Indexed OCR Text

وعنه قتادة - ومات قبله ، وحُسين المعلم ، وشعبة ، وحمّاد بن زيد
وخلق .
وثّقه جماعة، منهم ابن حِبَّان، وقال: وقد قيل: مات سنة (١٢٥)
ومنهم : أحمد العجليّ ، قال ابن المديني : مات سنة (١٣٠) (١).
(٦٨٤) - ع: البراء بن عازب بن حارثة (٢) بن عدي أبوعمارة الأوسي
الحارثي ، ويقال : أبوعمرو ويقال: أبوعُمر ، ويقال: أبوالطُّفَيْل ،
وعازب (٣) صحابيٌّ ، نزل البراء الكوفة ، له جملة أحاديث ، صحابيُّ
مشهور .
(١) كذا نقل المؤلف عن ابن المديني من غير عزو إلى أحد من المتقدّمين ، وكذا عمله
الذهبي في التذهيب ، وفي كتاب المِزِّيّ : قال البخاري عن عَلِيّ ابن المديني: مات
سنة ثلاثين ومائة ، وفي التاريخ الكبير والصغير للبخاري عَزّا البُخَارِي هذا القول
لعمرو بن عَلِيّ (وهو الفَلّس) .
(٦٨٤) طبقات ابن سعد ٣٦٤/٤ و١٧/٦ والتاريخ الكبير ١١٧/٢ وتاريخ الثقات العجلي ص :
٧٩ (١٤٣) والجرح والتعديل ٣٩٩/٢ والثقات لابن حبّان (قسم الصحابة) ٢٦/٣
والاستيعاب ٥٥/١ وأسد الغابة ١٧١/١ وتهذيب الأسماء واللغات ١٣٢/١ وتهذيب
الكمال ٣٤/٤ وتاريخ الإسلام ٣٦٥/٥ في وفيات سنة (٦١ - ٨٠) والإصابة ٢٧٨/١
وتهذيب التهذيب ٤٢٥/١ .
(٢) كذا ((حَارِثَة)) في المخطوطة، وقد كتب ((الحارث)) أولاً، ثم شطب، وكتب فوقه
((حارثة)» وعليها علامة (صح) مع أن المصادر متفقة على كون الحارث جده ، وليس
بحارثه ، وحَارِثَة جدّه الأعلى، ساق المِزّي نَسَبه فقال: البَرَاء بن عَازِب بن الحارث
بن عَدِيّ بن مَجْدعة بن حَارِثة بن الحَارِثِ بن الخَزْرِجِ بن عَمْرو بن مالك بن الأوس
الأنصاريّ ...
(٣) انظر ترجمة عازب في تجريد أسماء الصحابة ٢٨١/١ (٢٩٦٣) والإصابة ٥٦٨/٣.
- ٢٣٧ _

وله عن بلال ، وثابت بن وديعة ، وعليّ ، وأبي أيُّوب .
وعنه عبدالرحمن ابن أبي ليلى ، ومعاوية بن سويد بن مُقْرِّن ، وسعد بن
عُبيدة ، وأبو عمر زاذان ، وأبو إسحاق السّبيعيّ وخلق .
شهد أُحُداً والحديبية وغير ذلك، روى أبوإسحاق عنه قال: عُرِضتُ
على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر، فردَّني، يعني لصغره،
وغزوتُ معه خمس عشرة غزوةٌ ، وما قَدِمِ علينا المدينة حتى حَفظتُ
سوراً من المفصَّل ، واستصغره أيضاً يوم أحد، قال الواقديّ : لم
نسمع له بذكر في المغازي ، توفي سنة (١ أو ٧٢) (١) ، وقال ابن حبَّان
: مات في ولاية مُصعَب بن الزَّبير على العراق، وقيل: سنة (٧٢) (٢)
انتهى ، واقتصر ابن عبدالبرّ على أنه توفي في ولاية مصعب (٢).
(١) كذا جاء في ترجمة البراء قول الواقدي: لم نسمع له بذكر في المغازي، مع أنّ
المؤلف نقل قبل سطر فقط من قول البراء : غزوتُ معه خمس عشرة غزوة ... ولم
أجد قول الواقدي هذا في المطبوع من مغازي الواقدي ، والمطبوع فيه نقص كثير ،
ويبدو أنّ المؤلّف نقل هذه الترجمة من تذهيب الذهبي ، وسقط عليه سطر قبل قول
الواقدي ففي التذهيب الذهبي ١/لوحة ٩٨/أ : ... عُرضت على رسول الله صلى
الله عليه وسلم فردني يعني لصغره ، وغزوت معه خمس عشرةً غزوة ... ووالد البَرّاء
صحابِيٌّ ، اشترى منه أبوبكر رحلا ، قال الواقدي : لم نسمع له بذكر في المغازي ،
توفي البراء سنة إحدى أو اثنتين وسبعين رضي الله عنه انتهى ونقل الذهبي في
تجريده ٢٨١/١ قول الواقديّ هذا في ترجمة عازب ، وانظر كذلك في طبقات ابن
سعد٠ ٣٦٥/٦ ، فوالد البَرَاء عازب لا يذكر في المغازي ، أمَّا البَرّاء بن عازب فقد
غزا خمس عشرة غزوة والله أعلم.
(٢) في المخطوطة بعد ((٧٢)) علامة ((صح)).
(٣) الاستيعاب ٥٧/١.
- ٢٣٨ -

