Indexed OCR Text

وعنه أحمد بن حنبل ، والرَّمادي ، وعبَّاس الدَّوْريّ وخلق .
قال أبوحاتم : صَدُوق (١) .
وقال ابن حنبل: رُبَّما كان يُصلِّي حتى تورَّم قدماه ، وأمر أحمد
(٢)
بالكتابة عنه
وقال ابن حِبَّن : مَاتَ بعد (٢٠٠) .
(٥٠٤) - د: إسماعيل بن عمر (٣)
عن إبراهيم بن موسى عن يحيى بن أبي زائدة .
وعنه ((د)» ومحمد بن عُبَيد العِجْلِيّ (٤) وغيرهما .
مُقُلٌّ ، ولم أر فيه كلاماً لأحدٍ .
(١) وَوَثَّقه الخَطِيب وقال المفضل الغَلاَّبي: ليس به بأس.
(٢) جمع المؤلف رواية عبدالله عن أبيه ورواية أحمد بن منصور المروزي عن الإمام أحمد
كما في العلل والجرح والتعديل .
(٥٠٤) المعجم المشتمل ص: ٨١(١٧٦) وتهذيب الكمال ١٥٧/٣ والتذهيب ١/لوحة ٧٩/أ
والكاشف ٢٤٨/١ (٣٩٨) وتهذيب التهذيب ٣١٩/١ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧١).
(٣) قال ابن عساكر في المعجم المشتمل : أظُنّه القُطْرُبُلْي الرَّازِيّ والقُطْرُبُلِّي ترجم له
الخطيب في تاريخه ٢٧٩/٦ .
(٤) كذا ((العجليّ)) في المخطوطة، ولعل الصواب: العجل، عُبَيد والعِجْل لقبان لحسين
بن محمد بن حَاتِم ، ومحمد هذا ابنه ، انظر نزهة الالباب ١٦/٢، ٢٣ برقم
(١٩١٥، ١٩٥٠) وانظر ترجمة محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف والمده
بعُبَيد العِجْل في تاريخ بغداد ٢٣٩/٢ (٦٩٨).
- ٧٧ -

تنبيه : لهم إسماعيل بن عمر غير من ذكر ، تركتهم اختصاراً .
(٥٠٥) - ق : إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص أبومحمد ابن ابن (١)
الأشدق الأمويّ .
عن ابن عَبَّاس، وعثمان بن عبدالله بن الحكم وغيرهما .
وعنه خالد بن إلياس ، وسليمان بن بلال وجماعة .
كان يسكن الأعوص (٢) شرقيّ المدينة المُشرَّفة على مرحلةٍ ، ولم يتلبَّس
بشيء من سُلْطان بني أميّة ، وهو الذي رُويّ أنّ عمر بن عبدالعزيز
قال: لو كان إليّ من الأمر شئ ماعدوتُ به القاسم بن محمد أو صاحب
الأعوص إسماعيل بن عمرو .
(٥٠٥) طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢١٥ والتاريخ الكبير ٣٦٨/١ والجرح والتعديل
١٩٠/٢ والثقات لابن حبان ١٥/٤ و٣٠/٦ في التابعين وأتباع التابعين وتهذيب الكمال
١٥٨/٣ وتاريخ الإسلام ٣٧٦/٨ في وفيات سنة (١٢١ - ١٤٠) وتهذيب التهذيب ٣٢٠/١
ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٣٧٣/٤ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧٢) والتحفة اللطيفة
٢١٦/١ .
(١) هكذا تكرر كلمة ((ابن)) في المخطوطة، وعليها علامة صح أيضاً مع أنّ الأشدق
لقب لأيبة عمرو بن سعيد، فهو ابن الأشدق ، وليس بابن ابن الأشدق والله أعلم
انظر نزهة الألباب في الألقاب ٧٥/١ (١٢٠) .
(٢) في معجم البلدان ٢٢٣/١ (أعوص) بفتح الواو والصاد المهملة ، موضع قرب المدينة
جاء ذكره في المغازي ، وقال ابن حبان : هو قصر كان له بالمدينة ، ونقل ذلك
المؤلف أيضاً في نهاية الترجمة .
- ٧٨ -

قال الواقديّ : كان عابداً منقطعاً معتزلاً ناسكاً ، عاش إلى دولة بني
العَبّاس ، فلما قدم داود بن عليّ على المدينة والياً قيل له : لو تغيَّبْتَ ،
فقال: لا والله، وهمَّ به داود، فقيل له: لا تُفَرِّغْه للدُّعاء عليك،
فتركه (١) ، وحبس وَلَدَي أخيه إسماعيل بن أميّة ، وأيّوب بن موسى.
قال الذهبي: لم يُضعِّفه أحدٌ (٢) ، انتهى، وقد ذكره ابن حِبَّان في
الثقات ، وقال : صاحب الأعوص ، وهو قصر كان له بالمدينة .
(٥٠٦) - سي : إسماعيل بن عون .
عن عبدالله بن محمد بن عمر بن عليّ .
وعنه عبيد [الله بن عبد] (٢) الرَّحمن بن موهب فقط.
(١) هذه عبارة التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٧٩/ب وفي طبقات ابن سعد: ليس حاجة أن
يتفرغ لك إسماعيل في الدعاء عليك ، فتركه ، ولم يتعرض له ...
(٢) قاله فى التذهيب ١/ لوحة ٧٩ / أ، ب.
(٥٠٦) تهذيب الكمال ١٦٢/٣ والتذهيب ١/لوحة ٧٩/ب وتهذيب التهذيب ٣٢١/١ والتقريب ص :
١٠٩ (٤٧٢) وذيل الكاشف ص : ٤٢(٧٤) .
(٣) مابين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصادر ترجمة إسماعيل بن عون
المذكور ، وانظر كذلك ترجمة عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب في الجرح والتعديل
٣٢٣/٥، والحديث الذي رواه النسائي في عمل اليوم والليلة ذكره المزّيّ في تحفة
الأشراف ، يرويه النسائيّ عن بندار عن عبيدالله بن عبدالمجيد عن عبيدالله بن
عبدالرحمن بن موهب عن إسماعيل بن عون بن عبيدالله ...
- ٧٩ -

