Indexed OCR Text

الأشهليّ انتهى .
وذكره أبوعُمر في الاستيعاب ، هو كما ذكرته قبل كلام ابن حِبَّان ،
وفي تجريد الذّهبيّ : ثابت بن الصامت، يُقال: هو أخو عُبادة بن
الصامت ، ولم يصحّ، فإنّ هذا أشهليٌّ ، مُختلف في صُحبته (١).
انتهى .
(٨٣٩) ت ق : ثابت ابن أبي صفيّة دينار، وقيل: سعيد أبوحمزة الثُّمالي -
بضمِّ الثّاء المُثلَّثة وتخفيف الميم ، نسبة إلى ثُمالة - الكوفيّ من موالي
الْمُهَلَّب ابن أبي صُفْرة .
عن أنس ، والشعبيّ ، وسعيد بن جُبير وجماعة .
وعنه حفص بن غياث ، وشريك ، ووكيع ، وأبونعيم وخلق .
قال أحمد وابن معين : ليس بشيء ، وقال أبوحاتم: لَيِّن الحديث (٢) ،
وقال ((س)) ليس بثقة (٣).
(١) تجريد أسماء الصحابة ٦٣/١ (٥٩٠).
(٨٣٩) تاريخ ابن معين (الدوري) ٦٩/٢ (١٣٣٥) ومن كلام أبي زكريا ص: ٣٤ (٢٢) والعلل
ومعرفة الرجال ٨٠/٣، ٩٦ (٤٢٦٧، ٤٣٥٦) والتاريخ الكبير ١٦٥/٢ والجرح والتعديل
٤٥٠/٢ وكتاب المجروحين ٢٠٦/١ والضعفاء للعقيلي ١٧٢/١ (٢١٤) والكامل لابن عدي
٥٢٠/٢ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦٦ (١٣٩) وتهذيب الكمال ٣٥٧/٤
والكاشف ٢٨٢/١ (٦٨٧) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٣٨) وتهذيب ابن حجر ٧/٢
والتقريب ص : ١٣٢ (٨١٨).
(٢) لفظ أبي حاتم في الجرح والتعديل: لَيِّن الحديث ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به.
(٣) لفظ النسائي في الضعفاء والمتروكين له ص: ٢٧ (٩٣): ليس بالقويّ .
- ٣٩٧ _

ذكره في الميزان ، وذكر ماذكرتُه فيه ، ثم ذكر أنّه نال من عُثمان
بحضرة ابن المبارك ، فقام ابن المبارك ، ومزّق ماكتب يعني عنه ،
ومضى ، ثم ذكر له حديثاً عن عليّ مرفوعاً ، وكأنه استنكره ، ثم قال :
وعَدَّه السليمانيّ في قوم من الرّافضة (١).
تنبيه : أخرج ابن ماجه في سننه لثابت ابن أبي صفِيّة في باب ماجاء في
الوضوء مرّة مرّة (٢)، ولم يُرقم له ((ق)) مع ((ت)» في النَّسخ التي وقفتُ
عليها بالكاشف والتذهيب (٢) والميزان ، وينبغي أن يُرقّم له ، وقد
راجعتُ أطراف المِزِّيّ ، فرأيتُه ذكره في مُسند محمد بن عليّ بن
الحسين بن عليّ عن جابر، فرأيته ذكر الحديث ، ورقم عليه ((ت ق)) (٤)
والله أعلم .
(:٨٤) - ع : ثابت بن الضّحّاك بن خليفة أبو زيد الأنصاريّ الأشهليّ.
(١) الميزان ٣٦٣/١ (١٣٥٨) هذا ولم يذكر المؤلّف تاريخ وفاته، وقد ذكره العقيليّ وابن
حِبّان وغيرهما أنّه توفي سَنَّة (١٤٨) .
(٢) سنن ابن ماجه في كتاب الطهارة وسننها ١٤٣/١ برقم (٤١٠).
(٣) راجع التذهيب الذهبي ٢/لوحة (١١٨) لم يرقم لابن ماجه، قلت: ولم يرقم له المُزِّيّ
أيضاً .
(٤) تحفة الأشراف ٢٧١/٢ (٢٥٩٢).
(٨٤٠) التاريخ الكبير ١٦٥/٢ والمعرفة والتاريخ ٣٢٢/١ والجرح والتعديل ٤٥٣/٢ والثقات (قسم
الصحابة) ٤٤/٣ والاستيعاب ٢٠٥/١ وأسد الغابة ٢٧١/١ وتهذيب الكمال ٣٥٩/٢
والكاشف ٢٨٢/١ (٦٨٨) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٣٨، ٣٩) وتهذيب ابن حجر ٨/٢
والإصابة ٣٩١/١ والتقريب ص: ١٣٢ (٨١٩).
- ٣٩٨ -