(٦٨٥) - د : البراء بن ناجية.
عن ابن مسعود حديث ((تدور رحى الإسلام لخمس أو ست وثلاثين
سنة)) (١).
وعنه رِبِعيّ بن حِرَاش .
ذكره ابن حِبَّان في ثقاته ، وقال: روى عنه ابن عُبينة انتهى ، ذكره في
الميزان ، وقال : فيه جهالة لا يُعرف إلّ بحديث تدور رحى الإسلام،
تفرَّد عنه ربعيّ بن حِراش (٢) انتهى، وقد قدَّمتُ أنه روى عنه ابن عُيينة
ووثّقه ابن حِبَّان، والله أعلم.
(٦٨٥) طبقات ابن سعد ٢٠٦/٦ والتاريخ الكبير ١١٨/٢ وثقات العجليّ ص: ٧٩ (١٤٤) والجرح
والتعديل ٣٩٩/٢ والثقات لابن حبّان ٧٧/٤ وتهذيب الكمال ٤٠/٤ والكاشف ٢٦٤/١
(٥٤٧) والتذهيب ١/ لوحة ٩٨/ب وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ٦/أوالميزان ٣٠٢/١ وتهذيب
التهذيب ٤٢٧/١ والتقريب ص: ١٢١ (٦٥٠) .
(١) أخرجه أبوداود في الفتن والملاحم ٩٨/٤ (٤٢٥٤) وأخرجه الإمام أحمد في مسنده
٣٩٠/١ والحاكم في المستدرك ٥٢١/٤ وصححه، ووافقه الذهبي في تلخيصه.
(٢) قال المغلطاي بعد أن نقل توثيق العجلي وابن حبان وذكر تصحيح ابن حبان
والحاكم لحديثه : وزعم بعض المصنفين من المتأخرين (يريد به الذهبي) أن فيه
جهالة ، ولا يعرف إلاّ بحديث: تدور رَحَى الإسلام .. انتهى لو رأى ماذكرناه ماقال
هذا ، ولكنه يعذر في مثل هذا ، لأنّ شيخه (يعني المِزّيّ) لما ذكره لم يعرف بحاله ،
فاعتمده ، وأقدم على جهالته ، وقد ذكرنا أنّه روى حديثا آخر انتهى من إكماله ،
وقد أخذ الحافظ لُبَّ ماقاله مغلطاي وقال : قلتُ : قد عرفه العجلي وابن حِبّان ،
فيكفيه .
- ٢٣٩ -

(٦٨٦) - ق : البراء السليطيّ.
عن نُقادة - بضمّ النُّون وتخفيف القاف ، وبعد الألف دال مهملة ، ثم
تاء التأنيث ، وقيل فيه غير ذلك - الأسديّ ، صحابيّ رضي الله عنه .
وعنه أبو المنهال سيّار بن سلامة .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، ولم يذكر عنه راوياً سوى أبي المنهال ،
وذكره في الميزان ، فقال : تابعيُّ، عن نُقادة ، وله صُحبة، لا يُعرف ،
لعلّه الذي قبله ، يعني ابن ناجية ، ثم قال : لا بل هو آخر ، قال : هذا
سليطيٌّ، وابن ناجية كاهليٌّ ، وقيل : محاربي ، تفرَّد عن السَّليطيّ
سيَّار بن سلامة أبو المنهال (١) .
(٦٨٧) - س : بُرْد ابن أبي زياد الهاشميّ الكوفيّ أخو يزيد.
عن أبي الطُّفيل ، والمسيّب بن رافع .
وعنه الثوريّ ، وعبثر بن القاسم ، وجرير بن عبدالحميد .
(٦٨٦) التاريخ الكبير ١١٨/٢ والجرح والتعديل ٤٠٠/٢ وثقات ابن حبان ٧٨/٤ وتهذيب الكمال
٤١/٤ والتذهيب ١/ لوحة ٩٨/ب والكاشف ٢٦٤/١ (٥٤٨) وتهذيب التهذيب ٤٢٨/١
والتقريب ص: ١٢١ (٦٥١).
(١) الميزان ٣٠٢/١ (١١٤٣).
(٦٨٧) التاريخ الكبير ١٣٥/٢ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٧٨ (١٣٩) والجرح والتعديل ٤٢١/٢
والثقات لابن حِبَّان ٤٢/٦ وتهذيب الكمال ٤٢/٤ والتذهيب ١/ لوحة ٩٨/ب والكاشف
٢٦٤/١ (٥٤٩) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ٦، وتهذيب التهذيب ٤٢٨/١ والتقريب ص :
١٢١ (٦٥٢).
- ٢٤٠ _

وَّقه «س»، وذكره ابن حبَّان في الثقات ، وذكره أحمد العجليّ ، فقال
: بُرْد ابن أبي زياد كوفي ثقة ، وهو أرفع من أخيه يزيد ابن أبي زياد ،
وهو مولى بني هاشم .
(٦٨٨) - ٤: بُرْد بن سِنَّان أبوالعلاء الدمشقي نزيل البصرة .
عن مكحول ، وعطاء ، ونافع ، وجماعة ، وروي عن واثلة بن الأسقع إن
صح .
وعنه السفيانان والحمّادان ، وعبْثر ، ومُعتمر بن سليمان ، وبشر ابن
المُفضّل وخلق .
وثّقه ابن معين والنسائيّ ، وضعَّفه ابن المدينيّ (١) ، وقال عمرو بن عليّ
عن يزيد بن زُريع : ما رأيتُ شامياً أوثق من بُرد ، وقال أبوحاتم : كان
صدوقاً قدريّاً، ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال : مات سنة
(١٣٥) (٢) وذكره في الميزان، وذكر ماذكرتُه عن أبي حاتم، وقولاً آخر
(٦٨٨) تاريخ ابن معين (الدوري) ٥٦/٢ (٤٣٧٩) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٩ (١٨٨)
وستوالات ابن الجُنيد ليحيى بن معين ص: ٣٣٦ (٢٥٧) والتاريخ الكبير ١٣٤/٢ والجرح
والتعديل ٤٢٢/٢ والثقات لابن حبَّان ١١٤/٦ وتهذيب الكمال ٤٣/٤ وسير النبلاء
١٥١/٦ والكاشف ٢٦٥/١ (٥٥٠) وتاريخ الإسلام ٣٨٦/٨ في وفيات سنة (١٢١ -
١٤٠) والتذهيب ١/ لوحة ٩٨/ب وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ٦ وتهذيب التهذيب ٤٢٨/١
والتقريب ص : ١٢١ (٦٥٣) .
(١) تضعيف ابن المديني له نقله المزيّ في تهذيبه.
(٢) في المخطوطة سنة (١٥٣) والمثبت من ثقات ابن حبان الذي نقل منه المؤلّف ، وفي
الثقات : مات سنة خمس وثلاثين ومائة ، وكذا في غيره من المصادر .
- ٢٤١ -