لم أر فيه كلاماً لأحدٍ، فأذكره (١) ، وهو مجهول العين ، لأنّه لم يرو عنه
إلّ واحد، ومجهول العين ضعيف (٢).
(٥٠٧) - ٤: إسماعيل بن عيَّاش بن [سُلَيم] (٣) أبوعُتْبَة العَنْسِيّ - بالنُّون -
الحمْصيّ ، عالم الشام وأحدُ مشايخ الإسلام .
عن شُرحبيل بن مُسلم، وعبدالله بن دينار البهرانيّ، وبَحِير بن سعد ،
وثابت بن عَجْلان ، وخلق من الشاميين والحجازيين .
وعنه الثوري ، ومحمد بن إسحاق ، والليث بن سعد ، والأعمش - وهم
من شيوخه - وحيْوَة بن شريح الحمصيّ ، وسعيد بن منصور ، وعلي
ابن حُجر ، والحسن بن عرفة ، ويحيى بن يحيى وخلق كثير .
(١) قال المزّيّ: عزيز الحديث، وفي ذيل الكاشف المطبوع: (غزير الحديث) وهو
تحريف من (عزيز الحديث) وقال الحافظ ابن حجر : مقبول .
(٢) يعني يعامل معاملة الضعيف ، فإن الجهالة ليست جرحاً .
٠
(٥٠٧) تاريخ ابن معين (الدورى) ٣٦/٢(٤٩٠١، ٥٠٣٢، ٥١٤٦، ٥٢٧٨) والعلل ومعرفة
الرجال ٩/٣(٣٩٠٩) والعلل ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ١٤١ (٢٤٩) والتاريخ الكبير
٣٦٩/١ والتاريخ الصغير ٢٢٦/٢ والضعفاء للنسائيّ ص: ١٦ (٣٤) والضعفاء للعقيلي
٨٨/١ وأحوال الرجال ص: ١٧٣-١٧٥ برقم (٣١١، ٣١٢) والجرح والتعديل ١٩١/٢
والمجروحين لابن حبان ١٢٤/١ وتاريخ بغداد ٢٢١/٦ وتهذيب الكمال ١٦٣/٣ وسير
أعلام النبلاء ٢٧٧/٨ وتاريخ الإسلام ٧٠/١٢ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) ومختصر
تاريخ دمشق لابن منظور ٣٧٤/٤ وتهذيب التهذيب ٣٢١/١ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧٣).
(٣) في المخطوطة ((سُليمان)) واضح، وهو سهو من المؤلف ، والصواب ما أثبته بين
المعقوفين ، لاتفاق المصادر على ذلك .
- ٨٠ -

ثناءُ النَّاس عليه كثير ، قال يعقوب الفسويّ : تكلّم قوم في إسماعيل ،
وهو ثقةُ عدلٌ أعلم الناس بحديث الشام ، أكثر ما تكلموا فيه قالوا :
يغرب عن ثقات الحجازيين (١) .
وقال عبَّاس عن ابن معين : ثقة ، وقال ابن أبي خيثمة : سُئل ابن معين
عن إسماعيل؟ فقال : ليس به بأس في أهل الشام (٢).
وقال دُحَيْم عبدالرحمن بن إبراهيم : هو في الشاميين غايةٌ ، وخلّط على
المدنيين / (٣) .
٦١/ب
وقال ((خ)): إذا حدّث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدّث عن غير أهل
بلده ففيه نظرٌ (٤)
وقال أبوحاتم : هو لَيّن، ما أعلم أحداً كفّ عنه إلاّ أبوإسحاق
-(٥)
الفَزَازيّ (٥).
(١) المعرفة والتاريخ للفسوي ٤٢٤/٢ مع زيادة ((ولا يدفعه دافع)) بعد ((بحديث الشام))
وفيها أيضاً: يغرب عن ثقات المدنيّين والمكيِّين بدل (( .... الحجازيين)).
(٢) نقل ابن أبي حاتم قول ابن معين هذا برواية ابن أبي خيثمة في الجرح والتعديل ولم
يذكر قوله : في أهل الشام ، وذكره المزي في تهذيبه .
(٣) ذكره المزيّ في تهذيب الكمال ١٧٦/٣ برواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه.
(٤) في التاريخ الكبير للبخاري : مارَوَى عن الشاميين فهو أصَحّ ، فقط ، أمّا مانقله
المؤلّف هنا عن البخاري فنقله الخطيب في تاريخ بغداد ٢٢٤/٦ برواية عمر بن
بحير عن البخاري .
(٥) وتمام كلامه في الجرح : هو لَيِّن . يُكتب حديثه ...
- ٨١ -

