Indexed OCR Text

وعنه ابنه رافع ، وزياد أبو الأبرد ، ومجاهد ، وعكرمة بن خالد .
شهد الخندق ، ومات في إمرة مروان بن الحكم .
* - أسير (١) هو يُسير في الياء .
* - الأشتر هو مالك يأتي في الميم .
* - الأشجّ العصريّ المنذر بن عائذ سيأتي .
(٥٥٢) - د : أشعث بن إسحاق بن سعد ابن أبي وقَّاص الزُّهريّ المدنيّ.
عن عمِّه عامر .
وعنه الأعرج مع تقدّمه ، ويحيى بن الحسن ، ومحمد بن عمرو بن
علقمة .
ذكره ابن حِبَّان في الثَّقات .
(٥٥٣) - تمييز: أشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك بن هانئ القُمِّيّ ابن عمّ
يعقوب القُمِّيّ .
(١) انظر التاريخ الكبير ٦٦/٢ وانظر التقريب ص١١٢ وكذا ص: ٦٠٧ برقم (٧٨٠٨).
(*) الأَشْتَر اسمه مالك بن الحارث ، راجع التقريب ص١١٢ وكذا ص : ٥١٦ (٦٤٢٩).
م
(*) راجع التقريب ص: ١١٢ وص : ٥٤٦(٦٨٨٧).
(٥٥٢) طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٣٨ (١١٩) والتاريخ الكبير ٤٢٧/١ والجرح
والتعديل ٢٦٩/٢ والثقات لابن حبان ٦٢/٦ وتهذيب الكمال ٢٥٨/٣ والكاشف ٢٥٢/١
(٤٣٧) وتهذيب التهذيب ٣٤٩/١ والتقريب ص: ١١٢ (٥٢١).
(٥٥٣) تاريخ ابن معين (الدوري) ٣٩/٢ - ٤٠ (٤٧٦٤) والتاريخ الكبير ٤٢٨/١ والجرح والتعديل
٢٦٩/٢ والثقات لابن حبّان ١٢٨/٨ وتهذيب الكمال ٢٥٩/٣ وتهذيب التهذيب ٢٥٠/١
والتقريب ص : ١١٢ (٥٢١).
- ١١٧ -

عن الحسن ، وجعفر ابن أبي المغيرة .
وعنه جرير بن عبدالحميد ويحيى بن يمان وآخرون .
وَتَّقه ابن معين ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
تنبيه : قال العلائيّ في مراسيله : أشعث بن إسحاق عن جدِّه قال أبوزُرْعَة:
مُرْسل (١) .
(٥٥٤) - س : أشعث بن ثُرْمُلُة البصريّ.
عن أبي بكرة .
وعنه الحكم بن عبدالله الأعرج، ويونس بن عُبيد.
وَثَّقه ابن معين (٢) ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
* - أشعث بن جابر هو ابن عبدالله ، يأتي .
(٥٥٥) - ت ق: أشعث بن سعيد أبو الرَّبيع السمَّان البصريّ.
(١) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٧٤ (٤٥) وانظر أيضاً المراسيل لابن
أبي حاتم ص : ١٧ (٢١).
(٥٥٤) التاريخ الكبير ٤٢٨/١ والجرح والتعديل ٢٧٠/٢ والثقات لابن حبان ٣٠/٤ وتهذيب
الكمال ٢٦٠/٣ والكاشف ٢٥٢/١(٤٣٨) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٢٧/ب وتهذيب
التهذيب ٣٥٠/١ والتقريب ص : ١١٣ (٥٢٢).
(٢) وثقه ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة عنه كما في الجرح والتعديل .
(٥٥٥) التاريخ الكبير ٤٣٠/١ والضعفاء الصغير للبخاري ص : ١٩ (٢٩) وأحوال الرجال ص :
٩٢ برقم (١٣٦) والجرح والتعديل ٢٧٢/٢ والكامل لابن عدي ٢٦٧/١ والمجروحين لابن
حبان ١٧٢/١ وتهذيب الكمال ٢٦١/٢ والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١٢٥/١ (٤٣٥)
والكاشف ٢٥٢/١(٤٣٩) وتهذيب التهذيب ٣٥١/١ والتقريب ص: ١١٣ (٥٢٣).
- ١١٨ -

عن عمرو بن دينار ، وعاصم بن عبيدالله العمريّ ، وعبدالله بن بُسر -
بالمُهملة - الحُبرانيّ وجماعة .
وعنه وكيع وأبونعيم ، وشيبان بن فرَّوخ ، وأسد بن موسى وآخرون .
قال أحمد: مُضطرب ليس بذاك (١) .
وقال ابن معين : ليس بشيء (٢)
٠
وقال النَّسائيّ : لا يُكتب حديثه (٣) .
وذكره في الميزان ، وذكر (*) ماذكرته هنا وزاد ، وقال الدارقطني :
متروك (٥) ، وروى عباس عن ابن معين: ضعيف (١) ، وقال هشيم :
كان يكذب، وقال ((خ)) ليس بالحافظ عندهم، سمع منه وكيع ، وليس
(١) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٥١٦/٢ (٣٤٠٢) وفيه: حديثه حديث ليس بذاك
مضطرب ، وكان ابن أبي عروبة حَمَّل عنه .
(٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٤٠/٢ (٣٢٣٢) وفيه: ليس حديثه بشيء.
(٣) وكذا نقله الذهبي في التذهيب ١/لوحة ٨٤/ب عن النسائي ، وفي كتاب الضعفاء
والمتروكين للنسائي ص: ٢٠ (٥٧) : ضعيف فقط.
(٤) في المخطوطة : وذكره ، ولعل الصواب ما أثبته بحذف الضمير .
(٥) الضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٥٣ (١١٣).
(٦) في تاريخ ابن معين رواية عبّاس الدوري : ليس بشيء ، وقد نقل ابن عدي في
الكامل ٣٦٧/١ بطريق ابن حَمّاد عن عباس عن ابن معين قوله فيه: ضعيف .
- ١١٩ -