نزل البصرة ، بايع تحت الشجرة ، وكان دليله عليه السلام إلى حمراء
الأسد .
روى عنه عبدالله بن مَعْقل - بالقاف والعيْن المهملة - وأبوقلابة
الجرميّ، قال الفلاّس: مات سنة (٤٥) (١).
(٨٤١) - تمييز : ثابت بن الضّحّاك بن أمية بن ثعلبة الأنصاريّ الخزرجيّ.
وُلِد سنة (٣) من الهجرة، ومات قريباً من سنة (٧٥) ، ذكره الواقديّ
فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكر تمييزاً، وقد خلّط غير
واحد إحدى الترجمتين بالأخرى ، وتناقضوا ، وزعموا أنّه بايع تحت
الشجرة ، وأنّه عليه السلام أردفه يوم الخندق ، وأنّه كان دليله ، ثم
قالوا : ولد سنة (٣) من الهجرة، ومات سنة (٤٥) قال: ويُقال: في
فتنة ابن الزُبير ، وقد ثبت في الصحيحين أنَّ ثابت بن الضَّحَّك مِمَّن
بايع تحت الشجرة (٢) ، قال الذهبيّ : قال أبو قلابة : أخبرني ثابت بن
الضَّحّاك أنّه بايع تحت الشجرة ، وذكر ابن سعد أنّ الذي روى عنه
أبوقلابة مات في فتنة ابن الزُّبير ، وأحسب أنّ هذا أشبه ، لأنّ أباقلابة
لم يسمع [إلاّ] (٢) متأخراً قبل السبعين (٤) انتهى .
(١) وانظر مايأتي في الترجمة الآتية .
(٨٤١) الاستيعاب ٢٠٥/١ وأسد الغابة ٢٧١/١ وتهذيب الكمال ٣٦١/٤ والإصابة ٣٩٠/١
وتهذيب ابن حجر ٩/٢ والتقريب ص ١٣٢ (٨٢٠).
(٢) أخرجه البخاري في المغازي في باب غزوة الحديبية ٤٤٩/٧ (٤١٧١) ومسلم في
كتاب الإيمان باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار ... ١٠٤/١ برقم (١٧٦).
(٣) مابين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والمثبت من التذهيب ، لأنّ المؤلّف نقل منه.
(٤) تذهيب الكمال الذهبي ١/ لوحة (١١٨).
- ٣٩٩ -

(٨٤٢) - م ٤ : ثابت بن عُبيد الكوفيّ مولى زيد بن ثابت.
عن مولاه، والبراء بن عازب ، وولده عُبيد بن البراء ، وابن عمر ، وكعب
بن عُجرة ، والقاسم بن محمد ، وهو من طبقته انتهى .
تنبيه : تعقّب الحافظُ مغلطاي الحافظ المِزِّيّ في ترجمة ثابت بن عُبيد في أنّه
روى عن اثني عشر صحابياً في الإيل (١) بغير ألف ، قال : فيه نظر ،
وفي تاريخ البخاري : الإيلاء لا يكون طلاقاً حتى [يوقف] (٢) ، فهذا
صوابُه والله أعلم . انتهى .
وعنه الأعمش ، وحجّاج بن أرطاة ، ومسعر ، والثَّوريّ وجماعة .
وثّقه أحمد وابن معين (٣) ، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٨٤٢) طبقات ابن سعد ٢٩٤/٦ والعلل للإمام أحمد ٩٥/٣ (٤٣٤٩) والتاريخ الكبير ١٦٦/٢
والجرح والتعديل ٤٥٤/٢ والثقات لابن حبان ٩١/٤ وتهذيب الكمال ٣٦٢/٤ والكاشف
٢٨٢/١ (٦٨٩) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٣٩) وتهذيب ابن حجر ٩/٢ والتقريب ص :
١٣٢ (٨٢١).
(١) كذا ((الإيل)) في المخطوطة، ونقطتا الياء التحتية واضحتان ، وفي المطبوع من
تهذيب الكمال ((الإبل)) بدل ((الإيل)) وفي إكمال مغلطاي الكلمة خالية من النقط ،
وعبارته تدل على صحة ما في المخطوطة ، ولفظ المغلطاي في إكماله : وفي قول
المزّيّ : روى عن اثنى عشر رجلاً من أصحاب النّبيّ صلى الله عليه وسلم في الإبل
(أي بحروف مهملة) هكذا مضبوطاً مجرداً بخط المهندس وغيره بلام مجرورة ...
ولم يتعرض إلى ماقبل اللَّم .
(٢) في المخطوطة ((يوقت)) بدل ((يوقف)) والتصويب من تاريخ البخاري الكبير .
(٣) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل ،
- ٤٠٠ _

(٨٤٣) - خ د س ق : ثابت بن عجلان الأنصاريّ أبوعبدالله الحمصيّ.
عن أبي أُمامة ، وأنس، وابن المُسيّب ، وابن جُبير ، وعطاء وطائفة ،
ونزل باب الأبواب (١) مُدَّة .
وعنه إسماعيل بن عيّاش ، وبقيّة، ومِسْكِين بن بكير وجماعة .
وثّقه ابن معين ، وقال أبوحاتم : صالح الحديث ، وتوَقُّف أحمد في
أمره (٢)، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته ، وقال : وقد قيل: إنّه سمع أنساً
وما أرى ذلك بصحيح (٣) .
وذكره في الميزان، وصحّح عليه ، وذكر ماقاله ابن معين وأبوحاتم ،
وتوقُّفَ أحمد ، ثم قال : وذكره ابن عديّ ، وساق له ثلاثة أحاديث
غريبة ، وذكره العقيليّ في كتاب الضُّعفاء ، وقال: لا يُتابع في حديثه،
فممّا أُنكر عليه : فذكر حديث أمّ سلمة في الأوضاح من ذهب أكنز هو؟
(٨٤٣) تاريخ الدارمي عن ابن مَعِين ص: ٨٤ (٢٠٦) والتَّاريخ الكبير ١٦٦/٢ والجرح والتعديل
٤٥٥/٢ والثقات لابن حبان ١٢٥/٦ والضعفاء للعقيليّ ١٧٥/١ (٢١٩)) والكامل لابن
عدي ٥٢٤/٢ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٣٣٨/٥ وتهذيب الكمال ٣٦٣/٤
والكاشف ٢٨٢/١ (٦٩٠) وتهذيب ابن حجر ١٠/٢ والتقريب ص: ١٣٢ (٨٢٢).
(١) في معجم البلدان ٣٠٣/١: باب الأبواب، ويقال له: الباب ، غير مضاف، والباب
والأبواب ، وهو الدريند ، دربند شروان ... وباب الأبواب على بحر طبرستان ، وهو
بحر الخزر ...
(٢) ولفظ الإمام أحمد في العلل له ٩٧/٣ (٤٣٥٨) سألت أبي عن ثابت بن عَجْلان ، فقال
: كان يكون بالباب والأبواب ، قلتُ له : هو ثقة؟ فسكت ، كأنّه مَرّض في أمره .
(٣) فى الثقات: ((ولم أر)) بدل ((وما أرى)).
- ٤٠١ _