عنه : ليس بالمتين ، وذكر ما ذكرته عن ابن معين وابن المدينيّ ، قال :
وقال أبوزُرعة: لا بأس به، وقال ((د)): يُرْمى بالقدر (١) توفي سنة
(١٣٥) قاله خليفة (٢)، وكذا أرَّخه في الكاشف، والتذهيب (٢).
(٦٨٩) - دق: بركة المجاشعيّ البصريّ أبوالوليد.
عن ابن عبّاس ، وابن عُمر، وبشير - بفتح الموحَّدة وكسر الشين
المعجمة - ابن نهيك .
وعنه خالد الحذَّاء ، وسليمان التيمي .
وَّقه أبوزرعة ، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته ، وسمَّى أباه الوليد (٤)
(١) الميزان ٢٠٢/١ (١١٤٥).
(٢) ليس في تاريخه ، وإنما قاله في طبقاته ص : ٣١٥ في الطبقة الرابعة .
(٣) في التذهيب ذكره عن شباب وهو خليفة .
(٦٨٩) سئوالات ابن الجنيد عن ابن معين ص: ٣٧٨ (٤٢٨) والتاريخ الكبير ١٤٧/٢ والجرح
٤٣٢/٢ والثقات لاب حبان ٨٤/٤ والإكمال لابن ماكولا ٢٣٢/١ (بَرَكَة) وتهذيب الكمال
٤٧/٤ والتذهيب ١/ لوحة ٩٨/ب والكاشف ٢٦٥/١ (٥٥١) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٧)
وتهذيب التهذيب ٤٣٠/١ والتقريب ص : ١٢١ (٦٥٤) .
(٤) وفي إكمال المغلطاي : قال ابن خلفون في كتاب الثقات : بركة بن العريان أبوالوليد
المجاشعي وقاله الحاكم لما خَرَّج حديثه في صحيحه ، وقال ابن ماكولا : بركة
أبوالوليد ... وقيل : هو أبوالعريان المجاشعي .
- ٢٤٢ -

(٦٩٠) - ع : بُرَيْد بن عبدالله ابن أبي بُرْدَة ابن أبي موسى الأشعريّ أبوبُردة
الكوفيّ .
عن جدِّه، والحسن ، وعطاء بن أبي رباح .
وعنه السُّفيانان ، وحفص بن غياث ، وابن المبارك ، وأبو أُسامة
وأبونُعَيم .
وثّقه ابن معين ، والعجليّ ، وقال أبوحاتم : ليس بالمتين ، يُكتب حديثه ،
وقال ابن عديّ : صدوق لم يرو عنه أكثر ماروى عنه أبوأسامة ، وذكره
ابن حِبّان في ثقاته ، وقال: كان يخْطِئ، ذكره في الميزان، وصحح
عليه ، وذكر ماذكرتُه عن ابن معين والعجليّ وأبي حاتم ، وقال النّسائيّ
: ليس بذاك القويّ (١)، وقال أيضاً: ليس به بأس (٢)، وقال الفلاّس :
لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط (٢)، وقال أحمد :
يروي مناكير ، وطلحة بن يحيى أحب إليّ منه ، وذكره ابن عديّ ،
(٦٩٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ٥٦/٢(٣٠٧٨) والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ١١/٢
(١٣٨٠) والتاريخ الكبير ١٤٠/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٨ (١٤٠) والجرح
والتعديل ٤٢٦/٢ والضعفاء للعقيلى ١٥٧/١ (٢٠٠) والثقات لابن حبان ١١٦/٦ والكامل
لابن عدي ٤٩٥/١ وتهذيب الكمال ٥٠/٤ والإكمال لابن ماكولا ٢٢٧/١ (بُرَيْد) وسير
النبلاء ٢٥١/٦ والكاشف ٢٦٥/١ (٥٥٢) وتهذيب التهذيب ٤٣١/١ والتقريب ص :
١٢١ (٦٥٨).
(١) الضعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٢٣ (٧٣).
(٢) ذكر قوله المِزّيّ في تهذيبه .
(٣) ذكر قولَ الفَلاّس الْعُقَيليّ في الضُّعَفاء له.
- ٢٤٣ -

فقال: قد اعتبرتُ بحديث بُرَيد ، فلم أرَ فيه حديثاً أنكره سوى حديث :
إذا أراد الله بأمة خيراً إلى أن قال : قال ابن عديّ: روى عنه الأئمة ،
ولم يروِ عنه أحد [أكثر] (١) من أبي أسامة ، وأحاديثه غير مستقيمة ،
وهو صدوق ، وأرجو أن لا يكون به بأس (٢) .
(٦٩١) - ٤ : بُريد ابن أبي مريم مالك بن ربيعة السَّلُولِيّ البصريّ.
عن أنسٍ ، وابن الحنفيّة ، وأبي الحوراء - بالحاء المهملة ممدود - ربيعة
بن شيبان ، وأبيه ، وله صُحبة ، واسم أبي مريم مالك بن ربيعة ، وهو
الصَّحَابي .
وعنه أبو إسحاق ، وعطاء بن السائب ، وسَلْم بن زَرِير - بفتح الزَّاي
وكسر الرَّاء - وشعبة وطائفة .
(١) في المخطوطة ((أكبر)) فصححته من الميزان ٣٠٥/١ وصاحب الميزان نقله من الكامل
لابن عَدِيّ، وفي الكامل ٤٩٦/١ أيضاً ((أكثر)) كما في الميزان ، وفي الكامل قرينة
أخرى تدل على صحة كونه ((أكثر)) بدل (أكبر)) لأن ابن عدي قال فيه : ولبريد بن
عبدالله نُسَخ عن أبيه عن جَدِّه، يروي بنسخة منها عنه أبوأسامة ، وهي أطول
النسخ عن بريد انتهى .
(٢) الميزان ٣٠٥/١ (١١٥٣) وقد سقط في المطبوع من الميزان كلمة (غير)» من قوله:
وأحاديثه غير مستقيمة ، وهذه الكلمة موجودة في الكامل لابن عديّ والحديث الّذِي
ذكره المؤلف من ميزان الذهبي : إذا أراد الله بأمّة خيرا أخرجه مسلم في صحيحه
في الفضائل باب إذا أراد الله رحمة أمّة ... ١٧٩١/٤ (٢٢٨٨).
(٦٩١) تاريخ ابن معين (الدوري) ٥٦/٢ (١٨٥٩، ٢٨٥٨) والتاريخ الكبير ١٤٠/٢ وتاريخ الثقات
للعجليّ ص: ٧٨ (١٤١) والجرح والتعديل ٤٢٦/٢ والثقات لابن حبان ٨٢/٤ والإكمال
لابن ماكولا ٢٢٧/١ وتهذيب الكمال ٥٢/٤ وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ٨ والكاشف
٢٦٥/١ (٥٥٢) وتهذيب التهذيب ٤٣٢/١ والتقريب ص: ١٢١ (٦٥٩).
- ٢٤٤ _