بمتروك (١) ، ثم ذكر له حديثاً رواه عنه جماعة ، حدَّثَّنا هشام بن
عُروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً : نبات الشعر في الأنف أمانٌ من
الجُذامِ (٢) ، ثم قال : قال البغويّ: هذا باطلٌ ، وقد رواه غير أبي
الرَّبيع من الضُّعفاء ، ثم ذكر له حديثاً آخر أنّه عليه السلام أفاض من
عرفات ، وهو يقول :
مُخَالفاً دين النَّصَارَى دينها (٣)
إليك يغدو قَلِقاً وضِينُها
وضينها نِسْعُها (٤) .
(١) نقله ابن عديّ في الكامل ٣٦٨/١ أيضاً وفي تاريخه الكبير والضعفاء الصّغير:
ليس بالحافظ عندهم فقط .
(٢) أخرجه ابن عَدِيّ في الكامل ٣٦٨/١ وابن الجوزي في الموضوعات ١٦٩/١ وذكره
الهيثمي في مجمعه ١٠٤/٥ وقال : رواه أبويعلي والبَزّار والطبراني في الأوسط ،
وفيه أبوالربيع السمان ، وهو ضعيف وذكره العجلوني في كشف الخفاء ٤٣٣/٢
وغيرهم .
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ٣٦٩/١ وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير والأوسط
كما في مجمع الزوائد ٢٥٩/٣ برواية تغدو ، وتعدو .
(٤) في النهاية (وَضَنَ) ١٩٩/٥: اليك تعدو قُليقاً وَضِينُها، أراد أنها قد هزلت ودَقَّت
للسير عليها ، وهنا انتهى كلام الذهبي في الميزان ٢٦٣/١.
- ١٢٠ -

(٥٥٦) - ثمّ ت س ق (١): أشْعَث بن سَوَّار - بتشديد الواو - الكنديّ الكوفي
النجار التَّوابيتيّ الأفرَق ويُقال: الأثرم ، قاضي الأهواز .
عن الشّعْبيّ ، والحسن ، وابن سيرين ، وعكرمة وطائفة .
وعنه شُعبة وحفص بن غياث وهُشَيم وخَلْق آخرهم يزيد بن هارون .
قال الثوريّ: هو أثبت من مُجَالد (٢)، وقال يحيى القَطَّان: هو عندي
دون محمد بن إسحاق (٣).
وقال أبوزُرعة: لَيِّنُ ، وقال الدارقطني: ضعيف (٤) روى له مسلم
متابعة ، وقد حدَّث عنه من التابعين أبو إسحاق السبيعيّ ، ومات قبله.
وذكره في الميزان (٥) ، وزاد جماعة آخرين ضَعَّفُوه ، ونقل عن ابن
(٥٥٦) العلل ومعرفة الرجال ٤١٥/١(٨٨٧) و٤٩٤/١ (١١٤٦) و٨٤/٣ (٤٢٨٩) وتاريخ ابن
معين (الدوري) ٤٠/٢(١٢٤٩) و (٣٢٣٠) ومن كلام أبي زكريا ص : ٤٧ (٦٦) والتاريخ
الكبير ٤٣٠/١ والجرح والتعديل ٢٧١/٢ والكامل لابن عدي ٣٦٢/١ والضعفاء للنسائي
ص: ٢٠ (٥٨) وتهذيب الكمال ٢٦٤/٣ وتهذيب التهذيب ٣٥٢/١ والتقريب ص :
١١٣(٥٢٤) .
(١) في حاشية المخطوطة: ((بيان متابعة م)) أي الّذِي رَوّاه متابعةً هو مسلم.
(٢) ذكر قوله هذا البخاري في التاريخ .
(٣) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح .
(٤) الضعفاء والمتروكون للدارقطنى ص: ١٥٥ (١٥٥).
(٥) الميزان ٢٦٣/١ - ٢٦٤ .
- ١٢١ -