الحديث ثم عقّبه بقوله : قال الحافظ عبدالحق : ثابت لا يحتجّ به فناقشه
على قوله أبوالحسن ابن القطّان ، وقال : قول العُقيْلِيّ أيضاً تحاملُ
عليه ، وقال : إنّما يُمسّ بهذا من لا يُعرف بالثقة ، أمّا من عُرف بها ،
فانفراده لا يضُرّه إلا أن يكثر ذلك منه ، ثم تعقّبه ، فقال: أمّا من
غرف بالثقة مطلقاً فنعم ، وأمّاً من وُثِّق ، ومثل أحمد يتوقف فيه ، ومثل
أبي حاتم يقول : صالح الحديث فلا نُرقِّيه إلى رُتبة الثقة ، فتفرد هذا
يُعدّ منكراً فرجّح قول العقيلي وعبدالحق ، وهذا شيخ حمصيٍّ ليس
بالمكثر، رأى أنساً، وسمع من مجاهد وعطاء وجماعة ، ووقع إلى باب
الأبواب غازياً، قال دُحيم: ليس به بأس، وقال ((س)): ثقة، وسئل
أحمد مَرّةً أكان ثقة ، فسكت (١) انتهى .
تنبيه : ثابت هذا ذكره الحاكم في علومه فيمن عُدّ في طبقة التابعين ، ولم
يسمع من الصّحابة ، وقال: لم يصح سماعه من ابن عَبّاس ، إنما
يروي عن سعيد بن جُبير وعطاء عنه (٢)، وذكر الحافظ المِزْيّ في
تهذيبه أنه روى عن أبي أمامة الباهليّ وأنس (١) ، وقد قدمت قول ابن
حبّان أنه قيل : إنّه سمع من أنس ، قال: وما أرَى ذلك بصحيح (٤)
.
(١) الميزان ٣٦٤/١ - ٣٦٥ (١٣٦٧).
(٢) معرفة علوم الحديث للحاكم ص : ٤٥ في أواخر النوع الرابع عشر من علوم
الحديث .
(٣) تهذيب الكمال ٣٦٤/٤ .
(٤) وانظر ماذكره المؤلّف هنا تحت عنوان «تنبيه» ذكره في حاشيته على الكاشف .
- ٤٠٢ -

(٨٤٤) - د ت س : ثابت بن عُمارة الحنفيّ البصريّ أبومالك.
عن غُنيم بن قيس ، وأبي تميمة الهُجَيْميّ، وَرَيْطة بنت حُرَيث وغيرهم .
وعنه شُعْبة ، والقطّان وآخرون .
وَثَّقه ابن معين وغيره (١) ، وقال أبوحاتم : ليس هو عندي بالمتين ، ذكره
ابن حِبّان في ثقاته ، وقال : مات سنة (١٤٩).
ذكره في الميزان، وذكر فيه قول أبي حاتم فقط (٢) .
(٨٤٥) - خ م د س: ثابت بن عياض العدويّ مؤلاهم الأحنف الأعرج.
قال ابن سعد : ثابت بن الأحنف بن عياض ، عن أبي هريرة ، وعبدالله
(٨٤٤) تاريخ ابن معين (الدوري) ٦٩/٢ (٤٦٧٤) والتاريخ الكبير ١٦٦/٢ والكنى والأسماء للإمام
مسلم ٧٥٤/٢ (٣٠٦٢) والجرح والتعديل ٤٥٥/٢ وثقات ابن حبان ١٢٧/٦ وتهذيب
الكمال ٣٦٦/٤ والكاشف ٢٨٢/١ (٦٩١) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٤٠) والميزان
٣٦٥/١ وتهذيب ابن حجر ١١/٢ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٢٣).
(١) قال الإمام أحمد في علله ٥٠٢/٢ (٣٣١١): ليس به بأس ونقل المغلطاي في إكماله
عن الدارقطني توثيقه وعن النسائي قوله : ليس به بأس كما أنه ذكر أنّ ابن خلفون
وابن شاهين ذكراه في ثقاتهما .
(٢) لابل ذكر توثيق ابن معين له أيضاً .
(٨٤٥) طبقات ابن سعد ٣٠٨/٥ والعلل للإمام أحمد ٩٤/٣ (٤٣٤٥) والتاريخ الكبير ١٦٠/٢
والجرح والتعديل ٤٥٤/٢ وثقات ابن حبان ٩٣/٤، ٩٦ وتهذيب الكمال ٣٦٧/٤
والكاشف ٢٨٢/١(٦٩٢) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٤٠) وتهذيب ابن حجر ١١/٢
والتقريب ص : ١٣٢ (٨٢٤).
- ٤٠٣ -