وَّقه ابن معين (١) ، وأبوزُرعة ، والنسائيّ ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات
وكذا أحمد العجليّ ، وقد ذكره في الميزان ، فقال: وثُّقوه ، وقال
أبوحاتم : صالح (٢) ، انتهى، وما علمتُ لأيّ شيء ذكره ، والله أعلم.
تنبيه: روى بُريد عن أبي موسى الأشعريّ ، ولم يسمع منه قاله في
التهذيب (٣) .
(٦٩٢) - ع: بريدة بن الحُصَيْب - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين - ابن
عبدالله بن الحارث الأسلميّ.
أسلم قبل بَدْر ، ولم يشهدها ، وفي ثقات ابن حِبَّان : لَحِقَ النبيّ صلى
الله عليه وسلم قبل قدومه المدينة، فقال: يارسول الله ! لا تدخُل المدينة
إلّ ومعك لواءٌ، ثم حَلَّ عمامته، وشدّها في رُمْح، ومشى بين يدي
النبيّ صلى الله عليه وسلم يوم قَدِمِ المدينة ، كنيتُه أبوعبدالله ، ويقال:
(١) في رواية ابن أبي خيثمة عنه كما في الجرح والتعديل.
(٢) الميزان ٣٠٦/١ (١١٥٥).
(٣) في تهذيب الكمال : روى عن أبي موسى عبدالله بن قيس الأشعري، ولم أجد قوله :
ولم يسمع منه، وقال العلائي في جامع التحصيل ص : ١٧٧ (٥٦) أيضاً: بريد ابن
أبي مريم عن أبي موسى الأشعري ، قال في التهذيب : لم يسمع منه انتهى .
(٦٩٢) طبقات ابن سعد ٢٤١/٤ و٣٦٥/٧ والتاريخ الكبير ١٤١/٢ والجرح والتعديل ٤٢٤/٢
وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٧٩ (١٤٢) وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٢٩/٣ وأسد
الغابة ١٧٥/١ وتهذيب الكمال ٥٣/٤ وتهذيب الأسماء واللغات ١٣٣/١ وسير النبلاء
٤٦٩/٢ وتاريخ الإسلام ٧٦/٥ في وفيات سنة (٦١ - ٨١) والكاشف ٢٦٥/١ (٥٥٤)
وتهذيب التهذيب ٤٣٣/١ والتقريب ص : ١٢١ (٦٦٠) .
.
- ٢٤٥ -

أبوسهل ، وقيل : أبوساسان ، كله في ابن حِبَّان ، نزل البصرة ثم مَرو
وقبره بها ، وشهد خيبر ، والفتح ، وكان أميراً على رُبْع أسلم .
روى عنه ابناه عبدالله وسليمان، وأبو الَلِيح (١) الهُذليّ، والشَّعبيّ،
وجماعة .
وكان فارساً شُجاعاً، محمود النَّقيبة، مات سنة (٦٣) (٢).
.
(٦٩٣) - س : بُرِيْدَة بن سُفْيان الأسلميّ المدنيّ .
عن أبيه .
وعنه أفلح بن سعيد ، وابن إسحاق .
قال ((خ)): فيه نظر، وقال ((د)»: لم يكن بذاك، كان يتكلم في
عثمان (٣) ، ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: وقد قيل إنّ له صُحبةً،
ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ((خ، ود))، وزاد وقال الدارقطني :
(١) مَلِيح: بفتح الميم وكسر اللَّم كما في الإكمال للأمير ٢٨٩/٧ - ٢٩٠.
(٢) هذا مأخوذ من كلام الإمام الذهبي في تذهيبه ١/لوحة ٩٩/أ.
(٦٩٣) العلل للإمام أحمد ٤٤/٢ (١٥٠٠) والتاريخ الكبير ١٤١/٢ والجرح والتعديل ٤٢٤/٢
وأحوال الرجال الجوزجاني ص: ١٢٥ (٢٠٥) والضعفاء والمتروكون للنسائيّ ص:
٢٦ (٨٩) والثقات لابن حبان ٨١/٤ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦٤ (١٣٤)
والضعفاء للعقيليّ ١٦٤/١ (٢٠٥) وتهذيب الكمال ٥٥/٤ وأسد الغابة لابن الأثير ١٧٦/١
والكاشف ٢٦٥/١ (٥٥٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٨ وتهذيب التهذيب ٤٣٣/١ والتقريب
ص : ١٢١ (٦٦١).
(٣) ذكره المغلطاي في إكماله من سئوالات الآجري عن أبي داود ، وفي المطبوع من
السئوالات غير موجود ، والمطبوع قطعة منها فقط .
٠
- ٢٤٦ -