الدَّوْرَقي (١) عن يحيى أنه ثقة، قال: وقال أحمد: هو أمثل من محمد
ابن سالم (١) ، وساق له الذهبي أحاديث مذكرة ، مات سنة (١٣٦).
(٥٥٧) - د : أشعث بن شُعبة المِصِّيصيّ أبو أحمد.
عن السّرِيّ بن يحيى ، وأرطاة بن المنذر ، والمنهال بن خليفة وغيرهم .
وعنه محمد بن عيسى بن الطَّباع والمُسَيّب بن واضح وجماعة .
قا أبوزُرعة : لَيْن ، وذكره ابن حِبَّان في الثَّقات ، وقد رأيته فيها .
ذكره في الميزان، وذكر فيه نحو ماذكرته ، ولم يزد (٣) .
(٥٥٨) - ع: أشعث بن أبي الشَّعْثَاء سُليم - بضم السين وفتح اللاَّم - ابن
(١) هو عبدالله بن أحمد الدورقي، وتوثيق ابن معين برواية الدوري هذا نقله المزي في
تهذيبه ، ووثقه ابن معين في إحدى روايات الدوري أيضاً كما في ٤٠/٢ برقم
(١٢٤٩) .
(٢) وتمام رواية الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال ٤١٥/١ (٨٨٧): هو أمثل من
محمد بن سالم ، ولكنه على ذاك ضعيف يعني الأشعث .
(٥٥٧) الجرح والتعديل ٢٧٢/٢ - ٢٧٣ والثقات لابن حبَّان ١٢٩/٨ وتهذيب الكمال ٢٧٠/٣
وتذهيب التهذيب ١/لوحة ٨٥/أ والكاشف ٢٥٣/١ (٤٤١) وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة
١٢٩/أ وتهذيب التهذيب ٣٥٤/١ والتقريب ص: ١١٣ (٥٢٥).
(٣) الميزان ٢٦٥/١ ، هذا وقد نقل المغلطاي في إكماله توثيق أبي داود له ونقل عن أبي
الفتح تضعيفه .
(٥٥٨) طبقات ابن سعد ٣١٩/٦ ومن كلام أبي زكريا ص: ٤٨ (٦٨) والتاريخ الكبير ٤٣٠/١
والجرح والتعديل ٢٧٠/٢ وثقات ابن شاهين ص: ٦٣ (٦٣) وثقات ابن حبان ٦٢/٦
والتعديل والتجريح ٤٠٦/١ (١٢٢) وتهذيب الكمال ٢٧١/٣ والكاشف ٢٥٣/١(٤٤٢)
وتهذيب التهذيب ٣٥٥/١ والتقريب ص : ١١٣ (٥٢٦).
- ١٢٢ -

أسود المحاربيّ الكُوفيّ .
عن الأسود بن هلال ، والأسود بن زيد (١) ، وجعفر ابن أبي ثَّوْر ،
وأبيه أبي الشعثاء ، وطائفة .
وعنه شُعْبة ، والثَّوريّ ، وزائدة ، وشَيْبَان ، وشرِبك وآخرون.
وَثَّقَه أحمد (٢) وجماعة، منهم ابن حِبَّان (٣)، فإنّه ذكره في الثقات ،
وقال : مات سنة (١٢٥) .
(٥٥٩) خت ٤: أشعث بن عبدالله بن جابر الحُدَّانيّ - بضم الحاء وتشديد
الدال المهملتين ويعد الألف نون ، ثم ياء النسبة إلى حُدَّان بن شمس
من الأزد البصريّ الأعمى أبوعبد الله.
عن أنس ، وشهر ، وابن سيرين وغيرهم .
وعنه ابن بنته نصر بن عليّ الكبير ، ومَعْمَر ، وحَمَّاد بن سلمة ، وشعبة
ويحيى القَطَّن ، والأنصاريّ وآخرون .
(١) كذا ((زيد)) في المخطوطة، وهو سهو، والصواب ((يزيد)) بدل ((زيد)) وهو أسود
بن يزيد النَّخَعِي .
(٢) العلل ومعرفة الرجال ٥١٦/٢ (٣٤٠٤).
(٣) ومنهم ابن معين وأبوحاتم والنسائى وابن شاهين وغيرهم.
(٥٥٩) التاريخ الكبير ٤٢٩/١ برقم (١٣٨٢) و٤٣٣/١ (١٣٩٤) والتاريخ الصغير ٢٣/٢ - ٢٤
والجرح ٢٧٣/٢ وثقات ابن حِبّان ٦٢/٦ وثقات ابن شاهين ص: ٦٤ (٦٦) ومشتبه
النسبة لعبد الغني ص: ١٥، ٢١ وتهذيب الكمال ٢٧٢/٣ وسير أعلام النبلاء ٢٧٤/٦
والكاشف ٢٥٣/١ (٤٤٣) وتهذيب التهذيب ٣٥٥/١ والتقريب ص: ١١٣ (٥٢٧).
- ١٢٣ -

وَثُّقه «س»، قال الذهبي في التذهيب : وما علمتُ أحداً ضعَّفه، قال
عبد الغني ابن سعيد : هو أشعث بن جابر الحُدَّانيّ ، وهو أشعث بن
عبدالله البصريّ ، وأشعت الأعمى، وأشعث الأزديّ، وأشعث
الجمليّ (١) .
وذكره في الميزان ، وصحَّحَ عليه ، وقال : أورده العُقيليّ في الضّعفاء،
وقال : في حديثه وهم ، وقال: حدثنا إسحاق عن عبدالرزاق عن معمر
عن الأشعث عن أنس عن عبدالله بن مُغَفَّل قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : لا يبولَنَّ أحدكم في مُستحمّه ، ثم يتوضَّأ فيه ، فإنَّ عامَّة
الوسواس منه (١) ، رواه ابن المبارك عن معمر، ثم قال : قلتُ : قول
(١) كذا ((الجَمَلِي)) في المخطوطة، وهو خطأ والصواب: الحُمْلِيّ بالحاء المضمومة التي
لا تعجم كما في مشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد ص : ١٥ ، وفي الاكمال للأمير
٢٥٣/٢ : وأمّا الحُملِيّ: بضم الحاء المهملة وسكون الميم ، فهو أشعت بن عبدالله
الحملي ، عن أنس .... وقد تبع المولفُ الذهبِيَّ، لأنه ذكر هكذا في التذهيب ١/لوحة
٨٥/أ، وكذا تبعه في نقل قول عبد الغني بن سعيد، وقوله في كتابه مشتبه النسبة
ص : ١٥ مختصر وفيه بعد ضبط الحملي : فأشعث بن عبدالله الحملي عن أنس ،
روى عنه معمر ، وهو أشعث الحداني ، وهو أشعث بن جابر ، وقال في باب
الحداني ص : ٢١ بعد ضبط النسبة : فمنهم : أشعث بن عبدالله الحداني انتهى ،
ولم أجد بقية الكلام المنسوب إلى عبدالغني بن سعيد .
(٢) الضعفاء الكبير للعقيلي ٢٩/١ والحديث أخرجه أبوداود في الطهارة ٧/١(٢٧)
بطريقه عن أشعث عن الحسن عن عبد الله بن مغفل والترمذي أيضاً في الطهارة
٣٢/١ - ٣٣ (٢١) وابن ماجه في الطهارة ١١١/١ (٣٠٤) والنسائي في الطهارة
٣٤/١ (٣٦) وانظر تحفة الأشراف ١٧٣/٧ أيضاً .
- ١٢٤ -