وقال ابن عديّ: إذا روى عن مثل هشام بن عُرْوة وابن جُرَيج ، ويحيى
بن سعيد فلا يخلو من غلطٍ ، وفي الجملة هو ممّن يحتج به في
الشَّامِيّين خاصة (١) .
وقد ذكره في الميزان (١) ، وأطال فيه الكلام ، والذي ظهر من أمر
إسماعيل أنّه يُحتج به في الشاميين ، ولا يحتج به في غيرهم ، والله
أعلم ، توفى سنة (١٨١) في ربيع الأول.
تنبيه: روى إسماعيل بن عَيَّاش عن عبد الرحمن بن جبير بن نُفَيْر في ((د)) قال
الذهبيّ في ترجمة عبدالرحمن : يتأمّل رواية إسماعيل عنه ، فما أظنه
لقيه (٢) انتهى .
تنبيه: أخرج له الحاكم في كتاب الفتن والملاحم من ((المستدرك)» حديثاً عن
كعب ، قال الذهبي في تلخيصه : مُنقطع (٤) ، والله أعلم .
(١) كلام ابن عديّ هذا بلفظه ذكره الذهبي في التذهيب ١/ لوحة ٨٠/أب وانظر كلامه
في كتابه الكامل ٢٩٦/١ في نهاية الترجمة بتمامه، فإنّ مانقله المؤلّف هنا جزء من
كلامه الطويل .
(٢) الميزان ٢٤٠/١ .
(٣) انظر حاشية السبط على الكاشف ٦٢٤/١ (٣١٦٥) في ترجمة عبدالرحمن بن جبير
ففيها بعد أن نقل كلام ابن سعد: قال المؤلف (أي الذهبي) في ((تذهيبه)): قلتُ:
يُتَأمَّل إسماعيل بن عَيَّاش عنه ، فما أظنّه لَقِيَه .
(٤) المستدرك مع تلخيص الذهبي ٤٦٢/٤ - ٤٦٣ إلاّ أنّ هذا الحديث ليس عن طريق
ابن عيَّش بل عن معاوية عن صفوان بن عمرو عن عبدالرحمن بن جبير عن كعب به
ولم أجد حديثاً لكعب في كتاب الفتن من المستدرك روي بطريق إسماعيل بن عياش
والله أعلم .
- ٨٢ -

(٥٠٨) - ٤ : إسماعيل بن كثير - بفتح الكاف وكسر المثلّثة - أبوهاشم
المكِّي .
عن سعيد بن جبير ، ومجاهد ، وعاصم بن لقيط بن صبِرَة (١) .
وعنه الثوري ، وابن جريج ، ويحيى بن سليم الطائفي وجماعة .
وثَّقه أحمد (٢) وغيره، وقال أبوحاتم: صالح الحديث (١) ، وذكره ابن
حِبَّان في الثقات .
(٥٠٩) - س فيما قيل: إسماعيل بن المتوكّل الحمصيّ.
(٥٠٨) الطبقات الكبرى ٤٨٥/٥ والتاريخ الكبير ٣٧٠/١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٦٥ (٩٠)
والجرح والتعديل ١٩٤/٢ والمعرفة والتاريخ ٤٣٥/١ وثقات ابن حبان ٢٨/٦ وتكملة
الإكمال ٥٧٠/٣(٣٧٢٩) وتهذيب الكمال ١٨٢/٣ والكاشف ٢٤٩/١ (٤٠١) وتهذيب
التهذيب ٣٢٦/١ والتقريب : ١٠٩ (٤٧٤).
(١) قال ابن نقطة في تكملة الإكمال ٥٧٠/٣ : صَبِرَة: بفتح الصاد المهملة وكسر الباء
المعجمة بواحدة وفتح الراء .
(٢) توثيق الإمام أحمد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية أبي طالب عنه .
(٣) في الجرح : صالح فقط وفي تهذيب الكمال : صالح الحديث .
(٥٠٩) المعجم المشتمل ص: ٨٢ (١٧٨) وتهذيب الكمال ١٨٤/٣ والكاشف ٢٤٩/١ (٤٠٢)
والتذهيب ١/لوحة ٨٠/ب وتهذيب التهذيب ٣٢٧/١ والتقريب ص : ١٠٩ (٤٧٥).
- ٨٣ -