متروك ، وقيل : كان يشرب الخمر ، وهو مُقُلُّ انتهى (١) .
(٦٩٤) - د، ت : بُرَيْه بن عُمر بن سَفِينة .
عن أبيه عن جده ، اسم بُرَيْهِ إبراهيم ، ولقبه بُرَيْه .
وعنه إبراهيم بن عبدالرحمن بن مهديّ ، وابن أبي فُدَيك ، وغيرهما .
قال ((خ)): إسناده مجهول ، وذكره ابن حبَّان في الثقات ، وقال : كان
يخطئ .
وذكره في الميزان، وذكر كلام ((خ)) فيه ، ثم قال: وقال ابن عَدِىّ:
أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات ، وأرجو أنّه لا بأس به ، ثم ساق له
حديث : مَنْ كذب عليّ (٢) ، وحديث: أكلتُ مع رسول الله صلى الله
(١) الميزان ٣٠٦/١ (١١٥٦) قلت: حكاية شرب الخمر: نقلها يحيى بن معين عن محمد
بن إسحاق أنّه رآه يشربها ، وفسر ذلك الدّوري نفسه بأن ابن إسحاق رآه يشرب
نبيذاً، فسَمَاه خمراً، لأنّ أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمراً ، راجع تاريخ ابن
معين (رواية الدوري) ٥٧/٢(٢٦٧، ١٩٢٣).
(٦٩٤) التاريخ الكبير ١٤٩/٢ والجرح والتعديل ٤٣٨/٢ والضعفاء للعقيلي ١٦٧/١ (٢٠٩)
والثقات لابن حبان ١١٩/٦ والمجروحون لابن حِبّان ١١١/١ (في اسمه إبراهيم) والمؤتلف
والمختلف للدارقطني ٢٧٤/١ والكامل لابن عديّ ٤٩٦/٢ والإكمال للأمير ٢٣١/١ وتهذيب
الكمال ٥٧/٤ والكاشف ٢٦٥/١(٥٥٦) وتهذيب التهذيب ٤٣٤/١ والتقريب ص :
١٢١(٦٦٢) ونزهة الألباب في الألقاب ١٢٠/١ (٣٧٣).
(٢) حديث من كذب على حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما ، انظر ما
أخرجه البخاري في كتاب العلم باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم
(١٩٩/١ - ٢٠٣) برقم ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩، ١١٠ بألفاظ مختلفة، ومسلم
في المقدمة ٩/١ برقم (١، ٢، ٣، ٤) وبطريق بريه بن عمر أخرجه ابن عدي في
الكامل ٤٩٧/٢ .
- ٢٤٧ -

عليه وسلم لحم حُبارى (١) ، قال : وروى ابن أبي فُدَيك عنه عن أبيه
عن جَدِّه: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال لي:
خُذ هذا الدم ، فادفنه ، فشربته ، ثم سألني فأخبرته، فضحك (٢) ،
انتهى (٣) .
(٦٩٥) - س: بسَّم بن عبدالله الصَّيْرفيّ الكوفيّ" أبو الحسن.
عن عكرمة وعطاء ، ويزيد الفقير ، وأبي جعفر محمد بن عليّ
وجماعة .
وعنه ابن المبارك ، وأبو نعيم ، والفِرْيابيّ ، وخلاَّد بن يحيى وآخرون .
(١) أخرجه أبوداود في الأطعمة باب أكل لحم الحبارى ٣٥٤/٣ (٣٧٩٧) عن الفضل بن
سهل عن إبراهيم بن عبدالرحمن عن بُرّيه به ، والترمذي في الأطعمة أيضاً باب
ماجاء في أكل الحبارى ٢٣٩/٤ (١٨٢٨) مثل ما أخرجه أبوداود ، ثم قال الترمذي :
هذا حديث غريب لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه، وإبراهيم بن عمر بن سفينة روى عنه
ابن أبي فديك ويقال : بريه بن عمر بن سفينة ، وأخرجه ابن حبان في المجروحين
في ترجمة إبراهيم بن عمر وابن عديّ في كامله في ترجمته أيضاً .
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١١١/١ وابن عدي في الكامل ٤٩٧/٢ .
(٣) الميزان ١/ ٣٠٦ (١١٥٧).
(٦٩٥) طبقات ابن سعد ٣٦٦/٦ والتاريخ الكبير ١٤٤/٢ والجرح والتعديل ٤٣٣/٢ وثقات ابن
شاهين ص : ٧٩ (١٣٠) والثقات لابن حبان ١١٩/٦ والإكمال ٢٧٨/١ (في بَسَّام)
وتهذيب الكمال ٥٨/٤ والكاشف ٢٦٥/١ (٥٥٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة: ٩ وتهذيب
التهذيب ٤٣٤/١ والتقريب ص : ١٢١ (٦٦٢).
- ٢٤٨ -