العقيْليّ : في حديثه وهم ، ليس بمسلَّم إليه ، وأنا أتعجُّب كيف لم
يُخَرّج له ((خ، م)»، انتهى (١).
تنبيه : قال ابن حِبَّان في ثقاته في ترجمة بسطام بن حُرَيْث الأصفر : وما أرى
الأشعث يعني الحُدَّاني سمع أنسأً انتهى (٢).
(٥٦٠) - د: أشعث بن عبدالله الخراسانيّ نزيل البصرة.
عن إسماعيل ابن أبي خالد ، وعَوْف ، وشُعبة ، وجماعة .
وعنه محمد ابن أبي بكر المُقَدَّمِيّ ، وابن عَمِّه محمد بن عُمر ، ونصر بن.
عَلَيّ ، والفَلَأَّس .
وَثَّقه أبوداود ، وذكره ابن حبَّان في الثّقات .
(٥٦١) - تمييز: أشعث بن عبدالله، شيخ من أهل البصرة.
يروي عن أمّ بكر بنت عبدالله الجهضميَّة عن عائشة .
روى عنه موسى بن إسماعيل التَّوذَكِيّ .
ذكره ابن حِبَّان في الثَّقات.
(١) الميزان ٢٦٥/١ - ٢٦٦.
(٢) الثقات لابن حبان ١١٢/٦.
(٥٦٠) التاريخ الكبير ٤٣٣/١ والجرح ٢٧٤/٢ والثقات لابن حبان ١٢٨/٨ وتهذيب الكمال
٢٧٤/٣ والكاشف ٢٥٣/١ (٤٤٤) والتذهيب للذهبى ١/لوحة ٨٥/أ وتهذيب التهذيب
٣٥٦/١ والتقريب ص: ١١٣ (٥٢٨).
(٥٦١) التاريخ الكبير ٤٣٣/١ والجرح ٢٧٤/٢ والثقات لابن حبان ٦٣/٦.
- ١٢٥ -

(٥٦٢) - ت: أشعث بن عبدالرحمن بن زُبيد بن الحارث الياميّ - وزُبَيد
بموحّدة .
عن جَدِّه ، وأبيه ، ومجَالد وغيرهم.
وعنه أبوسعيد الأشجّ ، وزياد بن أَيُّوب ، وأحمد بن منيع ، والحسن بن
عرفة وآخرون .
قال في التذهيب : قال أبوزُرعة وغيره : ليس بالقويّ ، وقال النَّسائيّ:
ليس بثقة ، ولا يُكتب حديثه ، وقال ابن عَديّ: تَبحَّرْتُ حديثه ، فلم أجد
له حديثاً منكراً ، والنسائي أفرط في أمره انتهى (١) ، وذكره ابن حِبَّان
في الثقات .
وذكره في الميزان، وذكر (٢) ماذكره في تذهيبه ، ثم قال : قلتُ :
وأسرف النسائي في قوله : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه، انتهى
(٣) .
(٥٦٢) التاريخ الكبير ٤٣٢/١ والجرح ٢٧٤/٢ والضعفاء للنسائيّ ص: ٢٠ (٥٥). والثقات لابن
حبان ١٢٨/٨ وتهذيب الكمال ٢٧٤/٣ والتذهيب ١/لوحة ٨٥/ أ والكاشف ٢٥٣/١ (٤٤٥)
وتهذيب التهذيب ٣٥٦/١ والتقريب ص : ١١٣ (٥٢٩).
(١) انتهى نص التذهيب، ونص النسائي في كتابه الضعفاء والمتروكين : ليس بثقه، ولم
أجد فيه ما زاده المؤلف ((ولا يكتب حديثه ، ونص ابن عدي في كتابه الكامل
٣٧٠/١ : وأشعث ... له أحاديث، ولم أر في متون أحاديثه شيئاً منكراً ، ولم أجد
في أحاديثه كلاماً إلّ من النسائيّ، وعندي أنّ النسائيّ أفرط في أمره حين قال :
ليس بثقة ، فقد تبحرت حديثه مقدار ماله ، فلم أر له حديثاً منكراً .
(٢) في المخطوط : وذكره ماذكره ، ولعل الصواب ما أثبتُه .
(٣) الميزان ٢٦٦/١ .
- ١٢٦ -