عن أبي المغيرة عبدالقدّوس، والحسن بن الربيع البُوَارِيّ (١) - نسبة
إلى بيع البواري .
وعنه ((س)» وقال: صالحٌ ، وإبراهيم بن محمد بن متّويّه ، وأحمد بن
م
جَوْصَا .
قال المِزِّيّ : ذكره صاحب النَّبل ، ولم أجد للنسائيّ عنه رواية إلاّ في
كتاب «الكُنَى)) انتهى.
(١) كذا ((البُوَارِي)) في المخطوطة، وكذا في المشتبه ٩٩/١ الذّهبي وفيه: البواري:
نسبة إلى بيع البواري ، الحسن بن الربيع البُوَاري ، من شيوخ البخاري ، ومسلم ،
وقال ابن نقطة في تكملة الإكمال ٥١٧/١ : أمّا البُورانيّ: بضم الباء المعجمة "
بواحدة والباقي مثله أي مثل ((التُّورَانِي الّذِي سبق، ثم ذكر ترجمة الحسن
البُوراني من شيوخ البخاري ، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ٦٤١/١ :
البُواري ... ثم قال بعد قليل : كذا وجدتُه بخط المُصَنَّف البُواري : بتقديم الألف على
الراء، وهو خطأ، وإنّما الصواب البُوْرَائيّ بضم الموحدة، وسكون الواو، ثم راء
مفتوحة بعدها ألف ثم همزة مكسورة تليها ياء النسب من غير نون قبلها ( قلت :
وقد أثبتت في الكتاب النسبة بالنون في المعجم المشتمل ص : ٩٨ (٢٤٦) مع
الإشارة إلى الموجود في الأصل في الحاشية ) عند ابن عساكر ، وقاله بزيادة نون
بعد الألف الحافظ أبو الحجاج المزي في استدراكه على ابن عساكر في معجم النبل
وقبله ابن نقطة ، فإنّه ذكر التُّوْرَانِي ، فقال: بضم التَّاء وسكون الواو ، وفتح الرّاء
وبعد الألف نون ... وقال : وأمّا البُوْراني: بضم الياء المعجمة بواحدة ، والباقي
مثله فجماعة ، منهم الحسن بن الربيع أبوعليّ البوراني ، وقاله بالنون قبله
أبو عبد الله ابن منده في «الكُتَّى)) والجمهور على ثبوت النون قبل ياء النسب ...
- ٨٤ -

(٥١٠) - خ ت: إسماعيل بن مُجالد بن سعيد أبوعمر الهمدانيّ - بإسكان
الميم وبالدّال المهملة إلى القبيلة الكوفيّ .
عن أبيه وعبدالملك بن عُمَيْر ، وبيان بن بشر ، وسماك بن حَرْب
وجماعة .
وعنه ابنه، وابن معين ، وشُرَيْح (١) بن يُونُس وأبوعُبيد وآخرون .
وثّقه ابن معين (٢). وقال ((خ)): صدوق (٣).
(٥١٠) التاريخ الكبير ٣٧٤/١ والجرح والتعديل ٢٠٠/٢ وأحوال الرجال الجوزجاني ص :
٧٤(٩٢) ثقات ابن حبان ٤٢/٦ والكامل لابن عدي ٣١٣/١ والضعفاء الكبير للعقيلي
٩٤/١ (١٠٧) وتاريخ بغداد ٢٤٥/٦ وتهذيب الكمال ١٨٤/٣ والكاشف ٢٤٩/١ (٤٠٣)
وتاريخ الاسلام ٧٧/١٢ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) وتهذيب التهذيب ٣٢٧/١
والتقريب ص : ١٠٩ (٤٧٦) .
(١) في المخطوطة ((شُرَيح)) واضح، وهو خطأ، والصواب سُرَيج: بسين مهملة وجيم
ضبط به الأمير في الإكمال ٢٧١/٤ - ٢٧٢ ، وكذا ابن ناصر الدين في التوضيح .
٣٢٤/٥، وهو من رجال التهذيب ٤٥٧/٣ ترجم له في حرف السين المهملة .
(٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٧/٢ (١٢٠٩) أما في رواية الدقاق عن ابن معين فصالح
كما فى من كلام أبي زكريا ص : ١٠١ (٣١٧).
(٣) لم أجد قول البخاري هذا في تاريخيه الكبير والصغير ولا في الضعفاء له ، ولا في
كتب المتقدمين وإنّما ذكره الذهبي في الميزان ٢٤٦/١ وفي ((التذهيب)) ١/لوحة
٨٠/ب، ولا أدري من أين له قوله هذا ؟ وليس هذا من الألفاظ التي يستعملها
الإمام البخاري عادة .
- ٨٥ -

وقال ((س)) وغيره: ليس بالقويّ (١) ، وقال أبوحاتم: هو كما شاء
الله. (٢).
وقد ذكره ابن حِبّان في الثقات ، وقال: يُخطئ .
وذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام ابن معين والنسائي ، ثم قال : وروى
الحاكم عن الدارقطنيّ : ليس به شكّ أنه ضعيف (٣)، وقال السعديّ:
غير محمود ، وقال عباس عن ابن معين : قد حدثني عن أبيه عن
الشعبي قال : شرارُ أهل كل دين علمائهم غير المسلمين (٤) ، ثم ذكر
كلام ((خ))، ثم قال : وقال أبوزُرعة : هو وسط (٥) .
(٥١١) - ق: إسماعيل بن محمد بن إسماعيل التَّميّ الطَّلْحِيّ الكوفيّ.
عن أسباط بن محمد ، وروح بن عُبادة وجماعة .
وعنه «ق»، وأبوزُرْعَة ، وأبوبكر بن أبي عاصم ومُطَيِّن .
(١) الضُّعفاء للنسائيّ ص: ١٧ (٣٥).
(٢) في الجرح والتعديل ٢٠٠/٢ .
(٣) سؤالات الحاكم للدارقطني ص : ١٨٢ (٢٧٦) .
(٤) تاريخ ابن معين (الدوري) ٣٥٩/٣ (١٧٤١).
(٥) وتمام كلام أبي زرعة في الجرح ٢٠٠/٢ : ليس هو ممن يكذب بمرة هو وسط
وانظر الميزان ٢٤٦/١ .
(٥١١) الجرح والتعديل ١٩٥/٢ وثقات ابن حبان ١٠٥/٨ والمعجم المشتمل ص: ٨١ (١٧٧)
وتهذيب الكمال ١٨٧/٣ والكاشف ٢٤٩/١ (٤٠٤) وتاريخ الإسلام ١٠٤/١٧ في وفيات
سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وتهذيب التهذيب ٣٢٨/١ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧٧).
- ٨٦ -