وثَّقه ابن معين (١)، وقال أبوحاتم: لا بأس به (٢) ، وذكره ابن حبَّان
في ثقاته ، وقال: يُخطئ، وذكره في الميزان تمييزاً ، ووثّقه ، ثم قال :
بقي إلى بعد (١٥٠) (٣).
(٦٩٦) - تمييز: بسّام بن يزيد البقَّال (٤) أبو الحسين، من أهل البصرة .
يروي عن حماد بن سلمة .
روى عنه أهل العراق .
ذكره ابن حبَّان في ثقاته، وذكره في الميزان ، فقال: قال الأزْديّ:
تُكُلِّم فيه ، ثم قال : قلتُ : هو وسطٌ في الرواية انتهى .
(٦٩٧) - د، ت، س: بُسْر - بضمِّ الموحدة، وإسكان السِّين المهملة - بن
(١) ذكره ابن أبي حاتم برواية الدوري عنه في الجرح ٤٣٤/٢ إلّ أني لم أجده في
المطبوع من تاريخ ابن معين (رواية الدوري) .
(٢) وزاد بعده : صالح الحديث .
(٣) الميزان ٣٠٨/١ بعد ترجمة بسام بن يزيد .
(٦٩٦) الجرح والتعديل ٤٣٤/٢ والثقات لابن حبّان ١٥٥/٨ وتاريخ بغداد ١٢٧/٧ والميزان
٣٠٨/١ ولسان الميزان ١٤/٢ .
(٤) كذا ((البَقّال)) في المخطوطة وهو خطأ والصواب: النَّقَّال فقد ذكره الامير في النَّقَّال
في إكماله ٣٧٩/٧ وكذا ابن ناصر الدين في التوضيح ٥٧٥/١ .
(٦٩٧) طبقات ابن سعد ٤٠٩/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٥٨/٢ (٦٤٣، ٥٢٣٦) والتاريخ
الكبير ١٢٣/٢ والجرح والتعديل ٤٢٢/٢ والثقات لابن حبان ٣٦/٣ (قسم الصحابة)
والكامل لابن عدي ٤٣٨/٢ والاستيعاب ١٥٧/١ وأسد الغابة ١٧٩/١ ومختصر تاريخ
دمشق لابن منظور ١٨٢/٥ وتهذيب الكمال ٥٩/٤ وسير النبلاء ٤٠٩/٣ والكاشف
٢٦٥/١ (٥٥٨) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة: ٩ وتهذيب التهذيب ٤٣٥/١ والتقريب ص :
١٢١ (٦٦٣).
- ٢٤٩ -

أرطاة، ويُقال : ابن أبي أرطاة القرشيّ العامريّ أبوعبدالرحمن
الشاميّ .
مختلف في صحبته ، له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثان ، أثبت
له ابن حِبَّان والدارقطني وغيرهما له صحبته ، وقال الواقديّ : قُبِض
النبي صلى الله عليه وسلم، ويُسْر صَغِير، لم يَسْمع منه، وحكى ابن
عبد البرّ عن ابن حنبل ، وابن معين نحو هذا .
روى عنه جُنَادة بن أبي أُميّة ، وأيوب بن مَيْسرة ، وأبو راشد
الحُبْراني .
وكان على رجّالة أهل الشام يومٍ صِفِّين ، وله دار بدرب الشَّعَّارين،
ولَيَ اليمن لُعَاوية ، وله بها آثارٌ قبيحة ، وقد قيل إنّه خَرِفَ قبل موته ،
قال ابن يونس : فعل بمكة واليمن أفعالاً قبيحة ، وقد ولي البحر لمعاوية
ووسوس في آخر أيّامه ، فكان إذا لَقِي إنساناً ، قال : أين شيخي ،
أين عثمان ؟ ويَسُلّ سيفه ، فلما رأوا ذلك ، جعلوا له في جفنه سيفاً من
خشب ، حتى إذا ضرب به لم يضرّ ، وقال الدارقطني: له صُحْبة ، ولم
يكن له استقامةٌ بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد قدمت عن
الدارقطني : أنّ له صحبة ، أحواله مشهورةٌ جداً ، وقصته مع ابني
عبيد الله بن العبّاس مشهورةٌ ، والله المستعان ، وكذا قِصّته مع ابن
زينب بنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعليّ ابن أبي
طالب معروفة ، رواها مروان بن محمد عن ابن لهيعة عن واهب بن
عبدالله المعافريّ فذكرها، قال ابن معين : كان رجل سوء ، مات
بالمدينة ، وقد خَرِف في ولاية عبدالملك ، قاله خليفة (١) ، وقال أبومسهر:
(١) طبقات خليفة بن خياط ص: ٢٧، ٣٠٠.
- ٢٥٠ -

مات بدمشق .
ذكره في الميزان ، فقال : له صُحْبَة فيما قيل، وقيل : لا ، وأورَده ابن
عَدِيّ في الكامل ، وذكر فيه كلام الواقديّ أنّه عليه السلام قُبِضَ وبُسر
صغير ، لم يسمع منه ، وذكر كلام ابن معين فيه ، وزاد فيه : أهلُ
المدينة ينكرون أن يكون له صُحبة(١)، وقد نقل الحاكم في المستدرك عن
خليفة أنّه قال : مات في خلافة معاوية، وقد خَرِف، تُوفّي بِالمدينة (٢)
(٦٩٨) - م س: بُسر بن أبي بُسر - كالذي قبله ضبطاً - المازنيّ .
عن النبي صلى الله عليه وسلم في النّهى عن صوم السبت.
وعنه ابنه عبدالله بن بُسر ، لهما صحبة .
تنبيه : رقَّم الحافظ المزّيّ في التهذيب ، وكذا الذهبيّ في التذهيب
والكاشف على بُسر هذا ((م، س)) وفي رقمهما عليه ((م)) نظر، ولم
يُخرج ليُسر مسلم، إنّما أخْرج لابنه عبدالله بن بُسْر قال : نزل النبي
صلى الله عليه وسلم على أبي، فقدَّمنا له طعاماً ، وليس لأبيه بسر فيه
رواية ولا ذكرٌ باسمه إلّ في نسب ابنه عبد الله بن بُسر، وإنما وقع ذلك
في رواية في ((اليوم والليلة)) للنسائي ، هذا الحديث من روايته عن أبيه
(١) الميزان ٢٠٩/١ (١١٦٨).
(٢) المستدرك ٥٩١/٣ في كتاب معرفة الصَّحَابة.
(٦٩٨) الجرح والتعديل ٤٢٤/٢ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣٥/٣ والاستيعاب ١٦٦/١
وأسد الغابة ١٨٠/١ وتهذيب الكمال ٦٩/٤ وتجريد أسماء الصحابة ٤٨/١ (٤٣٧)
والمكاشف ٢٦٦/١ (٥٥٩) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة: ٩ - ١٠ وتهذيب التهذيب ٤٣٦/١.
- ٢٥١ -