(٥٦٣) - د ت سي: أشعث بن عبد الرحمن الجرميّ.
تنبيه : قال الحافظ علاء الدين مُغْلطاي : قال المِزِّيّ : إنّ الأشعث بن
عبدالرحمن جَرْميَّ أزديٍّ ، اعترض عليه ، فإنّ جَرْم بن ربان بن حلوان
ابن عمران بن إلحاف بن قُضاعة لا يجتمع مع الأزد بن الغوث بن نبت
ابن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، والله أعلم انتهى (١) .
بصريَّ ، يروي عن أبيه وأبي قلابة .
وعنه حمَّد بن سلمة .
وثّقه ابن معين (٢) ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
(٥٦٤) - خت ٤ : أشعث بن عبدالملك الحُمرانيّ مولى حُمران بن أبان أبو
(٥٦٣) التاريخ الكبير ٤٣٢/١ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٦ (١١٣) والجرح ٢٧٤/٢
والثقات لابن حبان ٦٣/٦ والأنساب ٢٥٢/٣ وتهذيب الكمال ٢٧٦/٣ والكاشف ٢٥٣/١
(٤٤٦) وتهذيب التهذيب ٣٥٦/١ والتقريب ص: ١١٣ (٥٣٠).
(١) إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة (١٢٩ - ١٣٠).
وانظر أيضاً جرم بن ربان ... في الأنساب ٢٥١/٣ وأَزْد بن الغوث ... في ١/ ١٨٠.
(٢) في رواية الدارمي ورواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح ، ونقل المزيّ عن الإمام
أحمد برواية ابنه عبدالله قوله فيه: مابه بأس، ولم أجده في العلل ومعرفة الرجال
له ، ولا نقله ابن أبي حاتم عنه ، والله أعلم .
(٥٦٤) تاريخ ابن معين ٤١/٢ (٣٢٣١، ٣٢٣٣، ٤١٤٧) والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد
٤١٦/١ (٨٩١) و/٤٩٤ (١١٤٦) و٥١٦/٢ (٣٤٠٠) وطبقات ابن سعد ٢٧٦/٧ والتاريخ
الكبير ٤٣١/١ والجرح ٢٧٥/٢ والثقات للعجلي ص : ٧٠ (١٠٦) والثقات لابن حبان
٦٢/٦ والثقات لابن شاهين ص: ٦٤ (٦٤) وتهذيب الكمال ٢٧٧/٣ وسير أعلام النبلاء
٢٧٨/٦ والكاشف ٢٥٣/١ (٤٤٧) وتهذيب التهذيب ٣٥٧/١ والتقريب ص: ١١٣ (٥٣١).
- ١٢٧ -

هانئ البصريّ .
عن الحسن ، وابن سيرين ، وبكر بن عبدالله وغيرهم .
وعنه شعبة ، وحماد بن زيد، وروح بن عبادة ، ومحمد بن عبدالله
الأنصاري ، ويحيى القطان ، خلق .
قال ابن المديني عن القطان : أشعث: ثقة (١).
وقال ابن معين عن يحيى بن سعيد : لم أدرك أحداً من أصحابنا هو
أثبت عندي من أشعث (٢) .
ووقَّقه النسائي وغيره .
وقال أبوحاتم : لا بأس به ، هو أوثق من أشعث الحُدَّاني، وأشعث بن
سوَّار (٣) .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤٦).
وفي التذهيب عن الفلاَّس: مات (٤٢) (٤) وقال ابن سعد وغيره سنة
(١٤٦) .
(١) نقله ابن أبي حاتم في الجرح بزيادة ((مأمون)) بعد ((ثقة)).
(٢) نقله ابن أبي حاتم أيضاً برواية معاوية بن صالح عن ابن معين ...
(٣) كذا نقل قول أبي حاتم ، ولفظ قوله في الجرح: أشعث بن عبدالملك لا بأس به ، وهو
أوثق من أشعث الحُدَّاني ، وأصلح من أشعث بن سَوَّار ، انتهى ويبدو أن المؤلف تبع
الذّهبيَّ في تذهيبه ، لأنّه نقله هكذا .
(٤) التذهيب ١/ لوحة ٨٥/ب.
- ١٢٨ -

وقد ذكره في الميزان ، وصحح عليه ، وذكر مقال الناس فيه بالتوثيق ،
ثم قال : قُلتُ : إنما أوردته لذكر ابن عديّ له في كامله ، ثم إنه ماذكر
في حقه شيئاً يدل على تليينه بوجه .
وما ذكره أحدٌ في كتب الضعفاء أبداً ، نعم ما أخرجا له في
الصحيحين ، فكان ماذا ، ثم ذكر شيئاً من أخباره ، والثناء عليه ، ثم
قال ابن عديّ : أحاديثه عامَّتها مستقيمة وهو ممن يُحتجُّ به ، وهو خير
من الأشعث بن سوَّار بكثير ، ثم أرّخ وفاته من عند الفلاَّس ، والله
أعلم (١) .
(٥٦٥) - ع : الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية أبو محمد الكنديّ
أحد الأشراف له صُحبة - وسيأتي فيه تعقيب قريباً - ورواية .
وروى عن عُمر أيضاً .
وعنه أبو وائل، والشعبيّ، وعبد الرحمن المُسليّ - بضمّ الميم وإسكان
السين المهملة ، نسبةٌ إلى مُسْلية بن عامر بن عكة ، قاله ابن الأثير في
جامع الأصول (٢) ، وكذا أبوعليّ الجيّانيّ في تقييده، وسيأتي أيضاً
(١) الميزان ٢٦٦/١ - ٢٦٨ .
(٥٦٥) طبقات ابن سعد ٢٢/٦ والتاريخ الكبير ٤٣٤/١ والجرح والتعديل ٢٧٦/٢ ، ومشاهير
علماء الأمصار ص : ٤٥ (٢٨٢) والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ١٣/٣ والاستيعاب
١٣٢/١ وسير أعلام النبلاء ٣٧/٢ وتاريخ الإسلام (عهد الراشدين) ٦٠٩/٣ والإصابة
٨٧/١٠ وتهذيب التهذيب ٣٥٩/١ والتقريب ص: ١١٣ (٥٣٢) وخلاصة تذهيب التهذيب
ص : ٢٩ .
(٢) لا أدري أين ذكره في جامع الأصول، وقد بحثت في المظان، وقد ذكر السبط هذا
الكلام في حاشيته على الكاشف في ترجمة «عبد الرحمن المُسْلِي أيضاً راجع
الكاشف ٦٥٠/١ (٣٣٥٢) مع الحاشية .
- ١٢٩ -

