨).
- ١٩٤ -

((ناقصات عقلٍ ودين)) (١) تفرد عنه ذر الهمداني وحده ، ورواه أيضاً
ذر عن وائل نفسه . انتهى ، فإذاً هو مجهول العين .
(١١٨٩) س : الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني أبو علي نزيل طرسوس.
عن مسدد ، ومحمد بن عبد الله الرقاشي ، وشاذ بن فياض ،
وطبقتهم .
وعنه ((س)) وأبو بكر أحمد بن محمد الخلاّل الحنبلي ، وأبو القاسم
الطبراني ، وجماعة .
قال ((س)): لا بأس به (٢) قيل: مات سنة (٢٩١).
(١١٩٠) م ت : الحسن بن أحمد بن أبي شعيب عبد الله بن مسلم الحرّاني،
(١) أخرجه النسائي في عشرة النساء من سننه الكبرى ، كما في تحفة الأشراف
١٥٤/٧ (٩٥٩٨) وذكر فيه الاختلاف في السند .
(١١٨٩) المعجم المشتمل ص: ٩٦ (٢٣٧) وتهذيب الكمال ٤٧/٦ والكاشف ٣٢١/١ (١٠٠٨)
والتذهيب ١/لوحة (١٦٠) وتاريخ الإسلام ١٢٤/٢٢ في الطبقة الثلاثين ، وإكمال
مغلطاي ٢/لوحة (١٤٧) وتهذيب ابن حجر ٢٥٣/٢ - ٢٥٤ والتقريب ص : ١٥٨
(١٢٠٩) .
(٢) ذكر قول النسائي هذا ابن عساكر في المعجم المشتمل ، ونقل مغلطاي عن مسلمة
بن قاسم قال : لا بأس به يخطىء في حديث مسدد ، ونقل عن ابن المنادي قال :
ثقة صالح مذكور بالخير .
(١١٩٠) الكنى والأسماء للإمام مسلم ٧٨٦/٢ (٣١٩٩) والجرح والتعديل ٢/٣ والثقات لابن
حبان ١٧٤/٨ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٨٦ (٢٥٠) وتاريخ بغداد ٢٦٦/٧
والمعجم المشتمل ص: ٩٦ (٢٣٨) وتهذيب الكمال ٤٨/٦ والكاشف ٣٢١/١ (١٠٠٩)
وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (١٤٧) وتهذيب ابن حجر ٢٥٤/٢ والتقريب ص : ١٥٨
(١٢١٠).
- ١٩٥ -

أبو مسلم ، مولى عمر بن عبد العزيز ، نزل بغداد .
وروى عن أبيه ، وجده ، ومسكين بن بكير ، ومحمد بن سلمة .
وعنه ((م، مد، ت)) وابنه أبو شعيب الحراني ، وابن أبي داود ، وابن
صاعد ، والمحامليّ وخلق ، ومن القدماء : الدارمي في سننه .
وثقه الخطيب وغيره ، منهم ابن حبان في ثقاته ، قال موسى بن
هارون: مات سنة (٢٥٠) (١) بسامراً.
(١١٩١) ت : الحسن بن أُسَامَة بن زيد بن حارثة الكلْبِيّ المدنيّ.
عن أبيه .
عنه ابناه محمد ، وزيد ، ومسلم ابن أبي سَهْل ، وغيرهم .
ضَعَّفَ خَبَرَه ابنُ المديني من جهة موسى بن يعقوب الزَّمْعِيّ عن
(١) في المطبوع من تاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٨٦ : مات محمود بن خداش في
شعبان سنة ستين ، وفيها مات أبو مسلم الحسن بن أحمد بن أبي شعيب بُسرّمرا
انتهى ، وذكر الخطيب في تاريخه ٢٦٧/٧ قول البغوي من هنا ، ثم نبه أنه وهم ،
ونقل مغلطاي في إكماله قول الخطيب وتوهيمه للبغوي ، ثم قال : لم أجد وفاته
(يعني سنة ستين ... ) مذكورة في كتاب البغوي فيُنظر ، ولعله ذكره في غير كتاب
الوفيات ، والذي رأيت في مشيخته تخريج أبي محمد ابن الأخضر عنه : مات سنة
خمسين ومائتين ، وهو صدوق ، فلعله تصحف على الناسخ خمسين بستين . انتهى.
(١١٩١) طبقات ابن سعد ٢٤٦/٥ والتاريخ الكبير ٢٨٦/٢ والجرح والتعديل ١/٣ برقم (١)
والثقات لابن حبان ١٢٥/٤ وتهذيب الكمال ٥١/٦ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور
٣١٩/٦ والكاشف ٣٢١/١ (١٠١٠) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (١٤٧) وتهذيب ابن حجر
٢٥٤/٢ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢١١) .
- ١٩٦ -

مجهول عن آخر مثله ، له حديث واحد في التِّرمِذِيّ وفي فضائل
الأنصار لابي داود ، وقع بعلو من المنتقى سبعة أجزاء المخلّص في
حُب الحسين ، حَسَّنه الترمذي (١) ، وهو الذي أشار إليه ابن المديني
ذكر الحسن ابنُ حبان في ثقاته .
(١١٩٢) خ س: الحسن بن إسحاق بن زياد الليثي، مولاهم المروزي ، أبو
علي الشاعر .
عن رَوْح بن عُبَادَة ، ومحمد بن سابق ، وأبي عاصم ، وطبقتهم .
وعنه ((خ، س))، وعبدان الأهوازي ، وآخرون ..
قال ((س)) ثقة شاعر، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات سنة
(١٤١) زاد ((خ)): يوم النحر.
(١١٩٣) س : الحسن بن إسماعيل ، أبو سعيد الكلبي الْمُجَالِدِيّ المصِّيصي.
عن إبراهيم بن سعد ، وهشيم ، وفضيل ، والمطلب بن زياد . .
-
(١) أخرجه الترمذي في المناقب ، باب مناقب الحسن والحسين عليهما السلام ٦١٤/٥
(٣٧٦٩) وقال : هذا حديث حسن غريب .
(١١٩٢) التاريخ الكبير ٢٨٧/٢ والتاريخ الصغير ٣٧٥/٢ والثقات لابن حبان ١٧٥/٨ والمعجم
المشتمل ص: ٩٧ (٢٣٩) وتهذيب الكمال ٥٥/٦ والكاشف ٣٢١/١ (١٠١١) وتهذيب
ابن حجر ٢٥٥/٢ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢١٢) والشذرات ٩٩/٢.
(١١٩٣) ثقات ابن حبان ١٧٦/٨ والمعجم المشتمل ص: ٩٧ (٢٤٠) وتهذيب الكمال ٥٦/٦
والكاشف ٣٢١/١ (١٠١٢) وتاريخ الإسلام ٢٢٠/١٨ في وفيات (٢٤١ - ٢٥٠) في
الطبقة الخامسة والعشرين ، والتذهيب ١/لوحة (١٦٠) وتهذيب ابن حجر ٢٥٥/٢
والتقريب ص : ١٥٨ (١٢١٣) .
- ١٩٧ -