ابن عمرو ، وعبدالله بن عُمر .
وعنه زياد بن سعد ، وسليمان الأحول ، ومالك وآخرون .
قال أبوحاتم : لا بأس به (١) ، ذكره ابن حبّان في ثقاته في التابعين ،
وقال : ثابت بن عياض الأحنف الذي روى عنه ابن جُرّيح انتهى .
(٨٤٦) - خ د سي: ثابت بن قيس بن شَمَّاس الأنصاريّ الخزرجيّ خطيب
الأنصار، وفصيحهم البليغ ، وهو ممِّن شهد له عليه السلام بالجنّة (٢)
وقال عليه السلام : نعم الرجل ثابت بن قيس (٣) ، وهو أُحُدِيٌّ، وشهد
مابعدها ، وقُتل باليمامة ، وهو الذي رُسيَ في النوم بعد قتله ، وأُجيزت
(١) وقال الإمام أحمد: ما أرى بحديثه بأساً (وفي المطبوع بأس خطأ) ووثقه أحمد بن
صالح كما في إكمال المغلطاي .
(٨٤٦) التاريخ الكبير ١٦٧/٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٣٥/١، ٣٨ والجرح والتعديل ٤٥٦/٢
والثقات (قسم الصحابة) ٤٣/٣ والاستيعاب ٢٠٠/١ وأسد الغابة ٢٧٥/١ وتهذيب
الأسماء للنووي ١٣٩/١ وتهذيب الكمال ٣٦٨/٤ وتجريد أسماء الصحابة ٦٤/١ وسير
أعلام النبلاء ٣٠٨/١ والإصابة ٣٩٥/١ وتهذيب ابن حجر ١٢/٢ والتقريب ص :
١٣٣ (٨٢٥).
(٢) الحديث الذي بُشر فيه بالجنة أخرجه مسلم في كتاب الإيمان باب مخافة المؤمن أن
يحبط عمله ١/ ١١٠ (١٨٧) و(١٨٨).
(٣) أخرجه الترمذي في المناقب في باب مناقب معاذ بن جبل وزيد بن ثابت .. ٦٢٥/٥
برقم (٣٧٩٥) وأول الحديث: نعم الرجل أبوبكر .. وانظر المستدرك أيضا ٢٣٣/٣.
- ٤٠٤ -

وصيّتُه بالمنام (١) ، وقُتِل بنوه محمد، ويحيى ، وعبدالله يوم الحَرَّة،
وكنيتُه أبوعبدالرحمن وقيل : أبومحمد ، وهو أكثر .
روى عنه إسماعيل ، ومحمد، وقَيْس بنوه وغيرهم ، كان أمير الأنصار
في قتال أهل الرِّدَّة رضي الله عنه ..
(٨٤٧) - س : ثابت بن قَيْس النّخعيّ الكوفيّ .
عن أبي موسى الأشعريّ .
وعنه يزيد بن أوس ، وأبوزُرعة البجليّ .
لم أرَ فيه كلاماً لأحد (٢) فأذكره .
(٨٤٨) - د سي ق: ثابت بن قيس الأنصاريّ الزَّرقيّ المدنيّ.
عن أبي هريرة .
(١) أخرجه الحاكم في مستدركه ٢٣٥/٣ .
(٨٤٧) التاريخ الكبير ١٦٨/٢ والجرح والتعديل ٤٥٦/٢ والثقات لابن حبان ٨٩/٤ وتهذيب
الكمال ٣٧١/٤ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٣٣٩/٥ والكاشف ٢٨٢/١ (٦٩٤)
وتهذيب ابن حجر ١٣/٢ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٢٦).
(٢) كيف هذا ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، كما تقدم في المصادر .
(٨٤٨) طبقات ابن سعد ٢٧٩/٥ والتاريخ الكبير ١٦٧/٢ والجرح والتعديل ٤٥٦/٢ والثقات لابن
حبان ٩٠/٤ وتهذيب الكمال ٣٧٢/٤ والكاشف ٢٨٢/١ (٦٩٥) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة
(٤٠) وتهذيب ابن حجر ١٣/٢ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٢٧).
- ٤٠٥ _

وعنه الزُّهْرِيّ في الرِّيْح (١) .
/ ٩٠
وثَّقَه ((س))، وذكره ابن حِبَّان في الثقات . /
(٨٤٩) د س: ثابت بن قيس الغفاريّ مولاهم أبوالغُصْن المدنيّ.
عن أنس ، وابن الُسَيّب ، وأبي سعيد المقبُريّ ، وطائفة .
وعنه ابن مهدي ، ومعن ، والقعْنَبِي ، وإسماعيل ابن أبي أُوَيْس وخَلْق .
وثَّقه أحمد (٢)، وقال ((س)»: ليس به بأس (٢) ، وقد رأى أبا سعيد
الخُدْريّ ، ولعله آخر من رآه ، وذكره ابن حبَّان في ثقاته (٤).
ذكره في الميزان ، فذكر ماذكرتُه عن أحمد والنسائيّ ، ثم قال : وقال :
(١) وهو حديث: الريح من روح اللّه، أخرجه أبوداود في الأدب ، باب مايقول إذا
هاجت الريح ٣٢٦/٤ (٥٠٩٧) وابن ماجه في الأدب أيضاً باب النهي عن سب الريح
١٢٢٨/٢ (٣٧٢٧) والنسائي في عمل اليوم والليلة باب ما يقول إذا هاجت الريح ص
: ٥١٩(٩٢٩) وص: ٥٢٠(٩٣٢،٩٣١) وأخرجه أحمد في مسنده ٢٦٨/٢ أيضا
وغيرهم .
(٨٤٩) تاريخ ابن معين (الدوري) ٦٩/٢٠ - ٧٠ (٨٠٨، ١١٥٠) وطبقات ابن سعد (القسم المتمم)
ص: ٤٣١ (٣٦٩) والتاريخ الكبير ١٦٧/٢ والجرح والتعديل ٤٥٦/٢ وكتاب المجروحين
لابن حبان ٢٠٦/١ والضُّعَفاء للعقيلي ١٧٣/١ (٢١٦) والكامل لابن عدي ٥١٨/٢ - ٥١٩
وتهذيب الكمال ٣٧٣/٤ والكاشف ٢٨٢/١ (٦٩٦) وسير النبلاء ٢٥/٧ وإكمال المغلطاي
٢/لوحة (٤٠) وتهذيب ابن حجر ١٣/٢ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٢٨).
(٢) في رواية أبي طالب عنه كما في الجرح والتعديل وتهذيب المزّيّ.
(٣) ذكره المزيّ في تهذيبه .
(٤) الثقات ٩٠/٤.
- ٤٠٦ -