ذلك في ترجمة عبدالرحمن إن شاء الله تعالى .
تنبيه: في كون الأشعث صحابياً نظرٌ ، وذلك لأنه ارتدَّ ، ثم عاد إلى الإسلام
بعد وفاته. عليه السلام ، فلا صُحبة له عند من يقول: إنّ الردّة مُحْبِطَةٌ
للعمل ، وإن لم يتصل بها الموت ، وهو قول أبي حنيفة ، وفي عبارة
الشافعي في الأُمّ ما يدلّ عليه ، نعم حكى الرافعي عن الشافعي أنها
إنما تحبط بشرط اتصالها بالموت (١) ، والله أعلم /.
وروى عنه کُرْدوس الکوفي وآخرون .
ذهبت عينه يوم اليرموك ، وأحواله معروفة مذكورة في الكتب فلا نطول
بها ، توفي بعد عليّ بأربعين ليلة .
(٥٦٦) - د س : أشهب بن عبدالعزيز بن داود أبوعمرو القيسيّ العامريّ
المصري الفقيه أحد الأعلام .
(١) وهذا النص كله ذكره المؤلف في حاشيته على الكاشف، راجع ٢٥٣/١ برقم
(٤٤٨) وقد كشف محقق الكاشف حفظه الله أنّ هذا النص بتمامه مقتبس من ((
التقييد والإيضاح)» لشيخه العراقي، وهو كذلك راجع التقييد والإيضاح ص : ٢٩٢
في أوّل النوع التاسع والثلاثين، (تحقيق عبدالرحمن محمد عثمان) .
والخلاف بين الشافعية والحنفية إنّما هو في عود فضيلة الصحبة أو عدمه، أمَّا
مروياته فهي في حكم المتصل ، لا خلاف في اتصالها كغيره من روايات الصحابة .
(٥٦٦) التاريخ الكبير ٥٧/٢ والمعرفة والتاريخ ١٩٥/١ والجرح والتعديل ٣٤٢/٢ والثقات لابن
حبّان ١٣٦/٨ وطبقات الفقهاء للشيرازي ص: ١٢٨ ووفيات الأعيان ٢٣٨/١ وتهذيب
الكمال ٢٩٦/٣ وسير أعلام النبلاء ٥٠٠/٩ وتاريخ الإسلام ٦٤/١٤ في وفيات سنة
(٢٠١ - ٢١٠) والكاشف ٢٥٤/١ (٤٤٩) والديباج المذهب لابن فرحون ٣٠٧/١ وتهذيب
التهذيب ٣٥٩/١ والتقريب ص: ١١٣ (٥٣٣) وحسن المحاضرة ٣٠٥/١ ١٠
- ١٣٠ -

عن مالك ، والليث ، ويحيى بن أيوب ، وابن لهيعة ، وداود العطار ،
وسليمان بن بلال وطائفة .
وعنه سحنون ، والحارث بن مسكين ، ويونس بن عبد الأعلى ، ومحمد
بن عبدالله بن عبدالحكم وبحر بن نصر ، وطائفة .
قال ابن يونس : هو أحد فقهاء مصر ، وذوي رأيها .
قال ابن عبدالبرّ: كان فقيهاً حسن الرّأي والنظر ، فضَّلَّه ابن
عبدالحكم على ابن القاسم في الرأي ، قال : وروِينا عن ابن عبدالحكم
أنه سمع أشهب يدعو في سجوده على الشافعي بالموت (١) ، فمات
الشافعي في رجب سنة (٢٠٤) ومات أشهب بعده بثمانية عشر يوماً ،
ذكره ابن حِبَّان في ثقاته .
(٥٦٧) - خ ت : أشهل بن حاتم الجُمَحِيّ مولاهم البصريّ.
(١) قال الذهبي في سير النبلاء ٥٠٢/٩: ودعاء أشهب على الشافعيّ من باب كلام
المتعاصرين، بعضهم في بعض ، لا يُعْبّأ به، بل يُتَرَحَّمَ على هذا ، وعلى هذا ،
ويُستَغْفر لهما، وهو باب واسع، أوّلّه موت عُمر، وآخره رأيناه عياناً، وكان يقالُ
لِعُمَرَ : قِفْلُ الفِتنة.
(٥٦٧) التاريخ الكبير ٦٨/٢ وثقات العجليّ ص: ٧٠ (١٠٧) وفيها: بصري ضعيف ، والجرح
٣٤٧/٢ وكتاب المجروحين لابن حبان ١٨٤/١ والضعفاء لابن الجوزي ١٢٦/١ (٤٤٠)
وتهذيب الكمال ٢٩٩/٣ وتاريخ الإسلام ٦٦/١٤ في وفيات سنة (٢٠١ - ٢١٠) والمغني
في الضعفاء ٩٢/١ والتذهيب للذهبى ١/ لوحة ٨٧/أ والميزان ٢٦٩/١ والكاشف ٢٥٤/١
(٤٥٠) وتهذيب التهذيب ٣٦٠/١ والتقريب ص: ١١٣ (٥٣٤).
م
- ١٣١ -