ضَعَّفه أبوحاتم ، وذكره ابن حبَّان في الثقات .
وقال مُطَيَّن: ثقةٌ، مات سنة (٢٣٢) وقال غيره: سنة (٣٣).
ذكره في الميزان ، وذكر فيه تضعيف أبي حاتم ، وكلام ابن حِبَّان ،
وكلام مُطيّن ، ولم يزد (١).
(٥١٢) - ت : إسماعيل بن محمد بن جُحادة الكوفيّ المكفُوف.
عن أبيه ، وداود بن أبي هنْد وجماعةٍ .
وعنه سفيان بن وكيع ، وأحمد بن بُدَيل ، ونصر بن عليّ وآخرون .
قال أبوحاتم : صدوق ، صالح الحديث ، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
وذكره في الميزان ، وذكره كلام أبي حاتم ، ثم قال : ولَيَّنه ابن معين (٢)
وقال ابن حِبَّان: لا يُحتجّ به (٢) انتهى (٤) ، فابن حبَّان إذاً تناقض
كلامه فيه ، فإنّي رأيتُه ذكره في الثقات .
(١) الميزان ٢٤٦/١ .
(٥١٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٣٧/٢٠ (٢٠٠٤) والتاريخ الكبير ٣٧١/١ والجرح والتعديل
١٩٥/٢ والثقات لابن حبان ٩٦/٨ والمجروحين أيضاً لابن حبّان ١٢٨/١ وثقات ابن
شاهين: ص: ٥١ (١١) وتهذيب الكمال ١٨٨/٣ والكاشف ٢٤٩/١ (٤٠٥) وإكمال
المغلطاي ١/لوحة ١١٩/أ وتهذيب التهذيب ٣٢٨/١ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧٨).
(٢) قال ابن معين في تاريخه : كان أعمى، ولم يكن به بأس ، ونقل البخاري في
التاريخ الكبير عن ابن معين قال : هو الأزدي العَطَّار ، وليس بذاك ، وقد رأيتُه ...
(٣) كذا قال المؤلف نقلاً عن الميزان ، وفي المجروحين لابن حبان : كان يحيى بن معين
سيء الرأي فيه ، وقد رآه كان يخطئ ، خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد .
(٤) الميزان ٢٤٦/١ .
- ٨٧ -

(٥١٣) - خ م ت س ق : إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقّاص الزُّهريّ
المدنيّ .
عن أبيه وعمّيْه عامر ومصعب ، وأنس ، وحمزة بن المغيرة بن شُعبة
وجماعة .
وعنه صالح بن كيسان، والزَّهريّ ، وابن جُرَيج ، ومالك، وسليمان بن
بلال وابن عُيينة وآخرون .
وثَّقَه ابن معين وجماعة، وقال جماعة: توفي سنة (١٣٤).
(٥١٤) - س : إسماعيل بن مسعود الجَحْدرِيّ البصريّ أبومسعود.
عن خلف بن خليفة ، وحاتم بن وردان وعبد العزيز بن عبد الصمد
العمِّيّ وطبقتهم .
وعنه ((س)) وابن أبي عاصم ، وجعفر الفِرْيَابيّ، ومحمد بن جرير
وآخرون .
قال أبوحاتم: صدوق (١) ، وذكره ابن حبان في الثقات ، مات
سنة (٢٤٨) .
(٥١٣) طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٢٣٩ ومن كلام أبي زكريا ص: ١١٦ (٣٧٤)
والتاريخ الكبير ٣٧١/١ والجرح والتعديل ١٩٤/٢ والثقات لابن حبان ٢٨/٦ وثقات ابن
شاهين ص : ٥٢ (١٤) وتهذيب الكمال ١٨٩/٣ والكاشف ٢٤٩/١ (٤٠٦) وتهذيب التهذيب
٣٢٩/١ والتقريب ص١٠٩ (٤٧٩).
(٥١٤) الجرح والتعديل ٢٠٠/٢ والثقات لابن حبّان ١٠٢/٨ والمعجم المشتمل ص: ٨٢ (١٨٠)
وتهذيب الكمال ١٩٥/٣ وتاريخ الإسلام ١٧٧/١٨ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠)
والكاشف ٢٤٩/١ (٤٠٧) وتهذيب التهذيب ٣٣١/١ والتقريب ص: ١١٠ (٤٨٢).
(١) ونقل المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ١١٩/أ عن مسلمة بن قاسم أنّه قال فيه: ثقة.
- ٨٨ -