هكذا ابن معين مرّة (١) ، ومرّة قال: ضعيف (٢) وقال ابن حبّان: لا
يُحتجّ به (٢)، ولعله آخر من رأى أباسعيد، مات سنة (١٦٨) وله
(١٠٠) سنة .
وقال ابن عديّ: هو مِمَّن يكتب حديثه، وقال ((خ)) رأى أنساً ، ثم ذكر
له حديثاً من عند الفلاّس (٤).
تنبيه : من يُقال له : ثابت بن قيس جماعة ، منهم من هو صحابيّ غير من
ذكرت ... (٥) عن ذكرهم طلباً للاختصار .
(٨٥٠) خ ت: ثابت بن محمد العابد، أبو محمد، ويقال: أبو إسماعيل
(١) أي مثل ماقال النسائي ، وهو قوله: ليس به بأس، وهو كما قال في رواية الدوري
٦٩/٢ (٨٠٨).
(٢) نقل ابن حبان تضعيف ابن معين له برواية ابن زهير عنه، وكذا نقل مغلطاي في
إكماله تضعيف ابن معين له ، أمّا في رواية الدوري الثانية ٧٠/٢ (١١٥٠) فقال:
ليس حديثه بذاك ، وهو صالح .
(٣) ولفظ ابن حبان في المجروحين له: كان قليل الحديث ، كثير الوهم فيما يرويه ، لا
يحتج بخيره إذا لم يتابعه غيره عليه .
(٤) الميزان ٣٦٦/١ (١٣٧١).
(٥) في المخطوطة كلمة لم استطع قراءتها، لعلها ((نقف)) والله أعلم.
(٨٥٠) طبقات ابن سعد ٤٠٤/٦ والتاريخ الكبير ١٧٠/٢ والجرح والتعديل ٤٥٧/٢ - ٤٥٨
والثقات لابن حبان ١٥٨/٨ والكامل لابن عديّ ٥٢٣/٢ والإرشاد للخليلي ٥٧٣/٢ (٢٧٢)
والمعجم المشتمل ص: ٨٩ (٢٠٨) وتهذيب الكمال ٣٧٤/٤ والميزان ٣٦٦/١ والكاشف
٢٨٣/١ (٦٩٧) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٤٠، ٤١) وتهذيب ابن حجر ١٤/٢ والتقريب
ص : ١٣٣ (٨٢٩).
- ٤٠٧ -

الشباني ، ويقال : الكناني الكوفي .
عن مِسْعَر ، والثَّوْرِيّ ، وفِطْر بن خليفة ، وفُضَيْل بن مرزوق وطائفة .
وعنه «خ»، وأحمد بن مُلاعب ، وأبوزُرْعة ، وأبوحاتم وخلق كثير .
قال أبوحاتم : صدوق، وقال أيضاً: أزهد من رأيت ثلاثة ، فذكر منهم
ثابت بن محمد الزَّاهد (١) ، وقال آخر (٢) : ما أسرج ثابت في بيته منذ
أربعين سنة ، قال مُطَيِّن توفي - وكان ثقة - في ذي الحجة سنة
(٢١٥) ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ونسبه الكنانيّ ، وذكره في الميزان
، وذكر قول أبي حاتم قال: وقال الحاكم: ليس بضابط (٢) ، وذكر
توثيق مُطَيَّن له، ثم قال: واحتج به ((خ))، إلى أن قال: ومع كون ((خ))
حَدّث عنه في صحيحه ، ذكره في الضُّعفاء (٤).
.
(٨٥١) - ق : ثابت بن محمد العَبْديّ.
(١) لم يذكره في الجرح والتعديل، وقد ذكره ابن عديّ في كامله برواية القاسم بن
صفوان البردعي عن أبي حاتم .
(٢) هو أحمد بن يونس ، كما في كامل ابن عديّ أيضاً ،
(٣) وفي سؤوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٩٢ (٢٩٤) ليس بالقويّ، لا يضبط،هو
يخطئ في أحاديث كثيرة .
(٤) لم يذكره في الضعفاء الصغير له ، ولعله ذكره في الكبير له ، وفي إكمال المغلطاي :
وفي كتاب الصريفيني : ذكره البخاريّ في جملة الضعفاء.
(٨٥١) تهذيب الكمال ٣٧٧/٤ والكاشف ٢٨٣/١ (٦٩٨) والتذهيب الذهبي ١/لوحة (١١٩)
والميزان ٣٦٧/١ وتهذيب ابن حجر ١٤/٢ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٣٠).
- ٤٠٨ -

عن ابن عُمر وغيره .
وعنه منصور بن صُقَّيْر - بالقاف مضمومِ الصَّد المُهملة .
وقيل : محمد بن ثابت العبديّ (١) ، وهو أشبه .
ذكره في الميزان ، لأنه لم يرو عنه غير منصور ، فهو مجهول العين ،
ومجهول العين ضعيف .
(٨٥٢) - ق : ثابت بن موسى الضّبيّ الكوفيّ العابد الضرير أبويزيد .
عن الثوريّ ، وشريك وغيرهما.
وعنه هَنَّاد بن السَّريّ ، وابن كرامة ، وأحمد ابن أبي غرزة الغِفَاريّ
ومُطيّن وآخرون .
وسمع منه أبو زُرْعة وأبوحاتم ، وأمْسكا عن الرِّواية عنه ، وقال الحسين
ابن الحسن الرّازيّ عن ابن معين: كذَّاب (٢).
وقال أبوحاتم : ضعيف ، وقال ابن عديّ : روى عن شريك حديثين
منكرين :
(١) ومحمد بن ثابت العبديّ مترجم في التهذيب لابن حجر ٨٥/٩ وغيره ..
(٨٥٢) الجرح والتعديل ٤٥٨/٢ والضعفاء للعُقَيليّ ١٧٦/١ (٢٢١) وكتاب المجروحين لابن حبان
٢٠٧/١ والكامل لابن عدي ٥٢٥/٢ - ٥٢٦ وتهذيب الكمال ٣٧٧/٤ والكاشف ٢٨٣/١
(٦٩٩) وتهذيب ابن حجر ١٥/٢ والتقريب ص : ١٣٣ (٨٣١).
(٢) هذه الرواية ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.
- ٤٠٩ -