عن [ابن] (١) عَوْن وكهمس ، وقُرَّة بن خالد وآخرين .
وعنه ابن وهب مع تقدمه ، ومحمد بن المثنى ، وسليمان بن سيف
الحرَّاني ، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيّ، وطائفة ، آخرهم الكُديميّ .
قال أبوحاتم : لا شيء ، وقال أبوزرعة: محلُّه الصِّدق ، وليس
- (٢)
بقويّ (٢) .
وقد حسَّن له ((ت)) في جامعه (٢) ، وذكره في الميزان ، ولم يذكر فيه
سِوى كلام أبي حاتم وأبي زُرْعة، مات سنة (٢٠٨).
(٥٦٨) - ت س ق: أصبغ بن زيد بن عليّ الجهنيّ مولاهم الواسطيّ الورَّاق
(١) مابين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهواً، وقد اتفقت المصادر أن أشهل بن حَاتِمِ
يروي عن عبدالله بن عون، ولا يُذكر في شيوخه عَوْن، ولذا زدتُّ ((ابن)) بين
المعقوفين .
(٢) كذا في المخطوطة ، وكذا بلفظه في الميزان والتذهيب الذهبي ، والّذِي في كتاب أبي
حاتم ((الجرح والتعديل)): قال أبوحاتم : سألتُ أبازرعة عن أشهل بن حاتم فقال :
ليس بقوي ، سألت أبي عن أشهل بن حاتم فقال : محله الصدق ، وليس بالقوي ،
رأيتُهُ يُسْند عن ابن عون حديثاً ، النّاس يوقفونه انتهى، وقد نقل أبوحاتم عن ابن
معين برواية إسحاق بن منصور قوله : أشهل بن حاتم لاشيء انتهى فَوِهِم الذهبي
في كتابيه ، وقُلّده المؤلف فوهم فيما وهم فيه الذهبي ، فلو عَزَا المؤلِّفُ إلى الذهبي
لَبَرِئ من العهدة .
(٣) وقد كرر المؤلف قوله هذا في حاشيته على الكاشف في ترجمة أشهل ، ولم يذكر
المؤلّف حديثه الّذِي حَسَّنَه .
(٥٦٨) طبقات ابن سعد ٣١٢/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٤١/٢(٥٠٢١) والتاريخ الكبير
٣٥/٢ والتاريخ الصغير ١٣٢/٢ وتاريخ واسط ص: ٦ ١ - ١٠٧ والجرح ٣٢٠/٢
وتهذيب الكمال ٣٠١/٣ والتذهيب الذهبي ١/ لوحة ٨٧/أ والكاشف ٢٥٤/١ (٤٥١)
وتهذيب التهذيب ٣٦١/١ والتقريب ص : ١١٣ (٥٣٥).
- ١٣٢ -

3
كاتب المصاحف .
عن ثور بن يزيد ، والقاسم ابن أبي أيّوب ، وأبي العلاء الشامي
وغيرهم .
وعنه هُشيم مع تقدمه ، ويزيد بن هارون ، وإسحاق الأزرق ، ومحمد بن
يزيد الواسطيون وتمام عشرة أنفس .
وثّقه ابن معين، وقال ((س)» وغيره : ليس به بأس .
وقال ابن سعد : ضعيف ، وساق له ابن عديّ ثلاثة أحاديث ، وقال :
هذه الأصبغ غير محفوظة ، ولا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون ، وهو
(١)
صاحب حديث الفتون بطوله ، انتهى
٠
وقد رأيت أنا الحديث في مُسْند أبي يعلى الموصليّ ، في مسنده عن
أبي خيثمة ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا أصبغ بن زيد الجُهتيّ ،
حدَّثْنا القاسم ابن أبي أيّوب ، حدثنا سعيد بن جُبير عن ابن عباس في
قوله تعالى: {وَفَتَنَّاك فُتُوناً} (٢) وفي أثنائه مكان مرفوع (١)، وفي
(١) الكامل لابن عَدِيّ ٣٩٩/١ - ٤٠٠، والحديث طويل جداً، أخرجه أبو يعلي في
مسنده ١٠/٥- ٢٩ وأخرجه النسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف
٤٣٨/٤ (٥٥٩٨) وذكر الهيثمي في مجمعه ٥٩/٧ - ٦٩ وقال : رواه أبويعلي،
ورجاله رجال الصحيح ، غير أصبغ بن زيد ، والقاسم ، وهما ثقتان .
(٢) طه برقم (٤٠) .
(٣) وهو: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والَّذِي أحلف به لو أقرّ فرعون بأن
يكون له قُرَّة عين كما أَقَرَّت امرأتُه لهداه الله به كما هدى امرأته، ولكن حَرَمه ذلك»
(مسند أبي يعلى ١٢/٥) .
- ١٣٣ -