(٥١٥) - م ت س: إسماعيل بن مسلم العبديّ أبومحمد البصريّ، قاضي
جزيرة قيْس (١) .
عن الحسن وأبي المتوكل النَّاجي ، ومحمد بن واسع .
وعنه ابن المبارك ، وابن مهديّ ويحيى القطَّان وطائفة .
قال ابن المديني : روى نحواً من ثلاثين أو أربعين حديثاً (٢).
وقال أبوحاتم وغيره (٢): ثقة ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وذكره في الميزان من باب التمييز ، فقال : أجَلَّهُم يعني أجلّ من اسمه
إسماعيل بن مسلم قال : العبْديّ قاضي جزيرة كَيْس (٤) ، كذا ينطق
(٥١٥) تاريخ ابن معين (الدوري) ٣٨/٢ (٣٢٣٦) و(٢٣١١) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص:
٦٧ (١٢٢) والتاريخ الكبير ٣٧٢/١ والجرح والتعديل ١٩٦/٢ والثقات لابن حبان ٣٧/٦
وسؤالات أبي داود للإمام أحمد ص: ١٧١ (٢٩/ب) وتهذيب الكمال ١٩٦/٣ والكاشف
٢٥٠/١ (٤٠٩) وتهذيب التهذيب ٣٣١/١ والتقريب ص: ١١٠ (٤٨٣).
(١) قال ياقوت في معجم البلدان ٤٢٢/٤: وقيس: جزيرة، وهي كيش في بحر عُمان ،
وقال في ٤٩٧/٤ كيش هو تعجيم قيس ، جزيرة في وسط البحر من أعمال فارس ،
لأنّ أهلها فرس ، وقد ذكرتها في قيس ، وتُعَدّ من أعمال عُمان، وذكر أن إسماعيل
بن مسلم العبدي الكيشي منسوب إليها ...
(٢) كلام ابن المديني في علله ص: ٨٠ وذكره ابن أبي حاتم في الجرح أيضاً ، وفي
المصدرين : إنّما رَوَى ثلاثين أو أربعين حديثاً .
(٣) كالإمام يحيى بن معين ، والإمام أحمد وأبي زرعة الرازي وغيرهم ، وزاد أبوحاتم :
صالح مع ثقه .
(٤) كذا ((كَيْس)) واضح في المخطوطة، وعلى السين علامة إهمال أيضاً، وقد تقدم أن
فى معجم البلدان : كيش بالشين بدون ضبط بالحروف والأقرب كيس بالإهمال لأنه
تعجيم قيس ، والله أعلم .
- ٨٩ -

بها التُّجار، وهي جزيرة قيس يعني القبيلة، ثقة نبيل (١).
(٥١٦) - ت ق: إسماعيل بن مُسلم البصريّ، ثم المكي المجاور أبو إسحاق.
عن الحسن ، ورجاء بن حيوة ، والشعبي ، وأبي الطّفيل ، وعطاء ابن
أبي رباح ، وقتادة وطائفة كبيرة .
وعنه الأعمش - وهو من أقرانه - وعليّ بن مسهر ، ومحمد بن عبدالله
الأنصاري وخلق .
قال أحمد: مُنكر الحديث (٢)، وقال الجوزجانيّ: واهٍ جدّاً (٣).
وقال أبوزرعة : بصريّ ضعيف، سكن مكة ، وقال ((س)) متروك .
ذكره في الميزان ، فذكر ماذكرته عن أحمد ، وأبي زرعة ، والنسائي ،
ثم قال : وقال الفلاَّس : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحُدِّثان عنه ، وذكر
فيه غير ذلك ، ومنه أنّه نقل عن ابن المديني قال : سمعت يحيى -
(١) الميزان ٢٥٠/١ (٩٤٧).
(٥١٦) العلل ومعرفة الرجال ٣٥٢/٢ (٢٥٥٦) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٣٧/٢(٣٢٣٧) وتاريخ
الدارمي عن ابن معين ص: ٦٧ (١٢١) والضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٧ (١٩)
والتاريخ الكبير ٣٧٢/١ والجرح والتعديل ١٩٨/٢ والضعفاء للنسائي ص: ١٧ (٣٦)
وكتاب المجروحين لابن حبان ١٢٠/١ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص : ١٣٤ (١٧)
وتهذيب الكمال ١٩٨/٣ والكاشف ٢٤٩/١ (٤٠٨) وتهذيب التهذيب ٣٣١/١ والتقريب ص
: ١١٠ (٤٨٤) .
(٢) نقل قول الإمام أحمد هذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل برواية أبي طالب عنه.
(٣) أحوال الرجال الجوزجاني ص: ١٤٩ (٢٦١)، ولفظه: واهي الحديث جداً، قال
عليّ : أجمع أصحابنا على ترك حديثه .
- ٩٠ -

وسُئل عن إسماعيل بن مسلم المكّيّ فقال : لم يزل مختلطاً ، كان
يحدِّثنا بالحديث الواحد على ثلاثة أضرب انتهى (١)
ثم إني رأيت ابن الجوزي نقل ذلك أيضاً عن ابن المدينيّ (٢) ، وهذا
الكلام يحتمل أنّه يُريد به الاختلاط المعروف ، وهو ظاهر العبارة ،
ويحتمل غيره والله أعلم .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات تمييزاً، وقال: ضعيف (٣)
٠
(٥١٧) - تمييز: إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي .
عن سعيد بن جُبير ، ومجاهد ، وعطاء .
وعنه ابن المبارك ووكيع وجماعة .
وثّقه ابن معين ، وقال أبوحاتم : صالح الحديث .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، ثم قال : وليس هذا بإسماعيل بن مسلم
المكي الذي روى عنه ابن المبارك، ذاك ضعيفٌ انتهى .
وذكر هذا في الميزان تمييزاً ، وقال : صدوقٌ مُقُلُّ وثَّقه ابن معين (٤)
(١) الميزان ٢٤٨/١ - ٢٤٩ .
(٢) الضعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ ١٢٠/١ - ١٢١.
(٣) الثقات لابن حبان ٣٧/٦ في نهاية ترجمة ((إسماعيل بن مسلم مولى بني مخزوم».
(٥١٧) تاريخ ابن معين (الدوري) ٣٧/٢٠ (٤٦٢) والتاريخ الكبير ٣٧٢/١ والجرح والتعديل
١٩٧/٢ والثقات لابن حبان ٣٦/٦ وتهذيب الكمال ٢٠٤/٣ وتهذيب التهذيب ٣٣٣/١.
(٤) الميزان ٢٥٠/١ .
- ٩١ -