أحدهما : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار (١) ، وقال مطين
: ثقة ، توفي سنة (٢٢٩) .
ذكره في الميزان ، وذكر ماذكرتُه عن يحيى ، وأبي حاتم ، قال : وقال
ابن حِبَّان : لا يجوز الاحتجاج بأخباره ، ثم ذكر كلام ابن عديّ ،
وعقّبه فبلغني عن محمد بن عبدالله بن نُمير أنَّه ذكر هذا ، فقال: باطل
شبّه على ثابت ، ثم ذكر قِصَّة الاشتباه ، ثم قال :
الحديث الثّاني : بالإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم: من كانت له
وسيلةٌ إلى سلطان (٢) ، الحديث إلى آخر كلامه في الميزان ، ثم ذكر
تاريخ وفاته عن مُطَيَّن (٣).
(٨٥٣) - د س ق : ثابت بن هُرمُز أبوالمِقْدام الكوفيّ الحدَّاد.
عن سعيد بن المُسَيِّب ، وابن جُبير وغيرهما .
(١) أخرجه ابن ماجه في الصلاة ٤٢٢/١ (١٣٣٣) وابن حبّان في المجروحين ٢٠٧/١ ،
وضعفه بجميع طرقه وأخرجه أبونعيم في تاريخ أصبهان ٣٥٨/١ والخطيب
البغدادي في تاريخه ٣٤٠/١ و٣٨/١٣ وابن الجوزي في الموضوعات ١٠٩/٢ -
١١١ والعقيلي في ضعفائه ١٧٦/١ وابن عدي في كامله ٥٢٦/٢ وغيرهم.
(٢) أخرجه ابن عديّ في الكامل ٥٢٦/٢ وذكره الذهبي في ميزانه ٣٦٧/١.
(٣) الميزان ٣٦٦/١ (١٣٧٢) .
(٨٥٣) طبقات ابن سعد ٣٢٨/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٧٠/٢(٢٥٩٥، ٢٦٩٠، ٣٧١٦)
والعلل ومعرفة الرجال ٩٦/٣ (٤٣٥٥) والتاريخ الكبير ١٧١/٢ والجرح والتعديل ٤٥٩/٢
والثقات لابن حبان ١٢٤/٦ وثقات ابن شاهين ص : ٨٣ ١٤٢) وتهذيب الكمال ٣٨٠/٤
والكاشف ٢٨٣/١ (٧٠٠) وتهذيب ابن حجر ١٦/٢ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٣٢).
- ٤١٠ -

وعنه ابنه عمرو ابن أبي المقدام ، وشُعبة ، وسُفيان ، وشريك وجماعة .
وثّقه أحمد وابن معين ، ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال : ثابت بن
هُرَيْمز (١) ، ومن قال: إنّه ثابت بن هُرْمز فإنّما توَرَّع عن التصغير
انتهى .
وذكر في الميزان ثابت ابن أبي المقدام ، عن بعض التابعين مجهول ، كذا
أورده ابن الجوزيّ ، ثم قال : وما أبعد أن يكون ثابتاً أبا المقدام ، وهو
ثابت بن هُرمز، يروي عن ابن المُسَيِّب، وهو ثقة، احتجّ به («س»
انتهى (٢)
(٨٥٤) - د س ق: ثابت بن وديعة، ويُقال: ثابت بن يزيد، وقيل: ثابت بن
زيد بن وديعة بن عمرو الأنصاريّ أبوسعيد المدنيّ .
(١) قال الإمام أحمد في علله: ثَابِت بن هُرْمُز، ويقال : ابن هرمز ... وجعل الإمام
البخاري في تاريخه الكبير ١٧١/٢ ثابت بن هرمز وثابت بن هريمز اثنين ، ثم قال
في ترجمة الثاني : قال أحمد : هو ثَابِتٍ بن هرمز ، ويقال : هريمز انتهى ، وفي
الجرح والتعديل ٤٥٨/٢: ثابت بن هرمز ، ويقال : ابن هريم ، وقال أحمد : هو
ثابت بن هرم ، روى عن الحسن بن عليّ ... ثم ترجم لثابت بن هرمز أبي المقدام .
(٢) الميزان ٣٦٨/١ (١٣٧٧) وفي الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١٥٩/١ (٦١٢) ثابت
ابن أبي المقدام ، رَوَى عن التابعين ، قال الرّازِيّ : يتكلمون فيه أنتهى .
(٨٥٤) طبقات ابن سعد ٣٧٣/٤ و٥٢/٦ والتاريخ الكبير ١٧٠/٢ - ١٧١ والمعرفة والتاريخ
٣٢٣/١ والجرح والتعديل ٤٥٩/٢ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٤٣/٣ ومعرفة
الصحابة لأبي نعيم ٢٣١/٣ (٣٨٠). والاستيعاب ٢٠٥/١ وأسد الغابة ٢٧٩/١ و٢٨١
وتهذيب الكمال ٣٨١/٤ والكاشف ٢٨٣/١ (٧٠١) والإصابة ٣٩٧/١، ٣٩٨ وتهذيب ابن
حجر ١٧/٢ والتقريب ص : ١٣٣(٨٣٢).
- ٤١١ -