آخره : رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم (١)
وقد ذكر أصبغَ في الميزان الذّهبيّ ، فذكر فيه ماذكرته قبل ، من توثيق
ابن معين وكلام النسائي ، ثم قال: وقال الدارقطني: ثقة (٢)، وذكر
كلام ابن عديّ ، ثم عقَّبه بقوله : قلتُ: روى عنه عشرة أنفس ، ثم ذكر
كلام ابن سعد الذي قدّمته ، ثم ذكر له من مسند أحمد حديثاً في
الاحتكار أربعين ليلة (٢) ، وكأنّه استنكره عليه، والله أعلم، مات سنة
(١٥٩) .
(٥٦٩) - خ د ت س: أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع أبوعبد الله الأمويّ
مولى عمر بن عبدالعزيز الفقيه المصريّ وَرَّاق ابن وهب .
(١) مسند أبي يَعْلَى ٢٩/٥.
(٢) ولفظ الدارقطني في سؤالات البرقاني عنه ص: ١٧ برقم (٣٦) : واسطي ثقة عندي
يروي عن ثور بن يزيد ، وقد تُكِلِّم فيه انتهى .
(٣) الميزان ١/ ٢٧٠ وتمام الحديث: ((من احتكر طعاماً أربعين ليلة، فقد برئ من الله))
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢٣/٢ وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠٣/٤ في باب
الاحتكار ، وعزاه لأحمد وأبي يعلى والبزار والطبراني في الأوسط ، وقال : وفيه أبو
بشر الأملوكي ، ضَعَّفه ابن معين .
(٥٦٩) التاريخ الكبير ٣٦/٢ وثقات العجلي ص: ٧٠ (١٠٨) والجرح ٣٢١/٢ وثقات ابن حبان
١٣٣/٨ والتعديل والتجريح للباجي ٤١٤/١ (١٣٤) وتهذيب الكمال ٣٠٤/٣ ووفيات
الأعيان ١/ ٢٤٠ وتذكرة الحفاظ ٤٥٧/٢ وسير أعلام النبلاء ٦٥٦/١٠ والكاشف ٢٥٤/١
(٤٥٢) والديباج المذهب ٢٩٩/١ - ٣٠١ وتهذيب التهذيب ٣٦١/١ والتقريب ص :
١١٣٠ (٥٣٦) .
- ١٣٤ _

عن أسامة بن زيد بن أسلم - وسيأتي مافيه - ، وعبدالعزيز
الدَّراورْديّ ، وابن القاسم ، وابن وهب ، وحاتم بن إسماعيل وجماعة
قليلة .
وعنه ((خ)) وأحمد بن الحسن الترمذيّ ، وإسماعيل سمّويه ، وأبوحاتم ،
ومحمد بن إسماعيل الترمذي وخلق .
قال ابن معين : كان من أعلم خلق الله برأي مالك ، يعرفها مسألةً
مسألةً ، متى قالها مالك ، ومن خالفه فيها (١) .
وقال أبوحاتم : كان أجلّ أصحاب ابن وهب ، وهو صدوقٌ .
ووثّقه أحمد العجليّ ، وابن حِبَّان، وقال: مات سنة (٢٢٥) انتهى .
قال ابن يونس - لما ذكر وفاته كذلك - : وكان مُضْطَّلعاً بالفقه والنظر.
تنبيه: روى أصبغ عن أسامة بن زيد بن أسلم ، قال الذهبي : ما أعتقد أنّ
أصبغ أدركه (٢) انتهى .
(٥٧٠) - ق : أصبغ بن نُباتة - بضمّ النون، وأمّا الخطيب أبويحيى عبد
الرحيم بن محمد ابن إسماعيل بن نُباتة مؤلف الخطب ، قال الذهبي :
(١) ترتيب المدارك ٢٠/٤ طبع الأوقاف المغربية .
(٢) قاله الذهبي في تذهيب الكمال ١/ لوحة ٦٠/ب في ترجمة أسامة بن زيد بن أسلم .
(٥٧٠) التاريخ الكبير ٣٥/٢ والجرح والتعديل ٣١٩/٢ والمجروحين لابن حبان ١٧٣/١ والضعفاء
للنسائي ص : ٢٢ (٦٤) والضعفاء الكبير للعُقيليّ ١٢٩/١ والضعفاء للدارقطني ص
١٥٦ (١١٨) وتهذيب الكمال ٢٠٨/٣ والتذهيب ١/لوحة ٨٧/ب والكاشف ٢٥٤/١ (٤٥٣)
وتهذيب التهذيب ٣٦٢/١ والتقريب ص : ١١٣ (٥٣٧) .
- ١٣٥ -

فاختلف في نوته والظاهر أنه بالضمّ انتهى (١) - المجاشعيّ الكوفي
أبو القاسم .
عن عمر ، وعليّ ، وعمَّار ، وأبي أيّوب .
وعنه ثابت البنانيّ ، والأجلح الكِنديّ ، والكلبيّ ، وفطر بن خليفة
وآخرون .
قال جرير: كان مُغيرة لا يعبأ بحديث الأصبغ بن نباتة ، وقال أبوبكر
ابن عَيّاش : كذَّاب .
وقال ابن معين: ليس بشيء (٢) ، وقال مرة : ليس بثقة (٣)
وقال ((س)): متروك، وقال أبوحاتم: لَيِّن الحديث.
وقال العقيليّ : كان يقول بالرَّجعة ،
وقال ابن عديّ : عامَّة مايرويه عن عليّ لا يتابَعُ عليه (٤) ،
وقد ذكره أحمد العِجليّ ، فقال : كوفيٌّ تابعيُّ ثقةٌ انتهى (٥) .
(١) المشتبه ٩٣/١.
(٢) تاريخ الدارمي عن ابن معين ص : ٧١ (١٤٧) .
(٣) تاريخ ابن معين (الدُّوْرِيَّ) ٤٢/٢(٢٢٢٨).
(٤) الكامل لابن عديّ ٣٩٨/١ ، وتمام كلامه: وهو بَيِّن الضَّعْف وله عن عليّ أخبار
وروايات ، وإذا حدث عن الأصبغ ثقة ، فهو عندي لا بأس بروايته ، وإنما أتى من
الإنكار من جهة من روى عنه ، لأنّ الراوي عنه لعله يكون ضعيفاً . انتهى .
(٥) تاريخ الثقَات بترتيب الهيثمي ص: ٧١ (١٠٩).
- ١٣٦ -