، ولم ير ذلك في شيء من طرق مسلم ، وسبب وقوع المِزّيّ في ذلك
تقليده لصاحب الكمال ، فإنّه سبقه إلى ذلك ، والذهبيّ قلَّد المِزّيَّ واللـه
أعلم (١) /
(١)
/٧٧
(٦٩٩) - ق: بُسر بن جَحّاش (٢) ، وضبطه كالذي قبله ، وقيل في اسمه :
بِشْر - بكسر الموحَّدة وبالشين المعجمة ، والأول أكثر ، وقال الدارقطني
: هو بُسر، ولا يصحّ بِشْر (٢) ، وهو من قريش، قال أبوعُمر : لا
أدري من أيّهم ، سكن الشام ، ومات بحمص .
روى عنه جُبَيْر بن نُفَير انتهى .
(١) ذكر السبط في حاشيته على الكاشف في ترجمة ((بسر المازني)) ٢٦٦/١: ماذكره
هنا باختلاف بعض الألفاظ قلت: انظر ((النكت على ابن الصلاح)) ص: ٣٤٣ ،
وصحيح مسلم كتاب الأشربة ، باب استحباب وضع النوى خارج التمر ...
١٦١٥/٣ (٢٠٤٢) وعمل اليوم والليلة للنسائيّ ص: ٢٦٦ (٢٩١).
(٦٩٩) التاريخ الكبير ١٢٣/٢ والجرح والتعديل ٤٢٣/٢ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة)
٣٥/٣ والاستيعاب ١٦٧/١، ١٧١ (برقم ١٧٧، ١٨٩) في باب بُسر وبِشْر وأسد الغابة
٢١٨٠٢١٥/١ برقم (٤٠٨ و٤١٩) الإكمال لابن ماكولا ٢٦٨/١ وتهذيب الكمال ٧١/٤
والكاشف ٢٦٦/١ (٥٦٠) وتهذيب التهذيب ٤٣٧/١ والإصابة ٢٩١/١ والتقريب ص :
١٢٢ (٦٦٥) .
(٢) كذا ((جَحَّاش)» بفتح الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة بضبط قلم المؤلّف شكلاً
وليس بالحروف وفي الإصابة لابن حجر : جحاش : بكسر الجيم بعدها مهملة
خفيفة ، ويقال : بفتحها بعدها مثقلة وبعد الألف معجمة .
(٣) كلام الدارقطني ذكره ابن عبدالبر في الاستيعاب ، ولم أجده في كتابه المؤتلف
والمختلف .
- ٢٥٢ -

لهه حديث واحد ، رواه عبدالرحمن بن مَيْسَرة عن جبير بن نُفَير عنه أنّه
عليه السلام بَزَق في كَفِّه ، فوضع عليه إصبعه ، ثم قال : يقول الله
تعالى : بُنيّ اَدم أتُعْجِزُني وقد خلقتُك من مثل هذه (١) ، الحديث.
(٧٠٠) - ع : بُسْر بن سعيد بالإهمال كالذي قبله - المدني العابد الزَّاهد مولى
الحضرميين .
عن سعد ابن أبي وقّاص ، وزيد بن ثابت ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد
وطائفة ، وروايته عن عثمان في سنن النسائيّ (٢).
وعنه محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ ، وبُكَيْرِ ويَعْقُوب ابنا عبدالله ابن الأشجّ
وزيد بن أسلم ، وسالم أبو النَّضْر وآخرون .
قال يحيى القطان: هو أحب إليّ من عطاء بن يسار ، وقال ابن مَعين
وغيره : ثقة ، وقال ابن سعد : كان من العُبَّاد المنقطعين وأهل الزَّهد
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في الوصايا، باب النهي عن الإمساك في الحياة ...
٩٠٣/٢ برقم (٢٧٠٧) ولفظه ... يقول اللّه عَزّ وجَلّ: أنّى تُعْجزُني ابن آدم وقد
خلقتك من مثل هذه ... وأخرجه أحمد في مسنده ٢١٠/٤ أيضاً .
(٧٠٠) طبقات ابن سعد ٢٨١/٥ والعلل للإمام أحمد ٧٧/٣ (٤٢٥٥) والتاريخ الكبير ١٢٣/٢
والثقات للعجلي ض: ٧٩ (١٤٥) والجرح والتعديل ٤٢٣/٢ والثقات لابن حبان ٧٨/٤
وتهذيب الكمال ٧٢/٤ والتذهيب ١/لوحة ١٠٠/ب والكاشف ٢٦٦/١ (٥٦١) وتهذيب
التهذيب ٤٣٧/١ والتقريب ص : ١٢٢ (٦٦٦).
(٢) في سنن النسائي، باب الحكم في المرتد ١٠٣/٧ - ١٠٤ برقم (٤٠٥٨) قلتُ: قال
ابن أبي حاتم عن أبيه أنّ رواية بُسر عن عثمان مرسلة كما في العلل له ٥٦/١
(١٤٣) .
- ٢٥٣ -