(٥١٨) - تمييز: إسماعيل بن مُسلم الطَّائيّ.
عن أبيه .
وعنه أبونعيم .
ذكره في الميزان (١) ، ومُقتضى كلامه أن يكون ثقةً، فإنّه ذكر ترجمة
إسماعيل السكُونيّ الآتي هنا ، ثم قال: وفي الثقات عِدّة يُسمّون
إسماعيل ، وذكر هذا آخرهم والله أعلم .
(٥١٩) - تمييز: إسماعيل بن مسلم السُّكونيّ أبوالحسن الشَّاميّ نزيل
خُراسان .
عن بُرد بن سنان ، وابن عوْن ، وهشام بن عروة وعدّة .
وعنه عيسى غُنْجار - بضمِّ الغين المعجمة ثم نون ساكنة ، ثم جيم ،
وفي آخره راء وهو لقبُ لُقِّب به لحمرة خدَّيه (٢) ، وسيأتي في عيسى.
بن موسى - وعبدالله بن سليمان العبدي وجماعة .
(٥١٨) تهذيب الكمال ٢٠٦/٣ وتذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٨١/ب وتهذيب التهذيب ٣٣٣/١.
.(١) الميزان ١/ ٢٥١ .
(٥١٩) الضعفاء للدارقطني ص: ١٣٩ (٨٥) وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٣ (٤) وتهذيب
الكمال ٢٠٦/٣ والمغني في الضعفاء ٨٢/١(٦٦٢) وتهذيب التهذيب ٢٩٨/١، ٣٣٣
ولسان الميزان ٤٠٦/١ ، وانظر ما تقدم برقم (٤٦٦) مع التعليقات .
(٢) وكذا علّل السمعاني في الأنساب ٧٧/١٠ وانظر أيضاً نزهة الألباب ٥٦/٢ (٢٠٩٧)
والألقاب للغَسَّاني ص: ٢٠٢ (١١٢).
- ٩٢ -

قال الدارقطني : متروك يضعُ الحديث (١) ..
وقد ذكره في الميزان ، فقال : هو إسماعيل ابن أبي زياد صاحب ابن
عون مَرَّ، وهو مُتَّهم (٢) ، وقد ذكره العقيليّ، فقال فيه: اليَشْكُرِيّ
بدل السَّكُونيّ ، عن ابن عوْن ، حديثه منكرٌ ، وقال الدارقطني : يضع
الحديث (٣).
(٥٢٠) - تمييز : إسماعيل بن مُسلم اليشكري .
عن ابن عوْن .
وعنه مسعود بن موسى .
ذكره العقيليّ في الضّعفاء ، قال الذهبي : قلتُ : أحسبه السَّكونيّ
الذي قبله ، فتصحَّف باليشكريّ انتهى (٤) . وقد ذكرتُ أعلاه ماقيل في
اليشكريّ .
(١) هذا قول الدّارقطني في سؤالات البرقاني ، وفي الضعفاء للدارقطني : يضع
الحديث ، كَذَّاب ، متروك .
(٢) الضُّعَفاء للعُقَيلي ٩٣/١(١٠٥).
(٣) هنا انتهى كلام الذهبي في الميزان ٢٥٠/١ .
(٥٢٠) الضُّعفاء للعقيلي ٩٣/١ (١٠٥) وتهذيب الكمال ٢٠٦/٣ وتهذيب التهذيب ٣٣٤/١ والتقريب
ص : ١١٠ (٤٨٧) .
(٤) التذهيب ١/لوحة ٨١/ب.
- ٩٣ -

(٥٢١) - تمييز: إسماعيل بن مسلم بن يسار الأنصاريّ مولاهم المدنيّ.
عن محمد بن كعب القُرَظيّ .
وعنه كثير بن جعفر أخو إسماعيل بن جعفر .
ذكره في الميزان تمييزاً، وقال: صدوق (١) ، وقال قبل ذلك: وفي
الثقات عدة يسمون إسماعيل بن مسلم (٢)
(٥٢٢) - تمييز : إسماعيل بن مسلم ابن أبي فُديك المدني .
روى عنه ابنه ، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقد ذكره في الميزان تمييزاً ، وقال فيه: وُثْق (٣).
(٥٢٣) - تمييز: إسماعيل بن مُسلم الكوفيّ .
(٥٢١) الجرح والتعديل ١٩٩/٢ وتهذيب الكمال ٢٠٧/٣ والمغني في الضعفاء ٨٨/١ (٧٢٠)
وتهذيب التهذيب ٣٣٤/١ والتقريب ص: ١١٠ (٤٨٩).
(١) الميزان ٢٥١/١ .
(٢) الميزان ١/ ٢٥٠ .
(٥٢٢) التاريخ الكبير ٣٧٢/١ والجرح والتعديل ١٩٩/٢ وثقات ابن حبان ٣٧/٦ وتهذيب الكمال
٢٠٧/٣ وتهذيب التهذيب ٣٣٤/١ والتقريب ص: ١١٠ (٤٨٨).
(٣) الميزان ٢٥١/١ (٩٥١) وفيه خطأ ينبغي أن يُنْتَّبَه له، وهو واضح، لأنّه صار «وثق
» من قول ابن أبي فديك في المطبوع من الميزان .
(٥٢٣) الميزان ٢٥٠/١ (٩٤٩) والمغني في الضعفاء ٨٨/١ (٧١٩) وقال فيه: لا بأس به مُقِلّ ،
ووثقه في ديوان الضعفاء ص : ٢٣ ضمن ترجمة رقم (٤٤٩).
- ٩٤_