له ولأبيه صُحبة وروايةٌ، ووديعة هو ابن خِذَام - بكسر الخاء وبالذَّال
المعجمتين ، وقد أنكح خِذَام ابنته خَنْسَاء رجلاً لم تُرِدْه ، فرَدَّ رسول
الله صلى الله عليه وسلم ذلك النكاح (١).
تنبيه شارد : رأيتُ بخطّ الحافظ الدمياطيّ على حاشية صحيح (خ)»
وكلاهما بخطِّه : وديعة مُنافق ، ووالده ردّ عليه رسول الله صلى الله
عليه وسلم نكاح بنته خنساء ، وما قاله الدمياطي من كون خنساء بنت
خِذَام هي المردود نكاحُها هو المشهور ، وماقاله الذهبي في تجريده (٧)
من أنّ وديعة ردّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح ابنته غير
مشهور ، وقد ذكر الذهبي في تجريده في ترجمة خنساء بنت خِذَام أنّ
أباها زوَّجها وهي ثَيِّبُ (٣) ، وقد ذكر ذلك أيضاً الذهبي في ترجمة
خذام (٤) ، وقد يُجَاب عن الذهبيّ بأنّه يجوز أن تكون قصتين ، أن
يكون كل من خذام وولده وديعة اتّفق له هذه القصّة إن كان أراده ،
وإلّ فالظَّاهر أن ذكره ذلك في ترجمة وديعة سهوٌ، وقد حُكِي في
(١) انظر الحديث في صحيح البخاري في كتاب النكاح باب إذا زوج الرجل ابنته وهي
كارهة ... ١٩٤/٩ (٥١٣٨، ٥١٣٩) وانظر شرحه للحافظ في فتح الباري ١٩٤/٩
-١٩٧٠
(٢) تجريد أسماء الصحابة ١٢٧/٢ (١٤٥٥) وفيه: وديعة بن جذام (الصواب خِذَام)
أنكح ابنته رجلاً لم ترده ، فرد رسول الله ص ذلك النكاح انتهى .
(٣) التجريد ٢٦٢/٢ (٣١٧٥) وفي المطبوع: خنساء بنت خدام (الصواب خذام) .
(٤) التجريد ١٥٧/١ (١٦٢٢) خدام (الصواب خذام، يقتضيه الترتيب أيضاً) بن وديعة
بن الأوس ، وقيل : خدام بن خالد ، هو الذي زوج بنته فكرهت .
- ٤١٢ -

خنساء خلاف (١) ، هل كانت ثَيِّباً - وهو الأصح - أو بكراً ، والله
أعلم .
وروى عن ثابت البراء بن عازب ، وزيد بن وهب وغيرهما حديث : أُتِيّ
بِضَبٍّ، فقال: أمّة مُسخت (٢) .
(٨٥٥) - ع : ثابت بن يزيد الأحول أبوزيد البصريّ .
عن هلال بن خَبّاب ، وعاصم الأحول ، وعمرو بن دينار قهرمان آل
الزُّبير وطائفة .
وعنه أبوداود الطَّيالسيّ، وعبدالصمد بن عبدالوارث ، وعفّان ،
وأبوسلمة التَّبُوذكيّ ، وعارم وغيرهم .
وثَّقه ابن معين (٢) وأبوحاتم، وقال عفّان: دلّنا عليه شُعبة، ذكره ابن
حِبّان في الثقات ، وقال : كان عطّاراً بالبصرة .
(١) انظر أسد الغابة ٨٨/٧ لمعرفة الاختلاف والإصابة ٦١١/٧ .
(٢) أخرجه أبوداود في الأطعمة باب في أكل الضَّبّ ٣٥٣/٣ (٣٧٩٥) والنسائي في
الصيد باب الضب برقم (٢٦) ١٩٩/٧، ٢٠٠ برقم (٤٣٢٠، ٤٣٢١، ٤٣٢٢) وأبن
ماجه في الصيد باب الضب ١٠٧٨/٢ (٣٢٣٨).
(٨٥٥) العلل ومعرفة الرجال ١٢٦/٢ (١٧٧٠) و٢٩٠/٢ (٢٢٨٨) و٩٥/٣ (٤٣٥٢) والتاريخ
الكبير ١٧٢/٢ والكتى للإمام مسلم ٣٣٣/١ (١١٨٨) والجرح والتعديل ٤٦٠/٢ وثقات
ابن حبان ١٢٣/٦ وتهذيب الكمال ٣٨٣/٤ وسير أعلام النبلاء ٣٠٥/٧ والكاشف
٢٨٣/١ (٧٠٢) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٤١) وتهذيب ابن حجر ١٨/٢ والتقريب ص:
١٣٣ (٨٣٤) .
(٣) برواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل .
- ٤١٣ -