في الدنيا والورع (١)، مناقبه مشهورةً ، توفي ولم يُخلّف كفناً ، ذكره
ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٠٠) وكذا قاله الواقديّ في
وفاته .
تَتْبِيه: قال أبوزُرعة: بُسر بن سعيد عن عُمر مرسل انتهى (٢).
(٧٠١) - ع: بُسر بن عُبيد الله - كالذي قبله ضبطاً - الحضرمي الشاميّ.
عن رُوَيْفع بن ثابت ، وعبدالله بن حوالَة ، وواثلة بن الأسقع ، وعمرو بن
عبسة وأبي إدريس الخولانيّ ، وجماعة .
وعنه زيد بن واقد ، وعبدالله بن العلاء بن زَبر ، وثَّوْر بن يزيد وجماعة.
قال مَرْوان بن محمد : ثقة من أهل العلم من كبار أهل المسجد ، ذكره
ابن حِبّان في ثقاته ، وقال : يروي عن أبي إدريس الخَوْلانيّ ، وكان
أحفظ أصحابه .
(٧٠٢) - س : يُسْر - كالذي قبله - ابن مِحْجن الدِّيْلِيّ .
(١) في الطبقات : كان بسر من العباد المنقطعين، وأهل الزهد في الدنيا، وكان ثقة
كثير الحديث ورعاً .
(٢) المراسيل لابن أبي حاتم ص : ١٩ (٥٧).
(٧٠١) التاريخ الكبير ١٢٤/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص : ٧٩ (١٤٦) (وفي المطبوع: عبدالله
بدل عبيداللّه خطأ) والجرح والتعديل ٤٢٣/٢ وثقات ابن حبان ١٠٩/٦ وتهذيب الكمال
٧٥/٤ والكاشف ٢٦٦/١ (٥٦٢) والتذهيب ١/ لوحة ١٠٠/ب ومختصر تاريخ دمشق لابن
منظور ١٨٨/٥ وتهذيب التهذيب ٤٣٨/١ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٦٧) ..
(٧٠٢) التاريخ الكبير ١٢٤/٢ والجرح والتعديل ٤٢٣/٢ والثقات لابن حبان ٧٩/٤ وأسد الغابة
٢١٦/١ وتهذيب الكمال ٧٧/٤ والكاشف ٢٦٦/١ (٥٦٣) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة
١٠/ب وتهذيب التهذيب ٤٣٨/١ والاصابة ٣٥٨/١ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٦٨).
- ٢٥٤ -

عن أبيه ، وله صُحبة .
وعنه زيد بن أسلم .
وقيل : كان سفيان يقول: بِشْر، ثم رَجَع، وقال: يُسْر (١) ، ذكره ابن
حِبّان في الثقات، ثم قال: ومن قال: بِشْر فقدوهم (١) ، ذكره في
الميزان ، فقال : غير معروف ، حديثه : صَلِّ مع الناس ، وإن كنت قد
صَلَّيْت (٣) انتهى .
(٧٠٣) - د : بِسْطَام بن حُرَيْث أبويَحْيى البصريّ.
(١) قال الإمام البخاري في تاريخه : ... قال لنا أبونعيم : قال سفيان مرة : بشر،
ويلغني أنّه رجع عنه ،
(٢) وقال ابن عبدالبر في الاستيعاب ١٣٦٣/٣ فى ترجمة أبيه محجن: روى عنه ابنه
بُسر ابن محجن ، ويقال : بشر ، قال أبونعيم : والصواب بُسْر، وذكر الطحاوي
عن أبي داود البرنسي (الصواب البُرُّسِي) عن أحمد بن صالح المصري قال :
سألتُ جماعة من ولده ، ومن رهطه فما اختلف عليّ منهم اثنان أنّه بشر كما قال
الثوري ، قال أبوعمر: مالك يقول: بُسر، والثوريّ يقول: بشر، والأكثر على
ماقال مالك .
(٣) الميزان ٣٠٩/١ (١١٦٧) وحديثه أخرجه النسائي في الصلاة، باب إعادة الصلاة
مع الجماعة بعد صلاة الرجل لنفسه ١١٢/٢ برقم (٨٥٧) عن قتيبة عن مالك عن
زيد بن أسلم عن رجل من بني الدِّيل ، يقال له : بُسر بن محجن عن محجن به .
(٧٠٣) التاريخ الكبير ١٢٦/٢ والكنى للإمام مسلم ٩٠٢/٢ (٣٦٦٣) والجرح والتعديل ٤١٥/٢
والثقات لابن حبان ١١٢/٦ وتهذيب الكمال ٧٨/٤ والكاشف ٢٦٧/١ (٥٦٤) والميزان
٢٠٩/١ وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ١٠/ب وتهذيب التهذيب ٤٣٩/١ والتقريب ص:
١٢٢ (٦٦٩).
- ٢٥٥ -

عن أشعث الحُدَّانِيّ (١) وغيره .
وعنه سليمان بن حرب .
ذكره ابن حِبّان في الثقات ، ولم يذكر عنه راوياً سوى سليمان بن
حَرْب ، وذكره في الميزان، فقال: مجهول الحال (٢) إلى أن قال: تفرد
عنه سليمان بن حَرْب (٣).
(٧٠٤) - س ق : بِسْطَام بن مُسْلم العَوْذِيّ - بفتح العين المهملة ، وإسكان
الواو وبالذَّال المعجمة ، وعَوْذ بن سُود بَطْن من الأَزْد .
عن الحسن ، وابن سيرين ، ومُعَاوية بن قُرَّة وجماعة .
وعنه شُعبة ، ورَوْح بن عُبادة وآخرون .
(١) انظر ضبطه فيما تقدمت ترجمته برقم (٥٥٩) وهو أشعث بن عبدالله الحُدَّانيّ.
(٢) قال المغلطاي في إكماله: خَرّج الحاكم حديثه في مستدركه ، وذكره أبوحاتم
البستي في جملة الثقات ، وقال أبوداود : ثقه (سئوالات الآجري عن أبي داود ص :
٣٣٦ ضمن ترجمة ابنه يحيى برقم (٥٣٢) وذكر من تاريخ ابن يونس أنّ سعيد بن
كثير بن عفير روى عنه ، ثم قال : وزعم بعض المصنفين من المتأخرين (يريد به
الذهبي) أنّه مجهول الحال، وليس بشيء لما أسلفناه انتهى ببعض الاختصار .
(٣) لم يتفرد بل روى عنه سعيد بن كثير بن عفير كما ذكره المغلطاي .
(٧٠٤) العلل للإمام أحمد ٥٤٥/١ (١٢٩٣) والتاريخ الكبير ١٢٥/٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص :
٨٠(١٤٧) والجرح والتعديل ٤١٣/٢ وسؤوالات الآجري ص: ٣٣٧ (٥٣٥) والثقات لابن
حبان ١١١/٦ والكاشف ٢٦٧/١ (٥٦٥) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ١٠/ب وتهذيب
التهذيب ٤٣٩/١ والتقريب ص : ١٢٢ (٦٧٠).
- ٢٥٦ -