شيخ لهُشيم ، قال في الميزان : لا بأس به ، ذكره تمييزاً .
(٥٢٤) - ق : إسماعيل بن مسلمة بن قَعْنب أبوبشر الحارثي المدنيّ نزيل
مصر ، وأخو القعْنبيّ ، أحد الأعلام .
عن شُعبة ، والحمَّادين ، والرَّبيع بن صبيح وجماعة .
وعنه جعفر بن مُسافر، ويعقوب الفسويّ ، وأبوزرعة وخلق .
قال أبوحاتم : صدوق .
وقال الحاكم : إسماعيل وعبدالله ويحيى بنو مسلمة كلهم زُهَّاد
ثقات (١) ، قال الإمام الذّهبي ومن إخوته عبد العزيز وعبدالملك .
انتهى (٢) .
ورَّخ ابن يُونس موته سنة (٢١٧) (٢) وذكره ابن حبَّان في الثقات سنة
(٢٠٩) قال : وكان من خيار النَّاس .
وذكره في الميزان ، فقال : وما علمتُ به بأساً إلاّ أنّه ليس في الثقة
كأخيه ، وقال مالك بن سيف: حدثنا إسماعيل بن مسلمة حدَّثْنا مالك ،
(٥٢٤) الجرح والتعديل ٢٠١/٢ والثقات لابن حبَّان ٩٦/٨، وتهذيب الكمال ٢٠٨/٣ وسير
النبلاء ٢٦٥/١٠ وتاريخ الإسلام ٧٨/١٥ في وفيات (٢١١ - ٢٢٠) والكاشف ٢٥٠/١
(٤١٠) وتهذيب التهذيب ٣٣٥/١٠ والتقريب ص: ١١٠ (٤٩١).
(١) لم يقل الحاكم في الكنى، ولعله قاله في كتاب آخر له ، وله ترجمة في الأسامي
والكنى للحاكم لوحة ٣٨/ب ، وقد ذكره المزيّ في تهذيب الكمال .
(٢) تذهيب تهذيب الكمال للذهبي ١/لوحة ٨١/ب ..
(٣) وكذا ذكره الذّهبي في التذهيب ١/لوحة ٨١/ب.
- ٩٥ -

فذكر حديثاً في طعام الوليمة ، فرفعه ، فوهم ، وإنّما هو في الموطأ من
قول أبي هريرة (١) ، والله أعلم .
(٥٢٥) - د ت ق: إسماعيل بن موسى الفزاريّ أبومحمد، ويقال: أبو إسحاق
الكوفيّ ابن بنت السّدِّيّ .
عن عمر بن شاكر عن أنس ، وعن شريك ومالك ، وإبراهيم بن سعد ،
وهشيم وطائفة .
وعنه («د، ت)) وأبو يعلى، وأبوعروبة ، وابن خزيمة ، وزكريّا السَّاجي .
قال أبوحاتم : سألته عن قرابته من السَّدِّيّ ، فأنكر أن يكون ابن بنته ،
وإذا قرابته منه بعيدة .
قال النسائي : ليس به بأس ، وقال أبوحاتم : صدوق .
وقال ابن عديّ : أنكروا منه الغُلوّ في التَّشيَّع ، سمعتُ عبدان الأهوازيّ
يقول: أنكر علينا هنَّد (٢) وابن أبي شيبة ذهابنا إلى إسماعيل ، وقال
(١) الميزان ٢٥١/١ والحديث الذي أخرجه مالك في المؤطًا في كتاب النكاح، باب ماجاء
في الوليمه ٥٤٦/٢ برقم (٥٠) موقوفاً على أبي هريرة ، وأخرجه مسلم في النكاح
موقوفاً ومرفوعاً من غير طريق مالك كما في ١٠٥٥/٢ برقم (١٠٩، ١١٠).
(٥٢٥) التاريخ الكبير ٣٧٣/١ والتاريخ الصغير ٣٨٢/٢ والجرح والتعدل ١٩٦/٢ والثقات لابن
حبان ١٠٤/٨ والكامل لابن عديّ ٣١٨/١ وتهذيب الكمال ٢١٠/٣ والكاشف ٢٥٠/١
(٤١١) وتهذيب التهذيب ٣٣٥/١ والتقريب ص: ١١٠ (٤٩٢).
(٢) كذا ((هَنّاد وابن أبي شيبة)» في المخطوطة، وكذا هو في الميزان ٢٥٢/١ وفي
الكامل لابن عديّ وتهذيب المزّيّ وتذهيب الذهبي ١/لوحة ٨١/ب - ٨٢/أ: ((أو))
بدل ((و)) يقول ابن عَدِيّ في كامله: سمعتُ عبدان الأهوازي يقول : سمعت أبابكر
ابن أبي شيبة أو هَنّاد بن السري أنكر علينا ذهابنا إلى إسماعيل هذا ، وقال :
أيش علمتم عند ذاك الفاسق ...
- ٩٦ -