وذكره في الميزان (١) تمييزاً من الآتي بعده ، توفي سنة (١٦٩) مما
زاده على التهذيب الوفاة .
(٨٥٦) - تمييز : ثابت بن يزيد أبوالسّرِيّ الأوْديّ الكوفيّ.
عن عمرو بن ميمون .
وعنه يحيى القطّان ، ويعلى بن عُبيد وجماعة .
قال أبوحاتم: ليس بالقويّ، وقال القطّان: كان وسطاً (٢) ، ذكره ابن
حِبّان في الثقات .
وذكره في الميزان ، فقال : ضَعّفه بعضهم ، وذكره ابن الجوزيّ في
الضّعفاء، فقال : ثابت بن يزيد أبوالسَّريّ الكوفيّ . قال حفص بن
غياث : لم يكن بشيء ، وقال يحيى : ضعيف ، وقال القطّان : كان
(١) الميزان ٣٦٨/١ (١٣٧٩).
(٨٥٦) العلل للإمام أحمد ٣٣٦/٢ (٢٤٨٦) والتاريخ الكبير ١٧٢/٢ والكنى لمسلم ٤١١/١
(١٥٤٥) والجرح والتعديل ٤٥٩/٢ والضعفاء للعُقيليّ ١٧٤/١(٢١٨) والثقات لاين حِبّان
١٢٣/٢ والضعفاء للنسائي ص: ٢٧ (٩٤) والكامل لابن عدي ٥١٨/٢ والضّعفاء لابن
الجوزي ١٦٠/١ (٦١٥) وتهذيب الكمال ٣٨٥/٤ وتهذيب ابن حجر ١٨/٢ والتقريب ص :
١٣٣ (٨٣٥).
(٢) ذكر ابن أبي حاتم في الجرح هذا القول في ترجمة «ثابت الأحوال)) وإن صَرّح بأنه
قاله في الأودي ، رواه عن صالح بن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني قال :
سمعت يحيى بن سعيد وسئل عن ثابت بن يزيد الأودي - فقال : كان وسطاً ، ولا
أدري لم فعل ذلك مع أنّه أفرد الأودي بترجمة .
- ٤١٤ -

وسطاً، وذكره أبو أحمد الحاكم ، وقال: ليس بالمتين عندهم (١)
انتهى .
(٨٥٧) - د ت ق : ثابت الأنصاريّ.
عن أبيه يرفعه في المستحاضة (٢) وغير ذلك.
وعنه ابنه عديّ بن ثابت .
قيل للدارقطني : عديّ بن ثابت ابنُ مَنْ ؟ قال : قد قيل : ابن دينار ،
وقيل : إنّ جدّه والد أمّه هو عبدالله بن يزيد الخَطْميّ ، ولا يصحّ من
هذا شيء (٢) ، وقد ذكر في الميزان مالفظه : ثابت روى عدي بن ثابت
عن أبيه سمع علياً، لا يُعْرف إلا بابنه ، والصحيح أنّه عديّ بن أبان
(١) الميزان ٣٦٨/١ (١٣٧٨).
(٨٥٧) التاريخ الكبير ١٦١/٢ والجرح والتعديل ٤٦٠/٢ وتهذيب الكمال ٣٨٥/٤ والكاشف
٢٨٢/١(٧٠٣) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٤٢) وتهذيب ابن حجر ١٩/٢ والتقريب ص:
١٣٣(٨٣٦).
(٢) هو حديث : المستحاضة تدع الصَّلاة أيّام أقرائها ... أخرجه أبوداود في الطهارة
٨٠/١ (٢٩٧) بطريقه عن أبي اليقظان عن عديّ بن ثابت عن أبيه عن جَدِّه عن النبي
صلى الله عليه وسلم. وكذا الترمذي في سننه في الطهارة أيضا ٢٢٠/١ (١٢٦)
وغيرهما .
(٣) قول الدارقطني هذا بأوسع من هذا ذكره المزّيّ في تهذيبه برواية البرقاني عنه ،
وقوله في سؤوالات البرقاني ص : ٥٥ (٣٩٩) : قلت له : عديّ بن ثابت عن أبيه عن
جَّدِّه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يثبت، ولا يُعرف أبوه ولا جَدُّه، وعَدِيّ
ثقة انتهى .
- ٤١٥ -

بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاريّ الظّفريّ ، فغلبت على عديّ بن
ثابت النِّسْبة إلى جدِّه، ذكره ابن سعد (١) وغيره ، وقيل : هو عديّ بن
ثابت بن دينار ، قاله يحيى بن معين (١) ، وقيل : عدي بن ثابت بن عبيد
بن عازب ابن أخي البراء بن عازب (٢) فعلى كل تقدير والد عدي بن
ثابت مجهول الحال ؛ لأنه ما روى عنه سوى ولده (٤) . انتهى .
(٨٥٨) ق: ثعلبة بن الحكم الليثي ، شهد حنيناً ، كذا في التذهيب والكاشف ،
والظاهر في أصلهما (٥) ، وقد راجعت كلام ابن عبد البر في
(١) لم أجد في طبقات ابن سعد المطبوع.
(٢) سئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص : ٣٦٠ (٣٦٢) وانظر تاريخ ابن معين
(رواية الدوري) ٣٩٧/٢ (٢٣) أيضاً.
(٣) هذا قول ابن الجنيد ، ذكره في سئوالاته عقب قول ابن معين السابق، وفيها : قال
إبراهيم بن الجنيد : ويقولون : عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب ابن أخي البراء بن
عازب . انتهى .
(٤) انتهى قول الذهبي في الميزان ٣٦٩/١ (١٣٨٤).
(٨٥٨) طبقات ابن سعد ٣٣/٦ وطبقات خليفة ص: ١٢٧،٣٠ والتاريخ الكبير ١٧٣/٢ والتاريخ
الصغير للبخاري ١٧١/١ والجرح والتعديل ٤٦٢/٢ والثقات (قسم الصحابة) ٤٦/٣ -
٤٧ والاستيعاب ٢١٢/١ وأسد الغابة ٢٨٥/١ وتهذيب الكمال ٣٩٠/٤ والكاشف ٢٨٣/١
(٧٠٤) والتذهيب ١/لوحة (١١٩) والإكمال لمغلطاي ٢/لوحة (٤٢) والإصابة ٤٠١/١
وتهذيب ابن حجر ٢٢/٢ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٣٩).
(٣) يعني بذلك تهذيب المزيّ، وهو كما قال ٣٩٠/٤ وفيه: شهد حُنينا مع النبي صلى
الله عليه وسلم.
- ٤١٦ -